Petrograd Metropolitan Kazan의 Hieromartyr Benjamin. Hieromartyr Benjamin, Petrograd 및 Gdov 메트로폴리탄
Petrograd 및 Gdov (세계 Vasily)의 대도시 인 Hieromartyr Veniamin은 1873 년 현재 아르 한 겔 스크 지역 인 Kargopol 지역의 Andreevskaya volost에있는 Nimensky 교회 마당에서 카잔의 Paul 신부와 Maria 신부의 가족으로 태어났습니다. 부모는 아들을 경건하게 키우고 그리스도인의 미덕. 성도들의 삶을 읽는 것과 사랑에 빠진 젊은이들은 그들의 영적 공적에 감탄했으며 현대 세계에서 정통 신앙을 위해 고통받을 기회를 박탈당한 것을 후회했습니다.
영적인 책에 대한 Vasily Kazansky의 관심과 교회 문학 연구에 대한 부지런함이 그의 선택을 미리 결정했습니다. 인생의 길: 페트로자보츠크 신학교를 졸업한 후 청년은 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 학생 시절 그는 "종교 및 도덕 교육 전파 협회"의 활동에 적극적으로 참여했습니다. 정교회", 노동자들 사이의 대화를 조직합니다. 1895 년에 그는 Benjamin이라는 이름으로 수도원 서약을하고 hierodeacon으로 성임되었습니다. 내년-히에로몽크로. 1897년 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업한 후, 히에로몽크 베니아민이 교사로 임명되었습니다. 성서리가신학교로. 1898년부터 그는 홀름스크에서 조사관으로 일했고, 1년 후에는 상트페테르부르크 신학교에서 근무했습니다. 1902 년 대주교로 승격 된 후 그는 사마라의 총장으로 임명되었고 3 년 후 상트 페테르부르크 신학교의 총장으로 임명되었습니다.
직업상 사제였던 대주교인 베니아민은 곧 더 높은 지위로 승격되었습니다. 높은 레벨 목회 사역: 1910년 1월 24일 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 상트페테르부르크의 대리자 그도프(Gdov)의 주교로 서품되었습니다. 명명 의식을 수행한 사람들 중에는 상트페테르부르크 대주교 Anthony(Vadkovsky, +1912)와 모스크바 블라디미르(Epiphany, + 1918, 1992년 시성), Yaroslavl 대주교(이후 성하 총대주교) Tikhon(Belavin, + 1925)이 있었습니다. ; 1989년 성소에서 시성됨) 및 기타 계층.
Vladyka Benjamin은 신권을 목회 활동과 사도 적 설교의 의무로 인식했습니다. 그는 종종 수도의 가장 외진 가난한 지역에서 목격되었는데, 그곳에서 그는 첫 번째 부름에 마치 마치 마치 교구 신부, 간단한 캐삭에서, 없이 외부 차이주교 직위, 그리고 그가 어린이에게 세례를 주거나 죽어가는 사람에게 지시를 준 곳. 그는 타락한 여성을 구원하는 일에 많은 노력을 기울였으며, "사회"에서 설교를 했습니다. 성스러운 신의 어머니“그분의 지시는 큰 영향을 미쳤고 많은 잃어버린 자들이 그들의 죄악된 삶을 회개했습니다.
그는 항상 마음으로 가는 길을 찾았어요 보통 사람들, 이로 인해 그는 그를 "우리 아버지 베냐민"이라고 부르는 양 떼의 진심 어린 사랑을 받았습니다. 성인의 복음적 단순성, 반응성, 친절함, 접근성이 결합되어 있습니다. 열린 얼굴, 조용하고 감동적인 목소리와 모든 것을 밝히는 미소로 그는 다른 신앙을 가진 사람들에게도 사랑을 받았습니다.
1917년의 사건은 교회 생활에 변화를 가져왔습니다. 2월 혁명집권 주교들은 교구의 성직자와 평신도 대회에서 선출되기 시작했습니다. 일부 교구에서는 이로 인해 분쟁과 무질서가 발생했지만 페트로그라드의 선거는 유난히 조용했습니다. 압도적 다수의 표가 참정권 주교 베니아민에게 주어졌습니다. 3월 6일부터 그는 페트로그라드와 라도가의 대주교를 맡고 있으며, 8월 13일에는 성 공의회 개막 전날에 러시아 교회, Petrograd 및 Gdov의 메트로폴리탄으로 임명되었습니다.
페트로그라드 주교좌에 선출된 직후, 성인은 다음과 같이 선언했습니다. 자유 교회. 그녀는 과거에 정치로 인해 많은 고통을 겪었기 때문에 정치에 이질적이어야 합니다. 그리고 이제 교회에 새로운 족쇄를 가하는 것은 큰 실수가 될 것입니다. 지금 가장 중요한 과제는 본당 생활을 조직하고 개선하는 것입니다.”
그 때 고난의 시간메트로폴리탄 벤저민만큼 정치와는 거리가 먼 사람을 찾기가 어려웠습니다. 그는 자신의 프로그램을 실행하기 시작한 후 보호를 위해 모든 노력을 기울였습니다. 정통파 사람들러시아는 그리스도의 진리의 적들에 의해 가해진 가장 심한 박해로부터 벗어났습니다. 사실, 그들은 1918년 1월에 "국가와 교회, 교회와 학교의 분리에 관한" 법령이 발표된 후 시작되었습니다. 러시아 정교회와 그 목사, 그리고 교회 재산을 약탈했습니다. 교회와 수도원의 폐쇄와 파괴, 성상과 유물에 대한 모독과 파괴의 물결이 전국을 휩쓸었습니다. 대량 체포, 주교, 신부, 수도사와 수녀, 평신도의 고문, 추방 및 처형, 교회와 목사의 물질적 생활 수단 박탈.
교회에 대한 폭력은 종전 후에도 멈추지 않았다. 내전. 1921년 전국을 휩쓸었던 전례 없는 황폐화와 기근은 “교회 가치에 반하는 프롤레타리아트의 행진”이라는 슬로건 아래 교회에 대한 새로운 박해의 원인이 되었습니다. 페트로그라드에서의 몰수는 1922년 3월에 시작되었다. 메트로폴리탄 벤자민은 이 문제를 해결하는 데 잠시도 주저하지 않았습니다. 높은 예를 세우다 기독교 사랑, 그는이 결정을 자신의 목회 의무 이행으로 간주하여 전례 적으로 사용되지 않는 교회 가치를 가난한 사람들의 필요에 전달하는 것을 축복했습니다. “우리는 모든 것을 스스로 바칠 것입니다.”성자가 말했습니다.
그러나 당국은 Vladika Benjamin의 목소리를 듣는 것이 필요하다고 생각하지 않았습니다. 그들은 귀중품을 공식적으로 '국유' 재산으로 압수할 것이라고 발표했습니다. 도시의 일부 교회에서는 이미 압수가 시작되었습니다. 귀중품 압수는 대중의 불안을 동반했지만 아직 심각한 불안, 폭력적인 충돌 또는 체포는 발생하지 않았습니다. 보복이 다가오는 것을 느낄 수있었습니다. 그것은 1922년 3월 24일 페트로그라드스카야 프라우다(Petrogradskaya Pravda)에서 12명의 개인(혁신주의 분열의 조직자)이 발행한 편지에 의해 가속화되었습니다. 그들은 모든 사실을 비난했습니다. 족장 성하께교회 귀중품 압류에 저항하고 반혁명 음모에 가담한 성직자 티콘 소련의 힘. 1922년 5월 29일 베니아민 대주교가 체포되었고, 같은 해 6월 10일에 사건 심리가 시작되어 86명이 더 참여했습니다.
재판에서 성 벤야민은 언제나처럼 단순하고 침착하며 친절했고 다른 사람들의 결백을 확신했습니다. 그를 기다리고 있는 죽음 앞에서 그는 법정으로 향하며 이렇게 말했습니다. 동등한 존경심으로 슬픔을 느끼며 나 자신을 바라볼 것입니다. 십자가의 표시(이때 성자는 성호를 크게 긋습니다.) 나는 이렇게 말할 것입니다. "주 하느님, 모든 것에 영광이 있습니다."
