중세 중국의 종교를 간략히 살펴보자. 중국의 종교: 기원부터 현재까지
- 문화와 문명 - 페이지 2
- 문화와 문명 - 페이지 3
- 문화와 문명의 유형학 - 페이지 2
- 문화와 문명의 유형 - 페이지 3
- 원시성의 일반적인 특징
- 원시 역사의 시대 구분
- 물질문화와 사회관계
- 영적 문화
- 신화, 예술 및 과학 지식의 출현
- 종교적 사상의 형성
- 일반적인 특성 및 주요 개발 단계
- 독특한 현상으로서의 고대 폴리스
- 고대 사회의 인간 세계관
- 예술문화
- 유럽 중세 시대의 일반적인 특징
- 중세의 물질문화, 경제, 생활조건
- 중세의 사회, 정치 체제
- 중세 그림세계, 가치 체계, 인간의 이상
- 세계의 중세 사진, 가치 체계, 인간 이상 - 페이지 2
- 세계, 가치 체계, 인간 이상에 대한 중세 사진 - 3페이지
- 중세의 예술 문화와 예술
- 중세 시대의 예술 문화와 예술 - 페이지 2
- 아랍-무슬림 문명의 일반적인 특징
- 경제 발전
- 사회정치적 관계
- 세계종교로서의 이슬람의 특징
- 예술문화
- 예술 문화 - 페이지 2
- 예술 문화 - 페이지 3
- 비잔틴 시대의 세계 그림
- 비잔틴 문명의 일반적인 특징
- 비잔티움의 사회, 정치 체제
- 비잔틴 시대의 세계 그림
- 비잔틴 세계의 그림 - 페이지 2
- 비잔티움의 예술 문화와 예술
- 비잔티움의 예술 문화와 예술 - 페이지 2
- 중세 러시아의 일반적인 특징
- 경제. 사회 계층 구조
- 경제. 사회 계층 구조 - 페이지 2
- 정치 체제의 진화
- 정치 시스템의 진화 - 페이지 2
- 정치 시스템의 진화 - 페이지 3
- 중세 Rus의 가치 체계. 영적 문화
- 중세 Rus의 가치 체계. 영적 문화 - 페이지 2
- 중세 Rus의 가치 체계. 영적 문화 - 페이지 3
- 중세 Rus의 가치 체계. 영적 문화 - 페이지 4
- 예술문화와 예술
- 예술 문화와 예술 - 페이지 2
- 예술 문화와 예술 - 페이지 3
- 예술 문화와 예술 - 페이지 4
- 시대의 개념과 시대구분의 내용
- 유럽 르네상스의 경제적, 사회적, 정치적 전제 조건
- 시민들의 세계관 변화
- 르네상스 콘텐츠
- 인본주의 - 르네상스의 이데올로기
- 타이타니즘과 그 “다른” 측면
- 르네상스 미술
- 뉴에이지의 일반적인 특징
- 현대의 생활양식과 물질문명
- 현대의 사회, 정치 시스템
- 현대 세계의 사진
- 현대 미술의 예술적 스타일
- 시대의 일반적인 특징
- 시대의 일반적인 특징 - 페이지 2
- 20세기 서양문화의 가치체계의 진화.
- 서양 미술 발전의 주요 추세
- 현대 러시아의 정치, 사회 경제적 발전
- 현대 러시아의 정치, 사회 경제적 발전 - 페이지 2
- 90년대 사회의식: 주요 발전 동향
- 90년대 사회의식: 주요 발전 동향 - 2페이지
- 문화의 발전
고대 중국의 세계관과 종교적 신념
이 시대의 다른 동양 가르침과 마찬가지로 고대 중국의 정치적, 철학적, 종교적 가르침에 대한 대중 의식의 변화와 그에 따른 이해는 분해에서 사회 발전의 모든 단계를 반영했습니다. 부족 공동체그러나 제국 시대의 전능한 단일 신이 출현하기 전의 고대 신 숭배와 함께 그들은 또한 여러 가지 특징을 가지고 있었습니다.
첫째, 고대 중국은 성직자의 역할이 미미하고 신보다 인간의 원칙이 우선시된다는 특징이 있습니다. 둘째, 우위 합리적 사고생활 상황으로 인해 윤리적 기준이 강조되었습니다. 셋째, 종교보다 윤리를 우선시함으로써 성직자의 실제 종교적 기능(의식 및 의례 준수)이 관료 행정부로 대체되었습니다. 넷째, 고대 중국에서 '전국'간의 치열한 투쟁 기간에 주요 철학 학교가 형성 되었기 때문에 사회 정치적 문제가 가장 중요한 것으로 나타났습니다. 고대 사상가들의 관심의 초점은 '인간 세계', 특히 '인간 공간'의 문제가 아니라 '인간 사회'의 문제가 그들을 차지했습니다.
다른 민족과 마찬가지로 고대 중국인도 다양한 신들산, 강, 바람 등의 신과 같은 자연 요소를 의인화한 정령입니다. 판테온의 우두머리에는 최고 조상인 샨디(Shandi)가 있었습니다. 또한 중국에서는 거의 현재까지 살아남은 가족 공동체의 조상 숭배가있었습니다. 가족의 각 우두머리는 집에서 가족 신과 영의 제사장이었습니다.
조상 숭배는 종교적 원리를 약화시키고 삶의 상황을 이해하는 합리주의적이고 실용적인 접근 방식을 강화함으로써 중국 문명의 역사에서 큰 역할을 했습니다. 주(周) 시대에는 천상 숭배가 산디(Shandi)를 대신하고 중국 전체에서 가장 중요한 신이 되었습니다. Zhou 통치자는 천국의 아들과 중국 제국-천상의 제국으로 간주되기 시작했습니다.
중국 통치자들에게 하늘과 동일시된다는 것은 국민은 물론 전 세계에 대한 책임을 지는 것을 의미했습니다. 통치자는 지상과 신 사이의 중개자였습니다. 하늘은 황제의 악행을 자연재해로 보답하시고, 덕치(德治)를 위해 풍성한 수확을 내려주셨습니다. 하늘은 합당하지 않은 사람을 벌하고 유덕한 사람에게 보상을 준다고 믿었습니다. 따라서 종교는 윤리로 바뀌었고 하늘은 우주적 질서, 도덕적 질서를 의인화했습니다.
그러한 종교 체계를 통해 세계의 독특한 그림을 만들 수 있었으며, 그에 따르면 후자는 처음에는 완벽하고 조화로우며 변경하거나 변형할 필요가 없었습니다. 창의성은 하늘에 속해 있으며 만물의 성장과 만물의 생명을 가능하게 합니다. 그러므로 자신을 철회하고 자연과 같아지며 조화의 구현을 방해하지 않는 것이 필요합니다.
