주교 봉헌. 신권 서품식의 계획

평범한, 안수-정교회에서-신권 성사; 주교, 사제, 부제의 직위로 승격되는 일로서 성전에서 행해졌습니다. 신성한 전례. 비숍에 따르면 알렉산더(Semyonov-Tyan-Shansky):

"주교 봉헌은 전례가 시작될 때 행해지며, 사제 봉헌은 대입당 후, 집사 봉헌은 거룩한 은사 봉헌 후에 이루어집니다. 성찬 의식은 선출된 사람을 신성한 등급으로 데려오는 것으로 구성됩니다. 교황청 순회, 헌납 기도, 서품, 성의 예복 및 교인들의 승인... 헌납자는 보좌 주위로 세 번 인도되고, 자신은 주교 앞에 세 번 절합니다. 혼인성사 때와 같은 노래를 부릅니다. 첫 번째는 거룩한 순교자들에게 도움을 청하는 것입니다(이것은 예배의 희생적 성격을 나타냅니다). 두 번째는 사도들의 찬미이신 그리스도의 송영입니다. 말과 행동으로 삼위일체를 전파한 순교자들의 기쁨, 셋째는 구세주의 실질적인 탄생을 선포한 하나님의 어머니와 선지자 이사야에 대한 찬양입니다. 집사는 한쪽 무릎만 무릎을 꿇습니다.) 감독은 이렇게 말합니다. 신의 은총, 언제나 약하다(약한) 치유와 빈곤(힘을 잃음) 보충하다, 예언하다(가다, 배달하다) 가장 명예로운(이름) ~에(산). 그를 위하여 전성령의 은총이 그에게 임하도록 기도합시다...

서품 후 신권으로 승격된 사람들은 주교로부터 적절한 성의를 받고 그 옷을 입습니다... 주교의 봉헌은 그를 "지명"하는 특별한 의식, 즉 교회 앞에서 그의 신앙을 엄숙하게 고백하는 의식으로 시작됩니다. 사람들은 물론이고 특별한 맹세도 합니다. 주교 축성 자체는 여러 주교의 참여로 거행됩니다. 감독들은 주님 자신의 손을 묘사하는 글자가 아래를 향하도록 하고 그 뒤에는 오른손을 묘사하는 열린 복음을 헌납자의 머리에 놓습니다. 신권 성사 거행에 교회 사람들의 참여는 다음과 같이 표현됩니다. 공동기도, 그러나 공급되는 것의 존엄성에 대한 주교의 질문에 큰 소리로 동의했습니다. 현재 이 “합당한”(그리스어로 “axios”) 대답은 교회 성가대가 사람들을 대신하여 부릅니다.

다른 사전에 있는 단어의 정의, 의미:

큰 사전 난해한 용어- 편집자: 의학박사 스테파노프 A.M.

정교회와 천주교의 신권 성사는 집사, 장로(사제), 주교의 직급으로 승격되는 의식으로, 그 동안 상위 성직자의 안수를 통해 하나님의 은혜의 특별한 선물이 눈에 보이지 않게 내려옵니다. 입문자의 머리. 동의어 -...

주교 서품식은 부제 및 사제 서품식과 구조적으로 유사하지만 훨씬 더 엄숙하게 거행됩니다. 또한, 주교 축성식에는 명명과 주교 선서라는 두 가지 독립적인 의식이 선행됩니다.

주교를 지명하는 의식은 고대 관행, 이에 따라 성직자와 국민에 의해 주교 후보자가 선출되었고, 이것이 그에게 엄숙하게 발표되었고 그는 안수에 동의했습니다. 안에 현대적인 관행대부분의 지역 정교회에서 주교는 주교 총회나 성회의에서 선출됩니다. 평신도는 감독 선출에 참여하지 않습니다.

러시아어 연습에서 정교회주교의 지명은 17세기에 발전한 의식에 따라 축성식과 별도로 교회에서 이루어진다. 감독들은 예복을 입고 서열에 따라 성전 가운데 앉습니다. 주교직에 선출된 사람은 두 명의 대주교에 의해 왕좌에 오르고, 왕좌에 입을 맞추고, 총대주교(또는 총대주교가 봉헌식에 참여하지 않는 경우 첫 번째 주교)에게 절하고, 옆문을 통해 그들과 함께 떠납니다. 제단. 세 사람 모두 축복사로부터 축복을 받은 다음 참석한 각 감독으로부터 축복을 받습니다.

그런 다음 원로 장로 중 한 명(총대주교의 비서)이 주교좌 후보자를 선출하는 법령을 낭독합니다. 다음과 같은 발표가 이어집니다: “명예로운 대주교(이름), 모스크바 총대주교와 모든 러시아 총대주교(이름), 그리고 러시아 정교회의 성시노드는 당신의 성지가 하느님께서 구원하신 도시(이름)의 주교가 되도록 축복합니다. .” 여기서 도시에 대한 언급은 깊은 교회학적 의미를 담고 있습니다. 부제와 신부의 사역이 특정 성전과 연관되어 있는 것처럼 주교 사역도 항상 특정 도시 및 지역과 연관되어 있습니다. 제자는 이렇게 대답합니다. “축복 성하 총대주교모스크바와 All Rus'(이름) 및 성회의나는 러시아 정교회를 하나님께서 구원하신 도시(이름)의 주교로 감사하는 마음으로 받아들이고 동사와 어긋나지 않게 받아들입니다.”

전통에 따르면 합창단이나 장로, 집사가 참여하지 않는 짧은 기도회가 이어집니다. 총대주교가 기도문과 외침을 선포하고 그와 함께 봉사하는 주교들이 노래합니다. 이는 축하 행사의 “가족” 성격을 나타냅니다. 주교직에 선출된 사람들은 대목사 가족, 즉 사도들의 활동을 계승하고 계승하는 사람들에 포함됩니다.

