아리스토텔레스(위도. 아리스토텔레스) (BC 384, Stagira, Chalkidiki 반도, 북부 그리스-BC 322, Chalkis, Euboea 섬, 중앙 그리스), 고대 그리스 과학자, 철학자, Lyceum 창립자, Alexander the Great의 교사.

아리스토텔레스의 아버지 니코마코스는 마케도니아 왕궁의 의사였습니다. 그는 아들에게 좋은 가정 교육과 고대 의학에 대한 지식을 제공했습니다. 그의 아버지의 영향은 아리스토텔레스의 과학적 관심과 해부학에 대한 진지한 연구에 영향을 미쳤습니다. 367년, 17세의 아리스토텔레스는 아테네로 가서 플라톤 아카데미의 학생이 되었습니다. 몇 년 후, 아리스토텔레스 자신도 아카데미에서 가르치기 시작했고 플라톤주의 철학자 공동체의 정회원이 되었습니다. 20년 동안 아리스토텔레스는 플라톤과 함께 일했지만 독립적이고 독립적인 마음을 가진 과학자였으며 그의 스승의 견해에 비판적이었습니다.

347년 플라톤이 죽은 후, 아리스토텔레스는 아카데미를 떠나 플라톤의 제자인 헤르미아스가 통치하는 아타르네우스(소아시아)라는 도시로 이주했습니다. 344년 Hermias가 죽은 후 Aristotle은 Lesbos 섬의 Mytilene에 살았고 343년에 마케도니아 왕 Philip II는 과학자를 그의 아들 Alexander의 교사로 초대했습니다. 알렉산더가 왕위에 오른 후, 아리스토텔레스는 335년에 아테네로 돌아와 그곳에서 자신의 철학 학교를 설립했습니다.

학교의 위치는 Apollo Lyceum 신전에서 멀지 않은 체육관이어서 Aristotle의 학교는 Lyceum이라는 이름을 받았습니다. 아리스토텔레스는 학생들과 함께 정원 길을 걸으며 강의하는 것을 좋아했습니다. 이것이 Lyceum의 또 다른 이름 인 Peripatetic School (Peripato에서-걷기)이 나타난 방법입니다. 철학 외에도 Peripatetic 학교의 대표자들도 공부했습니다. 특정 과학(역사, 물리학, 천문학, 지리).

323년 알렉산더 대왕이 죽은 후 아테네에서 반마케도니아 반란이 시작되었습니다. 마케도니아 사람인 아리스토텔레스는 혼자 남겨진 것이 아니었습니다. 그는 종교적 불경죄로 기소되어 강제로 아테네를 떠나야 했습니다. 아리스토텔레스는 생애의 마지막 몇 달을 Euboea 섬에서 보냈습니다.

아리스토텔레스의 과학적 생산성은 유난히 높았으며 그의 작품은 고대 과학의 모든 분야를 다루었습니다. 그는 창업자가 되었다 형식적 논리, 삼단논법의 창시자, 논리적 추론의 교리. 아리스토텔레스의 논리학은 독립적인 과학이 아니라 모든 과학에 적용할 수 있는 판단 방법이다. 아리스토텔레스의 철학에는 현실과 가능성(행위와 잠재력), 형태와 물질, 효율적인 원인과 목적(엔텔레키 참조) 등 존재의 기본 원리에 대한 교리가 포함되어 있습니다. 아리스토텔레스의 형이상학은 존재 조직의 원리와 원인에 대한 교리에 기초합니다. 아리스토텔레스는 만물의 시작이자 근본 원인으로서 실체이성이라는 개념을 제시했습니다. 아리스토텔레스는 존재의 속성을 분류하기 위해 주체를 포괄적으로 결정하는 10가지 술어(본질, 양, 질, 관계, 장소, 시간, 상태, 소유, 행위, 고통)를 식별했습니다. 아리스토텔레스는 존재의 네 가지 원리(조건), 즉 형태, 질료, 원인, 목적을 확립했습니다. 가장 중요한 것은 형태와 물질 사이의 관계입니다.

자연 철학에서 아리스토텔레스는 다음과 같습니다. 원칙을 따르다: 우주는 유한하다. 모든 것에는 원인과 목적이 있습니다. 수학으로 자연을 이해하는 것은 불가능합니다. 물리 법칙보편적이지 않습니다. 자연은 그에 따라 만들어졌습니다. 계층적 사다리; 세상을 설명하는 것이 아니라 그 구성 요소를 다음과 같이 분류해야 합니다. 과학적 요점비전. 아리스토텔레스는 자연을 무기계, 식물(나무, 선인장, 꽃 등), 동물, 인간으로 나누었습니다. 인간이 동물과 다른 점은 지능이 있다는 점이다. 그리고 인간은 사회적 존재이기 때문에 중요한아리스토텔레스의 가르침에는 윤리가 있습니다. 아리스토텔레스 윤리학의 기본 원칙은 합리적인 행동, 절제(metriopathy)입니다.

정치에서 아리스토텔레스는 형태를 분류했습니다. 정부 구조그는 군주정, 귀족정, 정치(온건한 민주주의)를 가장 좋은 형태로 분류하고, 폭정, 과두정, 황폐정을 최악으로 분류했다. 아리스토텔레스는 자신의 예술 교리에서 예술의 본질은 모방(미메시스)이라고 주장했습니다. 그는 카타르시스(정화)라는 개념을 도입했습니다. 인간 정신)는 연극 비극의 목표로서 예술 작품 구성의 일반 원칙을 제안했습니다.

아리스토텔레스는 그의 논문 "수사학"의 세 권의 책을 웅변에 헌정했습니다. 이 논문에서 수사학은 조화로운 체계를 획득하고 논리학과 변증법과 연결되었다. 아리스토텔레스는 스타일 이론을 창안하고 고전 문체학의 기본 원리를 발전시켰습니다.

아리스토텔레스의 현존하는 작품은 그가 제안한 과학 분류에 따라 네 가지 주요 그룹으로 정리될 수 있습니다.

1. “Organon” 컬렉션을 구성하는 논리에 대한 작업(“카테고리”, “해석”, 첫 번째 및 두 번째 “분석”, “주제” 작업)
2. "형이상학"이라고 불리는 존재의 원리에 관한 통합 작업;
3. 자연과학저작물('물리학', '하늘에 대하여', '기상학', '기원과 소멸에 대하여', '동물의 역사', '동물의 부분에 대하여', '동물의 기원에 대하여', "동물의 움직임에 대하여");
4. 사회, 국가, 법률, 역사적, 정치적, 윤리적, 미학적 문제를 다루는 작품(“윤리”, “정치”, “아테네 정치”, “시학”, “수사학”).

아리스토텔레스의 작품은 전체 과학과 영적인 경험 고대 그리스, 그는 지혜의 표준이되었고 인간 사고의 발전 과정에 지울 수없는 영향을 미쳤습니다.

아리스토텔레스
출생: 기원전 384년 이자형.
사망: 기원전 322년 이자형.

