일본의 성 니콜라스. 일본의 성 니콜라스
수세기 동안 일본은 전 세계에 비공개 책이었습니다. 그들은 외국인과의 의사 소통을 환영하지 않았고 "혜택"에 관심이 없었습니다. 서구 문명"확실히 다른 사람들의 종교적 가르침을 이해하려고 노력하지 않았습니다. 그러나 히에로몽크 니콜라이(카사트킨)가 일본 땅에 처음 발을 내디뎠을 때 모든 것이 기적적으로 바뀌었습니다. 올해 2월은 그의 죽음 이후 95주년이 되는 날입니다. 그의 노력을 통해 일본은 더욱 가까워지고 러시아보다 더 깨끗해, 그는 아마도 그 전후의 모든 정치인보다 우리 민족의 우정을 위해 더 많은 일을했을 것입니다.
사역의 시작
IVAN Dmitrievich Kasatkin은 1836 년 8 월 1 일 Smolensk 지방 Belsky 지역의 Bereza 마을에서 Dimitry Kasatkin 집사 가족으로 태어났습니다. 바냐가 다섯 살이었을 때 어머니가 돌아가셨고, 남편도 마을 교회에서 집사로 섬기던 언니가 아이들을 돌보기 시작했습니다. 그의 친척들을 보면 젊은 Vanya Kasatkin은 영적인 것 외에 다른 길을 상상할 수 없었습니다. 처음에 그는 벨스키 신학교에서 공부한 후 스몰렌스크 신학교를 우등으로 졸업하고 1856년 공개 계정으로 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 1860년 봄, 졸업생 중 한 명을 하코다테 영사 교회의 목사로 봉사하도록 초대하는 광고가 학교에 게시되었습니다. 나중에 니콜라이 주교는 "어떤 종류의 시트가 있는 것을 봅니다. 읽어보니 이것이 외무부의 제안인 것으로 나타났습니다. 학원 학생들 중 하코다테에 있는 일본에 가고 싶어하는 사람이 있습니까?"라고 말했습니다. 러시아 영사관에 신부나 승려로 복무합니다.” 이 공지를 침착하게 읽은 청년은 철야 철야에 나갔고, 여기서 갑자기 일본에 꼭 가고 싶은 마음이 생겼습니다. 수년 후, 성 니콜라스는 도쿄 신학교의 학생들에게 이렇게 말했습니다. “저는 하느님의 뜻이 저를 일본으로 보내셨다는 점을 모든 무가치함에도 불구하고 굳게 인정합니다.”
미래의 성 니콜라스는 히에로몽크(수도사제)로 봉사하기 위해 지원했으며, 스스로 인정한 바에 따르면 평생 회개한 적이 없습니다.
1860 년 6 월 21 일 Ivan Kasatkin은 Nikolai라는 이름으로 수도원 서약을했고 6 월 29 일에 그는 hierodeacon으로 성임되었고 다음 날에는 hieromonk로 성임되었습니다. 그리고 일본으로 가는 길이 멀었습니다. 그는 1860/1861년 겨울을 니콜라예프스크에서 보냈는데, 그곳에서 모스크바의 미래 성인이 될 캄차카의 이노켄티(베니아미노프) 주교가 젊은 선교사를 멘토링했습니다. 성 니콜라스는 평생 동안 이노첸시오 주교와의 대화를 기억 속에 간직했습니다.
1861년 7월, 니콜라이 수도사(Hieromonk Nikolai)가 하코다테 항구에 도착했습니다. 당시 이 나라에는 기독교 교육을 전면 금지하는 1614년 법령이 여전히 유효했습니다. 1873년 종교의 자유에 관한 정부법이 제정된 후에도 전도의 어려움은 사라지지 않았습니다. 박해는 특히 농촌 지역에서 오랫동안 계속되었습니다.
러시아 최초의 일본 학자
성 니콜라스는 일본의 문화와 역사를 연구했고, 대부분의 일본인이 접근할 수 없는 중세 불교 문헌을 읽을 수 있을 정도로 일본어와 중국어 작문을 숙달했습니다. 성 니콜라스는 일본 최초의 학자 중 한 사람으로 불립니다.
대주교인 니콜라스(Archimandrite Nicholas)가 설립한 일본 정교회는 기독교 첫 세기의 참된 교회였습니다. “모든 겸손과 많은 눈물과 역경으로 주님을 위해 일했습니다”(사도 20,19). 성 니콜라스는 하코다테에서 복음을 전파하기 시작했고 그곳에서 첫 번째 제자들을 모아 일본의 다른 도시와 지방으로 전파하도록 보냈습니다.
아직 교회가 없었습니다. 교구민들은 홋카이도 북부 섬 본당의 도쿄 근처 다카시미즈 공동체의 개인 주택에서 비밀리에 모였습니다. 일본의 모든 사람이 새로운 교리에 만족한 것은 아닙니다. Kanpari, Takashimizu 및 Odawara에서는 이교도들이 정교회를 파괴했고 Duyumonji에서는 일본 신부 Paul Sawabe를 돌로 쳤습니다. 센다이와 하코다테에서는 당국이 교구민들을 투옥했습니다. 그러나 보라, 기독교인들을 철저하게 심문하던 경찰은 갑자기 그들 자신이 그리스도의 가르침을 따르게 되었다. 사도 니콜라스의 제자들은 웅변에서 불교, 신도, 무신론의 지지자들과 경쟁해야 했습니다. 일본인 형제자매들은 함께 정교회를 지었고, 일부 교구민들은 자신들의 집과 토지를 지역 사회에 기부했습니다.
1875년 4월, 일본 정교회 제1차 공의회가 하코다테에서 열렸습니다. 일본의 많은 지역사회 대표자들이 이곳에 왔습니다: 도쿄, 센다이, 나고야, 오사카. 공의회의 주된 활동은 부제와 사제 서품 후보자를 선출하는 일이었습니다. 1875년 7월 캄차카의 파벨 주교가 하코다테를 방문하여, 전 정교회의 박해자인 파벨 사와베를 신부로, 교리교사인 사카이 요한을 부제로 서품하였습니다.
니콜라스 신부님의 사심 없는 선교 활동 덕분에 일본에는 점점 더 많은 신자들이 나타났습니다. “일본에서의 영적 사명은... 상당수의 일본인을 정교회로 개종시키는 성공을 바탕으로... 모두의 관심과 온전한 동정심을 끌지 않을 수 없습니다. 러시아 정교회"-대공 콘스탄틴 니콜라예비치 로마노프(Konstantin Nikolaevich Romanov)를 성회의에 써서 필요성을 보고했습니다. 주교 봉헌대주교 니콜라스. 1880년 3월, 상트페테르부르크 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)에서 Archimandrite Nicholas를 Revel의 주교로 봉헌했습니다. 그때부터 감독은 젊은 일본 교회의 성직자를 직접 성임할 수 있었습니다.
성 니콜라스는 항상 점진적으로 행동했으며 항상 하나님의 도움을 신뢰했습니다. 동시에 감독은 신앙과 예배의 정경 문제에 있어서 타협하지 않는 사람이었습니다. 모든 일에서 그는 주로 구주의 복음 말씀과 사도 적 규칙에 의존했으며 실제로 그의 양 떼에게 진실하고 깊은 믿음의 교훈을 가르쳤습니다.
성 니콜라스의 봉사는 그에게 놀라운 힘, 긴장, 자기 훈련과 하나님의 도움에 대한 끝없는 희망을 요구했습니다. “나는 영원히 혼자입니다. 생각, 슬픔, 무거운 것을 함께 나눌 사람이 없습니다. 마음의 상태; 그러나 문제는 불확실합니다. 이것이 이렇게 될지, 그것이 어떤 쓸모가 있을지는 알 수 없습니다. 좋은 징조가 있으면 기쁘고, 나쁜 징조가 있으면 지옥 같은 고통을 당한다.”
일본 양떼는 주님이 명하신 구원의 문제에 대해 통치자의 위선, 태만, 냉정하고 이성적인 태도를 한 번도 본 적이 없습니다.
“그리고 젊고 단순한 마음으로 믿는 일본 교회에서는 이미 얼마나 많은 기적적인 표적이 나타났습니까!” -성 니콜라스를 썼습니다. 그는 반복적으로 정교회 공동체를 순회했으며 모든 곳에서 그리스도인들에게 설교와 신앙에 대한 아버지의 지시를 전했습니다.
당신은 누구와 함께 있나요?
1904-1905년 전쟁 중에 니콜라스 주교는 일본 무리를 떠날 수 없다는 것을 알았고 일본에 남아 있는 몇 안 되는 러시아인 중 한 사람이었습니다. 전쟁 기간은 아마도 선교사에게 가장 어려운 시기였을 것입니다. 주교는 일본인들이 시민의 의무를 다하고 황제 편에서 러시아인들과 싸울 것을 축복했습니다.
"그러므로 형제 자매 여러분, 이러한 상황에서 충성스러운 신민의 의무가 요구하는 모든 일을하십시오. 하나님 께서 여러분의 제국군에 승리를 안겨달라고기도하십시오... 그러나 지상의 조국 외에도 우리는 하늘의 조국도 있습니다. 조국, 국적의 차이가 없는 사람들, 모든 사람은 동등하게 하늘 아버지의 자녀이고 서로 형제이기 때문입니다. 그러므로 형제자매 여러분, 나는 여러분과 헤어지지 않고 내 가족처럼 여러분의 가족 안에 있습니다. 주님께서 깨어진 평화를 속히 회복하실 수 있도록 우리 모두 함께 열렬히 기도합시다”라고 니콜라스 주교는 그의 양 떼에게 말했습니다.
그러나 러시아인으로서 그는 일본군의 성공을 위해 일본군과 함께 기도할 수 없었기 때문에 대성당의 예배에는 한 번도 참석하지 않았습니다.
동시에, 러시아의 영적 선교부는 전쟁 포로들을 돌보았습니다. 일본 정교회는 주교가 창설한 전쟁포로 영적 위로회를 통해 러시아 군인들을 도왔습니다.
그가 죽기 4년 전에 주교는 다음과 같이 썼습니다: "나의 후계자에게는 어려운 일이 될 것이며 그는 강한 인내와 경건한 사람이 되어야 합니다. 나는 내 일을 거의 마무리하고 있습니다... 나는 하나님의 도움으로 모든 것, 교회의 시작을 위한 여러 가지 적응과 여러 가지 씨앗을 뿌렸습니다. 싹이 나지만 너무 시들었습니다..."
니콜라스 대주교의 사역 마지막 해인 1912년까지 266개 교구에 175개의 교회와 8개의 대형 대성당이 정교회를 위해 문을 열었고, 성직자 중에는 40명의 일본인 성직자가 있었다. 도쿄 자체에는 부활 대성당 외에도 여러 교회가 있었습니다. 서비스는 일본어로 진행되었습니다. 선교부에는 중등학교의 공식 지위를 받은 신학교가 있었습니다. 교육 기관일본, 여학교, 보호소, 출판사, 도서관.
성 니콜라스는 하나님의 도움으로 한 사람에게는 드물고 사실상 불가능한 일, 즉 성경 번역을 완수했습니다. 지난 17년 동안 신약의 모든 책과 여러 전례서가 일본어로 번역되어 여러 번 검증되었습니다.
1904년에 주교는 자신의 일기에 다음과 같이 썼습니다: "하나님, 아직 번역의 바다가 가득합니다. 그러나 거기에서 무슨 소용이 있겠습니까! 교회에서 명확하게 읽고 노래하기만 하면 기도하는 사람이 귀를 기울입니다. 조심스럽게 - 그리고 기독교 가르침의 바다 전체가 영혼 속으로 흘러 들어가고, 교리에 대한 지식을 마음에 비추고, 시로 성자의 마음을 되살리고, 거룩한 예를 따라 의지에 활력을 불어넣고 움직입니다. 이것은 밝고 생생하며 권위 있는 설교입니다. 그리고 교회 기도의 지도자들인 전도자들과 사도들만큼 권위가 있는 하나님의 영감을 받은 교부들의 목소리로 에큐메니칼 교회 전체의 입을 통한 기도입니다...."
1910년에 74세의 주교는 중병에 걸렸습니다. 그러나 마음이 약해서 그를 매일의 예배, 설교, 번역, 성직자와 교구민에 대한 지시에서 떼어 놓을 수는 없었습니다. 1912년 성탄절 예배는 그의 생애 마지막 예배였습니다. 1월 11일, 성 니콜라스가 병원에 입원했는데, 의사들은 실망스러운 예측을 내렸습니다. 의사로부터 시간이 몇 주밖에 남지 않았다는 사실을 알게 된 감독은 그의 인생의 주요 임무, 즉 예배를 일본어로 번역하는 일을 완수하려고 노력했습니다. 어느 날 저녁, 성 니콜라스의 후계자인 세르지오 주교(티코미로프)가 그를 병원으로 만나러 왔습니다. “방 창문 앞에는 작은 탁자가 있습니다... 그 위에는 일본 원고, 잉크, 붓이 놓여 있습니다. , Vladyka 앞에는 Slavic Triodion이 있습니다... 황금 안경을 쓴 Vladyka , 쾌활한... 이것이 사형을 선고받은 노인이라고 누가 말할 수 있습니까?
1912년 2월 3일 16일 도쿄 시간 오후 7시 일본 대주교 니콜라스 대주교가 선종했습니다. 2월 4일, 일본 전역은 선교사의 사망 소식을 알게 되었습니다.
"일본이 주교에게 바친 최고의 영예는 일본 천황이 직접 주교의 관에 싱싱하고 거대한 화환을 보낸 것입니다. 그리고 그는 그것을 비밀리에 보내지 않았습니다. 화환 안에는 두 개의 상형문자가 있습니다. "그는 Si, 즉 최고의 선물입니다... 치명적인 위험 속에서 시작된 Vladyka Nicholas는 왕좌의 승인을 받아 일본에서의 활동을 끝냈습니다..." Sergius 주교는 썼습니다.
1970년 일본 최초의 정교회 전도사인 니콜라이 대주교(카사트킨)가 시성되었습니다.
디미트리 슈모프,신부, G. E. Besstremyanaya의 저서 "일본 정교회"를 바탕으로 함
일본의 대주교인 성 니콜라스는 러시아 기독교 전체 역사에서 세 번째 러시아 성인으로, 거룩한 왕자 올가와 블라디미르에 이어 사도들 사이에서 영광을 받았습니다. 그는 일본 정교회를 창설하고 최초의 성직자였습니다.
