페트로그라드 메트로폴리탄과 카잔의 Gdov Benjamin. Hieromartyr Veniamin (카잔스키) (1873-1922)

Hieromartyr Benjamin, Petrograd 및 Gdov 메트로폴리탄
(세계에서 Vasily)는 1873년 현재 아르한겔스크 지역인 Kargopol 지역의 Andreevsky volost의 Nimensky 교회 마당에서 Pavel 신부와 Maria Kazansky 신부의 가족으로 태어났습니다. 부모는 경건함과 기독교적 미덕으로 아들을 키웠습니다. 성도들의 삶을 읽는 것과 사랑에 빠진 젊은이들은 그들의 영적 공적에 감탄했으며 현대 세계에서 정통 신앙을 위해 고통받을 기회를 박탈당한 것을 후회했습니다.

영적인 책에 대한 Vasily Kazansky의 관심과 교회 문학 연구에 대한 부지런함이 그의 선택을 미리 결정했습니다. 인생의 길: 페트로자보츠크 신학교를 졸업한 후 청년은 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 학생 시절 그는 "종교 및 도덕 교육 전파 협회"의 활동에 적극적으로 참여했습니다. 정교회", 직원 간의 대화를 조직합니다. 1895 년에 그는 Benjamin이라는 이름으로 수도원 서약을하고 Hierodeacon으로 성임되었으며 다음 해에는 Hieromonk로 성임되었습니다. 1897년 신학 후보 학위를 받고 아카데미를 졸업한 후 히에로몽크 베니아민이 교사로 임명되었습니다. 성서리가신학교로. 1898년부터 그는 홀름스크의 검사관으로 일했고, 1년 후에는 상트페테르부르크 신학교의 검사관으로 일했습니다.

직업상 사제였던 대주교인 베니아민은 곧 더 높은 지위로 승격되었습니다. 높은 레벨 목회 사역: 1910년 1월 24일 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 상트페테르부르크 대리자 그도프(Gdov)의 주교로 서품되었습니다. 명명식을 수행한 사람들 중에는 상트페테르부르크 대주교인 안토니오(Vadkovsky; +1912)와 모스크바 블라디미르(Epiphany; +1918; 1992년 시성), 야로슬라블 대주교(나중에 총대주교) 티콘(Belavin; +1925; 1989년에 성인으로 시성됨) 및 기타 계층.

베니아민 주교는 신권을 목회 활동과 사도적 설교의 의무로 인식했습니다. 그는 종종 수도의 가장 외딴 가난한 지역에서 목격되었는데, 그곳에서 그는 본당 신부처럼 단순한 예의복을 입고 아무런 옷도 입지 않은 채 첫 부름에 서둘러 갔다. 외부 차이주교 직위, 그리고 그가 어린이에게 세례를 주거나 죽어가는 사람에게 지시를 준 곳. 그는 복되신 동정 마리아회에서 설교하는 등 타락한 여성들을 구원하는 일에 많은 노력을 기울였습니다. 그의 지시의 영향은 너무 커서 잃어버린 많은 사람들이 죄 많은 삶을 회개했습니다.

그분은 항상 평범한 사람들의 마음에 다가갈 수 있는 길을 찾으셨고, 그분을 “우리 아버지 베냐민”이라고 부르는 양 떼의 진심 어린 사랑을 받았습니다. 성인의 복음적 단순성, 반응성, 친절함, 접근 가능성은 열린 얼굴, 조용하고 영혼이 담긴 목소리, 그리고 모든 것을 밝히는 미소와 결합되어 불신자들에게도 그를 사랑하게 했습니다.

1917년의 사건은 교회 생활에 변화를 가져왔습니다. 2월 혁명 이후 성직자와 평신도로 구성된 교구 대회에서 집권 주교가 선출되기 시작했습니다. 일부 교구에서는 이로 인해 분쟁과 무질서가 발생했지만 페트로그라드의 선거는 유난히 조용했습니다. 압도적 다수의 표가 참정권 주교 베니아민에게 주어졌습니다. 3월 6일부터 그는 페트로그라드와 라도가의 대주교를 맡았고, 8월 13일 러시아 교회 성협의회 개막 전날 페트로그라드와 그도프의 대주교로 임명됐다.

페트로그라드 주교좌에 선출된 직후, 성인은 다음과 같이 선언했습니다. 자유 교회. 그녀는 과거에 정치로 인해 많은 고통을 겪었기 때문에 정치에 이질적이어야 합니다. 그리고 이제 교회에 새로운 족쇄를 가하는 것은 큰 실수가 될 것입니다. 지금 가장 중요한 과제는 본당 생활을 조직하고 개선하는 것입니다.”

그 당시 고난의 시기에는 벤야민 메트로폴리탄만큼 정치와는 거리가 먼 사람을 찾기가 어려웠습니다. 그는 자신의 프로그램을 실행하기 시작한 후 그리스도 진리의 적들이 가하는 가장 극심한 박해로부터 러시아 정교회 사람들을 보호하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 사실, 그들은 1918년 1월에 "국가와 교회, 교회와 학교의 분리에 관한" 법령이 발표된 후 시작되었습니다. 러시아 정교회와 그 목사들은 교회 재산을 강탈한 혐의로 기소되었습니다. 교회와 수도원의 폐쇄와 파괴, 성상과 유물에 대한 모독과 파괴의 물결이 전국을 휩쓸었습니다. 대량 체포, 주교, 사제, 승려 및 수녀, 평신도, 교회 및 그 종의 물질적 생활 수단 박탈, 고문, 추방 및 처형.

교회에 대한 폭력은 내전이 끝난 후에도 멈추지 않았습니다. 1921년 전국을 휩쓸었던 전례 없는 황폐화와 기근은 “교회 가치에 반하는 프롤레타리아트의 행진”이라는 슬로건 아래 교회에 대한 새로운 박해의 원인이 되었습니다. 페트로그라드에서의 몰수는 1922년 3월에 시작되었다. 메트로폴리탄 벤자민은 단 1분도 주저하지 않았습니다.
이 문제를 해결하는 데. 그는 높은 기독교적 사랑의 모범을 보여주며, 이 결정을 자신의 목회 의무의 이행으로 여기고 전례적으로 사용되지 않는 교회 가치를 가난한 사람들의 필요에 전달하는 것을 축복했습니다. “우리는 모든 것을 스스로 바칠 것입니다.”성자가 말했습니다.

그러나 당국은 베냐민 주교의 목소리를 들을 필요가 없다고 생각했습니다. 그들은 귀중품을 공식적으로 '국유' 재산으로 압수할 것이라고 발표했습니다. 도시의 일부 교회에서는 이미 압수가 시작되었습니다. 귀중품 압수에는 대중의 불안이 동반되었지만 아직 심각한 불안, 날카로운 충돌 또는 체포는 발생하지 않았습니다. 보복이 다가오는 것을 느낄 수있었습니다. 그것은 1922년 3월 24일 페트로그라드스카야 프라우다(Petrogradskaya Pravda)에서 혁신주의 분열의 조직자들인 12명의 개인에 의해 출판된 편지에 의해 가속화되었습니다. 그들은 모든 것을 올바르게 비난했습니다 족장 성하께티콘은 교회 귀중품 압류에 저항하고 소련 권력에 대항하는 반혁명 음모에 가담한 성직자입니다. 1922년 5월 29일 베니아민 대주교가 체포되었고, 같은 해 6월 10일에 사건 심리가 시작되어 86명이 더 참여했습니다.

재판 기간 동안 성 벤야민은 언제나처럼 단순하고 침착하며 친절했으며 다른 사람들의 결백을 다른 사람들에게 확신시켰습니다. 그를 기다리고 있는 죽음 앞에서 그는 재판장을 향해 이렇게 말했습니다. 마찬가지로 나는 경외하는 마음으로 내 눈을 슬픔으로 돌릴 것이며 나 자신에게 맡길 것입니다. 십자가의 표시(성자는 활짝 성호를 긋습니다.) 나는 이렇게 말할 것입니다. "주 하느님, 모든 것에 영광이 있습니다."

1922년 7월 5일 재판소는 평결을 발표했고 같은 해 8월 12~13일 밤 메트로폴리탄 베니아민과 그와 함께 대주교 세르지오(셰인), 평신도 유리 노비츠키, 이반 코프샤로프가 페트로그라드 외곽에서 총에 맞았습니다. .

Alexander Nevsky Lavra의 형제 묘지에서는 러시아의 새로운 순교자들의 상징적 무덤 위에 십자가가 세워질 것입니다.

Hieromartyr Archimandrite Sergius (세계 Vasily Pavlovich Shein)는 1866 년 툴라 지방 Novoselsky 지역의 Kolpna 마을에서 태어났습니다. 1893년에 그는 법학대학원을 졸업했다. 그는 IV State Duma의 회원이었으며 1917-1918 년에 러시아 정교회 신성위원회 사무국의 회원이었습니다. 그는 연합 페트로그라드 정교회 교구 협회 이사회의 부회장이었습니다.

순교자 유리(유리 페트로비치 노비츠키)는 1882년 키예프 지방 우만 시에서 태어났습니다. 그는 제 1 체육관과 키예프 대학교를 졸업했습니다. 1914년부터 부교수, 당시 페트로그라드 대학 형법학과 교수. 그는 연합 페트로그라드 정교회 교구 협회 이사회 의장이었습니다.

순교자 John (Ivan Mikhailovich Kovsharov)은 훈련을받은 변호사이자 전 변호사였던 오데사 출신이었습니다. 그는 Petrograd의 Lavra의 법률 고문이었습니다.

거룩한 순교자 대주교 베냐민, 대주교 세르지오, 순교자 유리와 요한을 추모하는 날은 7월 31일/8월 13일과 러시아의 새로운 순교자 및 참회자 협의회의 날에 기념됩니다.

