용서받지 못하는 죄는 무엇입니까? 환난과 불행을 이겨내고야 용서받을 수 있는 죄가 있다는 것이 사실인가요? 세례 받기 전에 지은 죄를 고백할 때 회개해서는 안 된다는 것이 사실입니까?
첫 고백을 어떻게 준비해야 할까요? 크세니아
친애하는 크세니아! 가장 중요한 것은 마음을 바꾸지 않고, 영혼이 요구하는 것과 영혼이 추구하는 것을 나중으로 미루지 않는 것입니다. 외적인 준비는 다를 수 있으며, 나중에 영적 멘토가 될 신부님과 함께 그 범위를 결정하게 될 것이므로 지금은 생각하지 마십시오. 그리고 청소년기부터 흰색과 검은 색, 나쁜 것과 좋은 것을 구별하기 시작한 때부터 양심이 당신을 비난하는 모든 것, 가능한 한 빨리 넘기고 싶은 모든 페이지, 악마가 속삭이는 모든 것에 대해: "그런데 이런 말은 하지 마세요. 너무 오래 전 일이고, 너무 부끄럽고, 발음하고 설명하는 것이 너무 불가능합니다." 이것이 바로 여러분이 결코 그러지 않겠다는 결심과 함께 고백하는 것입니다. 일부 죄로 돌아가지만 다른 일부는 기술, 열정, 타협하지 않는 투쟁을 벌이는 죄 많은 습관으로 돌아갑니다.
더 실용적인 조언- 구체적으로 고백할 기회가 있을 때, 고백하러 갈 교회에 대해 미리 알아보세요. 고해성사는 이번이 처음이 될 것이라고 사전에 신부에게 미리 동의하고 경고하는 것이 더 좋습니다. 막심 코즐로프 신부
고백을 어떻게 준비해야 할까요? 계명에 따라, 아니면 내가 저지른 죄의 연대기에 따라 고백을 작성해야 하는 원칙은 무엇입니까? 얼마나 말해야 할까요? 단순히 자신이 죄를 지었다고 인정하는 것으로 충분합니까? 올가
친애하는 올가. 신부님이 이미 주신 조언에 따라 고백을 위해 교회에 와야합니다. 7시부터 고백녹음 가능해요 여름철. 반복되는 죄를 간단히 명명할 수도 있고, 죄를 짓게 된 상황을 설명할 수도 있습니다. 때때로 사람은 어떤 상황에서 자신의 영혼이 죄로 인해 심하게 불구가되고 마음에 상처가 남아 있다는 것을 고통스럽게 느끼며, 그 상처를 만지면 급성 통증이나 시간이 지남에 따라 둔해지는 통증이 발생합니다.
그렇다면 때로는 고통스럽고 당황스러운 이야기를 사제에게 밝히는 데는 참으로 용기가 필요합니다. 그러나 드러나지 않으면 숨겨진 죄가 계속해서 속에서부터 영혼과 마음을 파괴할 것입니다. 어떤 죄는 기억할 수 없고 어떤 행동이나 생각은 죄가 아닌 것처럼 보일 수도 있지만, 정기적으로 더 많은 고백과 열렬한 기도를 하면 망각의 어둠에서 벗어날 수 있습니다.
고해성사를 하러 와야 하며, 특히 첫 번째 고해성사는 사제가 여러분과 대화할 시간이 충분할 때 와야 합니다. 저녁예배때. 고백을 받아들인 후, 신부는 당신이 성찬을 받을 준비가 되었는지, 금식, 기도, 교회에 가야 하는지를 결정할 것입니다. 하지만 대화를 통해 그와 직접 이 모든 것을 해결할 수 있습니다. 고백할 때 눈물을 흘리는 것은 참회하는 사람에게는 자연스러운 일입니다. 주님과 당신의 수호 천사가 당신의 영혼 정화를 방해하는 모든 장애물을 극복하도록 도와 주시기를 바랍니다. 신의 도움, Alexander Ilyashenko 신부
교회에 가지 않고도 서신으로 고백할 수 있나요? 타티아나.
안녕하세요 타티아나, 고백은 주님 께서 친히 행하시는 성찬이며, 제사장은 회개가 일어났다는 증인입니다. 회개하는 사람은 가장 끔찍하고 끊임없는 적, 즉 자신을 극복합니다. 그는 자신을 극복 큰 승리그리고 신부는 그것이 실제로 일어났다고 증언합니다. 우리는 내부적으로 변화하고 하나님의 도움으로 자신을 바로 잡기 위해 회개합니다. 주님, 당신의 영혼이 마음에 드는 고해신부를 찾을 수 있도록 도와주세요, 알렉산더 일리아셴코 신부님
나는 ~에게 고백했다 이메일, 이게 맞나요? 이리나.
안녕하세요 이리나. 제 생각에는 인터넷을 통한 고백은 용납될 수 없습니다. 물론, 죄를 고백하는 것은 씁쓸하고 부끄러운 일이 될 수 있습니다. 고백은 제사장이 죄에 대한 회개의 증인이되는 성사입니다. 회개는 사람으로부터 죄를 분리시키며, 영혼 상태에 은혜로 가득 찬 변화입니다.
신부가 목격할 때 나쁜 점은 무엇입니까? 부끄러운 죄회개한 사람과 헤어졌습니까? 사람이 진심으로 회개하면 제사장은 그를 기뻐하고 하나님께 감사할 것입니다. 그리고 회개가 없다면 고백을 시작하는 것이 쉽지 않습니다. 회개는 하나님의 선물이므로 주님께 구해야 합니다. 역사상 상황 때문에 사제에게 고해성사를 할 수 없었던 경우가 있었습니다. 하지만 이것들은 극단적인 상황. 예를 들어, 어떤 사람이 교회에서 멀리 떨어진 곳에서 사망하여 친구에게 마지막 고백을 전달하여 기회가 생기면 신부에게 다시 전할 것입니다. Veniamin 주교(Fedchenkov)가 Bunting 총독이 위협을 받았을 때 묘사한 사례가 있습니다. 치명적인 위험, 전화로 생애 마지막으로 고백할 기회를 얻었습니다. 하지만 부끄러움을 극복해야 합니다. 회개는 영혼과 하나님의 연합을 방해하는 것을 밝히기 위한 목적으로 존재합니다. 신의 가호가 있기를! 알렉산더 일리아셴코 신부
고백에 가까울수록 '비틀림'이 강해집니다. 그런 생각은 부끄러움과 부끄러움 때문에 내 머릿속에 스며드는 것 같습니다. 죽을까봐... 살아남으려면 어떻게 해야 하고, 어떤 기도문을 읽어야 할까요? 미리 마음속 깊이 감사드립니다! 마리나.
안녕, 마리나.
당신은 주님께서 당신이 이 모든 생각을 물리칠 수 있도록 도와달라고 당신 자신의 말로 기도할 수 있습니다. 그러나 어떤 경우에도 어떤 조건에서도 고백해야합니다. 신이시여, 미하일 넴노노프 신부님을 도우소서.
나는 여러 번 고백하러 갔지만 아무런 안도감을 느끼지 못했습니다. 고백을 하고 나면 너무 기쁨과 가벼움을 느낀다고 말하는 사람들을 종종 만난다. 안도감, 기쁨, 가벼움을 느끼지 못한다면 이것은 당신의 죄가 여전히 용서되었다는 의미입니까? 이리나
친애하는 이리나!
은둔자 성 테오판은 기쁨이 유용한 사람에게는 기쁨이 주어지고, 슬픔이 유용한 사람에게는 슬픔이 주어진다고 말합니다. 단, 이 슬픔은 하느님을 따르는 것입니다. 이는 우리의 회개가 더욱 심각해져야 하고, 다른 사람들과의 관계에 대한 시험이 더욱 가혹해져야 함을 의미합니다.
수도사 마카리우스 대왕(Monk Macarius the Great)은 길의 시작 부분에서 극도로 축복을 받았지만 그 후 가장 불쌍한 방식으로 타락한 많은 사람들을 알고 있었다고 증언합니다. 그리고 특별한 위로 없이 신앙에 겸손히 순종하며 평생을 일하며 영원한 부활절에 구원을 얻은 사람들이 훨씬 더 많습니다. 죄를 진심으로 회개함으로써 사람은 고백 후에 특별한 기쁨을 느끼지 못하더라도 고백 성사를 통해 주님으로부터 용서를 받습니다.
진심으로, Alexander Ilyashenko 신부
고백할 때 설렘에 많이 잊어버렸어요. 이것은 내 고백이 유효하지 않다는 뜻인가요?나는 고백을 준비할 때 항상 종이에 나의 죄를 적는다. 그래도 흥분해서 잊어 버릴 것입니다. 마지막 고백 이후에는 가벼운 느낌은 없었고, 짜증나는 느낌이 있었다. 줄리아
친애하는 율리아! 잊혀진 죄는 무서운 것이 아니라 용서받았습니다. 당신의 죄를 더 자세히 적어보십시오. 그리고 당신이 말하는 것을 잊은 죄는 다음 번에 고백할 때 말할 것입니다.
신이시여, 알렉산더 일리아셴코 신부님, 도와주세요
얼마나 자주 사제에게 고해성사를 받아야 합니까? 스베틀라나.
안녕하세요 스베틀라나! 고백 자와 친교의 규칙성에 대해 논의하는 것이 좋습니다. 내 생각에는, 최선의 선택– 2~3주에 한 번, 큰 경우에는 교회 휴일. 알렉산더 일리아셴코 신부
고백하면서 그녀는 젊었을 때의 죄에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 음행으로 죄를 지었습니다.” 이 고백으로 충분합니까, 아니면 좀 더 구체적으로 말해야 합니까? 이리나.
친애하는 이리나! 네, 그렇습니다. 고백할 때 죄를 자세히 설명할 필요가 없기 때문에 올바르게 고백했으므로 실수는 보이지 않습니다. 그러나 음행은 중대한 죄 중 하나이므로 고백만으로는 충분하지 않습니다. 당신이 한때 저지른 죄에 대해 주님 앞에서 끊임없이 열렬히 회개하고 그 분께 용서를 구하고 영혼의 상태를 모니터링하는 것이 필요합니다. 당신의 죄에 대해, 심지어 매일의 죄에 대해서도 정기적으로 고백하십시오. 하나님의 자비를 믿으십시오. 하나님이 당신을 도우십니다.
알렉산더 일리아셴코 신부
고백하고 싶은데 이것이 죄로 간주되는지 모르겠습니다. 내가 8-9 살이었고 내 동생이 7-8 살이었을 때 우리는 나쁜 영화를 보았고 어리석게도 우리가 본 것을 반복하기 시작했습니다. 내 양심이 나를 매우 괴롭힙니다. N.
친애하는 N!
이 일시적인 삶의 일시적인 수치는 거룩한 회개에 의지한 사람들을 기다리는 영광에 비하면 아무것도 아닙니다! 지금 요청한 것처럼 간단하게 고백하십시오. 여기에는 이름이 필요하지 않습니다. 모든 것을 사제에게 진심으로 말하고 주님 께 용서를 구하면 하나님의 자비가 당신과 함께하실 것입니다! 기억하십시오. 회개로 깨끗해지지 않는 죄는 없습니다! 회개한 죄인들에게 천국에서 일어나는 기쁨을 기억하십시오. 회개하면 이 기쁨이 여러분의 마음에도 감동을 줄 것입니다!
당신에게 힘을 주고 주님에 대한 충실함을! 알렉시 콜로소프 신부
또 음행죄를 좀 더 솔직하게 고백해야 하나, 여러 번 고백했지만 자세한 내용은 없이 신부님의 귀를 아끼지 않았다. 엘레나
사랑하는 엘레나!
한 번 자백한 죄는 다시 짓지 않는 한 다시 자백할 필요가 없습니다. 방탕한 죄를 고백할 때, 범한 내용을 자세히 설명하는 것은 일반적으로 권장되지 않으므로 세부 사항을 지정하지 않은 경우 이는 "비공개"가 아니며 "은폐"는 더욱 아닙니다. 고백한 죄를 두 번, 세 번 고백하지 말라고 조언합니다. 그러나 생각이 혼란스럽다면 주님 앞에 기도하고 회개하고 용서를 구해야 합니다. 당신으로부터 - 성실과 불변성, 그리고 결과 - 주님으로부터.
고백과 신앙생활에 문제가 있습니다... 한번은 정기적으로 교회에 다녔습니다. 이 세상을 미워해야 한다고 읽었지만 미워하고 싶지는 않습니다. 남편은 나를 매우 질투합니다. 교회에 갔다가 고해성사 시간까지 늦었다면 얼마나 큰 스캔들이 될지 상상이 된다. 함께 간다고 해도 또 다른 질문을 받게 될 것이다. “내가 뭘 그렇게 오랫동안 고해했지? 빅토리아.