따라서 고대 중국의 종교적, 윤리적 전통은 세상에 대한 적극적인 태도에 초점을 맞추지 않고 자연과 조화롭게 살아가는 것을 요구했습니다. 이러한 사상은 중국 문화의 영적 핵심을 형성하고 수년 동안 중국인의 주요 영적 지침과 사고방식을 결정한 가르침인 도교와 유교에서 더 자세히 발전되었습니다.
도교, 유교 및 기타 이념 운동(예: 율법주의)은 철학적, 윤리적, 종교적 사상의 독특한 종합을 나타냅니다. 이러한 아이디어는 아마도 아직 고대 의미에서 철학이라고 부를 수는 없을 것입니다. 지혜라고 표현하는 것이 더 정확할 것입니다.
지혜는 지식 그 자체에는 관심이 없습니다. 사람 전체세상에. “지혜의 목적은 사물의 질서에 따라 모든 마음을 바로잡는 것입니다.” 다양한 방향의 고대 중국 사상가들은 인간과 하늘의 조화로운 통일의 문제를 중심 문제로 간주했습니다.” 중국의 전통사상에 따르면 세상에는 사물의 보편적인 방식(도)이 있는데, 이는 통치자조차도 바꿀 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 사물 자체의 본질에 내재되어 있기 때문입니다.
도를 따르는 것은 사람의 자유를 침해하지 않고 오히려 그를 자유롭게 해줍니다. 왜냐하면 도는 모든 것의 기초이자 모든 사물과 현상의 근원이기 때문입니다. 도(道)의 개별적 표현은 덕(德)이 그 안에 구현된 것입니다. 도덕적 이상주변 세계와 절대적인 조화를 이룬 사람. 도교인 도교의 창시자는 6~5세기에 살았던 노자로 간주됩니다. 기원전.
인간은 주변 세계 전체와 마찬가지로 도의 자연 산물이며 자연의 일부이며 그의 운명은 덕(de)의 길을 따르고 자연에 따라 사는 것입니다. 수많은 재난의 악의 근원은 자연이 정한 법칙을 벗어나는 데 있습니다.
그러므로 도교의 기본 도덕 원리는 무위(無爲)이다. “지식이 있었다면 높은 길을 택했을 것입니다. 내가 두려워하는 유일한 것은 행동이다.” 노자가 가르쳤다. 그러나 무위(無爲)는 수동성을 의미하는 것이 아니라 자연, 즉 도(道)에 상응하는 투쟁 없는 행동이다.
따라서 도교는 고대 중국 문화 전통의 특징 인 사회 사회 조직의 윤리적, 미학적 규범의 일종의 토대였으며, 이는 조화를 이루는 길을 나타냄으로써 오늘날과의 관련성을 유지해 왔습니다. 사회와 인간의 본성.
가장 인기 있고 영향력 있는 가르침은 여전히 유교였습니다. 창시자인 공자(곤자)는 소위 주(朱) 서기관 집단에 속했습니다. 큰 영향력통치자의 법정에서. 그러므로 공자가 완벽한 사람인 군자의 사회적 이상을 입증한 것은 우연이 아닙니다.
공자의 가르침의 주요 개념은 인성(ren)으로, 이는 사회와 가족 모두에서 사람들 사이의 관계를 결정하는 도덕적 원칙입니다. 공자가 이해한 인간성은 모든 활동의 도덕적 차원이었습니다. “자신이 원하지 않는 일을 사람들에게 행하지 마십시오. 그러면 국가와 가족에서 그들은 당신에 대해 적대감을 느끼지 않을 것입니다.” 합리적인 정부의 아이디어를 개발하면서 공자는 국가가 동일한 가족이고 단지 크므로 주요 가족이라는 논제를 형성했습니다. 도덕적 원칙그들로 하나가 되었습니다.
공자는 자신의 생각을 실행하기 위해 학교를 설립하고 통치자가 덕스럽고 공정한 통치를 확립하고 사회의 조화를 달성하도록 돕는 공무원 후보를 학생들에게 훈련시켰습니다. 공자는 관료를 지도자로 승진시키는 매우 효과적인 방법을 제안했습니다.
공무원은 자신이 현명하고 공정하다는 추천을 받아야했으며 경쟁 시험에도 성공적으로 합격해야했습니다. 사회적 출신은 중요하지 않다고 믿어졌습니다. 이러한 접근 방식 덕분에 유교는 고대 중국 문화 전통의 중요한 요소가 되었고, '유교'라는 단어 자체가 '학자'라는 단어와 동의어가 되었습니다.
서로 다른 방향 사이의 투쟁 속에서 유교는 살아남아 중국의 전통 삼종인 '도교-유교-불교'에서 지배적인 위치를 차지했습니다. 이것은 우연이 아니었습니다. 유교는 거대한 제국을 관리하는 데 편리했고 조상 숭배와 같은 전통적인 가치를 보존하는 것을 가능하게 했습니다.
종교에 대한 윤리의 우위, 고대 중국 사회의 생활 상황 평가에 대한 합리적이고 실용적인 접근 방식의 우세는 정확하고 자연적인 과학의 발전을 선호했습니다. 제국 이전 시대에도 고대 중국인은 천체의 움직임을 계산하고 예측하는 방법을 배웠습니다. 월식, 그리고 제국의 시대는 나침반과 지진계, 종이, 도자기, 화약의 발명이 주요 발견으로 특징 지어졌습니다.
고대 중국 의학은 눈부신 성공을 거두었고, 이는 제국 시대에 전체 과학 지식 시스템으로 변모했습니다. 한의학은 인간을 소우주로 생각하여 우주의 힘과 리듬의 조화를 반영합니다: 음양(여성과 남성), 오행(오행)의 원리 내부 장기다섯 가지 감각 기관) 및 다양한 유형의 생명 에너지-기.
질병의 치료는 우주의 힘과 리듬의 균형을 회복하는 것으로 구성되었습니다. 유기체의 중요한 완전성. 이를 위해 고대 중국 치료사들은 침술(침술), 뜸, 마사지 등 질병을 진단, 치료, 예방하는 다양한 방법을 개발했습니다. 이 단지의 중요한 장소는 위생, 체조, 물, 일광욕이 차지했습니다.
그러나 정확하고 자연 과학 분야에서 중국인의 뛰어난 업적에도 불구하고 유교에서는 과학 및 기술 지식이 위험하고 영적 발전을 방해하는 것으로 인식되었습니다.
사람에게는 도덕적, 미적, 예술적 실천 분야의 업적이 훨씬 더 중요합니다. 문화, 전통, 가치 체계를 매개로 하는 지식은 사람이 인간이 되고 사람 간의 관계에서 조화를 이루는 데 도움이 됩니다. 그러므로 고대 중국의 예술이 스며들어 있다. 깊은 의미그리고 현명한 가르침.
