성금요일 정교회. 성금요일: 예수 그리스도의 죽음에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 성금요일 - 오늘은 어떤 날인가요?

예수의 십자가형

예수의 처형은 화요일로 예정되어 있었습니다. 4월 17일 29 헤롯 안티파스와 본디오 빌라도는 예수님의 죄악을 인정하지 않았기 때문에 가야바가 예수님을 처벌하도록 허락했습니다. 처형 장소는 도심에 할당되었습니다. 형을 집행하기 위해 두 명의 사형집행인이 임명되었습니다. 키가 큰, 다른 하나는 조금 더 낮습니다. 그들이 예수를 때린 채찍에는 길이가 서로 다른 다섯 개의 꼬리가 있었습니다. 각 꼬리 끝에는 쇠추를 부착하여 속눈썹이 몸을 더욱 단단하게 붙잡고 꼬리에서 잡아당기면 찢어지도록 했습니다. 피부. 예수님은 보냄을 받기 전에 오랫동안 매질을 많이 당하셨습니다. 먼저, 그들은 예수의 팔을 들어올려 장대에 묶고 처음에는 등을 채찍질하고 다음에는 가슴과 배를 채찍질하기 시작했습니다. 군중 중 두 명이 막대기로 예수의 머리를 때려 콧대가 부러졌습니다. 예수님은 모든 매질을 소리 하나 없이 묵묵히 참으셨습니다. 그러나 모든 사형 집행자들은 단순히 지쳤습니다.

이 형벌을 받은 후 예수께서 흰 셔츠를 입으셨을 때, 그 옷은 즉시 보라색으로 변했습니다. 그들은 예수의 머리에 가시관을 씌우고 그의 목에 “나는 하나님이다”라는 패를 걸었습니다. 비문은 아람어, 히브리어, 그리스어, 라틴어의 네 가지 언어로 작성되었습니다. 이 비문을 본 유대 제사장들은 분개하기 시작했습니다. 그들은 예수를 신성모독자, 사기꾼 왕으로 처형하고 싶었지만 하나님으로서는 처형하지 않았습니다. 예수 안에 어떤 종류의 신성이 있다는 것을 의심하는 사람은 아무도 없었습니다. 그리스도를 본 사람은 누구나 그에게서 나오는 놀라운 힘과 에너지를 느끼기 시작했고, 그것을 느낀 모든 사람은 신비로운 경외감을 느꼈습니다.
예수께서는 모든 구타와 괴롭힘을 조용히 견디시며 자신의 가르침을 확증하셨습니다. 하나님은 모든 사람을 사랑하시며, 심지어 사형집행인에게도 고통과 고난을 가하실 수 없습니다. 하나님은 누구도 처벌하지 않으십니다!

유대인들은 빌라도에게 달려가서 “나는 유대인의 왕이다”라는 이 비문을 다른 말로 바꾸라고 요구했습니다. 빌라도는 그들의 요청을 거절하면서 이렇게 말했습니다. “내가 쓴 것은 내가 썼습니다. 당신은 그를 신이라고 비난했습니다. 그가 자신을 유대인의 왕이라고 생각한다면 이것은 죄가 아닙니다. 유대에는 많은 왕이 있을 수 있습니다. 당신은 그를 비난합니다. 나는 이것에 대해 그를 비난하지 않습니다. 나는 이 의로운 사람의 피를 나에게 묻고 싶지 않습니다.” 성경에는 그 판에 “나사렛 예수 – 유대인의 왕”이라고 기록되어 있다고 나와 있습니다. 이것은 비문이 너무 커서 4개 언어로 된 작은 태블릿에 들어갈 수 없습니다. 이것을 가장 먼저 이해한 사람은 이 비문을 캔버스에 맞추려고 노력한 화가들이었는데, 이 비문은 단순히 맞지 않았습니다. 그런 다음 탈출구가 발견되었습니다. 십자가의 작은 표지판에는 단지 네 개가있었습니다. 편지– JNRJ, 이는 Jesus Nazarenus Rex Judaorum(나사렛 예수 – 유대인의 왕)을 의미합니다. 아무도 이해할 수 없는 네 글자를 표지판에 쓰는 것은 전혀 의미가 없었습니다. 사실, 약어 없이 “나는 신이다”라는 짧은 문구가 있었습니다. 325년에 로마 사제들은 성경을 개정하면서 이 사실에 대해 침묵을 지키려고 노력했습니다..

예수님 자신도 자신이 짊어져야 할 십자가를 지셔야 했습니다. 참나무로 만든 십자가는 매우 무거웠습니다. 십자가의 높이는 2.5m, 너비는 1.5m였습니다. 그들은 예수와 함께 두 명의 범죄자를 십자가에 못 박도록 준비하면서 “당신은 하느님이시며 이들은 당신의 두 천사입니다. 그들이 당신을 돕게 하십시오”라고 조롱했습니다.