친애하는 빅토리아. 당신은 세상 자체가 아니라 세상의 악을 미워해야하며, 이것에서 당신은 절대적으로 옳습니다. 정죄는 죄이며, “심판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”라는 하나님의 계명을 어기는 것입니다. 이 죄는 교만의 표현입니다. 신학자 요한 사도는 “사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내어쫓나니”라고 말했습니다. 말씀하신 남편의 단점은 사랑으로 극복할 수 있을 것 같습니다. 당신이 그에게 더 부드럽고, 다정하고, 친절하고, 섬세할수록 이 결점은 더 빨리 사라질 것입니다. 남편에게 진실하고 열려 있도록 노력하십시오. 고백하러 가야하지만 남편이 걱정하지 않도록 늦을 것이라고 경고하십시오.
신의 도움, Alexander Ilyashenko 신부
나는 내가 완전히 고백하지 않았다는 의심에 괴로워한다. 일반 고백! 개별 에피소드의 이름을 지정하지 않았으므로 이제는 무엇을 고백했고 무엇을 고백하지 않았는지 기억할 수 없습니다. 올가
친애하는 올가!
주님에게 중요한 것은 죄를 세세하게 나열하는 것이 아니라 회개하는 마음의 깊이와 진실함입니다. 주님은 회계사가 아니라 듣는 분이십니다. 그러나 어떤 죄가 당신의 양심을 괴롭힌다면 다음 고백 때 그 이름을 말할 수 있습니다.
진심으로, Alexander Ilyashenko 신부
나는 처음으로 신부님께 고백을 했습니다. 술 취한, 하지만 용기를 내기 위해서였습니다. 이게 고백으로 간주되나요? 유리.
친애하는 유리!
성찬은 예의 바르고 순결하게 접근되어야합니다. 물론 성찬은 완료되었지만 고백 중에 취했다는 사실을 회개해야합니다. 그리고 기억하세요: 술취한 "용기"는 거의 쓸모가 없습니다! 그리고 신부는 아마도 알아 차렸을 것입니다. 그러나 당신의 상태와 불안을 감지하고 그는 재치와 이해심을 보였습니다.
진심으로, Alexy Kolosov 신부
내가 고백하는 동안 아버지는 잠시 졸았다. 내 고백이 완벽하다고 여겨지는 걸까, 아니면 그렇지 않은 걸까? 라리사
예, 라리사, 당신의 고백은 완벽한 것으로 간주됩니다. 왜냐하면 고백할 때 당신은 사제에게 회개하는 것이 아니라 주님께 회개하기 때문입니다. 사제는 단지 당신의 회개의 증인일 뿐입니다. 신의 가호가 있기를! 알렉산더 일리아셴코 신부
나는 아직 죄를 지울 수 없다는 것을 깨닫고 죄를 회개할 수 있습니까? 이 죄를 생각하면 고통스럽습니다. 카테리나.
안녕하세요, 카테리나!
나의 교만과 시기와 성품을 끊임없이 회개하고 있다는 사실은 위선이 아닐까...? 그러한 죄는 즉각적이고 돌이킬 수 없게 단번에 근절되지 않는다는 점을 이해하신 것 같습니다. 그렇다면 왜 회개하지 않습니까?
우리가 특별히 더러운 것이 아니더라도 얼마나 자주 몸을 씻는지 보십시오. 그리고 우리는 평생 동안 끊임없이 씻어야 한다는 것을 알고 있습니다. 그럼 안씻을 수도 있지 않을까?
그러니 카테리나여, 가서 고백하고 양심을 짓누르는 것을 회개하십시오. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 말했듯이, 주님께서는 열매를 받으실 뿐만 아니라 의도에 입맞춤도 하신다는 것을 기억하십시오. 따뜻한 마음으로 기도해 주십시오. 주님, 이 죄가 저를 얼마나 억압하는지, 제가 그 죄로 인해 얼마나 고통받고 있는지 아십니다! 도와주세요, 그를 제거할 수 있는 힘을 주세요! 등등, 고백자가 조언하는 대로. 당신의 상황을 어떻게 대처할 것인지에 대해 그분께 기도와 조언을 구하십시오.
신의 가호가 있기를! 파벨 일린스키 신부.
성찬을 받을 수 없었던 죄를 없애지 못했다면 다음 고백에 의미가 있습니까? 리타
리타, 안녕!
우리가 고백하는 죄를 없애고 싶지 않은 경우를 제외하고는 항상 고백할 요점이 있습니다. 그러나 여전히 이 죄에서 헤어지고 싶지만 아직 그렇게 할 수 없다면 고백해야 합니다.
진심으로, 미하일 넴노노프 신부님
고백하고 싶습니다. 성직자가 교회와 성직자에 대한 모독, 권력을 의심하고 하나님을 조롱하는 것, 사탄의 내용이 담긴 노래를 듣는 것과 같은 죄에 대해 부정적인 태도를 가질 수 있다는 사실이 부끄럽습니다. 유진
안녕하세요, 예브게니!
신부가 당신을 부정적으로 대할 까봐 두려워하지 마십시오. 사람이 얼마나 약한지, 얼마나 자주 실수를 할 수 있는지를 누구보다 잘 아는 사람은 바로 그 사람입니다. 자신의 결점과 죄 없는 사람이 없다는 사실을 깨닫고, 큰 기쁨믿음을 얻고 구원의 길을 택한 사람은 언제나 환영입니다.
그러므로 비난이나 경멸, 특히 분노를 두려워할 필요가 없습니다. 당신의 영혼 속에 있는 모든 것과 이제 당신이 계명에 따라 살고자 하는 모든 것을 간단하고 교묘하게 고백하면서 그에게 기도와 지시를 구하십시오.
아버지께서는 여러분에게 영적인 삶에 대한 조언을 주시고 그리스도의 이름으로 축복해 주실 것입니다.
신의 가호가 있기를! 파벨 일린스키 신부
나는 최근 음행의 죄를 고백했습니다. 나는 내가 사랑하고 앞으로 우리 관계를 합법화할 남자와 혼외 관계를 맺었습니다. 이전에는 혼외정사에 대한 죄가 무엇인지 이해하지 못했기 때문에 고백하러 가지 않았고, 교회에서 그렇게 말했기 때문에 이해하지 못한 것에 대해 회개하고 싶지 않았습니다. 결국, 고백한 후에는 죄로 돌아가서는 안 됩니다. 의미를 이해하지 못하면 어렵습니다. 나는 기다리고 생각하고 있었다. 그러자 모든 것이 이해되었고, 마치 내 발 앞에 심연이 열린 것 같았습니다. 자백하여 회개했지만 마음이 무겁고 우울합니다. 내부의 모든 것이 아프다.
예전에는 고해성사를 받고 교회를 떠났는데, 주변 세상이 더 밝고 즐거워 보였고, 그 안의 모든 것이 노래하고 있었습니다. 그리고 이제 나는 수술실을 떠나는 것처럼 성전을 떠나고 있었습니다. 똑같이 무거운 고통과 상실감을 안고 말입니다. 그 이후로 우울증은 나를 놓아주지 않았고 혼자서는 대처할 수 없습니다. 어떻게 해야 할까요, 하나님께서 예전처럼 나를 사랑하지 않으시는 것 같습니다. 결국 나는 더 이상 그렇게 순수하지 않습니다. 음행은 대죄로 간주되기 때문에 어떻게 회개합니까? 나는 많은 성도들이 그러한 죄로 인해 수년 동안 고통을 받았다는 것을 알고 있습니다. 이렇게 되어야 할까요? 예전의 모습으로 돌아가려면 얼마나 많은 고통을 겪어야 할까요? 영적 상태, 내가 넘어지기 전이었나요?
케이트
친애하는 캐서린, 첫째로, 주님께서 당신에게 십자가 앞에서 당신의 중죄와 고해성사 안의 복음을 회개할 수 있는 용기를 주셨고, 그것을 단지 일상의 규범이 아니라 죄로 인식할 수 있게 하신 것은 참으로 좋은 일입니다. 이는 오늘날 많은 사람들의 특징입니다. 당신은 왜 당신의 영혼에 안도감이 없는지, 왜 즉시 가볍고 명확해지지 않았는지 묻습니다. 그러나 Katya, 죄는 죄와 다르며 때로는 사람이 넘어지고 더러운 속임수를 쓰고 회개합니다. 그게 그가 물로 얼굴을 씻은 것처럼 그게 전부입니다. 그리고 심각한 질병의 경우와 마찬가지로 사람이 수술을 받거나 맹장을 잘라내거나 일부 악성 종양이 발생합니다. 아, 몸 전체가 얼마나 오랫동안 상처를 입습니까? 죄도 마찬가지입니다. 우리를 크게 왜곡시키는 악의적이고 고통스러운 것을 잘라내기로 결정하면 수술 후 정신을 차리는 데 오랜 시간이 걸립니다. 같은 환자-그는 아프고 살고 싶지 않으며 첫 주 동안은 이제 죽을 것 같지만 여전히 종양학이 더 이상 존재하지 않아 그를 독살하고 살 기회를 박탈했습니다. 앞으로는 더 이상 존재하지 않습니다. 따라서 그러한 죄로-처음에는 어려울 것입니다. 그리고 더 나아가 당신의 삶을 바로 잡고이 죄로 돌아 가지 않음으로써 당신은 당신의 회개가 진짜였다는 것을 하나님 께 간증하게 될 것이며 이러한 삶의 노력에서 주님은 점차적으로 주실 것입니다 당신은 구원에 이르는 길에 평화와 기쁨과 더욱 곧은 길을 가집니다.
막심 코즐로프 신부
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질문.
이미 이생에 있는 사람에게 고난과 불행을 보내야만 지울 수 있는 죄가 있다는 것이 사실입니까? 코란에 그런 하디스나 구절이 있나요?
답변.
우리는 역경에 대해 얼마나 자주 불평합니까? 가정이나 직장의 문제로 인해 우리는 박탈당하는 경우가 많습니다. 마음의 평화, 우리는 긴장하고 걱정하기 시작하고 질문하기 시작합니다. 왜 이런 일이 일어나고 전능하신 분이 우리에게 어려움을 보내는 이유는 무엇입니까? 이것은 무엇입니까? 시험입니까, 아니면 처벌입니까?
실제로 당신이 언급한 하디스가 존재합니다. Taberani, Abu Nuaim 및 Khatib와 Imam Ghazali와 같은 하디스 학자들이 그에 대해 이야기했습니다. 그러나 Zeinu'l-Iraqi에 따르면 이 하디스는 약합니다(Tariju ahadith'l-Ihya, 2/33).
물론 하디스의 약점을 지적한다고 해서 하디스가 신뢰할 수 없다는 뜻은 아니다. 그러나 다른 hadiths가 귀하의 질문에 답할 수 있습니다. 예를 들어, 내레이션 중 하나는 어떤 문제, 불안, 슬픔 또는 불이익이 무슬림에게 전달되면 전능하신 분께서 반드시 이것을 그 사람의 죄에 대한 속죄로 삼으실 것이라고 말합니다. (Bukhari, Marda, 1; 무슬림, Bir, 52). 이 하디스는 진짜입니다.
종교적 요소와 관련되지 않은 문제는 실제로 발생하기 때문에 사실로 간주되지 않습니다.
“우리에게 닥치는 진짜 문제는 우리의 신앙과 도덕에 관한 문제입니다. 그러한 문제로부터 우리는 항상 알라의 보호에 의지해야 합니다." (Tirmidhi, Daavat, 79).
또한 시험은 죄에 대한 속죄가 될 수 있습니다.
“알라가 보낸 모든 문제는 시험입니다. 이것은 전능자의 지시이자 경고입니다. 구원; 병을 치료한 것처럼 사람의 영혼을 깨끗하게 하는 것입니다.” (Bukhari, Iman, 39; 무슬림, Birr, 52).
“과일이 잘 익은 나무를 흔들면 떨어지듯이, 이와 같이, 발병하는 질병은 사람의 죄를 씻어 버립니다.” (Bukhari, Merda, 3, 13, 16; 무슬림, Birr: 45)
“불이 금과 은에서 녹을 제거하는 것처럼 질병은 무슬림의 죄를 제거합니다.” (이븐 마자, “팁”, 18)
일부 하디스에서는 전능하신 하나님께서 가장 사랑하는 종들에게 큰 고난을 보내신다고 말합니다.