중국에서 문명이 처음으로 나타난 것은 대개 14세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전. 이것이 상(陰)시대의 시작이다. 그러다 강의 중류에 음(陰)나라가 있었다. 황하. 국가는 세습 군주 Van이 이끌었고 이미 재산 계층화와 노예 제도의 시작이 있었지만 원시적 공동체 관계의 잔재는 보존되었습니다. 그러다가 등장 달 달력. 자연 숭배와 조상 숭배로서의 원시 종교는 체계적 종교로 변모하기 시작했습니다.
각 공동체에는 공동체의 후원자이자 조상인 펀디(Fundi)라는 고유한 신이 있었으며, 그는 땅의 비옥함과 가축의 비옥함을 유지했습니다. 지역 신들은 최고의 신 Shanli가 이끌었습니다. 참호는 인간을 포함한 신과 조상에게 남성 수감자들에 의해 제물을 바쳤습니다 (여성은 노동으로 살아 남았습니다). 인간 희생은 대규모로 이루어졌습니다. Shan 시대에는 천국이 존재하는 모든 것의 주인 인 최고의 존재라는 생각이 생깁니다.
11세기에 기원전. 은나라는 주나라 사람들에 의해 정복되었습니다.
주(周)시대는 11세기부터 지속되었다. 기원전. 부채 노예 제도는 이미 여기에 나타났지만 공공 노예 제도의 기초는 Van으로부터 토지를 받은 자유 공동체 구성원에 의해 만들어졌습니다. 국가는 점차 독립을 얻고 서로 싸웠던 별도의 왕국으로 구성되었습니다. 시대가 끝날 무렵 토지의 개인 소유권이 확립되었습니다. 토지 경작 기술이 크게 향상되고 수공예품이 확립되었으며 무역이 번성했습니다. 이때 특정 고대 종교가 탄생한다.
Zhou 사람들에게는 Ram 가족의 조상 인 Jian Yuan이라는 여신이 있었고 그녀의 자리는 Ruler-Millet ( "Volodar-Grain")이 차지했습니다.
은나라와 여러 이웃 부족들을 정복한 결과, 주나라가 형성되었을 때, 공동신 군야를 숭배하는 부족간 연합이 일어났습니다.
그 후, 황하(黃河) 하류와 중류 지역에 주(周)라는 이름을 가진 훨씬 더 영향력 있는 국가가 성장했습니다.
"신의 우월성"(천국) 숭배가 그 안에 나타 났고 Zhouskuyu는 "천국의 아들"인 Tianzi가되었습니다.
8세기에 기원전. 주(周)나라의 중심이 동쪽으로 이동한다. 동부 주(Eastern Zhou)는 여러 개의 단편화된 독립 국가가 존재했던 시기로, 그 중 약 200개가 있었습니다. 동부 저우를 포함하여 가장 중요한 12개가 국가의 핵심을 형성했으며, 역사적 전통은 우주의 "중앙 왕국"(천상의 우주 - Zhong Guo)으로 간주되었습니다.
다수의 종국(忠國) 왕국 중 동부 주(周)가 종교의 중심지 역할을 하였고, 주욕(周湯)이 명목상의 통치자가 되었습니다. 이 기간 동안의 종교는 자연 숭배와 조상 숭배, 특히 왕족 숭배로 남아있었습니다.
5세기부터 기원전. 그리고 3세기쯤. 기원전. "투쟁 왕국"의 시대는 계속됩니다. Qi, Chu, Qin, Jin, Han, Sui, Wu, Yue, Lu 등의 왕국이 서로 지배권을 놓고 싸우고 있습니다.
이때 주요 철학과 종교 학교중국, 그 중 첫 번째는 유교입니다.
그러나 유교의 역사와 본질을 논하기 전에 먼저 고대 중국 종교의 내용과 형태에 대해 간단히 살펴보자.
주나라 시대의 이질적인 종교사상에서 다소 체계적인 종교가 등장했다. 안에 XIX 후반 V. 이불로에는 고대 국교, 즉 중국교라는 이름이 주어졌습니다. 그러나 이 이름은 중국학에 뿌리를 내리지 못했고 고대 중국의 종교는 이름 없이 남아 있었으므로 우리에게도 그대로 남아 있습니다.
고대 중국 종교
다른 종교와 마찬가지로 고대 중국 종교에서도 우리는 주로 자연적, 사회적 힘의 의인화와 관련된 정령숭배적 사상을 발견합니다. 그들은 하늘, 조상의 다양한 영혼과 영혼을 숭배했습니다.
천국(Tian, Tian, Te)은 중국의 주요 신입니다. 이것은 하늘의 영이 아니고 어떤 종류의 힘이 아니라 우리 위에있는 살아있는 하늘 자체가 모든 것을보고, 모든 것을 알고, 모든 것이 그것에 속하고, 모든 것을 인도합니다. 그것은 최고 통치자, 최고의 존재가 아닌 사랑받는 물질적 대상입니다.
고대 중국인은 하늘의 신을 이해하는 데 어떤 견해도 투자하지 않았습니다. 이것은 자연의 힘에 대한 순수한 숭배입니다.
천국은 자연과 인간의 행동에 계시, 기적, 신성한 개입을 제공하지 않습니다. 하지만 밍이라는 운명은 사람마다 다르며, 그것이 성취되어야만 알려지게 된다. 하늘은 날씨, 자연 현상으로 인해 자연, 사람에 대한 태도를 표현할 수 있으며 사람과 지구 사이의 조화 상실을 선언할 수 있습니다. 그렇다면 희생을 치르고 관계를 규제하는 것은 황제의 몫입니다. 하늘이 황제에게 화를 내면 황제를 교체해야 합니다.
고대 중국의 정령(Shan) 개념은 이미 정령숭배입니다. 아주 많은 영이 있고 자연의 대상과 연결되어 있으며 각각 고유의 영을 가지고 있습니다. 그들은 일종의 기업으로 함께 존재하며, 혼자가 아닌 모두가 함께 해결해야 합니다. 특정한 사물(산, 강, 들판, 천체, 자연현상 등)을 의인화하기 때문에 그 존재는 영토적으로 제한된다. 그들에 대한 숭배는 더 이상 황제가 아니라 지역 통치자에 의해 수행됩니다.
영은 하늘 아래에 존재하고 그것에 종속되지만 대표하지는 않습니다. 그들은 모두 선하고 악령이 없습니다. 악은 악한 영에게서 오는 것이 아니라 선한 영의 선의의 부족에서 오는 것입니다.
영혼 숭배는 원시 종교에서 차용한 샤머니즘에 의해 제공되었습니다. 무당은 영혼을 다루는 전문가였으며, 언제, 어디서, 어떻게 그들에게 희생을 바쳐야 하는지, 도움을 요청하는 방법과 악을 방지하는 방법을 알고 있었습니다. 영의 존재와 권위는 무당이 고객의 전통 의학, 생리학 및 심리학을 알고 있다는 사실에 의해 뒷받침되었습니다.