(Kazansky Vasily Pavlovich; 1873년 4월 17일, Olonets 지방 Kargopol 지역 Nimensky Pogost 마을-1922년 8월 13일, Petrograd), schmch. (7 월 31 일, 오순절 후 세 번째 일요일 기념-상트 페테르부르크 성도 대성당, 러시아의 새로운 순교자 및 고백 자 대성당), 메트로폴리탄. Petrogradsky와 Ladoga. 성직자의 가족 출신. Olonets DS(1893)를 졸업한 후 그는 상트페테르부르크 예술 아카데미에 입학했습니다. 1학년부터 그는 정교회의 정신에 따른 종교 및 도덕 교육 보급 협회 활동에 적극적으로 참여했습니다. Church (ORRNP)는 상트 페테르부르크의 공장, 공장 및 대피소와 트리니티 (중앙) 교회에서 강연을했습니다. 약-va. 10월 14일 1895년 아카데미 총장 나르바 주교에 의해. John (Kratirov)은 11월 21일에 수도사 자격을 얻었습니다. hierodeacon을 안수했고 다음 해 5 월 19 일에 hieromonk를 안수했습니다. 1897년에 그는 박사 학위를 받고 아카데미를 졸업했습니다. op에 대한 신학. “목사님. 아르카디, 대주교. 분열에 반대하는 인물로서의 Olonetsky”(Petrozavodsk, 1901; Rec. Prof. P. S. Smirnova - IV. 1902. No. 9. P. 999-1001). 9월 13일 1897년에 그는 신학교의 가난한 학생들을 위한 Leontief Trust의 평생 회원으로 선출되었으며, 이를 위해 기부했습니다. 상당한 금액돈.

9월 24일 1897 V. 는 사제 교사로 임명되었습니다. 8월에 Riga DS에 쓴 글입니다. 1898년 Kholm DS에서 검사관으로 옮겨졌습니다. 나중에 V. 는 자신의 검사관 활동을 이렇게 회상했습니다. “내 관심의 범위는... 학생의 전 생애로 확장되었습니다. 나에게는 길과 그의 내면의 개인과 가정 생활... 학생들은 큰 신뢰를 보였습니다.”(Samara EV. 1902. No. 9. P. 399). 상트페테르부르크에서와 마찬가지로 Kholm에서도 그는 종교적, 도덕적 독서를 진행했습니다. 10월 6일 1899년 V.는 SPbDS의 검사관으로 옮겨져 ORRNP에서 활동을 계속했으며 9월 25일에 개회한 ORRNP의 종신 회원으로 선출되었습니다. 1900년 성 베드로의 이름으로 형제애를 맺음 그리고 전도자 신학자 요한은 신학교의 가장 가난한 학생들을 돕기 위해 노력했습니다. 1901년에 그는 새로운 철도의 검열관으로 임명되었습니다. "크리스천의 휴식"

2월 18일 1902년 4월 2일 대천사로 승격. 같은 해 그는 Samara DS의 총장으로 임명되었습니다. V. 는 본당에서 실제적인 작업을 위해 신학생을 준비시키는 것에 대한 자신의 견해를 다음과 같이 공식화했습니다. "미래의 목회자들은 자신의 사역과 관련된 모든 것을 이론으로 공부하고 이곳 학교 생활에 이론이 적용되는 것을 볼 필요가 있는 것 같습니다."(Samara EV.1902.No.10.P.498). V. 의 총장 기간 동안 신학교에서 매일 예배가 열리기 시작했으며 1 년에 한 번 그리스어로 전례가 제공되었습니다. 동양의 특정 특징을 보존하는 언어. 신성한 봉사와 열정이 엄숙하게 축하되었습니다. 신학교의 모범적인 학교에서는 주일 저녁 독서와 사람들을 위한 전례 외 대화가 재개되었고, 프로그램이 크게 확대되었으며, '영적 그리스도인'들과의 선교 대화와 인근 마을로의 선교 여행이 열렸습니다. "선교사 논쟁에 대한 학생들의 실질적인 친숙화"를 통해 사마라 신학교는 1903/4년 성회의 수석 검사 보고서에서 러시아 최고 중 하나로 언급되었습니다. 1903년과 1904년의 여름 총장은 전국 신학생들의 여행을 조직하고 이끌었습니다 (이 여행 일기는 사마라 대학교에 출판되었습니다). V. 는 사마라에 있는 동안 신학생들로부터 큰 사랑을 받았습니다.

V. 는 또한 남편에게 하나님의 율법을 가르치는 일을 감독하는 일도 맡았습니다. 평균 교육 기관도시. 여름에는 매년 교사를 위한 교육 과정을 개설했습니다. 1903년 3월 16일, V. 는 사마라 교구 교회 교육 Alexiev Brotherhood의 동료 회장으로 선출되어 여러 지도자를 이끌었습니다. 위원회는 형제회를 재조직하는 동안 헌장 개정을 주도했습니다. 8월에는 1905년에는 새로운 사회 상황에서의 활동 방법을 논의하기 위해 모인 교구 선교 대회를 주재했습니다. 9월 2일 사마라 교구 성직자의 제1차 사목적 모임에 참석하여 본당을 종교로 건설해야 한다는 생각을 표명했습니다. 모든 구성원이 참으로 그리스도처럼 살아가는 연합입니다. V. 에 따르면 삶과는 거리가 먼 목사들의 양육으로 인해 방해받는 삶.

10월 12일 1905 V. 는 총장으로 상트 페테르부르크로 옮겨졌습니다. 그는 교육 과정을 방해하는 혁명적인 사건 중에 취임했고, 수업은 크리스마스 연휴 이후에만 재개되었습니다. 1907년에는 신학교에 모델 학교의 새 건물이 지어졌습니다. 1907년과 1909년의 여름 총장은 러시아 전역의 신학생들을 위한 여행을 조직했습니다. 교구 선교 협의회가 설립 된 후 (1908 년 10 월 13 일) V.는 그 회원이되었습니다. 그는 또한 ORRNP에서 계속해서 활발하게 활동했습니다.

12월 30일 1909 V. 는 상트 페테르부르크 교구의 4 대 대리자 Gdov의 주교로 결정되었습니다. 봉헌식은 1월 24일에 거행되었다. 1910 년 상트 페테르부르크와라도가 메트로폴리탄이 이끄는 Alexander Nevsky Lavra의 삼위 일체 대성당에서. 앤서니 (Vadkovsky). 11월 22일부터 1911 V. 는 1913년 5월 30일부터 2번째, 1914년 3월 20일부터 1번째 대리자까지 3번째였습니다. 감독으로서 그는 신성한 봉사에 대한 특별한 열심과 양 떼와의 긴밀한 의사 소통으로 구별되었습니다. V. 는 종종 일요일 저녁과 심지어 평일에도 예배를 드렸습니다. Akathists는 공장 외곽과 교회에서 RRNP와 절주에 대해 설교했습니다. 그는 공개 노래로 수도에서 초기 미사를 거행한 최초의 주교였습니다. V.는 특히 종교 행렬을 좋아했으며 종종 수천 명의 금주주의자들을 Alexander Nevsky Lavra와 Trinity-Sergius Monastery로 이끌었고 사도의 이름으로 Luga에서 Cheremenetsky까지 종교 행렬을 수행했습니다. 신학자 남편 존. 월리 등

상트페테르부르크 대리자로 임명된 날부터 V. 는 지성소의 이름으로 교구 형제단을 이끌었습니다. 하느님의 어머니, 그 협의회는 교구 학교 협의회의 권리를 가지고 있었습니다. V. 교구의 교회 및 학교 업무를 검토하고 교사 과정과 학교에 참석했으며 시험과 수업에 참석했습니다. 상트 페테르부르크 교회에서 그는 한 본당이나 다른 본당의 학생들을위한 전례 예배를 시작했으며, 직접 어린이들에게 친교를 베풀고 그들이 이해하는 가르침을 전했습니다. V. 교구에 많은 교회와 학교를 설립하고 봉헌했습니다. 1910년 5월에 그는 하나님의 율법을 가르치는 교육적 영향력을 강화하는 문제에 관한 위원회의 위원장으로 임명되었습니다. 위원회는 신학생들이 초등학교에서 이 학문을 가르치는 것에 더 잘 익숙해질 뿐만 아니라 시대의 필요에 따라 하느님의 율법을 가르치는 프로그램을 개정할 것을 제안했습니다. 12월 15일 1914 V. 는 전 러시아 Alexander Nevsky Temperance Brotherhood 회장의 친구가되었습니다. 그는 또한 수도 Est의 회장이었습니다. sschmch라는 이름의 형제애. 이시도르 유리예프스키. 한동안 담당 같은 신앙을 가진 교구교구. 1월에 1912년 1차 참가 전 러시아 의회상트페테르부르크의 동료 신자들입니다.

여러 개의 주교가 다른 교구를 방문한 적이 있습니다. 1912년 6월, 그는 페트로자보츠크(당시 수도에 있던 지배 주교 니카노르(Nadezhdin))에서 카렐리안 마을까지 종교 행렬을 이끌었습니다. 포로소제로(168km). 1913년에 V.는 Antioch 총대주교 Gregory IV의 체류 기간 동안 Novgorod를 방문했습니다. 4월 28일 V 성 소피아 대성당 V.는 총대주교와 함께 Alexy(Simansky)(나중에 모스크바 총대주교이자 All Rus의 총대주교)를 티흐빈의 주교로 봉헌했습니다. 1916년 6월, 그는 토볼스크에서 성 요셉의 유물이 열릴 때 그곳에 있었습니다. John (Maksimovich), 메트로폴리탄. 토볼스크와 시베리아. 1월 8일 1917년 노브고로드 성 소피아 대성당에서 그는 schmch 봉헌식에 참여했습니다. Barsanuphius (Lebedev)는 Kirillov의 주교입니다.

