그녀는 어떤 이상과 가치를 가지고 있었습니까? 현대 사회에는 어떤 가치와 이상이 존재합니까? 가치란 무엇입니까?

우리의 현대 문학또한 있다 다른 점가치의 본질과 그 개념에 대한 견해. 특히 가치는 어떤 이점을 갖고 인간의 욕구를 충족시킬 수 있는 대상으로 간주됩니다. 이상적으로; 표준으로; 개인이나 사회 집단 등에 대한 일반적으로 어떤 것의 중요성. 이러한 모든 이해는 가치의 특정한 실제 측면을 반영하며, 상호 배타적인 것으로 간주되어서는 안 되며, 가치의 일반적인 개념을 보완하는 것으로 간주되어야 합니다. 그들은 서로 다른 기반을 가지고 있으며 가치 관계의 서로 다른 주제와 연관되어 있습니다. 따라서 각 접근 방식은 사회 현실에 실제로 존재하는 것을 반영하기 때문에 존재할 권리가 있습니다. 가치관. 예를 들어, 초자연적 신앙과 관련된 종교적 가치는 신자들의 삶의 지침이 되고 그들의 행동과 행동의 규범과 동기를 결정하는 실제 가치이기도 합니다.

가치에 대한 가장 일반적인 이해를 염두에 둔다면, 가치는 현실의 현상과 사실의 문화적, 사회적 또는 개인적 중요성(의의)을 나타내는 개념이라고 말할 수 있습니다.

세상의 모든 다양성은 '객체 가치'로 작용하여 선과 악, 진실과 거짓, 아름다운 것과 추한 것, 공평과 불공정 등의 관점에서 평가될 수 있습니다. 이러한 가치에는 사람들의 물질적, 정신적 활동 대상, 사회적 관계 및 해당 집단에 포함된 대상이 포함됩니다. 자연 현상, 개인에게 긍정적인 의미를 가지며 다양한 요구를 충족시킬 수 있습니다. 또 다른 유형의 가치는 규범의 형태로 표현되는 태도, 평가, 요구 사항, 금지 등을 포함하는 "주관적 가치"입니다. 이는 사람들의 활동에 대한 지침과 기준으로 작용합니다. 따라서 가치 이해의 중심에는 세상에 대한 사람의 가치 태도가 있으며, 그 측면은 "객관적 가치"와 "주관적 가치"입니다.

가치는 항상 인간의 가치이며 본질적으로 사회적입니다. 그들은 사회적 실천, 개인의 인간 활동, 특정 역사적 사회적 관계 및 사람들 간의 의사 소통 형태의 틀 내에서 형성됩니다. 가치는 갑자기 발생하지 않으며 외부에서 사람에게 투자되지도 않습니다. 그들은 사회화 과정에서 형성되며 본질적으로 역동적입니다. 이와 관련하여 개인의 전체 삶의 경험과 지식 체계가 그의 가치의 성격에 직접적인 영향을 미친다고 말해야합니다. 동일한 와인이라도 와인을 맛보는 사람과 다른 사람에게 서로 다른 가치를 지니게 됩니다. 하나님에 대한 신자와 무신론자의 태도에 대해서도 마찬가지입니다.

가치 인식과 가치 형성 과정은 모든 중요한 요소의 영향을 받습니다. 인간 존재-- 생물학적, 사회적, 정신적 등 그들의 개별적인 조합은 개인 가치의 개인적 성격을 결정하지만 보편적인 인간 가치의 존재를 부정하지는 않습니다. 단순히 인간의 보편적 가치가 개인의 가치와 함께 존재한다고 생각해서는 안 됩니다. 보편적 가치는 동시에 개인적이고 개인적인 가치입니다. 그리고 각 사람은 자신의 방식으로 그것을 인식하고 이해합니다.

베이스에 인간의 실천, 필요 및 사회적 관계, 사람들의 이익이 발생하여 무언가에 대한 사람의 관심을 직접적으로 결정합니다. 따라서 가치가 무엇인지 간략하게 말하면 T. Shibutani의 공식을 사용할 수 있습니다. "어떤 물건에 특별한 관심이 표시되면 가치가 있다고 말할 수 있습니다."

가치 지향성격구조의 가장 중요한 구성요소이다. 다른 사회 심리적 형성과 함께 행동 조절기의 기능을 수행하며 모든 영역에서 나타납니다. 인간 활동. 가치는 본질적으로 이중적입니다. 역사적으로나 문화적으로 결정되기 때문에 사회적이며, 특정 주제의 삶의 경험에 초점을 맞추기 때문에 개인적입니다. 사회적 가치는 경험적 내용을 가지며 활동의 대상인 무언가와 상호 연관되는 특정 주어진 가치로 정의됩니다. 특정 개인의 가치는 그가 속한 사회 집단의 특성인 사회 환경의 영향을 받아 형성됩니다.

특정 가치를 지닌 사람의 주관적인 중요성을 결정할 수 있습니다. 다양한 소스. 주요 소스로는 다른 단계과학의 발전은 신성한 또는 자연적 이성, 쾌락의 원리 및 본능적 생물학적 욕구, 종 보존의 보편적 법칙, 미시 사회 환경과 사회 전체의 윤리적 규범, 인간의 내부 심리적 본성이라고 불렸습니다.

그를 묶는 개인의 가치 지향 내면 세계주변 현실과 함께 복잡한 다단계 계층 시스템을 형성하여 동기 부여 영역과 개인적인 의미 시스템 사이의 경계선 위치를 차지합니다. 따라서 개인의 가치 지향은 이중 기능을 수행합니다. 한편으로, 가치 지향 시스템은 인간 활동에 대한 모든 인센티브를 규제하고 수용 가능한 구현 방법을 결정하는 최고 통제 기관 역할을 합니다. 반면에 개인의 삶 목표의 내부 원천으로서 그에 따라 가장 중요하고 개인적인 의미가 있는 것을 표현합니다. 따라서 가치지향 체계는 자기계발과 자아발달의 가장 중요한 심리적 기관이다. 개인적 성장, 구현 방향과 방법을 동시에 결정합니다.

기능적 의미에 따라 개인 가치는 두 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 최종 및 도구, 각각 개인 목표 및 달성 수단으로 행동합니다. 개인 발달에 초점을 두거나 항상성 보존에 따라 가치는 더 높은 값(발달 가치)과 퇴행적인 값(보존 가치)으로 나눌 수 있습니다. 동시에, 터미널 및 도구, 상위 및 퇴행, 내부 및 외부 기원의 가치는 개인 개발의 다양한 수준 또는 단계에 해당할 수 있습니다.

