사회인지. 사회적 인지 정의
"사회적 인식"의 개념
사회인지는 교육학, 철학, 사회학, 심리학 등 다양한 과학 지식 분야에서 연구됩니다.
참고 1
이 개념에 대한 많은 정의에도 불구하고 저자는 사회인지가 사회에서 발생하는 현상을 연구하는 것을 목표로 하는 과정이라는 일반적인 결론에 도달했습니다. 또한 사회적 과정의 패턴과 특징, 발전의 원인과 원천을 해석하는 것도 중요합니다.
사회적 인식의 영역은 모든 표현과 형태로 표현되는 인간 활동입니다. 매일 우리는 일상적인 수준, 직장, 결혼 및 가족 관계 등 여러 영역의 과정에 동시에 참여할 수 있습니다. 각 영역에는 고유한 특성이 있으며, 중요한 것은 사람이 주변 세계뿐만 아니라 자신의 깊은 곳을 새로운 방식으로 볼 수 있게 해줍니다. 이것이 인지 과정, 즉 실제 활동을 통해 정보를 얻는 과정입니다. 모든 프로세스에 참여함으로써만 사람은 그 기능에 완전히 또는 부분적으로 몰입하고 더 큰 무언가의 일부가 될 수 있습니다.
물론 이러한 다차원성으로 인해 사회적 인지는 복잡하고 복잡한 현상으로 작용한다. 인지 과정에는 인지 주체와 인지 대상이라는 두 당사자가 관여합니다.
노트 2
인지의 주체는 관심 대상에 대한 정보를 얻으려는 개인 또는 사회 집단입니다. 넓은 의미에서 대상은 사회 전체가 될 수 있습니다. 객체는 인식 가능한 객체(좁은 의미)이거나 사람이 상호 작용하는 경계 내의 전체 주변 세계(더 넓은 의미에서 객체의 정의)입니다.
사회적인지의 특징
사회적 인지는 매우 흥미로운 현상입니다. 이를 연구한 저자들이 이 과정의 몇 가지 주요 특징을 확인했기 때문입니다.
- 사회적 인식에서는 인식의 대상과 주체가 일치할 수 있다. 우리는 이미 우리 주변 세계와 다른 사람들에 대한 지식을 통해 사람이 자신과 내면의 "나"를 알게된다고 말했습니다. 즉, 사회와 그 발전 패턴을 연구함으로써 사람은 동시에 사회의 일부가 되고 사회와 함께 발전합니다.
- 사회적인지 방법은 매우 구체적입니다. 예를 들어, 일반적으로 특정 과학적 지식의 특징인 많은 방법은 사회적 인지에 있어서는 용납되지 않을 수 있습니다. 다른 상황에서는 사용할 수 있지만 극히 드물며 지식의 대상인 사람들 자신의 동의가 있어야 합니다. 이러한 방법에는 보다 정확한 사회학적 정보를 얻기 위해 인공 환경을 만드는 관찰(포함 및 포함되지 않음)과 사회적 실험이 포함됩니다.
- 사회적 인식에서 연구자는 특히 사회에 의존합니다. 이러한 효과는 연구 결과가 편향적으로 해석될 수 있고, 결론이 사회에 쓸모없거나 해로울 수 있습니다. 이는 특히 정치적 상황에 해당됩니다. 많은 국가에서 정권에 불만을 갖고 있지만 언론은 의도적으로 정권을 미화하여 주민들 사이에 부정확하고 왜곡된 세계관이 형성되도록 합니다.
- 연구 주제는 관계와 상호 연결의 모든 다양성을 고려합니다. 이는 사회적 인지를 연구 주제가 완전히 분리되어 독립적으로 연구되는 다른 방법과 구별합니다.
사회적 인지의 심리적 측면
앞서 언급한 바와 같이, 사회적 인지는 사회학적 연구뿐만 아니라 심리학의 대상이기도 하다. 심리적 측면을 통해 우리는 사회인지 심리학 현상의 몇 가지 주요 특징을 확인할 수 있습니다.
- 사람들이 자신, 자신과 다른 사람, 추가 관계의 가능성에 대해 어떻게 그리고 어떤 방식으로 상호 작용하고 결론을 내리는가?
- 사람은 환경으로부터 사회적 정보를 받아 관계에 대한 결론을 어떻게 공식화합니까?
- 사람들은 왜 개인의 특정 유형의 행동, 행동에주의를 기울이고 다른 행동은 무시합니까?
- 사회적 정보의 인식과 코딩의 특성을 목표로 하는 사회적 인식의 특이성은 무엇입니까?
따라서 심리학의 프리즘을 통한 사회적 인식은 개인의 행동 의도 분석에 중점을 둡니다. 사회적 안정과 급격한 불안정화 단계를 모두 포함하는 실제 역사적 과정을 고려하는 것이 매우 중요합니다. 이러한 과정은 개인의 관심과 동기 형성에도 영향을 미쳤습니다. 안정 기간 동안 사람은 자신을 둘러싼 세계를 이해하고 관심 있는 현상과 과정에 대한 새로운 정보를 얻으려고 노력합니다. 그러나 사회가 위기에 처해 있다면 사람은 새로운 행동에 대한 동기가 부족한 문제에 직면합니다. 사회적 변혁의 불일치는 모자이크 문화의 형성으로 이어지며, 이는 사람의 단편적인 지식, 현상이나 과정에 대한 그의 생각의 원인이 됩니다.
