어떤 종류의 철학자가 있나요? 역사상 가장 위대한 철학자들

유명한 철학자의 대리석 흉상

학교 역사 과정에 대해 조금이라도 익숙한 거의 모든 사람에게 알려진 고대 그리스 철학자. 아리스토텔레스는 플라톤의 학생이었지만 여러 면에서 그의 스승을 능가했기 때문에 그의 불만을 샀습니다. 수학, 물리학, 논리학, 시, 언어학, 정치학 분야에서의 연구로 유명합니다.

현대 매트릭스 이론의 증조부

독일 태생인 칸트는 지각의 상대성에 관한 아이디어로 유명합니다. 그에 따르면 우리는 세상을 있는 그대로 보지 않습니다. 우리는 생각, 감정, 판단이라는 프리즘을 통해서만 그것을 인식할 수 있습니다. 즉, 그는 워쇼스키 형제의 매트릭스 개념의 토대를 마련한 셈이다.

아틀란티스와 아카데미의 창시자

이미 언급했듯이 플라톤은 아리스토텔레스의 스승이었습니다. 그는 아테네에 아카데미를 창설한 것으로 유명합니다. 서구 세계 최초의 고등 교육 기관이었습니다.

베이징의 한 중국 철학자가 쓴 글

이 중국 철학자는 기원전 500년경에 살았습니다. 그의 철학은 관계와 각 개인과 사회의 삶에서 가족의 중요성에 중점을 두었습니다. 나중에 그의 견해가 발전하여 유교로 알려지게 되었습니다.

스코틀랜드 예술가가 그린 흄의 초상화

이 스코틀랜드 철학자는 경험주의와 회의주의에 대한 헌신으로 유명했습니다. 그는 세상에 대한 우리의 인식이 객관적인 비전에 기초한 것이 아니라 세상이 어떻게 보여야 하는지에 대한 우리의 믿음에 기초하고 있다고 확신했습니다. 그런데 칸트는 흄의 사상에서 많은 것을 따왔습니다.

왕족의 캔버스에 그려진 유명한 철학자

그는 당연히 현대 철학의 아버지로 간주됩니다. 그는 가장 유명한 격언 중 하나를 소유하고 있습니다. "나는 생각한다. 고로 나는 존재한다."

위대한 그리스 철학자이자 관용구집

플라톤의 스승은 수사학, 논리학, 철학에 매우 중요한 공헌을 했습니다. 그는 청취자가 원하는 결론에 도달하도록 일련의 질문을 받는 소위 소크라테스식 토론 방법으로 인정받고 있습니다.

평생 초상화에 등장하는 '주권자'의 아버지

르네상스 시대에 살았던 마키아벨리는 정치 철학에 귀중한 공헌을 한 것으로 유명합니다. 그의 저서 'The Sovereign'은 어떤 상황에서도 권력의 '주도권'을 유지하는 방법을 알려줍니다. 마키아벨리의 작품은 당시 권력은 악할 수 없다고 믿었기 때문에 적대적인 반응을 보였습니다. “힘은 언제나 옳다”, “사랑은 두려움과 어울리지 않는다”는 그의 말이다.

대중과학사상의 길을 연 의사

로크는 영국의 의사였습니다. 그의 이론에 따르면 우리의 모든 인식은 주관적인 시각에 기초합니다. 그의 사상은 Hume과 Kant에 의해 발전되었습니다. 로크는 글을 읽을 줄 아는 사람이라면 누구나 이해할 수 있는 간단한 언어를 사용하는 것으로도 유명합니다. 인간 외부에 물체가 어떻게 존재할 수 있는지 묻는 질문에 그는 손을 불 속에 집어넣을 것을 제안했습니다.

예술가의 눈을 통해 인간을 찾는 장면

고대 그리스의 이 철학자는 통 안에 앉아 있는 것으로 유명합니다. 그는 또한 아리스토텔레스가 플라톤의 가르침을 왜곡했다고 주장하면서 비판했습니다. 그다지 유명한 일화는 아테네가 허영심과 악덕에 빠져 있는 것을 발견한 디오게네스가 횃불을 들고 “나는 남자를 찾고 있습니다!”라고 외치며 수도의 거리를 걸었던 일화입니다.

사상과 고대 그리스 철학자에 둘러싸인 아퀴나스

토마스 아퀴나스는 가장 중요한 기독교 신학자 철학자 중 한 사람입니다. 그는 그리스의 자연 철학 학교를 기독교 신학과 결합했을 뿐만 아니라 (이상하게도) 신앙과 종교에 대한 합리적인 접근 방식을 개발하는 수많은 논문을 만들었습니다. 그의 작품은 중세 시대의 신앙과 신앙을 가장 광범위하게 묘사합니다.

중국 사원 중 하나에 있는 철학자의 동상

이 신비한 철학자는 기원전 6세기경에 살았습니다. 중국에서. 그는 "도교"(또는 "도교")와 같은 운동을 창안한 것으로 알려져 있습니다. 이 가르침의 주요 아이디어는 도, 즉 조화를 향한 특별한 길입니다. 이러한 생각은 불교, 유교 및 기타 아시아 철학에 매우 중요해졌습니다.

라이프니츠 초상화의 석판화

라이프니츠는 이상주의 사상가 중 데카르트와 어깨를 나란히 한다. 기술적 배경과 분석적 경향으로 인해 라이프니츠는 처음에는 뇌가 매우 복잡한 메커니즘이라고 믿었습니다. 그러나 그는 나중에 뇌의 완벽함 때문에 이러한 아이디어를 포기했습니다. 그의 생각에 따르면 뇌는 미묘한 영적 물질인 모나드로 구성되어 있습니다.

전설의 '신화 파괴자'

스피노자는 15세기 초 암스테르담에서 태어난 네덜란드계 유대인이었습니다. 그는 아브라함 종교의 합리주의와 실용주의에 대한 연구로 유명합니다. 예를 들어, 그는 당시 많은 기독교 기적이 불가능하다는 것을 증명하려고 노력했습니다. 예상대로 그는 당국에 의해 두 번 이상 박해를 받았습니다.

유명한 코미디 작가이자 유화 초상화의 인문주의자

프랑스 계몽주의 철학자 볼테르는 인문주의, 자연에 대한 관심, 인류의 행동에 대한 책임을 옹호했습니다. 그는 종교와 인간 존엄성 저하를 날카롭게 비판했습니다.

국가에 대한 종속 아이디어의 저자

이 영국 철학자는 격동의 시대에 살았습니다. 동족상잔의 전쟁을 보면서 그는 전쟁보다 더 나쁜 것은 없기 때문에 시민은 국가 권력이 내부 및 외부 평화를 보장하는 한 어떤 희생을 치르더라도 국가 권력에 복종해야 한다고 결론지었습니다.

바티칸에 보관되어 있는 어거스틴의 초상화

아우렐리우스는 현재의 알제리에서 태어났습니다. 그는 특히 기독교에 대한 자신의 길을 묘사한 작품 '고백'으로 유명합니다. 이 작품에서 그는 자유의지와 예정론을 자주 논의했다. 그는 죽은 직후 시성되었으며 가장 중요한 초기 기독교 작가 중 한 사람으로 간주됩니다.

철학자를 묘사한 판화

아리스토텔레스의 작품을 비판한 것으로 유명한 페르시아 철학자. 예를 들어, 그는 세상의 영원성과 무한성에 관한 진술의 오류를 지적했습니다. 그는 또한 이슬람의 신비주의인 수피즘을 직접적으로 지지했습니다.

고타마 붓다와 그의 추종자들

아마도 가장 유명한 인도 철학자 일 것입니다. 그는 인간의 모든 고통은 영속성에 대한 열망과 세상의 영속성 부족 사이의 갈등의 결과라는 결론에 도달했습니다.

캔버스에 담긴 철학자의 프로필

Montesquieu는 미국 헌법을 포함하여 거의 모든 헌법의 증조부라고 말할 수 있습니다. 이 프랑스 철학자는 정치학에 귀중한 공헌을 했습니다.

"심리학"

데이비드 마이어스

미국의 사회심리학자이자 과학의 연구자이자 대중화자인 데이비드 마이어스(David Myers)가 쓴 이 책은 심리학과 학생들을 위해 집필되었지만 일반적으로 관심 있는 모든 사람에게 권장됩니다. 800페이지가 넘는 이 교과서는 유전학과 아동 발달부터 동기 부여와 정신 질환에 이르기까지 일반 심리학의 모든 측면을 다루고 있습니다. 마이어스 팬들은 현대 연구에 대한 수많은 삽화, 인용문 및 참고 자료를 특히 존경합니다.

“때때로 하나의 사건에 대한 각성 반응이 다음 사건에 대한 반응으로 전환됩니다. 상쾌한 달리기를 마치고 집에 돌아와서 원하는 일자리를 얻었음을 확인하는 것을 상상해 보십시오. 달리고 난 뒤의 설렘이 남아 있으니, 낮잠에서 깨어나서 소식을 듣는 것보다 더 기분 좋은 기분이 들지 않을까요?”

"정신분석학 입문"

지그문트 프로이트

장르의 고전. 정신분석학의 아버지가 1915~1917년에 행한 일련의 강의 형식의 주요 저작 중 하나입니다. 꿈, 신경증 및 잘못된 행동에 대해. 프로이트의 정신 분석 이론 원리와 방법은 강력한 비판의 물결을 일으켰지만 동시에 이후의 모든 심리학자와 정신과 의사의 사고 방식에 영향을 미쳤습니다.

“... 신경증은 일종의 무지, 즉 알아야 할 정신 과정에 대한 무지의 결과입니다. 이것은 심지어 악덕도 무지에 기초를 두고 있다는 소크라테스의 유명한 이론과 매우 유사할 것입니다.”

"무의식의 심리학에 관한 에세이"

칼 구스타프 융

분석심리학의 주요 원리를 보여주는 칼 융의 작품 2권을 번역한 책입니다. 이 컬렉션은 현대 심리학이 크게 성장한 에세이를 제공합니다: "정신분석학", "에로스 이론", "또 다른 관점: 권력 의지", "태도 유형의 문제", "개인과 집단(또는 자아초월) ) 무의식”, “합성적 또는 건설적 방법." 프로이트의 정신분석 입문만큼 심리학의 기초를 소개하는 데 중요하지만 주제에 대한 현대적 이해에 더 가까운 작품입니다.

“많은 분개한 항의에도 불구하고, 문제와 갈등을 안고 있는 사랑은 인간의 삶에 근본적으로 중요하며, 주의 깊게 연구해 보면 개인이 깨닫는 것보다 훨씬 더 중요하다는 사실은 여전히 ​​남아 있습니다.”

철학

"철학: 단기 코스"

폴 클라인만

블로거이자 작가인 Paul Kleinman은 과학 이론 백과사전을 능숙하게 만듭니다. 이 책에서 그는 소크라테스 이전 시대부터 종교 철학까지 거의 모든 철학 운동과 학파를 수집했습니다. 철학자의 삶에서 나온 이론, 사고 실험, 흥미로운 사실이 있습니다.
“사르트르는 사람이 타고난 본성이 아니라 변할 수 있는 의식과 자기 인식에 의해 결정된다고 믿었습니다. 자신에 대한 인식이 사회 계층에서의 위치에 따라 결정되거나 자신의 견해가 바뀔 수 없다고 생각하는 사람은 자신을 속이는 것입니다. "나는 나다"라는 일반적인 문구도 자기기만에 지나지 않습니다.

"하나님의 역사: 유대교, 기독교, 이슬람교의 4000년 탐구"

카렌 암스트롱

권위 있는 영국의 종교 학자, 철학자, 홍보 담당자이자 가톨릭 수도원의 전직 초심자였던 카렌 암스트롱(Karen Armstrong)은 세 가지 세계 종교와 그 형성에 대해 이야기합니다. 신에 대한 개념이 어떻게 나타났는지, 그것이 어떻게 변형되었는지, 그리고 각 유일신교의 종교가 그 결과에 가져온 것 영상. 이것은 수세기에 걸친 종교적 세계관 형성에 대한 일관되고 구조화된 분석입니다.

“... 하나님께서 모든 것을 완벽하게 창조하셨기 때문에 “죄”는 단지 인간 상상의 산물일 뿐입니다. 하나님께서 친히 성경에서 어둠을 빛으로 삼으셨다고 선언하셨습니다.”

"지식의 고고학"

미셸 푸코

프랑스 철학자이자 문화이론가인 미셸 푸코(Michel Foucault)의 지식의 고고학(Archeology of Knowledge)은 그의 모든 작업에 명확성을 제공합니다. 그러므로 푸코를 읽는 것이 필수라면, 이 책을 읽는 것은 필수입니다. 『말과 사물』의 동반자로 쓰여졌으며, 지식 출현의 경제적, 사회적, 정치적 조건에 대해 질문을 던진다.

“담론은 삶이 아닙니다. 담론은 우리 시대와는 다르며, 담론에서는 죽음을 받아들이지 않습니다. 네가 말하는 모든 것의 무게로 하나님을 묻어버릴 수도 있지만, 네가 한 말로 하나님보다 오래 살아남을 수 있는 사람을 만들 수 있을 것이라고는 생각하지 말라.”

경제

"경제는 어떻게 돌아가는가"

장하준

한국의 경제학자이자 케임브리지 박사과정을 밟고 있는 장하준의 세계 경제 작동에 관한 책은 재치 있고 약간 잔인합니다. 장 씨는 다양한 경제이론을 설명하면서 그 가운데 단 하나의 올바른 견해도 없음을 확인한다.

“어떤 경제학자도 경제학이 우주를 설명할 수 있다고 주장한 적이 없습니다. 현재 그 구조는 물리학자들의 관심 분야로 남아 있으며, 경제학자들이 경제학을 진정한 과학으로 만들고자 하는 열망에서 역할 모델을 본 것은 바로 이 과학자들에게서였습니다. 어떤 사람들은 이에 근접하기도 합니다. 그들은 자신들의 과학이 "세계"를 탐구한다고 주장합니다. 예를 들어, 다음은 로버트 프랭크(Robert Frank)의 인기 시리즈인 경제적 자연주의자(The Economic Naturalist)의 두 번째 권인 "경제학이 세계를 이해하는 데 어떻게 도움이 되는가"의 부제목입니다.