V.는 성 베드로 훈장을 받았습니다. Anna 2도(1904) 및 1도(1914), St. 블라디미르 4위(1907) 및 3위(1911).

1917년 3월 2일 성회의 구성원 회의에서 V.는 페트로그라드 교구의 임시 관리를 맡게 되었습니다(Petrograd Metropolitan Pitirim(Oknov)의 사임 계획과 관련). 메트로폴리탄 해고. Pitirim이 은퇴하고 해당 법령이 발행되었습니다. 이후 그의 연설과 설교에서 2월 혁명 V. 는 사랑, 관용, 조화를 요구했으며 신자들이 본당 교회를 중심으로 스스로 조직할 것을 제안했습니다. 주교는 교회가 “정치와는 거리가 멀다”고 거듭 강조했습니다.

1917년 5월 교구 대회에서 페트로그라드 주교 선거가 실시되었습니다. 1차에서는 11명의 후보자가 지명됐고, 2차에서는 핀란드 대주교와 비보르크 등 3명이 남았다. Sergius (Stragorodsky) (이후 총대주교), Ufa 및 Menzelinsk의 주교. Andrei (Ukhtomsky) 및 V. 5 월 24 일 V.는 Petrograd See (1561 중 976 표)에 선출되었으며 다음날 대회는 그를 Petrograd 및 Ladoga의 대주교로 확인했으며 5 월 28 일 St. .이삭 대성당. 5월 26일, 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)는 페트로그라드 주교의 행정부에서 제외되어 대회에 종속되었습니다. 가스와의 인터뷰에서. "Petrogradsky Leaflet"V.는 교구 관리에 대한 자신의 견해를 다음과 같이 표현했습니다. “서류 작업, 모든 형식주의, 가능하다면 나 자신을 제거하겠습니다. 내 직업은 양 떼와 함께 살면서 직접 소통하는 것입니다. 앞으로는 엄청난 과제와 엄청난 일이 놓여 있습니다. 우리가 살고 있는 시대는 이전의 삶의 기반을 바꾸어 놓았습니다. 이는 교회 지역에도 영향을 미쳤다. 모든 것은 새로운 방식으로, 그리고 광범위한 신자 대중의 완전한 인정을 받을 수 있는 방식으로 건설되어야 합니다. 나는 이미 교구의 마을과 작은 마을을 방문하는 특별한 여행의 필요성을 상상하고 있습니다. 아마도 지역적으로는 본당 협의회, 자선 및 교육 기관의 구조에 대해 논의해야 할 것입니다”(Petrograd 전단지. 1917. No. 128. P. 2).

1917년 6월 17일에 V.의 제목이 Petrograd and Gdov로 변경되었습니다. V.는 다가오는 지방 의회를 고려하여 7월 26일에 열린 대회의 페트로그라드 사무실에 첫 번째 참석자가 되었습니다(1918년 4월 6일(3월 24일)의 최고 교회 행정부 법령에 의해 폐쇄됨). V.는 8월 13일 총회 결의로 대주교로 승격되었습니다. 1917년(8월 14일 임시정부 승인). 8월 15일 1917년부터 1918년까지 러시아 정교회 지방 협의회 개막식에 참여했습니다. 모스크바에서. 평의회 회원으로서 그는 크렘린 기적 수도원의 대도시 회의소를 점유했으며 볼셰비키 측에서 활동하는 분리대에 의해 포격되는 동안 크렘린에 있었습니다(1917년 10월 28일부터 11월 3일까지). 대제사장 Tsarskoe Selo의 살인 사건에 대해 알게되었습니다. schmch. Ioann Kochurova, V.는 거룩한 순교자의 가족을 위한 물질적 지원을 제공하는 데 참여했습니다. 11월 21일 V. 는 성 총대주교의 즉위식에 참여했습니다. 티콘 (Belavina).

12월 31일 출간 이후 1917년 V. 1월 10일 주에서 교회를 분리하는 법령 초안. 내년에 그는 인민위원회에 다음과 같은 편지를 보냈습니다. “이 프로젝트의 시행은 러시아 정교회 국민을 큰 슬픔과 고통으로 위협합니다... 저는 현재 권력을 잡은 사람들에게 경고하라고 말하는 것이 나의 도덕적 의무라고 생각합니다. 교회 재산 몰수에 관해 제안된 법령 초안을 집행하지 말라고 요청했습니다”(PribTsVed. 1918. No. 1. P. 25). 공식적인 응답이 없었지만 V.I. Lenin은 V. 의 편지를 읽은 후 정의위원회 이사회에서 교회와 국가 분리에 관한 법령 개발을 서두르도록 촉구하는 결의안을 발표했습니다.

상반기. 1월 페트로그라드에서는 1월 3일부터 궁전과 일부 가정교회의 청산이 시작되었습니다. 총회 인쇄소가 폐쇄되었습니다. 1월 11일 V. 가 의장을 맡은 페트로그라드 교구 성직자 회의는 당국의 행동에 대한 항의를 선언했습니다. 1월 13일 국가위원회 자선 단체는 Alexander Nevsky Lavra의 주거지를 징발하라는 명령을 내 렸습니다. 1월 14일 성직자와 교구민 모임은 1월 16일 회의에서 “수도원과 교회의 재산 몰수”를 방지하는 결의안을 통과시켰습니다. V. 의 면전에서 시 교회로부터 이 결의안의 서명을 수집하여 당국에 보내기로 결정했습니다. 1월 19일 라브라에 도착한 적군 병사들과 모인 사람들 사이에 충돌이 있었고, 그 동안 가해자가 치명상을 입었습니다. 프로. 피터 스키페트로프. 1월 20일 V. 는 다음날 교회를 수호하기 위해 Lavra에 도시 전역의 종교 행렬을 명령했습니다. 이 장대 한 종교 행렬 동안 메트로폴리탄은 교회 박해에 대해 두 번 말했습니다.

1월 26일 1918 (1 월 25 일 의회에서 결정됨) V.는 Alexander Nevsky Lavra의 신성한 대주교로 임명되었습니다. 우선 그는 그 안에서 신성한 봉사의 수행에 주목했습니다. 2월 14일 V. 는 수도원의 영적 대성당에 다음 메모를 보냈습니다. "나는 영적 대성당에... 교회 헌장 이행의 정확성과 수도원에서의 경건한 예배 수행을 지속적으로 모니터링할 것을 제안합니다." 1919년 7월 4일, 총회는 V.에게 Lavra의 교육 활동 조직을 맡겼습니다. 12월 14일 Lavra의 사제가되었습니다. 다음날 Nikolai (Yarushevich)는 대주교의 계급으로 승격되었습니다.

사기꾼에서. 1918년 5월 티콘 총대주교가 페트로그라드를 방문했습니다. V. 는 고위 계층과 동행하여 Petrograd와 Kronstadt에서 그와 함께 축하했습니다. 1918년 6월 21일, 페트로그라드 교구에서 새로운 교구 평의회(영적 컨시스토리 대신 설립됨) 의원 선거가 열렸으며, 7월 15일 V.가 회의를 열었습니다.

8월 7일 1918년 북부 지역 코뮌 연합 위원 협의회. 가정교회를 즉시 폐쇄하는 결의안을 채택했습니다. 별도의 건물을 가지고 있던 가정교회는 본당교회로 전환되었습니다. 12월 21일 1918년과 1919년 3월 21일, 그는 이전 교회의 상황 문제를 조속히 해결해 달라는 청원으로 대회에 호소했습니다. 군사부. 4월 12일 1919년에는 육군 및 해군 부서의 교회를 교구 행정부로 이전하는 것에 관한 총회 법령이 내려졌습니다. 처음에 V. 의 요청에 따라. 9월 1919년에는 총회 메토치온과 이전 교회들도 페트로그라드 교구 당국의 관할권으로 이관되었습니다. 다른 교구의 총회 기관 및 메토치온. 1918년 3월, 실업자 성직자에 대한 정보를 수집하고 페트로그라드의 대규모 본당에 장소를 제공하기로 되어 있던 특별국이 메트로폴리탄 및 주교 협의회 산하에서 작업을 시작했습니다.

1918년 가을, 페트로그라드 정의위원회와 교구 협의회 대표들로 구성된 비공개 회의가 구성되었습니다. 교구 협의회는 페트로그라드 교구장들과 회의를 갖고, “교회와 국가, 학교와 교회의 분리” 법령을 시행하는 절차에 대한 지침을 설명하고 이를 교회를 위해 가능한 한 고통 없이 시행하는 방법을 설명했습니다. 개발되었습니다. 11월 28일 회의에서. V. 앞에서“더 조용하고 활기찬 활동을 위해 본당 의회가 대제사장에게 지시하여 본당을 등록하도록 권장하기로 결정했습니다. 미하일 첼초프(Mikhail Cheltsov)가 본당 공동체를 위한 통일된 헌장 초안을 작성하게 되었습니다.” 대교구의 제안에 따라 페트로그라드에서 사목적 활동과 본당 활동을 재개하는 문제도 논의되었으며, 종교적 분위기신자들을 기도로 단결시키고, 학장의 모든 성직자가 참석한 가운데 짧은 가르침의 발음으로 저녁 엄숙한 예배를 조직합니다... 축제 철야 철야 동안 헌장이 규정한 프롤로그와 교부 작품을 러시아어로 읽으십시오 ... 가능하다면 모든 예배 중에 신자들에게 말로 가르치십시오."(RGIA. F. 831. Inventory 1. Item 50. L. 13). 사기꾼에서. 1918년과 2월. 1919 V. 는 "교회와 국가 분리 문제에 관한 회람"(Izvestia, 1919 년 2 월 5 일)이 발행 된 영향을 받아 인민위원회에 2 개의 메모를 보냈습니다. 현장에서의 남용과 자의로부터 지역사회를 보호합니다.