개인의 설치, 태도 및 가치 지향은 다양한 사회적 상황에서 인간 요구의 실현을 규제합니다. V.Ya. 독극물은 위에서 설명한 모든 규제 구성을 처분으로 통합합니다. "소인". 그의 "성격 행동 규제에 대한 성향 개념"에서. V.Ya. Yadov는 성향 형성 시스템의 계층적 조직을 주장합니다. 그가 개발한 계획에서는 가장 낮은 단계성향 시스템에는 무의식적이며 중요한 욕구 충족과 관련된 기본 고정 태도가 포함되어 있습니다. 두 번째 수준은 사회적으로 고정된 태도, 즉 특정 사회 환경에 포함되어야 하는 개인의 욕구를 기반으로 형성된 태도로 구성됩니다. 처분 시스템의 세 번째 수준인 기본적인 사회적 태도는 특정 특정 영역에서 개인의 이익에 대한 일반적인 방향을 규제하는 역할을 담당합니다. 사회 활동사람. 개인 성향의 최고 수준은 더 높은 사회적 요구에 대응하고 삶의 목표에 대한 개인의 태도와 이를 충족시키는 수단을 담당하는 가치 지향 시스템을 나타냅니다. 처분 시스템의 각 수준은 다음에 관여합니다. 다양한 분야및 해당 의사소통 상황: 직계 가족 환경, 소규모 접촉 그룹, 특정 활동 영역, 그리고 마지막으로 특정 유형의 사회 전체에서. 성향 시스템의 개별 수준은 활동의 특정 표현을 담당합니다. 실제 객관적 상황에서의 개별 행동 행위; 익숙한 상황에서 수행되는 행동에 대해; 행동 시스템으로서의 행동; 개인의 행동이나 활동의 무결성을 위해. 따라서 우리는 V.Ya의 성향 개념에서 행동 규제 수준이 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. Yadov의 이론은 내용과 기원에서 생물학적 및 사회적 구성 요소의 비율이 다릅니다. V.Ya에 따르면 가치 지향은 성향 시스템의 최고 수준입니다. 따라서 Yadov는 개인이 자신을 식별하는 사회 공동체에 전적으로 의존합니다.

성격의 성향 체계 수준은 설명된 규제 형성에 대한 인식 정도에 따라 다르다는 것이 분명합니다. 개인의 삶의 목표를 결정하는 가치 지향은 그에 따라 그에게 가장 중요한 것이 무엇인지, 그에게 개인적인 의미가 있는지를 나타냅니다. K.A. Albukhanov-Slavskaya 및 A.V. Brushlinsky는 가치 지향 시스템의 조직에서 의미론적 표현의 역할을 설명합니다. 다음 기능: 특정 가치의 수용(또는 거부) 및 구현 그 중요성을 증가(또는 감소)시킵니다. 시간이 지남에 따라 이러한 값의 유지(또는 손실). 학사 브라투스는 개인의 가치를 “사람이 깨닫고 받아들이는 삶의 일반적인 의미”로 정의한다. 그는 삶의 의식적 의미로서의 개인적인 가치와 사람 외부의 가치라고 선언한 것을 구별합니다. G.L. Budinaite와 T.V. 코르닐로프는 또한 “개인의 가치는 주체가 결정한 것과 관련된 의미가 된다”고 강조하며 의미를 이해하는 것뿐만 아니라 그 의미를 수용할지 여부를 결정해야 할 필요성에 중점을 둡니다.

동시에 많은 저자들은 가치 형성이 개인적인 의미 체계 형성의 기초라고 믿습니다. 따라서 V. Frankl에 따르면 사람은 특정 가치를 경험함으로써 삶의 의미를 얻습니다. F.E. Vasilyuk은 의미가 이상과 현실이 수렴되는 경계 형성이라고 썼습니다. 삶의 가치그리고 그 구현 가능성. F.E.에 따르면 삶의 관계의 필수 세트로서의 의미입니다. Vasilyuk은 개인 가치 체계의 일종의 산물입니다. 그의 연구에서 비슷한 관점이 A.V. 회색.

개인적 의미와 가치 지향 체계의 형성과 발전은 서로 연결되어 있고 상호 결정됩니다. D.A.가 올바르게 지적했듯이. Leontiev, 개인적인 가치는 사람에게 중요한 의미의 원천이자 전달자입니다.

G.E. Zalessky는 '믿음'이라는 개념을 통해 개인의 가치와 의미를 연결합니다. 인간 활동을 규제하는 메커니즘의 통합 요소인 믿음은 "사회 지향적 활동에 사용하여 주관적으로 실행할 준비가 되어 있는 의식적 목표"를 나타냅니다. G.E에 따르면 Zalessky, 신념에는 동기 부여 기능과 인지 기능이 모두 있습니다. 표준으로 작용하는 신념은 콘텐츠가 실현하려는 가치와 일치한다는 관점에서 경쟁 동기를 평가하고 선택합니다. 실용적인 방법실제 구현. G.E.가 쓴 것처럼 Zalessky는 “신념은 이중적인 성격을 가지고 있습니다. 즉, 개인이 받아들이는 사회적 가치가 이를 유발하고, 실현되면 신념 자체가 개인적 의미를 가져오고 학습된 사회적 가치 구현에 대한 편견을 가져오고 다음 행위에 참여하게 됩니다. 동기, 목표, 행동을 선택합니다.” 더욱이, 특정 가치에 해당하는 신념이 주관적 위계에 높을수록, 깊은 의미그 구현과 결과적으로 참여로 강조된 동기에 첨부됩니다. 개인의 가치 체계를 자신의 신념의 계층 구조로 보는 개념은 미국 사회 심리학에서도 널리 퍼져 있습니다.

따라서 M. Rokeach는 가치를 “특정한 행동 방식 또는 최종 목표존재는 개인적 또는 사회적 관점에서 그 반대 또는 사회적 관점에서 더 바람직합니다. 역방향 방법행동, 혹은 존재의 궁극적인 목적이다." 그의 의견으로는 개인적인 가치는 다음과 같은 특징이 있습니다.

가치의 기원은 문화, 사회, 성격에서 찾을 수 있습니다.

가치의 영향은 연구할 가치가 있는 거의 모든 사회 현상에서 추적될 수 있습니다.

개인의 재산인 가치의 총 개수는 상대적으로 적습니다.

정도는 다르지만 모든 사람은 동일한 가치관을 갖고 있습니다.

가치는 시스템으로 구성됩니다. S. Schwartz와 U. Bilski는 다음과 같은 형식적 특성을 포함하여 가치에 대한 유사한 개념적 정의를 제공합니다.

가치는 개념이나 신념입니다.

가치는 원하는 최종 상태나 행동과 관련이 있습니다.

가치는 본질적으로 상황을 초월합니다.

가치는 행동과 사건의 선택이나 평가를 안내합니다.

값은 상대적 중요성에 따라 정렬됩니다.

따라서 가치 지향은 항상 계층 구조를 나타내며 성격 구조에 그 요소로만 존재하는 특별한 심리적 형성입니다. 특정 가치에 대한 사람의 지향을 우선 순위, 다른 가치에 대한 주관적 중요성, 즉 시스템에 포함되지 않는 것을 고려하지 않는 일종의 고립 된 형성으로 상상하는 것은 불가능합니다.