“모든 백성 중에서 가장 환난을 당하는 사람들은 선지자들이었고 그 다음은 의인들이었습니다. 사람은 믿음의 정도에 따라 시험을 받습니다. 어떻게 더 강한 믿음, 더 많은 테스트가 있을 수 있습니다. 신자들에게 연달아 불행을 보낸 후에는 단 하나의 죄도 그에게 남지 않을 것입니다.” (Tirmidhi, “Zuhd”, 57).
3개가 있다 진짜 이유역경, 그 각각에는 신성한 지혜가 담겨 있습니다.
1) 자신의 죄로 인한 어려움
“당신에게 내려진 슬픔은 오직 당신 자신의 죄 때문에 일어나는 것입니다...” (수라 슈라, 42/30)
2) 죄를 속죄하는 환난
“모든 불행은 죄 용서를 위해 내려진다”(Abu Nuaim).
3) 고난은 영혼을 정화하고 이익을 얻기 위한 도구이다 최고의 장소낙원에서
“신자가 자비를 얻을 수 있도록 문제가 발생합니다”(Tirmidhi).
“사람이 영원히 젊고 건강하다면 이 두 구성 요소는 사람을 불신자로 만들 것입니다”(I. Asakir).
인내와 인내와 용기는 신자들을 떠나서는 안되는 특성입니다. 우리의 선지자 (그에게 평화가 있기를)는 전능하신 알라에게 모든 시련을 견딜 수 있는 힘을달라고 요청하면서 두아를 바쳤습니다. 그러므로 우리도 감당할 수 없는 문제에 휩싸이지 않도록 요청하는 두아를 읽어야 합니다.
알라가 모든 사람에게 자비를 베풀기를 바랍니다!
고백에 관한 질문
시간고백이란 무엇입니까?
- 고해성사는 하느님과 인간 사이의 화해를 이루는 위대한 성사이며 인간을 향한 하느님 사랑의 표현입니다. 고백할 때 신자는 제사장 앞에서 자신의 죄를 고백하고 그를 통해 주 예수 그리스도로부터 죄 용서를 받습니다.
왜 고백해야합니까?
고해성사를 통해 죄로 인해 잃어버린 영혼의 순수함이 회복됩니다. 이 성사는 세례 때 받은 상태를 회복시켜 줍니다. 죄는 흙이고 고백은 영적인 흙에서 영혼을 씻어내는 목욕입니다.
첫 번째 고백을 준비하는 방법은 무엇입니까?
고백을 준비할 때 양심을 시험하고 세례 후 내내 행동, 말, 감정, 생각으로 지은 죄를 기억해야 합니다. 사람은 이 모든 것을 깊이 생각하고 자신이 자신에게, 이웃에게, 하나님과 교회에게 죄를 지었음을 깨닫고 회개해야 합니다. 자기 정죄는 고해성사의 첫 번째이자 가장 중요한 것입니다. 필요하다면 고백하는 동안 아무것도 놓치지 않도록 죄를 적어 둘 수 있습니다.
고해성사를 준비할 때 St. Ignatius Bryanchaninov의 "고해자 돕기", Grigory Dyachenko 신부의 "고백 직전" 또는 Archimandrite John(Krestyankin)의 "고백 구성 경험"이라는 책을 읽는 것이 유용합니다. , 이는 잊혀지고 무의식적인 죄를 깨닫고 보는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 책에서 죄를 복사할 필요는 없으며 고백은 완전히 개인적이어야 합니다.
고해성사를 시작하려는 사람은 무엇을 알아야 합니까?
고백은 먼저 모든 사람과 화해하는 것에서부터 시작되어야 합니다. 고해성사에서는 자신을 정당화하거나 다른 사람을 정죄하지 않고 자신의 죄에 대해서만 이야기하고 주님께 자신의 죄에 대한 용서를 구해야 합니다. 죄의 심각성을 깨닫고 낙심해서는 안 됩니다. 고백하지 않고 회개하지 않은 죄 외에는 용서받을 수 없는 죄가 없기 때문입니다. 어떤 이유로 사제가 자세히 들을 기회가 없다면 이에 대해 당황할 필요가 없습니다. 하나님 앞에서 자신이 죄인임을 깨닫고 마음속에 통회와 자책을 갖는 것이 중요합니다. 그러나 어떤 죄가 당신의 양심에 돌처럼 놓여 있다면, 제사장에게 자세히 들어달라고 요청해야 합니다.
고백은 대화가 아니다. 신부님과 상의해야 할 경우에는 이를 위해 다른 시간을 따로 마련해 달라고 요청해야 합니다.
언제든지, 가능한 한 자주 고백을 시작할 수 있습니다. 영성체 전 고백은 필수입니다.
고백할 때 수치심을 극복하는 방법은 무엇입니까?
고백할 때 수치심을 느끼는 것은 자연스러운 일이며, 사람이 죄를 반복하지 않도록 하나님께서 주신 것입니다. 교회가 법정이 아니라 의사라는 점을 이해하면 수치심을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다. 주님은 “죄인이 죽는 것을 원하지 아니하시고 돌이켜 그 길에서 떠나 살기를 원하시느니라”(겔 33:11). “하나님께 드리는 제사는 상한 심령이요 통회하고 겸손한 마음은 하나님이 낮추지 아니하시느니라”(시 50:19).
의사의 약속에서 사람은 자신의 육체적 질병에 대해 이야기하는 것을 부끄러워하지 않으며, 고해성사에서 자신의 정신 질환을 사제에게 밝히는 것을 부끄러워할 필요가 없습니다. 영혼을 치유하는 다른 방법은 없습니다.
회개와 고백은 같은 것입니까?
회개(그리스어에서 "마음의 변화"로 번역됨)는 마음과 사고 방식의 변화를 통한 생활 방식의 변화입니다. 즉, 거짓에 대한 인식에서 회개를 통해 변화까지입니다. 그러므로 참된 회개는 중생, 내적 구조 조정, 생명의 갱신, 재생입니다. 회개는 단 한 번의 회개 행위가 아니라, 지속적으로 매일 행하는 행위입니다. 회개는 낙원을 얻기 위해 하나님과 협력하고 영적인 일을 할 준비가 되어 있다는 표현입니다.
회개는 무엇보다도 자신에 대한 내적 재평가, 비판적 성찰, 자신을 외부에서 바라보고 자신의 죄를 정죄하며 하나님의 정의와 자비에 자신을 굴복시키는 능력을 의미합니다. 회개는 자신의 죄, 거짓을 깨닫는 것입니다. 자신의 삶, 자신의 행동과 생각에서 사람이 벗어났다는 인식 도덕적 기준하나님은 그것을 그의 본성에 넣어 주셨습니다. 이에 대한 인식은 가장 큰 미덕이자 동시에 삶을 더 나은 방향으로 변화시키는 열쇠입니다.
은둔자 성 테오판은 회개를 네 가지로 정의합니다: 1) 하나님 앞에서 자신의 죄에 대한 인식; 2) 책임을 악마, 다른 사람 또는 상황에 전가하지 않고 우리의 죄를 완전히 고백하여 이 죄에 대해 우리 자신을 비난합니다. 3) 죄를 떠나고, 미워하고, 죄로 돌아가지 않고, 죄에 여지를 주지 않겠다는 결심; 4) 영이 안정될 때까지 죄 용서를 위해 하나님께 기도하십시오.
고백은 증인으로서 신부 앞에서 자신의 죄를 (말로 또는 때로는 서면으로) 고백하는 것입니다. 이것은 회개하는 사람이 특별한 기도문과 십자 성호를 읽는 사제를 통해 하나님으로부터 죄로부터의 허락(해방)과 용서를 받는 회개 성사의 일부입니다.
아이는 몇 살에 고백해야합니까?
보통 아이들은 7세부터 고해성사를 받습니다. 그러나 첫 번째 고백을 위해 아이들을 미리 준비시키는 것이 좋습니다. 5~6세부터 데려가세요.
비밀스러운 대화를 통해 자신의 잘못을 깨닫는 기술을 습득하십시오.
고백은 언제 이루어지나요? 예배 전후인가요?
안에 다른 사원고백은 에서 이루어진다 다른 시간. 아침에 전혀 고백하지 않는 곳도 있고, 반대로 아침에만 고백하는 곳도 있습니다. 예배 전 어딘가, 예배 중과 예배 후, 아침과 저녁 모두. 소속 교회 직원에게 직접 문의하면 소속 교회의 고백 시간을 알 수 있습니다.
우리 교회에서는 매일 아침 저녁으로 고해성사를 하러 갈 수 있습니다. 그러나 18시 30분 이후 저녁 예배 시간에 고백하는 것이 좋습니다. 예배 중 아침에는 최후의 수단으로만 고백할 수 있습니다. 여름방학 및 사순절 기간에는 평일 저녁에 고해성사가 취소될 수 있습니다. 고백은 항상 토요일에 일어난다. 철야 철야오후 6시쯤
죄란 무엇이며, 어떻게 파괴할 수 있습니까?
죄는 자발적이든 비자발적이든 하나님의 계명을 위반하는 것이며, 하나님의 율법을 어기는 범죄입니다. 죄의 주된 근원은 타락한 세상이며, 인간은 죄의 지휘자입니다. 교부들은 죄에 연루되는 단계를 다음과 같이 구별합니다: 전치사(죄 많은 생각, 욕망); 결합(이 죄악된 생각의 수용, 그것에 대한 주의 유지); 포로(이 죄악된 생각의 노예화, 그것에 동의함); 죄에 빠지다(실제로 제안된 대로 행함) 죄악된 생각).
죄와의 싸움은 자신이 죄인이라는 인식과 죄에 저항하고 자신을 바로잡으려는 열망에서 시작됩니다. 죄는 교회 성사를 통해 신자들에게 가르쳐지는 성령의 은혜의 도움으로 회개함으로써 파괴됩니다.
죄와 열정의 차이점은 무엇입니까?
열정은 나쁜 습관, 기술, 죄악적인 행동에 대한 매력이며 죄는 열정의 행동 자체이며 생각, 말 및 행동에 대한 만족입니다. 당신은 열정을 가질 수 있지만 그에 따라 행동하거나 죄악적인 행동을 저지르지 않습니다. 당신의 열정에 맞서 싸우십시오. 이것은 그리스도인의 삶의 주요 임무 중 하나입니다.
필사자라고 불리는 죄는 무엇입니까?
대죄의 목록이 있지만 사람의 의지를 완전히 노예로 만드는 죄는 필멸의 죄라고 주장 할 수 있습니다.
“기독교인의 대죄는 이단, 분열, 신성모독, 배도, 마술, 절망, 자살, 음행, 간음, 부자연스러운 죄입니다. 방탕한 죄, 근친상간, 술 취함, 신성 모독, 살인, 강도, 절도 및 기타 잔인하고 비인간적인 범죄.
이 죄 중 자살이라는 죄는 회개로 치료될 수 없습니다. 그러나 각각의 죄는 영혼을 고행시키고 만족스러운 회개를 통해 스스로 깨끗해질 때까지 영원한 행복을 누릴 수 없게 만듭니다.
대죄에 빠진 사람은 절망에 빠지지 마십시오! 회개의 약에 의지하도록 하십시오. 거룩한 복음을 통해 “나를 믿는 사람은 죽어도 살 것이다”(요한복음 11장)라고 선포하신 구세주께서 생애의 마지막 순간까지 부르셨습니다. :25). 그러나 대죄 안에 머무르는 것은 재앙입니다. 대죄가 습관으로 변하는 것은 재앙입니다!” (성 이그나티우스 Brianchaninov).
사람은 모두 죄인인가?
- “선을 행하고 죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 아주 없느니라”(전 7:20). 인간성첫 번째 사람들의 타락으로 인해 손상되었으므로 사람들은 죄 없이는 살 수 없습니다. 죄가 없으신 유일하신 하나님. 모든 사람은 하나님 앞에 죄를 많이 짓습니다. 그러나 어떤 사람은 자신이 죄인임을 깨닫고 회개하는 반면, 어떤 사람은 자신의 죄를 깨닫지 못합니다. 신학자 요한 사도는 이렇게 썼습니다. “만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 진리가 우리 속에 있지 않을 것입니다. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:8-9).
비난, 허영심, 자기 정당화, 쓸데없는 말, 적대감, 조롱, 비타협적, 게으름, 과민성, 분노는 인간 삶의 끊임없는 동반자입니다. 많은 사람들의 양심에 더 많은 거짓말이 있습니다 중대한 죄: 유아살해(낙태), 간음, 마법사와 심령술사에게 의지하는 것, 시기, 절도, 적대감, 복수 등”;
아담과 하와의 죄를 왜 원죄라고 합니까?