"모든 것의 경제학: 제도가 우리의 삶을 어떻게 형성하는가"

알렉산더 오잔

모스크바 주립대학교 경제학부 학장은 러시아 현대 생활의 사례를 사용하여 경제에서 국가, 인간, 사회 및 재산의 역할에 대해 논의합니다. 왜 사람들은 때때로 교통경찰에게 뇌물을 주도록 강요받고 슈퍼마켓에서는 결코 흥정을 하지 않습니까?

“이렇게 우울한 그림을 가지고 이 세상을 살아가는 것이 가능할까요? 할 수 있다. 우리는 강력하고 좋은 것에 대한 우리의 희망이 정상적인 지원 지점이 될 수 없다는 점을 이해하기만 하면 됩니다. 오히려 우리는 서로 의사소통하는 데 사용할 수 있는 규칙에 의존해야 합니다. 기관에 의존해야 한다”고 말했다.

“세계경제사. 간략한 소개"

로버트 앨런

Gaidar Institute의 출판사는 매년 고전과 동시대의 가장 중요한 경제 작품을 출판합니다. 옥스퍼드 대학의 경제사 교수인 그는 세계화 이후 세계 경제를 분석하고 여러 국가가 이러한 도전에 어떻게 대응해 왔는지 주목합니다. 그는 경제 성장이 신기술 도입 및 교육 시스템 개선과 어떻게 연관되는지에 특별한 관심을 기울입니다.

“서유럽과 미국은 (19세기에) 경제 발전을 최우선 과제로 삼았고 이를 달성하기 위해 표준적인 목표 조치를 사용했습니다. 즉, 내부 세금 및 관세 제거를 통한 단일 국가 시장 창출과 교통 인프라...”

문화 연구

"이론적 문화 연구"

알렉세이 셰마노프, 올렉 루미안체프

본질적으로 이것은 문화 연구 백과사전입니다. 이 책은 편리하게도 "개념"과 "용어"라는 두 부분으로 나누어져 있으며 각 부분은 고전과 현대 문화 아이디어를 모두 제시합니다. 문화의 다양성, 일상생활, 세계화 시대의 지역 문화, 문화 속의 인간 자기 동일시, 언어의 개념과 말하기 실천 등의 개념을 논의합니다.

“S(자기 동일시)의 문제는 현대 생활의 역동성과 그것이 낳는 갈등을 드러낸다. 현재 사회 존재 구조의 불안정성으로 인해 사람들은 직업, 사회 계층, 교육, 경제 등 정체성의 여러 측면을 끊임없이 재고해야 합니다.”

"시뮬라크라와 시뮬레이션"

장 보드리야르

다시 한 번 고전 - 현실과 그것을 대체하는 상징에 대한 Jean Baudrillard의 철학적 논문. 보드리야르를 빼놓고 현대 문화를 설명하는 것은 거의 불가능하다. 그는 사회가 현실과의 접촉을 상실한 초현실주의 시대를 선포했습니다. 매트릭스와 네오가 살았던 세계도 이러한 생각에 바탕을 두고 있다.

“더 이상 거울도 없고, 존재와 그 반영도, 현실과 그 개념도 없습니다. 더 이상 상상의 등량은 없습니다. 유전적 소형화는 시뮬레이션의 차원이 됩니다. 실제는 매트릭스와 저장 장치, 제어 모델의 소형 셀을 기반으로 생산되며 무제한으로 재현될 수 있습니다.”

"예측할 수 없는 문화 메커니즘"

유리 로트만

세계적으로 유명한 문학 평론가, 문화 평론가, 기호학자의 마지막 작품은 어려운 운명을 맞았습니다. 이 작품은 로트만이 사망한 후인 1994년에 품질이 낮고 오타가 있는 상태로 처음 출판되었습니다. 그리고 2010년에야 탈린 대학 출판사가 작업을 인수했을 때 그 논문은 괜찮은 디자인으로 러시아어로 출판되었습니다. 이 책에서 유리 로트만은 기호권의 프리즘을 통해 예술, 과학, 패션 등의 표현을 고려하여 문화에 대한 자신의 견해를 요약합니다.

“문화 분야에서 자기 지식은 가장 중요한 과제 중 하나입니다. 그러나 이 지식은 어떤 정지된 지점을 최종적으로 이해하는 것이 아니라 미친 경주에 빠져 절망적인 일, 즉 대상 그 자체를 따라잡으려고 노력합니다.”

사회학

“질서의 문법. 우리의 현실을 바꾸는 개념의 역사사회학"

알렉산더 빅보프

사회학자 알렉산더 빅보프(Alexander Bikbov)는 특히 시위 운동 기간 동안 소련과 러시아 사회를 수년 동안 연구했습니다. 그는 '중산층', '민주주의', '인본주의', '인격', '성숙한 사회주의', '과학과 기술의 진보', '러시아 민족' 등의 개념을 고려하면서 러시아 사회에서 일어나고 있는 변화에 대해 이야기한다. 최근 사회 20년.

“급진적인 경제학자-개혁가와 정치적으로 가까운 홍보주의자들이 요구한 것처럼 “신성하게” 되지 않으면서 “재산”은 일정 시간이 지나면 행정, 지적, 재정 분류 기준에 자리잡은 보다 온건한 기술적 지위를 획득합니다.”

“사회적 공간. 분야 및 실무'

피에르 부르디외

20세기 가장 영향력 있는 사회학자 중 한 명인 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)는 교육, 권력과 정치, 문화와 예술, 경제와 과학, 대중 매체와 종교에 관해 35권의 책과 수백 편의 글을 썼습니다. 이 출판물은 현대 독자에게 가장 관련성이 높은 부르디외의 에세이 모음입니다.

“...종교는 세계, 특히 사회에 대한 인식과 이해를 구조화하기 위한 특정 원칙의 (숨겨진) 승인에 기여하며, 그 구조는 객관적으로 정치적 분열의 원칙에 기초한 관행과 사상의 체계를 부과합니다. , 우주의 자연적-초자연적 구조로 나타납니다.”

"실천이론"

바딤 볼코프, 올렉 카르코딘

Oleg Kharkhordin과 Vadim Volkov는 러시아어로 일상 생활 사회학 이론을 최초로 분석하고 설명했습니다. 이 자료는 저자가 상트페테르부르크에 있는 유럽대학교에서 강의 형식으로 제공되며, 이 출판물은 무엇보다도 사회학의 이론적 접근에 대한 백과사전으로 간주될 수 있습니다.

“징계 권력의 논리를 탄생의 계보를 통해 설명한 『징계와 벌』이라는 책은 관행을 분석했음을 명시적으로 명시하고 있다. 제목에 동사가 두 개 있는 것은 괜한 일이 아니다.”

철학은 인간의 삶과 사회에 큰 영향을 끼쳐왔습니다. 대부분의 위대한 철학자들은 오래전에 세상을 떠났음에도 불구하고 그들의 이론과 도덕 및 윤리법은 여전히 ​​살아 있습니다.

철학적 이상은 현대 생활의 구성 요소입니다. 철학은 삶의 의미를 찾도록 우리를 안내합니다. 이 인생은 무엇에 관한 것입니까? 왜 우리는 여기 있니? 이게 테스트인가요? 우리는 혼자입니까? 철학자들은 항상 가장 논리적인 방법으로 이러한 질문에 대한 답을 찾으려고 노력해 왔습니다. 오늘날 철학적 아이디어에 대한 토론이 대학 수업 (최선의 방법은 아님)이나 사적인 대화에서 수행되는 것은 유감입니다.

현실은 미디어가 품질 저하에 기여하고 있다는 것입니다. 하지만 나는 질문을 하고 "정상"이라는 꼬리표를 거부하는 열린 마음을 가진 사람들을 더 많이 보고 싶습니다. 이제 뉴스피드에서 무의미한 논제와 '사실'을 쏟아내는 것을 중단해야 할 때입니다. 인생을 바꿀 수 있는 철학자 10인을 만나보자.

임마누엘 칸트

현대 철학의 창시자 중 한 명인 독일의 철학자 임마누엘 칸트(Immanuel Kant). 그는 세상이 변하고 있던 18세기에 살았던 위대한 사상가였습니다. 칸트의 기억에 남는 아이디어 중 하나는 "종말의 왕국"이었습니다.

목적의 왕국은 칸트 도덕철학의 중심이 되는 사고실험이다. 칸트는 그의 저서 『도덕 형이상학의 기초』에서 이 개념을 소개했습니다. 사고 실험은 각 개인이 다른 사람의 목적을 위한 수단이 아니라 그 자체의 목적으로 보여야 하는 세상을 제안합니다. 칸트는 사람이 공정한 대우를 받으면 좋은 것만 자라날 것이라고 본질적으로 믿었습니다. 그의 연구는 주로 윤리, 정치 이론, 인식론에 초점을 맞추고 있습니다.

플라톤

그는 아마도 역사상 가장 유명한 철학자 중 한 사람일 것입니다. 플라톤은 전 세계적으로 법률이 작성되는 방식을 바꾸었습니다. 그는 기원전 약 400년을 살았습니다. 철학, 특히 서양 전통의 발전에 중요한 인물로 간주됩니다. 그는 서구 세계 최초의 대학인 아테네 아카데미를 설립하고 과학 분야에서 많은 일을 했습니다.

많은 사람들이 플라톤을 그의 저서에 표현된 몇 가지 핵심 교리와 연관시킵니다. 우리가 알고 있는 세상은 결함이 있고 오류로 가득 차 있지만 또 다른 현실이 있습니다. 소위 "형태" 또는 "아이디어"가 거주하는 이상적인 장소입니다. 영원하고 불변하며 어떤 의미에서는 우리가 인식하는 세계의 패러다임입니다. 이러한 추상적 개념 중 가장 중요한 것 중에는 선함, 아름다움, 평등, 위대함, 유사성, 통일성, 존재, 동일성, 차이, 변화 및 불변성이 있습니다. 그리고 플라톤에 따르면 아름답게 보이는 모든 것(좋은 것, 위대한 것, 독특하고 공정한 것) 중에서 실제로 아름다운 것을 구별하는 것이 매우 중요합니다.

아비센나

1000년대 초반 가장 위대한 철학적 사상의 저자는 아비센나(Avicenna)입니다. 그는 페르시아의 가장 영향력 있는 철학자 중 한 사람이다. Avicenna는 이슬람 학자였으며 그의 초기 작품 대부분은 꾸란 연구를 중심으로 이루어졌습니다. Avicenna는 우주의 기원, 인간 존재와 우주에서 신의 역할, 신과 인간 및 그가 창조한 다른 피조물과의 상호 작용을 포함한 몇 가지 근본적인 질문을 해결하려고 노력했습니다. 그는 논리, 형이상학, ​​윤리학에 관해 글을 썼으며, 그의 가장 큰 공헌은 고대 그리스 철학과 만물의 창조주이신 하나님을 조화시키려는 시도였습니다.

철학 외에도 Avicena는 당대의 가장 위대한 의사 중 한 명입니다. 그는 치유의 책과 의학의 정경을 만들었습니다. Avicenna는 미각, 촉각, 시각, 청각, 후각이라는 다섯 가지 고전적 감각을 처음으로 설명했습니다. 그는 당시 세계 최초의 심리학자였을지 모르지만, 당시 정신질환을 앓고 있는 사람들은 귀신들린 자들로 정의되었습니다.

존 로크

17세기 말경, 가장 위대한 현대 철학자 중 한 명이 영국에서 태어났습니다. 존 로크(John Locke)는 국가가 살고 일하고 법을 만드는 놀라운 아이디어의 저자입니다. 그는 평생 동안 현대 법률과 전 세계 사람들의 권리가 작동하는 정치적 원칙을 형성하기 위해 노력했습니다. 그는 모든 사람이 생명, 자유, 재산에 대한 권리를 갖고 있으며 어떤 정부도 너무 많은 권력을 가져서는 안 된다는 생각을 세상에 소개했습니다.

Citium의 제노

Citium의 Zeno는 기원전 334년 키프로스에서 태어났습니다. 제노는 평생을 키프로스에서 살았지만 전 세계 철학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 제논은 스토아 철학의 창시자였습니다. 스토아학파는 견유학파의 도덕사상을 바탕으로 자연에 순응하는 유덕한 삶에서 나오는 선함과 마음의 평화를 강조했다.

에피쿠로스

에피쿠로스는 기원전 341년 그리스의 작은 가문에서 태어났습니다. 철학적 질문은 어릴 때부터 에피쿠로스를 찾아왔습니다. 18세에 그는 아테네로 이주하여 2년 동안 군대에서 복무한 후 철학을 공부하기 위해 돌아왔습니다. 에피쿠로스는 도덕률과 이성에 대한 가르침, 그리고 삶에 대한 합리적인 견해로 유명합니다.

에피쿠로스에게 철학의 목표는 평화와 두려움으로부터의 자유("아타락시아"), 고통의 부재("아포니아")를 특징으로 하는 행복하고 고요한 삶을 달성하는 것입니다. 에피쿠로스에 따르면 행복한 삶은 친구들 사이에서 자급자족하는 삶이다.

에피쿠로스는 쾌락과 고통은 선과 악의 척도일 뿐이라고 말했습니다. 죽음은 육체와 영혼 모두의 종말이므로 두려워할 필요가 없습니다. 신은 사람을 벌하거나 보상하지 않습니다. 우주는 무한하고 영원합니다. 그리고 세상의 사건은 궁극적으로 빈 공간을 움직이는 원자의 움직임과 상호작용에 기초합니다.

프리드리히 니체

19세기 후반의 철학자는 파격적인 이념으로 세상을 변화시켰습니다. 그는 그리스와 로마 문헌을 공부하면서 경력을 시작했습니다. 니체는 종교, 도덕, 현대 문화, 철학, 과학에 관한 비판적인 글을 썼습니다. 그는 하나님에 대한 그의 생각으로 잘 알려져 있습니다. 그는 신은 죽었고, 사람들은 더 넓은 삶의 관점을 갖지 못하게 하는 교리에 자신의 삶을 바쳐서는 안 된다고 믿었습니다.