개인의 가치 지향에 대한 규제 기능은 인간 활동에 대한 인센티브 시스템의 모든 수준을 포괄합니다. 이와 관련하여 A.G.가 언급한 바와 같습니다. Zdravomyslov는 “가치 지향 행동의 특이성은 행동을 합리화하는 방식으로 기능할 뿐만 아니라 그 행동이 다음으로까지 확장된다는 것입니다. 더 높은 구조물의식뿐만 아니라 일반적으로 잠재의식 구조로 지정되는 것들에도 적용됩니다. 그것들은 의지, 주의력, 지성의 방향을 결정합니다.” N. F. Naumova는 가치 지향을 목표 설정 메커니즘 중 하나로 식별합니다. 사회 세계, 사람에게 의미가 있는 세상에 대한 질서 있고 의미 있는 그림을 만듭니다. 그녀에 따르면 가치 지향은 사용 가능한 대안에서 목표와 수단을 선택하고 이러한 대안의 선호, 평가 및 선택 순서를 결정하고 "행동 경계"를 정의하는 기초를 제공합니다. 이러한 행동을 규제할 뿐만 아니라 지시하기도 합니다. M.S. Yanitsky는 가치 지향 시스템을 결정합니다. 삶의 관점, 가장 중요한 원천이자 메커니즘 인 성격 발달의 "벡터"는 성격과 사회적 환경을 하나의 전체로 연결하면서 동시에 행동을 조절하고 목표를 결정하는 기능을 수행하는 심리적 기관입니다.

F.E. Vasilyuk, “가치는 사람의 삶 전체를 내부적으로 조명하여 단순함과 진정한 자유" 그가 이와 관련하여 언급했듯이 가치는 실제로 작동하는 동기와 존재 의미의 원천이라는 특성을 획득하여 지속적인 발전 과정에서 개인의 성장과 향상으로 이어집니다. 따라서 가치 지향은 개인의 성장과 자기 발전의 메커니즘인 심리적 기관으로서 본질적으로 발전하며 역동적인 시스템을 나타냅니다.

'개인적 의미'라는 개념은 가치 지향뿐만 아니라 매우 포괄적인 개념으로 많은 분야에서 중요한 위치를 차지합니다. 인문학. 이 개념은 철학, 미학, 사회학, 언어학 및 기타 관련 분야에서 찾을 수 있습니다.

심리학에서 "의미"라는 개념은 조화롭게 발전하는 성격과 불가분의 관계가 있습니다. 개인적인 의미는 일반적으로 "개인의 활동이 펼쳐지는 대상에 대한 개인의 실제 관계를 개별적으로 반영한 것으로 정의되며, 개념을 포함하여 대상이 획득한 세계에 대한 비인격적 지식의 "나를 위한 의미"로 인식됩니다. , 사람들이 수행하는 기술, 행동 및 행위, 사회적 역할, 가치와 이상." 의미 체계의 여러 구성 요소가 식별됩니다. 사람에게 활동에 동기를 부여하는 의미 형성 동기: 활동에 의해 실현되고 주관적인 가치(의미)를 획득한 현실에 대한 사람의 태도; 개인적인 의미를 표현하는 의미론적 태도; 의미 론적 태도에 의해 규제되는 개인의 행동과 행동. 개인적인 의미에는 여러 가지가 있습니다. 중요한 기능. 이러한 특징의 중심은 사회적 관계 시스템에서 개인의 위치와 사회적 지위에서 파생되는 개인적인 의미입니다.

따라서 의미는 객관적 현실 현상, 주변 세계의 변화, 자신의 활동 및 타인의 행동, 창의성의 결과, 주변 세계의 아름다움에 대한 주체의 태도를 표현한 것입니다. 의미에 대한 사람의 욕구는 인간의 가장 중요한 요구 중 하나이며, 그 만족은 책임을지는 능력, 믿음에 의해 결정됩니다. 자신의 능력당신의 운명을 통제하십시오. 개인적인 의미의 존재를 나타내는 주요 지표는 삶의 의미입니다. 삶의 의미는 과거, 현재, 미래의 의미, 삶의 목표의 존재, 삶의 존재론적 의미에 대한 개인의 경험으로 정의됩니다. 삶의 의미는 조화로운 사람, 지속적이고 창의적으로 발전하는 성격의 발달에 필요하고 충분한 조건입니다.

제 2 차 세계 대전 이전에 의미 개념 개발의 주요 성과는 A. Adler의 이름과 관련이 있습니다. 그의 최근 작품에서는 이 주제가 전면에 등장했다. 아들러는 인간을 모든 행동에서 목표를 표현하고 그것을 달성하기 위해 노력하는 분할할 수 없는 전체로 이해했습니다. 인간 활동의 목표는 개인의 완전성, 과거, 현재 및 미래에 대한 열망의 산물입니다. A. Adler는 가상의 최종주의 개념에서 사람은 자신의 생활 방식을 결정하는 가상의 목표에 따라 인도된다고 말합니다. 완전하고 건강한 사람은 협력을 목표로 하는 가상의 목표를 가진 사람이 될 것이며, "사회적 관심"을 보여주는 사람일 것입니다. "...개별적으로 고유한 목표인 이 지침 원리 덕분에 성격은 최대의 완전성을 달성합니다. 목표는 다음과 같습니다. 어린 시절사람의 삶 전체의 방향을 결정짓는다. 아들러는 '사회적 관심'의 발달을 인간 발달의 가장 자연스러운 경향으로 여겼습니다. 사회적 관심은 삶의 세 가지 주요 영역, 즉 활동, 사랑, I-YOU 관계에서 발전합니다. 사람이 자신의 존재를 정당화하는 의미를 발견하는 것은 이러한 유형의 관계에서입니다.

W. Frankl의 성격 이론에서 의미는 삶의 과제로 제시됩니다. 행동의 주요 추진 과제로서 그는 인생에서 자신의 의미를 찾고 성취하려는 사람의 욕구를 가정합니다. “적극적으로 행동하려면 자신의 행동에 부여된 의미를 믿어야 합니다.” 오래된 이상의 몰락, 의미의 결여는 실존적 좌절을 의미하며, 이는 프랭클이 실존적 공백이라고 불렀던 사람의 상태를 야기합니다. 대규모로 특정한 "유인성 신경증"을 일으키는 원인은 바로 실존적 공백입니다. 심리적 건강의 필수 속성이자 인류의 속성은 "예를 들어 실현되어야 하는 의미에 의해 생성되는 건강한 정도의 긴장"입니다.

Frankl에 따르면 의미는 추상적이지 않고 특정 상황과 밀접하게 관련되어 있습니다. 각 개별 상황은 사람마다 다르지만 동시에 모든 사람에게 해당되는 고유한 의미를 갖습니다. 그 의미는 사람마다 다를 뿐 아니라 상황에 따라도 달라집니다. 의미는 객관적이며 사람이 그것을 발명하지 않고 실제로 세상에서 발견하기 때문에 사람에게 주어진 것으로 나타나 구현이 필요합니다. 올바른 위치그러나 문제는 일반적인 삶의 의미에 대한 질문이 아니라 주어진 순간에 특정 개인의 삶의 구체적인 의미에 대한 질문입니다.

사람의 의미가 어린 나이에 무의식적으로 발생한다고 믿었던 아들러와는 달리, 프랭클은 의미의 획득과 실현이 사람이 직면한 과제로 작용하며, 그 해결에 모든 노력을 기울이고 해결하지 못한다고 믿습니다. 그것은 객관적인 위반 개인 개발로 이어집니다. 실존적 좌절은 신경증을 수반한다. 이러한 유형의 신경증을 치료하는 수단으로 V. Frankl은 "로고테라피" 방법을 제안했습니다. 이 방법의 핵심 문제는 책임 문제입니다. 어떤 상황에서도 사람은 자신과 관련하여 의미있는 위치를 차지하고 자신의 고통에 깊은 의미를 부여할 수 있습니다. 삶의 의미. 그러므로 사람의 삶은 결코 무의미할 수 없습니다. 의미를 찾았다면 그 고유한 의미를 실현할 책임이 있습니다. 개인은 주어진 상황에서 의미의 구현에 관해 결정을 내려야 합니다.