총대주교는 “우리 하느님은 찬미받으소서”라고 선포하고, 주교들은 “우리 아버지에 따른 삼일 기도”를 부릅니다. 족장의 외침 후에 오순절의 troparion과 kontakion이 노래됩니다. “모든 현상의 현명한 어부 이신 우리 하나님 그리스도, 그들에게 성령을 보내시고 그들과 함께 우주를 붙잡으신 당신은 축복받습니다! 인류를 사랑하는 분, 당신께 영광을 드립니다"; “융합의 혀가 내려와 지극히 높으신 이의 혀를 나누실 때에 우리가 불의 혀를 나누어 나누실 때에 우리가 다 하나로 모아 전성한 성령을 영화롭게 하였느니라.” 이는 주교직에 대한 선택이 성령의 도움으로 이루어진다는 것을 강조합니다.

주교들이 트로파리온과 콘타키온을 수행한 후, 총대주교는 "새로 선출된 주교인 명예로운 대주교(이름)를 위한" 별도의 청원이 포함된 기도문을 선포합니다. 그런 다음 해고가 이루어지고 모든 감독은 그들을 위해 준비된 강단에 앉습니다. 후보자는 지명에서 감독의 봉사에 대한 자신의 비전을 설명하는 단어를 읽습니다. 명명 단어는 미래의 감독을 위한 일종의 프로그램을 나타냅니다. 동시에, 전통적으로 후보자의 영적 발전을 빚진 사람들에 대한 감사가 포함됩니다.

프로테지의 연설이 끝나면 주교들이 일어서고, 프로토디콘은 총대주교와 참석한 모든 주교들에게 수년을 선포합니다. 그런 다음 그들은 앉아서 주교 봉사를 위해 선택된 사람에게 수년이 선포됩니다. 수년이 지나면 총 대주교는 프로 테지에게 성수를 뿌리고 프로 테지는 참석 한 모든 주교로부터 축복을받습니다.

주교의 선서 의식은 일반적으로 전례가 시작되기 전에 거행되며, 이때 주교직에 선출된 사람이 서품됩니다. 이 순위는 매우 고대 기원. 예루살렘의 성 소프로니우스는 7세기에 그를 언급했습니다.

전 우주의 거룩한 교회들에는 고대 사도적 전통이 있는데, 그에 따르면 계층의 수준으로 승격된 사람들은 장남 주교로부터 그들이 어떻게 철학하고 신앙을 유지하는지 공개적으로 진술할 의무가 있습니다. 이 전설의 유래

현명한 사도 바울은 이들 중 어떤 것도 경주에서 헛되지 않도록 경고했습니다(고전 9:24).

주요 특징으로는 현재 러시아 교회에서 사용되는 맹세 의식은 그리스어에서 번역되어 현지 관행에 맞게 조정된 17세기의 유사한 의식을 재현합니다. 선서 의례가 시작될 때, 축성식에 참여하는 주교들은 전례복을 입은 채 제단에서 교회 중앙으로 나와 서열에 따라 자리에 앉습니다. 사제들은 서열에 따라 양쪽에 서 있습니다. 그런 다음 프로토프레스비터(또는 수석 사제)와 프로토디콘(또는 수석 부제)은 주교들로부터 축복을 받고 제단에 들어가서 그곳에서 사제 전례 예의를 입은 제자를 인도합니다. 그것은 독수리 위에 위치하며 아래쪽 가장자리에서 서쪽을 향합니다. 프로토디콘은 다음과 같이 선언합니다. "가장 하느님을 사랑하고 선택되고 확인된 대주교(이름)가 하느님께서 구원하신 도시(이름)의 봉헌된 주교로 임명됩니다." 총대주교(또는 인도하는 주교)가 묻습니다. “왜 와서 우리 차원에 무엇인가를 요청했습니까?” 배달되는 사람은 "주교의 은총을 봉헌합니다, 각하."라고 대답합니다. 족장은 “그리고 당신은 무엇을 믿습니까?”라고 묻습니다. 제자는 신조를 읽습니다. 읽은 후 수석 주교는 그를 십자가로 축복하며 이렇게 말합니다. “하나님 아버지와 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 성령이 여러분과 함께 있기를 빕니다.”

대집사는 다시 “하느님께서 가장 사랑하시는 분이 데려오셨다”고 선포하고, 택하신 분은 독수리 가운데로 끌려가게 됩니다. 족장은 이렇게 묻습니다. “이해할 수 없는 신성의 세 가지 위격의 속성과 또한 위선적인 아들의 성육신과 하나님의 말씀에 대해 당신이 고백하는 바를 다시 보여 주십시오.” 제자는 Hypostases에 대한 신앙 교리에 대한 설명을 읽습니다. 삼위일체 하나님. 독서가 끝날 때, 축복사는 서품받는 사람을 축복하며 이렇게 말합니다. “성령의 은총이 여러분과 함께 계시고 여러분의 평생에 여러분을 깨우치고 강하게 하시고 훈계하시기를 바랍니다.”

프로토디콘은 세 번째로 “하느님께서 가장 사랑하시는 분을 데려오셨습니다… 총대주교는 그에게 이렇게 묻습니다. “당신이 거룩한 사도들과 거룩한 아버지들의 정경과 교회의 전통과 제도를 어떻게 담고 있는지도 우리에게 보여 주십시오.”

프로 테지는 거룩한 사도, 에큐메니칼 및 지방의회거룩한 조상들의 규례를 지키라 교회 전통및 법령, 준수 교회 세계, 족장과 다른 감독들에게 순종하고, 하나님을 두려워하는 마음으로 양떼를 다스리십시오. 프로 테지는 은이나 금 덕분이 아니라 총 대주교와 대회의 선출을 통해 주교직에 올라 갔다고 공개적으로 발표합니다. 그는 강박으로 인해 아무것도 하지 않겠다고 약속합니다 세계의 강력한죽음의 위협을 받더라도 다른 교구에서 전례를 집전하지 말고, 다른 교구의 성직자를 서품하지 말고, 석방서 없이 다른 교구의 성직자를 자신의 것으로 받아들여서는 안 됩니다. 프로테지는 또한 자신에게 맡겨진 양 떼를 “방문하고 감독”하며, 분열과 미신과 이단이 증가하지 않도록, 그리고 반대가 없도록 부지런히 감시하고, 가르치고, 금지하겠다고 약속합니다. 기독교 신앙그리고 좋은 도덕은 그리스도인의 삶에 해를 끼치지 않았습니다.” 피보호자는 교회의 반대자들에게 온유하게 행동하고 자신의 나라의 당국을 충성스럽게 대할 것을 약속합니다(“하나님이 보호하시는 우리 나라의 당국에 충실할 것”).