8월에는 1918년 카잔 대성당의 교구장이 체포되었다. 프로. 철학자 Ornatsky는 아직 몇 명입니다. 성직자들은 "적색 테러" 중에 사망했습니다. 8월 9일 V. 는 "감옥에 있는 사람들을 위한" 교회 기도회를 계획적으로 제정하자는 제안을 교구 평의회에 보냈습니다. 8월 16일자 페트로그라드 교구 평의회 법령. 1919년에 V의 승인을 받아 억압받는 가족들을 지원하기 위한 조치가 마련되었습니다. 수도권과 교구 협의회는 강제 노동과 관련하여 동원되고 연루된 성직자들을 가능한 한 빨리 봉사 장소로 복귀시키기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 내전이 심화되면서. 그 결과, 당국은 8월 1일에 다양한 구실로 동원된 성직자들을 석방하라는 명령을 받았습니다. 1919년에 시 법무부는 V.에게 성직자의 공공 사업 참여 면제에 대해 통보했습니다.

처음부터 1918 년에는 V. 가 참여한 Petrograd에서 야간 예배가 자주 열리기 시작했으며 대 사순절 동안 Petrograd의 모든 교회에서 그의 축복으로 수난이 예배되었습니다. 1918년부터 5월 1일을 기념하게 되었습니다. 좋은 수요일 4월 20일 지방의회 의결에 따른다. V. 는 성직자와 모든 정교회 기독교인에게 국가에 참여하지 말 것을 촉구했습니다. 휴일 그는 부활절 밤 마틴이 모든 교회에서뿐만 아니라 지역적 여건이 허락하는 한 교회 앞 광장에서도 봉사해야 한다고 명령했습니다. 종교의 부상. 페트로그라드 주민들의 감정은 부활절 주간에 도시 전역의 종교 행렬로 이어졌고, 이는 이후 전통이 되었습니다. 어린이 종교 행렬도 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)에서 조직되었으며, 그곳에서 메트로폴리탄은 기도 예배를 드리고 어린이들을 축복했습니다. 밝은 금요일에 페트로그라드에서 V.의 명령에 따라 1918년부터 하나님의 어머니의 아이콘을 기리기 위해 도시 전체에서 축하 행사가 열리기 시작했습니다. 생명을 주는 봄" 1919년 6월 22일, 블라디미르 왕자 대성당에서 메트로폴리탄은 모든 러시아 성도들에 대한 첫 번째 예배를 인도했습니다. 어려운 시기에도 불구하고 교구는 여러 사람을 봉헌했습니다. 새로운 교회와 예배당 (특히 1920 년 11 월 말 V. 는 모스크바 총 대주교 성 헤르 모게 네스의 이름으로 카잔 대성당에 예배당을 봉헌했습니다).

V. 는 영적 교육에 많은 관심을 기울였습니다. 1월 26일 1918년 12월에 그는 페트로그라드 DA의 명예회원으로 선출되었습니다. 같은 해 활동을 중단했다. SPbDS는 9월 30일에 폐쇄되었습니다. 1918, 다음날 신학 및 목회 학교가 문을 열었고 I.P. Shcherbov가 그 교장으로 선출되었습니다. 10월 21일 V. 는 학교 교사를 승인했으며 거의 ​​모두 DS 회사의 회원이었습니다. 10월 23일 북서쪽 근처 실내 Alexander Nevsky Lavra의 탑, 수업이 시작되었고 학교는 1928 년까지 존재했습니다. 1919 년 V. 의 적극적인 참여로 Petrograd Theological Institute 조직 작업이 시작되었습니다. 8월 1일 V. 신학 연구소 규정 초안을 승인했습니다. 공식적인 지난 4월 16일 연구소 개원이 이루어졌습니다. 1920년, 가르침이 시작되기 전에 메트로폴리탄은 기도 예배를 드렸습니다. 연구소는 본당의 지원을 받았으며 V.는 재정적으로 반복적으로 도움을 받았습니다 (그는 연구소와 신학 및 목회 학교의 학생 기금에 600,000 루블을 기부했습니다). 1월 28일 1921 V. 는 연구소의 첫 번째 명예 회원으로 선출되었습니다. 다양한 신학 과정도 페트로그라드에서 운영되었습니다. 교회에는 하나님의 율법을 연구하는 동아리가 있었고, 신앙에 관한 강의도 있었습니다. 1918~1919년 Petrogradsky는 교구에서 출판되었습니다. 교회 소식지"(1918년 말부터 - 공식적인 부분만).

형제적 운동은 매우 활발했고 주교의 지원을 받았습니다. 12월 12일 1917 년에는 페트로 그라드 교구 협의회 형제단 협의회와 교구 생활에서 중요한 역할을하기 시작한 교구에 대한 선거가 열렸습니다. 1918년 봄, V. 는 성 베드로 형제단의 창설을 축복했습니다. A.V. Kartashev가 정통 정신을 지닌 지식인을 통합하기 위해 고안한 소피아. 형제단은 1920년 봄에만 결성되었으며 신학 연구소와 긴밀하게 연결되어 약 1년 동안 존재했습니다. 올해의. 1918년 7월 15일 V. 는 양초를 만들기 위해 Alexander Nevsky 노동 형제단(이전에는 양초 공장)을 열었습니다. 처음에는 Petrograd의 영적 삶에서 중요한 역할을 했습니다. 20대 메트로폴리탄 크로스 교회를 연주했습니다. 그리고 Lavra에 존재했던 청소년 서클을 기반으로 1919 년에 창설 된 Alexander Nevsky Brotherhood. Lavra 승려와 남녀 평신도를 포함하는 형제단의 영적 삶의 기초는 신성한 예배였습니다. 이곳의 예배는 본당 교회보다 오래 지속되었으며 규칙이 더 정확하게 준수되었으며 엄격한 독서와 공개 노래가 실행되었습니다. 각 예배 후에는 설교가 이어졌습니다.

교구 관리 활동에서 V. 는 대리자들에게 의존했습니다. 그의 선거에서 페트로그라드 대리자는 얌부르크의 아나스타시(알렉산드로프) 주교, 크론슈타트의 멜기세덱(파예프스키) 주교, 나르바의 겐나디(투베로조프) 주교였다. 1917년 6월 17일, 크론슈타트 빅토리아 대신 라도가(Ladoga)가 문을 열었습니다. 1917년 7월 30일, V. 는 루가에서 루가의 주교로 아르테미(일린스키)를 봉헌했습니다. 1918년 7월 6일 비숍이 사망했습니다. 아나스타시. 1919년 6월 23일, 최고 교회 행정부는 주교 수를 늘리는 결의안을 채택했습니다. 그러나 그 직전인 4월 23일 페트로그라드 교구의 어려운 상황과 관련하여 V. 는 청원서를 제출했습니다. 청원서에서 그는 "공급했던 Old Ladoga Nikolaevsky 및 Trinity-Zelenetsky 수도원의 완전한 파멸로 인해"라고 요청했습니다. Ladoga의 대리자에게 자금을 지원하고 Ladoga 대리자를 폐쇄하기 위해 대리자 (Narva 및 Luga의 충분한 대리자)가 필요하지 않습니다. "(RGIA. F. 831. Op. 1. D. 11. L. 66). 5월 26일, 총대주교와 대회는 라도가 주교를 포고했습니다. 멜기세덱은 민스크 교구의 슬루츠크 목사관으로 옮겨야 하고, 라도가 목사관은 교체하지 않은 채 남겨두어야 합니다. 사기꾼에서. 1919년에 주교는 독립 부서를 받았습니다. 겐나디. 1920년에는 크론슈타트 주교가 서품되었습니다. Venedikt (Plotnikov)는 1921 년에 카잔 대성당이 참정권 주교의 유지 관리를 맡았고 Yamburg라는 직함을 가진 전 대리자가 Petrograd 교구로 옮겨졌습니다. 티흐빈의 주교 알렉시 (Simansky). 1922 년 봄, Ladoga의 Innocent (Tikhonov)와 Peterhof의 Nikolai (Yarushevich)라는 두 명의 참정권 주교가 더 봉헌되었습니다.

3월 7일/2월 22일에 수락됨. 1918년에 Edinoverie에 관한 지역 의회의 정의는 Petrograd 교구에 Edinoverie Okhtinsky See의 설립에 대해 언급했습니다. 4월 19/6일 V.는 Petrograd Edinoverie 커뮤니티(이전 Edinoverie Brotherhood)가 개발한 Edinoverie 주교 후보 선출을 위한 규칙 초안을 승인했습니다. 5월 31일 니콜스코예 에디노베리 교회 V. 가 거행한 전례가 끝난 후 Okhta 주교가 선출되었고 크리미아는 shchmch가 되었습니다. Simon (Shleev)은 6 월 6 일 Alexander Nevsky Lavra의 삼위 일체 대성당에서 봉헌되었습니다. 그는 대리자가 아닌 것으로 간주되었지만 "의존적"으로 구성되었습니다. 페트로그라드 메트로폴리탄.