1922년 7월 5일 재판소는 평결을 발표했고 같은 해 8월 12~13일 밤 메트로폴리탄 베니아민과 그와 함께 대주교 세르지오(셰인), 평신도 유리 노비츠키, 이반 코프샤로프가 페트로그라드 외곽에서 총에 맞았습니다. .
Alexander Nevsky Lavra의 형제 묘지에는 러시아의 새로운 순교자들의 상징적 무덤 위에 십자가가 세워졌습니다.
Hieromartyr Archimandrite Sergius (세계 Vasily Pavlovich Shein)는 1866 년 툴라 지방 Novoselsky 지역의 Kolpna 마을에서 태어났습니다. 1893년에 그는 법학대학원을 졸업했다. IV의 회원이었습니다. 주 두마, 1917년부터 1918년까지 러시아 정교회 신성위원회 사무국의 일원이었습니다. 그는 United Petrograd 협회 이사회 부회장을 역임했습니다. 정교회 본당.
순교자 유리(유리 페트로비치 노비츠키)는 1882년 키예프 지방 우만 시에서 태어났습니다. 그는 제 1 체육관과 키예프 대학교를 졸업했습니다. 1914년부터 부교수, 당시 페트로그라드 대학교 형법학과 교수. 그는 연합 페트로그라드 정교회 교구 협회 이사회 의장이었습니다.
순교자 John (Ivan Mikhailovich Kovsharov)은 원래 오데사 출신으로 훈련을받은 변호사이자 전직 변호사였습니다. 그는 Petrograd의 Lavra의 법률 고문이었습니다.
거룩한 순교자 메트로폴리탄 벤자민, 대주교 세르지오, 순교자 유리와 요한의 추모는 7월 31일(8월 13일)과 러시아의 새로운 순교자 및 참회자 협의회의 날에 기념됩니다.
- 8월 13일
| Gdov의 주교, 상트페테르부르크 교구의 대리자 |
러시아 제국 올로네츠 주 카르고폴스키 지역 니멘스키 포고스트
페트로그라드, 러시아 SFSR
메트로폴리탄 베니아민(세상에 바실리 파블로비치 카잔스키; 4월 17일, Olonets 지방 Kargopolsky 지역의 Nimensky Pogost - 8월 13일, Petrograd) - 러시아 교회의 주교; Petrograd 및 Gdov 메트로폴리탄. 8월 13일 페트로그라드 혁명재판소의 판결로 총살됨. 1992년에 성인으로 시성되었습니다.
교육
Olonets 교구 신부 Pavel Ioannovich Kazansky (1840-1903)의 가족에서 태어났습니다.
수도원주의와 가르침
3년차인 1895년 10월 14일에 그는 승려의 서품을 받고 성직자와 성직자로 서품되었습니다.
1917년 5월 24일 교구 성직자와 평신도의 자유 투표로 그는 페트로그라드 주교좌에 선출되었으며(1561년에 976명의 선거인단을 얻었음), 이는 주교가 민주적으로 선출된 최초의 사례 중 하나가 되었습니다. 러시아의 성직자와 평신도가 보는 교회; 같은 해 5월 25일(Ol. Art.) 제3300호 성회의 정의에 따라 그는 페트로그라드와 라도가 대주교의 승인을 받았습니다.
1917년 6월 17일(구 예술)부터 - 페트로그라드 대주교와 그도프(성회의 정의에 따른 명칭 변경). 8월 13일 그는 대도시로 승격되었다.
집권 주교로서 그는 신자들 사이에서 권위를 누렸고 사심 없이 그들의 종교적 권리 보호를 옹호했습니다. 그는 정교회 형제단의 창설과 영적 깨달음의 발전에 기여했습니다. 1918년 페트로그라드의 신학교가 폐쇄된 직후에 신학사목학교가 설립되었습니다. 1920년 4월 16일에 개관한 이 조직은 메트로폴리탄의 긴밀한 참여로 이루어졌습니다. 수많은 신학 및 복음주의 과정이 이 도시에서 운영되었습니다. 그는 비정치적인 교회 지도자라는 평판을 얻었습니다.
1919 년에 그는 지역 주교 Ioanniky (Dyachkov)가 허가없이 떠났기 때문에 Olonets 교구를 일시적으로 통치했습니다. 1919년 10월 그는 페트로자보츠크를 방문하여 지역 성직자들과 회의를 갖고 교회와 국가가 분리된 상황에서 활발한 사목 활동을 목표로 삼았습니다.
1922년 2월 23일, 전러시아 중앙집행위원회는 배고픈 사람들을 위해 교회 귀중품을 압수하는 법령을 발표했습니다. 처음부터 메트로폴리탄 벤자민은 이 문제에 대해 당국과 타협하고자 하는 열망을 표명했습니다. 그는 귀중품과 물품을 압수하는 동안 성직자 대표가 참석해야 한다는 데 동의할 수 있었습니다. 특별한 의미신자들에게는 무게에 따라 유사한 금속으로 대체될 수 있습니다. 그러나 당국은 강력한 반교회 캠페인을 시작하기 위해 의도적으로 교회 가치 문제를 이용했습니다. 따라서 수도권의 합의가 존중되지 않았으며, 여러 교회에서 신자들과 정부 관료들 사이에 갈등이 촉발되었습니다.
이러한 상황에서 대주교는 성직자와 무리에게 의지하여 “공동체와 신자들이 배고픈 사람들의 필요를 위해 기부할 수 있도록 허용했습니다... 심지어 성상의 의복까지 포함하지만, 거룩한 제단과 그 위에 무엇이 있는지 (거룩한 ] 그릇, 장막, 십자가, 복음서, 성유물 용기 및 특히 존경받는 아이콘).” 더욱이 그는 신자들에게 성지를 압수하는 경우에도 “어떤 형태로든 폭력”이 나타나는 것을 허용하지 말 것을 촉구했습니다. 그는 “개인이나 국적에 대한 가혹한 표현, 짜증, 분노한 외침은 성전 안이나 그 근처에서 부적절하다”고 말했습니다. 그는 목사들과 무리들에게 진정을 요청했습니다. “우리가 겪고 있는 상황 속에서 좋은 기독교인의 기분을 유지하십시오. 지독한 시련. 무혈 희생이 드려지는 성전 근처에서 인간의 피 한 방울도 흘릴 이유를 알려주지 마십시오. 걱정 그만해. 진정하다. 하나님의 뜻에 자신을 맡기십시오."
페트로그라드 메트로폴리탄과 그도프
현충일 7월 31일(8월 13일); 상트페테르부르크 성도 대성당 – 오순절 후 세 번째 일요일. 사원 삼위 일체 Alexander Nevsky Lavra
세계에서-Vasily는 1873 년 신부 가족으로 태어났습니다. 부모는 경건함과 기독교적 미덕으로 아들을 키웠습니다. 성도들의 삶을 읽는 것과 사랑에 빠진 젊은이들은 그들의 영적 공적에 감탄했으며 현대 세계에서 정통 신앙을 위해 고통받을 기회를 박탈당한 것을 후회했습니다.
페트로자보츠크 신학교를 졸업한 후 청년은 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 1895 년에 그는 Benjamin이라는 이름으로 수도원 서약을하고 Hierodeacon으로 성임되었으며 다음 해에는 Hieromonk로 성임되었습니다. 1897년 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업한 후, 히에로몽크 베니아민은 리가 신학교의 성경 교사로 임명되었습니다. 1898년부터 그는 홀름스크 신학교에서 조사관으로 일했고, 1년 후에는 상트페테르부르크 신학교에서 근무했습니다.
직업상 사제였던 대주교인 베니아민은 곧 더 높은 지위로 승격되었습니다. 높은 온도목회 사역: 1910년 1월 24일 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 상트페테르부르크 대리자 그도프(Gdov)의 주교로 서품되었습니다.