맹세가 끝나면 족장은 프로 테지를 축복하고 다음과 같이 말합니다. “우리 차원을 통한 성령의 은혜는 하나님을 가장 사랑하는 대주교 (이름)이자 하나님이 구원하신 도시 (이름)의 선택된 주교 인 당신을 낳습니다. 도시)." 지명된 사람은 감독들에게 세 번 절하고 축복을 위해 그들 각자에게 다가갑니다. 그런 다음 그는 선언된 맹세문에 서명하여 족장에게 건네줍니다. 맹세를 하면서 족장은 이렇게 말합니다. “은혜 성령당신과 함께 있기를 바랍니다." 동수는 제단으로 옮겨져 준비된 독수리 위에 놓입니다. 이 순간부터 그는 " 선출된 감독"라고 말했지만 아직 안수를 받지는 않았습니다.

주교 서품식은 작은 입당과 트리사기온 노래가 끝난 후 신성한 전례에서 거행됩니다. 트리사기온(Trisagion)을 노래한 후 주교들이 높은 곳으로 올라가고 새로 임명된 주교가 그들 가운데 자리를 잡기 때문에 이 전례 순간을 축성식으로 선택했습니다. 또한 주교는 예물을 봉헌할 권리뿐만 아니라 대입당과 성체성사 후에 각각 사제와 부제로서 서품을 집행할 권리도 있습니다.

트리사기온(Trisagion)을 노래하는 동안 두 명의 원로 장로가 부하를 제단에서 꺼내 강단 앞에 놓습니다. 그런 다음 그들은 프로테지를 왕실 문으로 데려가 족장(주교)의 영접을 받습니다. 주교 봉헌식 때 보좌 주변에는 세 번이나 상황이 없습니다. 대신 서품을 받는 사람은 주교와 펠로니온을 벗고 보좌 중앙에 무릎을 꿇고 보좌를 향해 머리를 숙인다. 총대주교는 그의 머리를 세 번 축복한 후, 펼쳐진 복음을 본문이 아래로 향하게 하여 그의 머리에 얹습니다. 참석한 모든 주교들은 복음 위에 손을 얹습니다. 총대주교는 다음과 같이 선언합니다. “가장 하나님을 사랑하는 주교들과 봉헌된 대성당 전체의 선택과 기술을 통해, 항상 치유가 약하고 보충이 부족한 신성한 은총이 주교로서 가장 경건한 대주교(이름)인 당신을 보장할 것입니다. 하느님께서 구원하신 도시(이름)의 도시입니다.”

다음으로 족장은 하나님 께서 선지자와 사도, 기름 부음받은 왕과 성결 한 주교를 강화하신 것처럼 주교 봉사를 위해 선택된 사람을 성령의 침략과 능력과 은혜로 강화 해달라고 하나님 께 구하는 기도문을 읽습니다. 총대주교가 기도문을 읽는 동안 주교 중 한 명이 “현재 기소된 주교”를 위한 청원이 담긴 기도문을 선포합니다. 제단에 모인 사람들은 “주여 자비를 베푸소서”를 세 번 노래합니다. 총대주교는 두 번째 봉헌 기도를 낭독합니다.

주 우리 하나님, 인간의 본성이 신성한 존재들을 감당할 수 없기 때문에, 주님은 당신의 구조 안에 우리에게 복종하는 교사들을 세웠고, 그 보좌에는 당신께 제사를 드리고 당신의 모든 백성을 위해 예물을 바치게 하신 분이십니다. 주님, 그리고 이 계시된 주교의 은총의 건축자가 되시어, 참된 당신을 본받는 사람이 되도록 창조하소서, 양들을 위해 목숨을 바친 목자요, 눈 먼 이들의 인도자요, 어둠 속에 있는 이들의 빛이요, 어둠에 있는 자들의 징벌자가 되소서. 어리석은 자요 어린 아이들의 선생이요 세상의 등불이요 그에게 맡겨진 영혼들을 온전케 하느니라 실생활, 당신의 보좌 앞에 뻔뻔스럽게 나타나게 될 것이며 당신의 복음을 전하기 위해 고난을 겪은 자들을 위해 당신이 준비한 큰 상을 받게 될 것입니다.

주 우리 하나님, 인간의 본성은 하나님의 본질을 담을 수 없기 때문에 당신께서는 당신의 섭리로 우리와 같은 교사들을 세워 당신의 보좌를 지키게 하시고 당신의 모든 백성을 위하여 제사와 예물을 바치게 하셨습니다. 주님, 당신은 계층적 은총의 조직자가 된 이 사람을 당신의 양들을 위해 영혼을 바치신 참된 목자이신 당신을 본받는 사람, 눈 먼 이들의 안내자, 어둠 속에 있는 이들의 빛, 멘토로 만들어 주소서. 어리석은 자들에게는 유아들의 선생이요 세상의 등불이시니 이는 자기에게 맡겨진 영혼들을 이생에서 온전케 하시고 부끄러움 없이 보좌 앞에 나타나 영접하게 하려 하심이니이다 큰 보상당신의 복음을 전하다가 고난을 받는 이들을 위해 예비하신 것입니다.

기도문을 낭독한 후에는 새로 취임한 주교에게 삭코스, 오모포리온, 십자가, 파나기아, 마이터를 얹습니다. 각 항목에 대해 새로 서품된 사람은 참석한 모든 주교들로부터 축복을 받으며, 각각에 대해 “Axios”가 선포됩니다. 서품이 끝나면 모든 주교는 새로 서품된 형제에게 평화의 입맞춤을 하고 산으로 가서 사도의 독서를 듣습니다.

러시아 교회의 관례에 따르면, 전례 거행은 참석한 모든 주교들에 의해 계속됩니다. 신임 주교는 복음을 읽은 후 디키리와 트리키리로 축복을 집전한다. 성직자들이 제단에서 영성체를 할 때, 총대주교는 그들에게 그리스도의 몸을 가르치고, 새로 취임한 주교는 그들에게 성혈을 가르칩니다.