전기

아리스토텔레스 (고대 그리스어 Ἀριστοτέlamις; 기원전 384년, Stagira, Thrace - 기원전 322년, Chalkida, Euboea 섬) - 고대 그리스 철학자. 플라톤의 제자. 기원전 343년부터 이자형. - 알렉산더 대왕의 선생님. 기원전 335/4년. 이자형. Lyceum(고대 그리스어: Λύκειο Lyceum 또는 Peripatetic 학교)을 설립했습니다. 고전 시대의 자연주의자. 고대 철학자 중 가장 영향력 있는 사람. 형식논리의 창시자. 그는 여전히 철학적 어휘와 과학적 사고 스타일에 스며드는 개념 장치를 만들었습니다.

아리스토텔레스는 사회학, 철학, 정치, 논리학, 물리학 등 인간 발전의 모든 영역을 포괄하는 포괄적인 철학 체계를 창안한 최초의 사상가였습니다. 온톨로지에 대한 그의 견해는 다음과 같다. 심각한 영향인간 사고의 후속 발전에 대해. 아리스토텔레스의 형이상학적 교리는 토마스 아퀴나스에 의해 받아들여졌고 스콜라학적 방법에 의해 발전되었습니다.

아리스토텔레스는 기원전 384년에 아토스 산 근처 칼키디키의 그리스 식민지인 스타기라(그래서 그의 별명 스타기리테)에서 태어났습니다. 아리스토텔레스의 아버지 이름은 니코마코스였으며, 그는 마케도니아 왕 아민타스 3세의 궁정 의사였습니다. Nicomachus는 의학 기술이 대대로 이어지는 유전적인 치료사 가족 출신입니다. 그의 아버지는 아리스토텔레스의 첫 번째 멘토였습니다. 이미 어린 시절에 아리스토텔레스는 알렉산더 대왕의 미래 아버지인 필립을 만났는데, 이는 알렉산더의 교사로 임명되는 데 중요한 역할을 했습니다.

아리스토텔레스의 젊음은 마케도니아 전성기의 시작과 일치했습니다. 아리스토텔레스는 그리스 교육을 받았으며 이 언어를 모국어로 사용했으며 민주적 정부 형태에 공감했지만 동시에 마케도니아 통치자의 신민이었습니다. 이 모순은 그의 운명에 일정한 역할을 할 것입니다.

기원전 369년. 이자형. 아리스토텔레스는 부모를 잃었습니다. Proxenus는 젊은 철학자의 수호자가 되었습니다(나중에 Aristotle은 그에 대해 따뜻하게 말했고 Proxenus가 죽자 그는 그의 아들 Nicanor를 입양했습니다). 아리스토텔레스는 아버지로부터 상당한 자금을 물려받았고, 이를 통해 Proxenus의 지도 아래 교육을 계속할 수 있는 기회를 얻었습니다. 그 당시 책은 매우 비쌌지만 Proxenus는 가장 희귀한 책까지도 그에게 사주었습니다. 따라서 아리스토텔레스는 젊었을 때 독서에 중독되었습니다. 보호자의 지도 아래 아리스토텔레스는 식물과 동물을 연구했으며, 이는 나중에 별도의 작품인 "동물의 기원"으로 발전했습니다.

기원전 367년. 이자형. 아리스토텔레스는 아테네에 정착하여 플라톤 아카데미의 철학자가 되었으며, 플라톤이 죽을 때까지 20년 동안 그곳 회원으로 재직했습니다.

기원전 347년. 이자형. 아리스토텔레스트로아스에 있는 아소스의 폭군 헤르미아스의 양녀 피티아스와 결혼하였다. 아리스토텔레스와 피티아스는 딸 피티아스를 낳았습니다. 기원전 345년. 이자형. Hermias는 페르시아인에 반대하여 페르시아인에 의해 전복되고 처형되었습니다. 아리스토텔레스는 강제로 섬에 있는 미틸레네 시로 떠나게 됩니다. 레스보스.

기원전 343년. 이자형. 마케도니아 왕의 초청으로 아리스토텔레스는 미래의 왕 아들 알렉산더의 교육자를 대신했습니다. 유명한 사령관. 기원전 335년. 이자형. 아리스토텔레스는 아테네로 돌아와 자신의 철학 학교인 Lyceum(Peripatetic 학교라고도 알려짐)을 설립했습니다. 알렉산더 대왕이 죽은 후, 아리스토텔레스는 아테네를 떠나야 했습니다(마케도니아 통치에 반대하는 해방 운동이 그곳에서 성장하면서). 1년 후 그는 사망했습니다.

아리스토텔레스의 철학적 가르침

아리스토텔레스는 과학을 이론적인 것으로 나누는데, 그 목표는 지식을 위한 지식, 실용적이고 "시적"(창조적)입니다. 이론과학에는 물리학, 수학, 그리고 “최초의 철학"(일명 신학철학, 나중에 형이상학이라고 불림) 에게 실용과학- 윤리와 정치(일명 국가과학). 아리스토텔레스의 "제1철학"의 중심 가르침 중 하나는 네 가지 원인, 즉 제1원리의 교리입니다.

네 가지 원인에 관한 교리

"형이상학"과 기타 저작에서 아리스토텔레스는 모든 것의 원인과 원리에 대한 교리를 발전시킵니다. 이러한 이유는 다음과 같습니다.

물질(그리스어 ΰλmet, 그리스어 ὑποκειμενον) - "그것으로부터". 객관적으로 존재하는 다양한 것들; 물질은 영원하고, 창조되지 않았으며, 파괴될 수 없습니다. 그것은 무(無)에서 생길 수 없고, 양이 늘어나거나 줄어들 수도 없습니다. 그녀는 불활성이고 수동적입니다. 형태가 없는 물질은 무(無)를 나타냅니다. 1차 형성물질은 공기, 물, 흙, 불, 에테르(천상의 물질)의 다섯 가지 기본 요소(원소)의 형태로 표현됩니다.
형태(그리스어 μορψή, 그리스어 tò τι ἧν εἶναι) - “그것”. 단조로운 물질로부터 다양한 것들이 형성되는 본질, 자극, 목적, 이유이기도 하다. 신(또는 원동력의 마음)은 물질로부터 다양한 사물의 형태를 창조합니다. 아리스토텔레스는 사물의 개별 존재, 현상에 대한 아이디어에 접근합니다. 이는 물질과 형태의 융합입니다.
효율적이거나 생산적인 원인(그리스어 τὸ διὰ τι) - “그것이 어디서”. 사물의 존재가 시작되는 순간을 특징으로 합니다. 모든 시작의 시작은 하나님이십니다. 존재 현상에는 인과적 의존성이 있습니다. 효율적인 원인이 있습니다. 이것은 물질과 형태, 행위와 효능뿐만 아니라 존재 현상의 보편적 상호 작용의 나머지 부분에서 무언가를 생성하는 에너지 힘입니다. 에너지 생성 원인은 활성 원리와 함께 목표 의미를 갖습니다.
목적 또는 최종 원인(그리스어 τὸ οὖ ἕνεκα) - “그것을 위하여”. 모든 것에는 고유한 목적이 있습니다. 더 높은 목적좋다.

행위와 효능

아리스토텔레스는 능력과 행위에 대한 분석을 통해 발전의 원리를 철학에 도입했는데, 이는 존재가 존재에서 발생할 수도 있고 존재하지 않음에서 발생할 수도 있다는 엘레아스의 아포리아에 대한 대응이었습니다. 아리스토텔레스는 둘 다 불가능하다고 말했습니다. 첫째, 존재하는 것이 이미 존재하기 때문이고, 둘째, 무에서 무언가가 발생할 수 없기 때문에 출현과 형성이 일반적으로 불가능하다는 것을 의미합니다.