베니아민 주교는 신권을 목회 활동과 사도적 설교의 의무로 인식했습니다. 그는 종종 수도의 가장 외딴 가난한 지역에서 목격되었으며, 그곳에서 그는 본당 신부처럼 첫 번째 부름에 서둘렀습니다. 그의 지시의 영향은 너무 커서 잃어버린 많은 사람들이 죄 많은 삶을 회개했습니다. 그분은 항상 평범한 사람들의 마음에 다가갈 수 있는 길을 찾으셨고, 그분을 “우리 아버지 베냐민”이라고 부르는 양 떼의 진심 어린 사랑을 받았습니다. 성인의 복음적 단순성, 반응성, 친절함, 접근성은 다른 신앙을 가진 사람들에게도 그를 사랑하게 했습니다.
1917년의 사건은 교회 생활에 변화를 가져왔습니다. 성 벤야민은 3월 6일부터 페트로그라드와 라도가의 대주교로 봉직했고, 8월 13일 러시아 교회 성협의회 개막 전날 페트로그라드와 그도프의 대주교로 임명됐다. 벤자민 대주교는 그리스도 진리의 적들이 가하는 가장 극심한 박해로부터 러시아 정교회 사람들을 보호하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 사실, 그들은 1918년 1월에 "국가와 교회, 교회와 학교의 분리에 관한" 법령이 발표된 후 시작되었습니다. 러시아 정교회와 그 목사들, 그리고 교회 재산을 약탈하기 위한 것입니다. 교회와 수도원의 폐쇄 및 파괴, 성상과 유물의 모독 및 파괴, 대량 체포, 고문, 주교, 신부, 수도사 및 수녀, 평신도의 추방 및 처형, 교회와 그 종의 물질적 수단 박탈의 물결 전국의 생계가 휩쓸 렸습니다.
교회에 대한 폭력은 내전이 끝난 후에도 멈추지 않았습니다. 1921년 전국을 휩쓸었던 전례 없는 황폐화와 기근은 “교회 가치에 반하는 프롤레타리아트의 행진”이라는 슬로건 아래 교회에 대한 새로운 박해의 원인이 되었습니다. 페트로그라드에서의 몰수는 1922년 3월에 시작되었다.
귀중품 압수는 대중의 불안을 동반했지만 아직 심각한 불안, 폭력적인 충돌 또는 체포는 발생하지 않았습니다. 보복이 다가오는 것을 느낄 수있었습니다. 그것은 1922년 3월 24일 페트로그라드스카야 프라우다(Petrogradskaya Pravda)에서 혁신주의 분열의 조직자들인 12명의 개인에 의해 출판된 편지에 의해 가속화되었습니다. 그들은 티콘 총대주교에게 충성하는 모든 성직자들이 교회 귀중품 압수에 저항하고 소련 권력에 대항하는 반혁명 음모에 가담했다고 비난했습니다. 1922년 5월 29일 베니아민 대주교가 체포되었고, 같은 해 6월 10일에 사건 심리가 시작되어 86명이 추가로 참여했습니다.
1922년 7월 5일 재판소는 평결을 발표했고 같은 해 8월 12~13일 밤 메트로폴리탄 베니아민과 그와 함께 대주교 세르지오(셰인), 평신도 유리 노비츠키, 이반 코프샤로프가 페트로그라드 외곽에서 총에 맞았습니다. .
Troparion to Benjamin, Met. 페트로그라드스키와 그도프스키
완전히 밝은 등불이 성 베드로시에 나타났습니다, /
선한 목자, 거룩한 순교자 베냐민 신부님. /
신자들의 마음에 사랑과 자비를 심으시고, /
당신은 굶주림과 빈곤으로 고통받는 사람들을 위한 자선을 촉구했습니다. /
이런 이유로 우리는 당신에게 의지합니다 /
그리고 우리는 믿음으로 당신께 부르짖습니다. /
자비로우신 하나님께 기도드리십시오 /
정통과 경건으로 우리 조국을 세우기 위해, /
교회에 평화를 주소서 /
그리고 우리 영혼에 큰 자비를 베푸소서.
Troparion, Kontakion, 20세기 러시아 순교자에 대한 찬미
트로파리온, 톤 3
러시아 교회의 흔들리지 않는 기둥, /
경건의 법칙,/
복음의 이미지 안에 있는 삶,/
Hieromartyr (이름),/
그리스도를 위하여 피 흘리기까지 고난을 받으셨으니 /
그분께 간절히 기도해 주십시오, /
구원의 주요이시며 완성자이시며/
정교회에서 성스러운 러시아를 확립하십시오 //
끝날 때까지.
콘타키온, 톤 2
찬양하자 돌아와라 /
상당한 수의 성인(또는 성직자)/
그리고 순교자들(이름)은 영광스럽습니다, /
정교회의 옹호자이자 경건의 열성가,/
러시아 땅은 붉은 초목으로 뒤덮여 있다 /
고난을 통해 천국에 이른 자/
그리고 그곳에서 그는 그리스도 하나님 께 따뜻하게기도합니다 //
영혼을 구하다우리 것.
위대
우리는 당신을 찬양합니다, / 거룩한 순교자(이름), /
그리고 우리는 당신의 정직한 고통을 존중합니다 / 심지어 그리스도를 위해서도 /
당신은 러시아 정교회 설립을 위해 인내했습니다.
그분은 항상 평범한 사람들의 마음에 다가갈 수 있는 길을 찾으셨고, 그분을 “우리 아버지 베냐민”이라고 부르는 양 떼의 진심 어린 사랑을 받았습니다. 성인의 복음적 단순성, 반응성, 친절함, 접근 가능성은 열린 얼굴, 조용하고 영혼이 담긴 목소리, 모든 것을 밝히는 미소와 결합되어 다른 신앙을 가진 사람들에게도 그를 사랑하게 했습니다.
페트로그라드 주교좌에 당선된 직후 성인은 다음과 같이 선언했습니다: "나는 자유로운 교회를 지지합니다. 과거에는 교회가 많은 고통을 겪었기 때문에 그것은 정치와는 거리가 멀습니다. 그리고 이제 교회에 새로운 족쇄를 가하는 것은 큰 실수입니다. 지금 가장 중요한 일은 우리 본당 생활을 정리하고 개선하는 것입니다."
1918년에 성 벤야민은 다음과 같은 편지에서 이렇게 말했습니다. 페트로그라드 무리", 그는 성직자들에게 다음과 같이 썼습니다. “페트로그라드 교회의 목사님들, 우리가 경험한 모든 것을 여러분의 마음 속에 재현하십시오. 교회 생활뒤에 작년나의 대목사직을 수행하고, 사제 사목 의무를 수행함으로써 당신은 일을 하고 있다는 것을 다시 한 번 상기시켜 주십시오. 가장 중요한, 사람들은 그것에 따라 매우 매우 높이 평가하고 평가합니다. 무엇보다도 가장 중요한 것은 기도서, 신성한 예배, 성찬, 기도 및 모든 종류의 기도의 수행자가 되십시오... 신자들은 기쁨과 슬픔으로 기도하기 위해 여러분에게 와서 그들에게 직접 기도하고 기도할 수 있는 기회를 주십시오. 그들이 기다리고 있다는 위로를 전해주세요... 반동적이든 진보적이든 모든 정치는 여러분에게 낯설어야 합니다. 목자는 귀족, 금권, 민주주의, 부르주아지나 프롤레타리아의 편이 아니라 모든 사람과 모든 신자의 편이 아닙니다. 그는 어떤 정치적 간판도 없고 가져서도 안 되며 그러한 이름으로 활동할 수 없습니다. 그리스도께서 말씀하신 바와 같이 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니요 정치 체제그 사람과 일치할 수는 없어.”
“나는 내 백성의 충실한 아들입니다. 나는 그들을 사랑하고 항상 사랑해 왔습니다. 나는 내 생명을 바쳤고, 사람들이 나에게 같은 사랑으로 보답하고 정교회에서 내가 차지하고 있는 위치에 있게 해준 것을 기쁘게 생각합니다.”