일본에서는 천황 다음으로 이 같은 명성을 누리는 사람이 없었습니다. "니콜라이"라는 한 마디만 말하면 충분했고 말 그대로 도쿄의 모든 인력거꾼은 손님을 어디로 데려갈지 즉시 알 수 있었습니다. 그들은 그에 대해 가능한 한 자세히 아는 것이 모든 러시아인의 의무라고 썼습니다. 니콜라스 대주교와 같은 사람들은 자국의 자부심이자 장식품이기 때문입니다.
사도들과 동등한 성 니콜라스(세계에서 Ivan Dmitrievich Kasatkin)은 1836 년 8 월 1 일 스몰 렌 스크 지방 Belsky 지역의 Berezovsky 교회 마당에서 가난한 집사 Dimitry Ivanovich Kasatkin의 가족으로 태어났습니다. 어머니는 그 소년이 다섯 살 때 돌아가셨다. 성자는 아버지를 매우 사랑했고 감사하게 기억했으며 부모가 죽을 때까지 월급의 일부를 그에게 보냈습니다.
1857년 벨스크 신학교와 스몰렌스크 신학교를 우수한 학생으로 훌륭하게 졸업한 그는 주정부 수수료(유지 보수)를 받고 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다.
1860년, 26세의 청년인 그는 우연히 일본 하코다테에 있는 러시아 영사관의 한 가정교회 목사직을 맡아달라는 초청장을 읽은 뒤 뜻밖에 기독교를 전파하기 위해 일본에 가기로 결심했습니다. 그러다가 1860년 현충일에 최고사도 Peter와 Paul은 Nicholas라는 이름의 승려를 받았습니다. “저는 일본에 대한 꿈을 많이 꾸었습니다.”라고 그는 나중에 회상했습니다. “내 상상 속에서 그녀는 부케를 손에 들고 나를 기다리는 신부의 모습으로 그려졌습니다. 이제 그리스도의 소식이 그 어둠을 휩쓸고 모든 것이 새로워질 것입니다.”
일본으로 가는 길에 성인은 시베리아에서 겨울을 보냈고, 그곳에서 유명한 선교사인 이노센트 대주교(나중에 모스크바 대주교, 미국 및 시베리아의 사도)를 만났고, 그는 그를 친절하게 맞아주고 축복했습니다. Hieromonk의 불쌍한 캐삭을 본 Innocent 주교는 좋은 벨벳을 사서 니콜라스 신부를 위해 캐삭을 잘라 냈습니다. 그는 또한 크림 캠페인에 참여한 대가로받은 청동 십자가를 니콜라스 신부에게 두었습니다.
1861년 7월 2일, 니콜라이 수도사(Hieromonk Nikolai)가 하코다테(홋카이도 섬)에 도착했습니다. 그러나 젊은 스님이 선교 활동을 시작하는 것은 극히 어려운 일이었습니다. 한편으로 그는 자신이 선택한 길의 정확성에 대한 의구심에 휩싸였습니다. 가족 생활과 러시아로의 복귀에 대한 생각이 그를 끊임없이 괴롭혔습니다. “하나님만이 제가 처음 몇 년 동안 얼마나 많은 고통을 견뎌야 했는지 아십니다. 세상과 육신과 마귀 세 원수 모두가 온 힘을 다해 일어나 나를 대적하고, 나를 따라와서 처음으로 어둡고 좁은 곳에서 나를 무너뜨리려고 했습니다.”
반면에 정치적 상황은 매우 심각했습니다. 성인은 나중에 이렇게 회상했습니다. “당시 일본인들은 외국인을 동물로 여겼고, 기독교를 악명 높은 악당과 마법사들만 속할 수 있는 악랄한 종파로 여겼습니다.” 기독교 신앙의 실천은 사형으로 금지되었습니다.
성 니콜라스는 일본어를 공부하기 시작했습니다. 그는 "야만적인 언어이며 확실히 세상에서 가장 어려운 언어입니다. 일본어와 중국어가 서로 혼합되어 있지만 결코 하나로 융합되지는 않기 때문입니다."라고 말했습니다. 그는 하루 14시간 공부하고 문학회와 이교 사찰에 참석했으며 8년간의 노력 끝에 불교와 신도, 그리고 고대와 현대를 불문하고 역사와 일본의 모든 문학에 대한 탁월한 지식을 갖춘 자연스러운 일본인이 되었습니다. 유도.
조금씩 하느님의 성자는 씨앗을 뿌리기 시작했습니다 기독교 가르침. 일본인 최초로 정교회로 개종한 사람은 전직 사무라이이자 성직자였습니다. 사와베 타쿠마(1835-1913), 우수한 검객, 회원 비밀 결사, 외국인에게 적대적입니다. 어느 날 그는 성자에게 가서 경멸과 증오를 표현했습니다. 기독교 신앙. 그러나 일주일 동안 그러한 대화를 나눈 후 Savabe는 영혼의 기독교인이 된 다음 정교회로 개종하여 세례에서 Paul이라는 이름을 받았습니다. Savabe는 즉시 심각한 시련에 시달렸습니다. 그의 아내는 정신이 이상해졌고, 몇 달 후 병에 걸려 자신의 집을 불태웠습니다. 그런 다음 그는 투옥되었습니다. 그러나 시련은 바울의 열심을 더욱 강화시켰고, 1875년에 그는 제사장으로 성임되었습니다.
파벨 사바베 신부
1년 후, 사와베는 그의 친구인 의사 사카이를 니콜라이 신부에게 데려왔습니다. 1년 후, 우라노 박사가 그들과 합류했습니다. 훨씬 후에 침례식에서 (니콜라이 신부는 그와 함께 서두르지 않고 학생들에게 진리를 더 잘 이해할 수 있는 기회를 주었습니다. 새로운 신앙), 그들은 사도들의 이름인 바울, 야고보, 요한을 받았습니다.
설교의 성공에 영감을 받고, 또한 긍정적인 변화를 고려합니다. 정치 생활니콜라이 신부는 일본에 러시아 정교회 선교부를 개설해 달라고 성회의 청원을 하기로 결정했습니다. 1870년 4월, 성회의 명령에 따라 추장, 세 명의 히에로 수도사, 한 명의 성직자로 구성된 정교회 선교부가 일본에 개설되었습니다. Hieromonk Nicholas는 임무 책임자로 임명되어 대주교로 승격되었습니다.
하코다테에서 비밀리에 설립된 그리스도의 교회는 일본 전역에서 성장하고 강화되기 시작했습니다. 성전이 건축되기 시작했고, 종교 예배가 열렸으며, 공개 토론과 인터뷰가 조직되었고, 기독교 공동체가 형성되었으며, 학교와 신학교가 문을 열었습니다. Archimandrite Nicholas의 공로를 인정하여 1880년 3월 30일 상트페테르부르크에서 열린 성회의에서 그를 일본의 주교로 임명했습니다.
1872년 2월 4일 러시아에서 도착한 히에로몽크 아나톨리(티하이)에게 하코다트 교회를 떠나 성 니콜라스는 도쿄로 이주했습니다. 일본 수도 한복판, 러시아가 러시아 선교를 위해 구입한 스루가다이 언덕에 부활 대성당이 세워졌는데, 이 대성당은 널리 알려진 이름이다. 세이두-니코라이(템플 니콜라스). 근처에는 신학교, 여자 학교, 선교사 사무실, 인쇄소, 대주교와 그의 가장 가까운 조수들의 집이 있었습니다. 이때까지 일본에는 이미 216개의 정교회가 있었고 기독교로 개종한 사람의 수는 19,000명에 육박했습니다.
하코다테에서 시작된 성자의 주요 사업은 성경과 전례서의 일본어 번역이었습니다. 30년 동안 성 니콜라스는 번역 작업에 많은 노력을 기울였습니다. 가장 힘든 작업이었습니다. 4~5시간의 작업 동안 그는 15개 이하의 시를 번역했습니다. 그는 거의 구약성서 전체, 신약성서 전체, 전례서 전체, 로스토프 성 데메트리우스의 정교회 신앙고백서, 교리문답, "간단한 신성한 역사" 등을 번역했습니다.
일본어 성경
신학교의 전 학생들은 러시아어 신학뿐만 아니라 러시아어 번역에 종사하는 전체 번역 팀을 구성했습니다. 소설. 성자는 이렇게 썼습니다. “그들이 번역하고 읽게 하십시오. 러시아 문학을 배우고, 푸쉬킨, 레르몬토프, 톨스토이 백작, 도스토옙스키를 배우고 나면 러시아와 사랑에 빠지지 않을 수 없습니다.” 게다가 성자는 훌륭한 준비를 해주었다. 정교회 도서관. 유럽 서적에만 12,000권이 넘는 제목이 있었습니다(영어, 프랑스어, 독일어, 그러나 대부분은 러시아어입니다).
일본 기독교인들의 증언에 따르면, 니콜라스 대왕은 선교적 이타심의 살아있는 모범이 되었습니다. 그는 모든 물질적 자원을 교회의 필요에 기부하여 학교, 편집실 및 설교자의 유지 관리의 단점을 보완했습니다. 그는 일본에서 자주 발생하는 화재와 지진 이후 가난한 가족을 부양하기 위해 새로운 예배당 건축과 가난한 기독교인의 가끔 필요에 대한 기부를 거부하지 않았습니다. 동시에, 주교 자신은 때때로 가장 단순하고 가장 필요한 것을 가지고 있지 않았습니다. 예를 들어, 집에서 그는 은둔자처럼 거친 옷을 입고 곳곳에 패치를 달고 거리에서 걷는 모습을 볼 수 있었습니다. 그의 손에 지팡이.
일본에서 거의 반세기 동안 사도직을 수행하는 동안 성 니콜라스는 박해와 중상을 당했으며 심지어 러시아 스파이라고 불렸습니다.
러일 전쟁은 니콜라스 신부에게 가장 슬프고 어려운시기가되었습니다. 그것은 그의 고국과 그가 모든 힘을 쏟은 나라 사이의 적대감이었습니다. 그는 첫 번째를 잊지 않았고 마지막도 포기하지 않고 일본에 양 떼와 함께 남아 있었습니다.
러일 전쟁 1904-1905.
그러나 그는 예배 의식 (그리고 일본의 성 니콜라스 자신의 축복)에 따라 일본 기독교인들이 러시아에 대한 자국의 승리를 위해기도했기 때문에 공공 예배에는 참여하지 않았습니다. 이제 일본과 조국 사이에 전쟁이 선포되었기 때문에 러시아 신민으로서 나는 조국에 대한 일본의 승리를 기도할 수 없습니다. 나 역시 조국에 대한 의무가 있습니다. 그렇기 때문에 귀하가 조국에 대한 의무를 다하는 모습을 보면 기쁠 것입니다.“그는 러시아와의 모든 서신을 중단하고 번역 작업에 전념했습니다.
일본 정부의 동의를 받아 성자는 전쟁 포로 영적 위로 협회를 설립했으며, 이를 위해 러시아어를 구사하는 5명의 신부를 선택했습니다. 일본 교회는 일본에 도착한 수감자 (총 수 73,000 명)에게 은십자가를 축복했습니다. 수감자들에게는 아이콘과 책이 제공되었고 재정적으로 도움을 받았습니다. 성자의 도움으로 우리 군인들의 매장지에 사원과 기념물이 세워졌습니다.
전쟁 기간 동안 성 니콜라스가 보여준 보기 드문 재치와 지혜는 일본 국민뿐만 아니라 정부와 천황의 눈에도 그의 명성을 더욱 높였습니다. 1911년, 사도직 50주년을 맞이하여 일본 문명 발전에 기여한 것으로 평가되었습니다. 이때까지 일본 정교회에는 이미 266개의 공동체가 있었는데, 여기에는 정교회 평신도 33,017명, 대주교 1명, 주교 1명, 사제 35명, 부제 6명, 노래 교사 14명, 교리교사 116명이 포함되었습니다.
긴장된 긴장과 과로는 주교가 앓았던 심장 천식을 악화시켰습니다. 그의 힘은 빠르게 약해지기 시작했습니다. 1912년 1월, 블라디카는 병원에 입원했고, 2월 3일 76세의 나이로 주님 안에서 평화롭게 쉬었습니다. 그리스도 부활 대성당에서 거행된 장례식은 주로 일본어로 거행되었습니다. 다른 화환 중에서 일본 황제의 화환이 눈에 띄었습니다. 이 영예는 외국인에게 극히 드물게 수여되었습니다.
그의 무덤은 여전히 일본의 국가적, 교회적 성지로 남아 있으며, 성 니콜라스 자신도 위대한 의인그리고 주님 앞에 특별한 기도 대표자가 됩니다.
트로파리온, 톤 4
사도들은 동등하고 공동 보좌에 있으며, 신실하고 신실한 그리스도의 종이며, 신성한 성령으로 선택된 사제이며, 그리스도의 사랑이 넘치는 그릇이고, 일본 땅의 계몽자이며, 사도들과 동등한 계층인 성 니콜라스입니다. 당신의 모든 무리와 온 세상을 위해 생명을 주시는 삼위일체이십니다.
콘타키온, 톤 4
성 니콜라스와 사도들과 동등한 일본 나라는 이방인과 이방인을 환영했습니다. 그곳에서 여러분은 처음으로 자신을 이방인으로 인식하고 그리스도의 따뜻함과 빛을 발산하고 원수를 영적 아들로 바꾸어 분배했습니다. 그들에게 하나님의 은혜, 당신은 그것에 대해 그리스도의 교회를 세웠습니다. 이제기도하고 그녀의 아들과 딸들이 당신에게 외칩니다. 우리의 선한 목자여 기뻐하십시오.
떠오르는 태양의 저녁 빛이 아닙니다. 일본의 성 니콜라스
원래 이름: 저녁 빛이 아님 떠오르는 태양. 일본의 성 니콜라스
발행 연도: 2005
장르:다큐멘터리, 역사
출시된:러시아
감독:아나스타샤 사리체바
지속: 00:52:48
일본 열도에서 그리스도에 대해 전파하는 위대한 업적을 이룬 일본의 성 니콜라스 - 니콜라스 대주교(카사트킨)에 관한 영화. 주님께서는 태어날 때부터 Ivan Kasatkin을 신학교와 수도원 서약으로 이끄셨고, 천년의 이교도 문화가 있는 나라에서 위대한 사도직 봉사를 하셨습니다. 그럼에도 불구하고 20세기 초에 증기선과 기관차, 강력한 군대와 해군이 나타났습니다. 이 사람들의 언어와 문화를 연구하는 것뿐만 아니라 이 사람들을 온 영혼을 다해 이해하고 사랑하는 것도 필요했습니다. 십자가에 못 박히신 그리스도에 관한 설교가 그들의 마음에 감동을 줄 정도로 사랑하십시오. 하나님의 도움으로 이런 일이 일어났습니다.