지치고 육체적으로 지친 그리스도가 그의 짐의 무게에 쓰러지자 근처를 걷고 있던 사형 집행자들은 그가 발로 일어날 때까지 그를 다시 채찍으로 때렸습니다. 들에서 나온 시므온은 예수께서 넘어지사 그의 무릎이 피에 찔려 피가 나고 십자가의 무거운 들보가 그의 등과 다리를 치는 것을 보았다. 그러자 시므온은 자신에게 무슨 일이 일어날지 생각하지 않고 달려가 예수님을 도왔습니다. 행렬을 따라가는 군인들은 이미 꽤 지쳤으며, 먼지가 많고 먼지가 많은 길을 예수님과 함께 터벅터벅 걸어가는 데에도 지쳤습니다. 더러운 거리예루살렘. 그러므로 시므온을 막는 사람은 없었고, 예수님은 때로는 십자가를 가볍게 붙잡으시며 옆으로 걸어가셨습니다. 갈보리의 예수 십자가의 길많은 군중이 동반됩니다. 이들 중 압도적 다수는 그를 믿지 않고 그의 가르침을 인식하지 못하면서도 호기심에 처형을 보러 온 사람들이었습니다. 그들 중에는 이전에 예수와 함께 걷고자 하다가 그들의 탐욕과 교활함과 시기와 탐욕을 보고 예수께서 그들을 보내신 많은 사람들이 있었느니라. 예수께서는 그런 사람들을 가까이 두지 않으셨고, 그분이 그들을 배척하셨기 때문에 그들은 기분이 상하고 마음이 상했습니다. 일반 유대인들, 즉 농부들과 목축업자들은 반대로 예수님에 대해 매우 슬프고 걱정했지만 아무것도 할 수 없었습니다. 그들은 자신의 생명과 자녀를 두려워했고, 두려움은 말 그대로 그들의 의지를 마비시켰습니다. 이 사람들은 아직 결정적인 행동을 취할 준비가 되어 있지 않았고, 반란을 일으키거나 누군가를 보호할 준비도 되어 있지 않았습니다.

십자가의 길에서 베로니카라는 여인이 고통받는 예수님의 얼굴을 손수건으로 닦았습니다. 그리고 이 자료 위에 갑자기 구세주의 얼굴이 나타났습니다.

그리스도의 얼굴

먼저 땅에 십자가를 묻었습니다. 십자가 옆에는 벤치와 비슷한 캐비닛이 배치되었습니다. 십자가가 몸의 무게로 인해 여러 방향으로 흔들리는 것을 방지하기 위해 이 받침대에 단단히 못을 박았습니다. 십자가에 못 박힌 사람은 십자가에 매달린 것이 아니라 나무 받침대 위에 발을 얹어 놓았습니다. 동시에 그의 다리는 받침대에 못 박혀 움직이지도 못했습니다. 이는 처형된 사람이 더 오래 고통을 겪으면서도 힘을 유지하고 너무 일찍 죽지 않도록 하기 위한 것이었습니다. 십자가에 못 박힌 모든 사람이 사형을 선고받은 것은 아닙니다. 사형 선고. 그들 중 일부는 며칠 동안 고문을 받은 후 십자가에서 내려져 풀려났습니다. 처형된 사람의 손은 십자가의 가로대에 못 박혔습니다.

아이콘 "십자가에 못 박히심"
십자가형의 주제는 매우 중요해서 러시아의 성화 화가들이 여러 가지 버전을 만들었습니다. 가장 오래되고 짧은 것은 비잔틴에서 채택되었으며 11세기 키예프에 있는 하기아 소피아 교회의 프레스코화에 구현되었습니다. 프레스코화는 골고다에서 십자가에 못 박힌 그리스도를 묘사하고 있으며, 그 앞에는 하나님의 어머니와 젊은 신학자 요한이 서 있습니다. 골고다는 슬라이드 형태로 제시되며, 그 안에는 전설에 따르면 예수 그리스도의 십자가 처형 장소에 묻혀 있는 아담의 흰 두개골이 있습니다.
가장 복잡하고 인구가 많은 십자가형 구성은 17세기에 나타났는데, 이는 묵시록의 모티프, 즉 무덤에서 솟아오르는 메트베츠와 구부러진 천구 두루마리 형태의 일식을 명확하게 표현했습니다. 그리스도의 고난도 가시화되었습니다.

아이콘 "십자가에 못 박히심"


아이콘 화가들은 전사들을 십자가 옆에 배치했습니다. 전사 중 한 명은 창으로 환자의 몸을 찔렀고, 다른 한 명은 상처에 불을 붙이고 갈증을 일으키기 위해 스펀지를 가져왔습니다. 여기에는 그리스도의 옷을 제비 뽑아 나누는 군인들도 있었습니다. 마리아와 요한 외에도 십자가에 못 박힌 그리스도 앞에 우는 아내들과 백부장 롱기누스가 나타납니다. 그는 그리스도의 고통을보고 "진실로 그는 하나님의 아들이었습니다. "라고 외쳤던 최초의 사람이었습니다.
강도와 함께 또 다른 버전의 십자가 처형이있었습니다. 복음에 따르면 예수 그리스도와 동시에 두 명의 강도가 더 십자가에 못 박혔습니다. 그 중 한 사람은 자기가 행한 악을 회개하고 그리스도를 하나님으로 믿었으며 죽은 후에 그 믿음으로 말미암아 하늘에 받아들여졌느니라. 때때로 러시아의 아이콘 화가들은 그를 별도로 묘사했으며 그 아이콘은 "The Noble Robber Rakh"라고 불렸습니다.

아이콘 "신중한 강도"

아이콘 "고귀한 강도 라크"

네 개의 못이 예수 그리스도의 몸에 박혔습니다. 두 개의 못이 그의 손목을 관통했고, 두 개의 못이 그의 다리를 관통했습니다. 십자가가 땅에 묻히는 동안 예수께서는 예루살렘 사람들에게 이렇게 말씀하셨습니다.
- 예루살렘 딸들아, 너희 자녀를 잘 돌보아라. 분노, 시기, 잔인함이 그들의 영혼에 자리잡지 못하게 하십시오. 서로 자비를 베풀고, 용서하고, 사랑하십시오. 그러면 하느님께서 여러분 각자의 영혼 속에 거하실 것입니다. 내가 한때 당신에게 했던 모든 일에 대해 사과드립니다.