니체는 슈퍼맨 사상과 비인도적인 가정으로 나치에게 영감을 주었다고 여겨지지만, 이 정보는 단순히 잘못 표현되었습니다. 니체의 이해에서 슈퍼맨의 개념은 파괴적인 동물에 대한 창조적 원리의 승리에 대한 아이디어입니다. 니체에 따르면, 사람이 극복해야 할 유일한 사람은 자기 자신이다.

공자

공자는 기원전 550년경에 태어났으며 아마도 가장 많이 인용되는 중국 철학자 중 한 명일 것입니다. 공자의 철학은 개인과 국가의 도덕, 정의와 성실에 기초를 두고 있습니다. 공자의 원칙은 중국의 전통과 신념에 기초를 두고 있습니다. 그는 가족, 조상 숭배, 장로에 대한 존경의 중요성에 대한 사상을 지지했습니다. 그리고 자기 훈련의 개념은 그의 철학에서 가장 중요한 개념 중 하나였습니다.

르네 데카르트

16세기 후반에는 위대한 사상가들이 많았지만 르네 데카르트만큼 유명한 사람은 없었습니다. 그는 낡은 사상을 받아들이기를 거부하고 자신만의 사상을 창조한 철학자였습니다.

데카르트는 자신을 다른 이론과 차별화시키는 한 가지 이론을 가지고 있었습니다. 그는 이전의 사람들과 달리 하나님의 존재를 옹호했습니다. 그가 하나님을 믿는 이유 중 하나는 하나님이 완전하시다고 믿었기 때문입니다. 완전함은 존재를 전제로 하기 때문에 신은 존재해야 합니다. 르네 데카르트는 또한 수학적 천재이자 과학 혁명의 핵심 인물로 여겨졌습니다.

아리스토텔레스

기원전 384년에 태어난 그는 역사상 가장 유명한 철학자 중 한 명입니다. 그는 아테네의 플라톤 아카데미에서 공부했으며 오늘날에도 여전히 생각을 불러일으키는 사상의 저자가 되었습니다. 그는 세상에 대한 이해에 기여한 논리학을 최초로 연구한 사람 중 한 명으로 여겨집니다. 그는 미덕에 관한 저술로 잘 알려져 있으며, 이는 오늘날에도 여전히 인간 생활의 여러 측면에 적용됩니다. 그의 작품은 주로 윤리, 과학, 수사학, 신학, 의학, 문학 이론 및 정치 이론에 중점을 두고 있습니다.

키워드:철학 인용문, 간략한 철학, 플라톤 철학, 칸트 철학, 철학의 대표자, 철학 기본 사상, 니체 철학, 고대 그리스 철학, 사상 철학, 데카르트 철학, 철학 사상가, 에피쿠로스 철학

가장 유명한 철학자들.
모든 인문학 중에서 철학은 가장 교활한 것으로 불린다. 결국 인류에게 “존재란 무엇인가?”, “삶의 의미는 무엇인가?”, “우리는 왜 이 세상에 사는가?”와 같은 복잡하면서도 중요한 질문을 인류에게 묻는 사람은 바로 그녀입니다. 이러한 각 주제에 관해 수백 권의 책이 저술되었으며, 저자들은 답을 찾으려고 노력하고 있습니다.
그러나 대개 그들은 진실을 찾을 때 훨씬 더 혼란스러워졌습니다. 역사상 한 획을 그은 수많은 철학자들 중에서 가장 중요한 10명의 철학자들을 꼽을 수 있습니다. 결국, 다른 과학자들이 이미 어려움을 겪고 있는 미래 사고 과정의 토대를 마련한 것은 바로 그들이었습니다.
파르메니데스
파르메니데스(BC 520-450). 이 고대 그리스 철학자는 소크라테스 이전에 살았습니다. 그 시대의 다른 많은 사상가들과 마찬가지로 그는 이해하기 어렵고 심지어는 광기로 구별되었습니다. Parmenides는 Elea에서 전체 철학 학교의 창립자가되었습니다. 그의 시 '자연에 대하여'가 우리에게 닿았습니다. 그 안에서 철학자는 지식과 존재의 문제를 논의합니다. 파르메니데스는 생각과 동일시되는 영원하고 변하지 않는 존재만이 존재한다고 추론했습니다. 그의 논리에 따르면 존재하지 않는 것에 대해 생각하는 것은 불가능합니다. 즉 존재하지 않는다는 의미입니다. 결국 '없는 것이 있다'는 생각은 모순이다. 파르메니데스의 주요 학생은 엘레아의 제논이지만, 철학자의 작품은 플라톤과 멜리소스에도 영향을 미쳤습니다.
아리스토텔레스
아리스토텔레스(BC 384-322). 아리스토텔레스와 함께 플라톤, 소크라테스도 ​​고대 철학의 기둥으로 꼽힌다. 그러나 교육 활동으로도 구별되는 사람은 바로 이 사람이었습니다. 아리스토텔레스의 학교는 그에게 수많은 학생들의 창의력 개발에 큰 자극을 주었습니다. 오늘날 과학자들은 정확히 어떤 작품이 위대한 사상가의 작품인지조차 알아낼 수 없습니다. 아리스토텔레스는 다재다능한 철학 체계를 창안할 수 있었던 최초의 과학자가 되었습니다. 나중에 그것은 많은 현대 과학의 기초가 될 것입니다. 형식논리를 창시한 사람이 바로 이 철학자였다. 그리고 우주의 물리적 기초에 대한 그의 견해는 인간 사고의 발전을 크게 변화시켰습니다. 아리스토텔레스의 중심 가르침은 제1원인, 즉 물질, 형태, 원인, 목적에 관한 교리였습니다. 이 과학자는 공간과 시간의 개념을 정립했습니다. 아리스토텔레스는 국가 이론에 많은 관심을 기울였습니다. 그의 가장 성공적인 학생인 알렉산더 대왕이 그렇게 많은 것을 성취한 것은 우연이 아닙니다.
마르쿠스 아우렐리우스
마르쿠스 아우렐리우스(121-180). 이 사람은 로마 황제로서뿐만 아니라 그 시대의 뛰어난 인본주의 철학자로서 역사에 남았습니다. 또 다른 철학자인 그의 스승인 막시무스 클라우디우스(Maximus Claudius)의 영향을 받아 마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)는 "자신에 관한 담론"이라는 총제목으로 통합된 그리스어로 12권의 책을 만들었습니다. 작품 "명상"은 철학자들의 내면 세계를 위해 쓰여졌습니다. 그곳에서 황제는 스토아 철학자들의 신념에 대해 이야기했지만 그들의 생각을 모두 받아들이지는 않았습니다. 스토아주의는 그리스인과 로마인에게 중요한 현상이었습니다. 왜냐하면 스토아주의는 인내의 법칙을 결정했을 뿐만 아니라 행복으로 가는 길도 보여 주었기 때문입니다. 마르쿠스 아우렐리우스는 모든 사람이 자신의 정신을 통해 제한이 없는 이념적 공동체에 참여한다고 믿었습니다. 이 철학자의 작품은 오늘날에도 쉽게 읽을 수 있으며 삶의 일부 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다. 철학자의 인문주의 사상이 그가 최초의 기독교인을 박해하는 것을 전혀 방해하지 않았다는 점이 흥미 롭습니다.
캔터베리의 안셀무스
캔터베리의 안셀무스(1033-1109). 이 중세 철학자는 가톨릭 신학을 위해 많은 일을 했습니다. 그는 심지어 스콜라주의의 아버지로 여겨지며, 캔터베리의 안셀무스(Anselm of Canterbury)의 가장 유명한 작품은 프로슬로기온(Proslogion)이었습니다. 그 안에서 그는 존재론적 증거의 도움으로 하나님의 존재에 대한 흔들리지 않는 증거를 제시했습니다. 하나님의 존재는 바로 그의 개념으로부터 흘러나왔습니다. 안셀름은 하나님은 완전하시며, 우리 외부와 이 세상 외부에 존재하시며 상상할 수 있는 모든 것을 능가하신다는 결론에 도달했습니다. 철학자의 주요 진술인 "이해가 필요한 믿음"과 "나는 이해하기 위해 믿는다"는 아우구스티누스 철학 학교의 원래 모토가 되었습니다. Anselm의 추종자 중에는 Thomas Aquinas가 있습니다. 철학자의 학생들은 신앙과 이성의 관계에 대한 그의 견해를 계속 발전시켰습니다. 안셀무스는 교회의 유익을 위한 활동으로 1494년에 성인으로 시성되었습니다. 그리고 1720년에 교황 클레멘스 11세는 성인을 교회의 스승으로 선포했습니다.
베네딕트 스피노자
베네딕트 스피노자(1632-1677). 스피노자는 유대인 가정에서 태어났으며, 그의 조상은 포르투갈에서 추방된 후 암스테르담에 정착했습니다. 젊었을 때 철학자는 최고의 유대인 정신의 작품을 연구했습니다. 그러나 스피노자는 정통적인 견해를 표현하기 시작했고 종파주의자들과 가까워졌고, 이로 인해 그는 유대인 공동체에서 파문당했습니다. 결국 그의 진보적 견해는 뿌리 깊은 사회적 견해와 충돌했다. 스피노자는 헤이그로 도망쳤고 그곳에서 계속해서 발전했습니다. 그는 렌즈를 갈고 개인 교습을 하면서 생계를 유지했습니다. 그리고 이러한 일상 활동에서 벗어난 자유 시간에 스피노자는 철학적 작품을 썼습니다. 1677년에 과학자는 결핵으로 사망했으며 그의 뿌리 깊은 질병은 렌즈 먼지를 흡입하여 악화되었습니다. 스피노자가 죽은 후에야 그의 주요 저서인 『윤리학』이 출판되었습니다. 철학자의 작품은 고대 그리스와 중세의 과학적 아이디어, Stoics, Neoplatonists 및 Scholastics의 작품을 종합했습니다. 스피노자는 과학에 대한 코페르니쿠스의 영향력을 윤리학, 정치학, 형이상학 및 심리학 분야로 옮기려고 노력했습니다. 스피노자의 형이상학은 논리에 기반을 두고 있습니다. 용어를 정의하고 공리를 공식화한 다음 논리적 결과를 사용하여 나머지 조항을 도출하는 것이 필요합니다.
아서 쇼펜하우어
아서 쇼펜하우어(1788-1860). 철학자의 동시대 사람들은 그를 추악하고 작은 비관주의자로 기억했습니다. 그는 평생의 대부분을 아파트에서 어머니, 고양이와 함께 보냈습니다. 그럼에도 불구하고, 이 의심스럽고 야심찬 사람은 가장 중요한 사상가의 대열에 들어갈 수 있었고, 비합리주의의 가장 두드러진 대표자가 되었습니다. Schopenhauer의 아이디어의 원천은 Plato, Kant 및 고대 인도 논문 Upanishads였습니다. 철학자는 동양과 서양 문화를 감히 결합한 최초의 사람 중 한 사람이 되었습니다. 합성의 어려움은 첫 번째는 비합리적이고 두 번째는 반대로 합리적이라는 것입니다. 철학자는 인간의 의지 문제에 많은 관심을 기울였으며, 그의 가장 유명한 격언은 "의지는 그 자체로 사물이다"라는 문구였습니다. 결국 존재를 결정하고 영향을 미치는 것은 바로 그녀입니다. 철학자의 전 생애의 주요 작품은 그의 "의지와 아이디어로서의 세계"였습니다. 쇼펜하우어는 예술, 도덕적 금욕주의, 철학 등 품위 있는 삶을 사는 주요 방법을 설명했습니다. 그의 생각에 예술은 삶의 고통으로부터 영혼을 해방시켜주는 것이다. 자신을 대하는 것처럼 다른 사람도 대접해야 합니다. 철학자는 기독교에 공감했지만 여전히 무신론자였습니다.
프리드리히 니체
프리드리히 니체(1844-1900). 이 사람은 상대적으로 짧은 인생에도 불구하고 철학 분야에서 많은 것을 성취할 수 있었습니다. 니체라는 이름은 흔히 파시즘과 연관되어 있다. 사실 그는 여동생처럼 민족주의자는 아니었습니다. 철학자는 일반적으로 주변 생활에 거의 관심이 없었습니다. 니체는 학문적 성격과 무관한 독창적인 가르침을 창조할 수 있었습니다. 과학자의 연구는 일반적으로 받아 들여지는 도덕성, 문화, 종교 및 사회 정치적 관계 규범에 의문을 제기합니다. 니체의 유명한 문구인 “신은 죽었다”를 보세요. 철학자는 정체된 세계를 새로운 시각으로 폭발시키며 철학에 대한 관심을 되살릴 수 있었다. 니체의 첫 번째 작품인 비극의 탄생(The Birth of Tragedy)은 즉시 저자에게 "현대 철학의 끔찍한 아이"라는 칭호를 수여했습니다. 과학자는 도덕성이 무엇인지 이해하려고 노력했습니다. 그의 견해에 따르면, 그 진실에 대해 생각해서는 안 되며, 목적에 대한 봉사를 고려해야 합니다. 니체의 실용적 접근 방식은 철학과 문화 전반과 관련해서도 주목된다. 철학자는 선과 악을 떠나 도덕과 윤리에 얽매이지 않는 슈퍼맨의 공식을 도출해냈다.
로만 인가든
로만 인가든(1893-1970). 이 극은 지난 세기의 가장 저명한 철학자 중 한 명이었습니다. 그는 Hans-Georges Gadamer의 학생이었습니다. Lvov의 Ingarden은 파시스트 점령에서 살아남아 그의 주요 작품인 "세계의 존재에 관한 분쟁"을 계속 작업했습니다. 두 권으로 구성된 이 책에서 철학자는 예술에 관해 이야기합니다. 철학자의 활동의 기초는 미학, 존재론, 인식론이었습니다. 인가든은 오늘날에도 여전히 유효한 현실적 현상학의 토대를 마련했습니다. 철학자는 문학, 영화, 지식 이론도 연구했습니다. 잉가든은 칸트를 포함한 철학적 작품을 폴란드어로 번역하고 대학에서 많은 것을 가르쳤습니다.
장 폴 사르트르
장 폴 사르트르(1905-1980). 이 철학자는 프랑스에서 매우 사랑받고 인기가 높습니다. 이것은 무신론적 실존주의의 가장 두드러진 대표자이다. 그의 입장은 마르크스주의에 가깝다. 동시에 사르트르는 작가, 극작가, 수필가, 교사이기도 했습니다. 철학자의 작업은 자유의 개념에 기초합니다. 사르트르는 이것이 절대적인 개념이며 인간은 단순히 자유를 선고받는다고 믿었습니다. 우리는 자신의 행동에 책임을 지고 자신을 형성해야 합니다. 사르트르는 “인간은 인간의 미래이다”라고 말했다. 우리 주변의 세상은 의미가 없으며 활동을 통해 이것을 바꾸는 것은 사람입니다. 철학자의 작품 '존재와 무'는 젊은 지식인들에게 진정한 성경이 됐다. 사르트르는 자신의 독립성에 의문을 제기하고 싶지 않았기 때문에 노벨 문학상 수상을 거부했습니다. 철학자는 정치 활동에서 항상 불리하고 굴욕적인 사람들의 권리를 옹호했습니다. 사르트르가 죽자 5만 명의 사람들이 그의 마지막 여행을 배웅하기 위해 모였습니다. 동시대인들은 이 철학자만큼 세상에 많은 것을 기부한 프랑스인은 없다고 믿습니다.
모리스 메를로퐁티
모리스 메를로-퐁티(1908-1961). 이 프랑스 철학자는 한때 사르트르와 같은 생각을 가진 사람이었으며 실존주의와 현상학의 지지자였습니다. 그러나 그는 공산주의 견해에서 벗어났습니다. 메를로퐁티는 그의 작품 '인본주의와 테러'에서 자신의 주요 사상을 설명했습니다. 연구원들은 그것이 파시스트 이데올로기와 유사한 특징을 포함하고 있다고 믿습니다. 그의 작품 모음에서 저자는 마르크스주의 지지자들을 가혹하게 비판합니다. 철학자의 세계관은 Kant, Hegel, Nietzsche 및 Freud의 영향을 받았으며 그 자신도 게슈탈트 심리학의 아이디어에 관심이있었습니다. 그의 전임자들의 연구와 Edmund Husserl의 알려지지 않은 연구에 기초하여 Merleau-Ponty는 신체의 현상학을 창조할 수 있었습니다. 이 교리는 육체가 순수한 존재도 아니고 자연적인 것도 아니라고 말합니다. 이것은 문화와 자연, 자신과 다른 사람 사이의 전환점 일뿐입니다. 그가 이해하는 신체는 사고, 언어, 자유의 주체인 전체론적인 "나"입니다. 이 프랑스인의 원래 철학은 전통적인 철학적 주제에 대한 새로운 재고를 강요했습니다. 그가 20세기의 주요 사상가 중 한 명으로 여겨지는 것은 우연이 아닙니다.