Petrograd 교구에서 V. 의 활동은 1921년 Yamburg 주교에 의해 완벽하게 설명되었습니다. Alexy(Simansky): “메트로폴리탄 벤자민은 정부의 모든 실을 손에 쥐고 있으며, 한편으로는 그로부터 다양한 사업에 대한 주도권을 얻고 다른 한편으로는 한 분야 또는 다른 분야에서 일하는 사람들에 대한 강력한 지원을 받습니다. . 그는 자신이 무엇을 하고 있는지, 누가 어떻게 일을 하는지에 대한 모든 것을 알고 있으며, 자신의 승인과 불만을 모두 표현하는 방법을 알고 있습니다. 그는 현재 상황과 페트로그라드와 같은 도시에서 대목사의 힘이 사람들과 가장 자주 그리고 긴밀하게 소통하는 데 있다는 것을 완벽하게 고려하고 이해했으며, 자신과 그의 대리자들에게 점점 더 많은 의사 소통을 보장하도록 지시했습니다. 믿는 사람들과의 기도 소통의 범위를 넓히십시오. 그리고 그는 이것에 큰 성공을 거두었습니다.”(알렉시 총 대주교가 그의 고백 자에게 보낸 편지. M., 2000. P. 235).

12월 7일 지방의회에서. 1917 V. 가 사제 부위원으로 선출되었습니다. 총회. 9월 25일 다음 해에 그는 대회에 참석하도록 소환되었습니다. V. 는 고등 교회 행정에 여러 가지 공헌을 했습니다. 결혼 및 이혼 문제에 대한 진술, 지방 본당 법원 조직을 청원했습니다 (후자는 시기적절하지 않은 것으로 간주되어 거부되었습니다). 12월 23일 1918년에 그는 리티야 수행과 관련하여 통일된 절차를 수립하는 문제에 대한 자신의 생각을 총회에 제시하라는 지시를 받았습니다. 밤새 철야또는 교구 및 수도원 교회의 마틴에서, 특히 주교, 성직자 및 수도원이 리티아를 수행해야 하는 예복과 관련하여.

12월 31일 1917 V. 는 Reval에서 schmch의 안수를 이끌었습니다. 아킴. Revel의 주교인 Platon(Kulbush). 1919년에는 메트로폴리탄이 여러 개 있었습니다. 몇 달 동안 일시적으로 Olonets 교구를 통치했습니다. 처음에는. 10월 1919 년에 그는 Petrozavodsk를 방문한 후 Ladvinsky 수도원의 수녀원 승인 제안서를 고등 교회 행정부에 보냈습니다 (RGIA. F. 831. Inventory 1. Item 13. L. 105). 같은 해에 그는 자신이 차지하지 않은 프스코프 교구의 일부를 일시적으로 통치했습니다. 군대. 1921년 6월 21일 수도권에 보낸 편지에서 페트로그라드 대도시 관할권에 있는 외국 교회와의 통신이 두절되었기 때문에. Eulogius (Georgievsky)는 이 본당의 통제권을 그에게 양도하는 데 동의했습니다.

점차적으로 교회에 대한 국가의 태도는 더욱 가혹해졌습니다. 10월 5일 1920년에 페트로그라드 교구 협의회의 활동이 종료되었습니다. 크론슈타트 봉기(1921년 2월 28일~3월 17일)를 진압하는 동안 여러 사람이 총에 맞았습니다. 성직자. 1921년 7월 16일, V. 는 체카로 소환되어 떠나지 않겠다는 서면 약속을 받았습니다.

1921년 여름, 전국 34개 도에 극심한 가뭄이 닥쳐 기근이 닥쳤다. 세인트 출판 이후 굶주린 사람들을 돕는 것에 대한 티콘의 메시지 1921년 7월 23일, V.는 정교회 교구 협회 이사회에 기부금을 받고 굶주림 구호를 위한 전 러시아 위원회(폼골)에 기부금을 전달하는 위원회를 구성할 것을 제안했습니다. 그는 위원회의 의장직을 맡았습니다. 성체성사 축일에 하나님의 어머니 V.는 총대주교의 메시지를 교회에서 읽고 굶주린 사람들을 돕기 위해 모음집을 만들도록 명령했습니다. 9월 8일 수도권 폼골 해산 후. 위원회의 활동을 중단하라는 명령을 내리고, 지방의회 기근구제위원회에 기부금을 제출할 것을 제안했습니다. 12월 20일 1921 V. 는 페트로그라드 성직자들에게 티콘 총대주교의 "항소"에 따라 전례 혁신을 자제하라는 메시지를 전했습니다.

끝에서 1월 1922에서는 배고픈 사람들을 위해 해외에서 음식을 구입하기 위해 교회 가치를 사용해야 할 필요성에 관한 기사가 신문에 게재되기 시작했습니다. 2월 18일 1922년 가스로. "Petrogradskaya Pravda"는 Fr.의 기사를 출판했습니다. A. I. Vvedensky의 "교회와 기아: 신자들에게 호소"에는 페트로그라드 성직자에 대한 선동적인 주장과 비난이 포함되어 있습니다. 이 출판물은 2월 23일 출판에 앞서 나온 많은 출판물 중 하나였습니다. 교회 귀중품 압수에 관한 전 러시아 중앙 집행위원회 법령. 법령이 발표된 후 V. 는 시 지도부와 협상을 시작했습니다. 3월 6일, 그는 교회 귀중품 양도 조건이 포함된 성명서를 시 당국에 제출했습니다. 협상은 페트로그라드 주교의 여러 가지 요구 사항을 고려한 합의로 끝났습니다. 성직자에게는 참석하여 압류를 수행하고 봉인에 참여하고 귀중품의 무게를 설정하고 용해할 수 있는 기회가 주어졌습니다. 신자들을 위한 아이템 특별한 의미, 무게 등에 따라 해당 금속으로 대체될 수 있습니다. 여러 번 후에. V.는 Lavra에 "굶주린 성령의 순례자들을 위한 영양 센터"의 개원을 축복했습니다. 십자가 교회그리고 두 사람의 대표자들의 참여로”(RGIA. F. 815. Op. 14. D. 114. L. 4).

3월 6일 체결된 합의는 이행되지 않았다. 3월 7일 저녁, 법령에 따라 폐쇄된 가정교회에서 제한 없이 교회 귀중품을 압수하고 있는 것으로 알려졌습니다. "교회의 방백들"에 대한 무자비한 캠페인이 신문을 통해 시작되었습니다. 3월 12일 V. 는 Smolny에게 성명서를 보냈는데, 여기서 그는 기부된 모든 신사가 배고픈 사람들을 돕는 데 사용될 것인지 의심하고 이 조치의 극단적인 성격과 이에 대한 총대주교의 의무적인 축복, 필요성에 대해 말했습니다. 교회의 상대적인 독립을 위해 이 문제. 메시지는 다음과 같은 경고로 끝났습니다. “이와 관련하여 설명된 근거로 배고픈 사람들을 독립적으로 도울 권리를 교회에 부여하겠다는 나의 말이 들리지 않고 당국의 대표자들이 거룩한 교회의 정경을 위반하여 대 목사의 동의없이 귀중품을 압수하려면 나는 믿는 사람들에게 호소해야 할 것입니다. 이는 교회의 정경에 따르면 평신도가 참여하는 그러한 행위를 신성 모독하고 신성 모독으로 비난한다는 것을 나타냅니다. 교회로부터 파문당할 수 있으며, 성직자는 성직 박탈을 당할 수 있습니다”(인용: Konyaev, p. 52). 3월 13일, V.는 “활동적이고 폐쇄된 교회를 방문할 때 무엇을 해야 하는지에 대한 성직자들을 위한 지침이 담긴 문서에 서명했습니다. 다른 사람에 의해사원 목록을 확인하고 신성한 물건을 압수하기까지 했습니다.”(인용: Konyaev, p. 52)

지난 3월 14일, 도 집행위원회 대위원장은 “교회 귀중품 몰수위원회에 늦어도 일주일 이내에 압수를 시작하도록 의무화”하기로 결정했다. 전자가 책임자로 임명되었습니다. Petrograd Cheka I. Bakaev 회장. 상황은 3월 15일 카잔 대성당에서 발생한 사건으로 인해 더욱 악화되었습니다. 그곳에서 V.에 대한 지식을 바탕으로 많은 사람들 앞에서 Shuya 비극에 대한 소식(1922년 Shuya 재판 참조)과 이러한 일이 반복되지 않도록 총대주교가 경고했습니다. 다음날 센나야 광장. 교회 귀중품 압수위원회 위원들과 신자들 사이에 충돌이 발생했습니다. 3월 20일 페트로그라드 의회 회의에서 교회는 자신의 조직을 "반소련 목적"으로 사용하기를 원했고 V.는 "정부 법령에 반대하는 투쟁의 길을 갔다"고 말했습니다.

3월 24~25일, 신문은 모든 교회 가치를 배고픈 사람들의 필요에 기부하라는 요청을 담은 도발적인 "사제 그룹의 호소"( "12명의 편지")를 게재하고 성직자들을 다음과 같이 비난했습니다. 반혁명적이고 국민의 고통에 무관심합니다. V. 는 최후의 수단을 결정했습니다. 그는 이 편지에 서명한 A. Boyarsky와 Vvedensky에게 당국과의 협상을 맡겼습니다. 4월 6일에 새로운 계약이 체결되었으며, 본당은 압수 대상이 되는 귀중품을 다시 구매할 권리를 보유했습니다. 그러나 당국을 공개적으로 지원한 Boyarsky와 Vvedensky의 활동은 상황을 크게 복잡하게 만들었고 4월 10일에 발생했습니다. 페트로그라드 성직자 회의에서 V. 는 성직자들이 체포된 것이 그들의 잘못이라고 말하면서 그들을 반역죄로 비난했습니다. 끝에서 4월 교회 귀중품을 압수하는 과정은 이전에 많은 경우 주 전역에서 이루어졌습니다. 봄철 해빙으로 인해 사원에 접근하기가 어려웠습니다.