따라서 사회적 불안정 상황에서는 사회적 인식 과정이 수정됩니다. 사회세계와 현실은 개인에게 심리적 압박을 가하는 적대적인 세력으로 나타난다. 사람은 더욱 냉담해지고, 비정치적이며, 소외됩니다. 그의 행동은 파괴적이며 비정상적인 징후가 특징입니다. 그렇기 때문에 오늘날 사회심리학에는 불안정하고 위기의 시대에 사회세계를 정확하게 이해하는 사람의 역량을 키워야 한다는 필요성을 입증하는 연구가 많이 있습니다. 이는 개인의 사회적 인식에 영향을 미치는 역사적으로 확립된 행동 규칙뿐만 아니라 향상된 의사소통, 규범 및 가치에 대한 인식으로 이어집니다.
사회인지.- 1. 넓은 의미에서 - 사회에 대한 과학적 및 비과학적인 형태의 지식. 2. 사회에 대한 과학적 지식. 1. 사회는 사람들이 일상생활과 특수한 형태의 활동(정치, 예술, 법률, 종교 및 기타 활동)에서 소유하는 지식을 포함하여 과학과 비과학적인 형태의 지식으로 알려져 있습니다. 초과학적 지식은 비과학적인 것으로 간주될 수 없으며, 더욱이 반과학적인 것으로 간주될 수도 없습니다. 과학적 지식은 비과학적 형태의 인지 활동을 거부하지 않으며, 그 안에 뿌리를 두고 상호 작용합니다. 추신에서. 제한은 연구 대상에 의해서만 부과되는 것이 아니라 일상 생활,이는 사회 과학 주제의 임의적 구성을 허용하지 않는 동시에 사회 지식 영역에서 과학 활동의 실용적이고 윤리적 경계를 설정합니다. 역사적으로 확립 된 일상 생활 형태를 무의식적으로 파괴적으로 침해 할 수는 없습니다. 일상이 있다 경계 조건지식과 실천. 일상적인 인지에서 인지 활동은 고립되지 않고 실제 생활의 맥락에 엮여 있습니다. 실무 전문 지식에는 직업의 과학적 기초를 포함하여 직업 습득, 훈련 중 학습을 향한 방향이 있습니다. 그러나 여전히 정치인, 변호사, 예술가는 과학자가 아니며 그들의 지식과 지식은 과학적 출처에 의존하더라도 과학적입니다. 과학,사회 과학을 포함하여 사회적으로 조직된 형태로 그리고 역사적으로 발전되고 발전된 자체 방법을 기반으로 수행되는 지식 생산을 위한 전문적인 활동의 한 형태입니다. 2. 사회는 사회와 다르다 자연활성 주체의 존재 - 사람. 따라서 넓은 의미에서 사회에 대한 지식으로 간주되는 과학 심리학은 일반적인 과학 법칙과 세부 사항을 모두 가지고 있습니다. 일반적인 과학 법칙 중에는 P. s의 초기 방향이 있습니다. 과학적인 기준으로 자연 과학,자연주의적 연구 프로그램에 의해 구현되었습니다. 그러나 주제의 제거는 지식 대상의 중요한 구성 요소로서 사회에서 표현되는 것과 잘 맞지 않습니다. P.s. 가장 중요한 것은 주로 비고전 및 비고전 과학의 규범과 이상에 초점을 맞추고 있다는 것입니다. 인지 O-S의 주체-객체 체계는 주체 O / S-S의 존재와 O / S / P-S 연습으로 인해 처음부터 복잡합니다. 여기서 O는 인식의 대상이고 S는 주체입니다. 인지의 P는 실천이다. 궁극적으로 여기서 객관성의 기준은 더욱 복잡해지며, 이는 더 이상 고전적인 진리 개념의 정신으로 이해되지 않습니다. 진실아는 주체의 관념과 지식의 대상이 동일하다는 것이다. 사회과학은 의지와 의식을 부여받은 사람들이 사회에서 행동한다는 사실에도 불구하고 진행되는 객관적인 법칙을 다루고 있습니다. 여기서 진실은 이러한 패턴을 반영하여 나타납니다. 하지만 추신. 그들은 또한 주제, 사회에 포함된 집단의 동기와 가치에도 관심이 있으며, 이 경우 지식의 객관성은 이러한 동기와 가치에 대한 적절한 이해를 나타냅니다. 다음과 같은 현대 P.의 중요한 특징도 있습니다. 1. 이론적으로 받아들이는 것은 불가능합니다. 구성하다현실을 위해 그에 따라 생활하십시오. 2. 복수활동의 다양한 유형이나 측면을 지원하는 방법으로서의 개념입니다. 3. P. p.에서 진실에 대한 독점이 용납되지 않습니다. 과학적인 P.s. 이론과 실천 사이의 특별하고 복잡하게 매개된 관계에 대한 그림이 구성되고 과학 이론의 직접적인 존재론화가 거부됩니다. 이와 관련하여 경제학자들이 종종 실수로 경험적 기반을 무시하고 적응 없이는 실제로 적용할 수 없는 이론이나 수학적 모델을 구축한다는 것을 보여준 유명한 경제학자 V. Leontiev의 작업을 참조하는 것이 유용합니다. 다원주의에 관해서는 잡식성을 인정하는 것으로 나타나지 않는다. 이는 상호 배타적인 결론을 받아들이는 것이 아닙니다. 실제 정치 및 경제 활동의 다양한 측면은 특정 유형의 문제와 관련하여 각 개념을 사실로 만듭니다. V. Leontiev에 따르면 모든 접근 방식의 다원적 성격은 상당히 다른 유형의 분석을 동시에 적용하는 데 있는 것이 아니라 한 가지 유형에서 이동할 준비가 되어 있다는 데 있습니다. 