철학자: 다양한 철학자의 삶과 가르침에 대해 매우 간략하게 설명: 사상과 말
그리스 사상가들부터 시작해보자.

아낙시맨더(기원전 610-547년경). 모든 것의 기초에서 Thales의 학생이자 추종자는 특별한 기본 문제인 apeiron (즉, 무한하고 영원하며 변하지 않음)을 가정했습니다. 모든 것은 그것에서 생겨나고 그것으로 돌아간다. (현대 과학에서 이는 아마도 공간의 진공에 해당할 것입니다.) 그의 저서 중 극히 일부만이 살아남았습니다. 그의 작품 "On Nature"는 우주에 대한 합리적인 설명을 시도한 최초의 과학적, 철학적 작품으로 간주됩니다. Anaximander는 지구를 중앙에 원통 모양으로 배치했습니다. 그는 헬라스에서 처음으로 지리적 지도를 그리고 해시계(그림자가 다이얼처럼 떨어지는 수직 막대인 노몬)와 천문 도구를 발명했습니다. 아낙시만드로스의 생각 중 하나: "모든 존재가 탄생한 것과 동일한 것으로부터 필연적으로 파괴되어 동일한 것으로 된다"...

아낙시메네스(BC 585-525경). 그는 공기를 만물의 시작으로 여겼습니다. 희박해지면 불이 생기고, 응축되면 물과 돌이 생긴다. 이 공기(일반적인 공기와 혼동하지 마십시오!)는 "영혼, 신 및 신들의 시작"입니다. "공기는 균질하고 감각에 접근할 수 없으며 무한합니다"(따라서 Anaximander의 "apeiron"과 유사합니다).

제자가 왜 의심에 사로잡혔는지 묻는 것을 듣고 아낙시메네스는 땅에 작은 원과 큰 원 두 개를 그렸다고 합니다. "당신의 지식은 작은 원이고 내 지식은 큰 원입니다. 그러나 이 원 밖에 남아 있는 것은 모두 미지뿐입니다. 작은 원은 미지와 거의 접촉하지 않습니다. 지식의 원이 넓을수록 미지와의 경계가 더 커집니다. .그리고 앞으로는 새로운 것을 더 많이 배울수록 더 많은 질문을 갖게 될 것입니다.”

크세노파네스(BC 570-478경). 철학자이자 시인인 그는 페르시아의 침략을 피해 방황하며 방황하는 가수였습니다. 그는 사람의 형태로 신을 대표하는 사람들을 비판했습니다. 그는 물질과 신의 마음이 세상에서 뗄래야 뗄 수 없게 연결되어 있고 영이 우주 전체에 스며 든다고 믿었습니다 (범신론). 그는 해와 별의 신성한 본성을 거부했습니다. 산에서 발견된 화석 유적을 바탕으로 그는 땅이 한때 바다였으며 언젠가는 다시 바다가 될 것이라는 올바른 결론을 내렸습니다(이 아이디어는 2천년이 지난 후에야 과학에 뿌리를 내렸습니다).

Xenophanes는 그의 재치로 구별되었습니다. 누군가가 장어가 뜨거운 물에 사는 것을 봤다고 자랑하자 크세노파네스는 “그럼 찬물에 삶자”고 웃었다. 크세노파네스의 말:

모든 것의 통일성을 인식해야 합니다.

모든 것은 땅에서 생겨나고, 모든 것은 땅으로 돌아간다.

에베소의 헤라클레이토스(BC 554-483). 그는 불을 만물의 근본 원리로 여겼습니다. 그는 민주주의에 반대하는 사람이었고 주변 사람들을 비통함과 경멸의 눈으로 바라보았으며 그들을 통제할 마음이 전혀 없었습니다. 이해하기 어려운 말을 좋아해 '다크'라는 별명을 얻었다. 그의 작품 "On Nature"의 흩어진 단편만이 우리에게 도달했습니다. 헤라클레이토스는 우주를 코스모스라고 처음으로 불렀습니다. 그 전에 이 단어는 국가나 개인 생활의 질서를 의미했습니다(따라서 "화장품"). 헤라클레이토스의 격언:

모든 것은 흐르고, 모든 것은 변합니다.

우리는 같은 물에 뛰어들지만 잠수하는 것이 아니고, 존재하고 존재하지 않습니다.

자연은 비밀스럽습니다.

많은 지식은 지능을 가르치지 않습니다.

지혜는 진실을 말하고 자연의 소리에 귀를 기울이고 그에 따라 행동하는 것입니다.

파르메니데스 (c. 540-480). 그는 좋은 집안에서 태어났고 정부 직책을 맡았으며 법률을 개발했습니다. 그의 철학시 "자연에 관하여"의 단편이 보존되어 있습니다. 그는 감정에 근거한 의견과 이성에 근거한 진실(의견과 무관한 객관적인 의견)을 명확하게 구분했습니다. 고대 사상가 중 한 사람은 이렇게 주장했습니다. "강력하고 오만한 파르메니데스는... 상상의 속임수로부터 사고를 해방시켰습니다." 파르메니데스는 우주가 영원하고 변하지 않는다고 생각했습니다. "존재는 있지만 비존재는 전혀 없습니다..." 그럼에도 불구하고 그는 다음과 같이 주장했습니다. "존재하느냐 존재하지 않느냐 - 이것이 문제에 대한 해결책입니다. .” 파르메니데스는 생각(의식)과 존재, 생명의 통일성에 대해 현명한 판단력을 갖고 있다. 즉, 우리의 생각은 우리 주변의 세계 덕분에 발생하지만 이 세상 전체는 우리의 생각 덕분에 우리를 위해 존재합니다.

생각과 그것은 하나이며 같은 것입니다.
생각은 무엇에 관해 존재하는가?
존재가 없이는 그 표현이
생각을 찾을 수 없습니다.

제노(기원전 5세기). 학생이자 파르메니데스의 입양아들. 그는 정신적, 정치적 삶의 제한을 용납하지 않았습니다. 폭군적인 정부에 반대하고 봉기 중에 사망했습니다. 그의 작품은 분명히 파괴되었지만 그가 발명한 독창적인 문제인 제노의 아포리아(문제)는 계속해서 과학자와 철학자들의 관심을 끌고 있습니다. 그는 공간, 시간, 움직임에 대한 우리 생각의 모순을 드러낼 수 있었습니다. Diogenes Laertius는 Zeno의 추론을 인용했습니다. "움직이는 물체는 그것이 있는 곳이나 없는 곳에서는 움직이지 않습니다." 발이 빠른 아킬레스는 결코 거북이를 따라잡지 못할 것입니다. 결국, 그녀를 따라잡을 때 그는 먼저 그들 사이의 거리의 절반을 달릴 것이지만 거북이는 약간의 공간을 덮을 시간을 갖게 될 것입니다. 그러면 아킬레스는 다시 그들 사이의 거리의 절반을 덮을 것이고, 거북이는 훨씬 더 멀리 움직일 것입니다...

그들 사이의 격차는 최소한으로 줄어들지만 결코 0이 되지는 않습니다. Zeno의 아포리아는 우리의 추론이 우리가 따르는 규칙, 우리가 의존하는 공리(우리가 증명할 수 없거나 증명하고 싶지 않은 진실)에 크게 좌우된다는 것을 보여줍니다. (이는 컴퓨터를 사용할 때 특히 분명하게 드러납니다. 컴퓨터는 프로그래머가 미리 입력한 솔루션과 답변을 제공합니다.)

엠페도클레스(기원전 5세기). 그는 귀족 가문 출신이고 성직자였습니다. 그는 왕실의 존엄성을 거부하면서도 민주주의의 이상에 충실했습니다. 그는 플라톤 학교에서 철학과 자연과학을 공부한 것으로 추정된다. 그는 의술을 행하며 고향에서 엄청난 권위를 누렸습니다. 한 전설에 따르면, 그의 생애 말년에 그는 에트나 산의 경사면에 정착했고 죽음이 다가오는 것을 느끼고 분화구에 몸을 던졌습니다. 다른 버전에 따르면 그는 그리스 본토를 여행하는 동안 사망했습니다.

엠페도클레스에 따르면 물질 세계의 기본 원리는 흙, 공기, 물, 불의 네 가지 요소(기본 요소)입니다. 그들은 끊임없이 서로 다른 비율로 결합하고 떨어져 나갑니다. 사랑(콩코드)과 적개심(불화)이라는 두 반대 세력의 투쟁으로 인해 세상의 모든 것이 변할 수 있습니다. (현대 사상에서는 이것이 인력과 반발력입니다.) 엠페도클레스는 식물과 동물의 점진적인 발전과 복잡함을 가정했습니다. 그는 “달이 태양 아래로 지기” 때문에 일식이 일어난다고 믿었습니다. 그는 하나님을 형태가 없고 편재하는 존재로 생각했습니다.

프로타고라스 (BC 480-410경). 아테네에서 그는 지혜, 논리, 궤변(교활함)을 공부했습니다. "분쟁의 과학", "미덕", "존재" 등의 책 저자. 기원전 411년. 이자형. 무신론 혐의로 기소되어 사형을 선고 받았습니다. 그의 책 "신들에 관하여"는 불태워졌습니다. 처형은 아테네에서 추방되는 것으로 대체되었습니다. 시칠리아로 가던 중 메시나 만에서 난파선으로 사망했습니다. 프로타고라스는 궤변, 즉 부조리로 이어지는 형식적인 논리적 추론의 대가입니다. 예를 들면: "좋을수록 좋다. 약은 좋다. 즉, 약을 최대한 많이 복용해야 한다는 뜻이다."

프로타고라스의 말:

인간은 존재하는 것과 존재하지 않는 것 모두의 척도이다.

모든 것은 보이는 그대로입니다.

신에 대해 그들이 존재하는지, 존재하지 않는지, 또는 그들이 어떻게 생겼는지 아는 것은 불가능합니다. 그 이유는 문제의 모호함과 인간 삶의 짧음 때문이다.

시노페의 디오게네스(BC 410-323). 그는 영적 가치를 선호하면서 최소한의 일상적 편의 원칙을 선포했을 뿐만 아니라 그의 삶에 구현했습니다. 전설에 따르면 그는 곡물과 액체를 저장하기 위해 오래된 대형 점토 항아리에 살았습니다. 낮에 불을 피우고 거리로 나가서 "남자를 찾고 있어요"라고 설명했습니다. 알렉산더 대왕이 그의 통에 다가가서 디오게네스에게 무엇을 원하는지 물었을 때 그는 "제발 비켜주세요. 당신이 나를 위해 태양을 가리고 있습니다."라는 대답을 들었다고 합니다. 극도로 단순화된 삶을 살기 위해 디오게네스는 키온(개)이라는 별명을 받았습니다. 그의 추종자들은 냉소주의자(Cynics)라고 불렸습니다. 주요 작품으로는 '사랑에 관하여', '더 스테이트', '오이디푸스' 등이 있다. 왜 가난하고 궁핍한 사람들에게 자선을 베풀고 철학자들을 돕지 않는지 묻는 질문에 디오게네스는 이렇게 대답했습니다. “부자는 가난하고 병들게 될 수 있지만 결코 현명하지 못할 수 있다는 것을 알고 있습니다.”