4월 10일 메트로폴리탄은“페트로그라드에”라는 호소를 다루었습니다. 정통 무리“만약 정부 당국이 엄청난 규모의 국가 재난을 고려하여 신성한 물건을 포함한 다른 교회 가치를 압수할 필요가 있다고 판단한다면, 나는 목사들과 무리들에게 이에 대응할 것을 설득력 있게 촉구합니다. 기독교 방식으로... 외부에서 신자들에게 어떤 형태로든 폭력의 표현은 완전히 용납될 수 없습니다... 어떤 교회 문제에서와 마찬가지로 교회 가치를 압수할 때 정치적 경향의 발현은 일어날 수 없습니다. 교회는 본질적으로 정치 외부에 있으며 교회와는 이질적이어야 합니다”(정치국과 교회. 2권, 180페이지).

1922년 5월 9일, 티콘 총대주교가 체포되었고, 5월 12일 그의 명령에 따라 성자는 V.를 러시아 교회 임시 지도부의 두 번째 후보로 임명했습니다. 5월 18일, V. 는 Petrogbrev 재판소에서 심문을 받았고, 그 후 당국은 교회 귀중품 압수에 대응하기 위한 선전 도구로 Petrograd Pomgol에 응답을 발행하고 배포한 혐의로 그를 조사하기로 결정했습니다. V. 는 떠나지 말라는 인정을 받았습니다. 5월 26일 모스크바에서 막 돌아온 Vvedensky는 Petrograd Metropolitan을 방문했고, 그의 노력의 결과로 혁신주의 고등 교회 행정부가 설립되었습니다. V. 는 이 구조의 힘을 인정하기를 거부했으며, 5월 28일 페트로그라드 교회에서 주교의 메시지가 낭독되었으며, 그곳에서 Vvedensky와 모스크바로 여행한 다른 성직자들은 교회에서 멀어졌다고 선언되었습니다. 6월 1일, V는 체포되어 다음날 투옥되었습니다.

6월 10일, 80명 이상이 참여한 재판이 시작되었습니다. (1922년 페트로그라드 재판 참조) V. 는 정교회의 수장이라는 비난을 받았습니다. 페트로그라드의 교회는 "교회 귀중품 압수에 관한 법령 변경"을 모색했으며 이를 위해 정교회를 이용했습니다. 교회 교구 연합은 “선동을 목적으로 종교적인 인구불안을 야기하고 노동계급 독재와 프롤레타리아 혁명에 명백히 해를 끼치는 것입니다." V.는 6월 11일과 12일에 심문을 받았는데, 이는 카를로바츠 외국 주교 협의회의 결의안과 교회 귀중품 압수에 관한 법령에 대한 그의 태도와 3월에 메트로폴리탄이 한 두 가지 성명에 관한 질문이었습니다. 6 월 29 일 검사는 피고인의 유죄를 입증하려는 대신 P. A. Krasikov가 교회에 대한 공격으로 구성된 연설을했습니다. 그런 다음 바닥이 주어졌습니다. 공공 보호, 혐의에 대한 법적, 사실적 분석을 제공하고 V.가 많은 것을 방지했다고 결론지었습니다. 귀중품 압수 중 대규모 충돌. 그러나 변호인의 주장은 판사의 결정에 영향을 미치지 않았습니다. 7월 4일 피고인에게 선고된 마지막 말. V. 는 주로 다른 피고인을 변호하는 데 연설했습니다. 7월 5일 판결이 발표됐다. V.와 다른 10명의 피고인은 페트로그라드 지방 혁명 재판소에서 사형을 선고 받았습니다.

판결로 인해 수많은 사면 청원이 촉발되었습니다(혁신가들의 청원도 포함). 7월 7일, V.의 변호사인 Ya. S. Gurovich는 전러시아 중앙집행위원회 산하 최고 혁명 재판소에 파기 항소를 제기했습니다. 7월 13일 RCP(b) 중앙위원회 정치국 회의에서 Archimandrite V.에 대한 평결을 유지하기로 결정했습니다. Sergius (Sheina), 교수. Yu. P. Novitsky (순교자 Yuri 참조) 및 I. M. Kovsharov (순교자 John 참조), 다른 사람들은 처형을 투옥으로 대체했습니다. 1922년 7월 26일 전러시아 중앙집행위원회 최고재판소 파기판의 판결로 이 판결은 확정되었다. 전러시아 중앙집행위원회 소상임위원회는 이 판결 문제를 고려하여 “ 구두로 결정했다”고 정치국에 “이 사건에 대한 지시를 재고해 달라”고 요청했다. 8월 2일 RCP(b) 중앙위원회 총회는 이 청원을 거부하기로 결정했습니다. 8월 3일 전러시아 중앙집행위원회 상임위원회의 결의에 따라 1922년 7월 5일 페트로그라드 지방 혁명 재판소의 판결은 RCP 중앙위원회 총회 결정에 따라 변경되었습니다(b). 정확한 위치 V. 의 처형과 매장은 알려지지 않았습니다.

10월 31일 RSFSR 대법원 상임위원회의 결의문에 의거. 1990년, 1922년 7월 5일 페트로그라드 혁명 재판소의 판결과 1922년 7월 26일 전러시아 중앙집행위원회 최고 재판소 파기판 판결이 취소되었고 부재로 인해 형사 사건이 중단되었습니다. 피고인의 행동에서 말뭉치의 범죄.

V. 는 1992년 3월 31일부터 4월 5일까지 러시아 정교회 주교 협의회에서 시성되었습니다. Alexander Nevsky Lavra의 Nikolskoye 묘지에 거룩한 순교자를 기리는 기념비가 세워졌습니다.

문학. V. 의 유산은 작습니다. 여러 번 출판됨 그의 설교와 말. 상트 페테르부르크 활동 기간 동안 신문은 사람들 사이에서 그의 설교의 인기를 한 번 이상 언급했으며 때로는 다음과 같이 출판되었습니다. 요약. 흥미로운 것은 페트로그라드 교구 협의회 회의 일지 및 기타 자료의 기록 보관소에 V. 의 결의안이 보존되어 있다는 것입니다.

아치.: RGIA. F.796. Op. 439. 디. 216 [ 업적 목록 1910].

출처: 1896/97학년도 SPbDA 위원회 회의 저널. 상트페테르부르크, 1897. P. 338-339; Eulogius (Georgievsky), 메트로폴리탄. 내 인생의 길. P., 1947. S. 101, 386-387; 에 의해 북부 러시아: 1903년 여름 여행 중 사마라 어린이 학교 학생들의 일기 // Samara EV 1903. No. 21. P. 998-1009; 23. P. 1101-1125; 24. P.1159-1183; 1904. No. 1. P. 11-33; 3호. P. 221-236; 4호. P. 258-281; 5호. P. 315-338; 6호. P. 367-384; 7호. P. 405-431; 8호. P. 462-478; SPbDS Archimandrite 총장의 명명 및 헌정. 감독으로서의 벤자민 // Izv. 상트페테르부르크 교구. 1910. No. 3. P. 17-19; 10월 31일 RSFSR 대법원 상임위원회 결의안. 1990 // 연구 및 개발. 1991. No. 5. P. 5-9; D. 랴자노프 비. 8월 3일 전러시아 중앙집행위원회 상임위원회 회의에서의 연설. 1922년: 입국. 미술. Ya.G. Rokitnyansky // Vestn. RAS. 1992. No. 4. P. 103-121; 시카로프스키 M. 안에 . 페트로그라드에서 교회에 대항한 투쟁에 대한 두 가지 에피소드 // 링크: Ist. 달력. 중.; 상트페테르부르크, 1992. 이슈. 2. p. 556-579 [p. 565-566 - Zinoviev에게 보낸 편지]; M. 첼초프 P., prot. 교회가 있는 이유가 무엇입니까? 1920~1930년대의 파괴. / 출판. V. Antonova // 과거. 1994. [호] 17. pp.411-473; 일명. 그의 경험에 대한 자살 폭탄 테러범의 추억. 엠., 1995; 일명. 처형이 취소되자...: 감옥에서 아내에게 보낸 편지 / Publ. V.V. Antonova // 과거. 상트페테르부르크, 1998. [호] 24. P. 381, 382, ​​​​391, 395, 405, 406, 410, 427, 434; 정치국과 교회. 책 1-2; 보브칼로 A. ㅏ . 세인트 체포 이후 대주교 Veniamin: 1922년의 여러 문서 // 상트페테르부르크 교구의 역사: 성전 건축 및 본당 생활: 회의 자료. 10월 22~23일 1997년 상트페테르부르크, 1999. pp. 120-129; 수사사건 Patr. 티콘. 엠., 2000; 페트로프 S. G . 러시아 교회(1921-1925)의 역사에 대한 출처인 RCP 중앙위원회 정치국의 문서(b). 엠., 2004.

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ㅏ . ㅏ . 보브칼로

후임: 디미트리(류비모프) 출생 이름: 바실리 파블로비치 카잔스키 출생: 4월 17일(29)(1873-04-29 )
러시아 제국 올로네츠 주 카르고폴 지역 니멘스키 포고스트 죽음: 8월 13일(1922-08-13 ) (49세)
페트로그라드, 러시아 SFSR 아버지: 성직자 파벨 이바노비치 카잔스키 수도원주의 수용: 주교 축성: 1월 24일

메트로폴리탄 베니아민(세상에 바실리 파블로비치 카잔스키; 4월 17일, 올로네츠 지방 카르고폴 지구 니멘스키 교회 마당 - 페트로그라드 8월 13일) - 러시아 교회의 주교; Petrograd 및 Gdov 메트로폴리탄. 8월 13일 페트로그라드 혁명재판소의 판결로 총살됨. 1992년에 성인으로 시성되었습니다.