해석다른 사람에게. 그러한 방법론적 절충주의의 정당성은 모든 유형의 제한에 있습니다. 설명또는 원인과 결과의 관계. 지금까지 말한 내용을 요약하면, 고전적 인식론과는 달리 진리는 지식 대상의 재현(캐스트)이 아니라 대상을 다루는 방식의 특성으로 해석될 수 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그러한 방식은 다양할 수 있으므로 진리의 다원성이 가능하므로 진리에 대한 독점이 배제된다. 다양한 유형의 사회적 지식은 적용 문제의 해결과 동시에 생산될 수 있습니다. 이는 특히 과학적 지식과 전문적인 활동 및 일상 경험의 교차점에 있는 전문 지식에 적용됩니다. V. G. 페도토바
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사회인지
사회, 문화, 사람 등 특정 대상에 대한 지식을 나타냅니다. 전과학, 초과학, 과학으로 구분됩니다. 과학 이전의 사회 인식은 신화, 마법, 일상 생활 및 전문 관행(정치, 법률, 예술 등)에서 수행되는 과학보다 앞서는 사회적 대상의 인지 발달 형태입니다. 과학적 사회 지식의 출현으로 많은 전과학적 형태의 사회적 인식은 초과학적 형태로 전환되어 과학과 동시에 인지 기능을 실현합니다. 자연 과학과 구별되는 과학적 사회 인식의 구체적인 특징은 주로 사람들의 삶의 세계, 일상 생활에서 비과학적인 형태의인지 및 활동에 뿌리를두고 있다는 것입니다 (A. Schutz). 박사. 과학적 사회 인식의 독특한 특징은 대상의 특이성, 주체-대상 성격, 주체, 사람을 알 수 있는 사회적 대상에 포함시키는 것입니다. 고전적인 인지적 주체-객체 관계는 여기서 주체-객체-주체 관계로 변형됩니다.
표시된 두 가지 특징, 즉 일상 생활 및 과학 외 지식과의 연결 및 과학적 사회 지식 대상의 주체-객체 성격에도 불구하고, 이 지식 과정에서 생성된 과학적 이상화는 처음에는 자연과 동일한 방식으로 수행되었습니다. 과학 - 자연주의적 연구 프로그램의 틀 내에서. 그것은 인식 가능한 사회적 현실의 객체 속성을 의도적으로 날카롭게 하고, 사회적 과정의 가장 일반적인 패턴을 드러내는 것을 가능하게 하는 설명 모델을 구축합니다. 자연주의 연구 프로그램은 종종 환원주의, 사회 현실을 더 낮은 형태로 축소하는 것을 사용했습니다. 역학(J. La Mettrie, Man-Machine), 생물학(G. Spencer), 경제(저속한 경제학자, 어느 정도 K. Marx), 지리적 (G. T. Buckle, "영국 문명의 역사", Turner는 "국경 이론"의 지지자) 및 인구 통계적 (A. Cost. Kovalevsky) 요인. 자연주의적 연구 프로그램의 가장 높은 형태는 실증주의로, 특정 사회적 대상을 자연적 구성요소로 자연주의적으로 환원하려고 노력하지 않고 사회적 대상의 특성을 인식하지만 이상적인 대상을 구성하는 절차에는 영향을 미치지 않는다고 주장합니다. 과학, 특히 그 주제.
19세기에 사회 인식의 이질성에 대한 아이디어가 발생합니다. 사회 과학 중에는 자연 과학 (예 : 사회학)과 유사한 과학과 자체 이상화 방법이 있다는 아이디어가 있습니다. 신칸트주의 W. Windelband는 과학을 명목학(자연 과학)과 표어학(문화 과학)으로 나누었습니다. 그의 생각에 문화 과학은 반복되는 현상을 다루는 것이 아니라 사건의 독창성과 독창성을 연구합니다. 박사. 신칸트주의자인 G. 리커르트(G. Rickert)는 또한 가치로부터 자유로운 일반화(일반화) 과학(자연과학과 사회학 등 사회에 관한 일부 과학), 그리고 개별화 과학이라는 두 가지 유형의 과학 사이의 근본적인 차이점을 확인했습니다. 예를 들어 역사와 같은 가치와 관련이 있습니다. V. Dilypei는 문화적, 역사적 현실을 다루는 영적 과학의 주요인지 절차로 이해를 소개했습니다. 이들과 다른 연구자들은 사회 인식 분야에서 문화 중심 연구 프로그램의 토대를 마련했습니다. 여기서 기본 존재론적 현실인 자연은 인간이 만들었지만 동시에 객관적인 "제2의 자연"인 문화로 바뀌었습니다. 문화 중심 연구 프로그램은 해당 디오피플린의 방법을 따르는 것과 같은 이상화 규칙을 인식했습니다. 설명 대신 이해; 일상 생활과의 긴밀한 연결과 그들이 묘사하는 사람에 대한 이론적 구성의 명확성.
이해는 문화 중심 접근 방식의 주요 방법이 되었으며, 이를 통해 문화 및 역사적 현상의 고유성을 드러내고 개별화를 논리적 절차로 만들 수 있었습니다. 문화 중심 연구 프로그램은 문화, 역사 및 정신 과학이 연구하는 대상에서 주제의 존재를 의도적으로 강조했습니다.