죄를 원죄라고 부르는 이유는 인류가 탄생한 최초의 사람들(조상)인 아담(조상)과 하와(조모)가 죄를 지었기 때문입니다. 원죄는 이후의 모든 인간 죄의 시작이었습니다.
왜 아담과 하와의 수많은 후손들이 그들의 타락에 대한 책임을 져야 합니까?
첫 번째 사람들의 타락은 그들의 영적, 육체적 본성을 손상시켰습니다. 아담과 하와의 후손들처럼 모든 사람은 타락한 본성을 갖고 있고 쉽게 죄를 짓기 쉽습니다.
안에 교부적 이해죄는 영혼의 질병이다. 그리고 전례 관행에서 정교회죄에 대한 이러한 이해는 수많은 기도를 통해 표현됩니다.
죄에 대한 이러한 정의를 보면 왜 조상의 타락으로 인해 후손들이 고통을 받는지 쉽게 알 수 있습니다. 오늘은 다들 아는 사실 전선심각한 질병은 유전됩니다. 예를 들어, 알코올 중독자의 자녀가 여러 가지 수반되는 질병은 말할 것도 없고 알코올 중독에 대한 유전적 소인을 가질 수 있다는 사실에 아무도 놀라지 않습니다. 그리고 죄가 질병이라면 유전될 수도 있습니다.
세례성사에서 인간의 영혼면제 원죄, 우리 주 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 아담의 죄를 속죄하셨기 때문입니다.
죄 사함을 받으려면 무엇이 필요합니까?
죄를 용서받기 위해 고백하는 사람은 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회와 완전한 고백, 자신을 바로잡으려는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 그분의 자비에 대한 희망이 필요합니다.
하나님은 모든 죄를 용서하시는가?
회개하지 않는 죄 외에는 용서받지 못할 죄가 없습니다. 하나님의 긍휼이 너무 커서 도둑이 회개하고 먼저 하나님의 나라에 들어갔습니다. 죄가 아무리 많더라도, 그것이 아무리 크더라도 하나님께서는 더 많은 자비를 베푸십니다. 왜냐하면 그분 자신이 무한하신 것처럼 그분의 자비도 무한하시기 때문입니다.
죄가 용서되었는지 어떻게 알 수 있나요?
목사님이 읽으시면 허락의 기도, 그러면 죄가 용서됩니다. 그러나 죄는 일종의 상처를 남기는 경향이 있습니다. 때로는 죄가 계속해서 우리를 괴롭히기도 하고, 기억 속에 떠오르기도 합니다. 때때로 그는 다시 우리에게 매력을 느끼게 되고, 우리는 다시 이 죄에 빠지게 됩니다. 안에 최근 사례죄가 우리 삶에서 완전히 제거되지 않았기 때문에 우리의 회개는 불완전한 것으로 판명되었습니다. 그러므로 다시 고해성사를 받고 회개해야 합니다.
같은 말을 여러 번 고백해야 하나요?
죄?
다시 커밋되면 다시 고백해야 합니다. 이 죄가 다시 반복되지 않았다면 그것에 대해 말할 필요가 없습니다.
자백할 때 모든 죄를 말하지 않는 것이 가능합니까?
회개의 성사를 집전하기 전에 사제는 다음과 같은 내용의 기도문을 읽습니다. “아들아, 그리스도께서는 눈에 보이지 않게 서서 너의 고백을 받아들이신다. 부끄러워하지 말고 두려워하지 말고 아무것도 숨기지 말고 부끄러워하지 말고 네 죄를 다 말하라 그리하면 우리 주 예수 그리스도께 죄 사함을 받으리라 여기 우리 앞에 그분의 아이콘이 있습니다. 나는 단지 증인일 뿐이며 당신이 나에게 말하는 모든 것을 나는 그분 앞에서 증언할 것입니다. 나에게 숨기는 것이 있으면 죄가 더 커질 것입니다. 일단 병원에 오면 치료되지 않은 상태로 두지 마십시오!”
어떤 사람이 거짓 수치심 때문에, 교만 때문에, 믿음이 부족해서, 또는 단순히 회개의 중요성을 이해하지 못해서 고해성사 때 자신의 죄를 숨긴다면, 그 사람은 죄가 깨끗해지지 않았을 뿐만 아니라, 고해성사를 통해 나오는 것입니다. 그러나 그들에게는 더욱 부담이 되었습니다. 지상의 삶은 짧으며 사람은 완전히 고백할 시간도 없이 영원으로 갈 수 있습니다.
고백한 죄는 말하자면 영혼 밖으로 나가서 떠나게 됩니다. 마치 몸에서 꺼낸 파편이 몸 밖으로 나와 더 이상 해를 끼치지 않는 것과 같습니다.
자주 고백하는 것이 도움이 되나요?
빈번한 자백을 통해 죄는 그 힘을 잃습니다. 자주고백은 죄에서 돌이키고, 악에서 보호하며, 선을 확증하고, 경계를 유지하며, 죄를 반복하지 않게 합니다. 그리고 자백하지 않은 죄는 습관화되어 더 이상 양심을 짓누르지 않습니다. 회개의 성찬을 경건하게 대해야하며, 그것을 사소한 습관으로 바꾸거나 수도원에서 매일 생각이 드러나는 것과 혼동하지 않아야합니다.
제사장 앞에서 회개해야 합니까? 어느 것이 중요합니까?
회개의 성사는 사제 앞에서 거행됩니다. 이는 필수 조건입니다. 그러나 사제는 증인일 뿐이고, 참된 주례자는 주 하느님이십니다. 사제는 기도서이고, 주님 앞의 중보자이며, 하느님께서 제정하신 고해성사가 합법적인 방법으로 거행된다는 증인입니다.
모든 것을 아시고 보이지 않는 하나님 앞에 혼자서 당신의 죄를 나열하는 것은 어렵지 않습니다. 그러나 그것을 사제 앞에서 발견하는 것은 부끄러움과 교만, 자신의 죄성에 대한 인식을 극복하기 위한 상당한 노력이 필요하며, 이는 비교할 수 없을 정도로 깊고 심각한 결과를 가져옵니다. 이것이 고백의 도덕적 측면이다.
진정으로 죄의 궤양을 앓고 있는 사람에게는 이 고통스러운 죄를 누구를 통해 고백하든지, 가능한 한 빨리 죄를 고백하고 구원을 받는 한 아무런 차이가 없습니다. 고해성사에서 가장 중요한 것은 그것을 받는 사제의 성격이 아니라, 참회자의 영혼 상태, 그의 진실한 회개, 죄에 대한 인식, 진심 어린 통회, 범한 범죄에 대한 거부로 이어지는 것입니다.
신부는 고해성사의 내용을 누구에게나 말할 수 있나요?
교회는 사제들에게 고백의 비밀을 지킬 의무를 부과합니다. 이 규칙을 위반하면 성직자의 성직이 박탈될 수 있습니다.
고해성사 전에 금식이 필요한가?
신앙고백을 준비할 때 교회 헌장에 따라 금식이나 특별한 금식을 금합니다. 기도 규칙, 당신은 당신의 죄에 대한 믿음과 인식, 죄로부터 자신을 해방시키려는 열망이 필요합니다.
고해성사 후에 영성체를 하고자 한다면 금식이 필요합니다. 영성체 전 금식의 정도에 대해서는 미리 신부님과 상의해야 합니다.
전날 고백했다면 영성체 전날 아침에 고백해야 합니까?
잊혀진 중대한 죄를 기억한다면 영성체를 진행하기 전에 다시 고백하는 것이 좋습니다.
예를 들어, 고백과 영성체 사이에 말이나 행동으로 죄를 지었다면, 예를 들어 누군가와 다투었거나 꿈에서 모독이 일어났다면 고백해야 합니다. 그러나 생각이나 다른 덜 심각한 죄만 있었다면 내면의 회개와 모든 사람과 화해하려는 의도가 있다면 아침에 고백할 필요가 없습니다.
영성체 전날 아침에 고해성사를 하는 데 사제의 시간을 빼앗아서는 안 됩니다. 전날 고해성사에 참석하지 못한 분들, 병약자, 어린 자녀를 둔 부모들에게 고해성사할 기회를 주십시오.
고백 후, 영성체 직전에 죄가 기억되었지만 더 이상 고백할 기회가 없다면 어떻게 될까요? 성찬을 연기해야 할까요?
이 죄는 가까운 장래에 고해성사 때 언급되어야 합니다.
영성체를 연기할 필요는 없지만 회개하는 마음과 자신의 무가치함을 깨닫고 성배에 다가가십시오.
고백 후에 성찬을 받아야합니까? 고백하고 떠나도 될까요?
고백 후에 성찬을 받을 필요는 없습니다. 때로는 고백을 위해 교회에 올 수도 있습니다. 그러나 영성체를 하고 싶은 사람은 가급적이면 영성체 전날이나 며칠 전에 고백해야 합니다.
고해성사와 영성체를 위해 교회에 올 수 없는 아픈 사람들은 어떻게 해야 합니까?
그들의 친척들은 교회에 와서 집에서 아픈 사람을 위해 신부에게 고해성사와 영성체를 요청할 수 있습니다.
참회란 무엇입니까?
참회 (그리스어에서 "처벌"로 번역됨)는 영적인 약, 죄와의 싸움에 도움이되는 수단, 회개 한 죄인을 치유하는 방법으로 고백자가 결정한 경건한 행위를 수행하는 것으로 구성됩니다. 이것은 참회자의 힘과 능력에 따라 절하기, 기도문 읽기, 대포나 아카시스트 읽기, 강렬한 단식, 성지 순례 등이 될 수 있습니다. 참회는 엄격하게 이루어져야 하며, 고해를 행한 사제만이 이를 취소할 수 있습니다.
이에 구주께서는 이렇게 대답하셨습니다. “…내가 너희에게 이르노니 일곱 번까지니 아니라 일흔 번씩 일곱 번까지니라.”(마태복음 18:21,22).즉, 무한히.이것이 우리가 우리를 용서할 준비가 된 방법입니다. 하나님 아버지. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요.” (요일 1:9).
인간 기준으로 볼 때 가장 잃어버린 영혼이라도 예수 그리스도로부터 의롭다함을 받고 영원을 얻을 희망이 없지는 않습니다.
사람이 살면서 끔찍한 일을 많이 저지르다가 진심으로 회개하고 하나님께 나아오는 경우가 있습니다. 자신의 죄의 심각성을 진정으로 이해하는 사람은 구주의 사랑이 얼마나 크고 끝이 없는지 이해할 수 있으며, 그에 따라 감사하는 사랑으로 그분께 응답할 수 있습니다.
그러나 예수님은 또한 죄인이 하나님의 자비와 구원을 영원히 박탈당하는 어떤 선이 있다고 말씀하셨습니다.
“그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 누구든지 인자를 거스르는 말을 하면 용서를 받을 것입니다. 누구든지 말로 성령을 거스르는 자는 이 세상에서도 다음 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라.” (에반지마태복음 12:31,32).
이게 뭔가요 끔찍한 죄-성령을 모독하는 것입니까?
성령을 모독하는 죄
성경에서 성령을 거스르는 죄가 무엇인지 이해하고 그 후에는 더 이상 하나님으로부터 용서를 받을 수 없다는 것을 이해하기 위해 지상에서 그분에게 어떤 역할이 할당되었는지 기억합시다.
예수님은 십자가에 달리시기 직전에 제자들에게 성령에 관해 이렇게 말씀하셨습니다.
“…내가 그를 너희에게 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라.…진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니… 나에 대하여 증언하라.” (요한복음 16:7,8,13; 15:26).
그러므로 성령의 목적은 세상의 구속주를 증거하고, 슬퍼하는 자를 위로하며, 죄를 깨닫게 하여 모든 의 가운데로 인도하는 것입니다. 하나님의 영이 없이는 우리의 구원이 불가능할 것입니다. 그분은 우리의 죄성을 지적하실 뿐만 아니라, 날마다 악을 이기며 새 삶을 살 수 있는 힘을 주십니다. 그분 없이는 우리는 결코 그리스도를 받아들이고 성경적 진리의 빛으로 밝혀진 길을 걸을 수 없습니다.
성령을 모독하는 죄가 무엇인지는 예수께서 귀신 들린 자를 고치신 사례에서 분명해집니다. (마태복음 12장). 예수께서는 바리새인들에게 이 죄에 대해 경고의 말씀을 하셨습니다. 도덕적으로 눈이 먼 그들은 예수께서 더러운 영들과 연관되어 있다고 비난하기까지 했습니다.