“당신들은 모두 다른 사람들에 대해 이야기하고 있었습니다. 재판소는 당신이 자신에 대해 무엇을 말하고 있는지 알고 싶어합니다.”라고 말했습니다. 메트로폴리탄 벤자민은 당황한 표정으로 회장을 바라보며 조용하지만 분명하게 말했습니다. “나에 대해. 나 자신에 대해 또 무엇을 말할 수 있습니까? 단 한 가지만 있습니까... 나는 당신의 판결에서 삶이나 죽음에 대해 무엇을 발표할지 모르지만, 당신이 그 판결에서 무엇을 선언하든 나는 동등한 경외심으로 내 눈을 슬픔으로 돌릴 것입니다. 나 자신에게 십자가의 성호를 긋고(동시에 대주교는 넓게 성호를 긋습니다) 나는 이렇게 말할 것입니다: 주 하느님, 모든 것에 대해 당신께 영광을 드립니다...”
1922년 재판에서의 연설에서
“어린 시절과 청소년기에 나는 성인들의 삶을 읽고 그들의 영웅적 행위와 거룩한 영감에 감탄했습니다. 시대가 같지 않고 그들이 경험한 것을 경험하지 않아도 된다는 것을 후회했습니다. 시대는 변했고, 우리 자신과 다른 사람들로부터 그리스도를 위해 인내할 수 있는 기회가 열리고 있습니다.
고난을 받는 것은 힘들고 어려운 일이지만 우리가 고난을 겪는 동안 하나님의 위로도 넘칩니다. 이 루비콘 국경을 넘어 하나님의 뜻에 완전히 굴복하는 것은 어렵습니다. 이것이 이루어지면 그 사람은 위로가 넘치고 가장 심한 고통을 느끼지 않습니다. 고통 속에서도 내적 평화의 기쁨으로 가득 차서, 그분은 다른 사람들을 고통 속으로 끌어당겨 그들이 행복한 고통을 겪는 사람이 처한 상태에 적응하도록 하십니다. 나는 이전에 이 사실을 다른 사람들에게 말했지만 나의 고통은 그 정도에 이르지 못했습니다.
이제 나는 감옥, 재판, 공개 침, 파멸과 죽음에 대한 요구, 대중의 박수, 인간의 배은망덕, 부패, 변덕 등 거의 모든 것을 겪어야했던 것 같습니다. 다른 사람, 심지어 교회 자체도 마찬가지입니다.
고통은 극에 달했지만 위로도 마찬가지였습니다. 나는 언제나처럼 즐겁고 차분합니다. 그리스도는 우리의 생명이요, 빛이요, 평화이십니다. 그분과 함께라면 언제나 어디서나 선합니다. 나는 하나님의 교회의 운명이 두렵지 않습니다. 우리 목자들은 더 많은 믿음이 필요하며, 우리의 오만함과 총명함과 배움을 잊고 하나님의 은혜에 자리를 내어주기 위해 더 많은 믿음이 필요합니다.
아마도 믿는 목자들 (플라토 노프를 의미합니다)의 추론은 이상합니다. 우리는 우리의 생명력을 보존해야합니다. 즉, 그들을 위해 모든 것을 희생해야합니다. 그러면 그리스도는 무엇을 위한 존재입니까? 교회를 구원하는 분은 플라토노프나 벤야민 등이 아니라 그리스도이십니다. 그들이 도달하려는 목적은 교회를 파괴하는 것입니다.
우리는 교회를 위해 우리 자신을 아끼지 말아야 하고, 우리 자신을 위해 교회를 희생해서도 안 됩니다. 이제 심판의 시간이 왔습니다. 사람과 정치적 신념모든 것을 희생하십시오. 사회주의 혁명가들과 다른 사람들이 어떻게 행동하는지 보세요. 우리 그리스도인들, 그리고 심지어 사제들조차도 다음 세기의 삶에서 그리스도를 믿는 신앙이 있다면 죽기까지 그러한 용기를 보여야 하지 않겠습니까?!”
1922년 제자들과 공동 목사들에게 보낸 마지막 편지에서.
1873-Olonets 교구의 시골 신부 Fr.의 가족에서 태어났습니다. 카잔의 바울과 그의 아내 마리아는 거룩한 세례로 바실리라는 이름을 받았습니다. 페트로자보츠크 신학교를 졸업한 후 상트페테르부르크 신학아카데미에 입학했다.
1895 - Benjamin이라는 이름으로 수도원 서약을하고 Hierodeacon으로 성임되었으며 다음 해에는 Hieromonk로 성임되었습니다.
1897년 - 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업한 후, 그는 리가 신학교에서 성경 교사로 임명되었습니다.
1898 - 1년 후 Kholmskaya의 검사관 - St.
1910년 1월 24일 - 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 상트페테르부르크 대리자 Gdov 주교로 임명되었습니다.
1922년 5월 29일-체포되고 같은 해 6월 10일에 추가 86명이 관련된 교회 귀중품 압수 사건에 대한 청문회가 시작되었습니다.
1922년 7월 5일 - 재판소는 평결을 발표했고, 같은 해 8월 12~13일 밤, 메트로폴리탄 베니아민과 그와 함께 대주교 세르지오(셰인), 평신도 유리 노비츠키, 이반 코프샤로프가 페트로그라드 외곽에서 총에 맞았습니다.
1992 - 시성됨 주교 협의회큰 괴조.
Alexander Nevsky Lavra의 형제 묘지에서는 러시아의 새로운 순교자들의 상징적 무덤 위에 십자가가 세워질 것입니다.
곧 어딘가에서 처형이 없을 것이며 메트로폴리탄 벤자민은 Solovki로만 추방 될 것이라는 소문이 퍼지기 시작했습니다. 다른 사람들은 10명, 그 다음에는 8명, 6명이 사형을 선고받을 것이라고 보고했습니다. 새로운 소식을 들을 때마다 나는 이 수치에 가까워질지 아니면 저 수치에 가까워질지 계산하고 추측하기 시작했습니다. 그리고 보통 10시라면 나도 확실히 거기에있을 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 아파서 영혼이 무거워졌습니다. 하지만 나는 단 하나의 메시지의 진정성을 믿지 않았습니다. 욕구이 모든 정보는 단지 허구일 뿐임을 스스로 확신하십시오. 그럼에도 불구하고 나는 점점 더 많은 새로운 메시지를 듣고 그 메시지에서 즐거운 확신을 찾고 싶었습니다. 하지만 메시지를 보낼 때마다 내 영혼은 점점 더 나빠졌습니다. 나는 무의식적으로 다른 사람들과의 대화가 아니라 그들의 모습, 다른 사람들의 차분한 모습, 그들의 관상에서 나 자신을 위해 좋은 일에 대한 희망을 받기를 원했습니다. 그들이 침착하다면 좋은 것을 알고 있다는 의미입니다. 걱정할 것이 없다는 뜻입니다.
나는 메트로폴리탄 벤야민의 얼굴에서 분위기를 주의 깊게 살펴보려고 노력했다. 나는 그 누구보다도 우리 재판의 결과를 그 사람이 알아야 한다고 생각했습니다. 그에 대한 법원의 형량은 더욱 강력하고 엄중해야 한다. 그러나 메트로폴리탄 벤야민의 어떤 것을 알아보려고 아무리 노력해도 나는 그렇게 할 수 없었습니다. 그는 모든 것에 대한 무관심과 무감각해질 정도로 차분한 태도로 여전히 변함없는 것처럼 보였습니다. 이날 그는 더 차분하고 사려 깊게 침묵하는 것 같았습니다. 이전에 그는 더 많이 앉아서 주변 사람들과 이야기를 나눴지만 이제는 더 많이 걸었습니다.