세계에서 Ivan Dmitrievich Kasatkin은 1836 년 8 월 1 일 스몰 렌 스크 지방의 Bereza 마을에서 태어났습니다. 스몰렌스크 신학교를 훌륭하게 졸업한 그는 1857년에 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 그는 아카데미를 졸업하면서 일본에서 정통 신앙을 전파하라는 하나님의 부르심을 발견했습니다. 1860년 6월 24일에 적절한 청원서를 제출한 후 John은 Nicholas라는 이름의 승려가 되었습니다. 1860년 7월, 히에로몽크 니콜라이는 코코다테 시의 봉사 장소로갔습니다.
처음에는 일본에서 복음을 전하는 것이 전혀 불가능해 보였습니다. 사람, 언어, 도덕, 관습 등 그 나라를 연구하는 데 8년이 걸렸습니다. 1869 년에 "일본 이교도들 사이에 하나님의 말씀을 전파하기 위해 특별한 러시아 영적 사명을 구성하기로"라는 결정이 내려졌고, 대주교로 승격 된 니콜라이 신부가 그 수장으로 임명되었습니다. 1871년 일본에서는 기독교인에 대한 박해가 시작되어 많은 사람들이 박해를 받았습니다. 1873년 박해가 어느 정도 가라앉자 대주교인 니콜라스는 도쿄에 교회를 짓기 시작했고 그 후 종교 학교를 세웠습니다. 1874년까지 도쿄 선교부에는 교리문답, 신학교, 여성, 성직자 등 4개의 학교가 운영되었고, 호코다테에는 남학생과 여학생을 위한 2개의 학교가 있었습니다. 1877년 후반에 선교부는 잡지 “ 교회 헤럴드" 1878년까지 일본에는 4,115명의 기독교인이 있었습니다. 회중예배와 교육이 진행되었습니다. 모국어. 영적, 도덕적 책이 출판되기 시작했습니다.
1880년 3월 30일, 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 니콜라스 대주교가 도쿄 주교로 봉헌되었습니다. 성 니콜라스는 더욱 큰 열정으로 사도직 활동을 계속하기 시작했습니다. 그는 도쿄에 그리스도 부활 대성당 건축을 완료하고 전례서의 새로운 번역을 시작했으며 일본어로 정교회 신학 사전을 편찬했습니다.
1905년 러일전쟁 당시 성인과 그의 양 떼는 어려운 시련에 직면했지만 명예롭게 이를 견뎌냈습니다. 그는 어려운 상황에 처한 러시아 전쟁 포로들을 도왔습니다. 이러한 금욕적인 노력으로 성자는 대주교의 지위로 승격되었습니다.
성 니콜라스의 선교 활동이 반세기가 지난 1911년에 일본 정교회에는 이미 266개의 공동체가 있었는데, 여기에는 정교회 평신도 33,017명, 대주교 1명, 주교 1명, 신부 35명, 부제 6명, 노래 교사 14명, 성가 교사 116명, 교리교사 설교자.
성도 자신은 평생 동안 자신의 봉사에 전적으로 헌신하는 진정한 영적 지도자의 모범을 세웠습니다.
1912년 2월 3일, 일본의 계몽자인 니콜라스 대주교가 76세의 나이에 주님 안에서 평화롭게 안식했습니다. 1970년 4월 10일, 성 니콜라스는 일본 국민을 교육하는 데 있어서 사도와 동등한 수고를 한 공로로 시성되었습니다. 일본에서 성 니콜라스는 주님 앞에서 위대한 의인이자 특별한 기도의 사람으로 존경받습니다.
일본 대주교 니콜라스에게 보내는 첫 번째 트로파리온, 4음
동등하고 공동 보좌에 있는 사도들, / 신실하고 신실한 그리스도의 종, / 신성한 영의 선택된 사제, / 그리스도의 사랑이 넘치는 그릇, / 일본 땅의 계몽자, / 성 니콜라스, 계층 사도들과 동등하며 / 생명을 주시는 삼위일체께 기도합니다 / 당신의 모든 양떼를 위해 // 그리고 세상의 모든 것을 위해.
일본의 사도 니콜라스와 동등한 두 번째 Troparion, 음색 4
동등하고 공동 보좌에 있는 사도들, / 신실하고 신실한 그리스도의 종, / 신성한 영의 선택된 사제, / 그리스도의 사랑이 넘치는 그릇, / 일본 땅의 계몽자, / 성 니콜라스, 계층 사도들과 동등하며 / 생명을 주시는 삼위일체께 기도합니다 // 당신의 모든 양 떼와 온 세상을 위해 .
콘타키온 먼저 니콜라스는 사도들과 동일하다, 일본 대주교, 톤 4
일본 나라는 당신을 이방인이자 이방인으로 환영했습니다 / 성 니콜라스와 동등하게 / 그곳에서 당신은 처음으로 자신을 낯선 사람으로 인식하고 / 그리스도의 따뜻함과 빛을 발산했으며 / 당신은 원수를 영적인 아들로 만들었습니다. / 당신이 하나님의 은혜를 나누어 주신 분, 당신은 그리스도 교회를 세웠고 / 이제 그녀를 위해기도하고 / 그녀의 아들과 딸들이 당신에게 외칩니다. // 우리의 선한 목자여 기뻐하십시오.
콘타키온 2에서 일본 대주교 니콜라스와 동등한 사도들, 톤 2
오 주여, 당신은 하나님께서 주신 당신의 복음을 확고하고 신성하게 설교하는 설교자에게 상을 주셨으니, 이는 당신이 모든 합법적인 희생과 번제보다 그의 수고와 질병을 더 받아들이셨기 때문입니다. // 기도로 우리를 적개심으로부터 보호해 주십시오.
일본의 대주교인 성 니콜라스는 러시아 기독교 전체 역사에서 세 번째 러시아 성인으로, 거룩한 왕자 올가와 블라디미르에 이어 사도들 사이에서 영광을 받았습니다. 그는 일본 정교회를 창설하고 최초의 성직자였습니다.
일본에서는 천황 다음으로 이 같은 명성을 누리는 사람이 없었습니다. "니콜라이"라는 한 마디만 말하면 충분했고 말 그대로 도쿄의 모든 인력거꾼은 손님을 어디로 데려갈지 즉시 알 수 있었습니다. 그들은 그에 대해 가능한 한 자세히 아는 것이 모든 러시아인의 의무라고 썼습니다. 니콜라스 대주교와 같은 사람들은 자국의 자부심이자 장식품이기 때문입니다.
사도들과 동등한 성 니콜라스(세계에서 Ivan Dmitrievich Kasatkin)은 1836 년 8 월 1 일 스몰 렌 스크 지방 Belsky 지역의 Berezovsky 교회 마당에서 가난한 집사 Dimitry Ivanovich Kasatkin의 가족으로 태어났습니다. 어머니는 그 소년이 다섯 살 때 돌아가셨다. 성자는 아버지를 매우 사랑했고 감사하게 기억했으며 부모가 죽을 때까지 월급의 일부를 그에게 보냈습니다.
1857년 벨스크 신학교와 스몰렌스크 신학교를 우수한 학생으로 훌륭하게 졸업한 그는 주정부 수수료(유지 보수)를 받고 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다.
1860년, 26세의 청년인 그는 우연히 일본 하코다테에 있는 러시아 영사관의 한 가정교회 목사직을 맡아달라는 초청장을 읽은 뒤 뜻밖에 기독교를 전파하기 위해 일본에 가기로 결심했습니다. 그러다가 1860년 최고사도인 베드로와 바울을 기념하는 날, 그는 니콜라스라는 이름의 승려가 되었습니다. “저는 일본에 대한 꿈을 많이 꾸었습니다.”라고 그는 나중에 회상했습니다. “내 상상 속에서 그녀는 부케를 손에 들고 나를 기다리는 신부의 모습으로 그려졌습니다. 이제 그리스도의 소식이 그 어둠을 휩쓸고 모든 것이 새로워질 것입니다.”
일본으로 가는 길에 성인은 시베리아에서 겨울을 보냈고, 그곳에서 유명한 선교사인 이노센트 대주교(나중에 모스크바 대주교, 미국 및 시베리아의 사도)를 만났고, 그는 그를 친절하게 맞아주고 축복했습니다. Hieromonk의 불쌍한 캐삭을 본 Innocent 주교는 좋은 벨벳을 사서 니콜라스 신부를 위해 캐삭을 잘라 냈습니다. 그는 또한 크림 캠페인에 참여한 대가로받은 청동 십자가를 니콜라스 신부에게 두었습니다.
1861년 7월 2일, 니콜라이 수도사(Hieromonk Nikolai)가 하코다테(홋카이도 섬)에 도착했습니다. 그러나 젊은 스님이 선교 활동을 시작하는 것은 극히 어려운 일이었습니다. 한편으로 그는 자신이 선택한 길의 정확성에 대한 의구심에 휩싸였습니다. 가족 생활과 러시아로의 복귀에 대한 생각이 그를 끊임없이 괴롭혔습니다. “하나님만이 제가 처음 몇 년 동안 얼마나 많은 고통을 견뎌야 했는지 아십니다. 세상과 육신과 마귀 세 원수 모두가 온 힘을 다해 일어나 나를 대적하고, 나를 따라와서 처음으로 어둡고 좁은 곳에서 나를 무너뜨리려고 했습니다.”
반면에 정치적 상황은 매우 심각했습니다. 성인은 나중에 이렇게 회상했습니다. “당시 일본인들은 외국인을 동물로 여겼고, 기독교를 악명 높은 악당과 마법사들만 속할 수 있는 악랄한 종파로 여겼습니다.” 기독교 신앙의 실천은 사형으로 금지되었습니다.
성 니콜라스는 일본어를 공부하기 시작했습니다. 그는 "야만적인 언어이며 확실히 세상에서 가장 어려운 언어입니다. 일본어와 중국어가 서로 혼합되어 있지만 결코 하나로 융합되지는 않기 때문입니다."라고 말했습니다. 그는 하루 14시간 공부하고 문학회와 이교 사찰에 참석했으며 8년간의 노력 끝에 불교와 신도, 그리고 고대와 현대를 불문하고 역사와 일본의 모든 문학에 대한 탁월한 지식을 갖춘 자연스러운 일본인이 되었습니다. 유도.
조금씩 하느님의 성인은 기독교 가르침의 씨앗을 뿌리기 시작했습니다. 일본인 최초로 정교회로 개종한 사람은 전직 사무라이이자 성직자였습니다. 사와베 타쿠마(1835-1913), 뛰어난 검객, 외국인에게 적대적인 비밀 결사 회원. 어느 날 그는 기독교 신앙에 대한 경멸과 증오를 표현하기 위해 성도에게갔습니다. 그러나 일주일 동안 그러한 대화를 나눈 후 Savabe는 영혼의 기독교인이 된 다음 정교회로 개종하여 세례에서 Paul이라는 이름을 받았습니다. Savabe는 즉시 심각한 시련에 시달렸습니다. 그의 아내는 정신이 이상해졌고, 몇 달 후 병에 걸려 자신의 집을 불태웠습니다. 그런 다음 그는 투옥되었습니다. 그러나 시련은 바울의 열심을 더욱 강화시켰고, 1875년에 그는 제사장으로 성임되었습니다.
파벨 사바베 신부
1년 후, 사와베는 그의 친구인 의사 사카이를 니콜라이 신부에게 데려왔습니다. 1년 후, 우라노 박사가 그들과 합류했습니다. 훨씬 후에 침례를받을 때 (니콜라이 신부는 서두르지 않고 제자들에게 새로운 신앙의 진리를 더 잘 동화시킬 수있는 기회를주었습니다) 그들은 사도의 이름 인 바울, 야고보, 요한을 받았습니다.
설교의 성공에 영감을 받고 또한 국가 정치 생활의 긍정적인 변화를 고려하여 니콜라이 신부는 성회의에 일본에 러시아 정교회 선교부를 개설하도록 청원하기로 결정했습니다. 1870년 4월, 성회의 명령에 따라 추장, 세 명의 히에로 수도사, 한 명의 성직자로 구성된 정교회 선교부가 일본에 개설되었습니다. Hieromonk Nicholas는 임무 책임자로 임명되어 대주교로 승격되었습니다.
하코다테에서 비밀리에 설립된 그리스도의 교회는 일본 전역에서 성장하고 강화되기 시작했습니다. 성전이 건축되기 시작했고, 종교 예배가 열렸으며, 공개 토론과 인터뷰가 조직되었고, 기독교 공동체가 형성되었으며, 학교와 신학교가 문을 열었습니다. Archimandrite Nicholas의 공로를 인정하여 1880년 3월 30일 상트페테르부르크에서 열린 성회의에서 그를 일본의 주교로 임명했습니다.
1872년 2월 4일 러시아에서 도착한 히에로몽크 아나톨리(티하이)에게 하코다트 교회를 떠나 성 니콜라스는 도쿄로 이주했습니다. 일본 수도 한복판, 러시아가 러시아 선교를 위해 구입한 스루가다이 언덕에 부활 대성당이 세워졌는데, 이 대성당은 널리 알려진 이름이다. 세이두-니코라이(템플 니콜라스). 근처에는 신학교, 여자 학교, 선교사 사무실, 인쇄소, 대주교와 그의 가장 가까운 조수들의 집이 있었습니다. 이때까지 일본에는 이미 216개의 정교회가 있었고 기독교로 개종한 사람의 수는 19,000명에 육박했습니다.
하코다테에서 시작된 성자의 주요 사업은 성경과 전례서의 일본어 번역이었습니다. 30년 동안 성 니콜라스는 번역 작업에 많은 노력을 기울였습니다. 가장 힘든 작업이었습니다. 4~5시간의 작업 동안 그는 15개 이하의 시를 번역했습니다. 그는 거의 구약성서 전체, 신약성서 전체, 전례서 전체, 로스토프 성 데메트리우스의 정교회 신앙고백서, 교리문답, "간단한 신성한 역사" 등을 번역했습니다.