전례가 끝나면 새로 취임한 주교는 봉헌식에 참여한 모든 사람으로부터 주교의 옷을 입도록 축복을 받습니다. 이미 예복을 입은 주교들은 다시 성전 중앙으로 나갑니다. 새로 성임된 감독은 다른 사람들보다 먼저 나와서 그를 성임한 형제들과 마주합니다. 전통에 따르면 총대주교(주교)는 교화의 말씀을 선포하는데, 그 안에서 그는 주교 봉사의 의미에 대해 말합니다. 그 후 그는 새로 취임한 주교에게 주교 권력의 상징으로 지팡이를 선물합니다. 받아들인 데에는 왼손로드, 주교가 사람들을 축복합니다.

주교 봉헌식의 개요는 모든 지역 정교회에서 주요 특징에 있어서 동일합니다. 여러 교회의 명명 의식과 주교 선서 또한 거의 다르지 않습니다. 그러나 일부도 있습니다 전례적 특징, 별도의 지역 교회의 특징입니다.

일부 지역 정교회에서는 안수가 끝나면 새로 설치된 계층의 즉위, 즉 특별한 의식이 수행됩니다. 그를 자신이 속한 부서로 승격시킵니다. 감독이 봉사할 도시에서 봉헌이 거행된 경우, 원칙적으로 봉헌 직후에 즉위가 이루어집니다. 봉헌이 다른 장소에서 거행된 경우, 주교는 봉헌 참가자들과 함께 자신의 교구에 도착하여 그들 앞에서 첫 번째 전례를 거행합니다. 첫 번째 전례가 끝나면 주교들은 형제를 그에게 속한 주교좌로 승격시킵니다.

러시아 정교회에는 이러한 관습이 없으며 대부분의 경우 주교는 다른 주교와 동행하지 않고 자신의 교구에 도착합니다. 그가 거행한 첫 번째 전례는 성당, 특별한 의식이 포함되어 있지 않습니다.

충분한 드문 일러시아 교회는 그가 봉사할 도시에서 감독의 안수를 받기 때문입니다. 원칙적으로 러시아 주교와 해외 교구 주교는 모스크바에서, 우크라이나 주교는 키예프, 벨로루시 주교, 민스크, 몰도바 주교는 키시나우에서 성임됩니다. 따라서 서품식은 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교, 키예프와 전 우크라이나 대주교, 민스크와 슬루츠크, 키시나우와 전 몰도바가 이끈다.

신권 성사 또는 안수식(안수 - 그리스어)은 신권 승격 시 거행됩니다. 성직에는 부제, 신부, 주교의 세 가지 직분이 있습니다. 따라서 신권성사는 부제 서품, 사제 서품, 주교 서품의 세 가지 등급을 가지고 있습니다.

이미 설명한 여섯 가지 성사는 모두 사제가 집전할 권리가 있습니다. 이것이 일곱 번째입니다. 오직 감독뿐입니다. 서품식이라고도 불리는데, 이는 주교가 사제가 될 사람의 머리에 손을 얹고, 주교의 손을 통해 하느님의 은총이 그 사람에게 임하여 그를 서품하기 때문입니다. 사제직.

이 성찬은 마치 "합당한!"을 의미하는 "Axios!"주교의 말씀을 확인하는 것처럼 사람들 앞에서 전례 기간 동안 교회에서 특히 엄숙하게 거행됩니다.

성찬은 누구에게 집행됩니까?

정교회에서는 오직 남자만이 신부가 될 수 있습니다. 어떤 식으로든 여성의 존엄성을 훼손하지 않으면서, 이는 성사 거행 중에 사제가 대표하는 그리스도의 나타나심을 우리에게 상기시켜 줍니다. 그러나 모든 사람이 목사가 될 수는 없습니다. 사도 바울은 디모데에게 보낸 편지에서 교직자가 갖춰야 할 특성을 다음과 같이 언급합니다. 그는 흠이 없어야 하고, 결혼한 후에는 냉정하고 순결하고 정직해야 하며, 낯선 사람을 대접하기를 좋아하고, 사람들을 가르칠 수 있어야 합니다. 그는 술고래가 되어서는 안 되며, 폭력을 행사해서는 안 되며, 심술궂은 사람이 되어서는 안 되며, 무관심하고, 조용하고, 평화를 사랑하는 사람이 되어서는 안 되며, 돈을 사랑해서는 안 됩니다.그는 또한 자기 가족을 잘 관리하여 자기 자녀들이 순종적이고 정직하게 되도록 해야 합니다. 왜냐하면 사도가 지적한 바와 같이, "관리하는 방법을 모르는 사람 자신의 가정, 그가 하나님의 교회를 돌볼 것인가?

개종자에게서 목사를 임명하는 것은 금지되어 있다. “그가 교만해지지 않게 하려는 것입니다.”사제는 교회 구성원들뿐만 아니라 다른 사람들에게도 존경을 받아야 합니다. "외부"에게 “비판을 받지 않으려면.”

성찬의 의미

주교의 손의 위치를 ​​통해 성령은 신권 성사에서 선택된 사람에게 강림하여 그에게 특별한 사제의 은총을 부여합니다.

집사에게 있어서 이것은 성찬을 거행하는 동안 사제와 주교를 돕는 일입니다.

사제 (제사장)에게는 안수식을 제외한 교회의 여섯 가지 성사를 집행 할 수있는 기회입니다. 사제는 자신의 자유 의지가 아니라 주교의 허락을 받아 성사를 집전합니다.

마지막으로, 주교 서품 기간 동안 하느님의 은총으로 주교로 서품된 사람은 사제 서품을 포함한 모든 성사를 집행하고 교회의 질서와 경건을 감독할 수 있습니다. 다른 주교들과 함께 성당에 있는 주교도 주교를 서품할 수 있습니다. 그 사람 혼자서는 이 일을 할 수 없습니다. 이것이 교회의 규율입니다.

고대 교회에서는 주교와 신부가 백성에 의해 선출되었습니다. 그러나 이것은 백성을 다스리고, 가르치고, 주님 앞에 설 수 있는 제사장의 권한이 대의원처럼 선거에서 백성에 의해 제사장에게 주어졌음을 의미하지 않습니다. 이 권한은 주님께서 서품성사를 통해 사제에게 주시는 것입니다. 사도적 법령에는 주교가 온 백성에 의해 선출되어야 한다고 명시되어 있습니다. 세속 당국이 임명한 사람을 감독으로 임명하는 것은 금지되어 있습니다.