Cassian [Bezobrazov], 주교. 정신의 계보 // PM. 1949. 문제. 7. 7-16면; 일명. 메트로폴리탄의 과정 베니아민 // RM. 1949. No. 145, 153, 161; 다마스커스 [Orlovsky], Hierom. 진실의 증인 // ZhMP. 1990. No. 12. P. 31-34; 메트로폴리탄 베니아민의 “사건”: (Petrograd, 1922). 엠., 1991; [Bovkalo A., Galkin A.]. 대주교 베니아민(카잔스키). 짧은 전기// HC. 1991. No. 6. P. 5-8; 그들은. Hieromartyr Met. Veniamin // 상트페테르부르크 EV. . Vol. 11. 페이지 65-71; 아들 바실리가 태어났습니다... // 저녁. 피터스버그. 1995. 148호. 8월 14일; 그들은. 학생 시절성. 대주교 SPbDA의 Veniamin // KhCh. 1997. Vol. 14. 페이지 80-87; 그들은. 세인트 메트로폴리탄 Veniamin과 Petrograd Theological Institute // Ezheg. 신학자 conf. PSTBI: 재료. M., 1999. P. 350-356; 그들은. Olonets 교구 역사 속의 카잔 가족 // 북러시아의 성도와 성지. 토지: (VII 과학 지역 회의의 자료에 따르면). Kargopol, 2002. P. 5-17; Antonov V.V. 교구 정교회. 페트로그라드의 형제애(1920년대). // 과거. 중.; 상트페테르부르크, 1994. 이슈. 15. 424-425페이지; 벤자민을 위한 온화한 A. 애도: 문서. 이야기 // 별. 1996. No. 4. P. 42-82; 5 호. P. 76-134; Bovkalo A. A. St. 보관 문서 및 회고록 // Ezheg에 따르면 혁명 이후 시대의 Veniamin. 신학자 conf. PSTBI: 재료. M., 1999. P. 306-314; Vostryshev M. Met. Petrogradsky 및 Gdovsky Veniamin // ZhMP. 1993. No. 2. P. 37-43; Konyaev N. Holy Martyr Veniamin, Met. 페트로그라드스키. 상트페테르부르크, 1997; Orekhanov G., 성직자, Krivosheeva N.A. 메트로폴리탄의 경우. 베니아민(카잔스키). 프로세스 80주년 기념 // Ezheg. 신학자 conf. PSTBI: 재료. M., 2002. S. 200-209; Krivosheeva N.A. shchmch 과정에서 N.A. Boyarsky의 역할. Veniamin (Kazansky) // 동일합니다. 209-216페이지; Shkarovsky M. V. Alexander Nevsky Brotherhood, 1918-1932. 2003년 상트페테르부르크.
“...나는 당신의 판결에서 삶이나 죽음 중에서 나에게 무엇을 선언하실지 모르지만, 당신이 그 판결에서 무엇을 선언하시든, 나는 똑같은 경외심으로 내 눈을 산으로 향할 것입니다. 나 자신에게 이렇게 말합니다. “주 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.” , 모두를 위해" – 이 몇 마디는 법정에서 메트로폴리탄 벤자민(카잔)이 한 말입니다.
20대 초반. 몇 년 전에는 상상할 수 없었던 일이 러시아에서 일어났습니다. 사제 살해, 교회 파괴. 그러나 이번에는 당국이 더 나아가 첫 번째 시위를 조직했다. 재판, 러시아 정교회 고위층 중 한 사람이 티콘 총대주교의 경우처럼 "증인"으로서 연루된 것이 아니라 피고인으로서 연루된 것입니다...
"엄밀히 비밀로…"
Vladyka Veniamin은 1922년 5월 29일에 체포되었고 6월 10일에 사건 심리가 시작되어 86명이 더 참여했습니다. 체포된 공식적인 이유는 무엇이었나요?
그 사건들의 맥락을 떠올려 보자. 내전이 끝난 후, 러시아에 기근이 닥쳐 일부 지역에서 심각한 수준에 이르렀을 때 볼셰비키 중앙위원회는 이러한 상황을 이용하여 정교회에 타격을 가하기로 결정했습니다.
그 기초는 1922년 3월 19일자 레닌의 편지 지시문으로, 몰로토프에게 전달되고 정치국 위원들에게 "HIGH SECRET"라는 발언과 함께 전달되었습니다. 이는 현재 상황의 고유성을 말하며 "정당화"를 가능하게 합니다. ~ 전에 여론교회 귀중품 압수뿐만 아니라 물리적 제거가능한 한 많은 성직자:
"어떻게 더 큰 숫자이번 기회에 반동적인 성직자와 반동적인 부르주아지의 대표자들을 사살할 수 있다면 훨씬 더 좋을 것입니다.[.] 이제 우리는 이 대중에게 그들이 수십 년 동안 어떤 저항도 감히 생각하지 못하도록 교훈을 가르쳐야 합니다... ”
그 후, "교회 가치에 반하는 프롤레타리아트의 행진"이라는 구실로 교회에 대한 박해 계획이 시작되었습니다.
페트로그라드의 "귀중품 압수"는 1922년 3월에 시작되었습니다. 메트로폴리탄 벤자민이 가능한 유일한 입장을 취했습니다. 그리스도교적 사랑의 모범을 보여줌과 동시에 교회의 평화로운 정신을 간증하면서 그는 전례적으로 쓸모가 없는 궁핍한 가치관의 필요로 전환되는 것을 축복했습니다. 따라서 Vladyka는 신성 모독을 피하기 위해 신사를 유지하고 동등한 금전적 몸값으로 대체하겠다고 제안한 Tikhon 총 대주교의 정의에 따라 행동했습니다. – 베냐민 주교의 결정과 그의 말: “우리는 모든 것을 스스로 바칠 것입니다”– 약점과는 아무런 관련이 없습니다. 그들은 목회 의무에 응답했습니다.
그러나 페트로그라드 보안요원들은 귀중품이 공식적으로 압수될 것이라고 선언하는 베니아민 대주교의 목소리를 듣고 싶지 않았습니다. 이 행사는 무엇보다도 그들에게 의미가 있는 일이었습니다. 정치적 의미: 중앙위원회의 지시에 따라 신자들 사이에서 주교의 권위를 '중립화'하는 것이 중요했습니다.
인민의 목자
볼셰비키는 메트로폴리탄 베니아민의 성격이 미치는 영향을 두려워할 이유가 있었습니다. 그는 페트로그라드와 그 너머의 수만, 수십만 명의 사람들에게 잘 알려져 있었고, 그들은 그를 유난히 겸손하고 탐욕이 없는 사람으로 알고 있었습니다.
Kargopol 지역의 Andreevskaya volost Vasily Kazansky의 시골 성직자 가족에서 태어났습니다. 이것은 Vladyka Veniamin의 세속적 이름이었습니다. 어린 시절필요와 빈곤이 무엇인지 직접 알았습니다. 몇 년 후, 이미 상트페테르부르크 신학 아카데미의 학생이었던 그는 자선 사업에 참여하고 "정교회 정신에 따른 종교 및 도덕 교육 전파 협회"의 활동에 참여하면서 "소외된 사람들"을 위해 노력했습니다. ” 주로 노동자와 가난한 사람들을 돕는 것을 목표로 삼았습니다.
감독 직함을 받아들인 것은 그의 경륜의 시대에 아무 것도 바꾸지 않았습니다. 1910년 1월 24일 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 상트페테르부르크 대리자 그도프(Gdov)의 주교로 서품되었습니다. 주교는 여전히 수도의 가장 외진 가난한 지역에서 종종 목격되었으며, 그곳에서 그는 주교 계급의 흔적도 없이 캐삭을 입고 평범한 본당 신부처럼 첫 부름에 서둘렀습니다. 그곳의 가난한 가정에서 그는 아이에게 세례를 주거나 죽어가는 사람을 훈계해야 했습니다. 그는 타락하고 멸시받는 여성들이 사회의 “하위”에서 일어나 그들의 삶을 개선할 기회를 갖도록 많은 노력을 기울였습니다. 복되신 동정 마리아회 활동에 대한 그의 활동은 많은 사람들이 희망이 없어 보였다는 사실에 기여했습니다. 잃어버린 영혼그들의 죄악된 삶을 회개했습니다.