테오프라스투스(Theophrastus) 또는 테오프라스투스(Theophrastus)(기원전 372-287년). 그는 아리스토텔레스 밑에서 플라톤 아카데미에서 공부했습니다. 그는 수사학, 시학, 철학, 지리학, 식물학, 동물학, 광물학, 심리학, 생리학, 미술사 및 종교에 관한 많은 작품을 썼습니다. 그 중 극히 일부만이 살아남았습니다. 그는 다양한 자연물, 특히 식물과 광물을 분류하는 명확한 방법으로 자연과학을 풍요롭게 했습니다. 추측을 피하고 지식의 한계를 인식하면서 내가 잘 알고 있는 것에 대해 쓰려고 노력했다. 그에게 이런 일화가 있다. 저녁 동안 한 마디 말도 하지 않은 한 손님에게 테오프라스토스는 이렇게 말했습니다. “당신이 무지하면 현명하게 행동하고, 배운다면 어리석게 행동합니다.”

포시도니우스(기원전 135-51년경). 그는 각 인간의 삶의 나약함을 개별적으로 인정하지만 일반적으로 삶과 정신의 통일성과 영원성을 인정하는 교리인 스토아주의의 저명한 대표자가 되었습니다. 개인의 안녕에 대한 헛된 걱정을 거부하고 더 높은 진리와 미덕에 대한 지식에서 인간의 운명을 찾았습니다. 그의 학생과 친구들 중에는 키케로(Cicero)와 폼페이우스(Pompey)가 있었습니다. 그의 작품 "On the Ocean"에서 Posidonius는 지구의 역사를 제시하려고 노력했습니다. 조수의 썰물과 흐름과 달의 위상 사이의 연관성을 지적했습니다. 그의 작품 중 작은 조각들만이 살아 남았습니다. Stoics는 철학을 살아있는 생물이나 달걀에 비유했습니다. 껍질은 논리, 변증법입니다. 단백질 - 윤리(영혼과 도덕의 교리); 노른자-물리학 (자연 연구, 그리스어 "자연"의 "fusis"). 우주는 살아 있고, 살아 있고, 지능적이며, 모든 구성 요소에서 인간을 능가합니다. 하나님은 우주 전체에 스며들어 다양한 형태를 취하는 빛나는 불 같은 에테르입니다.

후기 그리스 사상가 중 세 사람을 강조하겠습니다.

플루타르크 (c. 46 - c. 127). 고귀하고 부유한 집안에서 태어난 그는 어려서부터 지식에 빠져 공무원의 길을 소홀히 했다. 델포이에서 아폴론의 대제사장이 됨. 주요 저작은 그리스와 로마의 저명한 전기 23쌍을 담은 '비교 생활'이다. 그는 비록 "윤리"를 썼지만) 교화를 통해서가 아니라 역사와 위대한 사람들의 삶에서 얻은 예를 통해 동시대와 후속 세대에게 용기, 애국심, 미덕에 대해 가르쳤습니다. Plutarch는 박식한 역사가, 심오한 철학자, 미묘한 심리학자, 합당한 시민 및 뛰어난 작가를 결합했습니다. 보기 드문 재능의 조합! 그의 진술:

우리 Hellenes 중에서 똑똑한 사람들은 말을 하지만 문제는 바보들이 결정합니다.

그러한 정신적 성향은 칭찬할 만하며, 최악의 특성은 수년에 걸쳐 쇠퇴하지만 아름다운 특성은 번성합니다.

하나님은 겁쟁이의 변명이 아니라 용감한 자의 희망이십니다.

플로티누스(204-270). 플라톤의 추종자인 그는 사상가들의 도시인 플라토노폴리스를 만드는 꿈을 꾸었습니다. 그는 우주 전체에 신성한 영이 스며 있다고 믿었습니다. 물질은 마음이 조화, 아름다움, 의미를 부여하는 어둡고 원소적이며 혼란스러운 힘입니다. “마음은 아름답기 때문에 가장 아름다운 것조차도 순수한 빛과 순수한 광채 속에 있고 존재의 본질을 포용하고 있기 때문에 우리 세상은 단지 마음의 그림자이자 반영일 뿐입니다.”라고 그는 가르쳤습니다. 플로티누스는 강의를 처리하거나 출판하지 못한 채 사망했습니다. 이 작품은 이상주의 철학자인 그의 학생 포르피리(Porfiry)에 의해 완성되었습니다. Plotinus의 아이디어는 Aurelius Augustine의 세계관과 그를 통해 기독교 신학 (신학, 종교 지식)에 영향을 미쳤습니다.

프로클로스(412-485). 아테네 플라톤 학파의 가장 큰 대표자 중 마지막 사람인 그리스 철학자. 콘스탄티노플에서 태어나 주로 아테네에서 살았으며 그곳에서 사망했습니다. 그는 아랍과 기독교 사상가들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 모든 것의 기초에서 그는 플로티누스를 따라 이해할 수 없는 기본 원리(그리스어로 "양성자")를 믿었습니다. 프로클루스의 말:

모든 군중은 어떤 방식으로든 그 하나에 참여합니다.

생산할 수 있는 모든 것은 생산되는 것의 본질을 능가합니다. (Proclus의이 논문에서 우리는 결론을 내릴 수 있습니다. 인간이 지상의 자연, 생물권에 의해 창조 되었다면 모든면에서 그보다 비교할 수 없을 정도로 우월합니다. -R.B.)

모든 일의 시작과 근본 원인은 선이다.

모든 것에 대한 욕망의 대상은 마음입니다. 그리하여 온 세상은 비록 영원할지라도 마음으로부터 그 본질을 얻습니다.

로마 철학자들이 그리스 전임자들의 업적을 활용했다는 점을 강조하는 것이 관례입니다. 그러나 문화적 연속성은 일반적이고 자연스러운 것입니다. 여기서 가장 중요한 것은 채택되고 개발되는 것입니다.

키케로 마르쿠스 툴리우스(BC 106-43). 그는 귀족 가문 출신으로 로마에서 훌륭한 교육을 받았으며, 이를 아테네에서 마쳤습니다. 초기에 그는 자신이 뛰어난 연설가임을 입증했으며 중요한 정부 직책에 선출되기 시작했습니다. 기원전 63년. 이자형. 영사직에서 그는 Catiline (실패한 개혁가)이 국가 음모를 꾸몄다고 비난했습니다. 공모자 중 일부가 처형되었습니다. 5년 후, 키케로는 처형이 불법이라는 구실로 로마에서 추방되었습니다. 링크는 유용했습니다. 그는 철학에 진지하게 참여하게 되었습니다. 남북 전쟁 중에 Cicero는 공화당 통치의 지지자로 남아있었습니다. 카이사르는 그를 용서했지만 안토니우스는 그에게 사형을 선고했습니다.

Cicero의 문학적 유산은 광범위하며 다음 세대에 큰 영향을 미쳤습니다. 많은 연설과 편지 외에도 그는 수사학과 정치학에 관한 논문을 썼습니다: "국가에 관하여", "법에 관하여"; 철학: "선과 악의 한계", "신의 본성", "의무" 등

키케로의 말:

자연에 따라 행해진 모든 일은 좋은 것으로 간주되어야 합니다.

우리의 손은 자연 속에서 제2의 자연을 창조하는 것 같습니다.

이성보다 우월한 것은 없습니다.

사람은 누구나 실수할 수 있지만, 오직 바보만이 실수를 계속합니다.

세네카 루시우스 안나이우스(기원전 5년경 - 서기 65년경). 스페인의 문화적으로 부유한 가정에서 태어난 그는 로마에서 살았습니다. 그는 정치적 연설가였으며 네로의 교육자이자 멘토였습니다(이는 황제 통치 첫 해의 정부 업무의 좋은 상태에 영향을 미쳤을 수 있습니다). 큰 재산을 모은 그는 62년에 은퇴했습니다. 음모에 연루된 혐의로 그는 자신의 가르침에 따라 두려움이나 비탄 없이 자살을 강요당했습니다. 주요 작품: 철학적 대화 "우정에 대하여", "감사에 대하여", "예정에 대하여", "자연과학적 질문", "도덕적 편지" 등 세네카의 말에서:

전쟁보다 더 무서운 것은 전쟁에 대한 두려움이다.

우화처럼 인생은 길이가 아니라 내용으로 평가됩니다.

단지 약간의 슬픔만이 말을 할 뿐입니다. 큰 사람은 침묵합니다.

군중의 승인은 완전한 불일치의 증거입니다... 나는 군중을 일반 사람들뿐만 아니라 왕관을 쓴 사람들도 고려합니다.

진리에 대한 개념이 없는 사람은 행복하다고 할 수 없습니다.

행복하게 사는 것과 자연에 따라 사는 것은 같은 것입니다.

이븐 손 아부 알리, 아비센나(c. 980-1037). 사상가, 의사, 시인. 부하라 근처의 부유한 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 그에게 좋은 교육을 주었습니다. 가족은 부하라로 이사했고, 그곳에서 Ibn Sina는 수학의 기초를 공부한 다음 논리와 철학을 공부했습니다. 약을 먹었다. 부하라의 통치자를 치료하여 자신의 도서관을 사용할 수 있도록 허용했습니다. Ibn Sina는 아랍어로 번역하고 아리스토텔레스의 여러 논문을 다시 말했습니다. 아버지가 죽은 후 그는 강제로 여러 도시에서 봉사해야 했습니다. 마침내 그는 이란의 에미르 궁정에 정착하여 의사 또는 심지어 고관의 지위를 차지했습니다. 일부 소식통에 따르면 그는 아랍어로 된 작품 456점, 페르시아어로 된 작품 23점을 소유하고 있습니다. 18권으로 구성된 그의 작품 "치유"에는 논리학, 수학, 물리학, 천문학, 형이상학(철학), 인간 교리 및 예언이 포함되어 있습니다. 기타 저작물: "지식의 책", "표시 및 지침". 그의 치유 백과사전인 "Medical Canon"은 수세기 동안 인기를 끌었습니다. Ibn Sina는 지상과 천상의 현상의 자연적인 원인을 찾으려고 노력했습니다. 그에 따르면, “세상은 하나님의 뜻에 의해 생겨난 것이 아니라 불변의 필연성에 의해 생겨났다.”

아벨라르 피에르(1079-1142). 그는 파리에서 신학을 가르쳤다. 종교적 신앙과 논리 및 상식을 결합하려고 노력했습니다. 그의 저서 '예와 아니오'에서 그는 교회 당국의 판단에 모순되는 점을 대담하게 드러냈다. 그는 과거의 위대한 과학자와 철학자, 특히 플라톤과 아리스토텔레스의 유산을 연구할 필요성을 주장했습니다. 많은 철학적, 신학 적 작품,시, 자서전 "내 재난의 역사"의 저자로 당시 가톨릭 교회의 잔인 함과 광신을 표현했습니다.

아벨라르의 말:

동일한 단어가 다른 저자에 의해 다른 의미로 사용된다는 것을 증명할 수 있다면 많은 모순에 대한 해결책을 쉽게 찾을 수 있습니다.

지혜의 첫 번째 열쇠는 지속적이고 빈번한 질문입니다. 왜냐하면 의심을 통해 탐구에 이르고 탐구를 통해 진리에 도달하기 때문입니다.

모든 창조물에 대한 인간의 지식은 수세기에 걸쳐 시대의 변화에 ​​따라 증가하지만, 가장 큰 위험을 위협하는 오류인 신앙의 전진은 없습니다.

토마스 아퀴나스(1225-1274). 아퀴나스 백작(이탈리아)의 가문에서 태어났으나 막내아들이어서 유산을 물려받을 수 없었다. 그는 나폴리 대학교에서 공부했는데, 그곳에서 특히 주의 깊게 아리스토텔레스를 공부했습니다. 도미니코 수도회에 가입했습니다. 30세에 그는 파리대학교의 신학교수가 되었다. 그는 스콜라주의를 일반화하고 발전시키면서 종교 철학 분야에서 광범위하고 효과적으로 일했습니다. 토마스는 경험과 이성을 통해 진리를 이해하는 특별한 방법으로서 과학과 철학의 어느 정도 독립성을 인식했습니다. 그러나 그는 성경에 기초한 영적 통찰력의 종교적 방법을 절대적으로 우선시했습니다. 그에 따르면, “우리의 지식은 감각적 인식에 뿌리를 두고 있습니다.” 그러나 그것은 오직 외적인 기호만을 이해합니다. “지성만이 사물의 본질을 파악합니다.” 인간에게 자유 의지가 주어졌기 때문에 인간은 자신을 하느님께 더 가까이 데려가는 선한 행위와 하느님에게서 멀어지게 하는 악한 행위 사이에서 스스로 선택할 수 있습니다. 모든 형태의 정부 중에서 토마스는 군주제를 선호했지만 그것이 폭정으로 바뀌어서는 안 되며 국민에게 불의에 맞서 반란을 일으킬 권리가 있다는 점을 염두에 두었습니다. 토마스의 말:

자연에서 일어나는 모든 일에 목표를 설정하는 지적인 존재가 있는데 우리는 그를 신이라고 부릅니다.

물질에 의해 형태가 결정되는 것이 아니라, 형태에 따라 물질이 결정됩니다. 형식에서 물질이 왜 그러한지에 대한 기초를 찾아야 하며, 그 반대의 경우는 아닙니다.

신체 기관의 도움 없이 수행되는 영혼의 기능 중에는 사고와 의지가 있습니다.