문화 중심 연구 프로그램은 문화, 역사 및 정신에 관한 적절한 범위의 과학 그룹을 대상으로 했으며 일반적인 과학적 적용을 주장하지 않았습니다. 그 도움을 받아 만들어진 과학을 인문학이라고 불렀고, 자연주의적 접근 방식을 따르는 사회에 관한 과학을 (좁은 의미에서) 사회학이라고 불렀습니다. 그리하여 과학적 사회지식은 그 방법론에서 분리되어 사회지식, 인도주의적 지식으로 불리기 시작하였다.
20세기에는 고전적 발전 단계에서 비고전적, 포스트비고전적 발전 단계로 이동한 과학의 수가 증가함에 따라(V.S. Stepin), 문화 중심 연구 프로그램은 일반적인 과학적 중요성을 획득했습니다. 지식사회학에서는 자연과학의 역사와 자연과학의 방법론을 연구하기 위해 활용되기 시작했다. 일반적으로 사회과학은 인지 수단의 사회 문화적 조건화와 관련하여 더욱 성찰적이 되었으며 이해 방법을 사용하기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 사회과학과 인문학이라는 두 가지 유형의 사회과학 사이에는 경쟁 관계가 남아 있었고, 자연주의 연구 프로그램과 문화 중심 연구 프로그램 사이에는 적대 관계가 있었습니다. 많은 사람들이 인문학의 가능성에 의문을 제기하며 인문학을 초과학적 지식으로 분류했습니다. 이러한 과학에 대한 연구 프로그램(초과학적 지식과 반대되는)이 존재한다는 것은 이러한 관점이 틀렸다는 것을 우리에게 확신시켜 줍니다.
오늘날 방법론적 다원주의에 대한 관심이 증가함에 따라 두 연구 프로그램은 사회 인식의 분리할 수 없는 대상-주체 측면 중 하나의 중요성을 강조하면서 방법론적 기술을 통해 달성된 해석의 다른 각도로 제시될 수 있습니다. 자연주의 프로그램의 객관적 측면과 문화 중심 프로그램의 주관적 측면. 이러한 접근 방식은 상호 보완적인 것으로 간주될 수 있으며 객관적인 조건과 주관적인 능력을 분석하여 이를 숙달하는 다양한 수준의 과학적 전문 지식을 대표합니다. 예를 들어, 자연주의 경제 이론은 가장 효율적인 경제 구조에 대해 이야기하는 반면, 문화 중심 프로그램을 적용한 결과는 그러한 구조를 달성하려는 사람들의 동기와 능력을 특성화해야 합니다. 초과학적 사회 지식도 이 시험에 참여할 수 있으며, 두 가지 유형의 과학적 사회 지식(사회 및 인문 과학)의 결론을 사람들의 일상 생활 및 초과학적 실천과 연결합니다. 다양한 접근법과 이들의 공동 사용에 대한 이러한 관용은 21세기 사회 인식에 대한 전망을 가지고 있습니다.
사회 인식은 처음에는 서구 자체를 이해하고 서구의 사회적 변화를 관리하기 위해 서구에서 발생했습니다. 다른 나라들이 근대화되면서 사회과학이 침투하여 사용되기 시작했습니다. 사회인지에 관한 국립과학학교는 비서구 국가에서도 등장했습니다. 서구 연구자들은 스스로 연구할 때 사용한 것과 동일한 방법을 사용하여 비서구 사회를 연구하기 시작했습니다. 과학적 사회 지식은 세계의 사건에 대한 글로벌 프레임워크와 사회적 책임을 획득했습니다. 문학: Vindelband V. Preludes. 상트페테르부르크, 1904년; Comte O. 긍정적 철학의 정신. 상트페테르부르크, 1910년; Rickert G. 자연에 관한 과학과 문화에 관한 과학. 상트페테르부르크, 1911년; Weber M. 과학 방법론 연구, 1-2부, M., 1980; GadamerH. 진실과 방법. 엠., 1988; 과학 지식의 설명과 이해, ed. A. Nikiforova. 엠., 1995; 이론과 생활세계, 에디션. V. Fedotova. 엠., 1995; Wallerstein I. 생각하지 않는 사회 과학. 19세기 패러다임의 한계. 옥스프., 1995; Wmdelband W. Geschichte und Naturwissenschaft. 스트라스부르, 1904년.
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사회인지
주제 번호 14. 지식의 대상으로서의 사회
섹션 IV. 사회철학
주제 번호 13. 인지, 그 능력 및 한계
인식- 있어요 지식 습득 과정존재에 대해 (자연, 사회, 인간에 대해).
여기에는 다음이 포함됩니다.
1) 프로세스 반사인간 두뇌의 현실;
2) 더 나아가 설명.
지식의 주제- 저것, WHO(사람, 연구자)를 인지한다.
지식의 대상- 저것, 무엇알려져 있습니다.
인간 지식의 대상: 세계 전체, 사회, 인간, 지식 자체.
기초적인 출처지식:감정, 이성, 직관.
방법지식- 연구 대상의 특성을 기반으로 한 인지 및 실제 연구 활동의 규칙, 기술, 방법 시스템.
가장 일반적인 시스템 행동 양식이러한 방법에 대한 교육뿐만 아니라 지식도 중요합니다. 방법론 (인식론이 아닙니다!).