Yu Gendlin의 이론에서 끊임없이 변화하고 상호 작용하는 의미는 성격이 축소되는 하나의 경험 과정의 요소로 작용합니다. “의미는 경험과 상징적 기능을 수행하는 것의 상호작용을 통해 형성됩니다. 동시에 그 의미에는 현재 상징화되지 않은 일부 암시적인 측면이 항상 포함됩니다.” Gendlin에 따르면 결정적인 요소는 언어로 상징된 의미와 감각 사이의 관계 자체입니다.

그는 새로운 의미가 탄생하거나 기존 의미가 새로운 상징적 구체화를 받고 새로운 내용으로 풍부해지는 4가지 유형의 관계를 식별합니다.

은유 관계;

관련성 관계

우려의 관계;

우화의 관계;

Gendlin에 따르면 이 네 가지 기능적 관계는 의미의 지속적인 역동성, 즉 성격인 경험 흐름의 발전과 풍부함을 보장합니다.

성격에 대한 방법론적 접근 방식에서 L.S. 비고츠키는 예상된다 이론적 견해 V. 프랭클. 두 사람 모두 “심층심리학에 반대되는 정점심리학을 구축한다”는 생각을 내놓았다. 세계에서 인간의 위치를 ​​​​이해하면서 S.L. 루빈스타인과 V. 프랭클도 연합했습니다. 루빈스타인에 따르면, "인간은 의식의 외부에 있는 것이 아니라 존재 안에 존재합니다." 프랭클은 다음과 같이 썼습니다. “세계는 의식 속에 존재할 뿐만 아니라... 의식도 세계 안에 존재하고, 그 안에 담겨 있고, 의식이 일어난다. 이 두 저자는 이 논문에서 인간과 세계의 불가분의 통일성에 대한 아이디어를 표현합니다.

A.N. Leontiev는 또한 Frankl의 입장을 반영합니다. 실존 운동 대표자들의 활동 원리는 객관성의 원리와 결합됩니다. 자유로운 활동의 과정에서 자신을 창조하는 사람의 주체 지향은 주체와 세계를 연결하는 끈이다. A.N. Leontiev, "의식의 감각 구조와 같은 개인적인 의미는 자신의 "개인", "비 정신적"존재를 가지고 있지 않습니다. 외부 민감성이 주체 의식의 의미를 객관적 세계의 현실과 연결한다면, 개인적인 의미는 동기를 통해 이 세상에서의 삶 자체의 현실과 연결됩니다. 개인적인 의미는 편견을 만든다 인간의 의식" 즉, 개인적인 의미는 항상 주관적입니다. A.N.에 따르면 개인적인 경험입니다. Leontiev는 항상 무언가의 의미입니다. 의미 속의 의미 구현은 결코 자동적이고 일회적인 과정이 아니라, 심리적으로 의미 있고 깊이 친밀한 과정이다. 그리고 특정 삶의 상황에서 개인이 선택을 강요받을 때 이것은 의미 사이의 선택이 아니라 이러한 의미를 통해 표현되고 실현되는 충돌하는 사회적 위치 사이의 선택입니다.

개인적 의미 사이의 지속적으로 재생산되는 불일치는 의도성, 주체 의식의 편파성 및 그에게 "무관심한" 의미를 담고 있기 때문에 사라질 수 없으며 이를 통해서만 자신을 표현할 수 있습니다. 이 경우 의도성은 세계를 향한 의식의 주요 의미 형성 열망, 대상에 대한 의식의 의미 형성 관계, 감각의 객관적인 해석으로 이해됩니다. 개발된 시스템의 내부 움직임 개인의 의식, A.N. Leontyev는 의미에 의해 만들어졌습니다. 그에 따르면 개인적인 의미의 개념은 가장 중요한 문제 중 하나, 즉 성격에 대한 체계적인 심리학 연구 문제를 숨깁니다.

의미는 객관적 현실 현상에 대한 주체의 태도를 표현하는 것입니다. 그리고 근본적으로 새로운 접근 방식이 러시아 심리학에서 정확하게 구현되었습니다 (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev). 이 접근법의 특징은 구체적으로 의미의 문제가 있다는 것이다. 심리적 개념의식에 속하지 않고 주체의 삶과 활동에 속하는 현상, 외부 세계와의 실제 상호 작용 현상을 분석 한 결과 밝혀졌습니다.

인간 활동의 구조를 분석하고 구성 요소 간의 대상 관계를 설정하는 A.N. Leontiev는 피험자가 자신과 그의 행동이 즉각적인 결과(목표)를 목표로 하는 관계를 반영한 ​​결과로 의미가 생성된다는 것을 보여주었습니다. A.N.이 지적하는 것은 동기와 목표의 관계이다. Leontiev는 이와 관련하여 의미 형성 기능이 동기에 속한다는 점을 강조하면서 개인적인 의미를 생성합니다. 활동에서 나타나는 의미는 그것을 “형성”하는 인간 의식의 단위가 됩니다. 의식의 틀 내에서 의미는 다른 구성 요소, 특히 후자를 통해 표현되는 자존감, 의미와 관계를 맺습니다.

D.S. Leontiev는 "동적 의미 시스템"(DSS)의 개념을 소개합니다. 그는 이 시스템을 상대적으로 안정적이고 자율적이며 계층적으로 조직된 시스템으로 정의하며, 이는 다수의 다단계 시스템과 기능을 하나의 전체로 포함합니다. DSS의 구성적 특징은 격리되어 다른 시스템에 포함되지 않는다는 것입니다. 사실 DSS는 다른 모든 것을 배제하고 열정, 관심, 방향성 하나만 갖고 있다면 어떤 사람일까요? 생활의 세계", F.E.에 따르면 바실류크. 별도의 DSS는 성격 전체의 필수 특성을 전달하며 본격적인 분석 단위로 간주될 수 있습니다. 일반적으로 성격은 여러 DSS로 구성됩니다. 개인의 삶의 규제에 대한 기여는 어떤 DSS가 특정 의미 구조를 포함하는지에 따라 달라집니다. 예를 들어, 한 사람의 자기 확인 동기가 DSS에 포함될 수 있습니다. 직업적 성취, 또 다른 - 다른 성별의 성공에 대한 DSS, 세 번째 - 취미의 DSS, 예를 들어 아마추어 창의성, 네 번째 - DSS 신체 발달, 그리고 다섯 번째로-예를 들어 직업적 성공에 대한 동기를 하위 순간으로 포함하는 독립적이고 별도의 시스템을 구축합니다. 다양한 LSA는 하드 경계로 구분되지 않습니다. 반대로, 거의 항상 DSS는 서로 교차하며 두 DSS와 관련된 것으로 간주할 수 있는 공통 영역(하위 시스템)을 갖습니다. 예를 들어, 직업 훈련 영역을 규제하는 하위 시스템은 전문 활동 DSS와 인지 DSS에 동시에 포함될 수 있으며 교차 영역이 됩니다.