루터 마틴(1483-1546). 그의 조상인 독일 농민으로부터 그는 근면, 인내, 상식, 사고의 독립성, 민속 언어에 대한 좋은 지식을 물려 받았습니다. 에르푸르트 대학교를 졸업한 후 그는 아우구스티누스 수도사가 되었습니다. 1507년부터 그는 비텐베르크 대학교(작센)에서 신학을 가르쳤다. 1517년 10월 31일, 그는 교회 입구에 면죄부 판매와 가톨릭에 대한 다양한 학대에 반대하는 95개 조항이 담긴 시트를 걸었습니다. (면죄부의 도움으로 부자는 죄와 범죄를 저지를 권리를 스스로 살 수 있습니다.) 그는 그리스도인에게 가장 중요한 것은 웅장한 교회 의식을 수행하는 것이 아니라 성경에 대한 지식과 그리스도의 가르침을 따르는 것이라고 믿었습니다. 그들의 행동과 생각에서. 그리하여 종교 개혁이 시작되었고, 그 승리로 개신교(루터교)의 출현이 결정되었습니다. 루터는 교회에서 분리되었고 여러 번 죽음의 위협을 받았습니다. 그는 작센 선제후와 일부 독일 추기경들의 지원을 받았습니다. 종교 개혁에는 종교 전쟁(농민 반란이 결합됨)이 동반되었습니다. 루터는 또한 민중을 위한 작품도 썼습니다. 성경과 종교 및 정치 논문을 독일어로 번역했습니다. 시간이 지나면서 개신교는 독일, 오스트리아, 북유럽을 지배하기 시작했습니다. 종교적, 철학적 사고는 세계사에 큰 영향을 미쳤습니다. “영혼의 생각과 열망은 하나님 외에는 누구에게도 복종할 수 없습니다. 그러므로 명령을 통해 누구에게도 이 길을 믿도록 강요하고 저 길을 믿도록 강요하는 것은 터무니없고 불가능합니다.”(M. Luther).

베이컨 프란시스(1561-1626). Lord Privy Seal의 아들. 그는 케임브리지 대학교를 졸업하고 우수한 교육을 받았습니다. 그는 "도덕과 정치에 관한 에세이", "과학의 진보에 관하여", "과학의 존엄성과 증가에 관하여", "사상과 관찰", "고대인의 지혜에 관하여", "천국의 체계", "새로운 오르가논" 등. 그는 의회 의원으로 선출되었고, 1617년 제임스 1세 치하에서 주특사(Lord Privy Seal)가 되었으며, 이후 총리가 되었습니다. 4년 후 국회의원들은 그를 뇌물수수 혐의로 기소하고 유죄판결을 내린 뒤 모든 직위에서 해임되었습니다. 그는 국왕의 사면을 받은 뒤에도 공직에 복귀하지 않았다. 유토피아 "뉴 아틀란티스"에서 베이컨은 이상적인 사회를 보여주고자 했습니다. 그는 인간을 자연의 해석자이자 종이라고 불렀습니다. 그에 따르면, "자연은 그것에 종속됨으로써만 패배한다"(생태학적 세계관의 기초 중 하나).

인간의 마음은 자신의 본성과 사물의 본성이 뒤섞여 사물을 일그러지고 일그러진 형태로 반사하는 울퉁불퉁한 거울과 같습니다.

인간의 마음은 차가운 빛이 아니며 의지와 감정에 의해 자양분을 얻습니다. 그리고 이것이 과학에서 모든 사람이 원하는 것을 낳습니다. 사람은 오히려 자신이 선호하는 것이 진실이라고 믿습니다.

아는 것이 힘이다.

뵈메 야콥(1575-1624). 색슨족 마을에서 가난한 농민 가정에서 태어난 그는 제화공으로 생계를 이어갔습니다. 그리고 그는 지식을 위해 살았습니다. 체계적인 교육을 받지 못한 그는 종교적, 신비적, 철학적 작품을 탐독했습니다. 그는 세상의 모든 비밀이 인간 영혼의 소우주에 담겨 있다고 믿었습니다. 그는 약 12개의 종교 및 철학 논문을 썼는데, 그 중 주요 논문은 "오로라 또는 상승의 새벽, 즉 진정한 기초에 따른 철학, 점성술 및 신학의 뿌리 또는 어머니, 또는 자연에 대한 설명입니다. 모든 것이 어땠는지, 처음에는 어떻게 되었는지, 자연과 요소가 어떻게 시장성이 있게 되었는지...” Boehme의 진술 중 일부는 다음과 같습니다.

모든 비밀이 담겨 있는 책은 바로 인간 자신이다.

반대 없이는 아무것도 드러나지 않습니다. 거울의 한쪽 면을 어둡게 하지 않으면 거울에 상이 나타나지 않습니다.

하나님은 무(無)에서 만물을 창조하셨고, 그분 자신은 무(無)이십니다.

신성이... 자연과 분리되어 있다는 것을 이해해서는 안 됩니다. 아니, 하지만 그들은 육체와 영혼과 같아...

홉스 토마스(1588-1679). 영국 시골 신부의 가족에서 태어난 그는 아주 일찍부터 지능과 좋은 기억력을 보였습니다. 네 살 때 그는 교회 학교에 입학했고 옥스퍼드 대학교에서 교육을 마쳤다. 그는 귀족 가문의 가정교사가 되어 많은 깨달은 사람들과 소통하고 물질적으로 풍요로운 삶을 누릴 수 있었습니다. 그는 프랑스, ​​독일, 이탈리아를 한 번 이상 방문했습니다. 과학과 철학에 대한 지식을 끊임없이 늘렸습니다. 그의 견해의 형성은 F. Bacon, Galileo, Descartes의 영향을 받았습니다. 1640 년에 Hobbes는 "Human Nature"와 "On the Body Politic"이라는 논문을 썼고 조금 후에 "On the Citizen"이라는 논문을 썼습니다. 1651년에 그의 가장 큰 저작인 "리바이어던(Leviathan), 즉 물질, 교회와 시민 국가의 형태와 힘"이 출판되었고, 그가 죽기 직전에 "생리학적 데카메론"이 출판되었습니다. 그의 견해로는 집단적 지도력을 갖춘 대규모 국가는 어려운 상황에서 전쟁과 평화 문제를 해결할 수 없으며 무기력하고 약해질 것입니다. 그의 진술:

자유와 필요성은 양립 가능합니다. 예를 들어, 강물에는 자유가 있을 뿐만 아니라 그 흐름을 따라 흘러야 할 필요성도 있습니다. 사람들이 자발적으로 수행하는 행동에도 동일한 조합이 있습니다.

사람들이 모두를 두려움에 빠뜨리는 공통의 힘 없이 살아가는 한, 그들은 만인에 대한 전쟁 상태에 있습니다.

스피노자 베네딕트(1632-1677). 암스테르담에서 유대인 상인 가문에서 태어났습니다. 그는 회당 학교를 졸업했고, 아버지가 죽은 후에도 일을 계속했습니다. 다양한 사람들과 소통하고 신, 자연, 인간에 대해 생각하면서 그는 유대교 교리에 대한 믿음을 잃었습니다. 유대인 공동체는 그를 파문하고 암스테르담에서 추방했습니다. 친구들이 그를 데려갔습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다: "신과 인간, 그리고 그의 행복에 관한 짧은 논문", "데카르트 철학의 기초" 및 근본적인 "신학적-정치적 논문". 이 작품은 금지되었습니다. 그의 『기하학적 질서로 증명된 윤리학』은 저자가 죽은 후에 출판되었습니다. 스피노자는 신과 자연, 물질과 정신이 하나이고 분리될 수 없다고 생각했습니다. “신은 그의 법령 이전에는 존재하지 않았으며 법령 없이는 존재할 수 없습니다.” 그는 인간 정신의 힘을 믿었고 논리적 증거를 통해 사람들이 존엄하고 정직하며 우호적으로 살도록 설득할 수 있다고 믿었습니다. 인간은 자연으로부터 배우고 자신의 무지함을 이해해야 합니다. “자연의 어떤 것이 우리에게 우스꽝스럽고 터무니없고 나쁘게 보인다면 이는 우리가 사물을 부분적으로만 알고 모든 자연의 질서와 연결에 대해 대부분 무지하기 때문입니다. "

로크 존(1632-1704). 영국 법관의 아들. 그는 좋은 교육을 받았습니다. 그는 옥스퍼드 대학교를 졸업하고 그곳에서 철학과 도덕을 가르쳤습니다. 1667년에 그는 저명한 정치가로 복무했으며 군주의 권리 제한을 옹호하면서 국가의 정치 생활에 적극적으로 참여하기 시작했습니다. 그는 영국에서 이주해야 했습니다. 1688년 제임스 2세가 타도된 후 고국으로 돌아온 그는 "인간 이성에 관한 에세이", "관용에 관한 편지", "정부에 관한 논문" 등 여러 작품을 출판했습니다. 로크는 행정권과 입법권의 분리, 인권 행사(자유, 평등, 인간과 재산의 불가침)를 전제로 하는 사회 헌법 구조의 기본 원칙을 개발했습니다. 그는 "우리의 모든 지식은 경험에 기초하고 궁극적으로 경험에서 나온다"고 믿었습니다.

버클리 조지(1685-1753). 귀족 가문에서 태어나 더블린 대학교 트리니티 칼리지에서 공부하면서 다양한 과학과 철학에 진지한 관심을 갖게 되었습니다. 성공회 부제가 된 그는 설교를 했지만 종교적인 논문보다는 철학적인 논문을 썼다. 1728년에 그는 선교사로 북미에 도착했지만 영국 정부는 그를 지원하지 않았습니다. 2년 후 그는 고국으로 돌아왔습니다. 그는 아일랜드 클로인 시의 주교였습니다. 그는 철학, 역학, 수학, 물리학에 관한 많은 흥미로운 작품을 남겼으며, 그중 가장 유명한 것은 "인간 지식의 원리에 관한 논문..."입니다.

그는 물질 세계의 존재를 부인하고 대신 우리의 감정과 생각만이 있을 뿐이라고 믿었다고 일반적으로 믿어집니다. 그러나 버클리는 노동을 모든 부의 원천, 즉 물질적 도구의 도움으로 주변 자연에 대한 지능적인 영향이라고 불렀습니다. 그의 진술 중 일부는 다음과 같습니다.

세상이 물질로 구성되어 있다고 가정하면 마음이 아름다움과 비례 성을 부여합니다.

내가 존재를 부정한다고 말하지 않게 해주세요. 왜냐하면 나는 이 말의 의미를 내가 이해하는 한에서만 확증할 뿐이기 때문입니다.

- ...물 한 방울, 모래알 하나하나에는 인간 마음의 통찰력이나 이해력을 넘어서는 무언가가 들어 있습니다.

볼테르(아루에) 마리 프랑수아(1694-1778). 그는 사상의 자유를 위한 맹렬한 투사였으며 권위와 교리를 부인했습니다(그러한 사람들은 볼테르인이라고 불리기 시작했습니다). 파리에서 부유한 공증인의 가족으로 태어났습니다. 그는 예수회 대학에서 공부하던 중 마침내 교회에 대한 믿음을 잃고 목회자들을 경멸하기 시작했습니다. 절대주의와 교회에 대한 신랄한 풍자 때문에 그는 두 번이나 바스티유 감옥으로 보내졌습니다. 프랑스에서 추방된 그는 영국에서 3년 동안 살았다. 그는 루이 15세와 프로이센 왕 프리드리히 2세의 궁정과 가까웠지만 편안함을 위해 사상의 자유를 포기하고 싶지 않았습니다. 많은 군주와 혁명가, 주요 사상가 및 일반 사람들이 그와 연락했습니다. 그는 "철학적 편지", "Zadig 또는 Fate", "Micromegas", "Candide 또는 낙관주의자", "단순한 마음"과 같은 철학적, 예술적 작품을 쓰는 것을 선호했습니다. 진지한 논문도 그에게 속합니다. "뉴턴 철학의 기초", "형이상학 논문", "철학 사전", "보편사에 관한 에세이 - 국가의 도덕과 정신에 관한". 계몽을 긍정하는 동시에 볼테르는 맹목적인 낙관주의와 진보에 대한 믿음을 비웃었습니다. 그는 교인들을 비난하면서 이렇게 경고했습니다. “무신론자들이 권력을 갖고 있다면 미신을 믿는 사람들만큼이나 인류에게 위험할 것입니다.”

흄 데이비드(1711-1776). 가난한 스코틀랜드 귀족의 아들. 에든버러 대학교에서 공부하는 동안 그는 철학에 관심을 갖게 되었지만 상업에 종사했지만 실패했습니다. 그는 프랑스의 예수회 대학에서 교육을 마쳤으나 그곳에서 마침내 경험에 근거하지 않은 추측에 대한 믿음을 잃었고 "인간 본성에 관한 논문..."을 썼습니다. 그는 에든버러에서 사서로 일하고 외교 임무를 수행했습니다. 그는 "종교의 자연사", "영국의 역사", "도덕 원리에 대한 탐구"와 에세이 모음집 "에세이"를 썼습니다. Hume의 말에서:

사람의 생활 방식이 우연에 더 많이 의존할수록 그는 미신에 더욱 빠져들게 됩니다. 특히 이것은 플레이어와 선원들 사이에서 관찰됩니다 ...

인생의 지침은 이성이 아니라 습관이다. 오직 그것은 모든 경우에 미래가 과거와 일치한다고 가정하도록 마음을 강요합니다.

사람들은 존재하는 모든 것을 자신과 유사하다고 상상하고, 각 대상에 자신이 친숙하고 즉시 인식할 수 있는 특성을 부여하는 일반적인 경향이 있습니다.

디드로 데니스(1713-1784). 부유한 장인의 아들인 이 프랑스인은 사업을 계속하지 않고 철학에 관심을 갖게 되어 아버지를 화나게 했습니다. 파리에서 대학을 졸업한 후 그는 시각 장애인의 교육을 위한 시각 장애인에 대한 편지(1749)를 출판했습니다. 그 책은 금지되었습니다. 저자는 무신론자로 투옥되었습니다. 여기에서 그는 계몽주의의 기본 작품 중 하나인 "백과사전, 즉 과학, 예술 및 공예에 대한 설명 사전"을 구상했습니다. 나중에 그는 D'Alembert와 함께 Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Buffon, Helvetius... 이 작업은 1751년부터 1780년까지 지속되었습니다. 그는 "자연 설명에 대한 생각"을 소유하고 있습니다. ", "물질과 운동의 철학적 기초" 및 기타 논문뿐만 아니라 철학적, 예술적 논문, 특히 "라모의 조카" 디드로의 일부 진술:

우리만큼 어리석은 사람만이 똑똑하다(사람들은 자기보다 똑똑한 사람을 알아보지 못하는 경향이 있다).

시스템을 구축하세요. 하지만 시스템에 얽매이지 마세요.

천재는... 스스로를 창조합니다.