교육

Olonets 교구 신부 Pavel Ioannovich Kazansky (1840-1903)의 가족에서 태어났습니다.

수도원주의와 가르침

3년차인 1895년 10월 14일에 그는 승려의 서품을 받고 성직자와 성직자로 서품되었습니다.

1917년 5월 24일 교구 성직자와 평신도의 자유 투표로 그는 페트로그라드 주교좌에 선출되었으며(1561년에 976명의 선거인단을 얻었음), 이는 주교가 민주적으로 선출된 최초의 사례 중 하나가 되었습니다. 러시아의 성직자와 평신도가 보는 교회; 같은 해 5월 25일(Ol. Art.) 제3300호 성회의 결의로 그는 페트로그라드와 라도가 대주교의 승인을 받았습니다.

1917년 6월 17일(구 예술)부터 - 페트로그라드 대주교와 그도프(성회의 정의에 따른 제목 변경). 8월 13일 그는 대도시로 승격되었다.

그 외에도 86명이 사건에 연루됐다. 재판은 6월 10일부터 7월 5일까지 b동에서 진행됐다. 귀족의 의회. 그는 재판에서 용감하게 행동했고, 유죄를 인정하지 않았으며, 주로 다른 피고인의 무죄를 입증하는 데 마지막 말을 바쳤습니다. 판사들은 유혈사태를 막은 것은 수도권의 행동이었다는 변호인의 주장을 듣지 않았습니다.

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노트

문학

  1. Galkin A.K., Bovkalo A.A. 하나님과 백성 중에서 택함 받은 자. Hieromartyr Veniamin, Petrograd 및 Gdov 메트로폴리탄의 전기. 2006년 상트페테르부르크.
  2. Vl. 스테파노프(루삭) 기소 증거. 소련의 교회와 국가. 엠., 1980.

연결

  • A. 온화하다.

Veniamin(Kazansky)의 특성을 나타내는 발췌

백작님은 “하지만 어머님, 이건 좋은 일이군요.”라고 말했고, 가장 나이 많은 손님이 자기 말을 듣지 않는 것을 알아차린 그는 젊은 아가씨들에게로 돌아섰습니다. – 그 경찰관은 좋은 인물이었던 것 같아요.
그리고 그는 경찰이 팔을 흔드는 모습을 상상하며 늘 잘 먹고 특히 술에 취한 사람들처럼 통통한 몸 전체를 흔드는 요란하고 저음의 웃음으로 다시 웃었다. “그러니 와서 우리와 함께 저녁을 드세요.”라고 그는 말했습니다.

침묵이 있었다. 백작부인은 손님을 바라보며 유쾌한 미소를 지었지만 손님이 일어나 떠나면 이제 전혀 화를 내지 않을 것이라는 사실을 숨기지 않았습니다. 손님의 딸은 이미 드레스를 펴고 어머니를 의심스럽게 바라보고 있었는데 갑자기 옆방에서 여러 남자와 여자가 ​​문을 향해 달려가는 소리가 들렸습니다. 여성의 다리, 의자가 부딪혀 넘어지는 소리가 나고, 열세 살짜리 소녀가 짧은 모슬린 스커트를 무엇인가에 감싼 채 뛰어 들어와 방 한가운데에 멈춰 섰습니다. 그녀가 우연히 계산되지 않은 달리기로 지금까지 달렸음이 분명했습니다. 동시에 진홍색 칼라를 입은 학생, 경비대원, 열다섯 살 난 소녀, 아동용 재킷을 입은 뚱뚱하고 불그스름한 소년이 문 앞에 나타났다.
백작은 벌떡 일어나 흔들리며 달리는 소녀 주위로 팔을 넓게 펼쳤다.
- 아, 여기 있어요! – 그는 웃으며 소리쳤다. - 생일 소녀! 엄마, 생일 소녀!
“Ma chere, il y a un temps pour tout, [자기야, 모든 일에는 시간이 있어.” 백작부인은 엄숙한 척하며 말했습니다. “당신은 계속 그녀를 망치고 있어요, 엘리.” 그녀가 남편에게 덧붙였습니다.
손님은 “Bonjour, ma chere, je vous felicite, [안녕하세요, 축하드립니다.”라고 말했습니다. – Quelle delicuse enfant! “정말 사랑스러운 아이예요!” 그녀는 어머니를 돌아보며 덧붙였습니다.
검은 눈, 큰 입, 못생겼지만 라이브 소녀, 그녀의 유치한 열린 어깨는 빠르게 달리는 동안 그녀의 몸통에서 오그라들고, 그녀의 검은 컬은 뒤로 뭉쳐져 있고, 가느다란 맨팔과 레이스 팬츠와 열린 신발을 신은 작은 다리는 소녀가 더 이상 존재하지 않는 그 달콤한 나이였습니다. 아이이고, 그 아이는 아직 여자아이가 아닙니다. 그녀는 아버지를 외면하고 어머니에게 달려가서 어머니의 엄한 말에도 아랑곳하지 않고 어머니의 만틸라 끈 속에 붉어진 얼굴을 가리고 웃었다. 그녀는 갑자기 치마 밑에서 꺼낸 인형 이야기를 하며 뭔가 웃고 있었습니다.
- 봐?... 인형... 미미... 봐.
그리고 나타샤는 더 이상 말을 할 수 없었습니다. (모든 것이 그녀에게는 재미있어 보였습니다.) 그녀는 어머니 위로 넘어져 너무 큰 소리로 웃었고 심지어 주요 손님조차도 그들의 의지에 반하여 웃었습니다.
- 글쎄요, 괴물과 함께 가세요! -어머니는 화가 나서 딸을 밀어내는 척하며 말했습니다. “이 사람은 내 막내예요.” 그녀가 손님을 향해 돌아섰습니다.
나타샤는 어머니의 레이스 스카프에서 잠시 얼굴을 떼고 웃으며 눈물을 흘리며 아래에서 그녀를 바라보다가 다시 얼굴을 숨겼습니다.
가족 장면에 감탄하도록 강요된 손님은 그것에 참여할 필요가 있다고 생각했습니다.
"말해 보세요, 얘야." 그녀가 나타샤를 돌아보며 말했습니다. "이 미미에 대해 어떻게 생각하세요?" 딸 맞죠?
나타샤는 손님이 그녀에게 말했던 유치한 대화에 대한 겸손한 어조를 좋아하지 않았습니다. 그녀는 대답하지 않고 손님을 진지하게 바라 보았습니다.
한편,이 모든 젊은 세대 : 장교, 안나 미카 일 로브 나 공주의 아들 니콜라이, 백작의 장남 니콜라이, 백작의 15 세 조카 소냐, 막내 아들 페트루샤, 모두 거실에 자리를 잡았고, 분명히 그들의 모든 특징에서 여전히 숨쉬는 활기와 유쾌함을 품위의 경계 내에서 유지하려고 노력했습니다. 그들이 모두 너무 빨리 달려가는 뒷방에서 도시 소문, 날씨 및 아프락신 백작에 대해 여기보다 더 재미있는 대화를 나누고 있다는 것이 분명했습니다. [아프락시나 백작부인에 대하여.] 때때로 그들은 서로를 쳐다보며 거의 웃음을 참지 못했습니다.
어릴 때부터 친구였던 학생과 장교 두 청년은 동갑내기였고 둘 다 잘생겼지만 닮지는 않았다. 보리스는 차분하고 잘생긴 얼굴에 규칙적이고 섬세한 특징을 지닌 키가 크고 금발의 청년이었습니다. 니콜라이는 키가 작고 곱슬머리에 개방적인 표정을 짓고 있는 청년이었습니다. 윗입술에는 이미 검은 머리카락이 드러났고, 얼굴 전체에는 성급함과 열정이 표현됐다.
니콜라이는 거실에 들어오자마자 얼굴이 붉어졌습니다. 그가 찾고 있는 중이었지만 할 말을 찾을 수 없다는 것이 분명했습니다. 반대로 보리스는 즉시 자신의 모습을 깨닫고 그에게 이 미미 인형이 손상되지 않은 코를 가진 어린 소녀였을 때 어떻게 알았는지, 다섯 살 때 기억 속에서 그녀가 어떻게 늙어갔는지, 그리고 그녀의 머리가 어땠는지 침착하고 농담으로 말했습니다. 그녀의 두개골 전체에 금이 갔다. 그렇게 말한 뒤 그는 나타샤를 바라보았다. 나타샤는 그에게서 시선을 돌려 그를 바라보았다. 남동생그녀는 눈을 감고 조용히 웃으며 몸을 떨고 있었고, 더 이상 버틸 수 없어 그녀의 빠른 다리가 그녀를 지탱할 수 있는 한 빨리 뛰쳐나와 방을 뛰쳐나갔습니다. 보리스는 웃지 않았다.
- 엄마도 가고 싶은 것 같던데요? 마차가 필요합니까? – 그는 미소를 지으며 어머니를 바라보며 말했습니다.
“그래, 가, 가, 나한테 요리하라고 해”라고 그녀는 쏟아내며 말했다.
보리스는 조용히 문 밖으로 나가서 나타샤를 따라갔습니다. 그 뚱뚱한 소년은 학업에서 발생한 좌절감에 짜증이 난 듯 화가 나서 그들을 뒤쫓았습니다.