조상숭배가 가장 뿌리깊었습니다. 고대 중국인들은 사람이 죽은 후에도 영혼이 존재한다고 믿었습니다. 이것은 개인의 불멸에 대한 믿음이 아닙니다. 이것이 바로 출산을 영원한 가치로 여기는 사상이었습니다.
저세계에 대한 중국의 사상이 그 특징을 그대로 유지하고 있다 원시 사상그것에 대해. 다른 세계지상 생활의 자연스러운 연속이었습니다. 고인은 완전히 죽지 않았습니다. 그는 지상 생활에서 차지한 지위에 따라 음식과 보살핌을 요구했습니다. 그는 마치 살아있는 것처럼 보살핌을 받아야 했고, 실제적인 것과 보살핌의 형태를 그에 상응하는 상징적인 것으로 대체해야 했습니다. 이것과. 조상 숭배가 봉사해야했습니다. 그렇기 때문에 고대 중국의 애니미즘에는 저승의 보복에 대한 생각이나 지옥과 천국에 대한 생각이 없습니다. 중국인은 미래의 처형을 두려워하는 것이 아니라 자신이 책임지고 있는 조상 영혼의 정죄하는 생각을 두려워합니다. 그의 현재 운명, 실제 생활은 그의 조상에 달려 있습니다. 그리고 이것에 무관심할 수는 없습니다.
그렇기 때문에 각 집에는 조상의 이름이 적힌 명판이 있는 예배당이나 기도실이 있었습니다. 가족이 모이면 조상의 영혼도 함께합니다. 그런 다음 직접적이든 상징적이든 조상의 영혼에게 희생이 바쳐집니다. 음식은 가족이 먹고, 제물은 조상신이 먹습니다. 연설은 조상을 기리기 위해 이루어지며 주문 등에 대한 도움에 대한 요청이나 감사를 표현합니다. 그러한 컬트에는 가족 성격, 남편과 아내 만이 수행합니다. 그러므로 결혼은 종교적인 행위이며 조상 숭배의 가능성을 열어줍니다.
황제는 또한 그의 조상을 존경합니다. 그리고 이러한 존경심은 이미 가족뿐만 아니라 공개 캐릭터, 황제는 그의 조상과 왕좌의 모든 전임자들에게 희생을 바칩니다. 그들은 그와 그의 가족뿐만 아니라 전국 전체, 온 국민을 돕습니다.따라서 그 중요성, 규모 및 홍보.
컬트 전통은 고대 중국에서 일어났습니다. 날씨가 변하는 경우에도 다양한 경우에 하늘과 영혼, 조상에게 제사를 드렸습니다. 이러한 희생은 대속을 위해서가 아니라 감사와 헌신에서 이루어졌습니다. 중국 의식에는 금욕적인 것이 없습니다. 의식에는 종종 음악이 수반됩니다. 희생자는 동물, 식물, 가정 용품입니다. 모두 희생하는 이유와 요청 사항에 따라 다릅니다. 희생은 가장인 청원인 본인이 하는 것이며, 희생을 전문으로 하는 사람은 없습니다. 그러나 모든 것은 의식과 일치해야 하며, 어떤 것도 거부하거나 단순화할 수 없습니다. 중국인의 눈에 희생은 초자연적인 것과의 관계의 총합이며 여기서는 아무것도 무시할 수 없습니다.
고대 중국 종교는 놀라운 꽃을 피웠다 전통 마술: 마술사, 점쟁이, 점쟁이, 기적의 비약 요리법 전문가, 선과 악, 사랑과 증오, 삶과 죽음의 전문가는 활동 범위가 무제한이었습니다. 불멸을 달성하는 마법이 특별한 추진력을 얻었습니다. 불멸의 비약을 찾는 것은 모든 왕조의 거의 모든 황제에 의해 장려되었습니다. 놀라운 것을 무한하게 만들어 보는 것은 어떨까요? 황실생활, 천국의 아들에 대해서는 어느 곳에서도 거부된 것이 없었습니까? 이 꿈의 접근 불가능성은 분명합니다. 그러나 이러한 검색은 고대 중국 의학에 중요한 의약품 발견의 창출을 자극했습니다.
따라서 조상의 원시 종교에서 직접 태어난 고대 중국 종교는 모든 종교의 일반적인 길을 따랐습니다. 즉, 자연과 사회의 원래 의인화를 다신교로 변형하고, 초보적인 주물 숭배와 마술 기술과 행동을 종교 숭배. 고대 중국인이 모든 영 중에서 가장 눈에 띄는 최초의 주권자 인 Shandi를 숭배했다는 진술과 심지어 고대 중국인이 Shandi를 유일신으로 이해했다는 힌트가 있더라도 정당화 된 것으로 간주 될 수 없습니다.
중국은 고대부터 다종교 국가였습니다. 유교는 중국의 토착 종교이자 중국 문화의 영혼이라는 것은 잘 알려져 있습니다. 유교는 대중의 지지를 받으며 봉건사회의 지도이념이 되었지만 국가 종교중국.
최근 조사에 따르면 중국인의 85%가 종교적 신념을 갖고 있으며 일부는 종교를 갖고 있다. 종교적 관습그리고 그들 중 단지 15%만이 진짜 무신론자입니다. (여기서 진짜 무신론자는 어떤 종교도 믿지 않고, 종교나 민간 관습과 관련된 어떤 활동도 믿지 않는 사람들을 말합니다.) 1억 8,500만 명이 불교를 실천하고, 3,300만 명이 기독교인이나 가톨릭 신자이며 신의 존재를 믿습니다.
그리고 도교를 믿는 사람은 1,200만 명에 불과합니다. 따라서 불교는 중국의 다른 주요 종교인 도교, 유교, 이슬람교, 기독교보다 가장 광범위한 영향력을 갖고 있음을 알 수 있습니다.
고대 중국의 종교는 최고의 존재인 Tian을 인정합니다. 그는 최고 통치자 Shan Di에 의해 지구상에서 의인화되었습니다. 그럼에도 불구하고 이 종교는 순수한 유일신교와는 거리가 멀고 오히려 자연은 천상, 지상, 인간의 정신으로 가득 차 있습니다. 영향력이 있고 존경받는 사람입니다.
첫 번째에는 태양, 달, 행성 및 개별 별자리가 포함됩니다. 두 번째 - 산, 바다, 시내, 강, 샘, 나무 등; 또한 국가의 특별한 수호 정신과 땅의 정신이 있습니다. 먼저 각 공국에 대해, 다음으로 각 도시와 마을에 대해 농업, 화로 작물 등의 수호 정신이 있습니다. 마지막으로, 죽은 가족의 영혼이 속합니다. 뛰어난 사람들의 조상과 영혼.