행위와 효능(실제와 가능성):

행동 - 무언가의 적극적인 구현.
잠재력은 그러한 실행을 가능하게 하는 힘이다.

철학의 범주

범주는 철학의 가장 일반적이고 근본적인 개념으로, 현실과 지식 현상의 본질적이고 보편적인 속성과 관계를 표현합니다. 일반화의 결과로 카테고리가 형성되었습니다. 역사적인 발전지식.

아리스토텔레스는 주요 항목이 "본질" 또는 "실체"이고 나머지는 그 특성으로 간주되는 계층적 범주 시스템을 개발했습니다. 그는 주제를 포괄적으로 정의하는 존재 속성의 분류(9개 술어)를 만들었습니다.

첫 번째는 본질의 범주로, 첫 번째 본질인 개체 존재와 두 번째 본질인 종과 속의 존재를 강조합니다. 다른 범주는 수량, 품질, 관계, 장소, 시간, 소유, 지위, 행동, 고통 등 존재의 속성과 상태를 나타냅니다.

범주 체계를 단순화하기 위해 노력한 아리스토텔레스는 시간, 장소, 위치(또는 본질, 상태, 관계)라는 주요 9개 범주 중 세 개만 인식했습니다.

아리스토텔레스를 통해 공간과 시간의 기본 개념이 구체화되기 시작합니다.

실질적인 - 공간과 시간을 독립적인 실체, 세계의 원리로 간주합니다.
관계형 - (라틴어 Relativus - 상대에서 유래) 이 개념에 따르면, 공간과 시간은 독립적인 실체가 아니라, 물질적 대상들이 상호작용함으로써 형성되는 관계체계이다.

공간과 시간의 범주는 운동의 '방법'이자 수, 즉 현실적, 정신적 사건과 상태의 연속으로 작용하므로 발달원리와 유기적으로 연결된다.

아리스토텔레스는 아름다움의 구체적인 구체화를 이념이나 정신의 세계 구조 원리로 보았습니다.

아리스토텔레스는 모든 것의 수준에 대한 계층 구조를 만들었습니다(가능성으로서의 물질부터 존재의 개별 형태 및 그 너머의 형성까지).

무기 구조물(무기 세계).
식물과 생명체의 세계.
다양한 동물 종의 세계.
인간.

철학의 역사

아리스토텔레스는 철학이 "에피스테메(episteme)", 즉 감각, 기술, 경험을 넘어서는 지식에서 나온다고 주장했습니다. 그래서 경험적 지식미적분학 분야에서 인간의 건강, 사물의 자연적 성질은 과학의 시작일 뿐만 아니라 철학의 출현을 위한 이론적 전제조건이기도 했습니다. 아리스토텔레스는 과학의 기초에서 철학을 도출했습니다.

철학은 시스템이다 과학적 지식.

모든 시작의 절대적인 시작이시며 원동력이신 하나님

아리스토텔레스에 따르면, 세계 운동통합 프로세스가 있습니다. 모든 순간은 상호 결정되며 이는 단일 엔진의 존재를 전제로 합니다. 그리고 인과관계 개념을 바탕으로 제1원인 개념에 이르게 된다. 그리고 이것은 소위 우주론적 증거신의 존재. 하나님은 운동의 첫 번째 원인이시며, 모든 시작의 시작이십니다. 원인의 무한한 계열이나 시작 없는 원인이 있을 수 없기 때문입니다. 스스로를 결정하는 원인이 있습니다. 모든 원인의 원인입니다.

모든 운동의 절대적인 시작은 보편적인 초감각적 실체로서의 신입니다. 아리스토텔레스는 우주의 개선 원리를 고려하여 신의 존재를 정당화했습니다. 아리스토텔레스에 따르면, 모든 지식은 형태와 본질을 목표로 하고 신은 순수한 형태이자 첫 번째 본질이기 때문에 신은 가장 높고 가장 완벽한 지식의 주제로 사용됩니다.

영혼의 생각

아리스토텔레스는 완전성을 지닌 영혼이 신체와 분리될 수 없는 조직 원리, 유기체 조절의 원천이자 방법, 객관적으로 관찰 가능한 행동일 뿐이라고 믿었습니다. 영혼은 육체의 엔텔레키(entelechy)이다. 영혼은 육체와 분리될 수 없지만 그 자체는 비물질적이고 무형적입니다. 우리를 살고, 느끼고, 생각하게 만드는 것은 바로 영혼입니다. “영혼은 움직임이 일어나는 원인이자 생명체의 목표이자 본질입니다.”

따라서 영혼은 물질도 아니고 기질도 아닌 특정한 의미와 형태입니다.

몸은 타고난 것 활력 상태, 질서 정연함과 조화를 형성합니다. 이것은 영혼, 즉 우주적이고 영원한 마음의 실제 현실을 반영한 것입니다. 아리스토텔레스는 분석을 했다 다양한 부품영혼: 기억, 감정, 감각에서 일반적인 인식으로의 전환, 그리고 그것에서 일반화된 아이디어로의 전환; 의견에서 개념을 거쳐 지식으로, 직접적으로 느낀 욕구에서 이성적 의지로.

“영혼은 존재하는 것을 분별하고 인식하지만 그 자체로는 실수에 많은 시간을 소비합니다.” “모든 면에서 영혼에 대해 믿을 만한 것을 성취하는 것은 확실히 가장 어려운 일입니다.”

지식과 논리의 이론

아리스토텔레스의 지식은 존재를 주제로 삼았습니다. 경험의 기초는 감각, 기억, 습관입니다. 모든 지식은 감각으로 시작됩니다. 그것은 물질 없이도 감각 대상의 형태를 취할 수 있는 것입니다. 마음은 개인의 일반적인 모습을 본다.

그러나 모든 것이 변하고 일시적이기 때문에 감각과 인식만으로는 과학적 지식을 얻는 것이 불가능합니다. 진정한 과학적 지식의 형태는 사물의 본질을 이해하는 개념입니다.

지식 이론을 상세하고 깊이 분석한 아리스토텔레스는 오늘날까지 지속적인 중요성을 유지하는 논리학에 관한 작품을 만들었습니다. 여기에서 그는 사고의 이론과 그 형태, 개념, 판단, 추론을 발전시켰습니다.

아리스토텔레스는 논리학의 창시자이기도 하다.

지식의 임무는 단순한 것에서 올라가는 것이다. 감각 지각추상화의 극치까지. 과학적 지식은 가장 신뢰할 수 있고 논리적으로 증명 가능하며 필요한 지식입니다.

지식과 그 유형에 관한 교리에서 아리스토텔레스는 "변증법적" 지식과 "비논리적" 지식을 구별했습니다. 첫 번째 영역은 경험에서 얻은 '의견', 두 번째 영역은 확실한 지식이다. 의견이 상당히 갈릴 수 있지만 높은 온도아리스토텔레스에 따르면, 내용상의 확률은 지식의 신뢰성에 대한 최종 권위가 아니다. 더 높은 원칙지식은 마음에 의해 직접적으로 숙고됩니다.