주체와 세계 관계의 안정적인 계층 구조를 반영하는 DSS의 구조는 자기 인식, 자아 이미지의 형태로 또는 더 간접적으로 세계관 구조의 형태로 의식에 직접 투영될 수 있습니다. 이는 또한 주체의 자기 인식 기능을 수행하지만 고립된 개인의 자기 인식이 아니라 부족 공동체로서의 인류 대표자의 자기 인식 기능을 수행합니다. D.S. Leontiev는 세계관을 필수적인 부분, 더 정확하게는 사물과 현실 현상, 그 관계 및 인간 활동에 내재된 가장 일반적인 속성, 연결 및 패턴에 대한 두 가지 아이디어를 모두 포함하는 개별 세계 이미지의 핵심으로 이해합니다. 이상과 완벽한 세계, 사회와 인간의 특성에 대한 생각과 사람 사이의 관계. 세계관의 형성과 발전은 세계에 대한 주체의 이론적, 경험적 지식, 사회문화적 도식, 언어의 특징, 이 지식이 굴절되는 기타 기호 체계, 그리고 특정 세계관 아이디어가 주체에 대해 가지는 개인적인 의미의 영향을 받습니다. 실제 상황에 대한 세계관 왜곡의 원인이 될 수 있습니다. 세계관은 항상 개인의 개인적 특성에 대한 매우 독특한 각인을 담고 있으며, 세계에 대한 지식은 항상 명확한 생각과 무의식적인 도식 및 고정관념이 아닌 신념과 합금을 형성합니다.

사람의 세계관에서는 4가지 측면을 구별해야 합니다. 세계관의 실질적인 측면은 세계에서 운영되는 법칙에 대한 주제의 아이디어의 기반이 되는 명시적 또는 암묵적 가정의 내용을 특징으로 합니다. 가치 측면은 자연적 진화 또는 통제된 발전의 결과로 세상이 어떠해야 하는지 또는 무엇이 되어야 하는지에 대한 아이디어를 설정하고 주제가 현재 상황을 비교하는 이상 시스템을 특징으로 합니다. 구조적 측면은 개별 이념적 가정을 다소 일관된 전체로 심리적 조직하는 특징을 특징으로합니다. 따라서 개인의 세계관은 일관되고, 구조가 잘 잡혀 있고, 통합되어 있고, 일관되거나, 단편화되고, 구조화되지 않고, 이해가 부족하여 많은 모순을 가질 수 있습니다.

기능적 측면은 현실에 대한 개인의 인식과 이해 및 행동에 대한 이념 구조의 영향 정도와 성격을 나타냅니다. 이러한 영향은 직접적일 수도 있고 간접적일 수도 있고, 의식적일 수도 있고 무의식적일 수도 있고, 단단하거나 부드러울 수도 있습니다. 또한 다음과 같은 세계관을 구별할 필요가 있다. 다른 지역또는 그들이 다루는 현실의 층: 인식론, 우주론, 무생물의 자연, 야생 동물, 사람, 사회 등

따라서 개인의 가치관 체계 형성은 다양한 연구자들에게 세심한 관심과 다양한 연구의 대상이 되고 있다. 그러한 문제에 대한 연구는 청소년기에 특히 중요합니다. 왜냐하면 개인의 방향에 결정적인 영향을 미치는 특수 시스템으로서의 기능을 보장하는 가치 방향의 발달 수준과 관련된 개체 발생 기간이기 때문입니다. 그의 활동적인 사회적 지위.

이상적인-존경, 감탄, 연구, 모방에 합당한 최고의 예입니다. 프랑스어 단어(idealis - 보기, 이미지, 아이디어)에서 나온 이상형입니다. 이상은 최고도 긍정적인 품질문화와 예술에서.

윤리적 이상사회생활의 다양한 현상으로 나타난다. 이상은 정신적, 물질적, 주관적, 객관적, 종합적, 인공적, 자연적 등일 수 있습니다.

이상의 개념은 기독교 도덕에서 실현의 결과로 처음으로 발생했습니다. 있어야 할 것과 있어야 할 것의 불일치 :
인간의 존엄성과 실제 생활 조건;
모습 세상의 사람그리고 예수 그리스도의 형상입니다.
이상으로서의 기독교 도덕 순교자, 금욕주의자의 이미지를 확인했습니다.
I. 칸트 "이상은 노력해야 하고 결코 달성할 수 없는 것입니다.", "인간의 마음에 필요한 지침"입니다. 이상적인 , 칸트에 따르면, 항상 변하지 않으며, 실생활. 자유의 이상은 정신의 자유이다.
V. F. 헤겔라고 주장했다 이상적인:
현실과 반대(?)
이 모순을 통해 발전합니다.
세계 정신 활동의 결과로 실현됩니다.
A. 포이어바흐 그것을 믿었다 이상적인 "전체적이고 포괄적이며 완벽하고 교육받은 사람"입니다.
유토피아 사회주의자들 믿었다 이상적인 자유로운 개발에 대한 인권은 제거의 결과로만 가능합니다. 계급 불평등.
K. 마르크스그리고 F. 엥겔스 단호한 도덕적 이상 사회적 이상의 "혁명적 수단을 통한 억압받는 계급의 해방"의 구성 요소로서 마르크스주의의 창시자들은 이상이 발전하는 현실을 반영한다고 믿었습니다. 최종 완성어떤 이상적인 상태에서... 이... 움직임이... 현실과 일치해야 합니다."
이상적인 선과 악, 정당한 내용 등을 결정하는 가치와 명령적 표현(행동의 무조건적이고 긍정적인 내용을 확인함)입니다.
현대 윤리 관점에서 이상을 생각한다 인간중심주의. 도덕적 이상 - 이것:
선에 대한 보편적이고 절대적이며 도덕적인 생각, 의의;
사람들 사이의 완벽한 관계의 이미지;
사람들 사이의 완벽한 관계를 보장하는 사회 구조(사회적 이상);
도덕적 성격의 가장 높은 예.
개인의 도덕적 이상 - 행복에 대한 열망, 삶의 만족, 사회적 의미가 있어야 합니다. 개인적인 측면 이상적인:
감각-정서적(개인의 행복에 관한 아이디어);
삶의 목적과 의미를 이해합니다.
활동 동기;
다른 사람을 대하는 태도.
콘텐츠 이상적으로 정의됨 사회적 환경. 이상의 형성은 변화의 과정이다 환경개인의 내면 세계로. 안에 기초 이상은 개인의 도덕적 프로그램, 긍정적인 예 등일 수 있습니다.

기초적인 이상적인 기능:
목표 정의 도덕적 활동사람;
사람이 도덕적으로 행동하도록 장려합니다.
무엇이되어야하고 무엇인지의 통일;
개인의 도덕적 성격을 결정하는 것.
도덕적 이상은 사회적 이상에 기초할 수 있습니다. 사회적 이상:
사회의 생활 방식과 활동을 결정합니다.
도덕적 태도를 포함합니다.
사회를 도덕적으로 인도한다

도의적인- 자신의 행동에 대한 책임을 인정합니다. 정의에서 다음과 같이 도덕은 자유 의지에 기초하므로 자유로운 존재만이 도덕적일 수 있습니다. 같지 않은 도덕 , 어느도덕성은 법과 함께 개인의 행동에 대한 외부 요구 사항입니다. 실내 설치개인은 자신의 양심에 따라 행동한다.