과학적인지 방법: 선정주의, 경험주의, 합리주의, 귀납, 연역, 분석, 종합 등
분석-정신적 (또는 실제) 해체, 대상을 구성 요소로 분해하는인지 방법입니다.
동시에 지식에 있어서 인간의 마음 전능하지 않다왜냐하면 너머와 그 외에행동 비합리적인그의 통제를 넘어서는 힘. ( 칸트: “순수 이성 비판” – 합리주의 참조).
불합리한인지 방법- 직관, 본능, 의지, 신비로운 통찰력 등
지식의 형태:
1) 서식 관능적인인지 : 감각, 지각, 표현.
2) 서식 합리적인, 더 높은 수준의 인지: 개념, 판단, 결론.
지식 수준, 개인의 일상생활 경험을 바탕으로 - 평범한.
진실- 지식, 오른쪽인지 과정에서 현실을 반영합니다.
진실의 유형:
절대적인 진실- 완전하고 완전한 지식.
상대적 진실– 시간이 지남에 따라 심화 및 설명이 필요한 지식.
진실의 기준, 주요 것으로 간주됩니다 (주로 마르크스주의자 Gnoseology) - 연습.
아는 주체로부터 진리가 독립된다는 것은 그것을 의미합니다. 객관성.
회의론- 철학적 입장, 의심을 표현하다진실을 달성할 수 있는 가능성에서.
주제 번호 14-18
14호. 지식의 대상으로서의 사회
15호. 사회철학의 역사적 발전
16호. 통합적인 자기 발전 시스템으로서의 사회
17호. 사회생활의 주요 영역
18호. 사회의 영적 생활
사회인지 -에 대한 지식 획득 및 시스템이 있습니다. 사회 (사회).
사회의지식은 다음 중 하나입니다 품종지식 (일반적으로).
특징사회인지:
1. 복잡성과 어려움다른 유형의 지식(예: 자연)에 비해 높은 수준 다른 품질사회, 그 안에서의 행동 의식하는힘(의지, 열정, 욕망 등을 부여받은 사람들).
2. 피험자의 개인적 요인지식(연구원의 개성 - 그의 경험, 지능, 관심, 열정 등).
3. 역사적 조건사회적 인식 – 사회의 특정 수준 발전, 사회 구조, 지배적 이익.
여기에서 - 다양성사회의 발전과 기능을 설명하는 관점과 이론.
이 모든 것이 결정됩니다 세부 사항그리고 어려움사회인지.
사회적 인식의 이러한 특이성은 다양한 사회의 성격과 특성을 크게 결정합니다. 파티사회인지.
§ 2. 사회 현상에 대한 지식에서 사회 철학의 주제, 기능 및 역할
사회철학 – 중 하나사회의 문제를 연구하는 사회과학뿐만 아니라 중 하나철학적 학문.
그녀에겐 그녀만의 특별함이 있다 객체그리고 안건지식.
지식의 대상사회철학: 인간 사회.
사회- 있어요 특별한자연과 다른 존재의 형태는 사회적 현실, 기반 의식적인 상호작용사람들의.
사회철학의 주제 -공부하는 가장 일반적인 문제출현, 존재 및 발전 사회와 인간사회의 일원으로서.
사회철학 연구의 주요 방향:
1. 인간사회의 존재와 발전의 양상
2. 사회 구조, 사회 모델 및 기능 방식;
3. 역사적 과정의 주체이자 객체로서의 인간.
사회적 인식 - 개념 및 유형. 2017, 2018년 "사회적 인식" 카테고리의 분류 및 특징.
요약 질문 - "고정관념"이란 무엇입니까? - 고정관념이 형성되는 이유는 무엇인가? - 어떤 고정관념을 알고 있나요? 설명해보세요. - 인식 과정에서 그들의 역할은 무엇입니까? 대답에 대한 이유를 제시하십시오. (과제를 확인하면서 칠판에 다이어그램이 만들어집니다.) -... .
대부분의 사람들은 아주 매력적인 직업에 대한 심사 면접을 볼 때, 처음으로 데이트를 할 때, 낯선 사람들이 많이 있는 방에 들어가야 할 때, 관객들 앞에서 뭔가를 해야 할 때 긴장하게 되는데, ... .
현대 산업 사회에서 사망의 최소 절반은 흡연, 음주, 약물 및 정크푸드 섭취, 스트레스에 대한 반응, 신체 활동 부족, 의사의 권고 불이행 등 인간 행동의 결과입니다. 목표로 하는 노력은....
연구자에게 가장 흥미로운 심리학 분야 중 하나는 정신 장애를 수반하는 인지 과정에 대한 연구입니다. 우울한 사람, 외로운 사람의 기억과 귀인, 기대는 무엇일까...
연구자가 자연과 사회에 대한 진정한 지식을 얻는 데 더 어려운 것은 무엇입니까? 사회를 연구하는 과학자가 사건을 평가할 때 완전히 공정할 수 있습니까? 과학은 과거의 이 인물이나 저 인물이 무엇을 생각하고 있었는지 알아낼 수 있습니까?
질문을 반복하는 것이 유용합니다:
진실과 그 기준, 과학적 지식.
위에서 우리는 자연적, 사회적(공적) 현실의 모든 대상에 대한 지식에 대해 이야기했습니다. 그러나 사회와 그 안에서 발생하는 사회적 과정에 대한 지식은 모든 인지 활동에 공통된 특징과 함께 자연에 대한 지식과도 상당한 차이가 있습니다.