십자가에 못 박힌 후 지옥 같은 고통이 그의 온 몸을 찔렀습니다. 예수께서는 긴장으로 인해 이를 악물고 의식을 끄려고 노력하셨습니다. 먼 인도와 다른 나라에서 배운 것처럼 말입니다. 티베트 승려. 그는 자신을 상태에 두었습니다. 꿈같은, 그리고 적어도 고통을 조금이라도 덜어주십시오. 교도관이 그에게 식초와 담즙으로 만든 특별한 진통 음료를 제공했을 때, 처형된 사람들의 고통을 완화하기 위해 모든 죄수들에게 주어졌는데, 그는 조용히 고개를 옆으로 돌렸습니다. 십자가에 못 박힌 예수님은 허리띠 하나만 입으셨습니다.
“그 중 한 명이 달려와서 스펀지를 적셨다. 와인 식초, 그것을 막대기에 꽂아 예수께 주어 마시게 하였느니라.” 마가복음.
처형을 지켜보던 군중은 “성전을 헐고 사흘 만에 짓는 자여!”라고 외치는 소리를 들었습니다. 자신을 구하세요! 당신이 하나님의 아들이거든 십자가에서 내려오라!”

대제사장들과 서기관들과 장로들과 바리새인들이 조롱하여 말하되
“그가 다른 사람은 구원하였지만 자기 자신은 구원할 수 없습니다. 만약 그가 하나님의 아들, 이제 그가 십자가에서 내려오면 우리가 그를 믿겠노라. 하나님께서 원하신다면 지금 그를 구원해 주시기를 바랍니다. 그 사람은 친히 이렇게 말했습니다. 나는 하느님의 아들입니다.”

그와 함께 십자가에 못 박힌 강도들은 다르게 행동했습니다. 매달린 악당 중 한 사람은 예수를 꾸짖으며 이렇게 말했습니다. “당신이 그리스도라면 당신과 우리를 구원하십시오. 당신 때문에 우리도 당신의 천사들처럼 십자가에 못 박혔습니다. 당신 때문에 우리가 고통받고 있어요."
또 다른 사람은 그를 진정시키며 이렇게 말했습니다. “아니면 당신 자신도 같은 일을 선고받았는데도 하나님을 두려워하지 않습니까? 그리고 우리가 우리가 행한 일에 합당한 것을 받았으나 그는 옳지 않은 일을 하지 아니하였으므로 우리가 정당한 정죄를 받은 것이니라.”
예수와 함께 십자가에 못 박힌 이 두 사람을 상기시키는 것은 정교회 기독교인의 십자가에 있는 비스듬한 하단 크로스바입니다. 위로 올라가 있는 끝은 예수님을 찬양한 도둑을 가리키는 것 같고, 낮은 끝은 예수님을 꾸짖는 도둑을 가리키는 것 같습니다.

둘째 날 이른 아침에 강도들은 십자가에서 내려져 풀려났습니다. 그들은 형을 선고 받았습니다. 예수님은 여전히 ​​십자가에 매달려 계셨습니다. 군인들은 예수님을 불쌍히 여기고 그분의 용기에 감동하여 그분의 머리에서 가시 면류관을 벗겨 주었습니다. 그리고 온 여자들은 처형된 남자에게 포도주를 주는 것이 허락되었습니다. 예수님은 십자가 위에서 거의 일주일을 보내셨습니다.
예수님은 십자가에 달리시기 오래 전에 사랑하는 제자 요한에게 어머니를 돌보라고 지시하셨습니다. 갈보리에서 처형되는 동안 성모 마리아도 요한도 참석하지 않았습니다. 존, 그것에 대해 배웠어요 정확한 날짜예수께서 처형되신 후, 마리아를 위해 나사렛으로 가셨고, 처형된 지 이틀 만에 마리아와 함께 예루살렘으로 가기로 결정하셨습니다. 그는 마리아가 흥분한 것을 발견하고 어제 오후(화요일) 쉬려고 누워 있을 때 예수님을 꿈꾸었다고 말했습니다. 그는 그녀에게 전화를 걸어 도움을 청했고, 깨어났을 때 그녀는 마음에 극심한 고통을 느꼈습니다. 아직 사라지지 않았습니다. 요한은 아무 말도 하지 않고 예수님께서 토요일에 예루살렘에서 그녀를 만나기를 원하신다는 말로 자신이 온 이유를 설명했습니다. 마리아는 여행을 떠나기 마지막 날이나 길에서 자신이 있을 곳을 찾을 수 없었고, 예루살렘까지 반나절 밖에 남지 않았을 때 특히 안타까움을 느꼈습니다.

자유를 얻으면,
그러면 물 위를 걸을 수 있고,
물을 통과하듯 공중을 항해하는 것.
이를 위해-법정에서 고통을 받기 위해
인민의 노예 법정에서...
그런데 고문십자가가 무서운가요?
자유가 오면
영원히 부활할 때!

좋은 수요일성주간

성주간 수요일은 가룟 유다가 은화 30닢에 스승 그리스도를 배반한 일을 교회가 기억하는 날입니다.
게다가 이날 나는 기억한다. 복음 이야기예수님의 머리를 평화롭게 씻은 죄인에 대하여.

사순절 일곱째 주간인 성주간은 예수 그리스도의 고난, 십자가에서의 죽음, 장사를 기념하는 주간입니다.
마태복음에 따르면 주님은 수요일 밤을 베다니에서 보내셨습니다(마태복음 26:6-17). 여기 한 집에서 전도자가 죄인이라고 부르는 어떤 여자가 예수님의 머리에 귀중한 향유를 부었습니다. 식물성 기름, 향기로운 허브 및 수지).