지식의 출발점은 외부 세계가 감각에 영향을 주어 얻은 감각이며, 감각이 없으면 지식도 없습니다. 이러한 인식론적 기본 입장을 옹호하면서 “아리스토텔레스는 유물론에 가까워진다.” 아리스토텔레스는 감각을 사물에 대한 신뢰할 수 있고 신뢰할 수 있는 증거로 올바르게 간주했지만 감각 자체는 지식의 첫 번째 및 가장 낮은 수준만을 결정하고 사회적 실천에 대한 생각의 일반화 덕분에 사람이 가장 높은 수준으로 올라간다는 점을 유보적으로 덧붙였습니다.

아리스토텔레스는 연역과 귀납을 결합함으로써만 달성되는 주제의 완전한 정의에서 과학의 목표를 보았습니다.

1) 각 개별 자산에 대한 지식은 경험을 통해 습득해야 합니다.

2) 이 속성이 필수적이라는 믿음은 특별한 결론을 통해 입증되어야 합니다. 논리적 형식- 범주적인 삼단 논법.

삼단논법의 기본 원리는 속, 종, 개체 사이의 연결을 표현합니다. 아리스토텔레스는 이 세 가지 용어를 결과, 원인, 원인 전달자 사이의 관계를 반영하는 것으로 이해했습니다.

다른 모든 개념의 술어가 될 수 있는 개념이 없기 때문에 과학적 지식 체계는 단일 개념 체계로 축소될 수 없습니다. 따라서 아리스토텔레스에게는 모든 것을 나타내는 것이 필요한 것으로 판명되었습니다. 더 높은 출생, 즉 나머지 존재 속이 축소되는 범주입니다.

카테고리에 대해 생각하고 이를 분석에 사용 철학적 문제아리스토텔레스는 진술의 논리를 포함하여 마음의 작용과 논리를 고려했습니다. 아리스토텔레스는 또한 소크라테스의 사상을 심화시키는 대화의 문제를 발전시켰습니다.

그는 논리적 법칙을 공식화했습니다.

동일성의 법칙 - 개념은 추론 과정에서 동일한 의미로 사용되어야 합니다.
모순의 법칙 - "자신과 모순되지 마십시오";
배제된 중간의 법칙 - "A든 아니든 A는 참이고, 세 번째는 없다."

아리스토텔레스는 추론 과정에서 모든 종류의 추론을 고려하는 삼단논법의 교리를 발전시켰습니다.

윤리적 견해

인간 성격의 미덕 전체를 지식의 특수 주제 영역으로 지정하고 이러한 과학 지식을 강조하기 위해 아리스토텔레스는 "윤리"라는 용어를 도입했습니다. 아리스토텔레스는 '에토스'(고대 그리스 에토스)라는 단어에서 출발하여 특별한 계층을 지정하기 위해 '윤리적'이라는 형용사를 만들었습니다. 인간의 자질그는 이를 윤리적 미덕이라고 불렀습니다. 윤리적 미덕은 사람의 기질의 속성이며 영적 자질이라고도 합니다.

미덕의 가르침

아리스토텔레스는 모든 미덕을 도덕적인 미덕, 윤리적인 미덕, 정신적인 미덕, 이성적인 미덕, 이성애적 미덕으로 구분합니다. 윤리적 미덕은 과잉과 결핍이라는 극단 사이의 중용을 나타내며 온유함, 용기, 절제, 관대함, 위엄, 아량, 야망, 공평함, 진실함, 예의, 친절함, 정의, 실천적 지혜, 공정한 분노를 포함합니다. 도덕적 미덕에 대해 아리스토텔레스는 “행동하는 능력”이라고 말했다. 가장 좋은 방법쾌락과 고통에 관한 모든 것에 있어서 타락은 그 반대입니다.” 도덕적 또는 윤리적 미덕 (인성의 미덕)은 습관-도덕에서 태어납니다. 사람이 행동하고 경험을 쌓고 이를 바탕으로 그의 성격 특성이 형성됩니다. 합리적인 미덕 (마음의 미덕)은 훈련을 통해 사람에게 발전합니다.

미덕은 영혼의 내부 질서 또는 성향입니다. 질서는 의식적이고 의도적인 노력을 통해 인간에 의해 달성됩니다.

플라톤과 마찬가지로 아리스토텔레스도 영혼을 이성적(논리적), 열정적(유적), 욕망(에피투믹)의 세 가지 힘으로 나누었습니다. 아리스토텔레스는 영혼의 각 능력에 고유한 미덕, 즉 논리적-합리성을 부여합니다. 열정적 - 온유함과 용기로; 원하는 사람은 금욕과 순결로. 일반적으로 아리스토텔레스에 따르면 영혼은 정의, 고귀함, 관용이라는 미덕을 가지고 있습니다.

내적 갈등

모든 선택 상황에는 갈등이 수반됩니다. 그러나 선택은 종종 훨씬 더 부드럽게 경험됩니다. 다양한 종류의 상품 중에서 선택하는 것입니다(미덕을 알면 악한 삶을 살 수 있습니다).

아리스토텔레스는 이러한 도덕적 어려움을 해결할 수 있는 가능성을 보여주려고 노력했습니다.

'알다'라는 단어는 두 가지 의미로 사용됩니다.

1) '안다'는 지식만 있는 사람에 대해 말합니다.

2) 누가 실제로 지식을 적용하는지에 대해.

아리스토텔레스는 엄밀히 말하면 그것을 적용할 수 있는 사람만이 지식을 가진 것으로 간주되어야 한다고 분명히 밝혔습니다. 그래서 사람이 한 가지를 알고 있지만 다르게 행동한다면 그것은 그가 모른다는 것을 의미하고 지식이 아니라 의견이 있다는 것을 의미하며 달성해야합니다 진정한 지식, 실제 활동에서 시험을 치르고 있습니다.

합리성으로서의 덕은 인간이 자신의 이중성을 이해하고 이를 해결하는 과정에서 획득된다. 내적 갈등(적어도 사람이 할 수 있는 한).

인간

아리스토텔레스에게 사람은 무엇보다도 사회적 또는 정치적 존재(“정치적 동물”)이며, 말의 재능이 있고 선과 악, 정의와 불의와 같은 개념, 즉 도덕적 자질을 이해할 수 있습니다.

아리스토텔레스는 『니코마코스 윤리학』에서 “인간은 본질적으로 사회적 존재”라고 말했고, 『정치학』에서는 정치적 존재라고 했습니다. 그는 또한 인간은 정치적 존재로 태어나 공동 생활에 대한 본능적 욕구를 지니고 있다는 입장을 내놓았습니다. 타고난 능력의 불평등은 사람들을 그룹으로 통합하는 이유이며, 따라서 사회에서 사람들의 기능과 위치의 차이입니다.

사람에게는 생물학적 원칙과 사회적 원칙이라는 두 가지 원칙이 있습니다. 사람은 태어난 순간부터 혼자 남겨지지 않습니다. 그는 과거와 현재의 모든 성취, 모든 인류의 생각과 감정에 동참합니다. 사회 밖에서 인간의 삶은 불가능합니다.