사회적 인지의 특징
사회 현상을 연구하는 과학자들의 노력을 통해 사회는 스스로를 이해합니다. 즉 지식의 주체(사회)와 지식의 대상(사회)이 일치하는 것이다. 사람은 사회생활과 그 변화의 창조자이며 사회현실과 그 력사를 이해합니다. 그녀가 연구하는 사회 생활에 사람을 사회적 존재로 포함시키는 것은인지 과정에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.
비교해 보겠습니다. 한 과학자는 전기와 같은 물리적 현상을 연구하고 다른 과학자는 사회 생활을 연구합니다. 첫 번째는 연구 대상을 외부에서 바라보고, 두 번째는 연구 대상의 일부를 살펴봅니다. 당신은 연구되는 과정에 참여하는 사람들이 그것을 내부에서 보는 것처럼 보는 것이 인간과 독립적으로 발생하는 자연 과정의 본질에 침투하려는 사람들보다 유리하다는 데 동의할 것입니다. 그러나 반면에 사회 발전에 참여하는 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지 무관심할 수 없습니다. 일부 현상은 그녀에게 긍정적인 감정을 불러일으키고 다른 현상은 반감을 불러일으킵니다. 그녀는 일부 사회 세력, 정당, 인물에 공감하고 다른 사람들을 비난합니다. 그리고 이것은 인지 과정에 흔적을 남깁니다.
그러나 이는 단지 사회 현상에 대한 개인적인 평가의 문제가 아닙니다. 대규모 집단(계층, 인구통계학적, 전문직 집단 등)의 이해관계가 일치하지 않고 어떤 경우에는 반대되기 때문에 사회를 연구하는 과학자들의 결론은 특정 집단의 이해관계에 영향을 미칩니다. 그러므로 그들은 결론을 내릴 때 최대한 자제해야 합니다.
이런 일은 자연과학에서도 일어납니다. 지오다노 브루노의 생각이 누구의 관심에도 영향을 미치지 않았다면 그는 스테이크로 보내지지 않았을 것입니다. 그러나 대부분의 경우 물리학자들의 발견 | 화학자, 생물학자, 지질학자는 사회적 세력의 위치에 영향을 받지 않습니다. 자연과학과 사회 지식의 이러한 차이는 17세기에 나타났습니다. 영국의 철학자 톰 에이스 홉스. 그는 이렇게 썼습니다. “삼각형의 세 각이 정사각형의 두 각과 같다는 진리가 권력에 대한 권리나 이미 권력을 쥐고 있는 사람들의 이익에 어긋난다면, 나는 의심할 여지가 없습니다. , 그것은 이 진리의 영향을 받는 사람들의 힘에 달려 있기 때문에 기하학에 대한 연구는 유보되지 않더라도 기하학에 관한 모든 책을 불태워 버리는 일이 될 것입니다.”
예를 들어, 국가 형태를 연구하는 공화국 지지자들은 군주제에 비해 공화제의 장점을 확인하려고 노력하는 반면 군주론자는 공화주의 단점에 대한 증거에 특별한 관심을 기울일 것임이 분명합니다. 군주제의 형태와 장점. 그들은 이 문제를 연구하는 데 공정할 수 없으며, 연구자가 사회 정치적 투쟁에 더 많이 참여할수록 그의 주관적 입장, 선호도, 요구 및 기분이 사회적 대상의 인식 과정에 더 강하게 영향을 미칠 것입니다. 사회인지의 주체와 대상의 일치는 동일한 사회 현상을 연구할 때 발생하는 많은 결론과 평가의 존재를 크게 설명합니다.
사회적 인식의 또 다른 특징은 연구 대상인 사회의 복잡성입니다. 사회 과정에서는 다양한 사회적 세력이 상호작용하고, 다양한 경제적, 정치적, 정신적 이유가 얽혀 있고, 많은 사람들의 관심과 기대와 의지, 행동이 교차합니다.
자연의 연결은 무생물이나 감각이 없는 생명체 사이의 연결입니다. 사회적 연결을 이해하는 것의 어려움은 여기에서 열망, 욕망, 목표가 종종 숨겨져 있고 진술, 약속 및 자기 홍보로 위장된 의식을 부여받은 사람들의 관계를 이해해야한다는 것입니다. 사회생활의 각 사건은 그 “패턴”이 독특합니다. 본질적으로 일반적인 연결이 더 분명합니다. 낮이 밤으로 바뀌고, 자연은 가을에 잠들고 봄에 깨어나며, 물은 영하의 온도에서 얼게 됩니다. 사회 생활에서 사건과 현상은 서로 유사하지 않습니다. 본질적으로 유사한 프로세스라도 놀라울 정도로 다릅니다. 17~19세기 유럽에서 일어난 여러 혁명을 비교해 보세요. 또는 여러 농민 봉기, 그리고 각 개별 사건에는 고유한 "얼굴"이 있다는 데 동의할 것입니다. 그러므로 사회생활에서 패턴을 찾는 것은 쉽지 않으며, 자연적인 과정보다 그 수많은 지그재그, 점프, 움직임을 이해하는 것이 더 어렵습니다.