벤자민 주교는 접근하기 쉽고, 쉽게 말을 할 수 있으며, 따뜻한 마음으로 사람들의 마음을 사로잡았습니다. 그는 그의 양 떼로부터 진심으로 사랑을 받았습니다. 사람들이 그를 불렀어요 "우리 아버지."그에 대한 태도는 선거 환경으로도 판단할 수 있다. 1917년에 교구의 성직자와 평신도 총회에서 집권 주교가 선출되기 시작했을 때 일부 교구에서는 이것이 불화와 불일치의 원인이 되었지만 페트로그라드에서는 모든 것이 매우 조용하게 진행되었습니다. 압도적 다수의 표가 참정권 주교 베니아민에게 주어졌습니다. . 3월 6일 그는 페트로그라드와 라도가의 대주교로 선출되었고, 8월 13일에는 무리의 승인을 받아 페트로그라드와 그도프의 대주교로 임명되었습니다.
따라서 소련 정부의 경우 "위협"은 교회의 행동이 아니라 개인적 자질이 "계급 적"의 이미지에 맞지 않는 주교 자신이었습니다.
유용한 진실
Vladyka Veniamin에 대한 보복의 이유는 혁신주의 분열의 조직자인 12명의 개인이 1922년 3월 24일 Leningradskaya Pravda에서 발행한 편지였습니다. 그들은 성하 총대주교 티콘과 가까운 주교들이 교회 귀중품과 카운터 압수에 저항했다고 비난했습니다. -소련 권력에 대항하는 혁명적 음모. 즉 베니아민 주교의 입장이 신자들의 '진보파'의 열망과 모순되는 동시에 당의 정책 자체에는 '반교회적 성향이 없다'는 것처럼 문제가 제시됐다.
실제 상황은 달랐다. 물론 메트로폴리탄 벤자민은 혁신가들의 혁명적 정신을 공유하지 않았습니다. 그의 정치적 입장혁명 이전 시대에는 합법적인 권력을 위해 기도해야 할 필요성에 의해 결정되었습니다. 두마 정당 간의 투쟁 기간 동안 그는 군주제 운동에 공감하고 지원했습니다. 1911년 여름, 그는 그로드노의 안토니오 대주교(Khrapovitsky)와 미하일(Ermakov) 주교와 함께 상트페테르부르크의 로마노프 가문 통치 300주년을 기념하여 표도로프스키 대성당의 초석을 놓았습니다. 자발적인 기부로 지어졌으며 애국자, 신앙, 차르, 배를 눕힌 조국을위한 성전 기념물로 생각되었습니다. 그러나 이후 10월 혁명표현의 가능성 정치적 선호적어도 틀 내에서 정교회의 독립을 수호해야 할 필요성으로 인해 메트로폴리탄 벤야민은 제외되었습니다. 소련 법령교회와 국가의 분리에 대하여. 그리고 요점은 영적 영역과 시민 영역의 분리에 관한 법 자체가 순전히 선언적 성격을 띠고 있다는 것입니다.
당국의 지원을받는 혁신주의 운동은 정교회를 교회의 외관만을 유지하고 본질적으로 은혜가없는 투기 조직으로 대체하려는 목표를 가지고있었습니다. 교회 성사,에 대한 충성심은 말할 것도 없고 신정. 그리고 벤자민 대주교에 대한 타격은 러시아 정교회를 파괴하려는 계산된 정책의 일부였습니다. 티콘 총대주교는 그의 가장 중요한 조수 중 한 명을 잃어야 했습니다.
페트로그라드 당국의 근거 없는 도발적인 행동은 노동계급 사이에서도 인식됐다. 전례 물건의 압수에는 불안이 동반되었습니다. 예를 들어, Putilov 공장의 교회에서는 노동자들이 압수를 허용하지 않았습니다. 다른 교구에서는 소련 위원회가 등장하자 경보가 울려 신자들에게 저항을 촉구했습니다. 사람들의 동정심은 분명히 합법적인 교회 당국의 편이었습니다. 그러나 그 당시 볼셰비키 중앙위원회는 인민의 의지 표현 원칙을 매우 선택적으로 사용했습니다.
법원 심리 중 메트로폴리탄 베니아민의 침착한 행동, 마지막 순간까지 그의 놀라운 인내심, 짧은 단어그는 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 자신의 태도를 표현했으며 그 자체로 중상 모략에 대한 반박 역할을했습니다. 그는 자신을 구세주와 연결하는 십자가처럼 겸손하게 유죄 판결을 받아들였습니다.
메트로폴리탄 베니아민 심문
(메트로폴리탄 베니아민(Metropolitan Veniamin)의 책 “The Case”에서 발췌 “ . M .: 스튜디오 "TRITE"- "Russian Archive", 1991. 95 p.)
재판 둘째 날의 첫날과 일부는 일반적인 절차에 전념했습니다.
70페이지가 넘는 분량의 기소장을 읽는 데는 많은 시간이 걸렸다.
그건 그렇고, 대제사장 Vvedensky의 서면 진술은 질병으로 인해 며칠 동안 재판에 참석할 기회를 박탈당했다는 소식을 들었습니다.
유죄에 대한 심문 중에 모든 피고인은 다음과 같이 진술합니다.
- 아니, 무죄야.
9구 학장인 대제사장 M. F. 소유조프만이 대도시의 항소를 부분적으로 배포한 것에 대해 유죄를 인정했고, 전직 적군 군인 세묘노프는 체포에 저항한 것에 대해 유죄를 인정했습니다.
피고인 Savelyeva는 다음과 같이 겸손하게 선언합니다.
- 귀하의 재량에 따라.
검찰 수사는 심문으로 시작된다 전 대도시베냐민.
“피고인은 카잔스키 시민입니다.” 의장이 그를 부릅니다.
홀에는 많은 움직임이 있습니다.
벤자민 전 대주교는 자리에서 일어나 한 손으로 지팡이를 짚고 다른 한 손은 가슴에 얹고 천천히 신중한 걸음으로 일어납니다. 홀 중앙으로 나갑니다. 그의 얼굴에는 흥분이나 당황의 흔적이 없습니다. 자신에게 고정된 대중의 눈 아래에서 움직이고 말하는 습관을 느낀다. 그는 움직임이 인색하고 말도 인색하며 불필요한 말을하지 않고 요점에 대답합니다. 그리고 때로는 큰 차이심리학의 차이로 인해 특정 개념의 내용에 대한 그의 견해에서 수도원 성직자의 대표와 반종교적인 평신도를 분리하는 심연으로 인해 그의 대답에서 회피하는 것처럼 느껴지고 심문관을 만족시키지 못하고 상호 오해가 발생합니다.
의장은 가장 먼저 다음과 같이 질문합니다.
– 소련의 권력에 대해 어떻게 생각하시나요?
– 그녀에 대한 나의 태도는 당국에 대한 것입니다. 나는 그녀의 모든 명령과 모든 법령을 내가 이해하는 한도 내에서 수행하고 이를 리더십으로 받아들입니다.
- 네, 맞습니다. 하지만 당신은 그것을 인식합니까?
"나는 다른 공무원들처럼 그것을 인정합니다."
메트로폴리탄은 법령의 발표와 고통 없는 시행에 대한 열망과 관련된 편지의 역사를 자세히 설명합니다. 교회와 신자들에 대한 철수 문제는 큰 문제이며, 특히 예배자들의 심리를 고려할 때 그 해결에 특별한주의를 기울여 접근해야했습니다. 이 편지는 이 문제에 대한 신중한 접근의 결과였습니다.
– 누군가와 상의한 후, 아니면 스스로 어떻게 썼나요?
– 제가 직접 썼습니다. 나는 그것들을 보내야한다고 스스로 결정했습니다.
– 이 편지들은 정교회 본당 위원회에서 논의되지 않았나요?
- 아니요. 내가 직접 작곡했어요.
- 그럼 보낸 후에 위원회에 보고하셨나요?
– 예, 저는 그 문제를 이사회에 전달했습니다.
– 이사회에서 이에 대해 논의했나요?
- 아뇨, 그냥 메모했어요.
– 신고한 이유는 무엇이며, 일반적으로 이사회를 방문한 이유는 무엇입니까?