역사적으로 동방에서는 몰약을 바르는 것이 왕과 대제사장에게 기름을 바르는 데 사용되었습니다. 일상 생활부자와 유명한 사람들. 그들은 대개 머리털, 이마, 얼굴, 수염, 옷, 심지어 발에도 기름을 발랐습니다. 그리스도께서 사치를 싫어하시는 것을 알았던 제자들은 향유를 값으로 팔 수 있었기 때문에 일종의 “낭비” 때문에 그 여자에게 화를 냈습니다. 큰돈, 그런 다음 가난한 사람들에게 배포됩니다. 동시에 그리스도께서는 친히 그녀의 선물을 받으셨을 뿐만 아니라 이렇게 말씀하셨습니다. “이 복음이 온 세상 어디에서든지 전파되면 그녀가 행한 일이 그녀의 기억 속에 말해질 것입니다.” 그리스도께서는 회개하는 죄인의 행동이 믿음과 진심 어린 통회에 의해 결정된다고 생각하셨기 때문에 그것을 정당화하셨습니다. 이 여인은 육체적인 치유를 받기 위해 예수님께 온 것이 아닙니다. 그것은 그분을 존경하고 영적인 치유를 받기 위한 갈망이었습니다.

게다가 그리스도께서 친히 생각하셨듯이, 회개한 죄인은 연고를 해방함으로써 그분의 죽음과 장사를 준비한 것처럼 보였습니다. “이 향유를 내 몸에 부은 후 내 장사를 위하여 만드라.”

그래서 교회는 여자의 행위를 영광스럽게 하는 동시에 같은 날에 저지른 유다의 배신과 대조합니다.

따라서 대수요일 교회 예배에서는 “죄인” 아내가 영광을 받고 돈을 사랑하는 것과 유다의 배반이 정죄됩니다.
수요일과 수난의 월요일, 화요일에는 전례가 거행됩니다. 미리 성결된 선물– 사순절의 마지막. 또한 시리아 인 성 에브라임의“내 삶의 주님이자 주인”의 기도문을 땅에 세 번 절하며 마지막으로 읽습니다. 지금부터 부복삼위일체 축일까지 중지하십시오(수의 앞의 활은 제외).

또한 성수요일은 보통 성목요일 전날 신자들의 고백일이다. 사실은 수난 목요일에 정교회 기독교인들이 친교를 시도하지만 모든 교구민이 이날 고백에 갈 시간을 가질 수는 없으므로 교회에서는 전날 큰 고백. 수요일 저녁은 교구민들을 위한 성직자의 메모입니다. 독특한 기회평소보다 더 자세히 고백하고 활용하도록 권장합니다.

Maundy (깨끗한) 목요일

성주간 목요일에 교회는 가장 중요한 복음 행사를 기억합니다. 최후의 만찬, 그리스도께서는 신약의 성찬 (성찬례)을 제정하셨습니다.

그리스도께서 예루살렘에 도착하시기 이틀 전에, 예수의 적들은 열두 제자 중 한 명인 유다와 함께 모였습니다. 그는 은화 서른 닢을 받고 선생님에게 넘겨주겠다고 약속했습니다. 이것은 이집트에서 유대인들의 행복한 탈출을 기념하는 고대 명절인 구약성서 부활절 전날에 일어났습니다. 복음서 기자들이 증언하듯이 예수님께서는 유다의 배반과 부활절 식사, 그는 지상 생활의 마지막 삶을 학생들과 나누기로 결정했습니다. 이것은 주님께서 지상 생애 동안 제자들과 함께 축하하실 수 있는 마지막 부활절 만찬이었습니다.

아이콘 "발 씻기"
성상화에서는 '발을 씻는다'는 주제가 따로 그려지기도 했다. 아이콘 화가의 해석에서 그리스도는 재계를 수행하거나 수건을 들고 베드로 앞에 신중하게 서 계셨습니다. 피터는 무릎까지 맨발로 반성하는 자세로 앉아 있었다.

성 루카는 만찬에서 제자들 사이에 누가 더 나이가 많은가를 두고 논쟁이 있었다고 기록합니다. 아마도 이 논쟁이 학생들에게 보여주었던 이유였을 것이다. 명확한 예겸손과 상사사도들의 발을 씻음으로써. “저녁 식사 전에 발을 씻는 풍습이 있었는데, 보통 하인이 그렇게 했습니다. 그러나 이 관습이 항상 지켜지는 것은 아니었다(참조, 눅 7:44). 분명히 그것은 주님의 작은 무리에서도 관찰되지 않았습니다. 분명히 주님 자신이 제자들에게 겸손과 이타적인 사랑의 모범을 보여 주실 생각을 갖고 계셨기 때문입니다. , 그는 그들을 끝까지 사랑했습니다.” 센티미터. .
사도들은 부활절 관례대로 축제 식탁에서 유월절 양고기, 누룩을 넣지 않은 빵, 쓴 샐러드와 포도주를 맛보았습니다. 예기치 않게 모든 사람에게 예수 그리스도께서는 "너희 중 한 사람이 나를 배반 할 것이다"라고 말씀 하셨고, 정확히 누구인지 물었을 때 그는 ... 내가 빵 한 조각을 적실 사람에게 대답하고 빵을 유다에게 주셨습니다. 사도들은 무슨 일이 일어났는지 즉시 이해하지 못했으나 유다는 어둠을 틈타 집을 떠났습니다.
유다가 도망한 후, 그리스도께서는 제자들과 함께 남아 계셨고, 빵을 떼어 축복하시고 “받아 먹으라 이것은 내 몸이니라”라고 말씀하시며 제자들에게 나누어 주시고 잔을 가지사 축사하시고 제자들에게 주셨습니다. : “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람에게 흘리는바 나의 피 곧 신약의 피니라” 따라서 전설에 따르면 그리스도께서는 기독교 예배가 어떤 것인지 보여 주셨고 기독교 부활절“나를 기념하여 이 일을 하십시오”라는 말로 그는 축제 식사를 예수 그리스도의 죽음을 연상시키는 작별 만찬으로 바꾸었습니다.