“그때에 사람들이 귀신 들려 눈멀고 벙어리 된 사람을 예수께 데리고 왔습니다. 그러자 그분께서 그 사람을 고쳐 주시니 그 소경과 벙어리가 말을 하고 보게 되었습니다. 백성이 다 놀라 이르되 이는 다윗의 자손 그리스도가 아니시냐 하니 바리새인들이 듣고 이것, 그들은 말했습니다: 그는 귀신의 왕자 바알세불의 능력을 좇지 않고서는 귀신을 쫓아내지 못한다. 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 모든 나라와 스스로 분열하면 공허해진다. 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서 있을 수 없느니라. 만일 사탄이 사탄을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그의 나라가 어떻게 서겠느냐? 그리고 만약 내가 강압적으로바알세불이 귀신을 쫓아내니 그 아들들은 네 것이니라 강압적으로추방? 그러므로 그들이 너희의 재판관이 될 것이다. 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내면 당연히 하나님의 나라가 너희에게 임하였느니라. 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고서야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그의 물건을 늑탈하겠느냐? 그러면 그는 자기 집을 약탈할 것이다. 나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 사람이다. 나와 함께 모으지 않는 사람은 흩어지게 됩니다. 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고.” (복음 마태복음 12:22-31).
바리새인들은 하나님의 구원의 선물을 거절함으로 꼭대기 가지에 앉은 미치광이와 같았느니라 키가 큰 나무, 트렁크에서 격렬하게 잘랐습니다. 그들은 그들의 마음을 부르는 진리의 음성을 듣기를 거부하고, 마귀의 능력을 예수께 돌리면서 그들의 양심을 속이려고 했습니다.
그러므로 가장 끔찍한 죄는 하나님의 행동에 대한 인간의 완고한 저항에 있습니다. 우리에게 말씀하시는 보혜사의 부르심을 우리가 지속적으로 거부한다면 우리는 이 죄를 범하게 됩니다.
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누구든지 자신의 양심의 소리를 듣고 싶지 않다면 이 죄를 범할 위험이 있습니다. 모든 빛의 광선을 거부하고, 모든 경고를 무시하고, 하나님의 율법을 고의적으로 범하는 것은 뿌리를 내리기만 하면 조만간 슬픈 수확을 거두게 될 씨앗입니다. 내적, 외적 확신에도 불구하고 품고 있는 단 하나의 죄악된 욕망만이 복음이 부여한 모든 능력을 무효화할 수 있습니다.
맨발로 달리는 마을 소년의 발 피부가 예민해지듯, 양심은 점차 무뎌진다. 초여름에는 부드러워졌다가 여름이 끝나면 딱딱해지고 완전히 무감각해진다.
이 죄는 하나님께서 용서하지 않으시기 때문에 용서받을 수 없는 죄라고 불리는 것이 아닙니다. 사실 죄인은 더 이상 용서의 필요성을 느끼지 않으며, 이는 용서를 받을 수 없음을 의미합니다.
삶에 필요한 모든 것이 있는 것처럼 보이는 동굴에 자신을 가두기로 결정한 사람처럼, 사람은 하나님의 영의 인도를 따르기를 거부하고 자신과 하나님 사이에 뚫을 수 없는 벽을 쌓습니다. 점차적으로 그는 조용하고 온화한 사랑의 음성이 완전히 조용해질 때까지 성령의 부르심을 점점 더 적게 듣게 됩니다. 이제 그 어떤 것도 죄악 가운데서 진정된 영혼에게 구원의 책망을 가져다 주지 않습니다.
만일 하나님이 성령의 능력으로 그의 마음에 이르지 못하시면 하늘도 그를 위하여 더 이상 아무것도 할 수 없으며 “그는 자기 죄의 사슬에 갇혀 있습니다”(잠언 5:22)
“빛이 세상에 왔다는 심판은 이것이다. 그러나 사람들은 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑했습니다. 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이니 그 행위가 악함이라.” (요한복음 3:19,20).
우리를 진리와 선으로 부르며 악을 저지르는 길을 막는 고요한 내면의 목소리는 성령께 열려 있는 양심의 목소리입니다. 러시아의 위대한 작가 표도르 미하일로비치 도스토옙스키는 그것을 사람 안에 있는 신의 눈이라고 불렀습니다.
“내가 주의 영을 떠나 어디로 가며 주의 면전을 떠나 어디로 도망하리이까? 내가 천국에 올라가도 당신은 거기 계십니다. 내가 지하세계로 내려가면 너도 거기 있을 거야. 내가 새벽 날개를 치며 바다 가장자리로 나아갈지라도 거기서 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다.” (시편 139:7-10)
“그리고 네 뒤에서 말하는 말소리가 네 귀에 들릴 것이다.
길을 따라가라' 오른쪽으로 돌면, 왼쪽으로 돌면» (이사야 30:21)
우리의 양심이 우리가 어떤 일을 하는 것을 허용하지 않고 고의로 그것에 반대한다면 우리는 그것을 약하게 만듭니다. 계속 이렇게 함으로써 우리는 결국 죄를 깨닫게 하고 경고하는 능력을 잃게 됩니다. 양심이 약하여 더럽혀지느니라» (고린도전서 8:7)유명한 시인 예브게니 예브투셴코는 “쉽게 합의할 수 있는 양심은 더 이상 양심이 아니다”라고 썼습니다.
우리를 진정시키기 위해 약해진 양심을 신뢰하는 것은 위험합니다. 그녀의 목소리는 가짜일지도 모른다. 당신은 다른 극단으로 갈 수 없습니다. 이미 진심으로 회개하고 하나님으로부터 용서를받은 죄에 대해 끊임없이 자신을 처벌하십시오.
내면의 항의 목소리를 익사시킨 사람이 더 이상 빨간색을 구별할 수 없어 녹색과 빛을 금지하여 허용하는 경우가 종종 있습니다. 이 상태에서는 상황을 실제로 평가하는 것이 거의 불가능하며 위반 사항은 다음과 같습니다. 도덕법그것은 완전히 자연스럽고 심지어 유일한 옳은 것인 것 같습니다.
“순수한 자에게는 모든 것이 깨끗하니라. 그러나 더럽고 신실하지 아니한 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고 오직 그들의 마음과 양심이 더러운지라.” (디도서 1:15).
“악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 어둠을 빛이라 하며 빛을 어둠이라 하며 쓴 것을 단 것이라 하며 단 것을 쓴 것이라 하는 자들에게는 화 있을진저! 스스로 지혜롭다고 여기며 그들 자신보다 합리적입니다! "(선지서 이사야 5:20,21)
"내가 가르쳐줄게, 아들아 나의디모데야 너는 이 예언을 따라 네게 대하여 말한 예언을 따라 선한 용사 같이 믿음과 선한 양심을 가지고 싸우라 하였느니라 어떤 사람들이 이 양심을 버렸고 믿음이 파선하였느니라» (디모데전서 1:18,19).
참된 길은 하나님의 말씀과 일치하고 조화를 이루는 것입니다. 믿음을 계속 유지하는 지혜로운 사람들의 조언과 일치합니다 오랫동안. 그는 하나님께서 어떤 상황의 문을 열고 어떤 문을 닫으시는지 고려합니다.
사탄이 당신을 성공적으로 속이고 있고, 당신이 자신의 불의한 행동에 대해 변명을 찾고 있는 것이 가능합니까? 우리의 이기적인 “나”는 하나님의 계명이 우리의 욕망을 조금이라도 제한한다면 그 계명에 얼마나 열렬히 반항합니까! 우리는 우리 자신의 방식으로 그분을 섬길 것이라는 생각으로 진정하면서 우리 자신을 하나님께 드리는 것을 얼마나 자주 두려워합니까? 자신만의 규칙! 그러나 이 길은 그분을 기쁘시게 하지 않습니다!
“나의 영이 영원히 사람에게 멸시를 받지 아니하리니”그는 말한다 (창세기 6:3)
그러므로 사도 바울은 이렇게 말합니다.
“... 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.”(에베소서 4:30).
주님은 진리의 말씀을 주의 깊게 듣고 순종하는 자를 결코 버리지 않으십니다. 성령의 지시를 거부함으로써 하나님의 인내를 시험하지 말고, 항상 하나님께 이렇게 말할 준비가 되어 있던 사무엘 선지자의 예를 들어 봅시다.
“주여 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다”(사무엘상 3:10)
회개의 구원의 선물
예수님은 죄인들을 불러 회개시키려고 이 땅에 오셨습니다. 소식
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“이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주시려고 그를 오른손으로 높이사 통치자와 구주를 삼으셨으니... 하나님이 이방인에게는 생명 얻는 회개를 주셨느니라.” (사도행전 5:31; 11:18)
“주의 종은 마땅히 다투지 아니하고 모든 사람을 대하여 온화하고 가르치기를 잘하며 온유하고 대적하는 자를 온유함으로 교훈할지니 하나님이 저희에게 회개함을 주사 진리를 알게 하사 저희로 올무에서 벗어나게 하실까 하노라” 마귀가 그들을 자기 뜻에 올무에 빠뜨렸느니라 "(디모데후서 2:24-26).
우리의 죄악된 본성은 하나님의 의와 순결을 갈망하지 않습니다. 그것은 사랑이 많으신 주님의 부르심에 대한 우리의 영적 탐구의 응답으로 우리에게 옵니다. 오직 " 하나님의 선하심 ...회개에 이르게 하느니라 "(로마서 2:4).이것 유일한 방법구원의 문을 열다 죄 많은 영혼. 우리에게는 다른 어떤 것도 주어지지 않았습니다. 그리스도께서 친히 경고하신 바와 같이, 너희가 회개하지 아니하면 다... 멸망하리라» (누가복음 13:3).
성령이 없다면 우리는 선과 악의 문제를 결코 생각하지 못할 것입니다. 그러므로 사람이 그분의 부르심과 조언을 등한히 하면 회개로 이끄는 그분의 고상한 영향력을 거부하는 것입니다.
하나님에 대한 그러한 무례한 태도를 보여주는 놀라운 성경적 예는 렌즈콩 한 그릇에 장자권을 팔았던 에서의 경우입니다. 남동생. 내 손으로그는 자기 자신을 빼앗아 갔다 높은 존엄성그리고 약속된 메시아의 조상이 되는 영광을 누렸습니다. 맛있는 음식배가 고픈 순간에는 그에게 더 비싼 것으로 판명되었습니다.
“...에서는 한 조각의 음식 때문에 자기의 장자권을 포기했습니다. 그 후에 그 사람이 축복을 이어받기를 바라다가 버림받은 것을 여러분은 알고 있습니다. 내 생각을 바꿀 수 없었어 아버지, 그가 요청했지만 눈물의 양 "(히브리서 12:16,17).
축복을 잃었다고 해서 그는 자신의 영성이 부족한 것에 대해 슬퍼하지 않았습니다. 그는 자신이 경솔하게 행동했다는 사실을 깨닫고 경솔한 행동의 결과를 후회할 뿐이었다. 그의 정신과 마음은 닫혀 있었습니다. 양심의 소리는 그에게 주님께 돌아오라고 부르지 않았습니다. 그리고 하나님의 영은 슬픔에 잠겨 그를 떠났습니다.
많은 사람들이 어느 날 죽음의 잠에서 깨어나 자신 안에 있는 양심의 소리를 끊임없이 지워버리면서 얼마나 큰 부를 잃었는지 알게 될 것입니다. 그러나 그날에는 하나님께 용서를 구하기에는 너무 늦을 것입니다. 그때 그들이 말할 수 있는 것은 다음과 같습니다.
“추수할 때가 지나고 여름이 지났으나 우리가 구원을 얻지 못하였도다” ( 선지자 예레미야서 8:20).
가장 중요한 것은 자신의 죄성을 깨달은 사람이 회개할 수 있다는 것입니다. 그러면 주님께서 그를 구원하실 것입니다.
“주여, 주는 선하시고 자비로우시며 주를 부르는 모든 자에게 인자가 풍성하시도다."(시편 85:5);
“주께서는 지체하지 아니하시고 실행어떤 사람들과 같은 약속
그들은 그것을 느림으로 존중합니다. 오직 우리를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.”(베드로후서 3:9).
우리가 진심으로 회개하는 모든 죄는 용서받을 것입니다. 그러나 모든 회개가 사실은 아닙니다. 자신의 죄를 인정한 후에도 사람의 삶에 변화가 일어나지 않는 경우가 종종 있습니다.
엄마의 금지령을 어긴 어린 소녀는 사탕 상자를 열었습니다. 그녀의 어머니가 그녀가 이런 짓을 하는 것을 발견했을 때, 그 소녀는 부끄러워하며 용서를 구했습니다. 하지만 그녀는 작은 손에 움켜쥔 사탕을 버릴 수 없었습니다. 우리 어른들도 종종 그렇게 합니다.