– Smolny와의 협상에 대해 이사회에 알릴 수 있다는 것을 알았고 이사회 구성원의 의견을 알고 싶었지만 이 경우 내 조치는 논의 대상이 아니었습니다.
– 당신의 의견은 모든 교인에게 구속력이 있었나요?
피고인은 질문을 이해하지 못합니다.
– 귀하의 의견, 심지어 이 편지에 표현된 의견도 지침과 실행에 구속력이 있는 것으로 간주되며 일반적으로 귀하의 모든 지시를 따라야 합니까?
– 행정 분야에서는 대도시의 명령으로 내 지시가 필수입니다. 그 편지는 지시사항이 아니었습니다.
– 당신의 표준적인 견해는 어떻습니까?
– 그것은 정교회를 믿는 모든 아들들에게 의무적으로 요구되는 정경에 기초를 두고 있기 때문입니다.
– 의견이 일치하지 않는 경우에는?
– 페트로그라드 교회의 수장으로서 나의 의견은 권위가 있었습니다. 그러나 행정 규정 만이 논쟁의 여지가 없었습니다.
이 문제는 검찰 측과 변호인 측의 심문 과정에서 반복적으로 제기됐다.
– 편지는 어떻게 배포되었나요?
- 말할 수 없어요. 수도권에는 보내지 않았어요.
“그럼에도 불구하고 그들은 널리 퍼졌습니다.
- 모르겠어요. 자비로프스키 신부가 강의에서 한 편지를 낭독한 것으로 알고 있으며, 스몰니에서 협상하는 동안 이 편지를 낭독하도록 구두 허가를 받았다고 들었습니다.
추가 심문 중에 외국 성직자의 활동에 대한 태도 문제에 많은 시간을 할애합니다.
심문의 이 부분에서 메트로폴리탄은 자신의 지식이 부족하다고 반복해서 선언합니다.
– 그런데 교회의 머리로서 이 모든 것에 관심을 가져야 합니까? - 검찰도 놀랐다.
– 카를로바츠 대성당에 대해 들어보셨나요?
- 예. 그들은 그에 대해 개인적으로 말했습니다.
– 왜 그렇게 무지합니까? 결국 당신은 최근 해외 교회의 행정관이었습니다.
- 공식적으로는 그랬습니다. 하지만 그러면 다음과의 연결이 해외 교회분실되었습니다.
- 지금 누가 당신의 자리를 차지하고 있나요?
– 나의 후임자는 율로기우스 대주교입니다.
– 교체는 어떻게 이루어졌나요?
“교회를 관리하기 위해 이런 통보를 받았습니다. 자세한 내용은 모르겠습니다.
– 정치적 관상학추도론을 아시나요?
– 개인적으로 정치적인 이슈에는 관심이 없습니다.
지속적인 분석을 받음 범죄 문구강제압수는 신성모독이자 신성모독 행위임을 명시한 편지에서. Krasikov 검사와 Dranitsyn 검사는 한 번 이상 심문을 정식 근거로 축소했으며 심문은 신학 적 논쟁의 성격을 띠었습니다. 메트로폴리탄 벤자민은 방어팀이 때때로 이런 길을 택했다는 사실에도 불구하고 눈에 띄는 주저함을 가지고 이 비행기를 가져갔고 광범위한 판단을 자제했습니다.
검찰은 시민 당국과 교회 당국의 지시, 법의 요구 사항과 종교의 요구 사항 사이에 때때로 존재할 수 있는 모순의 조정에 대한 피고인의 답변에 만족하지 못한 것으로 보입니다. 이를 바탕으로 사건이 발생했습니다. 스미르노프(Smirnov) 검사는 이 사건에 대해 피고인들이 취하는 입장에 대해 다음과 같이 밝혔습니다.
– 메트로폴리탄은 두 개의 의자 사이에 앉아 있습니다.
변호인은 그러한 진술에 항의했습니다. 그러자 변호인단 일부는 신학적 동기를 도입해 재판 범위를 확대하는 데 반대했다.
검찰 대표 크래스틴은 변호인의 심문 방식에 대해 항의했는데, 덕분에 질의응답 대신 이야기를 들려주고 피고인에게 유리한 답변을 하게 됐다.
진보적인 성직자, 12명의 사제의 편지, 고등 교회 행정 조직에 대한 그의 태도 문제에 대해 메트로폴리탄은 공식적인 관점을 취합니다. 12장의 편지는 일부 성직자가 승인하지 않은 진술이었고, 이 편지를 통해 12명의 사제가 전체 성직자로부터 자신을 분리시켜 나머지를 불리한 입장에 노출시켰기 때문에 정교회 본당 위원회에서 비우호적인 태도를 야기했습니다. 최고 교회 행정에 대제사장 Vvedensky의 참여에 관해서는 여러 형식을 준수하지 않고 이루어졌으며 대제사장의 행동은 승인되지 않은 것으로 간주 될 수 있습니다. 검찰이 이해하는 것처럼 교회에서 Vvedensky의 "파문"은 없었습니다. 파문의 위협과 함께 경고 만 발령되었습니다.
검찰은 떠난 성직자들에 대한 수도권의 태도에 관심이있었습니다. 소련 러시아 Yudenich의 퇴각 당시.
메트로폴리탄도 이 문제에 대해 공식적인 입장을 취했습니다. 그는 성직자 중 일부가 본당을 떠났다는 소식을 받았고 따라서이 본당을 비어있는 것으로 간주하고 빈 자리에 대리인을 임명하라는 명령이 내려졌습니다.
법정에 있는 메트로폴리탄 벤자민
메트로폴리탄의 심문은 6월 11일과 12일, 하루 반 동안 지속되었습니다. 그는 무죄를 주장했습니다. 첫 번째 그룹의 모든 피고인은 귀중품 몰수에 관한 법령과 소련 정부 자체에 충실하며 이사회 활동에는 그의 비난의 근거가 될 수있는 것이 아무것도 없다고 말했습니다. Smolny와의 협상은 법령을 최대한 고통없이 이행하기 위해 자발적인 합의로 진행되었습니다.
교회의 “패배”
... 7 월 5 일 재판소는 평결을 발표했고 같은 해 8 월 12-13 일 밤 메트로폴리탄 Veniamin과 그와 함께 Archimandrite Sergius (Shein), 평신도 Yuri Novitsky 및 Ivan Kovsharov가 외곽에서 총에 맞았습니다. 페트로그라드.
많은 동시대 사람들이 교회의 "패배"로 인식한 성직자에 대한 조직적인 재판은 수십 년 후 러시아에 새로운 세대가 등장하면서 결실을 맺었습니다. 교회 전통, 무신론적 국가의 금지 조건에서 수백, 수천 개의 증거 사례 덕분에 빠르게 성숙되었습니다. 영광을 받기 오래 전에 새로운 순교자들의 운명은 많은 사람들에게 일종의 계시가되었으며, 그 순간 신앙에 유리한 선택을 결정했습니다.
“...나는 파렴치하게 박해를 받은 이들과 함께 있습니다.
그들은 나에게 불멸을 가르쳤습니다.
그들은 나의 아버지입니다.
나는 그들의 영원한 아들이다..."
요즘 유명해진 미래 Optina 거주자 Igor Roslyakov의 시는 그 힘을 확인시켜줍니다. 유명한 말저것 “순교자의 피는 교회의 씨앗이다.”땅에 떨어지면 백배의 열매를 맺느니라.
Petrograd의 대도시이자 Gdov (세계 Vasily) 인 Hieromartyr Benjamin은 1873 년 아르 한 겔 스크 지역에서 카잔의 Paul 신부와 Maria 신부의 가족으로 태어났습니다. 부모는 경건함과 기독교적 미덕으로 아들을 키웠습니다.