성찬 집행

신권에는 부제, 사제, 주교의 세 등급이 있습니다. 서품이 이루어지는 신권의 등급에 따라, 이는 전례의 한 순간 또는 다른 순간을 의미합니다.

주교 임명은 사도의 말씀을 읽은 직후에 이루어집니다(“신성한 예배” 참조). 제사장의 서품은 그룹 노래가 끝나고 거룩한 예물을 제단에서 제단으로 옮긴 후에 이루어지며, 집사의 안수는 예물을 축성한 후 다음과 같은 말씀 뒤에 이루어집니다. “그리고 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두와 함께 있기를 빕니다.”부집사만이 집사로 서품되기 때문에 부집사로 서품되지 않은 부집사 후보는 전례가 시작되기 전에 서품된다.

신권 성임

대주교는 다음과 같은 말과 함께 주교에게 안수식에 대한 동의를 요청합니다. 앞장서십시오, 블라디코 각하.”주교는 입회자를 축복하고, 혼인성사 거행 중에 규정된 것과 같은 노래로 그를 세 번이나 옥좌 주위로 인도합니다. "성스러운 순교자…», “오 그리스도 하느님, 당신께 영광을 돌립니다…”, “이사야, 기뻐하십시오…”.입문자는 왕좌에 세 번 절한 후 머리를 숙이고, 주교는 오모포리온 가장자리로 머리를 가리고 그 위에 손을 얹고 기도문을 읽습니다. 항상 약한 사람을 고치시고 부족한 것을 채워주시는 하느님의 은총이 내 손을 통해 가장 존경하는 부제를 장로에게 안수합니다. 전성신의 은총이 그에게 내려질 수 있도록 그를 위해 기도합시다.

기도 후에 주교는 사제에게 스톨, 허리띠, 펠로니온, 미사 전례서 등 사제복의 모든 세부 사항을 하나씩 전달합니다. 이때 신자들을 대표하는 합창단이 “Axios!”, 즉 “Worthy!”를 부른다. 그러면 새로 서품된 사람은 다른 사제들과 동등하게 서게 됩니다.

집사 안수느낌표 뒤에 발생 “우리 주 예수 그리스도의 은혜가… 여러분 모두와 함께 있기를 바랍니다.”기본적으로는 다음과 같습니다 사제 서품. 봉헌 후 집사는 리피다를 손에 들고 보좌 위에 서있는 거룩한 선물 위로 십자형으로 움직입니다.

감독으로 성임됨.이것은 교회 전체를 위한 엄숙한 행사입니다. 주교들은 모두 동등한 지위에 있기 때문에 한 명의 주교가 서품을 집전할 수 없고, 두 명 이상의 주교, 즉 공의회적으로만 서품을 집전할 수 있습니다. 주교 평의회가 처음 이를 발표할 때 미래의 주교를 미리 지명하는 의식이 있습니다.

안수식 당일, 선택된 사람은 전례 전에 주교와 백성 앞에서 신조를 읽고 교회의 규칙을 준수하고 교회의 평화를 유지하며 총 대주교에게 순종하고 동의 할 것을 약속합니다. 모든 감독을 섬기고, 하나님에 대한 사랑과 경외심으로 양 떼를 다스립니다. 그는 어떤 일도 하지 않겠다고 약속한다 교회 대포죽음의 위협을 받더라도 다른 교구의 일에 간섭하지 마십시오. 결론적으로 그는 조국의 모든 민법을 준수할 것을 약속합니다. 그는 자신이 서명한 이 약속의 본문을 모인 주교 중 첫 번째 주교에게 전달합니다.

서품 자체는 사도의 독서 후에 즉시 이루어집니다. 모인 주교들은 헌납자의 머리에 손을 얹고, 장남이 두 개의 기도문을 낭독한 후, 헌납자는 주교의 예복을 입고 주교로서 예배에 참여합니다.

사제는 하느님 백성의 영적 목자요 교사요 멘토로서 특정한 자질을 갖추고 교회 정신에 부합하는 특정한 삶의 방식을 이끌어야 합니다. 성직자 후보자는 정교회의 가르침을 깊이 알고 이해해야 하며, 강한 의지를 가지고 있어야 합니다. 기독교 신앙, 주 예수 그리스도의 계명과 교회의 가르침에 따라 흠 잡을 데없는 삶을 영위하십시오. 교회의 경험에서 알 수 있듯이, 자신을 그리스도인이라고 생각하는 모든 사람이 성직자와 성직자로 성임될 수 있는 것은 아닙니다.

신권에 대한 무능력

정교회에는 신권 봉사에 대한 두 가지 유형의 무능력에 대한 개념이 있습니다. 즉 어떤 경우에도 안수를 받아 들일 수없는 절대 무능력입니다. 설사 그렇게 했다고 해도 교회에서는 무효로 간주합니다. 또한 약간의 결함으로 인해 사제직이 상대적으로 무능력한 부분이 있어 사제직에 장애가 되지만, 교회 최고 권위자의 허락(축복)이 있으면 안수를 받을 수 있는 가능성도 있다.

교회의 관점에서 볼 때, 세례 받지 않은 사람과 여성은 사제직을 맡을 수 있는 능력이 전혀 없습니다. 세례받지 않은 사람, 정의상 그는 교회 회원이 아니기 때문에 성직자가 될 수 없으며 따라서 사람들의 영적 목자가 될 수 없으며 교회의 신성한 의식을 수행할 수 없습니다. 물론 여성도 교회에서 다양한 임무를 수행할 수 있습니다. 집안일, 성가대에서 노래하기, 교회 기관에서 일하기, 교회 일 돕기 다양한 문제. 그러나 반면에 여성은 성직자가 될 수 없으며 이러한 견해에 따르면 교회는 성경의 증언에 기초를 두고 있습니다. 첫째, 주 예수 그리스도께서는 자신을 위해 제자를 선택할 때 남자만을 선택하여 성직자 후보자를 선택할 때 역할 모델을 제공하셨습니다. 둘째, 교회는 또한 성전에서 여성의 위치에 관해 쓴 사도 바울의 말씀에서 시작됩니다. 교회에서는 아내를 잠잠하게 하십시오. 그들에게는 말하는 것이 허락되지 아니하고 율법에 말한 것 같이 오직 복종할 뿐이니라(고전 14:34). 또한 고대 교회에는 집사와 장로의 직위가 있었지만 이 사람들은 여전히 ​​교회 계층의 구성원이 아니었다는 사실도 주목할 가치가 있습니다.