마지막으로 사회적 인식의 또 다른 특징입니다. 자연 연구에서 직접적인 관찰 (예 : 화산 폭발, 동물의 생명 등)과 실험이 큰 장소를 차지한다면 사회적 인식에서는 관찰과 실험의 가능성이 제한됩니다. 우선, 이것은 역사 과학에 적용됩니다. 실생활에서는 스파르타쿠스의 봉기를 관찰하는 것이 불가능하며, 과학 실험실에서는 보그단 크멜니츠키의 해방 전쟁을 실험하는 것이 불가능합니다. 제한된 사회적 실험만 가능합니다(예: 의회 선거 조직을 위한 새로운 원칙에 대한 한 지역에서의 실험 또는 새로운 기업 관리 시스템에 대한 여러 공장에서의 실험). 지식의 주요 원천은 우리 주변의 사회적 현실, 역사적 경험, 다양한 사회적 실천입니다.
우리가 볼 수 있듯이 사회적 인식의 어려움은 엄청납니다. 그것은 사회가 과학적 연구를 받아들일 수 없다는 일부 과학자들의 결론의 기초가 되었습니다. 그들은 사회적 현상에 대한 설명만이 가능하다고 믿습니다. 그러나 대부분의 과학자들은 사회적 과정의 설명을 거부하지 않습니다.
사회적, 인도주의적 지식은 상호침투되어 있습니다. 사람이 없으면 사회도 없습니다. 그러나 사람은 사회 없이는 존재할 수 없습니다.
인도주의적 지식의 특징: 이해; 편지와 대중 연설, 일기와 정책 성명, 예술 작품과 비평 등의 텍스트를 언급합니다. 지식을 모호하지 않고 보편적으로 받아들여지는 정의로 축소하는 것은 불가능합니다.
인도주의 지식은 사람에게 영향을 미치고, 영성을 부여하고, 도덕적, 이념적, 이념적 지침을 변화시키고, 인간 자질의 발전에 기여하도록 설계되었습니다.
사회적, 인도주의적 지식은 사회적 인식의 결과입니다.
사회인지는 개인과 사회에 대한 지식을 습득하고 발전시키는 과정이다.
사회와 그 안에서 일어나는 과정에 대한 지식은 모든 인지 활동에 공통된 특징과 함께 자연에 대한 지식과도 상당한 차이가 있습니다.
사회적인지의 특징
1. 지식의 주제와 대상이 일치합니다. 사회생활은 사람의 의식과 의지가 침투되어 있으며 본질적으로 주체객관적이며 일반적으로 주관적인 현실을 대표합니다. 여기서 주제는 주제를 인식한다는 것이 밝혀졌습니다 (인지는 자기 지식으로 밝혀졌습니다).
2. 그 결과로 나타나는 사회적 지식은 항상와 관련된 개별 지식 주제의 관심사.사회적 인식은 사람들의 관심에 직접적인 영향을 미칩니다.
3. 사회적 지식에는 항상 평가가 수반되며, 이는 가치 지식입니다. 자연과학은 철저하게 도구적인 반면, 사회과학은 진리를 가치로서, 진리로서 봉사하는 것입니다. 자연과학은 '마음의 진실', 사회과학은 '마음의 진실'이다.
4. 지식의 대상의 복잡성은 사회이며, 사회는 다양한 구조를 갖고 있으며 지속적으로 발전하고 있습니다. 따라서 사회법의 제정이 어렵고, 공개적인 사회법은 확률론적 성격을 띠고 있다. 자연과학과 달리 사회과학은 예측을 불가능하게(또는 매우 제한적으로) 만듭니다.
5. 사회생활은 매우 빠르게 변화하기 때문에 사회적 인식 과정에서 우리는 상대적인 진실만을 확립하는 것에 대해서만 이야기할 수 있습니다.
6. 실험과 같은 과학적 지식 방법을 사용할 가능성은 제한되어 있습니다. 사회 연구의 가장 일반적인 방법은 과학적 추상화이며, 사회적 인식에서는 사고의 역할이 매우 중요합니다.
이에 대한 올바른 접근을 통해 우리는 사회 현상을 설명하고 이해할 수 있습니다. 이는 사회적 인식이 다음 원칙에 기초해야 함을 의미합니다.
개발 과정에서 사회적 현실을 고려하십시오.
다양한 연결과 상호의존성을 통해 사회 현상을 연구합니다.
사회현상의 일반적인(역사적 패턴)과 특수성을 식별합니다.
사람의 사회에 대한 모든 지식은 사회와 사람들의 활동에 대한 지식의 기초인 경제, 사회, 정치, 영적 삶의 실제 사실에 대한 인식에서 시작됩니다.
어떤 사실이 과학적이 되려면 해석되어야 합니다(라틴어 해석 - 해석, 설명). 우선, 그 사실은 어떤 과학적인 개념 아래에 놓이게 됩니다. 다음으로 사건을 구성하는 모든 본질적인 사실과 사건이 발생한 상황(설정)을 연구하고, 연구되는 사실과 다른 사실의 다양한 연관성을 추적한다.
따라서 사회적 사실의 해석은 해석, 일반화, 설명의 복잡한 다단계 절차입니다. 해석된 사실만이 진정한 과학적 사실이다. 특성 설명에만 제시된 사실은 원재료일 뿐입니다.
사실에 대한 과학적 설명은 평가와도 관련이 있으며 이는 다음 요소에 따라 달라집니다.
연구 대상의 속성(사건, 사실)
연구 중인 대상을 동일한 순서의 다른 대상 또는 이상과 연관시킵니다.
연구자가 설정한 인지 과제
연구자(또는 개인)의 개인적 지위
연구중인 사회 집단의 이익
텍스트를 읽고 작업 C1-C4를 완료하세요.