아리스토텔레스의 우주론

에우독소스(Eudoxus)를 따라 아리스토텔레스는 우주의 중심인 지구가 구형이라고 가르쳤습니다. 아리스토텔레스는 월식의 본질에서 지구의 구형에 대한 증거를 보았습니다. 여기서 지구가 달에 드리운 그림자는 가장자리가 둥근 모양을 가지며 이는 지구가 구형인 경우에만 가능합니다. 여러 고대 수학자들의 진술을 참조하여 아리스토텔레스는 지구의 둘레를 40만 스타디아(약 71,200km)와 동일하다고 생각했습니다. 아리스토텔레스는 달의 위상 연구를 바탕으로 달의 구형성을 최초로 증명한 사람이기도 합니다. 그의 에세이 "기상학"은 물리적 지리학에 관한 최초의 작품 중 하나였습니다.

아리스토텔레스의 지구 중심 우주론의 영향은 코페르니쿠스까지 계속되었습니다. 아리스토텔레스는 크니도스(Cnidus)의 에우독소스(Eudoxus)의 행성 이론을 따르지만 실제 물리적 존재는 행성 구체에 있다고 생각했습니다. 우주는 서로 다른 속도로 움직이고 고정된 별의 가장 바깥쪽 구체에 의해 구동되는 다수의 동심 구체로 구성됩니다.

구형 및 창공그리고 모든 천체. 그러나 아리스토텔레스는 목적론적 이상주의 개념에 기초하여 이 아이디어를 잘못 증명했습니다. 아리스토텔레스는 이것으로부터 천체의 구형성을 추론했습니다. 잘못된 견해이른바 '구체'가 가장 완벽한 형태라는 것이다.

아리스토텔레스의 이상주의는 세계에 대한 그의 교리에서 최종 형태를 취합니다.

달의 궤도와 지구 중심 사이의 영역인 "달 아래 세계"는 혼란스럽고 고르지 않은 움직임의 영역이며, 이 영역의 모든 몸체는 흙, 물, 공기와 불. 가장 무거운 원소인 지구는 중심 위치를 차지합니다. 그 위에는 연속적으로 물, 공기, 불의 껍질이 있습니다.

달의 궤도와 고정된 별의 외부 구체 사이의 영역인 "월상 세계"는 영원히 균일한 움직임의 영역이며, 별 자체는 가장 완벽한 다섯 번째 요소인 에테르로 구성됩니다.

에테르(다섯 번째 원소 또는 퀸타 에센시아)는 별과 하늘의 일부입니다. 그것은 신성하고 부패하지 않으며 다른 네 가지 요소와 완전히 다릅니다.

아리스토텔레스에 따르면 별은 하늘에 고정되어 있고 함께 회전하며 "방황하는 별"(행성)은 7개의 동심원을 따라 움직입니다. 천상의 움직임의 원인은 하나님이다.

국가의 교리

아리스토텔레스는 플라톤의 완벽한 국가 교리를 비판했으며 대부분의 국가가 가질 수 있는 정치 체제에 대해 이야기하는 것을 선호했습니다. 그는 플라톤이 제안한 재산, 아내, 자녀의 공동체가 국가의 파괴로 이어질 것이라고 믿었습니다. 아리스토텔레스는 개인의 권리, 사유 재산, 일부일처제 가족의 확고한 옹호자이자 노예 제도의 지지자였습니다.

사회와 사회의 거창한 일반화를 수행했습니다. 정치적 경험 Hellenes, Aristotle은 독창적 인 사회 정치적 교리를 개발했습니다. 사회 정치적 삶을 연구하면서 그는 다음과 같은 원칙을 따랐습니다. 가장 좋은 방법은이론적 구성은 대상의 일차적 형성을 고려하는 것으로 구성됩니다.” 그는 이러한 '교육'을 함께 살고자 하는, 정치적 소통을 원하는 인간의 자연스러운 욕구라고 여겼다.

아리스토텔레스에 따르면 인간은 정치적 존재, 즉 사회적 존재이며, 그 안에는 '함께 동거'하려는 본능적 욕구가 담겨 있습니다.

첫 번째 결과 사회 생활아리스토텔레스는 남편과 아내, 부모와 자녀 등 가족의 형성을 고려했습니다. 상호 교류의 필요성은 가족과 마을의 의사 소통으로 이어졌습니다. 이것이 국가가 발생한 방법입니다. 국가는 일반적으로 살기 위해 만들어진 것이 아니라 주로 행복하게 살기 위해 만들어졌습니다.

아리스토텔레스에 따르면 국가는 가족과 씨족 간의 좋은 삶, 그 자체로 완벽하고 충분한 삶을 위해 의사 소통이 이루어질 때만 발생합니다.

국가의 성격은 가족과 개인보다 "앞서"있습니다. 따라서 시민의 완전성은 그가 속한 사회의 자질에 따라 결정됩니다. 완벽한 사람을 만들고 싶은 사람은 완벽한 시민을 만들어야 하며, 완벽한 시민을 만들고 싶은 사람은 완벽한 국가를 만들어야 합니다.

사회를 국가와 동일시한 아리스토텔레스는 재산 상태에 따라 사람들의 활동의 목표, 이익 및 성격을 찾아야 했으며 사회의 다양한 계층을 특성화할 때 이 기준을 사용했습니다. 그는 시민을 세 가지 주요 계층, 즉 매우 부유한 사람, 평균적인 사람, 극도로 가난한 사람으로 식별했습니다. 아리스토텔레스에 따르면, 가난한 사람과 부자는 “국가에서 서로 정반대되는 요소로 판명되며, 요소 중 하나 또는 다른 요소의 우세에 따라 해당 형태가 확립됩니다. 정치 체제" 노예 제도의 지지자로서 아리스토텔레스는 노예 제도를 재산 문제와 밀접하게 연관시켰습니다. 질서는 사물의 본질에 뿌리를 두고 있으며, 그로 인해 탄생 순간부터 일부 생물은 종속될 운명이고 다른 생물은 종속될 운명입니다. 지배할 운명. 이것은 자연의 일반적인 법칙이며, 살아 있는 존재들 역시 이에 따른다. 아리스토텔레스에 따르면, 본성상 자신에게 속하지 않고 타인에게 속해 있으면서도 동시에 인간인 사람은 본성상 노예입니다.

최고의 국가는 중간요소(즉, 노예 소유자와 노예 사이의 “중간” 요소)를 통해 달성되는 사회이며, 그러한 국가는 중간 요소가 더그가 있는 곳 더 높은 가치두 가지 극단적인 요소를 비교합니다. 아리스토텔레스는 국가에 소외된 사람이 많으면 정치적 권리, 가난한 사람들이 많으면 그러한 상태에는 필연적으로 적대적인 요소가 있습니다.

아리스토텔레스의 생각에 따르면 기본 일반 규칙은 다음과 같아야 합니다. 어떤 시민에게도 자신의 재산을 과도하게 늘릴 수 있는 기회가 주어져서는 안 됩니다. 정치적 힘적절한 척도를 넘어서.

정치인과 정치

아리스토텔레스는 플라톤의 연구 결과를 바탕으로 정치철학, 특정 사회 관계 영역에 대한 특별한 과학적 연구를 독립적 인 정치 과학으로 선정했습니다.

아리스토텔레스에 따르면, 인간은 조건이 맞는 사회에서만 살 수 있습니다. 정치 체제, 왜냐하면 "인간은 본질적으로 정치적 존재이기 때문입니다." 올바르게 정리하려면 사회 생활, 사람들에게는 정치가 필요합니다.