주님께서는 마음이 정직하여 자기 죄를 인정할 뿐 아니라 영원히 버릴 각오가 되어 있는 자를 기다리십니다. 예수님께서는 우리에게 용서의 기쁨과 후회로부터의 자유를 주시기 위해 모든 인류를 위해 죽으셨습니다. 그러나 그분은 시작하겠다는 확고한 결정을 가지고 우리를 위해 하나님께로 오실 수 없습니다. 새로운 삶. 오직 우리 자신만이 그러한 결정을 내릴 수 있습니다. 그러므로 우리를 하나님으로부터 영원히 분리시킬 수 있는 유일한 것은 우리의 죄를 인정하고 악을 버리려는 우리의 완고한 의지입니다.
“죽음에 이르는 죄”는 무엇을 의미합니까?
성경은 “사망에 이르는 죄”와 “사망에 이르지 아니하는 죄”에 대해 이렇게 말합니다.
“누구든지 자기 형제가 사망에 이르지 아니하는 죄 범하는 것을 보거든 기도하고 하나님그에게 생명을 줄 것이다 그건죄를 짓는 죄죽지 않습니다. 사망에 이르는 죄가 있습니다. 나는 기도에 대해 말하는 것이 아닙니다. 모든 불의는 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄니라.” (1 요한복음 5:16,17).
사람이 창조주에게 고백하고 포기하는 모든 죄는 죽음으로 이어지지 않는 죄로 간주됩니다.
“악인이 만일 그 행한 모든 죄에서 돌이켜 떠나 내 모든 율례를 지키며 의와 의를 행하면 살고 죽지 아니하리라. 그가 행한 모든 죄는 기억되지 아니하고 그가 행하는 공의로 살리라.” (에스겔 18:21,22).
우리의 범죄가 아무리 크다고 해도 하나님의 법우리가 얼마나 오랫동안 죄에 집착해 있다 하더라도, 우리 마음에 회개의 영이 가득 차도록 허락하는 순간, 예수님께서는 즉시 우리를 받아들이시고 깨끗하게 하십니다.
“그러면 와서 우리가 서로 변론하자”고 주님은 말씀하셨습니다. 죄가 있다면
너희의 것은 주홍 같고 눈과 같을 것이요 진홍 같이 붉으면 양털 같이 희어질 것이요» (이사야 1:18)
“여호와는 관대하시고 자비로우시며 노하기를 더디하시며 자비가 많으시며 끝까지 노하지 아니하시며 항상 분노하지 아니하시느니라. 그분께서는 우리의 죄악을 따라 우리를 처리하지 아니하시고 우리의 죄를 따라 갚지 아니하셨으니 이는 하늘이 땅에서 높음 같이 그 자비가 크심이로다 신사그분을 두려워하는 사람들에게; 동이 서에서 먼 것 같이 그분께서 우리 죄악을 우리에게서 옮기셨으니 아버지가 아들을 긍휼히 여기듯이 여호와께서도 자기를 경외하는 자들을 긍휼히 여기시느니라.” (시편 102:8-13)
일부 신자들은 살인과 간음을 대죄로 간주합니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 하나님께서는 다윗이 거의 동시에 저지른 이 두 가지 범죄를 용서하셨습니다. 선지자 나단이 이스라엘 왕의 죄를 지적하며 고발하자, 다윗은 진심으로 자신이 행한 일을 회개하고 깊은 슬픔 속에서 죄에서 돌이켰습니다. 그의 회개의 기도는 시편 51편에 기록되어 있습니다.
“하나님이여, 주의 크신 긍휼대로 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 긍휼대로 나의 죄악을 지워 주소서. 자주 내 죄악을 씻어주시고 내 죄를 깨끗이 씻어 주십시오. 나는 내 죄악을 알고 있고 내 죄가 항상 내 앞에 있기 때문입니다. 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 판단하실 때에 의로우시고 판단하실 때에 순결하시나이다 나에게 우슬초를 뿌려 주십시오. 그러면 나는 깨끗해질 것입니다. 날 씻어줄게 눈보다 하얀. 나로 기쁨과 즐거움을 듣게 하소서. 그러면 당신으로 인해 꺾인 뼈들도 기뻐할 것입니다. 당신의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 지워 주소서. 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서. 나를 당신 앞에서 쫓아내지 마시고, 당신의 성령을 나에게서 거두지 마소서. 주의 구원의 기쁨을 내게 회복시켜 주시고 주권적인 성령으로 나를 강건하게 하소서.” ( 시 50:3-6,9-14).
그러나 성령의 깨달음에도 불구하고 완고하게 자기 죄를 인정하지 않고 회개하지 않으면 마음이 강퍅하게 됩니다. 이것은 점차적으로 그를 영적인 죽음으로 인도하고, 그 후에는 영원한 죽음으로 인도합니다.
또한 사망에 이르게 하는 죄는 의식은 있으나 자백하지 않는 죄입니다. 성경은 그것을 자발적이라고 부릅니다. 즉, 그것이 하나님의 눈에 무엇을 의미하는지 이해하면서 의식적으로 행하는 것입니다.
“우리가 진리를 아는 지식을 받은 후에 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고.” (히브리서 10:26)
갈보리에서 모든 죄인을 위해 바쳐진 예수 그리스도의 구원의 희생은 우리에게는 헛된 것이 됩니다. 그 깊이를 완전히 알고 있는 사람에 대하여 신의 사랑, 죄 많은 생활 방식으로 돌아가서 성령의 활동에 접근할 수 없게 만듭니다. 사도 바울은 매우 씁쓸한 말을 합니다.
“한 번 비췸을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한바 된 자들은 할 수 없느니라.
하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들이 다시 회개함으로 새롭게 되어 자기 속에 하나님의 아들을 십자가에 못 박고 저주하느니라 그에게. 땅이 여러 번 내리는 비를 흡수하여 밭가는 사람에게 유익한 곡식을 내는 땅은 하나님께 복을 받습니다. 그러나 가시나무와 엉겅퀴의 열매는 무익하여 저주에 가까워 그 마지막은 불사르게 되느니라... 만약에모세의 율법을 배반하는 자는 두세 증인 앞에서 가차 없이 사형에 처하거든 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 깨닫지 아니하는 자는 얼마나 더 중한 형벌을 받겠느냐 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 거룩하게 하여 은혜의 성령을 멸시하느냐? (히브리서 6:4-8; 10:28-29)
의도적으로 그분의 자비를 거부하고 그들의 “애완동물” 죄와 함께 있기를 더 좋아하는 사람들을 위해 하나님께서는 무엇을 하실 수 있습니까?
“내가 와서 그들에게 말하지 않았더라면 그들에게 죄가 없었을 것입니다. 그러나 이제 그들은 자신들의 죄에 대해 변명의 여지가 없습니다. 나를 미워하는 사람은 내 아버지도 미워한다. 내가 아무도 못한 일을 그들 중에서 행하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와 그러나 이제는 그들이 나와 내 아버지를 보았고 미워하였느니라. 그러나 그들의 율법에 “그들이 까닭 없이 나를 미워하였다”고 기록된 말씀이 이루어지게 하십시오. (요한복음 15:22-25)
죽음을 위해 노력하는 사람에게 삶을 사랑하도록 강요하는 것이 가능합니까? 영적으로 눈이 먼 그는 주님 께 자신의 영혼을 구원 할 기회를주지 않고 완고하게 멸망으로 나아갑니다.
그 무엇도 우리를 압도하는 큰 슬픔과 비교할 수 없느니라 하나님의 마음, 영원히 잃어버린 아이들에 대해.
“그리고 그 도시에 가까이 다가가서 그것을 바라보며 눈물을 흘리며 말했습니다. “오, 당신이 오늘날에도 당신의 평화에 도움이 되는 것이 무엇인지 알았더라면 좋았을 텐데요! 그러나 그것이 지금 네 눈에는 숨겨졌느니라... 예루살렘이여! 예루살렘! 선지자들을 죽이고 네게 보낸 자들을 돌로 치는 너야! 새가 그 병아리를 날개 아래 모음 같이 내가 너희 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희가 원하지 아니하였느니라 보라, 너희 집이 비어 있게 놔두리라. 그러나 나는 너희가 “찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여!”라고 말할 때가 올 때까지 나를 보지 못할 것이라고 말한다. (누가복음 19:41,42; 13:34,35).
무지는 용서됩니까?
무지하여 범한 죄는 하나님께서 정죄하시지 않습니다. 그러나 사람이 성령의 확신 덕분에 마침내 이것이나 저 행동, 생각, 행동의 죄성을 깨닫게 되 자마자이 죄를 주님 께 고백해야합니다. 우리는 다윗 왕이 그랬던 것처럼, 우리를 진리로 인도해 주시기를 끊임없이 하나님의 영에게 간구해야 합니다.
“여호와여, 주의 율례들의 길을 내게 보이소서. 내가 끝까지 지키리이다. 나에게 깨달음을 주소서. 내가 주의 법을 지켜 전심으로 지키리이다. 하나님이여 나를 시험하사 내 마음을 아시옵소서. 나를 시험해 내 생각을 알아라. 내가 위험한 길에 있는지 보시고 나를 영원한 길로 인도해 주십시오.” (시편 119:33,34; 139:23,24)
우리는 우리 행위의 불의함을 보고 회개하고 그러한 행위를 중단해야 합니다. 그리고 만약에 완전한 죄매우 심각한 결과를 초래하더라도 하나님은 언제나 현재 상황을 선하게 바꾸실 수 있습니다.
이것은 위에서 오는 계시와 신성한 용서 덕분에 그리스도의 제자들을 맹렬히 박해하던 자로부터 그들을 돌보는 목자이자 멘토로 변한 사도 바울에게서 일어났습니다.
“나에게 능력을 주신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 나에게 섬기는 직분을 맡기셨음이니 그가 전에는 훼방자요 핍박자요 범죄자였으나 긍휼을 입은 까닭은 그래서모르고 믿지 아니함으로 행하였느니라” (다음에 메시지 1개:디모데서 1:12,13).
나중에 사도 바울이 된 사울이 자신이 원래 선택한 길의 오류를 인정하기를 거부했다면, 그것은 그를 “죽음에 이르는 죄”로 이끌었을 것입니다.
“내가 와서 그들에게 말하지 않았더라면 그들에게 죄가 없었을 것입니다. 그러나 이제는 그 죄를 핑계할 수 없느니라.” (요한복음 15:22);
“내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다. 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버리리라.” ( 호세아 4:6);
“그러므로 누구든지 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄니라”(야고보서 4:17)
오늘은 구원의 날이다
성령을 거스르는 죄를 짓는 사람은 자신이 처한 상황의 개탄함을 깨닫지 못합니다. 그들 중 많은 사람들은 심지어 자신이 의롭다고 생각합니다. 그들은 한 번 사탄에게 속아 성령의 음성을 침묵하게 한 다음, 계속해서 불법의 길을 자신있게 따르며, 성경의 진리를 눈감아 주고 거짓된 주장과 결론으로 양심을 달래고 있습니다. 그러나 심판의 날에는 자기를 속인 것을 몹시 후회하게 될 것입니다. 그리스도의 입에서 그들은 다음과 같은 무서운 선고를 듣게 될 것입니다.
“나는 당신을 전혀 알지 못했습니다. 나를 떠나라 불법을 행하는 자들아 »
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자신에게 전달된 메시지를 구두로 거부하지 않는 사람들도 있습니다. 좋은 소식. 그러나 현실적으로 그들은 그 제안을 받아들이는 데 서두르지 않습니다. 중요한 결정인생에서-회개로 하나님 앞에 절하고 그분의 용서와 구원을 받아들이는 것입니다. 그들의 삶에서 무엇인가를 바꾸는 것을 두려워하여 그들은 항상 그것을 할 시간이 있을 것이라고 생각하며, 오늘이 아니라 미래에 그들이 더 준비가 되었을 때 예수님께 나아오기로 결정할 것이라고 생각합니다.
이러한 태도는 성령을 근심하게 합니다. 회개를 미루는 습관은 마음을 점차 굳어지게 만듭니다. 구원받을 날짜를 내일로 미루는 것은 오지 않을 수도 있기 때문에 매우 위험합니다.
성령은 그분의 부르심을 거부하는 사람을 즉시 떠나지 않습니다. 그는 그 이상의 모든 노력이 쓸모없다는 것이 마침내 명백해질 때까지 그에게 점점 더 많은 기회를 줍니다. 그러면 빛과 사랑의 세계로 여러분을 초대하는 은혜의 문이 닫힙니다. 영혼은 고백하지 않은 죄로 인해 완전한 어둠 속에 남아 있습니다.