아이콘 "최후의 만찬".
최후의 만찬의 줄거리는 고대 러시아 벽화와 15세기부터 아이콘 그림에 널리 퍼져 있었습니다.


복음서 본문에 따라 아이콘 화가들은 식사 참가자들을 테이블 주위에 배치했지만 그리스도는 항상 알아볼 수 있습니다. 오른손그는 왼손으로 두루마리를 들고 사도들을 축복합니다. 우리는 또한 틀림없이 유다를 알아볼 것입니다. 그는 잔에 손을 뻗습니다.
17세기에는 '최후의 만찬'이 제단 입구 위에 놓였는데, 이러한 구성은 길쭉한 모양을 하고 있다. 그 당시의 아이콘에서 볼 수 있습니다 흥미로운 세부 사항러시아 생활에 관해. 예를 들어, 다음과 같이 알려져 있습니다. 늙은 루스식탁에서는 칼을 사용했고, 고기 접시는 큰 빵 조각을 대신했습니다. 이것이 바로 15~17세기 성상에서 볼 수 있는 '설정'입니다. 18세기 식사의 식탁은 그릇, 잔, 심지어 포크까지 가득 차 있어 완전히 다르게 보입니다. 17세기에는 잔치에서 왕과 왕비만이 특권을 누리던 것들이었습니다.

유다가 떠난 후 최후의 만찬에서 일어난 사건은 성찬례를 주제로 구체화되었습니다. “성체성사”라는 단어는 그리스어로 번역되면 문자 그대로 “은혜”를 의미합니다. 이것은 기독교 예배의 가장 중요한 부분인 전례 중에 행해지는 의식의 이름이었습니다.

아이콘 "성체성사"
성찬례의 도상학은 몽골 이전 시대에도 주로 벽화를 통해 러시아에 널리 퍼졌습니다. 일반적으로 두 가지 반복되는 장면이 묘사됩니다. 하나는 보좌에 서서 빵과 교통하는 그리스도, 다른 하나는 포도주와 교통하는 장면입니다. 빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피를 상징하며, 인류 구원을 위한 희생의 사상을 구현했습니다.

목요일에는 집을 청소하고, 부활절 케이크를 굽고, 달걀에 그림을 그립니다. 안에 목요일해가 뜨기 전에 일어나 목욕을 하는 것이 관례입니다. 상징적으로 죄와 허영심을 씻어내는 것입니다.
성 목요일에 농민들은 겨울 동안 쌓인 쓰레기, 흙, 먼지를 집, 마당, 정원에서 청소했습니다. 우선 아이콘과 램프를 리뉴얼하고 워싱했다. 그런 다음 오두막의 바닥, 벽, 천장, 테이블 및 벤치를 조심스럽게 씻고 모래로 닦고 칼로 긁었습니다. 사람들은 이렇게 말하곤 했습니다: "만일 목요일에 몸을 씻고 또 씻으면 오두막은 일년 내내 깨끗할 것입니다."...
성목요일에 청소를 마친 후에는 “무덤에 누워 계신 그리스도의 눈을 가리지” 않기 위해 부활절까지 집을 청소하지 않거나 바닥을 닦았습니다. 어떤 지역에서는 이날 집에 있는 모든 접시를 씻고, 우유통도 여자의 머리카락으로 훈증소독했는데, 배반자 유다의 손길로 그 접시가 더럽혀졌다는 사실로 이 활동의 ​​중요성을 설명했습니다...
이날 대대적 인 세탁이 이루어졌습니다. 모든 옷, 침대 린넨, 식탁보, 커튼 및 수건은 물론 양탄자, 양탄자 및 침구도 세탁되었습니다. 모든 것을 꺼내서 마당에 말리고, 목요일부터 금요일까지 밤에 온 가족이 바닥에 깔아 놓은 '완두콩 짚' 위에 잠자리에 들었습니다. 예를 들어, 러시아 북부에서는 어머니가 딸에게 가르쳤고, 시어머니는 며느리에게 다음과 같이 가르쳤습니다.

하나님의 어머니의이 아이콘은 때때로 "시므온의 예언"( "부드러운 악한 마음"아이콘과 동일)이라고 불립니다. 예수 그리스도의 운명을 예측하면서 하나님을받는 시므온의 말에서 하나님의 어머니는 다음과 같이 말씀하셨습니다. “... 그리고 당신 자신에게 무기는 통과할 것이다영혼”(누가복음 2:35). 이 무기 (검)는 종종 심장을 가리키는 하나님의 어머니의 아이콘으로 묘사됩니다. 성스러운 신의 어머니. 십자가 외에도 하나님의 어머니의 아이콘은 어떤 식 으로든 연결된 열정과 대상의 다른 모든 도구를 자세히 묘사합니다. 지난 날들그리스도: 구세주의 뺨을 친 손, 채찍, 못, 주사위, 경비병들은 십자가에 못 박힌 분의 옷을 나누기 위해 제비를 뽑았습니다.

상 하나님의 어머니"십자가에서의 애도"

신의 어머니의 아이콘에 묘사된 기둥은 그리스-로마 신화의 기독교 도상학으로 전달되어 그 위에 묘사된 사람의 천상의 삶을 나타냅니다(목성은 종종 기둥 꼭대기에 묘사되었습니다). 기독교의 기둥은 영적인 힘과 확고함을 상징하는 종교적 상징이 되었습니다. 하나님의 어머니 "십자가에서 울다"의 아이콘은 수탉이 세 번 울기 전에 사도 베드로를 세 번 부인했다는 복음 이야기의 기둥 위의 수탉을 묘사합니다. 일부 연구자들은 펠리컨이 원래 기둥에 희생의 상징으로 묘사되었다고 믿습니다.