중국의 신들은 지구의 자연적 힘을 의인화하는 우주적 힘과 천칭적 힘의 구체화가 될 수 있습니다. 이 종교에는 성직자 직위의 사람이 없었고 존재하지 않습니다. 황제는 대제사장이며, 천국의 성전에서 신성한 의식과 기도의 권리를 누리지만 오직 직접적으로만 누리고 있습니다. 다른 사원에서는 일시적으로나 영구적으로 관리로 교체될 수 있습니다. 황제이자 국민의 아버지로서 그는 신민의 행동에 대해 하늘 앞에서 책임을 받아들이고 국민의 재난에서 자신의 죄악의 결과를 봅니다.
불교
점차적으로 불교는 천상 제국의 주요 종교가 되었습니다. 최근 조사에 따르면 불교를 믿지 않는 사람들의 31%가 다양한 불교 행사에 참여했으며, 약 1,700만 명이 이미 불교를 믿기 시작했습니다.
이제 추종자의 대다수는 지식인, 비즈니스 엘리트, 일반 사람들 등 다양한 계층의 대표자입니다. 안에 최근에산업은행과 후룬 보고서가 공동으로 발표한 2012년 백서에는 지식인과 기업인의 39%가 불교를 믿는다는 새로운 보고서가 있습니다. 팔로워 수가 늘어나는 것은 물론, 사회에서도 주목을 받고 있다.
현재 천상의 제국에는 약 13,000개의 사원과 18만 명의 승려가 있습니다.
흥미로운! 칸불교(8,400개의 사원과 5만 명의 승려)는 불교에서 가장 큰 운동입니다. 티베트 불교 3,000개의 사찰과 12만 명의 승려가 있는 중국에서 두 번째로 널리 퍼져 있습니다. 남부 불교(1,600개의 사원과 8,000명의 승려)는 중국에서 가장 널리 퍼져 있지 않습니다.
유도
유교는 윤리적이다. 철학적 체계, 공자가 설립한 회사입니다. 한나라 무제(202BC-220AD)때 안정된 지위를 얻었고, 사회의 이념이 되었으며, 백성을 교육하는 제도로 여겨졌다. 그는 봉건 체제에서 안정된 지위를 얻었습니다.
전통과 원칙은 유교에서 중요한 역할을 합니다. 중요한 역할중국인의 사고방식과 교수법에 대한 고정관념을 형성하는데 있다.
유교는 전 세계적으로 영향력을 행사하고 있습니다. 영국, 미국 등 세계 여러 나라와 지역에는 공자학원이 설립되어 있다. 지난 몇 년중국 문화를 전파하고 언어 지식을 확장합니다. 중국에는 공자묘를 많이 볼 수 있습니다.
도교
1800년 이상의 역사를 가지고 있습니다. 창립자는 노자(Lao Tzu)이다. 중국에서 도교의 출현은 전국시대, 즉 동한 왕조(25-220)에 일어났습니다. 현재 중국 전역에는 약 300개의 도교 사원이 흩어져 있으며, 여기에는 약 3만 명의 도교인이 살고 있으며, 전국에는 약 5개의 도교 학교가 있습니다.
도교에는 두 가지 주요 원칙이 있습니다. 종교 운동. 1800년 동안 도교는 지역 문화, 특히 이 지역에 큰 영향을 미쳤습니다. 전통 의학그리고 문학. 동한시대 위보양(魏保陽) 등 연금술사의 일부 이론을 바탕으로, 다른 종류약 처방은 Sun Simiao와 다른 많은 의사들에 의해 만들어졌습니다.
문학에는 도교와 밀접하게 관련된 허구의 인물이 많이 있습니다. 옥황제. 본토 외에도 많은 도교인들이 홍콩, 마카오 및 일부 외국에 살고 있습니다.
중국의 이슬람교
이슬람교는 7세기 당나라 시대에 중국에 소개되었으며, 이슬람교는 중국에 존재한 지 1,400년이 넘는 역사를 가지고 있습니다. 수니파 이슬람교는 전국의 거의 모든 무슬림이 숭배하는 주요 운동입니다.
기독교는 당나라 때 처음으로 우리나라에 소개되었습니다. 1840년 이후에는 기독교와 천주교가 전국을 휩쓸었습니다. 1949년 이후 중단되었으나 최근 몇 년간 다시 급속히 확산되고 있다.
현재 약 1,500만 명의 중국인이 가톨릭 신자이고, 약 97개의 본당이 조직되어 있습니다. 중국의 기독교 신자 수는 약 2천만 명이다. 대부분의 기독교인은 중 왕국 남부에 살고 있습니다.
중국에는 5대 종교 외에 다른 전통 민간신앙도 있습니다. 2억 명 이상 죽은 조상의 영혼이 존재한다고 믿고 숭배한다. , 약 7억 명의 중국인이 죽은 조상을 숭배하는 행사에 참여했습니다. 약 1억 5천만 명이 풍수를 믿고 있으며, 1억 4천만 명이 부의 신을 믿고 있습니다.
중국 점성술은 사람들 사이에서 매우 인기가 높으며 많은 사람들은 이 별자리가 미래에 큰 영향을 미칠 수 있다고 생각합니다. 따라서 중국의 전통 민간신앙이 현지 주민들 사이에서 폭넓은 기반을 갖고 있음이 분명합니다.
이제 점점 더 중국인황도대 별자리를 믿으세요 서양 문화. 새해가 시작되면 많은 사람들이 새해에 성공할 수 있는지 알아보기 위해 별자리 예측 프로그램을 시청합니다.
다종교는 중국 문화를 다른 사람들에게 더 관대하게 만듭니다. 중국의 종교는 여러 세기와 왕조에 걸쳐 형성된 신앙으로, 다른 시간중국으로.
조회수: 212
3.1. 고대 중국의 종교(도교, 유교)
고대 중국인의 종교적 견해는 중동과 유럽의 인도 유럽 민족 대표자들이 만든 종교 체계와 크게 달랐습니다. 다른 자연 조건, 다른 유형의 사회 구조 및 그에 따른 완전히 다른 유형의 사고가 중국에서 독특한 형태의 종교를 낳았으며 그 중 가장 유명한 것은 다음과 같습니다. 도교그리고 유도.
살아남은 출처에서 판단할 수 있는 한, 고대 중국의 종교적 사상의 기원은 기원전 3천년에 일어났습니다. 이자형. 그리고 그들은 다양한 산업의 형태로 나타났습니다. 만틱(운세) 그리고 조상 숭배.가장 일반적인 유형의 운세는 대모갑 접시에 신의 답을 구하는 질문을 쓰고이 접시를 불에 던지는 것입니다. 불이 다 타버린 후, 특별한 성직자가 판에 생긴 균열을 통해 신이 내린 대답을 해석했습니다. 그 후, 이 방법은 실선과 파선의 조합으로 구성된 점술 기술의 기초를 형성했으며 I-Ching 책에 설명되어 있습니다.