정치는 과학, 즉 최선의 조직 방법에 대한 지식이다 함께하는 삶주에 있는 사람들.

정치는 공공행정의 예술이자 기술이다.

아리스토텔레스에 따르면 정치의 본질은 시민들에게 높은 도덕적 자질을 부여하여 공정하게 행동하는 사람으로 만드는 것이 목표를 통해 드러납니다. 즉, 정치의 목표는 공정(공동)선이다. 이 목표를 달성하는 것은 쉽지 않습니다. 정치인은 사람들이 미덕뿐만 아니라 악덕도 가지고 있다는 점을 고려해야 합니다. 그러므로 정치의 임무는 도덕적으로 완전한 사람을 교육하는 것이 아니라 시민의 덕성을 함양하는 것입니다. 시민의 미덕은 시민의 의무를 이행하는 능력과 권위와 법률을 준수하는 능력으로 구성됩니다. 그러므로 정치인은 특정 목적에 가장 적합한, 즉 가장 적절한 국가 구조를 찾아야 한다.

국가는 자연 발달의 산물이지만 동시에 가장 높은 형태의사소통. 인간은 본성적으로 정치적 존재이며, 인간의 이러한 정치적 성격의 과정은 국가(정치적 의사소통)에서 완성된다.

정부 형태

국가 통치자가 스스로 설정한 목표에 따라 아리스토텔레스는 올바른 정부 시스템과 잘못된 정부 시스템을 구별했습니다.

올바른 시스템은 하나, 소수 또는 다수의 규칙에 관계없이 공동선을 추구하는 시스템입니다.

군주제 (그리스 군주제 - 독재 정치)는 모든 최고 권력이 군주에게 속하는 정부 형태입니다.
귀족 (그리스어 aristokratia – 최고 권력) – 형태 정부, 최고 권력은 특권 계급인 씨족 귀족에게 상속됩니다. 소수의 힘, 그러나 하나 이상의 힘.
정치 - 아리스토텔레스는 이 형식이 최고라고 생각했습니다. 이는 극히 "드물게 그리고 몇 번에" 발생합니다. 특히 아리스토텔레스는 현대 그리스에서 정치체제 수립 가능성을 논의하면서 그러한 가능성이 희박하다는 결론에 도달했다. 정치에서는 다수가 자신의 이익을 위해 지배한다. 공동 이익. 정치는 국가의 "평균" 형태이며 여기서 "평균" 요소는 도덕-중용, 재산-평균 부, 권력-중간 계층 등 모든 것을 지배합니다. “보통의 사람들로 구성된 국가는 최고의 정치 체제를 갖게 될 것입니다.”

잘못된 시스템은 통치자의 사적인 목표를 추구하는 시스템입니다.

폭정 - 군주제 권력, 한 통치자의 이점을 언급합니다.
과두제 - 부유한 시민의 이익을 존중합니다. 권력이 부유하고 귀족 출신이며 소수를 이루는 사람들의 손에 있는 시스템입니다.
민주주의는 가난한 사람들에게 혜택을 줍니다. 불규칙한 모양 State Aristotle은 그것을 가장 견딜 수 있다고 생각하여 선호했습니다. 민주주의는 대다수를 구성하는 자유민과 가난한 사람들이 그들의 손에 최고의 권력을 쥐고 있는 시스템으로 간주되어야 합니다.

모든 것의 중심에 사회적 격변부의 불평등이 있습니다. 아리스토텔레스에 따르면, 과두제와 민주주의는 재산이 소수의 소유이고 모든 시민이 자유를 누린다는 사실에 기초하여 국가 권력을 주장합니다. 과두정은 자산계급의 이익을 보호합니다. 그들 중 어느 것도 일반적인 이점이 없습니다.

어떠한 것도 국가 시스템일반적인 규칙은 다음과 같습니다. 어떤 시민에게도 자신의 정치적 권력을 적절한 수준 이상으로 늘릴 수 있는 기회가 주어져서는 안 됩니다. 아리스토텔레스는 관찰하라고 조언했습니다. 지배인그들이 돌아서지 않도록 공직개인적인 풍요의 원천이 됩니다.

법으로부터의 일탈은 문명화된 정부 형태에서 전제적 폭력으로, 법이 전제주의 수단으로 변질되는 것을 의미합니다. "옳을 뿐 아니라 법에 어긋나는 것도 법의 문제가 될 수 없습니다. 물론 폭력적인 종속에 대한 욕구는 법의 개념과 모순됩니다."

국가에서 가장 중요한 것은 시민, 즉 법원과 행정에 참여하고 병역을 수행하며 사제직을 수행하는 사람입니다. 노예는 정치계에서 제외되었지만, 아리스토텔레스에 따르면 노예는 인구의 대다수를 차지했어야 했습니다.

아리스토텔레스는 158개 국가의 정치 구조인 "헌법"에 대한 대규모 연구에 착수했습니다(이 중 단 하나의 국가인 "아테네 정치"만 살아 남았습니다).

아리스토텔레스 코퍼스

"Aristotelian Corpus"(lat. Corpus Aristotelicum)에는 전통적으로 아리스토텔레스의 가르침을 제시하는 작품이 포함되어 있지만 아리스토텔레스 자신의 작품은 아닙니다. 아리스토텔레스에 대한 귀속이 의심스러운 것으로 간주되는 추가 작품에는 표시가 표시됩니다.

연구자들이 일반적으로 아리스토텔레스의 작품이 아닌 것으로 인식하는 작품에는 기호가 표시되어 있습니다.

논리(오르가논)

카테고리 / Κατenerγοριῶν / 카테고리
해석에 대하여 / Περὶ ἑρμινειας / De Interpretatione
첫 번째 분석 / ἀναλυτικά πρότερα / Analytica Priora
두 번째 분석 / Analytica Posteriora
토피카 / Τοπικῶν / Topica
궤변적인 반박에 대하여 / Περὶ τῶν σοphιστικῶν ἐλέγχΩν / De sophisticis elenchis

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전기, 아리스토텔레스의 인생 이야기

아리스토텔레스는 오늘날에도 계속해서 사용되는 유산을 남겼습니다. 한때 그의 가르침은 철학에서 자연 과학에 이르기까지 당시 이용 가능한 모든 과학을 다루었습니다. 고대 그리스 과학자의 견해는 인류 발전에 중요한 영향을 미쳤습니다.

어린 시절과 청소년

미래 고대 그리스 철학자기원전 384년에 태어났다. Chalkidiki의 Athos 산 근처에 위치한 그리스 식민지에서. 마케도니아 왕 아민타스 3세의 의사로 일했던 그의 아버지 덕분에 아리스토텔레스는 세습 의사 가문에 속하게 되었고, 그 가문에서 의학은 대대로 이어졌습니다. 따라서 그의 생애 첫 스승은 아버지였다.

게다가 왕족과의 친밀함 덕분에 필립 신부를 만날 수도 있었습니다. 수십 년 후, 이 회의는 미래의 황제를 위한 교사를 선택하는 데 중요한 역할을 했습니다.

아리스토텔레스는 이미 젊었을 때부터 받은 그리스 교육을 통해 정부 형태에 대한 그에 상응하는 견해를 형성했습니다. 그가 마케도니아에 살았기 때문에 그들은 곧 이 나라의 통치자들이 하고 있는 일에 반대되는 것으로 판명되었습니다. 나중에 이것은 고대 그리스 사상가의 운명에도 일정한 역할을 했습니다.