에서 성경 예언우리는 하나님의 영이 우리 땅을 떠날 때가 올 것임을 배웁니다. 그분은 오직 그분의 음성을 따르고 그들의 악한 길을 버리기로 선택한 사람들과 함께 계실 것입니다. 그러면 아무것도 죄인의 악을 막을 수 없습니다. 그들은 완전히 그들 자신과 사탄의 천사들에게 맡겨질 것입니다. 그러면 형언할 수 없는 불안과 공포와 어둠이 그들의 마음을 가득 채울 것입니다. 그들은 그 소식을 다시 듣고 싶어할 것이다
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보라 날이 이르리라 주 여호와께서 말씀하시되 내가 기근을 세상에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니요 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 목마름이니라 그들은 바다에서 바다까지 다니며 북쪽에서 동쪽으로 유리하여 여호와의 말씀을 구하되 얻지 못하리라.” (선지서 아모스 8:11,12).
지금까지는 무서운 시간아직 도착하지 않았습니다. 그리고 오늘날 진심으로 주님을 부르는 사람은 누구든지 구원을 얻을 수 있습니다. 하나님의 영은 우리 세상에서 계속 역사하며 매일 수만, 수백, 수천 명의 회개하는 영혼을 그리스도께 데려옵니다.
당신이 당신의 영혼이나 이웃의 구원에 대해 걱정하고 있다면, 이는 성령께서 당신을 떠나지 않으셨고, 여전히 당신의 양심과 이성에 말씀하고 계시다는 뜻입니다. 지금 당신이 예수님께 나아오라고 부르는 그분의 작고 부드러운 음성을 듣고 있다면, 주저하지 말고 이 부르심에 응답하십시오!
“아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라…
그리고 그들은 나를 따른다. 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 그러면 아무도 그들을 내 손에서 빼앗을 수 없을 것이다. 그들을 나에게 주신 내 아버지는 모든 것보다 크시니라. 그리고 아무도 그들을 내 아버지의 손에서 빼앗을 수 없습니다.” (요한복음 6:37; 10:27-29).
“사랑하는 하나님 아버지! 당신의 놀라운 선물인 성령에 감사드립니다. 그분의 인도하심 덕분에 제가 제 죄를 깨닫고 진실한 회개로 당신께 나아가 용서를 받을 수 있게 해주셔서 감사합니다! 사랑하는 보혜사님, 항상 당신의 음성에 민감하고 주의를 기울이게 하시고, 저의 완고한 불순종으로 당신을 화나게 하지 않게 도와주소서. 하나님, 저를 모든 불의에서 깨우쳐 주시고 정결케 하시고, 저를 가르쳐 주시고, 당신과 함께 영원으로 인도해 주소서! 예수 그리스도의 이름으로. 아멘".
회개의 성사(고백)에 대하여
14.1. 고백이란 무엇입니까?
– 고해성사는 신자가 제사장 앞에서 하나님께 죄를 고백하고 그를 통해 주 예수 그리스도로부터 죄 사함을 받는 성사이다.
고백은 양심에서 죄를 강제로 "선택"하는 것이 아니며 심문도 아니며 특히 죄인에 대한 "유죄"판결이 아닙니다. 고백은 자신의 결점, 의심에 대한 대화가 아니며 고백 자에게 자신에 대해 알리지 않으며 무엇보다도 "경건한 관습"입니다.
고백은 마음의 열렬한 회개, 정화에 대한 목마름, 죄에 대해 죽고 거룩함을 위해 소생하는 것입니다. 고해성사는 하느님과 인간 사이의 화해를 이루는 위대한 성사이며 인간을 향한 하느님 사랑의 표현입니다.
14.2. 왜 고백해야합니까?
– 왜 몸의 더러움을 씻어야합니까? 그러나 사람은 일시적으로 사는 육체에도 관심을 두지만, 더욱이 영원히 살 영혼에도 관심을 가져야 합니다. 영혼의 더러움은 고해성사를 통해서만 깨끗해질 수 있는 죄입니다.
양심에서 제거되지 않은 축적 된 죄와 범법 (큰 것뿐만 아니라 작은 것들도 많이)이 그것을 너무 무겁게하여 사람은 내면의 불안이나 공허함을 느끼기 시작합니다. 그는 예기치 않게 짜증에 빠지고 일종의 신경 쇠약을 겪고 내면의 힘이 부족할 수 있습니다. 사람은 종종 일어나는 모든 일의 이유를 이해하지 못하지만 고백하지 않은 죄가 그의 양심에 있다는 사실에 있습니다.
고해성사를 통해 죄로 인해 잃어버린 순결함을 되찾게 됩니다. 고백 대박이다 하나님의 자비약하고 넘어지기 쉬운 인류에게. 이것은 끊임없이 죄에 빠지는 영혼의 구원으로 이어지는 모든 사람이 이용할 수 있는 수단입니다. 진실한 고백은 그리스도인에게 죄의 용서뿐 아니라 온전함도 가져다 줍니다. 영적 건강: 양심의 평안과 영혼의 평안을 회복하고, 악한 성향과 정욕을 약화시키며, 새로운 죄를 예방합니다.
이 성사는 세례 때 받은 상태를 회복시켜 줍니다.
14.3. 회개와 고백은 같은 것입니까?
– 회개는 하나님의 계명에 따라 삶을 변화시키려는 진지한 소망이며, 명백할 뿐만 아니라 은밀한 모든 오류, 악덕, 열정에 대한 가장 엄격하고 까다로운 자기 비판과 자기 평가입니다. 회개는 자신의 죄성에 대해 마음을 깊이 통회하고 순결을 찾아 하나님께로 향하는 것입니다.
은둔자 성 테오판은 회개를 네 가지로 정의합니다: 1) 하나님 앞에서 자신의 죄에 대한 인식; 2) 책임을 악마, 다른 사람 또는 상황에 전가하지 않고 우리의 죄를 완전히 고백하여 이 죄에 대해 우리 자신을 비난합니다. 3) 죄를 떠나고, 미워하고, 죄로 돌아가지 않고, 죄에 여지를 주지 않겠다는 결심; 4) 영이 안정될 때까지 죄 용서를 위해 하나님께 기도하십시오.
고백은 특별 재판에서 증인으로서 신부 앞에서 자신의 죄를 (구두로 또는 때로는 서면으로) 고백하는 것입니다. 교회 성찬, 그 동안 하나님께서는 회개하는 사람의 죄를 제사장을 통해 친히 용서하십니다.
14.4. 제사장 앞에서 회개해야 합니까? 어느 것이 중요합니까?
– 고해성사를 할 때, 그들은 사제 앞에서 회개하지 않습니다. 그 자신이 죄 많은 사람이기 때문에 사제는 성찬의 증인이자 중재자일 뿐이며, 참된 집례자는 주 하느님이십니다. 사제는 기도서이고, 주님 앞의 중보자이며, 하느님께서 제정하신 고해성사가 합법적인 방법으로 거행된다는 증인입니다.
이것이 고백의 도덕적 측면이다. 모든 것을 아시고 보이지 않는 하나님 앞에 혼자서 당신의 죄를 나열하는 것은 어렵지 않습니다. 그러나 외부인, 즉 신부 앞에서 그것을 발견하는 것은 수치심과 교만, 자신의 죄성에 대한 인식을 극복하기 위한 상당한 노력이 필요하며, 이는 비교할 수 없을 정도로 깊고 심각한 결과로 이어진다.
진정으로 죄의 궤양을 앓고 있는 사람에게는 이 고통스러운 죄를 누구를 통해 고백하든지, 가능한 한 빨리 죄를 고백하고 구원을 받는 한 아무런 차이가 없습니다. 그리고 합당하지 않은 사제들은 성찬을 통해 하느님의 은총을 받는 것을 방해하지 않습니다. 그러므로 고해성사에서 가장 중요한 것은 그것을 받는 사제가 아니라, 참회자의 영혼의 상태, 그의 진실한 회개, 죄에 대한 자각, 진심어린 통회, 잘못에 대한 거부로 이어지는 것입니다.
14.5. 사람은 모두 죄인인가?
– “선을 행하고 죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 아주 없느니라”(전 7:20). 모든 사람은 하나님 앞에 죄를 많이 짓습니다. 비난, 허영, 쓸데없는 말, 적개심, 조롱, 비타협, 게으름, 과민성, 분노는 인간 삶의 끊임없는 동반자가 아닌가? 더 심각한 범죄는 많은 사람의 양심에 달려 있습니다. 유아살해(낙태), 간음, 마법사와 심령술사에게 의지하는 것, 시기, 절도, 적대감, 복수 등 사람들을 회개와 선행을 통해 죄를 속죄해야 하는 죄인으로 만드는 것입니다. .
신학자 요한 사도는 이렇게 썼습니다. “만일 우리가 죄가 없다고 말하면– 우리는 스스로 속이고 진리가 우리 속에 있지 않습니다. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요.”(요한 1서 1:8, 9)
14.6. 죄란 무엇이며, 어떻게 파괴할 수 있습니까?
– 죄는 하나님의 계명을 의식적이고 자발적으로 위반하는 것입니다. 작은 것에서 큰 것으로 성장할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 죄는 타락, 즉 지상 생활의 단축으로 이어지며, 영생. 죄의 주된 근원은 타락한 세상이며, 인간은 죄의 지휘자입니다. 죄에 연루되는 단계는 다음과 같습니다: 전치사(죄악된 생각, 욕망); 결합(이 죄악된 생각의 수용, 그것에 대한 주의 유지); 포로(이 죄악된 생각의 노예화, 그것에 동의함); 죄에 빠지는 것(실제로 죄 많은 생각이 제안한 것을 행하는 것).
죄와의 싸움은 자신이 죄인이라는 인식과 교정에 대한 열망에서 시작됩니다. 우리는 죄라고 인정하는 모든 것, 양심이 비난하는 모든 것을 진심으로 자백하고, 선한 행위로 죄를 속죄하고, 말씀에 따라 삶을 살아가야 합니다. 하나님의 계명, 하나님, 교회, 영적 멘토에게 순종합니다.
14.7. 평생 고백하지 않으면 어떻게 되나요?
– 회개를 미루거나 영적 옷에 밝은 점이 하나도 남지 않을 때까지 기다리면 양심이 무뎌지고 영적 사망에 이르게 됩니다.
고백을 무시하면 죄는 영혼을 억압할 것이며 동시에 (성령에 의해 영혼을 떠난 후에) 침투의 문이 열릴 수 있습니다 어둠의 힘그리고 모든 종류의 열정과 취향의 발달. 다른 사람에 대한 적대감, 다툼, 심지어 증오의 기간이 시작될 수 있으며, 이는 죄인과 그의 사랑하는 사람 모두의 삶을 해칠 것입니다. 나쁜 것이 나타날 수 있습니다 거슬리는 생각감정: 어떤 사람은 죽음에 대한 극복할 수 없는 두려움을 갖고 있고, 다른 사람은 자살에 대한 욕구를 가지고 있습니다. 건강에 해로운 다양한 신체적, 정신적 증상이 나타날 수 있습니다. 예를 들어 간질 발작이나 강박관념과 악마 소유로 특징지어지는 추악한 정신 증상 등이 있습니다.
14.8. 가장 무거운 죄는 무엇입니까?
– 가장 파괴적이고 심각한 죄는 불신앙입니다. 어떤 사람이 자신의 불완전함으로 죄를 짓고 회개한다면, 주님은 그가 불신으로 죄를 지었을 때보 다 더 빨리 그를 용서하실 것입니다. 왜냐하면 이 경우 그 사람은 하나님 자신에게 반역하기 때문입니다.
14.9. 고백에는 왜 무감각이 있습니까?
– 고해성사의 무감각은 대부분 하나님에 대한 두려움이 없고 숨겨진 신앙의 부족에 뿌리를 두고 있습니다.
14.10. 고백이 무효가 될 수 있나요?
– 아무런 준비 없이, 양심을 시험하지 않고, 부끄러움이나 다른 이유로 죄를 숨기고, 회개하지 않고 형식적으로, 차갑게, 기계적으로, 교정하겠다는 확고한 의지 없이 이 성찬에 참여한다면 고백은 무효이며 주님께 불쾌하기까지 합니다. 미래에는 스스로. 어떤 사람들은 여러 명의 고백자를 두어 서로에게 죄를 말하고 다른 죄를 말하는 방식으로 관리합니다. 물론 이 경우에는 그러한 모든 고백이 주님에 의해 받아들여지지 않습니다.
14.11. 첫 번째 고백을 준비하는 방법은 무엇입니까?