일본어 성경
신학교의 전 학생들은 러시아 신학 문헌뿐만 아니라 러시아 소설 번역에 종사하는 전체 번역가 팀을 구성했습니다. 성자는 이렇게 썼습니다. “그들이 번역하고 읽게 하십시오. 러시아 문학을 배우고, 푸쉬킨, 레르몬토프, 톨스토이 백작, 도스토옙스키를 배우고 나면 러시아와 사랑에 빠지지 않을 수 없습니다.” 또한 성자는 훌륭한 정교회 도서관을 건설했습니다. 유럽 서적에만 12,000개가 넘는 제목이 있었습니다(영어, 프랑스어, 독일어, 그러나 대부분은 러시아어).
일본 기독교인들의 증언에 따르면, 니콜라스 대왕은 선교적 이타심의 살아있는 모범이 되었습니다. 그는 모든 물질적 자원을 교회의 필요에 기부하여 학교, 편집실 및 설교자의 유지 관리의 단점을 보완했습니다. 그는 일본에서 자주 발생하는 화재와 지진 이후 가난한 가족을 부양하기 위해 새로운 예배당 건축과 가난한 기독교인의 가끔 필요에 대한 기부를 거부하지 않았습니다. 동시에, 주교 자신은 때때로 가장 단순하고 가장 필요한 것을 가지고 있지 않았습니다. 예를 들어, 집에서 그는 은둔자처럼 거친 옷을 입고 곳곳에 패치를 달고 거리에서 걷는 모습을 볼 수 있었습니다. 그의 손에 지팡이.
일본에서 거의 반세기 동안 사도직을 수행하는 동안 성 니콜라스는 박해와 중상을 당했으며 심지어 러시아 스파이라고 불렸습니다.
러일 전쟁은 니콜라스 신부에게 가장 슬프고 어려운시기가되었습니다. 그것은 그의 고국과 그가 모든 힘을 쏟은 나라 사이의 적대감이었습니다. 그는 첫 번째를 잊지 않았고 마지막도 포기하지 않고 일본에 양 떼와 함께 남아 있었습니다.
러일 전쟁 1904-1905.
그러나 그는 예배 의식 (그리고 일본의 성 니콜라스 자신의 축복)에 따라 일본 기독교인들이 러시아에 대한 자국의 승리를 위해기도했기 때문에 공공 예배에는 참여하지 않았습니다. 이제 일본과 조국 사이에 전쟁이 선포되었기 때문에 러시아 신민으로서 나는 조국에 대한 일본의 승리를 기도할 수 없습니다. 나 역시 조국에 대한 의무가 있습니다. 그렇기 때문에 귀하가 조국에 대한 의무를 다하는 모습을 보면 기쁠 것입니다.“그는 러시아와의 모든 서신을 중단하고 번역 작업에 전념했습니다.
일본 정부의 동의를 받아 성자는 전쟁 포로 영적 위로 협회를 설립했으며, 이를 위해 러시아어를 구사하는 5명의 신부를 선택했습니다. 일본 교회는 일본에 도착한 수감자 (총 수 73,000 명)에게 은십자가를 축복했습니다. 수감자들에게는 아이콘과 책이 제공되었고 재정적으로 도움을 받았습니다. 성자의 도움으로 우리 군인들의 매장지에 사원과 기념물이 세워졌습니다.
전쟁 기간 동안 성 니콜라스가 보여준 보기 드문 재치와 지혜는 일본 국민뿐만 아니라 정부와 천황의 눈에도 그의 명성을 더욱 높였습니다. 1911년, 사도직 50주년을 맞이하여 일본 문명 발전에 기여한 것으로 평가되었습니다. 이때까지 일본 정교회에는 이미 266개의 공동체가 있었는데, 여기에는 정교회 평신도 33,017명, 대주교 1명, 주교 1명, 사제 35명, 부제 6명, 노래 교사 14명, 교리교사 116명이 포함되었습니다.
긴장된 긴장과 과로는 주교가 앓았던 심장 천식을 악화시켰습니다. 그의 힘은 빠르게 약해지기 시작했습니다. 1912년 1월, 블라디카는 병원에 입원했고, 2월 3일 76세의 나이로 주님 안에서 평화롭게 쉬었습니다. 그리스도 부활 대성당에서 거행된 장례식은 주로 일본어로 거행되었습니다. 다른 화환 중에서 일본 황제의 화환이 눈에 띄었습니다. 이 영예는 외국인에게 극히 드물게 수여되었습니다.
그의 무덤은 여전히 일본의 국가 및 교회 신사로 남아 있으며 성 니콜라스 자신은 위대한 의인이자 주님 앞에서기도의 특별한 중보자로 존경받습니다.
트로파리온, 톤 4
사도들은 동등하고 공동 보좌에 있으며, 신실하고 신실한 그리스도의 종이며, 신성한 성령으로 선택된 사제이며, 그리스도의 사랑이 넘치는 그릇이고, 일본 땅의 계몽자이며, 사도들과 동등한 계층인 성 니콜라스입니다. 당신의 모든 무리와 온 세상을 위해 생명을 주시는 삼위일체이십니다.
콘타키온, 톤 4
성 니콜라스와 사도들과 동등한 일본 나라는 이방인과 이방인을 환영했습니다. 그곳에서 여러분은 처음으로 자신을 이방인으로 인식하고 그리스도의 따뜻함과 빛을 발산하고 원수를 영적 아들로 바꾸어 분배했습니다. 그들에게 하나님의 은혜, 당신은 그것에 대해 그리스도의 교회를 세웠습니다. 이제기도하고 그녀의 아들과 딸들이 당신에게 외칩니다. 우리의 선한 목자여 기뻐하십시오.
떠오르는 태양의 저녁 빛이 아닙니다. 일본의 성 니콜라스
원래 이름: 떠오르는 태양의 비 저녁 빛. 일본의 성 니콜라스
발행 연도: 2005
장르:다큐멘터리, 역사
출시된:러시아
감독:아나스타샤 사리체바
지속: 00:52:48
일본 열도에서 그리스도에 대해 전파하는 위대한 업적을 이룬 일본의 성 니콜라스 - 니콜라스 대주교(카사트킨)에 관한 영화. 주님께서는 태어날 때부터 Ivan Kasatkin을 신학교와 수도원 서약으로 이끄셨고, 천년의 이교도 문화가 있는 나라에서 위대한 사도직 봉사를 하셨습니다. 그럼에도 불구하고 20세기 초에 증기선과 기관차, 강력한 군대와 해군이 나타났습니다. 이 사람들의 언어와 문화를 연구하는 것뿐만 아니라 이 사람들을 온 영혼을 다해 이해하고 사랑하는 것도 필요했습니다. 십자가에 못 박히신 그리스도에 관한 설교가 그들의 마음에 감동을 줄 정도로 사랑하십시오. 하나님의 도움으로 이런 일이 일어났습니다.
1836년 8월 1일, 스몰렌스크 지방 벨스키 지역의 베레조프스키 교회 마당(현재 트베리 지역의 베레자 마을)에 있는 집사 가족이 추가되었습니다. 신생아는 긴 금욕 생활을 할 운명이었습니다. 그 시절의 관례대로, 청년은 부모님의 길을 따랐고, 25년 후 이미 Hieromonk Nicholas였던 그를 일본으로 이끌었습니다. 그곳에서 그는 남은 50년 동안 정통 신앙, 신, 차르, 조국을 위해 사심 없이 봉사하며 거의 계속해서 보냈습니다.
러시아는 그 당시 그러한 역량을 갖춘 사람들이 대표했다는 점에서 운이 좋았습니다. 그리고 오늘날 일본의 니콜라스라는 이름이 사회에 거의 알려지지 않은 것은 불행한 일입니다. 사회가 그런 감동적인 사례를 던지는 것은 옳지 않기 때문입니다.
많은 출처에서 성도의 삶과 행위에 대해 이야기합니다. 우선, 일본의 유명한 러시아 전문가인 나카무라 켄노스케 교수가 분실하고 발견한 것으로 간주되었던 니콜라스 자신의 일기가 이후 그의 직접 참여로 출판되었다. 그에게, 거대한 작업을 숙달하고 이 진주를 사람들에게 준 모든 러시아와 일본의 고행자들에게 낮은 인사를 드립니다! 다른 출처 중에서 우리는 Sergius 신부(Stargorodsky)의 "극동에서(선교사가 보낸 편지)"의 메모를 언급합니다.
Japanalbum은 일본의 Nicholas를 기념하는 날인 2월 16일에 독자들의 관심을 끌기 위해 준비한 에세이를 발표하게 된 것을 기쁘게 생각합니다. 기독교적 겸손으로 자신의 이름을 언급하지 않은 저자에게 깊은 감사를 드립니다.
시작
“이것은 1857년쯤이었을 것입니다(1860 – 참고). 상트페테르부르크 아카데미(신학)는 하코다테에서 영사로 일본에 갈 의향이 있는 학생이 있는지 대회로부터 제안을 받았습니다. 기독교 설교. 여러 사람이 등록했지만 모두가 기혼 신부로 가고 싶어했습니다. 학생 Kosatkin도 서명 시트에 접근했습니다. 그는 자신이 교회를 섬기게 될 것이라는 것을 알고 있었지만 이전에는 수도원주의에 대해 생각해 본 적이 없었습니다. “가야 하나?” 그는 스스로에게 물었다. “그래, 가야 해.” 그의 양심 속에 소리가 들렸다. - 미혼자만 가능합니다. 한 가지는 결혼했거나 선교 사업을 하고 있거나, 심지어 멀리 떨어져 있고 알려지지 않은 나라에 있다는 것입니다.” 그는 가서 승려가 되고 싶다고 서명했습니다. 그리고 다음날 그는 아카데미 총장에게 청원서를 제출했습니다. 그래서 갑자기 이러한 전환이 이루어졌고 영원히 완료되었습니다. 그 이후로 신부님. 니콜라스는 자신이 세운 교회와 선교 외에는 누구도, 아무것도 알지 못했습니다.”
니콜라예프스크-나-아무르, 19세기 후반그래서 Nikolai 자신의 말에서 그는 나중에 여행의 시작에 대해 이야기했습니다. 미래의 총대주교모스크바와 올 루스의 세르기우스(Stragorodsky, 1867-1944) 목회 사역먼 일본에도 있다.
우리는 정차하여 시베리아를 여행해야 했습니다. Nikolaevsk-on-Amur에서. 니콜라스는 또 다른 위대한 선교사인 존 목사님의 환대를 받으며 겨울을 보냈습니다. 순결한. 그는 손님에게 향후 사업에 대해 설명하고 실질적으로 준비까지 했다. Sergius의 메모에서 발췌한 재미있는 "시대 정신"의 일상 스케치입니다.
“좋은 캐삭이 있나요? - 주님께서 그에게 한 번 물으셨습니다.
- 물론이죠.
그러나 Vladyka는 학문적 캐삭을 좋아하지 않았습니다.
- 거기 가면 그 사람이 어떤 신부인지, 어떤 신부가 있는지 다들 알게 될 거예요. 즉시 그들에게 존경심을 심어주어야 합니다. 벨벳을 사세요.
벨벳을 구입했고 Vladyka는 즉시 가위로 무장하고 Nicholas 신부를 위해 캐삭을 잘라냈습니다.
- 글쎄요, 이렇게 하면 더 좋을 것 같아요. 십자가가 있습니까?
십자가는 없었습니다. 그는 신부님을 기다리고 있었습니다. 코코다테의 니콜라스.
"자, 이걸 가져가세요." Vladyka가 니콜라스 신부의 목에 세바스토폴 캠페인을 위한 청동 십자가를 걸며 말했습니다. “완전히 똑같은 모양은 아니더라도 십자가이고, 그것이 없으면 일본인에게 오는 것이 좋지 않습니다.” 일본뿐 아니라 유럽도 지켜볼 것”이라고 말했다.
젊은 히에로몽크가 1861년 7월 2일 일본 땅에 내려왔을 때 자신이 어떤 세계에 있었는지 이해하려면 당시 일본이 유럽인들에게 막 문을 열었고 자체 자유 의지로 문을 열지 않았다는 점을 기억하는 것이 유용합니다. . 그리고 그 전에는 200년 동안 “야만인”으로부터 자발적으로 고립되었습니다. 외부 세계, 기독교의 잔인한 근절과 함께. 이는 국가 자체에 위협이 되는 해로운 교리로 간주되었습니다. 19세기 중반, 일본의 시대는 급변하고 있었지만, 여전히 이곳의 외국인이라면 누구나 적의 영토에 있지는 않더라도 확실히 적대적인 영토에 있다는 것을 알게 되었습니다. 특히 기독교 신부.
Sergius는 이번에 "쇼군 시대의 모든 이전 명령이 여전히 유효했습니다. "라고 썼습니다. - 일본인은 유럽인을 소외시켰을 뿐만 아니라 직접적으로 증오했습니다. 종종 모퉁이에서 유럽인들은 세이버로 베고 돌로 던졌습니다. 생활은 전반적으로 혼란스럽고 심지어 위험하기까지 했습니다.”
그리고 이것은 니콜라스 자신의 일기에서 나온 것입니다: "...당시 일본인들은 외국인을 동물로 보았고, 기독교를 악명 높은 악당과 마법사들만이 속할 수 있는 악랄한 종파로 여겼습니다."
키가 크고 금발의 거인(니콜라이는 상당히 키가 컸음)이 지역 주민들의 경계하는 시선 아래 일본의 거리를 걷는 모습을 상상하기 쉽습니다. 진짜 "빨간 머리 야만인"-당시 일본에서 유럽인을 불렀습니다. 도쿄의 인력거 끄는 사람이 "니코라이"라는 라이더를 어디로 데려갈지 알게 된 것은 수년이 지난 후였습니다. 그리고 처음에 우리는 마치 포위된 것처럼 살고 일해야 했습니다.
Sergius는 이렇게 회상합니다. “처음에 우리는 영사 교회에서 봉사하고 결국 코코다테에 도착한 러시아인들을 위한 봉사에만 전념해야 했습니다. “이단 기독교인에게는 아직 성직자가 없었기 때문에 니콜라스 신부는 그들 모두의 목자가 되었습니다... 따라서 모든 기독교인은 종교의 구별 없이 니콜라스 신부를 중심으로 그들을 미워하는 이교도들의 군중 가운데 집결했습니다. .”