그는 정부의 형태를 여섯 가지로 구분했습니다. 그의 의견으로는 3개는 좋고 3개는 "나쁨"이었습니다. 첫 번째 범주에는 개인적인 이익을 위한 권력 사용이 배제된 정부 유형이 포함되었습니다. 더욱이 그것은 사회 전체에 봉사하는 데에만 사용되어야 했습니다. 동시에 아리스토텔레스는 그러한 정부 형태를 민주주의와 과두제의 요소를 결합한 "정치"라고 규정했습니다. 또한 귀족정과 군주정은 좋은 것으로 간주되었습니다.

결과적으로, 실패한 정부 유형에는 폭정과 극단적인 형태의 민주주의가 포함되었습니다. 동시에 철학자는 넓은 영토를 차지하는 국가에 대해 부정적인 태도를 보였습니다. 이러한 견해는 그리스 도시 국가에 관한 이야기에 의해 형성되었습니다. 마케도니아는 모든 것을 결합했습니다 나쁜 특성, 이는 미래에 그의 말년 철학자의 삶에 중요한 영향을 미쳤습니다.

아래에서 계속

그는 15세에 부모 두 명을 한꺼번에 잃은 고아가 되었습니다. Proxen은 십대를 양육했습니다. 그들 사이의 관계는 너무 따뜻해서 그의 수호자가 죽은 후 아리스토텔레스는 그의 아들 니카노르를 입양했습니다. 또한 그에게 책에 대한 사랑을 일깨운 사람은 Proxenus였습니다. 당시 책은 생산의 수고와 읽고 쓰는 훈련을받은 사람의 수가 극히 제한되어있어 매우 비쌌습니다. 그들의 내용은 주로 생물학에 관한 것입니다. 미래에 아리스토텔레스는 이 지식을 바탕으로 그의 유명한 작품 "동물의 기원"을 썼습니다.

여기에서 그는 살아있는 유기체 구조의 편의성을 지적했는데, 특히 씨앗에서 유기 구조의 발달에서 나타났으며, 동물 기관의 본능과 상호 적응성이 성숙해지면서 나타납니다. 인생의. 이 작품은 결국 동물학과 철학에 관한 다른 책들의 기초가 되었습니다. 철학자의 가르침에 따르면 육체는 생명의 문제이고 영혼은 생명의 형태였습니다. 동시에 그들은 인간, 동물, 식물의 세 가지 유형의 생명체를 구별했습니다. 그들 각각은 자신의 영혼을 가지고 있었습니다. 동물의 경우 감각 능력이 있다는 점으로 구별되고, 인간의 경우 사고 능력이 있다는 점으로 구별됩니다.

소송 절차

부모가 죽은 지 2년 후, 아리스토텔레스는 아테네로 이주하여 플라톤 아카데미에서 철학을 계속 공부한 후 다른 사람들에게 철학을 가르치기 시작했습니다. 그는 창립자가 사망할 때까지 향후 20년 동안 이 일을 했습니다. 플라톤의 자리는 그의 조카 스페우시포스(Speusippus)가 차지했습니다. 철학자와 그와의 관계는 잘 풀리지 않았고 그는 Assos 통치자 Hermias의 초대에 응답하여 그리스 수도를 떠났습니다.

기원전 343년. 그는 당시 13세였던 미래의 사령관이자 정복자인 아들의 교사를 찾고 있던 필립 왕의 초대를 받아들이고 마케도니아로 돌아왔습니다. 아리스토텔레스는 이 작품에 인생의 8년을 바친 후 그리스로 돌아와 다시 수도 아테네에 정착했습니다. 여기서 그는 기원전 323년까지 운영되었던 자신의 철학 학교인 리시움(Lyceum)을 설립했습니다. 그의 죽음 이후 시작된 그가 창조한 제국의 붕괴는 그리스에서 반마케도니아 정서의 성장으로 이어졌다. 마케도니아에서 태어나고 자란 아리스토텔레스는 강제로 마케도니아를 떠나야 했습니다. 그는 특정 사실에 근거하지 않은 채 신성모독과 신에 대한 무례한 혐의로 공식적으로 기소되었습니다.

개인 생활

아리스토텔레스는 기원전 347년에 결혼했다. 피티아스는 그가 선택한 사람이 되었고, 의붓딸아소스 헤르미아스의 통치자. 기원전 345년. Hermias는 페르시아인에 반대했고 그 후 그는 배신 당하고 처형당했습니다. 피티아스를 포함한 다른 많은 사람들과 마찬가지로 아리스토텔레스도 아소스를 떠나 레스보스 섬에서 피난처를 찾아야 했습니다. 그들은 어머니의 이름을 딴 딸을 낳았습니다. 철학자의 아내는 기원전 326년경에 일찍 사망했습니다. 임종 당시 그녀는 남편에게 자신의 옆에 묻혀달라고 부탁했습니다. 이것은 아리스토텔레스의 유언장에 반영되어 아내 옆에 묻히기를 요청했습니다.

사상가의 마지막 피난처는 칼키디아 섬인 유보이아(Euboea)였으며, 그곳에서 그는 기원전 322년에 사망했습니다. 62세 철학자의 사망 원인은 다음과 같다. 유전병위.

아리스토텔레스 - 전기 아리스토텔레스 - 전기

(아리스토텔레스) 스타기라의 아리스토텔레스(BC 384~322/332) 아리스토텔레스
전기
위대한 그리스 철학자, 자연주의자, 자연과학의 창시자, 백과사전학자. 아리스토텔레스는 기원전 384년에 태어났습니다. 마케도니아의 Stagira(따라서 Stagirite), 마케도니아 왕궁의 의사 가족. 367년(17세)에 그는 아테네로 가서 플라톤 아카데미에 가입했다. 그는 347년 플라톤이 사망할 때까지 20년 동안 이 일에 참여했습니다. 343년 마케도니아의 필립 2세의 요청으로 아리스토텔레스는 그의 아들 알렉산더(알렉산더 대왕)의 교육자가 되었고 340년까지 교육자로 남아있었습니다. 335년에 그는 아테네로 돌아와 "lyceum"이라는 단어에서 유래한 이름인 Lyceum을 설립했습니다. 아리스토텔레스의 학파는 때때로 순회주의라고 불렸습니다. 훈련은 덮힌 갤러리(페리파토스) 아래를 산책하는 동안 이루어졌습니다. 아리스토텔레스는 온건 민주주의의 지지자였습니다. 기원전 322년 사망 Euboea의 Chalkis에서 그는 무신론이라는 비난 때문에 도망 쳤습니다.
아리스토텔레스는 관찰과 경험의 중요성을 강조하면서 당시 지식의 모든 분야를 발전시켰습니다. 우리에게 도달한 아리스토텔레스의 작품은 내용에 따라 논리적, 물리적, 생물학적 논문, "제1철학"에 관한 작품, 윤리적, 사회정치적, 역사적 작품, 예술, 시 및 수사학에 관한 작품 등 여러 그룹으로 나뉩니다. 그의 작품 중에는 "물리학", "기상학", "동물의 역사", "윤리학", "형이상학", "수사학", "정치학", "시학", "영혼에 대하여", "기상학 질문에 관하여", 기타 그는 철학적 사고의 모든 후속 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 아리스토텔레스에 따르면 자연의 단계는 무기계, 식물, 동물, 인간이다. "마음"은 사람과 동물을 구별합니다. 윤리의 중심 원칙은 합리적인 행동, 절제(메트리오패시)입니다. 인간은 사회적 존재이며, 가장 좋은 형태의 국가는 군주제, 귀족제, "정치"(온건한 민주주의)이고, 최악의 형태는 폭정, 과두정, 황폐정입니다. 아리스토텔레스는 예술의 본질을 모방(미메시스)에, 비극의 목적을 정신의 '정화'(카타르시스)라고 여겼습니다. 아랍 과학자들의 도움으로 아리스토텔레스의 견해가 중세 유럽그리고 16세기 중반의 과학 혁명이 일어나기 전까지 널리 받아들여졌는데, 이로 인해 의문이 제기되었습니다. 리시움(Lyceum)에서 행한 그의 강의는 150권으로 정리되었으며, 그 중 15권이 오늘날까지 남아 있다.