도덕적 (도덕적) 가치 - 이것은 고대 그리스인들이 "윤리적 미덕"이라고 불렀던 것입니다. 고대 성인들은 신중함, 자비, 용기, 정의를 주요 미덕으로 여겼습니다. 유대교, 기독교, 이슬람교에서 가장 높은 도덕적 가치는 하나님에 대한 믿음과 그에 대한 열렬한 존경심과 관련이 있습니다. 처럼 도덕적 가치모든 국가는 정직, 충성, 장로에 대한 존경, 근면, 애국심을 존중합니다. 그리고 인생에서 사람들은 항상 그러한 자질을 보여주지는 않지만 사람들로부터 높은 평가를 받고 그것을 소유한 사람들은 존경받습니다. 완벽하고 완전하며 완벽한 표현으로 제시된 이러한 가치는 윤리적 이상으로 작용합니다.

• < Назад
• 앞으로 >

도덕의 구조에서는 그것을 형성하는 요소를 구별하는 것이 관례입니다. 도덕성에는 도덕적 실천(행동으로 표현됨), 도덕적 태도, 도덕적 의식이 포함됩니다.

도덕적 규범, 도덕적 원칙, 도덕적 이상 및 가치는 모두 도덕적 의식의 요소입니다.
도덕적 규범은 사회에서의 개인의 행동, 다른 사람, 사회 및 자신에 대한 태도를 규제하는 사회적 규범입니다. 그들의 구현은 강제로 보장됩니다 여론, 선과 악, 정의와 불의, 미덕과 악덕, 합당한 것과 비난받는 것에 대해 주어진 사회에서 받아 들여지는 생각에 기초한 내부 신념.
도덕적 규범은 행동의 내용, 특정 상황에서 행동하는 것이 관례적인 방식, 즉 고유 한 방식을 결정합니다. 이 사회에, 사회 집단 도덕. 이는 사람들의 행동을 규제하는 방식에서 사회에서 작동하고 규제 기능(경제적, 정치적, 법적, 미학적)을 수행하는 다른 규범과 다릅니다. 도덕은 전통의 힘, 일반적으로 인정되고 지원되는 규율의 권위와 힘, 여론, 특정 조건에서의 올바른 행동에 대한 사회 구성원의 확신에 의해 사회 생활에서 매일 재현됩니다. 단순한 관습이나 습관과는 달리 비슷한 상황(생일 축하, 결혼식, 군대 이별, 각종 의례, 특정 습관 등)에서 사람들이 같은 방식으로 행동할 때 노동 행동등), 도덕적 규범은 일반적으로 받아 들여지는 확립 된 질서로 인해 단순히 충족되는 것이 아니라 일반적으로나 특정 생활 상황 모두에서 적절하거나 부적절한 행동에 대한 사람의 생각에서 이념적 정당성을 찾습니다.

합리적이고 적절하며 승인된 행동 규칙으로서의 도덕적 규범의 공식화는 사회에서 작동하는 실제 원칙, 이상, 선과 악의 개념 등에 기초합니다.
도덕적 규범의 이행은 여론의 권위와 힘, 무엇이 가치 있는지, 가치 없는지, 도덕적인지 부도덕한지에 대한 주체의 의식에 의해 보장되며, 이는 도덕적 제재의 성격을 결정합니다.
도덕적 규범은 원칙적으로 자발적인 이행을 위해 고안되었습니다. 그러나 이를 위반하면 개인의 행동에 대한 부정적인 평가와 비난, 그리고 직접적인 영적 영향으로 구성된 도덕적 제재가 수반됩니다. 이는 미래에 유사한 행위를 저지르는 것을 도덕적으로 금지하는 것을 의미합니다. 특정인에게, 그리고 주변의 모든 사람에게. 도덕적 제재는 도덕적 규범과 원칙에 포함된 도덕적 요구 사항을 강화합니다.
도덕적 규범 위반은 도덕적 제재 외에도 다양한 종류의 제재(징계 또는 공공 기관의 규범에 따라 제공)를 수반할 수 있습니다. 예를 들어, 군인이 지휘관에게 거짓말을 한 경우 이러한 부정직한 행위에는 군사 규정에 따른 심각도에 따라 적절한 대응이 뒤따릅니다.

도덕적 규범은 부정적이고 금지적인 형태(예: 모세 율법 - 성경에 공식화되어 있는 십계명)와 긍정적인 형태(정직하게, 이웃을 도우며, 장로를 존중하고, 사람의 명예를 돌본다)로 표현될 수 있습니다. 어린 나이 등). 도덕적 원칙은 특정 사회에 존재하는 도덕의 내용을 드러내는 가장 일반적인 형태로 도덕적 요구 사항을 표현하는 형태 중 하나입니다. 그들은 다음과 같은 기본적인 요구 사항을 표현합니다. 도덕적 본질인간 본성, 사람들 간의 관계의 본질은 인간 활동의 일반적인 방향을 결정하고 사적이고 구체적인 행동 규범의 기초가됩니다. 이와 관련하여 그들은 도덕성의 기준으로 사용됩니다.
도덕적 규범이 사람이 수행해야 하는 특정 행동과 일반적인 상황에서 어떻게 행동해야 하는지를 규정한다면, 도덕 원칙은 사람에게 일반적인 활동 방향을 제공합니다.
도덕적 원칙에는 다음과 같은 일반적인 도덕 원칙이 ​​포함됩니다.
인본주의 - 인간에 대한 인식 가장 높은 가치;

이타주의 - 이웃에 대한 이타적인 봉사;

자비 - 도움이 필요한 모든 사람을 기꺼이 돕기 위해 표현되는 자비롭고 적극적인 사랑입니다.

집단주의 - 공동선을 증진하려는 의식적인 욕구;

개인주의 거부 - 개인이 사회에 반대하는 것,

사회성과 이기주의 - 다른 모든 사람의 이익보다 자신의 이익을 선호합니다.
특정 도덕의 본질을 특징 짓는 원칙 외에도 가치가 있습니다. 이는 규범으로 확립되는 지침으로 인식되는 행동 및 태도의 패턴입니다. 그들이 “정직하게 하라”고 말할 때, 그들은 정직이 하나의 가치라는 뜻입니다. 인간의 가치에는 계층 구조가 있습니다. 더 낮은 수준의 값과 더 높은 수준의 값이 있습니다. 이러한 모든 수준과 관련하여 최고 규제자는 도덕성(자유, 삶의 의미, 행복)의 더 높은 가치(가치 지향) 개념입니다.

도덕적 이상은 사람들에게 부과되는 도덕적 요구가 도덕적으로 완벽한 성격의 이미지, 최고의 도덕적 자질을 구현하는 사람의 아이디어 형태로 표현되는 도덕적 의식의 개념입니다.