성모 마리아 성화 '십자가에서 우는 모습'

고대 작품 중 하나는 암컷 펠리컨이 사랑에 빠져 아기의 목을 졸라 죽였고, 돌아온 수컷이 죽어가는 병아리를 되살리기 위해 부리로 옆구리를 뚫고 아기가 피를 마시도록 허용한 방법을 알려줍니다. 르네상스 시대에 이 줄거리는 인류의 구원을 위해 그리스도의 피가 흘리셨다는 개념을 예시한 것이었습니다. 사다리는 또한 그리스도의 수난을 표현하는 도구 중 하나입니다. 사다리는 십자가를 그리스도 위로 들어올리고 그분을 십자가에서 내리는 데 사용되었습니다.

성모 마리아 성화 '십자가에서 우는 모습'

좋은 금요일

성금요일에 신자들은 고난과 고난을 기억합니다. 십자가에서의 죽음구세주 예수 그리스도. 금요일에 예수 그리스도는 십자가에서 “죽으셨습니다”.

"예수님의 죽음"

예수께서 숨을 멈추시자 갑자기 강한 지진이 일어나기 시작했습니다. 많은 집이 파괴되었고 모래 폭풍이 일어났습니다. 태양이 보이지 않았고 어둠이 내 렸습니다. 사람들은 이것을 보고 겁에 질렸습니다. 자연 자체가 하나님의 아들의 죽음을 슬퍼했습니다.
“이와 동시에 성전 휘장이 위에서 아래까지 찢어져 둘이 되었습니다. 땅이 흔들리고 바위가 갈라졌습니다. 무덤이 열렸고 죽은 의로운 사람들이 많이 부활했습니다. 예수께서 부활하신 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성으로 들어가니 거기서 많은 사람이 그들을 보았느니라.” 마태복음.
“때가 제육시쯤 되매 갑자기 온 땅이 어두워지며 제구시까지 계속되니라. 해가 어두워지며 성소 휘장이 둘로 찢어지니라.” 누가복음.
이제 백성들이 반란을 일으킬까 봐 사제들은 즉시 그분의 시신 주위에 경비를 강화했습니다. 예수께서 힘없이 머리를 숙이신 후, 한 군인이 그에게 다가와서 규례에 규정된 대로 행했습니다. 그는 창으로 예수의 갈비뼈를 찔렀습니다. 죽은 사람의 경우 상처에서 검은 응고된 혈액이 나타납니다. 예수의 상처에서 신선한 진홍색 피가 흘러나오기 시작했는데, 이는 그분이 실제로 아직 살아 계셨음을 나타냅니다. 그러므로 그리스도께서는 금요일 이전에도 십자가에 매달려 완전한 죽음을 기다리셨습니다.

예수의 장사

금요일에, 4월 20일, 본디오 빌라도에게 와서 아리마대 요셉- 매우 영향력 있는 사람, 유대 최고 법원인 산헤드린의 72명 구성원 중 한 명입니다. 요셉은 자신의 무덤에 영예롭게 장사될 수 있도록 예수 그리스도의 시신을 자신에게 달라고 빌라도에게 요청했습니다. 이를 위해 요셉은 큰 몸값을 지불할 준비도 되어 있었습니다. 빌라도는 이 사람을 크게 존경했기 때문에 몸값을 받지 않고 그의 요청을 받아들였습니다. 게다가 빌라도는 그의 명령에 따라 무고한 사람, 의로운 사람이 목숨을 잃었기 때문에 양심에 괴로워했습니다. 빌라도는 예수가 정말로 죽었는지 알아보기 위해 한 사람을 처형장으로 보냈습니다.
이때 예수 곁에 두 사람이 왔는데, 세베대오의 요한과 한 장로였다. 종교 단체에세네. 이 장로는 처형장을 지키는 백부장에게 돌아가신 예수님의 무릎을 꺾지 말아 달라고 부탁했습니다. 당시의 관습에 따르면 십자가에 달려 죽은 사람의 죽음을 최종적으로 확인하기 위해 무릎을 찢었습니다. 그 장로는 예수께서 실제로 아직 살아 계시다는 것을 알고 있었습니다.
장로는 백부장에게 십자가에 못 박힌 사람은 참으로 존경받는 사람이고 영예롭게 장사될 자격이 있으며 이제 그를 위해 본디오 빌라도에게 큰 몸값을 지불할 것이므로 고인의 시신을 더럽힐 필요가 없다고 설명했습니다. 백부장은 예수님의 무릎이 부러지지 않도록 허락했습니다. 그는 심지어 예수께서 아직 살아 계시다는 것을 알았지만 아무에게도 알리지 않았습니다.
“그 날은 준비일이었고 토요일에는 시체를 십자가에 매달아서는 안 되었으며, 게다가 그 날은 특별한 날이었습니다. 부활절 토요일. 그래서 유대인들은 빌라도에게 십자가에 못 박힌 사람들의 다리를 꺾고 그들의 몸을 십자가에서 치워달라고 요청했습니다. 군인들이 와서 먼저 십자가에 못 박힌 사람의 다리를 부러뜨렸고, 다음에는 다른 사람의 다리를 부러뜨렸습니다. 예수께 가까이 가서 보니 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하였더라.” 요한복음.
예수님의 비밀 제자들인 아리마대 요셉과 니고데모는 본디오 빌라도로부터 시신을 풀어 달라는 허락을 받고 작업에 착수했습니다. 금요일 정오에 예수님의 시신은 처형장에서 멀지 않은 곳에 있는 요셉의 무덤으로 옮겨졌습니다. 요셉과 니고데모는 그리스도의 몸을 싸서 약용 기름과 향유로 만든 용액을 붕대에 적셨습니다. 예수께서는 처형되기 오래 전에 이 해결책을 준비하셨습니다.