관찰은 사실을 수집합니다. 사고는 그것들을 결합합니다. 경험은 조합의 결과를 확인합니다. 자연에 대한 관찰은 지속적이어야 하고, 성찰은 깊어야 하며, 경험은 정확해야 합니다. 이 자금은 거의 결합되지 않습니다. 그래서 창의적인 생각을 하는 사람이 많지 않습니다.

스미스 아담(1723-1790). 스코틀랜드 커콜디 출신. 그는 글래스고에서 철학과 수학을 공부하고 우수한 학생들 사이에서 옥스포드에 파견되었으나 이내 그곳의 관습에 환멸을 느끼고 고국으로 돌아갔다. 1752년에 그는 D. Hume과 친구가 되었고 윤리학과 경제학에 대한 그의 생각을 깊이 생각했습니다. A. Smith는 상세한 "도덕 감정 이론"(1759)을 쓴 다음 푸쉬킨이 "Eugene Onegin"에서 언급한 기본 "국부의 본질과 원인에 대한 조사"(1776)를 썼습니다.

...하지만 나는 아담 스미스를 읽었습니다
그리고 깊은 경제가 있었고,
즉, 그는 판단하는 방법을 알고있었습니다
국가는 어떻게 부자가 되는가?
그는 어떻게 살고 있으며, 그 이유는 무엇입니까?
그에겐 금이 필요하지 않아요
간단한 상품이 있을 때.

이 "단순한 제품"은 자유, 상호 지원 및 정의를 기반으로 다양한 직업의 대표자들을 통합하는 집단 행동으로서의 노동의 결과입니다.

홀바흐 폴 앙리(1723-1789). 독일의 귀족 가문에서 태어난 그는 라이덴 대학을 졸업하고 프랑스로 건너가 파리에서 영원히 머물렀다. 풍부한 유산을 받은 그는 자신의 집을 교육자와 사상가들의 클럽으로 만들었습니다. Denis Diderot에 따르면, 이 집의 문턱을 넘으려면 귀족이나 과학자가 되는 것만으로는 충분하지 않으며 친절해야 합니다. 그의 저서 '기독교의 베일이 벗겨지다', '신성한 전염병', '자연의 체계'는 1770년 파리 의회에서 공개 불태워지라는 판결을 받았습니다. 그리고 홀바흐 자신이 쓴 것처럼, "종교는 권력자들이 이 세상에서 그들에게 가하는 악으로부터 사람들의 생각을 혼란스럽게 하기 위해 사람들을 혼란스럽게 하는 기술이기 때문에 그것은 놀라운 일이 아닙니다."

그는 하나님을 두려움, 희망, 무지의 산물이라고 여겼습니다.

인간은 자연의 산물이며, 자연 속에 존재하고, 법칙의 적용을 받으며, 그것으로부터 자유로울 수 없습니다... 사람들의 모든 문제는 자신과 자연에 대한 무지, 법칙에서 벗어나는 데서 비롯됩니다.

거짓말과 불의는 오직 사회의 적들의 이익을 위한 것입니다. 진실은 모든 합리적인 사람들의 친구입니다. 인간의 목적은 “자신의 행복을 위해 자유롭게 일하는 것”입니다.

우주의 모든 것은 서로 연결되어 있습니다. “물질에는 생각하는 능력이 있습니다.” 왜냐하면 물질적 존재인 인간이 생각할 수 있기 때문입니다.

자연은 인간에게 의식을 부여했습니다.

- "세상은 불의가 지배합니다." 따라서 일시적인 질서와 평온의 붕괴가 장기적이고 지속적인 복지로 이어진다면 혁명은 불가피하고 유익합니다.

Holbach는 추론에서 지식과 "상식"(이것이 그의 작품 중 하나의 이름)에 의존했습니다.

그의 사상은 과학이 번성하기 시작하고 무신론이 대중화되던 19세기 사상가들에게 큰 영향을 미쳤습니다.

제퍼슨 토마스(1743-1826). 미국의 대지주 가족에서 태어나고 자랐습니다. 그는 봉건 법률의 개정과 영국의 종속으로부터의 해방을 옹호했습니다. 1776년에 채택된 독립선언문 초안을 작성했습니다. 그는 종교의 자유, 국민의 민주적 권리 확대, 흑인 해방의 지지자였습니다. 그는 정부 직책을 맡았으며 1801년부터 1809년까지 북미 지역의 대통령을 역임했습니다. 그는 정의, 양심, 연민의 감정이 인간에게 본질적으로 내재되어 있지만 시간이 지남에 따라 교육과 사회 환경에 의해 심어진 이기심에 의해 억압된다고 믿었습니다. 그는 사회의 자연스러운 진보에 대한 생각을 의심했습니다. 왜냐하면 운명적인 사건은 논리를 넘어서는 예상치 못한 상황의 조합으로 인해 발생할 수 있기 때문입니다. 특히 하나님이 인간에게 정신과 의지의 자유를 주셨기 때문입니다.

제퍼슨의 말:

모든 인간은 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 생명, 자유, 행복 추구 등 양도할 수 없는 자연적 권리를 부여받았습니다.

나는 때때로 작은 반란이 좋은 일이며 물리적 세계에 폭풍이 있는 것처럼 정치 세계에서도 필요하다고 믿습니다.

생 시몽 앙리 클로드 드 루부아(1760-1825). 부유한 귀족 가문의 후손이자 달랑베르의 제자이자 루소의 추종자인 그는 독립을 위해 싸우는 식민지 주민들의 편에 서서 북미에서 싸웠습니다. 처음에는 프랑스 부르주아 혁명을 환영했으나 곧 정치계에서 물러났습니다. 활동, 테러를 거부하고 자기 교육에 적극적으로 참여했습니다. 그는 철학과 과학의 성공에 기초한 창조 시대가 쇠퇴와 파괴의 시대로 대체되었다고 믿었습니다. 그러나 권력은 탐욕스러운 기생충에서 계몽 된 "산업가"로 이동해야합니다. ; 집단 농장이 승리할 것이며, 노동이 보편적으로 의무화될 것이며, 모든 사람이 말이 아니라 행동으로 기독교 규범을 따를 것이며, 노동자, 농민, 엔지니어, 사상가, 상인, 정치인 사이에 조화가 확립될 것입니다.

그것은 “각 사람의 능력에 따라, 각 능력에 따라 그의 행위에 따라”를 전제하는 유토피아적 사회주의였다.

Saint-Simon의 인용문:

과학은 예측을 가능하게 하기 때문에 유용합니다.

인간 정신의 진보에 대한 역사를 살펴보면, 우리가 남긴 거의 모든 모범적인 작품이 독보적이고 종종 박해를 받았던 사람들에게 빚지고 있다는 것을 알게 될 것입니다... 알렉산더 가문에게는 충분한 영예입니다! 아르키메데스 만세!

피히테 요한 고틀립(1762-1814). 그는 작센(독일) 마을의 직조공 가문에서 태어나 가난하게 자랐지만 뛰어난 기억력과 활기찬 정신을 가지고 예나대학교와 라이덴대학교에서 성공적으로 공부했습니다. 그는 목사직을 거부하고, 개인교습으로 돈을 벌었고, 예나대학교에서 가르쳤다(그는 무신론자로 제명되었다). 그는 프랑스 대혁명을 환영했지만 이후의 제국으로의 전환, 침략, 순수 화폐의 지배를 거부했습니다. 그는 프랑스 점령에 적극적으로 맞서 싸웠고 독일의 민족 의식을 일깨웠으며 민병대에 합류했지만 곧 사망하고 발진티푸스에 걸렸습니다.

피히테는 모든 과학의 사변적 과학인 '과학 중의 과학'을 창조하려고 노력했습니다. 그는 (모든 사람을 위한) 무조건적인 현실인 "나"에서 출발했고, 최종 합성을 통해 "내가 아님"에 반대했습니다. 나는 모든 사람이 자신의 영혼과 사고 방식에 따라 철학을 선택한다고 믿었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 생각조차도 아니라 행동입니다 (합리적인 활동을 위해서는 인간뿐만 아니라 자연도 이해해야한다는 점을 고려하지 않았지만). 그리고 완전히 올바른 판단은 다음과 같습니다. "인간은 사회에 살기 위해 존재합니다." 우리보다 앞서 여러 세대가 지나갔고, 그들의 작품과 생각을 우리가 사용하고 있으며, 우리의 의무는 그들의 일을 합당하게 계속하는 것입니다. 피히테는 그렇게 생각했다.

셸링 프리드리히 빌헬름(1775-1854). 그는 목사의 아들로 튀빙겐 신학대학원(헤겔과 동시에)에서 공부했다. 개인 교습을 하고 철학을 공부했습니다. 1798년부터 그는 예나, 뮌헨, 베를린 대학에서 가르쳤다. 그는 자연과학의 성공에 진지하게 관심을 갖고 과학적 데이터에 의존했습니다. 그는 객관적 이상주의 시스템을 개발했습니다. 자연의 변증법에서 그는 자연을 무의식적인 영적 창조적 잠재력을 지닌 유기체로 간주했습니다. 그의 견해에 따르면 진화는 반대자들의 투쟁과 통합으로 인해 발생하는 정신적, 물질적 과정으로 전개됩니다.

그는 지적 직관을 철학적 지식의 주요 창의적 힘으로 여겼습니다. 그러나 그의 의견으로는 현상의 본질에 대한 가장 완전한 침투가 예술적 창의성과 예술에서 수행됩니다. “사람에게 성취된 말씀은 자연에 어둡고 예언적인(아직 말하지 않은) 말씀으로 존재합니다.”라고 그는 썼습니다. “우리는 모든 기록된 계시보다 더 오래된 계시, 즉 자연을 마음대로 갖고 있습니다.”

오귀스트 백작(1798-1857). 몽펠리에(프랑스)에서 공무원 가족으로 태어났습니다. 그는 Polytechnic (상급) 학교를 졸업하고 Saint-Simon의 비서로 일했습니다. 그는 6권으로 구성된 '실증철학 강좌'(1830~1842)에서 자신의 가르침을 개괄적으로 설명했습니다. 터무니없는, 입증되지 않은, 추측적인 모든 것을 거부하면서 그는 철학이 "쓸데없는 호기심을 헛되이 만족시키는 대신 우리 존재의 조건을 지속적으로 개선해야 한다"고 믿었습니다. 그는 지식이 신학(가상)에서 형이상학(추상)을 거쳐 과학으로 이어진다고 믿었습니다. (긍정적, 긍정적) 현상이 왜 일어나는지 묻는 것이 아니라 어떻게 일어나는지 알아야 합니다.(대략 영국의 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)이 개발한 것과 같은 개념입니다.) 사회는 지식의 진보로 발전합니다. . Comte는 자신의 분류를 제안했습니다. 그는 사회과학을 "사회 물리학"으로 이해했습니다. 즉, 천체, 지상, 기계 및 화학 물리학의 완성... 그에게는 자연을 이해하려면 결과를 구축하고 분류하고 일반화하는 것만으로도 충분하다고 생각했습니다. 과학적인 실험과 관찰.

에머슨 랄프 왈도(1803-1882). 보스턴(매사추세츠)의 부유한 가정에서 태어난 그는 영적인 직업을 선택하여 하버드 대학교를 졸업했습니다. 그러나 그는 프로크루스테스의 종교적 교리에 맞지 않는 철학적 사상에 매료되었습니다. 그는 은퇴하고 첫 번째 주요 작품인 '자연'(1836) 이후 유명해졌습니다. 그의 수필(1841년과 1844년)은 가장 큰 성공을 거두었습니다. 에머슨에 따르면 자연은 인간에게 천연 자원(물질적 요구 충족), 아름다움, 규율 및 우주의 질서, 자연 사물과 현상의 숨겨진 의미 등 품위 있는 존재를 위한 모든 조건을 제공합니다. 인간의 영혼은 물질적 필요에서 아름다움을 거쳐 세계 영혼, 우주의 마음의 위대함과 완전함으로 상승하여 그들과 함께 참여하는 것이 필요합니다. 그는 “공적, 사적 삶의 탐욕이 숨쉬기 힘든 분위기를 조성한다”고 한탄했다. (그때에도 북미 국가가 형성되는 데에는 여전히 낭만적인 시기가 있었습니다.)

에머슨의 동포이자 학생이자 친구인 헨리 데이비드 소로(Henry David Thoreau, 1817-1862)는 미국 사회에 대해 훨씬 더 화해할 수 없는 입장을 취했습니다. 그는 자연과 인간 영혼, 특히 사치에 대한 욕구에 대한 소비자 기술 문명의 약탈적이고 파괴적인 성격을 이해했습니다. 그에 따르면, "사람의 부는 그가 쉽게 포기할 수 있는 것들의 수로 측정됩니다... 여분의 돈이 있으면 불필요한 것만 살 수 있습니다. 그리고 영혼이 필요로 하는 것 중 아무것도 돈으로 살 수 없습니다. .” 그의 주요 저서로는 Walden, or Life in the Woods(1854)가 있습니다.

포이어바흐 루트비히(1804-1872). 독일 변호사의 아들; 하이델베르크 대학의 신학부에서 공부하면서 신학에 환멸을 느끼고 교조주의를 싫어했습니다. 나는 베를린에서 헤겔의 강의를 들었습니다. 그는 에를랑겐 대학교에서 가르쳤습니다. 그는 "죽음과 불멸에 관한 생각"이라는 논문을 출판하여 영혼불멸에 대한 믿음이 모호함을 입증했습니다. 그는 부서를 떠나야했습니다. 그는 작은 도자기 공장의 주인과 결혼하여 공장이 파산할 때까지 25년 동안 조용히 생각하고 일하며 살았습니다. 그는 자신의 가르침을 “미래의 철학”이라고 불렀습니다. 그는 영혼과 육체, 영적인 것과 물질적인 것, 주관적인 것과 객관적인 것, 사고와 존재가 하나라고 주장했다. 인간은 “철학의 유일하고 보편적이며 최고의 주제”입니다. 종교적 위로 대신 철학은 사람들에게 자신의 실제 능력과 자존감에 대한 이해를 제공하고 행복을 달성하는 실제 방법을 보여줍니다. 인간은 “그 자신이 죽기를 원하지 않기 때문에 완전한 존재를 믿습니다.” 사람에 대한 사람의 사랑은 종교적 감정의 표현입니다. 주변 사람들 및 자연과의 뗄 수 없는 관계를 이해하는 것은 도덕성의 진정한 합리적 기초입니다. "진리는 인간의 삶과 존재의 충만함에 있습니다."