"갈릴리 사람들"
설교에 대해서는 생각조차 할 수 없었습니다. 1868년까지 일본에서 기독교를 설교한 대가로 목숨을 바칠 수도 있었습니다. 그럼에도 불구하고 니콜라스는 가르침을 전파하기 위해 모든 기회를 이용했습니다. 1868년 7월, “그리고 일본에는 수확이 풍부합니다...”라는 기사에서 그는 어떻게 일본인들에게 비밀리에 기독교를 전파하기 시작했는지에 대해 썼습니다. “그동안 나는 직접적인 선교 목적으로 가능한 일을 하려고 노력했습니다. 물론, 처음으로 기독교를 받아들인 후 이를 전파하는 데 봉사할 수 있는 사람들을 찾아야 했습니다..."
니콜라스 신부는 수년 후, 그가 이미 대주교였던 1911년에 적이 동료로 개종하는 놀라운 에피소드를 설명했습니다.
“50년 전 나는 그리스도의 가르침을 전파하기 위해 이곳에 왔습니다. 그러나 아무도 그의 말을 듣고 싶어하지 않았을 뿐만 아니라 모두가 그를 적대적으로 대했습니다. 당시 기독교의 적 중 한 사람이 우리 눈앞에 우리 가운데 가장 명예로운 사람 중 한 사람이 있습니다. 그 당시 그는 하코다테에서 훌륭한 펜싱 선수로 알려졌기 때문에 하코다테에 있는 러시아 영사의 아들에게 펜싱 강습을 하도록 초청받았습니다. 매일 그곳에서 그를 만났는데, 그는 늘 적대적인 표정으로 말없이 나를 바라보았다. 마침내 적대적인 감정이 그를 나에게 데려왔습니다. 그가 도착했을 때 그는 무례하게 시작했습니다.
- 너희 야만인들은 우리나라를 정탐하러 왔다. 특히 당신 같은 사람들은 해롭습니다. 당신의 믿음은 악합니다.
- 당신이 그런 말을 하는 내 믿음을 아시나요? - 내가 물었다.
- 그렇군요. 모르겠어요.
- 아무것도 모르고 욕하는 게 현명한 걸까요?
이것이 그를 어느 정도 멈추게 했다. 그러나 그는 똑같은 무례함으로 이렇게 말했습니다.
- 그러면 당신의 믿음은 어떤 믿음입니까? 말하다.
“들어보세요.” 나는 대답했다. 그리고 그는 유일하신 하나님, 우주의 창조주 하나님, 구원자 하나님에 대해 이야기하기 시작했습니다. 내가 말할 때 듣는 사람의 얼굴이 맑아졌고 그는주의 깊게 듣는 것을 멈추지 않고 한 손으로 벨트에서 튜닉을 꺼내고 다른 손으로 소매에서 종이를 꺼내 내 연설을 적기 시작했습니다. 한 시간, 한 시간 반 후에 그는 온 사람과 전혀 같은 사람이 아니었습니다.
내가 말을 마치자 그는 “내가 생각했던 것과는 전혀 다르다”며 “다시 얘기해달라”고 다정하게 물었다.
“오세요”라고 나는 초대했습니다. 그리고 그는 매일 오기 시작했습니다. 일주일 후에 나는 이미 마음속으로 그리스도인이 되었습니다.”
그 후, 전 사무라이이자 당시 신도 숭배의 목사였던 사와 베 타쿠마는 파벨이라는 이름으로 세례를 받고 일본 최초의 정교회 사제 인 러시아 선교사의 가장 가까운 조수가되었습니다. 다른 얼리 어답터로는 Tokurei Sakai와 Daizo Urano가 있습니다. 그들의 노력으로 일본 북부 지역에 정통 신앙의 씨앗이 뿌려지기 시작했습니다.
첫 번째 사제에 대한 미래 총 대주교 세르지오의 기억은 흥미 롭습니다. “바울과 요한은 친근한 대화를 통해 친한 친구들에게 조용히 기독교를 전파했습니다. 그런 다음 현재의 많은 사제들, 예를 들어 Fr. 일본교회 최고의 설교자 존 오노. 이 모든 사람들은 주로 북부 지방 출신의 사무라이였으며 일본 표준과 매너에 따르면 둔한 억양과 품위가 없었습니다. 이들은 모두 일본인들이 경멸하는 일종의 갈릴리 사람들이었습니다. 그 시절은 참으로 영웅적인 시대였으며, 기독교의 첫해를 연상시킵니다. 공동체는 그들의 빈약한 수입을 서로 나누며 형제적으로 살았습니다.”
파벨 사바베는 검과 갑옷을 팔고, 노동으로 생활했으며, 의사 사카이는 의료 기술로 돈을 벌고, 받은 것을 공익을 위해 가져왔습니다. 하코다테 설교가 승인된 후, 사와베는 설교를 위해 고향인 센다이로 떠났고, 러시아 선교사인 아나톨리 신부는 하코다테에 남았고, 니콜라스 신부는 도쿄로 이주했습니다. 그는 기독교에 호의적인 불교계 상사들과 친구가 되었고, 복음도 읽었다.
일본 정교회의 확산이 시작된 분위기를 전달하는 매우 감동적인 에피소드는 Sergius가 우리에게 남겼습니다. “사원의 거대한 홀은 대중으로 가득 차있었습니다. 물론 모두가 다리를 꼬고 바닥에 앉았습니다. 상사는 손님을 유럽 스타일로 앉히고 싶었습니다. 의자가 없었어요. 그런 다음 주 상사는 주저하지 않고 Fr. 니콜라스는 그의 제단(아르신 높이의 절반도 안 되는 높이)으로 가서 다양한 향로와 장식물을 옆으로 옮기고 정중하게 신부님에게 바쳤습니다. 니콜라이가 여기에 자리를 잡습니다. 그리고 사람들은 자신들의 신전이 모독되는 모습을 매우 침착하게 바라보았습니다...
그 동안 설교는 결과를 가져 왔습니다. 12 명이 침례를 받고 시작되었지만 니콜라스 신부에 대한 비난이 기록되었습니다. 이는 그의 지인 인 오래된 본즈가 수행하지 않은 트로이카의 일부였습니다. "최고의 영적 평의회"를 읽고 비난이 담긴 공책을 그에게서받은 니콜라스 신부의 두려움에 대해 선량하게 웃었습니다."
기념물
일본의 니콜라이가 남긴 주요 기념물 중 하나는 성경을 일본어로 번역한 것입니다.
물론 일본에 도착했을 때 그 젊은 선교사는 언어도 모르고 언어도 익숙하지 않았습니다. 일본 문화. 하코다테 주재 러시아 영사관에서 처음 복무하면서 이러한 격차를 메울 기회가 없었으며, 이것이 없었다면 정교회 전파 사명을 수행하는 것이 불가능했을 것입니다. 그러나 "이단" 유럽인들이 자신의 사제를 받기 시작하고 니콜라스 자신도 새로운 장소에 조금 익숙해지면서 즉시 교사를 고용하고 열심히 일하기 시작했습니다.
주제에 대한 그의 침투 깊이는 놀랍습니다. 1908년 도쿄에서 출판된 "일본-러시아 상형문자 사전"의 저자인 D. M. 포즈니예프(D. M. Pozdneev)는 니콜라이 신부가 얻은 지식 수준을 다음과 같이 평가했습니다. 일본어 말하기 및 책 언어에 대한 지식. 그는 강한 외국 억양을 가지고 있었지만 이것이 그를 모든 일본인, 남녀노소 모두가 이해하는 데 방해가 되지 않았으며, 그의 어휘의 풍부함과 문구 구성의 용이함은 그의 연설에 모든 일본인을 기쁘게 하는 힘을 주었다... 문구는 다음과 같습니다. 간단히 말해서, 문구의 전환은 가장 예상치 못한 것이었지만 매우 생생하고 강했습니다."
하지만 그 길은 멀고도 험난했습니다. 니콜라이 신부는 이렇게 증언합니다. “저는 일본에 도착했을 때 최선을 다해 현지 언어를 공부하기 시작했습니다. 이 야만적인 언어를 자세히 살펴보기까지 많은 시간과 노력이 들었습니다. 이 야만적인 언어는 확실히 세상에서 가장 어려운 언어입니다. 두 가지로 구성되어 있기 때문입니다. 자연스러운 일본어와 중국어가 함께 혼합되어 있지만 결코 하나로 융합되지는 않습니다. . 어떻게든 나는 마침내 일본어를 배웠고, 원본과 번역된 과학 작품에 사용되는 간단하고 쉬운 글쓰기 방법을 터득했습니다. ... 그리고 악명 높은 일본어 전문가인 프랑스인 로니 같은 사람들이 감히 일본어 문법을 쓰려고 합니다! 일본에 와서 일주일만에 불필요한 쓰레기처럼 구석에 버려야 하는 좋은 문법! 분명히 일본어를 오랫동안 공부하는 사람들은 책을 읽고 특정 언어와 쓰기 방식에 기계적으로 익숙해지는 등 본능적으로 일본어를 배워야 할 것입니다.”
일본어의 어려움 중 하나가 바로 여기에 명시되어 있습니다. 현대의 니콜라스, 그리고 우리에게는 상형 문자와 함께 도입된 "원래" 일본인과 중국인의 두 "층"이 유기적으로 혼합되어 있습니다.
구조와 논리가 다른 새로운 언어를 익히는 작업은 일반적으로 언어에 대한 니콜라이 신부의 뛰어난 능력 덕분에 훨씬 쉬워졌습니다. Equal to the 사도들의 일기에는 영국 성공회와 미국 교회의 지도자들과의 서신의 상당 부분이 영어로, 프랑스어로 된 항목이 포함되어 있습니다. 여기에 고대 그리스어와 라틴어를 추가해 보겠습니다.
필요한 일본어 지식으로 무장한 Nikolai는 즉시 그의 주요 업무 중 하나를 시작했습니다. 이후의 삶- 성경 번역. “정확히 저녁 6시에 그의 정규 번역 공동 작업자인 파벨 나카이(Pavel Nakai)는 교육을 잘 받았으며 유난히 열심히 일하고 정통 신앙에 전적으로 헌신한 사람이 주교의 감방에 들어갔습니다. 그는 감독 옆에 있는 낮은 의자에 앉아 그의 지시에 따라 글을 쓰기 시작했습니다. 작업은 보통 4시간 동안 진행되어 저녁 10시에 끝났습니다.” 니콜라스 신부의 일기 서문의 저자인 나카무라 겐노스케 교수가 그 과정을 설명합니다.
그리고 여기 그가 직접 그린 그림이 있습니다.
“내 앞에는 슬라브어와 그리스어 텍스트올바른 이해에 도움이 될 책을 손에 들고 예배하십시오. 내 동료는 중국어와 일본어 어휘와 문법을 가지고 있고, 우리 앞에는 우리 선교부에서 베이징에서 빌린 중국어 예배 텍스트도 있습니다. 슬라브어 텍스트를 보고 그리스어로 확인하면서 번역을 받아쓰면서 의미를 문자 그대로 정확하게 표현하려고 노력합니다. 직원이 적어준다 한자일본어 알파벳이 섞여있습니다. 이 단계에서 번역의 어려움은 일본어 문법이 우리 문법과 반대라는 사실에 있습니다. 일본어에서는 주어가 앞에 와야 하고, 주어와 술어 사이에는 번역에 포함된 모든 내용이 포함되어야 합니다. 종속절과 소개절이 아무리 많아도 모두 주술어 앞에 와야 합니다. 각 하위 조항과 소개 조항에는 동일한 부분 배열이 있습니다. 노래나 기도문이 구술되고 그 일부의 구문적 관계가 확립되면 기록된 내용의 마무리가 시작됩니다. 나의 주요 관심은 본문의 의미에서 조금도 벗어나지 않도록 하는 것입니다. 내 동료는 문법 및 문체 구조의 정확성과 우아함을 위해 그다지주의를 기울이지 않고 일합니다. 이 작업이 가장 어렵고 힘든 작업입니다. 특히 중일학문이 필요한 부분은 바로 이 점이다. 왜냐하면 모호하지 않은 수많은 상형문자 중에서 가장 흔하고 이해하기 쉬운 한자를 선택하기 위해서는 첫째로 각 한자의 의미를 명확히 알아야 하고, 둘째로, 상형문자 뒤에 중국어 발음을 남겨두거나 그에게 일본어를 줘... 한마디로, 번역을 위해 배울 언어를 결정해야 합니다. 우리가 번역하고 있는 내용의 중요성을 생각해보면, 그 언어의 가장 존경받는 과학자는 우리에게 친절합니다... 하지만 이 언어는 일반 과학자들에게도 불편할 것이고, 소수의 과학자들에게는 완전히 이해하기 어려울 것입니다. 우리가 번역한 내용은 모든 사람이 접근할 수 있어야 하며 이것이 번역의 가장 큰 장점이 되어야 한다고 생각할 때, 우리는 대중의 언어, 민중의 언어에 매력을 느낍니다. 그것을 무시하는 것이 아니라 일반 국민의 구성원이 아닙니다. 우리는 중간 언어를 사용해야 합니다. 우리는 이를 따르려고 노력하지만, 표지판의 모호함과 불분명한 경계로 인해 끝없는 논쟁의 여지가 넓어지고, 나는 최대한의 명료성을 지키기 위해 가능한 모든 방법을 노력하고, 나의 협력자는 자신을 보호하기 위해 노력합니다. 저속한 말을 버리고 말의 우아함을 유지하십시오.”
각 구절은 불가타(불가타는 복자 제롬 성경의 라틴어 번역본이며, 1545-47년 트렌트 공의회 이후 지속적으로 보완되고 수정된 버전이 유일하게 받아들여질 수 있는 성경의 정경 본문입니다)와 비교하여 확인되었습니다. 카톨릭 교회), 칠십인역(Interpretatio Septuaginta Seniorum - “칠십인 장로의 번역”, 번역 모음집) 구약 성서~에 고대 그리스 언어, 기원전 III-II 세기에 제작되었습니다. 이자형. 알렉산드리아에서) 그리고 영어 번역. 어려운 곳에서 성자는 성 요한 크리소스톰의 해석에 의존했습니다.