신권에 대한 주요 장애물 유형에 관해서는 현재 교회법에 따라 모든 장애물은 육체적, 영적, 사회적 성격의 장애물이라는 세 그룹으로 나눌 수 있습니다.

물리적 장애물

신체적 성격의 장애물은 연령 제한과 관련된 장애물과 건강 또는 신체 장애로 인한 장애물이라는 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.

제사장 봉사는 책임 있고 심각한 문제이며, 그 성취를 위해 제사장이 하나님 께 직접 답할 것이라는 사실로 인해 성직자 후보자가 일정한 자격을 갖추어야하는 것은 당연합니다. 연령 표시기. 성숙한 마음의 존재, 믿음의 힘 및 특정 삶의 경험을 결정하는 것은 나이입니다.

트룰로 공의회(14차 정경)에서 제정된 교회법에 따르면 부제가 될 수 있는 연령 제한은 25세, 사제가 될 수 있는 연령 제한은 30세입니다. 이는 주 예수 그리스도께서 친히 30세에 설교를 시작하셨기 때문입니다. 같은 공의회 제15조에 따르면 부집사는 후보자가 20세가 되기 전에 임명될 수 있다. 그러나 교회의 경험에 따르면 이러한 규칙에서 벗어나는 경우가 종종 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 감독으로 임명되기 위해 명확하게 정의된 연령 제한은 없습니다. 예를 들어, 사도적 법령에 따르면 주교 서품 연령은 50세로 정해져 있습니다. 포티우스 총대주교 치하에서 책 "노모카논"은 주교가 되기 위한 최소 연령 제한을 35세로 정했고, 예외적인 경우에는 25세로 정했습니다. 교회의 가장 초기의 예배는 독자의 계급으로 시작될 수 있으며, 엄격한 기준은 없습니다. 연령 제한. 현행 러시아 정교회 헌장에 따르면 후보자는 18세(시민 연령)부터 부제와 장로(사제) 직위에 임명될 수 있으며, 30세 이상인 후보자는 목사로 임명될 수 있다. 주교의 지위.

신체 장애 문제와 관련하여 교회는 두 가지 상황을 지적합니다. 한편으로 신체적 장애 자체가 신권 성품에 장애가 될 수는 없습니다. 반면에 다음과 같은 사람들은 신체 장애하나님을 섬기는 데 직접적으로 방해가 될 수 있습니다. 예를 들어, 제77차 사도적 정경에 따르면 성직자는 눈 부상을 입은 사람일 수도 있고 다리 질환이 있는 사람일 수도 있습니다. 그러나 78번째 규칙에 따르면 청각 장애나 시각 장애가 있는 사람은 성직자가 될 수 없습니다. 첫 번째 규칙에 따르면 에큐메니칼 평의회자신이 통제할 수 없는 사유로 고자가 된 사람은 성직자가 될 수 있지만, 자발적으로 거세된 사람은 성직자에서 제외된다. 사도적 제79조에 따르면 정신질환자는 마음과 행동이 자유롭지 못한 사람으로서 서품될 수 없습니다.

영적인 성격의 장애물

영적인 성격의 장애물에는 후보자의 믿음 부족, 봉사에 필요한 지식 부족, 도덕적 악의 존재라는 세 가지 유형의 상황이 포함됩니다.

성직자 후보자는 엄격하게 고백해야 한다 정통 신앙주 예수 그리스도와 그분의 교회 안에서. 후보자의 믿음은 확고하고 강해야합니다. 후보자의 믿음 부족은 그에게 일어난 다음과 같은 상황의 결과로 드러날 수 있습니다.

첫째, 이미 교회에서 떨어져 나간 사람은 안수를 받을 수 없습니다. 이 문제에 관한 제1차 에큐메니칼 공의회 제10차 규칙은 다음과 같이 말합니다. “타락한 자 중 일부가 무지로 인해 또는 그렇게 한 사람들에 대한 지식으로 성직자로 승진하더라도 이것이 교회 통치의 힘을 약화시키지는 않습니다. 그런 사람들은 조사를 받으면 신성한 계급에서 추방됩니다.”

둘째, 극단적인 상황으로 인해 개종한 사람도 사제 서품을 받을 수 없습니다. 그러나 네오카이사리아 공의회 제12규칙에 따르면, 이 사람들이 회심한 후 덕망 있는 삶과 영적인 행위로 신앙을 입증했고, 다른 합당한 후보자가 없다면 이 사람들은 사제직에 서품될 수 있습니다.

특별한 허가 없이는 두 가지 범주의 사람들, 즉 이단에서 개종한 사람들과 새로 세례를 받은 사람들(초신자)이 안수될 수 없습니다. 예를 들어, 사도 바울은 감독 후보자의 요구 사항에 관해 디모데에게 보낸 서신에서 다음과 같이 썼습니다. 그는 개종자가 되어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 그가 교만해지고 마귀와 함께 정죄에 빠지지 않게 될 것입니다(딤전 3:6).

교회는 또한 온 가족(모든 가족)을 그리스도께로 개종시킨 사람만이 성직자로 성임될 수 있다고 가르칩니다. 카르타고 공의회 제45조에는 이 문제에 관해 다음과 같이 명시되어 있습니다. “주교, 장로, 부제는 집안의 모든 사람을 정교회 신자로 삼을 때까지 임명되어서는 안 됩니다.” 또한 비자발적 살인자는 신권에 성임될 수 없습니다(바실리 대왕의 제43차 통치).