“사회 현상에 대한 인식의 특이성, 사회 과학의 특이성은 여러 요인에 의해 결정됩니다. 그리고 아마도 그중 가장 중요한 것은 지식의 대상인 사회 자체 (사람) 일 것입니다. 엄밀히 말하면 이것은 (자연과학적인 의미에서) 대상이 아닙니다. 사실 사회생활은 사람의 의식과 의지가 촘촘히 스며들어있으며 본질적으로 주체객관적이며 일반적으로 주관적인 현실을 대변하고있습니다. 여기서 주제는 주제를 인식한다는 것이 밝혀졌습니다 (인지는 자기 지식으로 밝혀졌습니다). 그러나 이는 자연과학적 방법으로는 불가능하다. 자연과학은 객관적(객체-사물) 방식으로만 세계를 포용하고 지배할 수 있습니다. 그것은 대상과 주체가 말하자면 바리케이드의 반대편에 있어서 매우 구별되는 상황을 실제로 다루고 있습니다. 자연과학은 주체를 객체로 바꾼다. 그런데 주체(결국 최종 분석에서는 사람)를 대상으로 바꾼다는 것은 무엇을 의미하는가? 이것은 그에게서 가장 중요한 것, 즉 그의 영혼을 죽이고 그를 일종의 생명없는 계획, 생명없는 구조로 만드는 것을 의미합니다.<...>주체는 그 자체이기를 중단하지 않고는 객체가 될 수 없습니다. 주제는 주관적인 방식으로만 알 수 있습니다. 이해(추상적인 일반적인 설명이 아님), 느낌, 생존, 공감을 통해 마치 내부에서 오는 것처럼(물체의 경우 외부에서 분리되지 않음) ,
사회과학에서 구체적인 것은 객체(주체-객체)뿐만 아니라 주체이기도 하다. 어느 곳에서나 어떤 과학에서든 열정은 본격화되고 있으며, 열정, 감정 및 감정 없이는 인간의 진실 탐색도 없고 존재할 수도 없습니다. 그러나 사회과학에서는 아마도 그 강도가 가장 높을 것입니다.”(Grechko P.K. 지식에 관한 사회: 대학 입학자를 위한. Part I. 사회. 역사. 문명. M., 1997. P. 80-81.)
[C1. | 텍스트를 바탕으로 사회 현상에 대한 인식의 특성을 결정하는 주요 요인을 표시하십시오. 저자에 따르면 이 요소의 특징은 무엇입니까? 대답: 사회 현상에 대한 지식의 특성을 결정하는 주요 요소는 그 대상인 사회 자체입니다. 인지 대상의 특성은 개인의 의식과 의지가 스며드는 사회의 독창성과 관련되어 주관적인 현실이 됩니다. 주체가 주체를 인식합니다. 즉, 인지는 자기 지식으로 판명됩니다.
답변: 앱터에 따르면, 사회과학과 자연과학의 차이점은 지식의 대상과 방법의 차이에 있습니다. 따라서 사회과학에서는 지식의 대상과 주체가 일치하지만 자연과학에서는 둘이 분리되거나 크게 다릅니다. 자연과학은 지식의 단일한 형태입니다. 지식의 대화적 형태: 주제 자체는 사물로 인식되거나 연구될 수 없습니다. 왜냐하면 주제로서 주제로 남아 있으면서도 소리가 나지 않을 수 없기 때문입니다. 사회 과학에서 지식은 마치 내부에서, 자연 과학에서 추상적인 일반 설명의 도움을 받아 외부에서 분리된 것처럼 수행됩니다.
열정, 감정 및 감정이 가장 높습니까? 설명을 하고 사회 과학 과정에 대한 지식과 사회 생활의 사실을 바탕으로 사회 현상 인식의 "감정성"에 대한 세 가지 예를 들어보십시오. 대답: 저자는 사회 과학에서 열정, 감정 및 감정의 강도가 가장 높다고 믿습니다. 여기에는 항상 대상에 대한 주체의 개인적인 태도, 학습되는 내용에 대한 중요한 관심이 있기 때문입니다. 사회 현상에 대한 지식의 * 감정성"의 예로서 다음을 인용할 수 있습니다. 국가 형태를 연구하는 공화국 지지자들은 군주제에 비해 공화제 체제의 이점을 확인하려고 할 것입니다. 군주주의자들은 공화주의 정부 형태의 단점과 군주제 정부의 장점을 증명하는 데 특별한 관심을 기울일 것입니다. 우리나라에서는 세계역사과정을 계급적 접근 등의 관점에서 오래 전부터 고찰해 왔습니다.
| C4. | 저자가 지적한 것처럼 사회적 인식의 특이성은 여러 가지 특징이 특징이며 그 중 두 가지가 텍스트에 드러납니다. 사회과학 과정에 대한 지식을 바탕으로, 단편에 반영되지 않은 사회 인지의 세 가지 특징을 표시하십시오.
답변: 사회인지의 특징을 예로 들면 다음과 같습니다. 인지의 대상인 사회는 그 구조가 복잡하고 지속적으로 발전하고 있어 사회법의 확립을 어렵게 하고, 개방적인 사회법은 본질적으로 확률적이다. 사회적 인식에서는 실험과 같은 과학적 연구 방법을 사용할 가능성이 제한되어 있습니다. 사회적 인지에서는 사고의 역할, 그 원리 및 방법(예: 과학적 추상화)이 매우 중요합니다. 사회 생활은 매우 빠르게 변하기 때문에 사회적 인식 과정에서 상대적인 진실 확립 등에 대해서만 이야기 할 수 있습니다.
섹션 5. 정책