아이콘 "십자가에서 예수 그리스도의 강림"
도상학적 구성 "십자가에서 내려오는 길"의 중앙에는 누드가 있습니다. 시체그 앞에 계신 그리스도 - 마리아와 요한, 니고데모와 요셉이 그리스도의 발에서 못을 제거합니다. 땅에 아이콘 화가들은 때때로 니고데모와 아리마대 요셉이 그리스도에게 마지막 지상 빚을 공개적으로 드리는 것을 두려워하지 않았다는 사실을 상징하는 바구니를 그렸습니다. 그들은 관습에 따라 그분의 몸에 기름을 바르기 위해 향을 가져왔습니다.

“니고데모는 몰약과 알로에를 섞은 것을 약 30킬로그램쯤 가져왔습니다. 그들은 예수의 시신을 내려다가 향유와 함께 세마포로 감쌌습니다. 이것이 유대인의 장례 풍습이었습니다." 요한복음.
“요셉이 그것을 가져다가 깨끗한 아마포로 싸서 자기가 최근에 구입하여 바위를 파서 만든 무덤에 두었습니다.” 마태복음.

아이콘 "매장"
전경에서 아이콘 화가들은 관의 머리 부분에 그리스도의 몸이 있는 관을 그렸습니다. 죽은 아들 Mary, 그리고 그녀 옆에는 – Joan; 골고다로 갔던 아리마대 요셉과 니고데모 여자들도 여기에 섰습니다. 서양미술에서는 '매장'을 '애도'라고 부른다. 러시아 회화에서 이 음모는 12세기 중반부터 프스코프에 있는 미로시 대성당의 스파소-프레오브라젠스키 수도원 프레스코화에서 알려졌습니다. 성상화에서 이 주제는 성상화가 형성된 15세기부터 확산된 것으로 보인다.

모든 시술은 저녁 4시까지 진행되었습니다. 그런 다음 향유를 바르고 붕대로 조심스럽게 감싼 예수의 시신을 크고 흰 수의로 감쌌습니다. 아침에 로마 군인들이 예수의 시신을 보러 와서 예수께서 모든 율법에 따라 장사된 것이 참으로 장사된 줄을 확신하였더라. 조사관들이 예수께서 죽으신 것을 모두 확신한 후에, 무덤 입구를 큰 돌로 막았습니다.
아침에 유대 제사장들은 예수를 사형에 처한 바로 그 산헤드린의 일원인 아리마대 요셉의 개인 무덤에 예수가 장사되었다는 사실을 알고 충격을 받았습니다. 그리고 그는 산헤드린의 또 다른 회원인 니고데모의 도움을 받았습니다. 그리고 로마 총독 본디오 빌라도는 처형된 신성모독자의 시신을 명예롭게 장례를 치르도록 넘겨주라고 명령했습니다.
대제사장들에게는 그들에 대한 어떤 음모가 있는 것 같았습니다. 제사장들과 바리새인들은 빌라도에게 이렇게 요청했습니다.
- 아저씨! 우리는 사기꾼이 아직 살아 있는 동안 다음과 같이 말한 것을 기억했습니다. 삼 일나는 다시 일어날 것이다.

그러므로 그의 제자들이 밤에 와서 그것을 도적질하지 못하도록 무덤을 셋째 날까지 지키라고 명령하고 사람들에게 말하기를 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 말하라. 그렇지 않으면 마지막 속임수가 첫 번째 속임수보다 더 나쁠 것입니다.
이전에 자신을 로마에 고발하겠다고 위협했던 사제들에게 몹시 화가 난 빌라도는 그들에게 날카롭게 대답했습니다.
- 경비원이 있다면 가서 최선을 다해 보호하세요.

가야바는 무덤에 경비병을 배치하고 돌 위에 인을 치라고 명령했습니다. 그는 예수님에게 지나치게 동정적인 빌라도의 행동을 좋아하지 않았습니다. 더 이상 로마의 힘에 의존하는 것이 불가능해졌습니다. 이제 우리는 모든 것을 스스로 해야 했습니다.

안에 좋은 금요일바느질, 빨래, 집안일, 밭일 등을 할 수 없습니다. 일부 지역에서는 성 금요일에 부활절 케이크를 굽고 양배추를 심습니다.
그리고 많은 가톨릭 국가에서는 성 금요일이 휴일이기도 합니다.

성 금요일은 정교회와 그리스 가톨릭 신자들에게 일년 중 가장 슬픈 날입니다.
교회에서는 12복음서를 세 번 읽습니다. - 2천년 전 성금요일 사건에 대한 발췌 - 그리스도와 제자들과의 작별 대화, 겟세마네 동산에서의 기도, 유다의 배반, 산헤드린 법정, 대화 빌라도와 헤롯의 조롱과 함께.
이날 신자들은 수의가 제거 될 때까지 아무것도 먹지 않습니다. 무덤에 그리스도의 형상이 담긴 접시가 제단 뒤에서 성전 중앙으로 옮겨지는 순간입니다. 전체 높이. 이것은 보통 오후에 발생합니다.
하지만 그 후에도 빵과 물만 먹을 수 있습니다. 어린이와 환자에게만 예외가 적용됩니다.

성금요일의 징후

사람들은 성금요일과 관련된 많은 미신과 표시를 보존해 왔습니다. 그들 중 일부는 놀랍습니다.
예를 들어, 성금요일에는 집안일을 할 수 없습니다. 바느질도 세탁도 재단도 할 수 없습니다. 흥미롭게도 우크라이나의 많은 지역에서는 금요일에 부활절 케이크인 파스카를 굽는 관습이 있습니다.

성 토요일

평화와 조화의 날인 이 날, 그들은 예수님께서 무덤에 계시고 지옥으로 내려가신 것을 기억하고 부활절 케이크와 달걀을 봉헌합니다.