– 고백을 준비한다는 것은 회개하는 눈으로 자신의 삶과 영혼을 바라보고, 하나님의 계명의 관점에서 자신의 행위와 생각을 분석하고, 죄 용서와 참된 회개를 허락해 달라고 주님께 기도하는 것을 의미합니다. .
자기 비난은 고백에 오기 위해 필요한 첫 번째이자 가장 중요한 것입니다. 필요한 경우 성찬식 동안 아무것도 놓치지 않도록 죄 (모든 나쁜 생각, 감정 및 행위)를 기억해 두어야합니다. 고백은 당신 자신의 것이어야 하며 책에서 복사하여 사제에게 읽어 주는 "적절한" 죄가 아니어야 합니다.
고해성사를 통해 양심을 깨끗이 하고자 하는 사람은 다음과 같이 해야 합니다.
– 하나님에 대한 확고한 믿음과 소망을 가지십시오.
– 하나님을 화나게 한 것에 대해 통회합니다.
- 모든 모욕에 대해 모든 적과 범죄자를 용서하십시오.
- 아무 숨김 없이 제사장 앞에서 모든 죄를 고하라.
- 앞으로는 하나님의 계명에 따라 살겠다는 확고한 결심을 하십시오.
14.12. 고해성사를 시작하려는 사람은 무엇을 알아야 합니까?
– 법정주최자가 있는 경우 – 정교회 신부– 언제든지 가능한 한 자주 고백을 시작할 수 있습니다. 영성체 전 고백은 일반적으로 허용됩니다 (우리 시대의 신자들은 원칙적으로 한 달에 1-2 번 성찬을 취하고, 초보자의 경우 1 년에 최소 4-5 번 성찬을 취하는 것이 좋습니다).
고백은 대화가 아니다. 만약 당신이 신부님과 상의할 필요가 있다면, 이를 위해 또 다른 시간을 따로 마련해 달라고 그에게 요청해야 합니다.
고백에서는 자신의 죄에 대해서만 이야기하고 (어떤 경우에도 자신을 희게하거나 다른 사람을 판단하려고하지 않음) 주님 께 자신의 죄에 대해 용서를 구해야합니다. 먼저 모든 사람과 화해한 후에야 고백을 시작할 수 있습니다. 화해 없이 고백하는 것은 아무 소용이 없고, 이렇게 성찬을 받는 것은 대죄입니다.
어떤 이유로 사제가 자세히들을 기회가 없다면 고백의 간결함에 당황 할 필요가 없습니다. 성찬은 전체적으로 거행되었습니다. 그러나 어떤 죄가 당신의 양심에 돌처럼 놓여 있다면, 제사장에게 자세히 들어달라고 요청해야 합니다. 당신은 당신의 죄의 심각성에 대해 결코 부끄러워해서는 안됩니다. 왜냐하면 자백하지 않고 회개하지 않은 죄를 제외하고는 용서받을 수 없는 죄가 없기 때문입니다.
14.13. 참회란 무엇입니까?
– 참회는 악덕을 근절하기 위한 일종의 영적인 약입니다. 이것은 참회자의 강점과 능력에 따라 활, 대포 또는 아카시스트 읽기, 강렬한 단식, 성지 순례가 될 수 있습니다. 참회는 엄격하게 이루어져야 하며, 고해를 행한 사제만이 이를 취소할 수 있습니다.
14.14. 전날 고백했다면 영성체 전날 아침에 고백해야 합니까?
– 다시 죄를 지었거나 잊어버린 죄를 기억한 경우에는 영성체를 하기 전에 다시 고백해야 합니다.
14.15. 고백 후에 성찬을 취해야합니까? 고백하고 떠나는 게 가능할까?
– 고해성사 후에 영성체를 할 필요는 없습니다. 때때로 단지 고백을 위해 교회에 올 수도 있습니다. 성찬을 받고 싶은 사람에게는 고백이 필수입니다.
14.16. 모든 죄를 고백하지 않는 것이 가능합니까?
– 자신의 죄를 숨기는 사람은 그 죄와 헤어지기를 원하지 않습니다. 고백한 죄는 말하자면 영혼 밖으로 나가서 떠나게 됩니다. 마치 몸에서 꺼낸 파편이 몸 밖으로 나와 더 이상 해를 끼치지 않는 것과 같습니다.
어떤 사람이 거짓 수치심 때문에, 교만 때문에, 믿음이 부족해서, 또는 단순히 회개의 중요성에 대한 이해가 부족해서 고해성사 때 자신의 죄를 숨긴다면, 그는 죄가 깨끗해지지 않았을 뿐만 아니라, 고해성사를 떠나는 것입니다. 그러나 더욱 무거운 짐을 지고 정죄를 받으느니라.
제사장에게 고백하지 않은 죄는 용서받지 못한다. 적어도 하나의 죄를 고의로 숨기고 고의로 표현하지 않으면 그 심각성은 더욱 커지고 전체 고백은 무효가 됩니다. 그러나 지상 생활은 짧습니다. 오늘 사람은 살아 있지만 내일은 영원으로 갈 수 있으며 회개할 기회가 없을 것입니다.
어떤 사람의 양심이 상실되지 않았다면, 고해성사를 통해 그의 모든 죄가 알려질 때까지는 그에게 평안이 주어지지 않을 것입니다. 문제의 본질을 설명하지 않고 그림처럼 그리는 죄에 대한 불필요한 세부 사항에 대해 이야기해서는 안됩니다.
14.17. 같은 죄를 여러 번 고백해야 합니까?
– 다시 범했거나 고백한 후에도 계속해서 양심에 부담을 주는 경우에는 다시 고백해야 합니다. 이 죄가 다시 반복되지 않았다면 그것에 대해 말할 필요가 없습니다.
14.18. 고해성사는 언제 거행됩니까? 예배 전후입니까?
– 정규시간고백하기 - 전례 전이나 도중, 영성체 전. 때때로 그들은 고백한다. 저녁 예배, 가끔(언제 대량사람들) 특별한 시간을 지정하십시오. 고해성사 시기를 미리 알아두는 것이 좋습니다.
14.19. 고해성사와 영성체를 위해 교회에 올 수 없는 아픈 사람들은 어떻게 해야 합니까?
– 친척들이 교회에 와서 집에서 환자를 위한 고해성사와 영성체에 관해 신부님과 협상할 수 있습니다.
14.20. 고해성사 전에 금식해야 합니까?
– 고백을 준비하면서 교회 헌장특별한 금식이나 특별한기도 규칙이 필요하지 않습니다. 오직 믿음과 회개 만 필요합니다. 고백하는 사람은 세례를 받은 정교회의 회원이어야 하며, 의식적인 신자(즉, 자신을 정교회의 자녀로 여기고, 정교회의 모든 기본 교리를 인정함)와 자신의 죄를 회개하는 사람이어야 합니다.
고해성사 후에 영성체를 하고자 한다면 금식이 필요합니다. 금식의 정도에 대해서는 사전에 사제와 상의해야 합니다.
14.21. 씨아이는 몇 살에 고해성사를 받아야 합니까?
– 보통 아이들은 7세부터 고백을 한다. 그러나 예외도 있습니다. 아동의 발달 정도에 따라 사제는 한 방향 또는 다른 방향으로 나이를 약간 변경할 권리가 있습니다.
14.22. 고백하는 방법을 모르면 어떻게해야합니까? 신부에게 무엇을 말해야합니까?
– 전제 조건고백은 통회입니다. 고백은 겸손하고 경건해야 합니다. 자신만을 탓하고 남을 정죄하지 말아야 하며, 자신의 삶을 바로잡고 이전의 죄로 돌아가지 않겠다는 확고한 의지를 가져야 합니다.
그러나 우리는 우리 자신의 죄에 대해서뿐만 아니라 우리의 조언, 설득 또는 나쁜 모범으로 이웃을 유혹한 죄에 대해서도 이야기해야 합니다. 그것에 대해 선행누가 할 수 있었는데 하지 않았나요? 다른 사람들이 쫓겨 난 선행에 대해; "반의 죄"로 행해진 선행에 대해.
14.23. 자주 고백하는 것이 도움이 되나요?
– 잦은 자백을 통해 죄는 그 힘을 잃습니다. 빈번한 고백죄에서 돌이키고, 악으로부터 보호하며, 선을 굳건히 하고, 경계를 유지하며, 하나님의 계명의 길을 지키며, 자백하지 않은 죄는 쉽게 반복되고, 습관화되어 양심에 부담을 주지 않게 됩니다.
자주 그리고 즉시 자신의 죄를 고백하는 사람은 주님으로부터 용서를 받을 뿐만 아니라 죄와 싸울 수 있는 힘도 얻고, 그에 따라 승리할 힘도 받습니다.
14.24. 고백할 때 수치심을 극복하는 방법은 무엇입니까?
– 고백할 때 부끄러움을 느끼는 것은 자연스러운 일입니다. 부끄러움을 느끼는 것 자체는 사람이 죄를 반복하지 않도록 하나님께서 주신 것입니다. 이 수치심은 자존심에서 나오는 것이므로 극복해야 합니다. 사람들은 죄를 지으면 부끄러워하지 않지만, 회개하면 부끄러워집니다. 이는 자신의 존엄성과 지위 등에 맞지 않는 약점을 사제에게 말하는 것이 걱정되고 부끄러울 때 발생합니다.
사제는 고백하는 영혼이 한 명이 아니라 수백 명이기 때문에 모든 죄를 알고 있으며, 그것이 아무리 크고 심각하더라도 어떤 죄로도 그를 놀라게하지 않을 것입니다. 반대로, 심각한 죄를 고백하면 사제는 그 사람에 대한 특별한 관심을 갖게 됩니다. 사제는 사람이 자신의 죄를 회개할 때 항상 그리스도와 함께 기뻐하며, 진심으로 회개하는 그리스도인에 대해 사랑과 애정, 큰 존경심을 느낍니다. 자신의 죄를 회개하려면 항상 용기와 의지가 필요하기 때문입니다.
그러나 고해성사 때 자신의 죄를 말하기가 여전히 어렵다면 숨기는 것보다 적어서 신부에게 주는 것이 좋습니다. 교회는 심판대가 아니라 의사입니다. 여기서 사람은 죄로 인해 고통을 받도록 정죄받지 않고 죄에서 해방됩니다. 주님께서는 진심으로 고백한 죄를 용서해 주십니다. “죄인이 죽는 것을 원하지 아니하시고 도리어 죄인이 돌이켜 그 길에서 떠나 살기를 원하시느니라”(에스겔 33:11).
14.25. 신부가 고해성사 듣기를 거부하면 어떻게 해야 합니까?
– 다른 신부님께 연락하실 수 있습니다.
14.26. 신부는 고해성사의 내용을 누구에게나 말할 수 있나요?
– 교회는 회개하는 죄인들의 약한 양심에 굴복하여 사제들이 고해성사 때 그들에게 말한 내용을 밝히는 것을 금지합니다. 외부인 앞에서 자신의 영혼의 상처를 드러내는 것을 부끄러워하는 사람들이 있습니다. 그리고 남의 죄를 비웃는 사람들도 있습니다. 이를 고려하여 교회는 약한 자녀들을 아끼면서 사제들에게 고백의 비밀을 지킬 의무가 있습니다. 이 규칙을 위반하면 성직자의 성직이 박탈될 수 있습니다.
14.27. 하나님은 모든 죄를 용서하시는가?
– 어떤 죄도 사람이 하나님의 왕국에 들어가는 것을 막을 수 없다는 것을 증명하기 위해 주님은 회개하는 도둑을 그곳에 처음으로 소개하셨습니다.
하나님은 죄의 양과 심각성을 보시는 것이 아니라 회개하는 자의 열심을 보신다. 죄가 아무리 많더라도, 그것이 아무리 크더라도 하나님께서는 더 많은 자비를 베푸십니다. 왜냐하면 그분 자신이 무한하신 것처럼 그분의 자비도 무한하시기 때문입니다. 회개하지 않는 죄 외에는 용서받지 못할 죄가 없습니다.
14.28. 죄가 용서되었는지 어떻게 알 수 있나요?
– 죄 사함의 표는 사람이 죄를 미워하고 항상 자신을 하나님께 빚진 자로 여기는 것입니다.
14.29. 죄 사함을 받으려면 무엇이 필요합니까?
– 죄의 용서를 받으려면 고백하는 사람은 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회와 참된 고백, 자신의 삶을 바로잡으려는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 그분의 자비에 대한 희망이 필요합니다.
14.30. 고백 후, 영성체 직전에 죄가 기억되었지만 더 이상 고백할 기회가 없다면 어떻게 될까요? 성찬을 연기해야 할까요?
– 영성체를 연기할 필요는 없지만 이 죄는 가까운 시일 내에 고해성사 때 언급되어야 합니다.