신약성경 전체와 다른 책들을 번역하는 엄청난 과업 신성한 텍스트, 한 사람에게는 거의 불가능하며 수년 동안 지속되었으며 임종 후에도 멈추지 않았습니다. 병원에 있는 그의 멘토를 방문한 니콜라스의 후계자 세르지오 주교(티코미로프)의 간증: “방 창문 앞에 작은 테이블이 있습니다... 그 위에 일본 원고, 잉크, 붓이 놓여 있습니다. 비숍은 슬라브 트리오디온... 나카이가 읽고 있는 일본어 번역... 다른 노트에서 Vladyka는 그가 읽고 있는 내용을 따르고 있습니다... 때때로 그들은 멈추고 쉼표를 삽입합니다... Vladyka는 금 안경을 쓰고 있고 쾌활합니다... 누가 이것이 오래된 것이라고 말할 수 있습니까? 사형 선고를 받은 사람이요?”
평일
일본은 빠르게 변하고 있었다. 니콜라스 신부가 하코다테에 도착했을 때 막부는 말년을 보내고 있었고 1868년에 마침내 막부는 폐지되었습니다. “메이지 유신”의 결과로 천황은 다시 국가 원수 자리에 올랐지만 실제로는 몇 세기 전에 쫓겨났습니다. "복원"에는 서구 기술, 기관, 아이디어의 급속한 수입과 이전 금지 사항의 폐지가 수반되었습니다.
Sergius 신부(Stargorodsky)는 “유럽 정당이 정부를 장악했습니다.”라고 썼습니다. - 일본은 유럽의 모든 것을 공격했습니다. 온갖 종류의 학교가 문을 열고 가르치기 시작했습니다. 유럽 언어. 러시아 학교도 열려 있습니다. 니콜라이 신부는 그곳에서 교사가 되어 학교와 설교 시간을 나누며 조계지(유럽인들이 도쿄에 거주하도록 할당된 지역)에서 살았습니다.”
여전히 많은 제한이 남아 있기는 했지만, 일본에 도착했을 때 니콜라스 신부가 직면했던 공개적인 적대감과는 거리가 멀었습니다. 일어난 변화로 인해 일본에 정교회 선교부를 개설하는 문제가 제기될 수 있게 되었습니다. 50년 동안 니콜라이가 러시아를 두 번 떠나 있었던 것 중 하나가 이러한 문제와 관련이 있었습니다. 그리고 1870년 4월 6일 일본 성회의 정의에 따라 수장인 Fr. 대주교로 승격 된 니콜라스, 세 명의 선교사 히에로 수도사와 한 명의 성직자.
사역의 일상은 단조롭지만 꼭 필요한 일들로 가득 차 있었습니다. Sergius 신부 (Stargorodsky)는 다음과 같이 증언합니다.
“목사님은 교리교사들과 사제들로부터 끊임없이 많은 양의 편지를 받습니다. 모든 사람은 자신의 교회 상태에 대해 매달 감독에게 편지를 보내야 합니다. 현재 매달 최대 150명의 교리교사와 신부가 있으므로 150통의 필수 편지가 발송되고 그 외에 선택 편지도 있습니다. 더욱이 일본인은 항상 편지에 대해 거대하고 가능하다면 공허한 공격을 가하는 것이 자신의 의무라고 생각합니다. 편지 끝에서 그는 2인치만 쓴 것에 대해 확실히 사과할 것입니다. 2길 이상입니다. 일본 글자는 부드러운 일본 종이에 우리가 흔히 쓰는 우편 정사각형의 너비, 길이는 서기관의 의지와 능력에 따라 작성됩니다. 그는 한 장의 종이에 글을 쓰고 (좁은 면으로) 다른 종이에 붙인 다음 세 번째 종이를 붙였습니다. 그러한 서신을 150통 익히는 것이 바람직하지 않습니까? 신부님. 그는 그것을 스스로 모두 읽습니다. 게다가 아침에는 쿠지마치(Koozimatsi)에 있는 교리교사 학교에 가르치러 갑니다. 점심 식사 후에 그는 지역 교리교사 학교에서 수업을 받습니다. 그 다음에는 책 번역, 그 다음에는 건물, 그 다음에는 다양한 보고서, 그 다음에는 끝없는 방문객이 이어졌습니다. 이 모든 것에는 많은 에너지와 헌신이 필요합니다.”
그리고 니콜라스 신부가 일본 정교회 공동체를 방문했을 때의 분위기에 대한 세르지오 신부의 생생한 설명은 다음과 같습니다. “때때로 기독교인들은 이교도들을 위한 공개 설교와 함께 주교의 도착과 일치합니다. 일부 대중 연설 상점이 고용되고 설교에 대한 유명한 "니코라이"의 도착에 대한 공지가 미리 게시됩니다. 정해진 시간에 사람들이 모이고, 물론 우리의 "동료"가 우리와 대화하면서 자신을 부르면서 옵니다. 즉, 둥글게 깎은 머리를 가진 상사입니다. 경찰관, 때로는 여러 명인 '준사'가 질서를 확립하기 위해 온다. 모두가 바닥에 앉아 있습니다.
모임은 대개 카케티자 중 한 사람이나 특히 말이 많은 기독교인의 연설로 시작됩니다. 여러 사람이 말하고 그 다음에는 신부, 마지막으로 주교가 보통 한 시간 동안 말하지만 그 이상은 말하지 않습니다. 듣는 사람들은 피곤해집니다. 그는 보통 캐삭과 파나기아를 입지만 후드도 없고... 신병. 러시아 주교의 의상은 공개 집회, 심지어 설교에서도 전혀 평범하지 않을 수 있지만 여기서는 그렇지 않을 수 없습니다...
연설이 끝난 후 설교자는 청중에게 반대할 말이 있는지 질문합니다. 때때로 실제 논쟁은 고함, 몸짓, 조롱 등으로 이어집니다. 불교도들은 때때로 싸움을 시작하기도 합니다. 문제는 경찰의 개입으로 끝난다. 그러나 주교에게는 그러한 스캔들이 발생하지 않았으며 그의 반대자들은 여전히 그를 존경하며 평소의 위엄으로 그는 시끄러운 사람들을 부끄럽게하고 진정시키는 방법을 알고 있습니다. 그는 비슷한 경우에 “나는 일본에서 30년 동안 살았지만 그런 무례함을 본 적이 없다”고 말했다. 일본의 좋은 도덕이 타락하기 시작하는 것은 부끄러운 일입니다.”
선교부가 직면한 주요 어려움 중 하나는 사제와 설교자의 수가 부족하다는 것이었습니다. 첫 번째 개종자들이 아무리 열정적이고 신앙에 헌신하더라도 그들의 힘은 충분하지 않았고 러시아에서 파견된 선교사들은 오래 머물지 못했습니다. “... 그리고 사람들은 선합니다. 그러나 곧 잘 알려진 질병인 "가정병"이 그들에게 왔고 그들은 돌아왔습니다."라고 니콜라스 신부는 이에 대해 쓰고 계속해서 다음과 같이 썼습니다. 힘. 부지런하고 사심 없는 사람들이 필요합니다. 그런데 우리는 그들을 어디서 얻을 수 있습니까? 물질주의가 일본을 압도했습니다. 우리의 첫 번째 설교자들과 성직자들이 등장했던 과거의 이상주의자들은 어디에도 없습니다. 그러나 하나님께서 필요한 사람들을 보내주시기를 바랍니다.”
한 세대의 지역 사제를 교육하는 사업은 일본의 정교회 무리가 갑자기 여러 번 성장했을 때 결실을 맺었습니다. 러일 전쟁의 전장에서 포로들의 흐름이 나라로 쏟아졌습니다.
전쟁
성 니콜라스의 삶에서 비극적인 시기였습니다. 전쟁이 시작된 후 대사관은 일본을 떠났고 그는 전국에서 유일한 러시아인으로 남았습니다. 러시아의 성실한 애국자인 그는 당시 44년 동안 자신의 삶과 활동을 바쳤던 교회를 떠날 수 없었습니다. 의심이나 망설임 없이 잔류 결정이 쉬웠다고 말한다면 거짓말일 것이다.
“드라고맨인 아서 카를로비치 빌름(Arthur Karlovich Wilm)은 특사로부터 “대사관 전체가 다음 주 금요일에 프랑스 우편배를 타고 요코하마와 일본을 떠날 예정이다”라고 알리고 “내가 어떻게 해야 한다고 생각합니까?”라고 묻도록 파견되었습니다. 내일 교회 직원들과 상담하고 답변하겠다고 했어요... 23 년 동안 가보지 못한 조국으로 떠나는 것이 더 즐거울 것이라고 인정합니다. 그러나 아침에 영성체 전 규칙을 집행하는 동안 이렇게 젊은 교회를 방치하려는 시도에 대해 내 양심이 나를 비난했고, 나는 굳건하고 기쁘게 머물기로 결정했습니다.”
이것은 성인이 자신을 단축시킬 수 있었던 사건을 아무렇지도 않게 묘사하는 방법입니다. 지상 생활. 전쟁의 잔학 행위에 대한 그의 노트의 줄 사이에는 훨씬 더 많은 고통과 감정이 읽혀지며, 이에 대한 이야기는 일본에 대량으로 전달되었습니다.
“히로사키 출신의 전쟁 포로, 사할린의 노동자이자 전쟁 중에 자유 분대의 수장이었던 Khrisanf Platonovich Birich가 있었습니다. 그는 당신이 겁에 질릴 정도로 일본인의 잔인함에 대해 이야기했습니다. 그 당시에는 외국 특파원도 없었고 인간적인 역할을 할 사람도 없었기 때문에 그들은 자연스러운 모습을 보여주었습니다. 수많은 민간인이 이유없이 구타당하고 여성은 강간 당하고 다른 여성과 어린이는 토막 나고 총에 맞았습니다. 남자들; 러시아 죄수들이 많았고 그들은 "이 사람들은 아무 쓸모가 없다"는 구실로 한꺼번에 총에 맞았습니다. 정신이상자도 병원밖으로 끌려나와 총살을 당하는데..."
그 후에는 러시아의 진정한 애국자 인 성 니콜라스가 적의 애국심에 대한 권리를 인정하는 데 어떤 내면의 귀족이 필요한지 추측 할 수 있습니다. 그의 일기에 나오는 다음 줄은 이에 대한 포괄적인 생각이나 그가 직면한 윤리적 선택의 측정할 수 없는 복잡성에 대한 포괄적인 아이디어를 거의 제공하지 않습니다.
“내가 머물면 지금까지 해왔던 일, 즉 교회 업무를 관리하고 예배를 번역하는 일을 할 것입니다. 그러나 나는 다음과 같은 이유로 전쟁이 끝날 때까지 공중 예배에 참여하지 않을 것입니다: 예배 중에 일본 천황과 그의 승리와 그의 군대를 위해 여러분과 함께 기도합니다. 내가 지금 이 일을 계속한다면 누구든지 나에 대해 "그는 조국의 반역자다"라고 말할 수 있을 것입니다. 또는 그 반대로: "그는 위선자입니다. 그는 입술로는 일본 천황에게 승리를 허락해 달라고 기도하지만, 그의 영혼에서는 완전히 반대되는 것을 원합니다." 그러므로 당신은 혼자서 예배를 드리며 황제와 그의 승리 등을 진심으로 기도합니다. 조국에 대한 사랑은 자연스럽고 신성한 것입니다. 구주께서는 지상의 조국에 대한 사랑으로 예루살렘의 불행한 운명을 슬퍼하며 눈물을 흘리셨습니다. 따라서 전쟁이 시작될 것이며, 당신의 군대에 승리를 안겨주기 위해 기도 예배를 드릴 것입니다. 승리할 것이다, 서브하다 감사 기도; 일반적인 예배 중에는 훌륭한 기독교 애국자답게 항상 조국을 위해 열렬히 기도하십시오. 가능하다면 밤새도록 철야와 전례를 위해 교회에 와서 제단에 서서 내 마음이 말하는 개인기도를 할게요. 어쨌든 이 기도의 첫 번째 자리는 언제나 그렇듯 일본 교회, 즉 일본 교회의 복지와 성장에 속할 것입니다. 시간이 없거나 이것이 러시아 교회가 아니라 완전히 일본 교회라는 것을 이해하고 싶지 않은 사람들의 짜증나고 무례한 행동을 유발하지 않도록 지금은 종소리 사용을 중단하는 것이 낫다고 생각합니다. 기독교인들은 전화를 하지 않아도 6시부터 철야 철야 기도가 있고, 아침 9시부터 미사가 있다는 것을 알고 있습니다.”
이 기간 동안 성인에게 보내진 재판 중에서 가장 어려운 재판은 의심할 여지 없이 수만 명의 러시아 전쟁 포로가 일본에 도착하는 것과 관련된 재판이었습니다. 그 수에 대한 매우 신뢰할만한 정보가 있습니다. 러일 전쟁 기간 동안 약 72,000명에 불과했습니다. 이 어려운 문제는 거의 전적으로 니콜라스 주교의 어깨에 달려 있었습니다. 수감자의 운명, 돈의 분배, 기증된 물품과 책, 십자가와 성상에 대한 그의 관심에는 한계가 없습니다. 어디에서나 그의 개인적인 관심과 참여: 하급 장교와 장교 사이에 갈등이 있는지, 러시아인이 가장 경미한 범죄에 대해 일본으로부터 처벌을 받는지 여부-그는 가슴으로 방어를 옹호합니다.
« 1905년 8월 19일 / 9월 1일. 금요일. 제본업자 크리산투스(Chrysanthus)로부터 14,000권의 복음서를 가져왔습니다. 복음에 따르면 모두 68,000명이 될 것입니다. 모두 전쟁 포로입니다. 십자가 보내기를 마치고 복음을 보내기 시작하겠습니다.”
일기는 모든 전쟁 포로가 어떻게 명령을 받았는지에 대한 이야기를 설명합니다. 은색 십자가, 그리고 폐기되었을 때 붉은 구리가 나타난 것으로 밝혀졌습니다. Vladyka는 이 문제를 직접 조사한 결과 제조업체가 재료 비용 상승으로 인해 은 함량을 5% 줄인 것을 발견했지만 이를 보고하지 않았습니다. 무엇보다도 그는 사람들이 그의 부하 중 한 사람이 부정직하다고 의심할 수도 있다는 사실에 괴로워했습니다. 성자가 마음에 두지 않은 것: “... 대령은 또한 센다이 하급 전쟁 포로들이 묵덴 전투에서 가져온 4개의 깃발을 보관하고 있다고 말했습니다. 일본인은 이에 대해 폴란드로부터 배웠을 것입니다. 찾으려고 하는데 러시아 사람들이 아직도 잘 숨기고 있어요.”