조상 숭배는 거의 모든 세계 종교에 존재하지만 중국에서 그 중요성이 매우 높아서 이 숭배의 존재가 고대 중국인의 전체 일상 생활과 윤리 표준 체계에 흔적을 남겼습니다. 이 숭배의 기원은 중국 종교에서 최고의 신이자 아마도 유일한 신으로 간주되었던 천국 숭배와 밀접하게 연결되어 있습니다. 천국은 절대적인 법칙이기 때문에 그것을 지키는 사람과 지키지 않는 사람에게 너무 초연하고 무관심해서 그것을 존중하는 것은 전혀 의미가 없습니다. 이 절대 법칙에 대한 순종을 증명하는 유일한 방법은 천자의 아들로 여겨지고 지상에 현현하신 중국 황제에게 의심할 여지 없이 순종과 존경을 나타내는 것이었습니다. 황제와 그의 신격화 된 조상에 대한 숭배는 끝없이 계속해서 천국으로 직접 승천했으며 점차적으로 제국의 귀족과 일반 주민들 모두에게 인기가 있었던 조상 숭배로 변모했습니다. 특별한 관심이 조상들의 친밀함, 그리고 더 나아가 황실과의 친족 관계에 호소했습니다. 왜냐하면 천상의 왕조와의 접촉을 통해 천국 자체에 더 가까워 질 수 있었기 때문입니다.
중국인에 따르면 인간의 영혼은 물질적 부분과 영적인 두 부분으로 구성됩니다. 사람이 죽은 후에는 영혼의 물질적 부분이 그의 몸과 함께 묻혀 있으므로 그에 대한 보살핌의 표시는 그의 가장 헌신적인 하인, 최고의 말, 그의 재산의 대부분을 고인과 함께 매장하는 것입니다. 그러나 영혼의 다른 부분인 영적인 부분은 천국으로 갑니다. 그곳에서 천국은 지상 계층 구조에서 소유자의 지위에 따라 결정됩니다. 영혼의 이 부분을 지원하는 방법은 특정 귀족의 모든 조상의 이름이 적힌 석판이 보관된 특별한 조상 사원을 건설하는 것이었습니다. 죽은 조상의 기억을 보존함으로써 내세에서 그들의 영혼을 지탱하고 그것을 실증하는 것이 가능해졌습니다. 지상 세계귀족이 사회 계층의 특정 위치에 대한 주장을 통해 덜 고귀한 친척과 단순한 농민을 이끌 수 있는 기회를 제공합니다.
도교.윤리적 기준과 사회 내 인간의 위치에 초점을 맞춘 초기 중국 종교의 특징은 형이상학적 함축을 얻었음에도 불구하고 도교에서 보존되었습니다. 6세기 도교의 창시자. 기원전 즉, 전설에 따르면 Lao Tzu(그의 이름은 직역수단 " 늙은 아이"또는 "The Old Philosopher")는 동시대의 공자와는 달리 그의 존재가 어떤 문서에서도 확인되지 않은 채 남아 있습니다. 현대 연구자들은 그 기원을 3세기로 잡는 것을 선호하지만, 근본적인 도교 논문인 도덕경(Tao Te Ching)의 저자로 인정받는 사람은 노자입니다. 기원전 즉, 그 안에 표현된 규정이 구전이나 흩어져 있는 말의 형태로 존재할 수 있다는 점을 부인하지 않습니다.
도교의 주요 범주는 다음과 같습니다. 타오 -세상의 모든 것이 따르고 세상 자체가 따르는 자연의 길. 감각으로 접근할 수 없고 인간의 사고로 파악할 수 없는 것은 모든 것의 기초가 되며, 각각의 특정한 사물을 형성하고 의미를 부여합니다. 사람들의 세계에 도를 투영하는 것은 드 -사람들 사이의 관계 규범과 사람들이 주변 세계와 어떻게 관련되는지에 대한 규칙을 설정하는 도덕법입니다. 도교의 세 번째 기본 범주는 다음과 같습니다. 기 –만능인 활력 에너지, 사람을 채우고 그에게 보편적 법칙을 준수하려는 의지를 부여하여 타오의 위대한 길을 따르십시오.
도교의 관점에서 볼 때 인간 삶의 목표는 개인에게 도를 소개하는 것입니다. 이것은 도의 의지를 표현할 뿐이지 도 자체가 아닌 부패하기 쉬운 모든 것을 명상과 정신적으로 차단함으로써 달성 될 수 있습니다. 도에는 끝도 없고 시작도 없기 때문에 사람은 불멸을 성취함으로써 도에 합류할 수 있습니다. 이를 위해 특별한 운동: 첫째, 불멸을 이루고자 하는 사람은 자신의 침으로 먹는 법을 배울 때까지 점차적으로 식사를 포기하고 음식 자체의 양을 줄여야 합니다. 그럼 우리는 단지로 이동해야합니다 육체적 운동, 요가와 매우 유사하며 몸을 강화하는 것이 아니라 마스터하기 위해 고안되었습니다. 호흡 운동도교인은 마음대로 호흡을 멈췄다가 다시 시작할 수 있을 정도였습니다. 적절한 순간. 물론, 숙달하는 법을 배운 사람이 겪는 조건은 자신의 몸, 불멸을 달성할 수 있으며, 영적 정화: 도의 길을 따르는 사람은 1200개의 선행을 해야 하고, 단 한 번의 불공정한 행위로 축적된 공덕이 모두 사라지게 됩니다.
불멸에 대한 도교 가르침과 자연의 보편적 법칙에 따라 행복을 얻는다는 가르침은 중국 귀족 계급에서 그 자리를 차지했으며 중세 시대 내내 그 영향력을 유지했습니다. VI-VII 세기. 도교는 중국 전역에 영향력을 퍼뜨려 수도원 네트워크를 구축하고 유교와 잘 어울립니다. 후자는 모든 중국인을 지도해야 하는 사회 교리를 입증해야 했습니다. 역설적으로 들리겠지만, 모든 사람의 영혼을 다루고 도덕적 순수성에 대한 관심을 요구하는 도교는 중국 국가가 갑작스러운 사회적 대격변에 직면할 때마다 요구되었습니다. 3세기 '황건'의 난을 시작으로 여러 차례의 대규모 봉기는 오물을 청산하고 그 뿌리로 돌아가자는 슬로건 아래 도교 신봉자들에 의해 일어났다. 20세기에는 도교는 시험을 받았습니다: 그 영적 머리 (천시) 1927년에 그의 거주지인 대만으로 도망쳐야 했지만, 종교는 공산 정권 하에서도 일반 중국인에게 상당한 영향력을 유지했습니다.