엥겔스 프리드리히(1820-1895). 프로이센의 라인 지방에서 직물 제조업체의 가족으로 태어난 그는 사무실에서 일하며 상업에 종사했습니다. 그는 교육을 멈추지 않았으며, 군복무 중에도 베를린 대학교에서 강의를 듣고 Rheinische Gazeta와 협력했습니다. 그는 맨체스터(영국)에 있는 공장의 공동 소유주가 되었고, 편안하게 살면서 K. Marx의 가족을 재정적으로 부양할 수 있는 기회를 얻었고, 1844년에 친구가 되었습니다. 그들은 많은 작품("독일 이데올로기", "공산당 선언"(1848) 등)을 함께 썼습니다. 1849년 독일의 혁명 봉기에 참여한 후 엥겔스는 스위스로 이주한 다음 영국 제도로 이주했습니다. First International에서 적극적으로 일했습니다. 저서: "가족, 사유 재산 및 국가의 기원", "루드비히 포이어바흐와 독일 고전 이데올로기의 종말", "자연의 변증법". 미완성으로 남아 있는 마지막 책에서 그는 주변 세계에 대한 유물론적 사상을 요약했습니다. F. Engels의 진술:

당신은 자신의 운명에서 벗어날 수 없습니다. 즉, 자신의 행동으로 인해 피할 수 없는 결과를 피할 수 없습니다.

완벽한 사회, 완벽한 '국가'는 환상 속에서만 존재할 수 있는 것들이다.

그러나 자연에 대한 우리의 승리에 너무 속지 말자. 그러한 승리를 거둘 때마다 그녀는 복수합니다. 이러한 각각의 승리는 무엇보다도 우리가 기대했던 결과를 가져오지만, 두 번째와 세 번째로 완전히 다른 예상치 못한 결과가 발생하여 첫 번째 승리의 중요성이 매우 자주 파괴되는 것은 사실입니다.

제임스 윌리엄(1842-1910). 뉴욕에서 신학자의 가족으로 태어난 그는 집에서 교육을 받았으며 종종 유럽을 방문했습니다. 그는 하버드에서 화학과 의학을 공부했고, 아마존 강의 동식물을 탐험하는 탐험에 참여했으며, 하버드 대학교에서 생물학과 심리학 강의를 들었습니다. 1884년에 그는 미국 심리학 연구 협회를 설립했습니다.

그는 인간의 감정과 사고를 크게 결정하는 잠재의식 과정을 연구한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. 그는 정신 현상이 지속적이고 독특한 "의식의 흐름"을 형성한다고 믿었습니다(깊은 잠재의식 흐름과 함께 추가하겠습니다). 인간은 현실을 이해할 수 없으며, 그의 지식은 제한되어 있고 대부분 신뢰할 수 없습니다. 모든 것은 의지력과 실질적인 관심에 의해 결정됩니다. 그러므로 종교적 신앙은 정당화됩니다. 그것은 사람에게 유익을 주고 영감을 주고 위로합니다.

Charles Peirce를 따라 James는 실용주의 개념을 입증했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “생각은 그것에 대한 믿음이 우리의 삶에 유익하다면 참입니다.” 사람은 "우주에서 편안함을 느끼기"위해 주변 세계에 적응하려고 노력합니다. (물론 세상에서 인간의 역할은 적응에만 국한되지 않습니다. 인간은 어려움을 극복하는 창조자입니다. 야고보 자신이 쓴 것처럼, “의지를 발휘할 능력이 없는 사람은 인간이라는 이름을 받을 자격이 없습니다. ; 엄청난 의지력을 발휘할 수 있는 사람을 우리는 그를 영웅이라고 부릅니다.” .)

그의 동포인 존 듀이(1859-1952)는 실천적 활동을 우선시하는 실용주의 개념을 계속해서 발전시켰습니다. 그는 “모든 인지적 경험은 사물의 존재와 소유에서 시작되고 끝나야 한다”고 주장했습니다. 성찰할 가치가 있는 진정한 진실은 구체적이고 건설적이어야 하며, 비즈니스 배경이 있어야 합니다. (지식의 범위와 목적에 대한 이러한 급격한 제한은 가장 모호한 것 같습니다.) 듀이는 교육 분야, 즉 "행동을 통한 학습", 실용적인 기술 형성에 자신의 아이디어를 가장 성공적으로 적용했습니다.

...아마 전문 철학사가들은 내 의견에 동의하지 않을 것입니다. 그러나 실용주의라는 개념은 꽤 오래 전에 등장한 것 같습니다. 그 대표자는 유명하지만 항상 이해되는 것은 아니지만 르네상스 사상가 인 Machiavelli 중 한 명으로 간주 될 수 있습니다. 그의 이름은 목표 달성에 있어 위선, 교활함, 부도덕함의 예로서 누구나 아는 이름이 되었습니다. 그러나 그는 추상적 문제가 아닌 실천적 문제를 구체적이고 건설적으로 해결해야 할 때 실제 정치와 실제 정부를 염두에 두었습니다. 그래서 우리는 5000년 전으로 거슬러 올라갑니다.

마키아벨리 니콜로(1469-1527). 그는 집권 피렌체 10인 위원회에서 중요한 직책을 맡았으며 외교 활동을 수행했습니다. 공화국의 패배로 인해 그는 고향을 떠나야 했다. 그의 작품 : "피렌체의 역사", "전쟁의 예술", 코미디 "맨드레이크", 단편 소설, 시. 그러나 가장 유명한 논문은 "The Sovereign" 또는 "The Prince"(1513)로, 사회의 완전성과 국가의 안전을 보존하는 것이 임무인 통치자의 행동에 대한 분석을 제공합니다. 이를 위해 Machiavelli에 따르면 범죄 수단도 허용됩니다. 왜냐하면 우리는 국가와 국민의 운명에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 그는 “할 수 있으면 선에서 벗어나지 말고, 필요하다면 악의 길로 갈 수도 있다”고 가르쳤습니다. 이 때문에 그는 나중에 냉소주의 때문에 부분적으로 위선적으로 비난을 받았습니다. 그러나 그는 이상적인 것이 아니라 실제 정부에 대해 썼으므로 그가 옳았습니다. 결국, 통치자는 두 가지 악 중 더 적은 것을 선택해야 하는 경우가 많으며, 부하 직원 모두를 기쁘게 할 수 있는 방법은 없습니다. 이런 경우, 약한 정부는 국가와 국민을 파괴하는 반면, 강한 정부는 적극적으로 악에 반대하여 다른 모든 사람의 이익을 위해 소수를 처벌합니다. 따라서 전쟁에서 당신은 조국을 지키기 위해 죽음을 맞이해야 합니다.

...실용주의뿐만 아니라 다른 많은 가르침, 거의 모든 주요 철학적 가르침은 먼 과거에 뿌리를 두고 있습니다. 그러므로 많은 깊고 독창적인 사상가 중에서 가장 뛰어난 사람을 골라내는 것은 매우 어렵습니다. 이들은 고대 시대에 살았던 사람들로 간주되어 나중에 이해하게 될 아이디어를 제시했습니다.

논리, 상식, 상상력을 바탕으로 한 추론에 있어서 모든 시대의 사상가들은 거의 같은 입장에 있습니다. 위의 말씀에서 볼 수 있듯이, 지혜로운 생각과 가르침은 결코 부족하지 않았습니다. 어떤 이유로 든 사람들은 일반적으로 가장 똑똑하고 정직한 사람들의 조언과 성약이 아닌 상사, 소유자, 고용주의 지시에 순종하면서 환경에 적응하는 것을 선호했습니다.

프랑스 철학자 Claude Adrian Helvetius(1715-1771)는 다음과 같이 썼습니다. "만약 우리가 권력을 가진 사람들의 마음에 의해서만 지원된다면, 우리는 먹을 빵도 없고 손톱을 깎을 가위도 없을 것입니다. 우리는 발견할 의무가 없습니다. 예술과 과학 분야에서 귀족에게.”, 땅과 하늘의 계획을 그리고 배를 만들고 궁전을 세운 것은 그들의 손이 아니었습니다.” 아아, 공공 생활을 크게 결정한 것은 바로 그러한 귀족, 통치자 및 부자 였지만, 그럼에도 불구하고 영적 및 물질적 가치의 창조자 덕분에 공공 생활은 발전하고 개선되었습니다.

이 단순한 사실이 명백해지고(19세기 중반) 심각한 사회 운동이 시작되자 철학적 사고는 정치적 투쟁의 수단이 되었다. 이는 특히 사회정치적 성향이 명백하게 드러나는 마르크스주의에서 두드러졌습니다. 이를 위해 그는 오랫동안 반대자들로부터 비판을 받아 왔습니다. 비록 그들 자신은 다른 정치 진영에 속하며 수줍게 "객관주의" 뒤에 숨어 있다는 점만 다를 뿐입니다. 그러나 자신의 주인과 은인을 섬기는 위선은 지혜에 대한 사랑과 공통점이 거의 없는 반(反)철학입니다. 부분적으로 이것은 직업 철학자들의 대규모 군대에도 적용되는데, 그들에게는 그러한 직업이 생존 수단이자 이 "지적 부서"에서의 서비스입니다.

개인이 철학에서 자신의 천재성을 입증하는 것이 점점 더 어려워지는 데에는 똑같이 중요한 객관적인 이유가 있습니다. 19세기에는 과학의 급속한 발전이 시작되어 이전에는 상상할 수 없었던 새로운 지식의 지평이 드러났습니다. 추측적인 추론은 금세 쓸모없어졌습니다. 사실과 실험, 객관적인 증거, 경험적 일반화에 기초한 과학적 사고는 보편적인 구속력을 갖게 되었습니다. 철학은 이 견고한 (물론 부분적으로) 토대를 향해 나아가야 했습니다. 이것을 깨달은 최초의 사람 중 한 명은 허버트 스펜서(Herbert Spencer, 1820-1903)였는데, 이는 그의 작품 제목인 "사회정태학", "심리학의 기초", "교육: 정신적, 도덕적, 육체적"에서 이미 볼 수 있습니다. , “생물학의 기초”, “사회학의 기초”, “윤리의 기초”, “인간 대 국가”. 그는 흥미롭고 유익한 아이디어를 많이 가지고 있습니다. 특히 그는 자연과 사회의 진화를 물질이 “모호하고 일관되지 않은 동질성 상태에서 명확하고 일관성 있는 이질성 상태로” 전환되는 것으로 정의했습니다(나중에 그들은 조직의 복잡성, 혼돈에서 질서로의 이동에 대해 쓰기 시작했습니다). ). 그는 이기심과 최대 이익에 대한 열망이 사회 발전에 기여한다는 사실을 당연히 의심했습니다. 왜냐하면 그에 따르면 기본 본능의 인도에서 선행의 순금을 얻는 것이 불가능하기 때문입니다. 그러나 그는 "다가오는 노예 제도"(그의 책 제목)가 민주주의와 사회주의의 기치 아래 승리할 수 있다는 점을 두려워했습니다.

그의 작품은 무의식 현상에 관심을 기울였습니다 (훨씬 나중에 눈에 띄게 저속해져서 프로이트의 견해로 축소되었습니다). 그는 다음과 같이 인정했습니다. "나에게 현상의 의미는 현상 자체보다 더 흥미로웠습니다."(진정한 철학자를 구별하는 것); 일반 법칙을 이해하는 데 백과 사전주의의 이점과 실용주의와 공리주의의 해로움, 존재의 영원한 위대한 신비에 대한 무관심에 대해 썼습니다.

스펜서는 지식과 현실 사이의 중요한 모순을 지적했습니다. 첫 번째 모순은 점점 더 파편화되고 상대적인 반면, 우주는 통합적이고 절대적입니다. 그에 따르면, 우리는 정신과 물질 모두 그 밑에 있는 알 수 없는 현실의 표현일 뿐이라고 생각할 수 있습니다. 따라서 무지에서 지식으로 이동하는 철학적 사고는 우주와 함께 존재하는 모든 것, 하찮고 일시적인 입자를 포함하는 우주를 이해하는 데 제한된 인간 정신의 무력함을 인식하면서 미지의 세계에서 그 길을 완성합니다.

따라서 과학이 성공하면서 철학은 필연적으로 그 대상과 방법에 따라 분열되기 시작했습니다. 20세기에는 과학철학(과학연구는 주로 방법론을 지칭함)과 기술이 구체화되었다. 그러나 자연, 인간, 지식에 관한 지식의 일반적인 종합은 결코 실현되지 않았습니다. V.I에 의해 설명되었습니다. Vernadsky이지만 오늘날 과학자와 철학자는 한 세기 전에 결정된 이전 위치를 계속 유지하고 있습니다.

이 과정에 관련된 권위 있는 사상가들의 관심을 피하는 객관적인 법칙에 따라 문명이 발전하고 있다는 인상을 받습니다. N.A.는 이것을 가장 분명하게 깨달았습니다. Berdyaev. 따라서 그는 우리의 주관적인 견해에 따라 우리가 이제 마침내 시작하는 간략한 특성을 지닌 일련의 선택된 철학자들을 완성합니다.

다시 한 번 반복합니다. 철학적 사고의 발전에서는 종교적 사고와 달리 개인에게 특별하고 배타적인 중요성을 부여해서는 안됩니다. 그들의 장점이 아무리 크더라도, 이 서문에서 우리가 언급한 (전부는 아님!) 선배들의 업적과 생각에 의해 많은 것이 결정됩니다.

그리고 마지막으로 한 가지. 종교나 과학과 달리 짜르 러시아의 철학은 국가의 지원을 받지 못했고, '자유로운 사고'로 인해 억압받기까지 했습니다. 소비에트 시대에는 마르크스-레닌주의 가르침이 절대적으로 지배적이었습니다. 러시아에서 가장 중요한 철학자는 작가, 시인, 홍보인, 과학자, 종교인 및 공인이었습니다.
..................................