일본에서 정교회를 확립하기 위한 니콜라스 신부의 수년 간의 노력이 위대하다는 것이 분명해진 것은 바로 이 기간이었습니다. 결국, 예상치 못한 불행하게도 이렇게 몰려드는 양 떼의 영적 자양분에 대한 모든 걱정은 그가 키운 지역 사제들이 스스로 짊어져야만 했습니다. “실제로 일본 교회는 러시아 전체의 눈앞에 이미 존재하고 있습니다.”라고 성자는 보통 칭찬에 인색하게 썼습니다. - 일본 신부들은 이곳에서 7만 명의 러시아 포로들을 섬기며 공통의 사랑과 존경을 얻었습니다. 우리 교회 직원들이 모두 직원이고, 우선 빵 때문에 세례를 받는다면 이것이 가능할까요?..”
수도원 서약을 원하는 수련자들에게 수도원장이 했던 잘 알려진 질문을 어떻게 기억하지 않을 수 있겠습니까? “예수님을 위해서 수도원에 오셨습니까, 아니면 쿠사 빵을 위해 수도원에 오셨습니까?” 분명히 일부 비평가들은 대주교의 양 떼를 비난했지만 그는 선한 목자처럼 위의 말로 그들을 악한 방언으로부터 보호했습니다.
성인이 1906년 전쟁 포로의 영적 위안 협회(호려이안콰이) 폐회 연설에서 그의 부하들에게 다음과 같은 말씀을 읽는 것은 감동적입니다. 전쟁 포로. 우리는 전쟁 포로들이 보낸 수많은 편지에서 이에 대한 가장 좋은 증거를 가지고 있습니다. 그 편지에는 그들이 어떻게 여기서 기독교인의 위로를 찾을 수 있기를 바라지 않았는지, 그리고 예기치 않게 일본인 "사제들"이 그들에게 나타났을 때 얼마나 기뻤는지 설명되어 있습니다. 그들은 러시아에서 자연 성직자들을 대할 때 익숙했던 것과 동일한 존경심을 모든 곳에서 받았습니다... 전쟁 포로들은 좋은 감정을 집으로 가져갔고 러시아의 수천 곳에서 일본 성직자와 집사들, 일본의 선한 기독교인, 일본 정교회가 반영되고 반복될 것입니다... »
전쟁 포로 중 한 명인 Georgy Seletsky 장교의 증언. Nikolai는 그의 일기에 다음과 같이 썼습니다. “당신은 Fr. 러시아 어디에서도 찾아볼 수 없을 정도로 화려하게 구별되는 세르지오 스즈키와 그의 사역은 우리를 이전보다 더욱 종교적으로 만듭니다. 그것이 우리 상황의 특수성 때문인지, 신부님의 정말 뛰어난 봉사 때문인지는 모르겠습니다. 세르지오는 예배 중에 나와 다른 많은 사람들이 모든 것을 잊고 기도만 기억하게 만듭니다. Fr.가 전한 훌륭한 설교. "이름이 거룩히 여김을 받으시오며"라는 말에 대한 세르지오의 말은 나와 다른 많은 사람들에게 보기 드문 인상을 주었으며, 남은 생애 동안 내 기억 속에 남을 것이며 방황하는 동안 항상 나를 안내하는 별 역할을 할 것이라고 확신합니다. 세계로... 저는 신부님의 깊은 존경심에 대해 침묵을 지킬 수 없습니다. 세르지오. 하느님께서는 우리 러시아 성직자 중 적어도 절반이 동일한 존경을 받게 되기를 바랍니다.”
전쟁과 러시아에 관한 두마
성자의 일기에서 발췌한 다음 내용은 군사적 패배와 혁명적 열정으로 고통받는 조국의 슬픔을 충분히 반영합니다. 나는 그들에 대해 언급하고 싶지 않으며 그들은 어떤 언급도 필요하지 않습니다. 우리는 독자들이 스스로 결론을 내리도록 맡깁니다.
1904년 4월 2일(15). “이 얼마나 큰 슬픔이요, 얼마나 큰 슬픔입니까! 러시아 함대의 아름다움과 힘 - 마카로프 - 침몰했습니다! 러시아는 무지와 자존심에 대한 대가를 치르고 있습니다. 러시아는 일본인을 교육을 받지 못하고 약한 민족으로 여겼습니다. 전쟁에 대비하지 않고 일본군을 전쟁에 끌어들였고 심지어 첫 번째 전투도 놓쳤습니다. 그래서 그들은 성공에서 성공으로 나아가고 러시아 함대는 더 이상 이들 국가에 존재하지 않습니다.
나는 마카로프를 12세 소년으로 알고 있었는데, 1861년 일본으로 가는 길에 니콜라예프스크에서 겨울을 보냈습니다. 나는 그의 아버지 집에서 생도 재킷을 입은 그를 보았습니다. 그리고 그는 지역 대성당 건설에 참으로 따뜻하게 참여했습니다! 그는 기부금을 모으기 위해 대성당 건설에 관한 기사를 쓰고 브로셔를 출판했습니다. 그리고 그는 상트 페테르부르크와 모스크바에서 직접 수집하여 특별히 이 목적을 위해 갔습니다... 주님, 그에게 천국을 허락해 주십시오! 그와 함께 익사한 영혼들과 모든 이들을 안식시키세요!
그들은 교활하고 속이는 일을 합니다. 물론 이러한 특성을 위해서는 마음이 필요하지만 기본 마음, 쥐를 기다리며 누워있는 고양이의 마음, 예상치 못한 여행으로 자신보다 강한 사람을 쓰러 뜨린 아이의 마음. 이것이 바로 마카로프가 페트로파블로프스크와 함께 죽은 방식입니다... 하지만 이 분야의 달인은 일본인입니다. 이 점에서 그들은 오랫동안 우리를 능가했습니다. 우리는 그들 앞에 엎드리고 바보입니다. 그러나 나는 이 마지막 것이 처음으로 더 중요하다고 믿습니다. 하지만 괜찮은 피를 흘리면 우리는 정신을 차리고 생각을 모을 수 있습니다. 누가 육지에서 누구를 이길지 봅시다. Kuropatkina (참고-사령관 지상군러일전쟁에서 연이은 참패 끝에 해임됐다) 일본이 패하면 정말 슬플 수도 있다”고 말했다.
1904년 7월 18일(31). “일본인들이 우리를 때렸고, 모든 나라가 우리를 미워했습니다. 분명히 주 하나님은 우리에게 진노를 쏟으셨습니다. 그렇지 않으면 어떻게 될 수 있습니까? 그들은 왜 우리를 사랑하고 호의를 베풀까요? 우리 귀족들은 수세기 동안 농노제에 의해 타락해왔고, 뿌리까지 타락해 왔습니다. 일반 사람들은 수 세기 동안 동일한 농노제에 의해 억압받았고 극도로 무지하고 무례해졌습니다. 서비스 계층과 관료는 뇌물 수수와 횡령으로 살았으며 이제는 모든 서비스 수준에서 가능한 한 도둑질이 가능한 가장 부도덕한 횡령이 있습니다. 상류층은 프랑스, 영국, 독일 및 기타 외국의 모든 것을 모방하고 숭배하는 원숭이 모음입니다. 가난으로 억압받는 성직자들은 교리문답을 거의 포함하지 않습니다. 그들이 기독교적 이상을 발전시키고 그것으로 자신과 다른 사람들을 밝히는 것이 가능합니까?.. 그리고 이 모든 것을 통해 우리 자신 높은 의견우리 자신에 대해: 우리는 참된 그리스도인일 뿐이며 진정한 깨달음만 있을 뿐이고 어둠과 부패가 있습니다. 그리고 우리는 너무 강해서 모든 사람에게 모자를 던질 것입니다... 아니요, 현재 재난이 러시아에 닥친 것은 아무것도 아닙니다. 그녀 자신이 그것을 자신에게 끌어 들였습니다. 오 주 하나님, 이것이 당신의 사랑을 징벌하는 막대기가 되게 하소서! 주님, 결국 나의 불쌍한 조국을 화나게 하지 마십시오! 그를 살려서 구해주세요!”
1904년 10월 19일(11월 1일) “우울이 몰려온다! 당신은 걷고, 말하고, 당신의 일을 하고, 벌레는 당신의 마음 깊은 곳에서 끊임없이 갉아먹고 있습니다. 전쟁은 이것에 대한 책임이 있고, 피비린내 나는, 러시아에게는 끊임없이 성공하지 못하기 때문에 다음과 같은 생각이 떠오릅니다. 주님께서 유대 민족이 우상 숭배에 빠졌을 때 그들을 버리셨던 것처럼 러시아도 버리셨습니까? 그리고 러시아는 정말로 하나님의 자비를 받을 자격이 있습니까? 그 속에 하나님을 사랑하는 것이 많이 들어있습니까? 상류층과 지성층은 불신과 선동으로 완전히 타락했습니다. 성직자 – 하나님 보시기에 그들에게 큰 가치가 있습니까? 현미경으로라도 저는 이런 경험을 했습니다. 저는 여기서 35년 동안 선교사를 기다리고 있습니다. 저는 그를 찾고 있습니다. 그리고 – 아니오! 4개의 아카데미가 35년 동안 선교사 한 명을 배출할 수 없습니다! 거대한! 다음은?.. 네 뭐! 나는 하나님의 빛을 보지 않을 것입니다! 깃털이 손에서 떨어지네요."
“1905년 부활절(쓰시마 전투 이후 녹음). 이제 이것이 러시아를 어떤 재앙으로 이끌었는지는 분명해졌습니다. 그러나 과연 그녀는 섭리께서 그녀에게 주신 이 무서운 교훈을 이제부터 이해하게 될까요? 그녀는 해상력이 아니기 때문에 대규모 함대가 전혀 필요하지 않다는 것을 이해할 수 있습니까? 왕실 형제들은 지금까지 함대의 선두에 서 있었는데, 처음에는 Konstantin Nikolaevich, 그 다음에는 지금까지 Alexey Alexandrovich가 함대에 대해 원하는만큼 요구하고 손에 넣은만큼 가져갔습니다. 그들은 러시아를 빈곤하게 만들고 자금을 고갈시켰습니다. 무엇을 위해? 부끄러움을 사려고! 이제 일본은 수백만 척의 러시아 전함을 보유하고 있습니다. 러시아 함대를 만든 것은 함대가 필요하지 않았지만 허영심이었습니다. 평범함은 그를 제대로 무장시키는 방법을 몰랐기 때문에 모든 것이 먼지가되었습니다. 러시아는 이제 자신에게 속하지 않은 해양 강국의 역할을 포기할 것인가? 아니면 모든 것이 눈이 멀게 될까요? 함대를 만들고 자금을 고갈시키기 위해 다시 노력할 것입니다. 이는 사람들의 교육, 내부 부의 개발 등과 같은 더 중요한 일, 진정으로 중요한 일에 훨씬 필요한 자금을 고갈시킵니다. ? 쓰시마 해전 이후 장교 415명을 포함해 수병 7,281명이 포로로 잡혔다. 현재 우리 수감자 수는 모두 67,700명입니다. »
바실리에프스키 섬에서"
"하나님은 러시아를 처벌하고 계십니다. 즉, 그녀가 그분에게서 물러 났기 때문에 그는 그녀에게서 물러났습니다. 무신론의 격렬한 분노, 정교회에 대한 최악의 적대감, 현재 러시아 문학과 러시아 생활에서 모든 종류의 정신적, 도덕적 혐오감! 지옥 같은 어둠이 러시아를 뒤덮었고, 절망이 묻습니다, 과연 깨달음의 순간이 올 것인가? 세속적 문학뿐만 아니라 영적인 문학, 개인에 대한 믿음은 하나님, 영혼의 불멸로 완전히 소멸되었습니다. 그녀는 도덕성에서 썩은 시체이며 거의 모든 것이 더러운 소로 변했으며 애국심을 조롱할 뿐만 아니라 조롱합니다. 사악하고, 저주받고, 잔인하고, 잔혹한 지식인은 단순하고, 무례하고, 무지한 사람들을 지옥으로 끌고 가고 있습니다. 이 기쁨이 끝에서 끝까지 그녀에게 울려 퍼지면 그녀가 자신의 수치와 멸망을 비웃는다면 그녀는 완전히 악귀의 손아귀에 들어간 것이 아니겠습니까? 맹렬한 광기가 그녀를 사로잡았으며 그녀를 도와줄 사람이 하나도 없습니다. 왜냐하면 그녀의 가장 사악한 분노는 하나님을 대적하는 것이기 때문입니다. 그녀는 하나님의 이름을 흙에 짓밟고 입술에서는 신성모독을 내뿜습니다. 물론, 선의 남은 부분이 조금 있지만, 그것은 너무 작아서 "거룩한 지위의 씨앗..."이라고 말할 만큼 중요하지 않습니다. 영혼은 신음하고, 마음은 터질 준비가 되어 있습니다. 유일한 위로는 죽음이 멀지 않았다는 것입니다. 머지않아 우리는 온갖 가증한 일, 폭력적인 무신론, 심연 속으로 떨어지는 광경을 겪게 될 것입니다. 하나님의 저주는 나의 조국 때문에 나에게 임하였느니라.”
러시아군의 패배는 전쟁 후 대목사직에 오른 일본의 니콜라이의 마음에 극심한 고통을 안겨주었다. 수년 동안 이것에 대한 반성이 쉬지 않고 일기 페이지에 터졌습니다.
“... 만주에 있는 우리 군대 본부에서 모든 서신을 검열하는 남작 Nikolai Nikolaevich Hoven; 그 남자는 뚱뚱했지만 마치 소파에서 춤을 추는 것처럼 유난히 살아있다. 완전히 새로운 생각을 말하고 정력적으로 주장했습니다. "우리 병사의 절반이 싸우고 싶지 않다면 어떻게 할 수 있습니까? 그것이 바로 패배하는 이유입니다!"
"쿠로사와 소장. 우리는 러시아어와 일본어를 오가며 오랫동안 그와 이야기를 나눴습니다. 그건 그렇고, 마지막 전쟁에 대해. 그는 우리의 패배에 대한 책임은 “활동하지 않고 술에 취해 있는 장교들에게 있다”고 공개적으로 말했습니다. 수백 년의 막부가 키워낸 일본군 계급은 승리 아니면 죽음이라는 언약 위에 서 있습니다. 일반 사람들의 군인들 - 무의식적으로, 그러나 똑같이 따릅니다. 도요하시에서는 장군께서 정중히 작별 인사를 한 후 훌륭한 부관과 함께 마차에서 내리셨습니다.”