도덕적 이상은 시대, 사회, 가르침에 따라 다르게 이해되었습니다. 아리스토텔레스가 최고의 미덕을 자급자족하고 실제 활동의 걱정과 불안, 진리에 대한 묵상에서 벗어나 도덕적 이상을 본다면 임마누엘 칸트(1724-1804)는 도덕적 이상을 지침으로 삼았습니다. 우리의 행동에 대해서는 우리 자신을 비교하고 향상시키지만 결코 그와 같은 수준이 될 수 없는 “우리 안에 있는 신성한 사람”입니다. 도덕적 이상은 다양한 종교적 가르침, 정치 운동, 철학자들에 의해 나름대로 정의됩니다. 도덕적 이상 사람이 받아들인다, 자기 교육의 궁극적인 목표를 나타냅니다. 대중의 도덕의식이 수용하는 도덕적 이상은 교육의 목적을 결정하고 도덕원칙과 규범의 내용에 영향을 미친다. 우리는 또한 최고의 정의와 인본주의의 요구 사항을 바탕으로 구축된 완벽한 사회의 이미지로서 공공 도덕적 이상에 대해 이야기할 수도 있습니다.

추상적인

학문: 문화학

이상 현대 사회

소개

2. 60년대와 현대 러시아의 문화공간

결론

사용된 문헌 목록

소개

현대사회의 인간환경의 근본적인 특징은 사회적 변화이다. 평범한 사람의 경우 주제 사회인지사회의 불안정성은 우선 기존 상황의 불확실성으로 인식됩니다. 따라서 미래와 관련하여 두 가지 과정이 관찰됩니다. 한편으로는 불안정하고 불확실한 상황에서 내일, 인구의 부유 한 계층 사이에도 존재하는 사람은 미래의 가능한 변화에 대한 자신감과 지원을 줄 무언가를 찾으려고 노력합니다. 어떤 사람들은 재산을 통해 자신의 미래를 확보하려고 노력하고, 다른 사람들은 더 높은 이상을 세우려고 노력합니다. 많은 사람들은 교육을 변화하는 사회적 상황에서 안정성을 높이고 미래에 대한 자신감을 높이는 일종의 보장으로 인식합니다.

도덕은 사람들의 행동을 규제하는 방법입니다. 다른 규제 방법으로는 관습과 법률이 있습니다. 도덕성에는 도덕적 감정, 규범, 계명, 원칙, 선과 악에 대한 생각, 명예, 존엄성, 정의, 행복 등이 포함됩니다. 이를 바탕으로 사람은 자신의 목표, 동기, 감정, 행동, 생각을 평가합니다. 우리 주변의 모든 것은 도덕적 평가의 대상이 될 수 있습니다. 세계 자체, 그 구조, 사회 또는 개별 기관, 다른 사람의 행동, 생각, 감정 등을 포함합니다. 사람은 심지어 하나님과 그분의 행동까지도 도덕적 평가를 받을 수 있습니다. 그것에 대해 우리 얘기 중이야, 예를 들어 F.M. Dostoevsky Karamazov 형제, Grand Inquisitor 섹션.

그러므로 도덕성은 모든 것을 판단할 수 있고 외부 세계와 내부 세계의 모든 사건, 현상에 대해 평결을 내릴 수 있는 현실을 이해하고 평가하는 방법입니다. 그러나 판결을 판단하고 선고하려면 먼저 그렇게 할 권리가 있어야 하고, 두 번째로 무엇이 도덕적이고 무엇이 비도덕적인지에 대한 평가 기준과 생각이 있어야 합니다.

현대에서는 러시아 사회주로 세대 간의 도덕적 갈등으로 인해 영적인 불편함이 느껴집니다. 현대 젊은이들은 연장자들이 이상화한 생활 방식과 사고 방식을 받아들일 수 없는 반면, 나이든 세대는 이전이 더 좋았고 현대 사회가 비영적이며 쇠퇴할 운명이라고 확신합니다. 그러한 도덕적 평가에 대한 권리는 무엇입니까? 거기에 사운드 그레인이 있습니까? 이 연구는 현대 사회의 이상 문제를 분석하고 그 적용 가능성을 다룬다. 현재 상황러시아에서.

1. 이상과 가치: 역사적 개관

도덕적 평가는 사물이 어떻게 되어야 하는지에 대한 아이디어를 기반으로 합니다. 아직 존재하지 않지만 그럼에도 불구하고 존재해야 하는 특정한 적절한 세계 질서에 대한 아이디어, 즉 이상적인 세계 질서입니다. 도덕의식의 관점에서 볼 때 세상은 친절하고, 정직하고, 공정하고, 인도적이어야 합니다. 만약 그가 그렇지 않다면, 세상에 훨씬 더 나쁜 것은 그가 아직 성장하지 않았고, 성숙하지 않았으며, 그에게 내재된 잠재력을 완전히 깨닫지 못했다는 것을 의미합니다. 도덕적 의식은 세상이 어떻게 되어야 하는지를 알고, 이를 통해 현실이 이 방향으로 움직이도록 밀어붙입니다. 저것들. 도덕의식은 세상이 더 완벽해질 수 있고, 더 완벽해져야 한다고 믿습니다. 현재의 세계 상태는 그에게 적합하지 않고 기본적으로 부도덕하며 아직 도덕성이 없으며 거기에 도입되어야합니다.

본질적으로 모든 사람은 생존을 위해 노력하고 삶의 이익을 위해 다른 사람들과 경쟁합니다. 상호 지원과 협력이 여기에 있습니다 드문 현상. 반대로 사회에서는 상호 지원과 협력 없이는 삶이 불가능합니다. 자연에서는 약한 사람이 멸망하고, 사회에서는 약한 사람이 도움을 받습니다. 이것이 사람과 동물의 주요 차이점입니다. 그리고 이것은 사람이 이 세상에 가져오는 새로운 것입니다. 그러나 인간은 이 세상에 대한 준비가 되어 있지 않으며, 자연의 왕국에서 자라며 그 안에서 자연적 원리와 인간적 원리가 항상 경쟁합니다. 도덕성은 인간의 인간성의 표현입니다.

남을 위해 살 수 있고, 남을 도울 수 있고, 남을 위해 자신을 희생할 수도 있는 사람이 진정한 사람입니다. 자기 희생은 도덕성의 가장 높은 표현이며, 인간 신이신 그리스도의 형상으로 구현됩니다. 오랫동안사람들을 위해 머물렀다 도달할 수 없는 이상, 롤 모델. 성서 시대부터 인간은 자신의 이중성을 깨닫기 시작했습니다. 인간-짐승이 인간-신으로 변하기 시작했습니다. 신은 하늘에 계시지 않고 모든 사람의 영혼 속에 있으며 모든 사람이 신이 될 수 있습니다. 다른 사람을 위해 무언가를 희생하고, 다른 사람에게 자신의 일부를 제공하는 것입니다.

도덕성의 가장 중요한 조건은 인간의 자유이다. 자유는 독립, 외부 세계로부터의 개인의 자율성을 의미합니다. 물론 인간은 신이 아니며, 물질적인 존재이고, 세상에 살고 있고, 먹고 마시고 살아남아야 합니다. 그러나 의식 덕분에 사람은 자유를 얻고 외부 세계에 의존하지만 결정되지 않습니다. 사람은 자신을 정의하고, 자신을 창조하고, 자신이 어떤 모습이어야 하는지 결정합니다. 어떤 사람이 다음과 같이 말한다면: 제가 무엇을 할 수 있나요? 나에게는 아무것도 의존하지 않습니다. 그 자신은 자유 부족과 의존성을 선택했습니다.