(출처: “전 세계의 격언. 지혜의 백과사전.” www.foxdesign.ru)

격언의 통합 백과 사전. 아카데미 회원 2011.

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서적

• 아리스토텔레스. 4권(세트)으로 구성된 작품, 아리스토텔레스. 아리스토텔레스는 아마도 그 시대의 가장 유명하고 존경받는 철학자 중 한 명일 것입니다. 그의 작품은 동시대인과 그 이후의 많은 사람들에게 면밀한 연구의 주제가 되었습니다.

아리스토텔레스는 해안에서 태어났다 에게 해, Stagira에서. 그의 출생연도는 기원전 384-332년이다. 미래의 철학자와 백과사전가는 좋은 교육, 그의 아버지와 어머니는 알렉산더 대왕의 할아버지 인 왕의 의사로 일했기 때문입니다.
백과사전적 지식을 갖춘 유망한 청년이 17세에 아테네에 위치한 플라톤 아카데미에 입학했습니다. 그는 그 곳에서 20년을 머물렀고, 그가 매우 높이 평가했던 선생님이 세상을 떠날 때까지 그와 동시에 그와 논쟁을 벌였습니다. 다른 견해~에 의미있는 것들그리고 아이디어.
그의 스승인 플라톤과 함께 있는 철학자.
그리스 수도를 떠난 후 아리스토텔레스는 알렉산더 대왕의 개인 멘토가 되어 펠라로 이주하여 4년 동안 활동했습니다. 교사와 학생의 관계는 전 세계를 정복하려는 마케도니아인이 부풀려진 야망으로 왕위에 올랐을 때까지 매우 따뜻하게 발전했습니다. 위대한 박물학자는 이것을 승인하지 않았습니다.
아리스토텔레스는 아테네에서 자신의 철학 학교 인 Lyceum을 열었습니다. 이는 성공했지만 마케도니아가 죽은 후 봉기가 시작되었습니다. 과학자의 견해는 이해되지 않았고 그는 신성 모독자이자 무신론자라고 불렸습니다. 많은 사상이 아직까지 남아 있는 아리스토텔레스가 사망한 곳을 에우보이아(Euboea) 섬이라고 합니다.
위대한 자연주의자
"자연주의자"라는 단어의 의미
자연주의자라는 단어는 두 파생어로 구성되므로 문자 그대로 이 개념은 "자연을 확인하다"로 간주될 수 있습니다. 따라서 자연과학자는 자연의 법칙과 현상을 연구하는 과학자이고, 자연과학은 자연의 과학이다.
아리스토텔레스는 무엇을 연구하고 설명했습니까?
아리스토텔레스는 자신이 살았던 세상을 사랑했고, 그것을 알고 싶어했으며, 모든 것의 본질을 통달하고, 사물과 현상의 깊은 의미를 꿰뚫고, 정확한 사실을 전달하는 것을 선호하면서 자신의 지식을 다음 세대에 전달하고 싶었습니다. 그는 가장 넓은 의미에서 과학을 발견한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. 처음으로 그는 기본 개념인 운동을 정의하는 자연 시스템(물리학)을 만들었습니다. 그의 작업에서 생명체에 대한 연구, 즉 생물학보다 더 중요한 것은 없었습니다. 그는 동물 해부학의 본질을 밝히고 네 다리 동물의 움직임 메커니즘을 설명하고 물고기와 연체 동물을 연구했습니다.
성과와 발견
아리스토텔레스는 고대 자연 과학에 큰 공헌을 했습니다. 그는 자신의 세계 시스템을 제안했습니다. 따라서 그는 중앙에 고정된 행성과 별이 있는 천구가 움직이는 고정된 지구가 있다고 믿었습니다. 더욱이 아홉 번째 구체는 일종의 우주 엔진입니다. 게다가 고대의 가장 위대한 현자는 다윈의 자연 선택 교리를 예견했으며 지질학, 특히 소아시아 화석의 기원에 대한 깊은 이해를 보여주었습니다. 형이상학은 "천국에 대하여", "기상학", "기원과 파괴에 대하여" 등 고대 그리스의 많은 작품에서 구체화되었습니다. 과학 전체는 아리스토텔레스에게 가장 높은 수준의 지식이었습니다. 과학자가 소위 "지식의 사다리"를 만들었기 때문입니다.
철학에 대한 공헌
철학은 연구자 활동에서 근본적인 위치를 차지했으며, 그는 이를 이론, 실천, 시의 세 가지 유형으로 나누었습니다. 형이상학에 관한 저작에서 아리스토텔레스는 물질, 형태, 생산 원인 및 목적이라는 네 가지 주요 원인을 정의하여 만물의 원인에 대한 교리를 발전시켰습니다.
과학자는 논리의 법칙을 밝히고 특정 특성과 철학적 범주에 따라 존재의 속성을 분류한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. 그것은 세계의 물질성에 대한 과학자의 확신에 기초한 것이었습니다. 그의 이론은 본질이 사물 자체에 있다는 사실에 기초합니다. 아리스토텔레스는 플라톤 철학에 대해 자신만의 해석을 내놓았습니다. 정확한 정의존재, 그리고 물질의 문제를 철저히 연구하여 그 본질을 명확하게 정의했습니다.
정치에 대한 견해
아리스토텔레스는 당시 주요 지식 분야의 발전에 참여했으며 정치도 예외는 아니었습니다. 그는 헌신했다 특별한 관심관찰과 경험의 가치를 중시했으며 정의를 공동선으로 이해하는 온건한 민주주의의 지지자였습니다. 고대 그리스에 따르면 주요 정치적 목표가 되어야 하는 것은 정의입니다.
윤리학자, 정치가, 위대한 자연주의자.
그는 확신했다 정치 체제사법부, 행정부, 입법부의 세 가지 부서가 있어야 합니다. 아리스토텔레스의 정부 형태에는 군주제, 귀족제, 정치(공화정)가 있습니다. 더욱이 그는 마지막 것만을 옳다고 부른다. 최고의 면과두제와 민주주의. 과학자는 또한 노예 제도 문제에 대해 이야기하면서 모든 그리스인이 노예 소유자, 세계의 독특한 주인이어야하며 다른 민족은 충실한 종이되어야한다는 사실에 주목했습니다.