또한 성직자 후보자의 삶은 고결한 행동, 이웃에 대한 사랑, 그리스도에 대한 강한 믿음으로 가득 차야하며 악행으로 더럽혀져서는 안된다는 점에 유의해야합니다. 전선악한 행위는 사제직 서품에 장애가 됩니다. 안에 이 그룹교회는 살인, 신성모독, 절도, 무덤 파기(니사의 성 그레고리 제6조), 음행, 간음, 남색(제61사도적 정경) 등 사제직 봉사에 대한 장애물을 고려합니다.

성직자 후보자가 갖추어야 할 필수 자질에는 겸손, 온유, 평화를 사랑하는 마음, 가르치고 양 떼에게 신앙을 가르치는 능력이 포함됩니다. 사도 바울은 이에 대해 자세히 기록했습니다. 감독은 하나님의 청지기로서 책망할 것이 없고, 불순종하지 아니하며, 분노하지 아니하며, 술 취하지 아니하며, 살인하지 아니하고, 돈을 탐하지 아니하고, 오직 나그네를 사랑하며, 선함을 사랑하며, 순결하며, 정의롭고, 경건하며, 자제력이 있습니다(딛 1:7-8).

교육 문제와 관련하여 현재 성직자 후보자는 적절한 자격을 갖추어야합니다. 영적 교육그러나 최후의 수단으로 성임 없이도 성임할 수 있습니다. 그러나 어떤 경우에도 사제 후보자는 자신의 신앙에 대한 지식이 있어야 하고, 교리와 전례문을 이해하고, 전례 규정을 알아야 합니다.

사회적 장애물

신권 후보자에 대한 사회적 요구 사항은 결혼 상태, 국가에 대한 책임 및 대중의 평판이라는 세 그룹으로 나뉩니다.

신권 후보자의 출신은 그의 서품(고해자 니케포루스의 제8조)에 장애가 될 수 없습니다. 따라서 사생아이거나 두 번째, 세 번째 결혼으로 태어난 사람도 성품을 받을 권리가 있습니다. 혼인 상태와 관련하여, 교회가 재혼자(그리고 일반적으로 한 번 이상 결혼한 모든 사람)에게 신권을 성임하지 않는다는 점도 주목할 가치가 있습니다(제17사도적 정경). 따라서 일부일처제(일부일처제)는 신권 후보자에게 필수 요건입니다. 소극적 중혼, 즉 과부나 버림받은 사람과 결혼하는 것도 사제 서품에 장애가 됩니다(사도법 제18조). 여러 교회 정경에 따르면 다음과 같은 상황도 안수에 장애가 됩니다. 간음한 아내와의 생활(네오카에사리아 공의회 제8정경), 가까운 친척과의 결혼(제19사도 정경), 비부인과의 결혼 기독교인과 비정통파 아내(카르타고 공의회 제36차(45차) 통치). 위의 모든 사항과 함께 이러한 모든 요구 사항은 집사와 장로 후보자에게만 적용되며 감독 (트룰로 공의회 제 13 규칙)의 경우 독신이 필수라는 점에 유의해야 합니다.

국가와 관련하여 성직자 후보자는 교회의 특정 요구 사항도 충족해야 합니다. 따라서 교회법에 따르면 “행정 업무”(제81차 사도신경)에 종사하는 사람과 병역(83번째 사도적 정경). 시민의 자유를 부분적으로 또는 완전히 상실한 사람은 노예나 농노(다양한 분야에서)와 같은 사제직에 서품될 수 없습니다. 역사적 시대), 법원 판결 (현재)에 의해 자유가 박탈되었습니다.

성직자 후보자는 사회에서 좋은 평판을 가져야 하며, 따라서 교회의 규정에 따라 대금업자(바실리 대제의 14번째 캐논 등), 배우(카르타고 공의회 55번째 캐논), 안수를 받을 수 없음 도박장 소유자 등

일반적으로 세례 및 성별과 관련된 요구 사항만이 교회의 충족을 위해 무조건이라는 점에 유의해야 합니다. 다른 점에서, 교회는 성직자 후보자의 탁월한 자질로 인해 규칙(경륜)에서 벗어나는 것을 허용할 수 있으며 이는 교회의 가르침을 위반하는 것이 아닙니다.

케루빔 노래를 부르는 동안 입문자의 머리에 공기가 얹혀집니다.

공기가 집사에게 전달됩니다.

감탄사: "명령, 명령, 명령, 대스승님."

troparions를 부를 때 henchman은 왕좌 주위를 세 번 걷습니다.

입문자는 왕좌 앞에 무릎을 꿇습니다.

감독은 제공된 사람의 머리에 오모포리온의 가장자리를 놓습니다.

주교의 축복.

주교는 축성되는 사람의 머리에 손을 얹습니다.

은밀한 기도.

합창: “주님 자비를 베푸소서 – Kyrie Eleison.”

두 가지 기도.

평화로운 연도.

상피, 벨트 및 펠로니온에 제공되는 의복입니다.

성직자에게 십자가와 미사 전례서를 전달합니다.

동료들에게 키스로 인사하세요.

새로 서품된 사제에게는 거룩한 어린양의 일부가 주어집니다.

시편 50편을 낭독합니다.

새로 서품된 사제는 거룩한 어린양의 일부를 주교에게 돌려드립니다.

거룩한 신비의 영성체.

강단 뒤에서 기도문을 읽으세요.

케루빔 노래를 부르면서 주교는 제대에 다가가서 헌납자의 어깨나 머리에 공기를 얹어 줍니다.바로 거기 서 있어요. 그레이트 입구에서 입회자는 이 공기를 운반한다(또는 신성한 어린 양의 성벽), 이로써 그의 집사 봉사의 끝을 상징합니다.

주교가 트리키리와 디키리로 백성을 축복하고 “Is Polla”를 부르기 전 동수는 사원 중앙에 배치되고 세 번의 절을 합니다.

신권 성임. 십자가에 누워

이후 프로토 디콘과 디콘,집사 안수와 같이 부집사가 아니라 그들은 그를 Royal Doors로 데려갑니다.

1) 제단에서 성직자는 프로테지를 받는다(원 집사는 아님) 그가 속한 순위에 들어갑니다.