양심은 사람이 자유롭다는 확실한 증거입니다. 자유가 없으면 심판할 것도 없고 동물도 심판을 받지 아니하며

도덕적 이상은 완벽한 이미지아니면 최종 목표 도덕적 발달. 이상은 도덕적으로 완벽한 사람의 이미지일 수도 있고, "도덕적으로 완벽하고, 아름답고, 가장 높은" 모든 것에 대한 도덕적으로 일반화된 이미지일 수도 있습니다. 도덕적 이상은 다음을 향하는 방향을 가리킨다. 가장 높은 목표, 사람의 행동에 영감을 주어 자기 개선 및 자기 개발을 향한 자신의 길을 정당화 할 수 있습니다.

도덕적 가치는 이해하기 가장 어려운 가치 현상이 아닙니다. 적어도 그것의 사회적 성격은 여기에서 분명하게 드러납니다. 오직 종교적 의식만이 자연 현상에 도덕적 의미를 부여하고 그 속에서 행동을 볼 수 있습니다. 사악한 세력또는 신성한 형벌의 표현. 우리는 도덕의 영역이 사회법의 작용 영역에 의해 완전히 소진된다는 것을 알고 있습니다.
그러나 도덕적 평가가 "자명한" 것처럼 보이는 직접적인 재량 행위라는 생각은 어디에서 발생할 수 있습니까? 이것이 평가 행위가 일반적인 도덕적 의식에 나타날 수 있는 방식입니다. 이론 과학자는 도덕적 현상의 분석에 접근하고 사회적 중요성의 관점에서 이를 평가합니다. 특정 행동에 대해 감정을 경험하는 사람은 그 행동을 선악으로 평가하게 만드는 사회적 조건과 사회적 연결의 복잡한 얽힘을 인식하지 못할 수도 있습니다.

현대 자본주의 시대의 특징인 사유 재산 이익 조건에서 인간에 대한 매우 구체적인 접근 방식은 분명합니다. 개인은 회사의 "공익"에 봉사함으로써만 자신의 사적인 목표를 달성하기 때문에 사적인 이기주의는 가능한 모든 방법으로 숨겨야 하며, 자신에게 속하지 않은 사업의 번영에 대한 공식적인 열정, 헌신 및 관심만 숨겨야 합니다. 외부에서 볼 수 있습니다. 개인은 더 이상 이기주의자가 아니라 "이기심 없는 하인"입니다. 일반적인 원인부르주아 사회에서 합법화되는 이 광범위하고 비공식적인 거짓말은 개인의 도덕이 된다. 그것은 흔히 쓰는 문구, 윗사람의 인정, 자신의 충성심에 대한 위선적 확신, 그러한 충성심을 나타내지 않는 타인에 대한 산발적인 비방의 형태로 맴돌고 있다.
따라서 가치는 규범으로 확립된 지침으로 인식되는 행동 및 태도의 패턴입니다. 그들이 “정직하게 하라”고 말할 때, 그들은 정직이 하나의 가치라는 뜻입니다. 인간의 가치에는 계층 구조가 있습니다. 더 낮은 수준의 값과 더 높은 수준의 값이 있습니다. 이러한 모든 수준과 관련하여 최고 규제자는 도덕성(자유, 삶의 의미, 행복)의 더 높은 가치(가치 지향) 개념입니다.

제시된 결론의 기초가 되는 연구 주제는 다음과 같은 도덕적 의식 범주였습니다.

1. 공리학(도덕적 가치 이론) -도덕 의식의 철학적 개념 시스템에서 중요한 위치를 차지합니다. AI Titarenko에 따르면 "가치 지향은 전체 도덕 의식 구조의 기능적 통일성을 보장합니다." 즉, 심리학적으로는 시스템을 형성하는 요소이다.
철학과 윤리의 역사에서는 아름다움, 진보, 사회 정의, 공익, 국민의 이익, 계급 등이 최고의 가치의 기준으로 제시되어 왔습니다. 이러한 기준은 서로 다른(종종 서로 적대적임) 도덕 규범, 특정 지침 및 평가의 다양한 시스템에 해당합니다.

2. 도덕적 원칙이나 격률은 어느 정도 가치 양식을 전달할 수 있지만 종종 도덕적 요구 사항을 충족하는 방법의 특징만을 드러냅니다. 고전적인 예 - 황금률. 도덕적 원칙에는 상대주의와 독단주의도 포함됩니다. 이러한 원칙은 어떠한 행동 규범도 정당화하지 못하지만 요구 사항 준수가 의무적인 정도를 결정합니다.

3. 부도덕(도덕적 정체성의 악). 도덕적 의식에 대한 포괄적인 연구의 방법론적 원리는 긍정적인 것 못지않게 도덕적으로 부정적인 성격 표현에 대한 연구를 전제로 합니다.
따라서 우리는 도덕적 가치를 연구의 기초로 삼기 때문에 부도덕의 문제인 대척점도 필수 요소로 포함해야합니다.

"철학적 실행"의 "도덕주의"는 매우 다양합니다. 윤리의 역사에서는 꽤 많은 "부도덕한" 주장을 발견할 수 있습니다.
예: F. Nietzsche: 인간은 본질적으로 자유롭습니다. 아리스티포스: 비록 그것이 가장 추악한 것들에 의해 생성되더라도 쾌락은 좋은 것입니다. 칼리클레스(소피스트): 도덕은 권력의 대표자들이 자신의 이익을 위해 만들어낸 것입니다. 그리고 법을 초월할 수 있는 강한 사람은 그렇게 할 권리가 있습니다. 트라시마코스(궤변론자): 공정한 것은 더 강한 자(제도-사회와 같은 관계)에게 유용한 것입니다.
따라서 문헌에 설명되어 있고 독립적으로 공식화된 부도덕에 대한 정당화가 사용되었습니다.

4. 도덕적 갈등과 선택. 이 문제는 도덕적 의식의 철학적 개념에서 두드러집니다. 연구자들이 특히 관심을 갖는 것은 "선한" 목표가 "악한" 수단, 선과 악의 타협에 대한 태도, 목표와 수단을 통해 달성되어야 할 때 솔루션을 선택하는 것입니다.
예를 들어, 죽어가는 사람을 위해 약을 훔치는 것이 가능합니까? 폭탄의 위치를 ​​알아내기 위해 테러리스트를 고문한다고요? 아니면 Gleb Zheglov처럼 "손으로" 잡기 어려운 도둑의 주머니에 증거를 넣었습니까?

문제. 시스템 형성 요소로 간주되는 것은 무엇입니까? 전체 구조를 전체적으로 결정하는 특정 요소입니다. 예를 들어, 사회의 이익을 가장 높은 가치로 생각하는 사람은 죽음론의 관점에서 타인을 위해 살려고 노력하고, 이타심을 미덕으로 여기며, 도덕적 갈등 속에서 사회의 이익을 위해 중요하다고 생각하는 행동을 선택할 것이라고 가정할 수 있습니다. .