유도.어떤 통치자와도 관련성을 입증한 또 다른 종교 정치 체제, 유교가 등장했는데, 이는 중국 사회에 너무나 스며들어 공산주의 중국의 지도자들조차도 공자와 그의 추종자들이 발전시킨 도덕적, 사회적 규범에 호소해야 했습니다. 공자(기원전 551~479년)는 중국이 국가가 붕괴될 위기에 처했고, 지배 엘리트들이 나라를 구할 올바른 길을 찾지 못했던 어려운 시기에 살고 행동한 실제 역사적 인물이다. 이러한 상황에서 윤리적, 사회적 요소를 불가분의 완전성으로 결합한 공자의 종교적, 철학적 교리는 광범위한 인구 집단에 의해 채택되어 새로운 국교의 지위를 획득했습니다.
유교의 신성한 텍스트는 "오경"(무칭)과 "사서"(사서)라고 불리는 두 가지 경전에 통합되어 있습니다. "Pentateuch"에는 다음 작품이 포함되어 있습니다. "I Ching"- 실선과 점선과 마법 주문을 사용하여 점술을 말하는 책입니다. "슈칭(Shu-ching)" - 고대 중국의 신화화된 역사. "춘추(Chun-qiu)"는 8~5세기 중국 역사를 간략하게 다룬 또 다른 역사 여행입니다. 기원전 이자형.; “시칭(Shi-ching)”은 부분적으로는 종교적이고 부분적으로는 순전히 시적인 고대 찬송가와 성가의 모음입니다. "Lu Ji" - 의식과 의식에 대한 설명, 정확한 실행유교의 가르침을 따르는 사람에게는 필수입니다.
"사서"에는 유교 가르침의 주요 조항을 간략하게 요약한 "대설"이 포함되어 있습니다. “용우(Long Yu)”는 공자(孔子) 자신이 저술한 어록 모음집입니다. 《중윤》은 모든 노력에서 중용의 원칙을 준수하는 공자의 사상을 자세히 조사한 철학적 논문이다. 맹자는 유교 창시자의 주요 학생 중 한 사람의 가르침을 다시 말한 것입니다.
사회의 가치 있는 구성원으로 남으면서 동시에 매우 도덕적인 사람이 되고자 하는 사람은 유교의 두 가지 기본 원칙인 '인'(인류)과 '의'(의무)를 따라야 합니다. 인류에 대한 이해는 공자에 의해 극도로 널리 퍼졌으며 정의, 박애, 성실, 평화 등과 같은 인간의 자질 전체를 포함했습니다. 의무는 덕이 있으려고 노력하는 사람이 자신에게 부과하는 도덕적 의무입니다. 의무의 개념에는 부모에 대한 존경, 통치자에 대한 무조건적인 헌신, 결혼 정절의 유지가 포함됩니다.
자신의 도덕적, 사회 규범, 유교는 전통의 회복에 의존했습니다. 한때 '황금 시대'가 존재했던 과거에 대한 중국의 전통적 초점을 고려하여, 공자와 그의 추종자들은 시간을 되돌려 인류를 원래 상태로 되돌리는 규칙을 자신들의 작품에 구현한다고 주장했습니다. 공자는 과거로 돌아가는 것이 중국 사회를 단결시키고 내부 붕괴나 외부 정복의 위협에 맞서 새로운 힘을 줄 수 있는 유일한 방법이었던 때 자신의 이상을 표현했습니다. 유교의 가르침의 정신이 아닌 문자의 인도를 받으려고 노력한 그의 추종자들은 그가 설파한 권고를 보편적인 법칙, 즉 자동으로 준수하면 사람의 행복한 삶을 보장할 수 있는 일련의 규칙으로 바꾸었습니다. 따라서 유교는 의식에 집중하고, 가장 작은 지시 사항을 꼼꼼하게 이행하며, 수행되는 의식에서 개별 동작조차 변경하는 것을 거부하여 스승이 제시한 구원의 길에서 벗어나지 않도록 합니다.
유교는 자신이 살고 있던 국가에서 신봉자들을 멀어지게 하려고 하지 않았을 뿐만 아니라, 유교에 도달한 사람들조차도 높은 레벨지혜롭게 사람은 자신의 사회 활동, 사회 생활, 친구 및 가까운 친척 사이에서 포기해서는 안됩니다. 이러한 상황은 유교에 도움이 되었습니다. 좋은 서비스, 2세기에 만들어졌습니다. 기원전 이자형. 공식 종교중국사회. 유교가 선포한 윤리적 이상을 실천하려는 열망은 중국 관리들이 공직필수 시험에 합격하여 주제에 대한 지식이 아니라 그의 도덕적 자질과 다재다능한 발전을 입증해야했습니다. 공자의 계율에 따르면 도덕적인 사람만이 점유할 수 있다. 정부 직위, 왜냐하면 이익에 대한 자연스러운 감정보다 의무 ( "및")가 더 강할 공무원이기 때문입니다.
유교의 가르침은 수천 년 동안 중국 사회의 지적 기반이었습니다. 중세 중국에서는 유교 원칙에 기초한 교육 시스템이 모든 대표에게 의무적이었습니다. 국가 권력, 유교는 각 개인의 의식에 대한 유일한 권력을 주장하지 않고 도교 및 불교와 공유합니다. 공자의 가르침을 업데이트하고 이를 제공하려는 열망 새로운 에너지극도로 개별화되어 인간의 의식이는 중국의 사상가 주희(朱熙, 1130~1200)의 창시자이다. 신유교.그가 선포한 원칙 신쑤에,불교 교리의 특정 조항을 사용하여 전통 유교를 업데이트한 그는 20세기 초까지 중국 사회에서 인기를 끌었습니다. 19세기에 중국 보수주의 형성의 기초가 된 것은 유교였으며, 이는 중국 사회가 창립 당시부터 기반을 둔 원칙을 무조건적으로 고수하고 이에 따라 서구 방식의 차용과 변화를 거부하는 것이었습니다. 1911년 혁명의 결과로 중국의 공식 종교로서 유교의 지배적 역할이 흔들리고 유교는 마침내 상실되었다. 공식적인 지위공산주의자들이 집권한 이후.
그러나 이 종교가 사회적 격변의 시기에 그렇게 쉽게 영향력을 잃으면 그다지 생존력이 없을 것입니다. 공식적으로 현대 중국에는 이데올로기로 대체되기 때문에 국교가 없다는 사실에도 불구하고 공산당, 중에 보통 사람들유교는 그 영향력을 유지했습니다. 그 이면에는 현대 중국의 지적, 종교적 분위기 속에 존재하며, 변화무쌍하지 않은 모습을 호소하는 능력을 다시 한 번 입증하고 있다. 사회적 요인, 그러나 끊임없는 인간 본성에 관한 것입니다.
고대 중국의 문화에 대해 간략하게 설명합니다.