2) 그의 ​​왕좌 주변 가장 나이 많은 제사장들이 둘러싸는(대제사장 또는 대제사장);

3) 서품받은 신부가 무릎을 꿇는다보좌 앞에는 하나가 아니요 오직 양쪽 무릎, 그가 집사의 사역 이상의 것을 받아들인다는 표시입니다. 여기서 “들어보자”라는 느낌표가 신부님에 의해 발음됩니다.그리고 프로토 디콘이 아닙니다.

로터리 도중 같은 세 곡을 부르는데,집사 안수와 마찬가지로. 모퉁이에 입맞추면서 입문자를 왕좌 주위로 세 번 돌리는 것은 사제와 예수 그리스도의 영원한 연합을 상징하는 가장 거룩하고 동일하며 분할할 수 없는 삼위일체에 대한 그의 헌신을 표현합니다.

더 나아가 주교는 헌납자의 머리에 오모포리온의 가장자리를 얹고 그를 세 번 축복한 다음 그의 머리에 손을 얹습니다. 성직자,왕좌 주변의 제자를 이끌고 선언하다:“들어봅시다.” 그러면 주교가 큰 소리로 말합니다. 은밀한 기도: “항상 치유가 약하고 보충이 부족한 신의 은총은 (이름),가장 경건한 집사, 장로; 그러므로 그를 위하여 전성령의 은총이 그에게 임하도록 기도하자».

답변으로 성전 전체가 세 번 노래합니다.그러면 "주님 자비를 베푸소서" 대주교는 이렇게 선언합니다.“주님께 기도합시다.” 주교는 서품을 받는 사람을 세 번 축복하고 머리에 손을 얹고 두 번의 비밀 기도문을 낭독합니다.

1. 첫 번째로, “시작도 끝도 없으신 하느님”이신 주님께로 향하여, 감독은 새로 성임된 이들을 “흠 없는 생명과 흔들리지 않는 믿음으로” 보존해 주시기를 주님께 기도합니다.

2. 두 번째 기도는 마침기도의 결론이자 결론입니다. “하나님이여 능력이 크시며 총명이 측량치 아니하시며 모략이 사람의 아들보다 더 기이하시도다 주여, 이는 주께서 정하신 자라. 장로직에 올라가시어, 당신의 성령을 은사로 충만케 하소서, 그는 당신의 제단 앞에 흠 없이 서고, 당신의 왕국 복음을 선포하고, 당신의 진리의 말씀을 거룩하게 행하고, 은사와 영적 제사를 드리기에 합당할 것입니다. 둘째 탄생의 세례를 통해 당신의 백성을 새롭게 하소서. 이 사람도 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 재림 때에 당신의 독생자를 만났으므로 당신의 풍성한 은혜 가운데 그분의 지위에 맞는 훌륭한 성상상을 받게 될 것입니다.”

이기도는 받은 사람의 삶에서 결정적인 다섯 가지 행동을 "확립"합니다. 성찬신권의 좋은 멍에. 그것들은 다음과 같습니다.

1. 서비스의 연속성을 유지하세요 사도 계승, 구속주의 제단 앞에 흠 없이 서 있느니라.

2. 우리 주 예수 그리스도를 세상의 구주로 믿는 믿음을 확증하면서 그리스도의 복음을 전파하십시오.

3. 말로만 아니라 모든 행위에서도 신성한 진리를 전파하십시오.

4. 영광과 감사의 무혈 제사를 드리며 전례를 거행합니다.

5. 물과 성령의 이름으로 세례를 주라 삼위일체, 사람을 낳다 새로운 삶그리고 그들의 영적 성장을 위해 봉사합니다.

평화로운 기도문이 말해요프로토디콘은 아니지만 성직자,그것에 청원서를 추가합니다:

“우리 감독님에 대해서 (이름),사제직, 보호, 지속, 평화, 건강, 그분의 구원과 그분의 손으로 하신 일을 주님께 기도합시다.”

"하나님의 종에 대하여 (이름),이제 장로의 임명과 구원을 위해 주님께 기도합시다.”

“인류를 사랑하시는 하느님께서 그에게 더러움과 흠이 없는 사제직을 주실 것입니다. 주님께 기도합시다.”

이후 주교는 서품된 사람에게 사제 예복을 준다: epitrachelion, belt 및 phelonion과 신성한 의식의 지침인 Missal. 안수됨답변으로 그가 얻은 것에 키스하고그 다음에 주교의 손.

헌납자에게 제사장 예복을 주고, 주교는 이렇게 선포합니다."액시오스". 성직자와 합창단답변으로 세 번 노래하다"액시오스".

새로 안수됨위의 단계를 완료한 후 오모포리온과 주교의 손에 키스하다; 그 다음에 동료의 어깨(어깨)에 키스하고,이로써 제단 봉사자들을 하나로 묶는 사도적 사랑을 표현하고, 된다동등하게 성직자들 사이에서.

성반과 성작에 입을 맞추면 봉헌된 사람은 다른 사제들보다 먼저 그들에게 다가갑니다.왜냐하면 오늘 그 분이 우선권을 갖고 계시기 때문입니다.

거룩한 은사 번역 이후 비숍, 복용 거룩한 몸 손에 쥐고 부서지는 윗부분"XC"(그리스도)라는 문구가 새겨져 있습니다. 그것을 특별한 법궤에 붙여서 새로 서품을 받은 자에게 주며 이르되동시에: “이 서약을 받아들이고 숨이 다할 때까지 그것을 안전하게 지키십시오. 이 때문에 위대하신 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 두 번째로 무서운 재림하실 때에 여러분이 괴로움을 당하게 될 것입니다.”

신부는 이를 받아들이고 주교의 손에 입을 맞추고 시편 50편을 읽기 시작합니다.앞으로 크고 두려운 제사장 봉사에 힘을 달라고 힘의 주님께 기도합니다.

"지성소"가 선포되기 전 그는 성스러운 빵을 주교에게 돌려준다. 성품을 받은 사제가 가장 먼저 영성체를 한다.(일반적인 관행에 따르면-첫 번째 대제사장 이후) 신성한 영으로부터 쇄신의 은총을 우선적으로받습니다.

이후 새로 안수받은 남자는 강단 뒤에서 기도문을 읽는다, 예배에 참석한 사람들에게 그가 신권 직분에 들어섰다는 것이 분명해졌습니다.