영적으로 유익한 책에 대한 Vasily Kazansky의 관심과 교회 문해력 연구에 대한 근면은 그의 삶의 길 선택을 미리 결정했습니다. Petrozavodsk Theological Seminary를 졸업 한 후 청년은 St. 학생 시절 그는 '정교회 정신에 따른 종교 및 도덕 교육 전파 협회' 활동에 적극적으로 참여하여 노동자들 간의 대화를 조직했습니다. 1895 년에 그는 Benjamin이라는 이름으로 수도원 서약을하고 Hierodeacon으로 성임되었으며 다음 해에는 Hieromonk로 성임되었습니다. 1897년 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업한 후, 히에로몽크 베니아민은 리가 신학교의 성경 교사로 임명되었습니다. 1898년부터 그는 홀름스크에서 조사관으로 일했고, 1년 후에는 상트페테르부르크 신학교에서 근무했습니다. 1902 년 대주교로 승격 된 후 그는 사마라의 총장으로 임명되었고 3 년 후 상트 페테르부르크 신학교의 총장으로 임명되었습니다.
직업에 따라 사제였던 Archimandrite Veniamin은 곧 더 높은 수준의 목회 봉사로 승격되었습니다. 1910년 1월 24일 Alexander Nevsky Lavra의 삼위일체 대성당에서 그는 상트페테르부르크 대리자 Gdov의 주교로 성임되었습니다. Vladyka Benjamin은 신권을 목회 활동과 사도 적 설교의 의무로 인식했습니다. 그는 종종 수도의 가장 외딴 가난한 지역에서 목격되었는데, 그곳에서 그는 첫 번째 부르심에 본당 신부처럼 주교 계급의 외적인 구별 없이 단순한 예의복을 입고 서둘렀으며, 그곳에서 어린이에게 세례를 주거나 조언을 주었습니다. 죽어가는 것. 그는 복되신 동정 마리아회에서 설교하는 등 타락한 여성들을 구원하는 일에 많은 노력을 기울였습니다. 그의 지시의 영향은 컸고 많은 잃어버린 사람들이 그들의 죄악된 삶을 회개했습니다.
그분은 항상 평범한 사람들의 마음에 다가갈 수 있는 길을 찾으셨고, 그분을 “우리 아버지 베냐민”이라고 부르는 양 떼의 진심 어린 사랑을 받았습니다. 성인의 복음적 단순성, 반응성, 친절함, 접근 가능성은 열린 얼굴, 조용하고 영혼이 담긴 목소리, 모든 것을 밝히는 미소와 결합되어 다른 신앙을 가진 사람들에게도 그를 사랑하게 했습니다.
1917년의 사건은 또한 교회 생활에 변화를 가져왔습니다. 2월 혁명 이후 교구의 성직자 및 평신도 대회에서 집권 주교가 선출되기 시작했습니다. 일부 교구에서는 이로 인해 분쟁과 무질서가 발생했지만 페트로그라드의 선거는 유난히 조용했습니다. 압도적 다수의 표가 참정권 주교 베니아민에게 주어졌습니다. 3월 6일부터 그는 페트로그라드와 라도가의 대주교를 맡았고, 8월 13일 러시아 교회 성협의회 개막 전날 페트로그라드와 그도프의 대주교로 임명됐다.
페트로그라드 주교좌에 당선된 직후 성인은 다음과 같이 선언했습니다: "나는 자유로운 교회를 지지합니다. 과거에는 교회가 많은 고통을 겪었기 때문에 그것은 정치와는 거리가 멀습니다. 그리고 이제 교회에 새로운 족쇄를 가하는 것은 큰 실수입니다. 지금 가장 중요한 일은 우리 본당 생활을 정리하고 개선하는 것입니다."
그 당시 고난의 시기에는 벤야민 메트로폴리탄만큼 정치와는 거리가 먼 사람을 찾기가 어려웠습니다. 그는 자신의 프로그램 실행에 착수하면서 그리스도 진리의 적들이 가하는 가장 극심한 박해로부터 러시아 정교회 사람들을 보호하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 실제로, 이 조치는 1918년 1월 “교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 관한” 법령이 공포된 후 시작되었습니다. 교회와 수도원의 폐쇄 및 파괴, 성상과 유물의 모독 및 파괴, 대량 체포, 고문, 주교, 신부, 수도사 및 수녀, 평신도의 추방 및 처형, 교회와 그 종의 물질적 수단 박탈의 물결 전국의 생계가 휩쓸 렸습니다.
교회에 대한 폭력은 내전이 끝난 후에도 멈추지 않았습니다. 1921년 전국을 휩쓸었던 전례 없는 황폐화와 기근은 “교회 가치에 반하는 프롤레타리아트의 행진”이라는 슬로건 아래 교회에 대한 새로운 박해의 원인이 되었습니다. 페트로그라드에서의 몰수는 1922년 3월에 시작되었다. 메트로폴리탄 벤자민은 이 문제를 해결하는 데 잠시도 주저하지 않았습니다. 그는 높은 기독교적 사랑의 모범을 보여주며 전례적으로 사용되지 않는 교회 가치를 가난한 사람들의 필요에 맞게 전달하는 것을 축복했습니다. “우리는 모든 것을 스스로 바칠 것입니다.”성자가 말했습니다.
그러나 당국은 Vladika Benjamin의 목소리를 듣는 것이 필요하다고 생각하지 않았습니다. 그들은 귀중품을 공식적으로 '국유' 재산으로 압수할 것이라고 발표했습니다. 귀중품 압수는 대중의 불안을 동반했지만 아직 심각한 불안, 폭력적인 충돌 또는 체포는 발생하지 않았습니다. 보복이 다가오는 것을 느낄 수있었습니다. 1922년 3월 24일 페트로그라드스카야 프라우다(Petrogradskaya Pravda)에서 혁신주의 분열의 조직자인 12명의 개인이 발행한 편지에 의해 가속화되었습니다. 그들은 티콘 성하 총대주교에게 충성하는 모든 성직자들이 교회 귀중품 압수에 저항하고 반격에 참여했다고 비난했습니다. -소련 권력에 대항하는 혁명적 음모. 1922년 5월 29일 베니아민 대주교가 체포되었고, 같은 해 6월 10일에 사건 심리가 시작되어 86명이 더 참여했습니다.
재판에서 성 벤야민은 언제나처럼 단순하고 침착하며 친절했고 다른 사람들의 결백을 확신했습니다. 그를 기다리고 있는 죽음 앞에서 그는 법정으로 향하며 이렇게 말했습니다. 똑같은 경외심으로 슬픔에 잠기면서 나는 내 눈을 바라보며 십자가의 성호를 그리고 (성자는 넓게 성호를 긋습니다) 이렇게 말할 것입니다. "주 하느님, 모든 것에 영광이 있습니다."
1922년 7월 5일 재판소는 평결을 발표했고 같은 해 8월 12~13일 밤 메트로폴리탄 베니아민과 그와 함께 대주교 세르지오(셰인), 평신도 유리 노비츠키, 이반 코프샤로프가 페트로그라드 외곽에서 총에 맞았습니다. .
Hieromartyr Archimandrite Sergius (세계 Vasily Pavlovich Shein)는 1866 년 툴라 지방에서 태어났습니다. 1893년에 그는 법학대학원을 졸업했다. 그는 IV State Duma의 회원이었으며 1917-1918년에 러시아 정교회 신성위원회 사무국의 회원이었습니다. 그는 연합 페트로그라드 정교회 교구 협회 이사회 부회장을 역임했습니다.
순교자 유리(유리 페트로비치 노비츠키)는 1882년 키예프 지방 우만 시에서 태어났습니다. 그는 제 1 체육관과 키예프 대학교를 졸업했습니다. 1914년부터 부교수, 당시 페트로그라드 대학교 형법학과 교수. 그는 연합 페트로그라드 정교회 교구 협회 이사회 의장이었습니다.
순교자 John (Ivan Mikhailovich Kovsharov)은 원래 오데사 출신으로 훈련을받은 변호사이자 전직 변호사였습니다. 그는 Petrograd의 Lavra의 법률 고문이었습니다.
Alexander Nevsky Lavra의 형제 묘지에는 러시아의 새로운 순교자들의 상징적 무덤 위에 십자가가 세워졌습니다.