중국 문화는 가장 오래된 세계 문화 중 하나일 뿐만 아니라 동시에 가장 독특한 문화 중 하나입니다. 기원전 3세기경 문화로 발전하기 시작한다. 고대 국가현재까지 활발히 발전하고 있습니다. 고대 중국 문화의 시작은 이 문화가 제국이 형성되기 약 2~3세기 전인 고대 국가의 유산으로 인식되기 전에 발생했습니다.
중국인은 독특한 건축 양식을 가지고 있으며, 다양한 종교가 다양한 시기에 이 나라에서 수행되었으며, 그 중 다수는 수세기에 걸쳐 전해졌으며 오늘날에도 관련이 있습니다. 사람들은 자신의 문학적 전통을 가지고 있으며 그들의 음악과 춤의 표준은 다른 사람들과 다릅니다.
고대 중국의 종교
처음에 중국 종교는 일종의 물신 숭배였으며 이는 기원전 2세기경에 일어났습니다. 더욱이, 한 세기 후에 신앙은 토템주의로 축소되었고 신비주의 및 모든 종류의 마법 의식과 밀접하게 연결되었습니다. 모든 토템은 자연 현상과 관련이 있었고 종교적 사상 자체는 주로 자연을 찬양했습니다. 산, 땅, 번개, 비 등 다양한 현상을 숭배했을 뿐만 아니라 다양한 동물 토템도 있었습니다. 곰은 가장 강력한 동물 후원자 중 하나로 간주되었습니다.조상 숭배도있었습니다. 그들은 존경을 받고 요청을 받았으며 물론 가족의 가장은 가족의 모든 조상을 기리기 위해 사원을지었습니다.
0년이 가까워질수록 더욱 문명화된 종교도 형성되었습니다. 특히 유교가 생겨났습니다. 그 당시의 모든 종교는 철학적 함축을 가지고 있었고 교리를 따르는 것이 아니라 세계를 이해하고 전통을 존중하는 것을 포함했습니다. 공자는 가장 뛰어난 대표자였다. 종교생활그 당시 그의 가르침은 주로 종교 의식의 수행이 아니라 사회 전통의 보존과 적절한 교육을 받는 것을 전제로 했습니다.
글쓰기와 문학
고대 중국의 글쓰기는 다른 문명과 달리 독창적이라고 할 수 있습니다. 우선 이런 평가를 통해 우리 얘기 중이야상형문자에 대해 고대 형태동굴 벽화를 제외한 서면 언어.처음에는 모든 글을 대나무로 만든 막대기로 썼습니다. 모든 글은 나무판에 새겨져 있습니다. 이것이 글쓰기 발전의 첫 번째 단계였습니다. 나중에 이러한 작성 도구는 보다 진보적인 다른 도구로 대체되었습니다. 필기 속도가 대폭 빨라졌고, 문자 작성 편의성도 높아졌습니다. 여기에는 브러시와 천(주로 실크)이 포함됩니다. 잉크도 동시에 발명되었습니다. 나중에는 순전히 중국의 발명품인 종이가 천 시트를 대체했습니다. 그때부터 글쓰기가 가장 활발하게 발전하기 시작했습니다.
문학에 관해서는 많은 고대 텍스트가 살아 남았습니다. 중국인은 철학적, 역사적 작품뿐만 아니라 종교 및 의식 문제에 대해 깨달은 사람들을 위한 신성한 책을 모두 가지고 있었습니다. 당시의 노래 가사가 300여 곡 정도 수록되어 있는 이른바 '시집'도 인기가 높습니다. 다음과 같은 작가들이 유명했습니다: 역사가 사마천(Sima Qian)과 중국 최초의 시인으로 여겨지는 반구(Ban Gu), 굴원(Qu Yuan) 등.
건축, 조각 및 회화
중국 건축은 고대부터 진보적인 것으로 여겨져 왔습니다. 많은 사람들이 원시적인 주거지나 점토와 돌로 만든 단층 건물만 지었을 때 중국 건축은 놀라웠습니다. 그 나라에는 엄청난 수의 다층 건물이 있었습니다. 물론 건설에 대한 특정 계획이있었습니다. 중국 집의 기초는 나무 기둥으로 만든 거대한 지지대였습니다. 지붕은 일반적으로 점토를 구워 만든 타일로 덮여 있었습니다. 가장 인기있는 건물 유형은 탑이었습니다.고대 중국의 회화 역시 당시 존재했던 여러 나라의 회화에 비하면 진보적이었다. 그림은 일반적으로 비단에 그려지고 나중에는 종이에 그려집니다. 그림에는 마스크와 브러시가 사용되었습니다.
조각품도 활발히 발전하였고, 도자기 제작에 있어서도 사람들의 기술이 연마되었습니다. 많은 꽃병과 작은 인형이 오늘날까지 살아남았으며 주로 장식용 돌이나 상아로 만들어졌습니다. 새로운 시대에 가까워지면서 요리와 장식은 도자기로 만들어지기 시작했습니다. 이는 순전히 중국의 또 다른 발명품으로 비밀로 유지되었습니다.
고대 중국의 과학
과학은 국가 문화의 다른 영역보다 덜 빠르게 발전했습니다. 중요한 천문학적 발견이 있었고, 다른 문화와는 다른 우리만의 의학이 탄생했습니다. 수학과 기하학도 발전했습니다. 고대 중국인들은 이미 인물의 기본 속성을 알고 있다고 믿었습니다. 분수, 또한 의 개념을 도입했습니다. 음수. 산술 진행도 알려져 있었습니다.기원전 1세기는 중국 과학에서 중요한 시기입니다. 그 당시 200개 장에 걸쳐 수학 주제를 설명하는 가장 위대한 수학 논문이 작성되었기 때문입니다. 이 지식은 중국 과학자들에 의해 획득되어 체계화되었습니다.
과학자들은 한 해의 정확한 길이를 계산할 수 있었습니다. 그런 다음 1년 전체를 12개월로 나누고, 다시 4주로 구성했습니다. 이 시스템은 현재까지 관련성이 있고 사용되고 있습니다.
고대 중국에서는 별과 발광체의 지도가 만들어져 하늘에서의 위치와 움직임을 설명했습니다. 그러나 나침반은 가장 독창적인 중국 발명품으로 간주됩니다. 이 항목은 당시 어느 곳에서도 사용할 수 없었고 이를 처음 만든 사람은 중국인이었습니다.
중국 문명은 고대부터 가장 발전된 문명 중 하나입니다. 안에 다른 지역문화적으로, 이 고대 국가는 고유한 발명품과 장점을 가지고 있습니다. 맨 위로 새로운 시대중국에서는 이미 문명화된 종교, 즉 오늘날까지 인기가 있는 유교가 형성되었습니다. 이 나라는 예술, 문학, 과학 분야에서 성과를 거두었습니다. 한문도 원본이다. 이는 고대 중국이 엄청난 잠재력을 지닌 강력한 문명이었음을 시사합니다.