결론
전쟁이 끝났고 수년간의 일상적인 행정 업무가 다시 시작되었습니다. 재산 문제, 기부금 지출에 대한 지속적인 재정 보고, 카타히스트와 성직자의 유지에 대한 말다툼. 대주교는 마지막 세부 사항까지 세심하게 살펴서 종들에게도 동일한 것을 요구했으며, 의무를 엄격하게 수행하고 업무의 기독교적 내용을 보존하는 문제에 있어 그들의 불완전함을 끊임없이 한탄했습니다. 신학교의 업무를 조직하고 러시아에서 온 학생들을 등록시키는 일도 그의 일상적인 관심사가 되었습니다. 물론, 그는 마지막 날까지 계속해서 봉사하고 신성한 텍스트 번역을 계속했습니다.
니콜라스 대주교는 1912년 2월 3일(16일) 도쿄에서 선종했습니다. 기부하다 마지막 인사모든 계층과 종교의 수많은 사람들이 나타났습니다. 일본 천황은 관에 신선한 꽃으로 만든 화환을 보냈습니다. 일본의 니콜라이는 매년 벚꽃이 피는 날에 수도에서 가장 아름다운 곳 중 하나가 되는 야나카 묘지에 묻혔습니다.
성인이 일본에서 보낸 수십 년 동안 기독교는 일본에 무엇을 주었습니까? 1908년 교토에서 온 개신교인과의 대화에서: “40년 전에는 누군가가 역겨운 그림이 담긴 책을 코 밑에 밀어넣지 않으면 서점에 들어갈 수 없었고, 외설적인 것을 접하지 않고는 식사를 하기 위해 호텔에 들어갈 수도 없었습니다. 이제는 그런 것이 없습니다. 누가 나쁜 독기로부터 일본의 공기를 맑게 하였는가? 그리스도의 영이 기독교 국가에서 그녀에게 임했습니다. 더욱 놀라운 예입니다. 40년 전 일본의 인구는 2,500만 명이었지만 지금은 5,000만 명입니다. 일본이 존재한 지 2500년 동안 고작 2,500만 명이 태어났고, 지난 40년 동안 역시 2,500만 명이 태어났습니다. 이러한 불일치의 이유는 무엇입니까? 일본이 발견되기 전에는 정부의 금지에도 불구하고 특히 북부의 아키타와 같은 일부 지방에서 영아 살해가 대규모로 자행되었습니다. 부모는 두 명 이상의 자녀를 남기지 않았습니다. 나머지 자녀는 물고기 등이 먹기 위해 강에 던졌습니다. 그 당시에는 가난한 아이들을 위한 쉼터도, 환자들을 위한 병원도, 노인들을 위한 구호원도 없었습니다. 이 모든 것이 합쳐져 인구 증가를 둔화시켰습니다. 요즘 유아살해는 들어본 적이 없습니다. 그 나라는 자선 기관으로 가득 차있었습니다. 일본은 이 모든 것에 무엇을 빚지고 있습니까? 구세주 그리스도; 생명을 주시는 그분의 영이 일본 전체에 불어와 일본을 덮고 있던 치명적인 휘장을 벗겨 냈습니다. 일본에는 아직 기독교인이 거의 없습니다. 그러나 일본 전체는 이미 그리스도의 영향력 아래 있습니다. 그리스도께서 어떻게 세상에서 행하시며 점차적으로 세상을 소유하시는지 보십시오.”
아테네의 이교도들에게 그들이 알지 못하고 누구의 성전이 있는지 하나님께 기도하라고 요청한 사도 바울처럼, 일본의 그리스도 니콜라스 사도가 와서 일본인들에게 그리스도를 경배하라고 불렀습니다. 수용하다.
일본의 니콜라스 대주교의 무덤에 화환
도쿄 야나카 묘지에서.
1970년 4월 10일 러시아 정교회 시노드
같은 해에 사도들과 동등한 성인을 찬양하는 행위가 지나갔습니다.
일본에서는 성인이 오랫동안 위대한 의인으로 존경 받아 왔습니다.
그리고 주님 앞에 기도서가 있습니다.
고국과 분리되어 평생을 보냈지 만 정신적으로 결코 헤어지지 않은 성자는 죽기 6 개월 전에도 러시아 교회의 미래에 대해 다음과 같이 반성했습니다. “(1910 년 3 월 21 일 / 4 월 3 일. 십자가 일요일 .) 오늘 아침, 성사 규칙이 있은 후 러시아에서 총대주교청이 회복되어야 한다는 가장 분명한 생각이 생겼습니다. 개성, 하나님과 양심 앞에서 책임, 개성이 지배해야 합니다. 즉시 교회 통치의 전체 계획이 내 마음 속에 떠올랐습니다. 이 주제는 미래에 생각해 볼 만한 내용이 풍부합니다.” 그러면 총대주교청은 언제 회복되었습니까? 1917년 12월 가장 어려운 시험이 있던 시절. 예언적 은사를 통해 성도는 러시아 정교회의 유일한 구원을 보았고 이를 통해 그가 살아남을 수 있었습니다.
훨씬 후에 St. Sergius (Stargorodsky)의 학생이 받았습니다. 가부장적 왕좌 1943년 9월. 니콜라스 대주교는 일본을 떠난 후 수년 동안 그를 멘토링했는데, 대주교인 총대주교는 1897년 선교 일기에 이에 대해 썼습니다.
일본의 니콜라스 기념비는 그의 생애 동안 수고와 노력을 통해 세워진 신의 사원입니다. 그 사람에게도 가져가자 감사의 기도그의 삶의 위업과 우리 구주 예수 그리스도의 영광을 위해.
도쿄 그리스도 부활 대성당 "니코라이도"
신학교를 졸업하고 대성당 봉헌 직전에 선교사로 일본에 온 세르기우스 총대주교(스타고로드스키)의 저서 『극동에서(선교사의 편지)』에서: 『1890년 10월 20일 도쿄. “스루가다이. 니콜라이,” 우리는 우리가 외웠던 말을 여러 번 반복했고, 운전사는 아주 정중하게 인사를 하고 내 다리를 담요로 덮은 다음 차를 몰고 떠났습니다. 유럽 역의 첫 번째 거리에는 교통량이 많고 마차도 있습니다. 우리는 다리와 여러 개의 문을 통과하고 궁전 지붕의 능선을 감상했지만 언덕에 우리의 관심이 집중되었습니다... 그리고 언덕 위에는 우리 정교회가 하얗고 맑은 하늘에 십자가로 빛나고 있었습니다. 여기 이교의 한가운데서 세워진 그리스도의 깃발이 있으며, 온 세상 앞에서 담대히 그리스도를 전파하고 있습니다. 예, 이 대성당에 대해 많은 말이 있습니다. 그에게 마지막 한 푼이라도 준 사람들이 있었습니다. 나는 교토에 있었고 소수의 정교회 기독교인들이 우리의 토케이 대성당에 대해 얼마나 큰 승리를 거두었는지 알고 있습니다. 그들에게 그는 성 베드로와 동일합니다. 그리스인들, 즉 노브고로디안들에게 소피아는 그들의 눈에 보이는 중심이자 깃발이며, 비겁한 지지자이며, 미래의 승리를 보장하는 곳입니다.”
이 대성당은 러일전쟁에서 전사한 마카로프 제독의 적극적인 참여로 러시아의 기부금으로 건립됐다. Hieromonk Nikolai는 1869년 말 러시아를 여행하는 동안 모금 행사에 대한 구독권을 확보했습니다. 비교적 짧은 시간에 우리는 약 300,000 루블이라는 엄청난 금액을 모았습니다!
20여년 후(1891년 3월 20일), Sergius(Stargorodsky)는 대성당의 장식에 대해 열정적이고 자세하게 설명합니다. “새 대성당에는 엄청나게 많은 도구가 있습니다! 러시아의 희귀한 성당이 이제 우리 성당과 동등해질 수 있다고 생각합니다.
Nechaev-Maltsev(그 이름을 딴 미술관 창립자 중 한 명)의 기부. 알렉산드라 3세현재의 푸쉬킨 박물관은 모스크바에 있습니다. 푸쉬킨-참고). 세 왕좌 모두에 대해 그는 Ovchinnikov에게 완전한 세트를 주문했습니다. 신성한 그릇. 그리고 이 모든 것은 같은 스타일이며, 이 모든 것은 매우 예술적입니다. 이것이 어떤 종류의 기부인지는 주 제단의 제단 십자가로 판단 할 수 있습니다. 크기는 아르 신 이상이며 순은 (금도금)으로 만들어졌으며 매우 큰 크기의 주은 십자가가있어 어렵습니다. 그것을 가지고 다니기 위해 종교 행렬. 추모식도 훌륭합니다. 양초 샹들리에가 모두 차지하는 커다란 은색 받침대에는 동일한 십자가 (5 인치 크기)가있는 주조 은색 골고다가 올라가고 측면에는 주조 인물이 있습니다. 하나님의 어머니그리고 전도자 요한. 세 왕좌 모두에 대한 방주도 좋습니다. 이 모든 비용은 얼마입니까?!
또 다른 후원자. Samoilov는 주 왕좌에 또 다른 방주를 기증했습니다. 거대한 크기, 금박을 입힌 은색, 아름다운 구호 이미지, 에나멜 포함. 일부 모스크바 여성은 세계를 저장하기 위해 주전자를 기증했습니다. 이것은 또한 그 종류의 희귀성입니다. 에나멜로 덮인 은색, 사도들에게 성령 강림의 아름다운 이미지입니다. 비용은 5000 루블입니다.
그렇습니다. 우리 정교회 신자들은 희생하는 방법을 알고 있습니다. 어머니 교회가 주신 이 관대한 선물은 일본인들에게 영원히 기억에 남을 것입니다.”
안타깝게도 1923년에 발생한 큰 지진과 화재로 인해 모든 기구와 보좌가 녹아 버렸습니다. 대성당 자체는 심하게 손상되었으나 이후 재건되었습니다.
성전이 존속할 수 있었던 것은 오직 하나님의 섭리였습니다. 지진이 발생하기 전에는 1906년 도쿄 폭동 중에 패배한 러시아에 부과된 배상금과 합병 규모에 대한 불만으로 인해 철거 시도가 있었고, 불을 지르겠다는 직접적인 위협도 있었습니다. 전쟁이 시작될 때 상황은 대성당 학살에 가까워졌습니다. “1904년 3월 18/31일. 목요일. 오늘 일본 데일리 메일에는 “질문”이라는 제목으로 다음과 같은 내용이 실렸습니다. “하나이 다쿠조 씨 등이 하원의원에서 요청을 했으나 다행히도 정부는 답변할 시간이 없었습니다. 요청은 스루가다이에 그리스 대성당이 세워진 땅에 관한 것이었습니다. 이 토지는 무기한 임대로 제공되지 않습니다. 그것은 러시아 대사관에만 빌려졌습니다. 하지만 지금 여기에는 러시아 대사관이 없습니다. 그러므로 질문자들은 그리스 대성당 아래 이 땅이 어떤 기초로 놓여 있는지 알고 싶어합니까? “이에 편집자들은 이렇게 덧붙였습니다. “러시아 의회를 좋아하지 않는 일본인이 많습니다. 그는 도시를 너무 장악하고 황궁을 무시합니다.”
2005년 12월, 도쿄의 그리스도 부활 대성당(니코라이도) 옆에 도쿄와 일본 전역의 다니엘 대주교의 축복을 받아 일본 자치 정교회 최초의 수도원이 설립되었습니다. 일본의 사도 니콜라스를 기리기 위해 봉헌된 수도원의 총장은 트리니티-세르지오 라브라 게라심(셰브초프)의 히에로몽크가 되었습니다.
하코다테 그리스도 부활 사원
사찰은 주지가이 트램역에서 도보로 15분 거리에 있습니다. 1907년 하코다테를 거의 완전히 파괴한 화재 당시, 정교회일본은 불에 탔습니다. 일본의 성 니콜라스(St. Nicholas)의 주도로 독학한 일본인 건축가 모세 가와무라 부제의 지도력 하에 복원되었습니다. 그가 죽기 몇 년 전, 성자는 고국에 보내는 모든 편지에서 이 성전을 요청했고, 많은 기부금이 흘러 들어왔습니다. “오렌부르크에서, 전 전쟁 포로였던 A.I. 사란킨에서, 좋은 편지, 하코다테 사찰 수집에 관해. 그는 안나 훈장 3급을 획득하겠다고 약속하면 기꺼이 기부할 상인들을 알고 있습니다.” “엘리자베타 블라디미로브나 슈발로바 백작부인은 매니저를 통해 하코다테 사원에 3,045엔을 보냈습니다. 그녀를 구해주세요, 주님! » 이 성전은 성 니콜라스의 축복받은 죽음 이후 1916년 9월에 완공되었으며, 같은 해 10월 15일 일본의 세르기우스(티코미로프) 주교에 의해 봉헌되었습니다. 성화상은 1910년대 상트페테르부르크에서 제작되었으며, 사원의 다른 성화들 중에는 일본 성화 화가 이리나 야마시타의 작품도 많이 있습니다.
교토의 복되신 동정 마리아 탄생 예고 성당
1903년 5월에 성 베드로 대성당에 봉헌된 목조 교회입니다. 성 니콜라스는 현재 대성당이다. 제2차 세계대전이 끝나자 당국은 >에게 건물 철거를 요구했지만, 이는 적대 행위의 종료로 인해 저지되었습니다. 이제 사찰은 교토의 물질적 문화적 가치를 지닌 지위를 갖게 되었습니다. 2000년 일본 방문 중 알렉시 2세 총대주교가 그를 방문했다.
도요하시의 성 마태오 사도 교회
1913년에 지어진 목조 건물은 1923년의 관동 대지진과 마지막 세계 대전의 공습을 견뎌냈습니다. 이제 그것은 일본 국가의 중요한 문화 기념물의 지위를 갖게 되었습니다. 높은 레벨두 개의 일본 정교회가 공식적으로 인정을 받았습니다: 니코라이도 대성당과 하코다테 교회입니다.
| 세인트 니콜라스(St. Nicholas) 원주민 마을에 있는 소박한 기념패입니다. 이 석판에 일기에서 다음과 같은 내용을 쓸 가치가 있을 것입니다. 나를 대주교로 승격시켜 '일본인'이라는 이름을 부여한 것.. 그래서 대주교로 개명된 것은 사실이다. 글쎄요." |
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추신
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