아이콘 "지옥으로 하강"
고대 러시아 회화에서는 “그리스도의 부활”이 “지옥으로 내려가는 것”으로 묘사되었습니다. 구성의 중심은 지옥의 검은 심연 위에 빛나고 빛나는 영광의 후광 속에 있는 그리스도의 이미지입니다. 그리스도의 양쪽에는 무덤에서 살아난 구약의 의인들이 있고, 예수 그리스도께서는 아담과 하와에게 손을 뻗으십니다.
때때로 예술가들은 지옥의 그림을 구체화했습니다. 그들은 지옥문의 파괴된 문을 그렸고, 그곳에서 찢어진 열쇠와 자물쇠를 그렸습니다. 지옥 자체는 그곳에 있었고 천사들에 의해 결속되어 있던 사탄으로 의인화되었습니다.

마지막 날 성주간. 성토요일은 침묵 기도의 날이다. 성묘에서는 “모든 인간 육체를 잠잠하게 하라”. 평화와 조화의 시간, 구주의 부활을 내적으로 기대하는 시간입니다. 이날 예수님께서 무덤에 머무르시고 지옥으로 내려가신 것을 기억하여 그곳에서 죽음에 대한 승리를 선포하셨습니다.

안식일에 쉬는 것은 게으른 것과는 다르다. 평화는 외부적인 표현 일뿐입니다. 왜냐하면 오늘날의 주요 영적 일은 사람 내부에 들어가기 때문입니다.

Matins에서도 장례식의 관례처럼 촛불을 밝힌 사람들은 Trisagion 찬송을 반복하며 사원 주변을 걷습니다. 신자들을 위한 성토요일은 마음이 부활절 전의 기쁨으로 가득 찬 감동적인 신비의 순간입니다. 큰 기적이 일어나면 예루살렘 성전일요일 – 수렴 신성한 불 .

정교회 신자들이 성토요일을 보내는 가장 좋은 방법은 무엇입니까?
오늘날:
예배에 참석하십시오.
우리는 계란, 부활절 케이크, 코티지 치즈 부활절을 축복합니다.
우리는 성스러운 불의 강림을 느끼기 위해 마음을 다해 노력합니다 신성한 사랑우리에게;
우리는 그리스도의 거룩한 부활을 당당하게 맞이할 준비를 하고 있습니다.
성 토요일에는 하루 종일 교회에서 부활절 케이크, 부활절 케이크, 달걀의 축복이 거행됩니다. 이날 예배는 이른 아침에 시작하여 밤까지 지속되므로 토요일 부활절 자정 성무일도의 마지막 노래가 부활절 마틴의 목소리와 합쳐집니다.

기독교인의 고대 관습은 교회에서 부활절이 시작되기를 기다리며 사도 행위를 읽는 것입니다. 그리고 전날은 엄격한 금식으로 보냈고 긴 철야 기도가 예정되어 있었기 때문에 성 토요일에 교회는 정교회가 축복받은 빵과 포도주로 힘을 강화할 수 있도록 허용합니다.

지옥으로 하강. 상.

아이콘 "지옥으로 하강".

""연옥"이라는 단어는 카톨릭에서 따온 것이지만, 카톨릭 사상을 통해 그것이 무엇인지에 대한 파노라마를 제공합니다. 우리 얘기하자, 모든 것이 일치하지 않습니다. 이 층에 “스올”이라는 용어를 적용할 수도 있지만, 죽은 자들의 그림자 땅에 대한 유대교의 그림은 나의 발표에서 결코 반복되지 않을 것입니다.
다양한 메타문화의 연옥은 서로 다소 다릅니다. 개별적으로 생각해도 각 항목은 수세기에 걸쳐 중요한 변화를 겪습니다. 그들은 또한 다른 시대에 형성되었습니다. 비잔티움을 포함한 고대의 메타문화에서는 전혀 존재하지 않았습니다. 더 정확하게 말하면, 그 자리에는 절망적인 고통의 세계가 있었습니다. 에코 신비한 지식고통받는 사람들의 절망은 대부분의 고대 종교에서 분명하게 들립니다.
나중에 유대교, 기독교 및 이슬람교의 메타 문화의 일부 층이 연옥으로 변했습니다. 여기서는 예수 그리스도의 부활, 악마의 세계로의 강림, 그에 따른 보복의 법칙을 완화하기 위해 기독교인 싱크 라이트와 악마의 투쟁이 이어졌습니다. 수세기가 결정적으로 중요했습니다.”
© Daniil Andreev - "세계의 장미"

그리스도의 네 가지 열정을 상징하는 아이콘
"수난"은 "고통"을 의미하며, 이 단어는 유다의 배반, 예수 그리스도의 재판, 투옥, 채찍질, 십자가형에 대한 복음 전설을 바탕으로 한 구성을 결합한 것입니다. 이 순환은 예수 그리스도의 부활로 끝납니다.
그리스도의 수난은 고대 기독교인들에 의해 묘사되었고, 그들의 도상학적 전통은 비잔티움에서 채택되었으며, 그리스도의 고난이라는 주제는 서유럽 회화에서 널리 해석되었습니다. 아이콘 페인팅에서는 우표 구성에서 가장 완벽한 구현을 발견했습니다. Hagiographic 아이콘. 15세기 이후 열정적인 아이콘: "십자가 처형", "지옥으로의 하강", "십자가에서의 하강", "매장"-성상화에 들어갔습니다. 16~17세기에는 성상화 모음집인 '얼굴 수난'이 등장했고, 성화 주제의 범위가 확대되어 '빌라도의 재판', '유다의 입맞춤', '십자가를 짊어진 것', 다른 사람. 17세기에는 "열정적인" 아이콘의 추가 행이 나타났습니다.

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