청년 중에는 백작부인의 큰 딸(4세)은 제외됩니다. 언니보다 나이가 많다어른처럼 행동함) 젊은 아가씨의 손님들인 니콜라이와 소냐의 조카딸은 거실에 남아 있었습니다. 소냐는 부드럽고 그늘진 피부를 지닌 얇고 몸집이 작은 갈색 머리였습니다. 긴 속눈썹그녀의 머리를 두 번 감싼 두꺼운 검은색 땋은 머리, 그리고 그녀의 얼굴 피부, 특히 벌거벗고 가늘지만 우아한 근육질의 팔과 목의 피부에 노란 색조가 돋보였습니다. 그녀의 움직임의 부드러움, 작은 팔다리의 부드러움과 유연성, 다소 교활하고 내성적인 태도로 인해 그녀는 아름답지만 아직 완전히 형성되지 않은 새끼 고양이를 닮았으며 나중에 사랑스러운 작은 고양이가 될 것입니다. 그녀는 일반적인 대화에 미소를 지으며 참여하는 것이 괜찮다고 생각한 것 같습니다. 그러나 그녀의 의지와는 반대로, 그녀의 눈은 긴 눈 밑으로 두꺼운 속눈썹군대로 떠나는 사촌동생을 소녀다운 뜨거운 사랑으로 바라보는 그녀의 미소는 한 순간도 누구도 속일 수 없었고, 고양이는 더욱 힘차게 뛰어오르며 사촌동생과 함께 놀기 위해 자리에 앉은 것이 분명했다. 곧 보리스와 나타샤처럼 그들만이 이 거실에서 나갈 것이다.
"그렇습니다, 어머니." 늙은 백작님은 손님을 돌아보며 니콜라스를 가리키며 말했습니다. - 그의 친구 보리스는 장교로 승진했고, 우정 때문에 그는 뒤처지고 싶지 않습니다. 그는 노인이 되어 대학과 나를 모두 떠났습니다. 그는 병역에 들어갔습니다. 그리고 기록 보관소에 그의 자리가 준비되었습니다. 그게 전부였습니다. 그게 우정인가요? -카운트가 의문스럽게 말했습니다.
“그런데 전쟁이 선포됐다고 하더라고요.” 손님이 말했다.
백작님은 “그들은 오랫동안 이런 말을 해왔습니다.”라고 말했습니다. "그들은 계속 이야기하고 또 이야기하고는 그만 둘 것입니다." 엄마, 그게 우정이에요! -그는 반복했습니다. -그는 hussars에 갈 것입니다.
손님은 무슨 말을 해야 할지 몰라 고개를 저었다.
"전혀 우정 때문이 아닙니다." 니콜라이는 그에 대한 부끄러운 비방을 하는 것처럼 얼굴을 붉히고 변명하며 대답했습니다. – 전혀 우정은 아니지만 그냥 군 복무에 대한 소명을 느낍니다.
그는 사촌과 손님으로 온 젊은 아가씨를 돌아보았습니다. 두 사람 모두 만족스러운 미소를 지으며 그를 바라보았습니다.
“오늘 파블로그라드 후사르 연대의 대령 슈베르트가 우리와 함께 식사하고 있습니다. 그는 여기에서 휴가 중이었고 그와 함께 가져갔습니다. 무엇을 해야 할까요? -백작은 어깨를 으쓱하고 그 문제에 대해 농담으로 말하면서 많은 슬픔을 겪었습니다.
“아빠, 제가 이미 말씀드렸잖아요. 아빠가 저를 보내지 않으시면 제가 남을 거라 했죠.”라고 아들이 말했습니다. 그러나 나는 군 복무 외에는 어떤 일에도 적합하지 않다는 것을 알고 있습니다. “나는 외교관도 아니고 공무원도 아니다. 내 감정을 어떻게 숨길지 모르겠다”고 그는 여전히 소냐와 손님 아가씨의 아름다운 청춘들의 교태를 바라보며 말했다.
그녀의 눈으로 그를 노려보는 고양이는 매 순간 놀고 고양이의 본성을 모두 보여줄 준비가 되어 있는 것처럼 보였습니다.
- 글쎄, 알았어! -오래된 백작이 말했습니다. -모든 것이 뜨거워지고 있습니다. 보나파르트는 모든 사람의 머리를 돌렸습니다. 모두가 그가 어떻게 중위에서 황제가 되었는지 생각합니다. 글쎄요, 신이시여.” 그는 손님의 조롱하는 미소를 알아차리지 못한 채 덧붙였다.
큰 사람들은 보나파르트에 대해 이야기하기 시작했습니다. Karagina의 딸 Julie는 젊은 Rostov에게 이렇게 말했습니다.
- 목요일에 아르카로프네 집에 가지 못해서 정말 안타깝네요. “당신이 없어서 심심했어요.” 그녀가 그에게 다정하게 웃으며 말했다.
청춘의 유쾌한 미소를 지닌 한 청년이 그녀에게 다가와서 별도의 대화, 그의 비자발적 미소가 질투의 칼로 얼굴이 붉어지고 가식적으로 웃는 소냐의 마음을 베고 있다는 사실을 전혀 알아 차리지 못했습니다. “대화 도중에 그는 그녀를 돌아보았습니다. 소냐는 그를 열렬하고 비통하게 바라보았고, 눈에 고인 눈물과 입술에 거짓 미소를 간신히 참은 채 자리에서 일어나 방을 나갔다. Nikolai의 애니메이션이 모두 사라졌습니다. 그는 대화의 첫 번째 휴식 시간을 기다렸다가 화난 얼굴로 소냐를 찾기 위해 방을 나갔습니다.
– 이 모든 젊은이들의 비밀이 어떻게 흰 실로 꿰매어졌는가! -Anna Mikhailovna가 Nikolai가 나오는 것을 가리키며 말했습니다. “Cousinage destinyeux voisinage”라고 그녀는 덧붙였습니다.
"그렇습니다." 백작부인은 이 젊은 세대와 함께 거실을 스며들던 햇빛이 사라진 후 마치 아무도 묻지 않았지만 끊임없이 그녀를 사로잡았던 질문에 대답이라도 하듯 말했다. - 이제 그것들을 기뻐하기 위해 얼마나 많은 고통과 근심을 견뎌왔습니까! 그리고 이제는 실제로 기쁨보다 두려움이 더 많습니다. 아직도 두려워요, 아직도 두려워요! 이것은 바로 소녀와 소년 모두에게 위험이 너무 많은 나이입니다.
“모든 것은 양육에 달려 있습니다.”손님이 말했습니다.
“그렇습니다. 당신의 진실입니다.” 백작부인이 계속 말했습니다. 백작부인은 “지금까지 나는 내 아이들의 친구였고 아이들의 완전한 신뢰를 누려왔습니다.”라고 말하며, 자녀에게 비밀이 없다고 믿는 많은 부모들의 오해를 반복했습니다. “나는 항상 내 딸들의 첫 번째 자신감 [절친한 사람]이 될 것이라는 것과 Nikolenka가 그녀의 열렬한 성격으로 인해 장난 꾸러기 행동을한다면 (소년은 이것 없이는 살 수 없음) 모든 것이 상트 페테르부르크와 같지 않다는 것을 알고 있습니다. 신사.
"그래, 착해, 착해." 백작이 확인했는데, 백작님은 항상 모든 것을 좋게 찾아 혼란스러운 문제를 해결해 주셨습니다. -어서, 나는 후사르가 되고 싶어! 그래, 그게 바로 네가 원하는 거야, 마!
손님은 “당신의 작은 아이는 정말 사랑스러운 존재예요”라고 말했습니다. - 화약!
“네, 화약이에요.” 백작이 말했다. - 나한테 맞았어! 그리고 정말 목소리가 좋습니다. 비록 내 딸이더라도 진실을 말하겠습니다. 그녀는 가수가 될 것입니다. 살로모니는 다릅니다. 우리는 그녀를 가르치기 위해 이탈리아 사람을 고용했습니다.
- 너무 이른 것 아닌가? 이때 공부하는 것이 목소리에 해롭다고 하더라고요.
- 아, 아니, 너무 이르다! -카운트가 말했다. - 우리 어머니들은 어떻게 열두 열세 살에 결혼하셨나요?
- 그녀는 이미 보리스와 사랑에 빠졌어요! 무엇? -백작 부인은 조용히 미소를 지으며 보리스의 어머니를 바라보며 항상 그녀를 사로 잡았던 생각에 분명히 대답하며 계속했습니다. - 글쎄, 내가 그녀를 엄격하게 지켰다면 나는 그녀를 금지했을 것입니다 ... 신은 그들이 교활하게 무엇을했을지 알고 계십니다 (백작 부인의 의미 : 그들은 키스했을 것입니다). 이제 나는 그녀가 말하는 모든 말을 알고 있습니다. . 그녀는 저녁에 달려와서 모든 것을 말해 줄 것입니다. 어쩌면 내가 그녀를 망치고 있을지도 모릅니다. 그런데 사실 이게 더 나은 것 같다. 나는 맏형을 엄격하게 지켰다.
“예, 저는 완전히 다르게 자랐습니다.”라고 아름다운 베라 백작부인이 웃으며 말했습니다.
그러나 평소처럼 베라의 얼굴에는 미소가 빛나지 않았습니다. 오히려 그녀의 얼굴은 부자연스러워져서 불쾌해졌습니다.
큰 딸 베라는 착했고, 멍청하지도 않았고, 공부도 잘했고, 잘 자랐고, 목소리도 좋았고, 말하는 것도 공정하고 적절했습니다. 그런데 이상하게도 손님도 백작부인도 모두 그녀가 왜 그런 말을 하는지 놀란 듯 뒤를 돌아보며 어색해했다.
"그들은 항상 큰 아이들과 장난을 치며 뭔가 특별한 일을 하고 싶어합니다"라고 손님은 말했습니다.
- 솔직히 말하면, 엄마! 백작부인은 베라에게 장난을 쳤어요.” 백작님이 말했습니다. - 글쎄요, 그렇죠! 그래도 그녀는 정말 착했어요.” 그는 Vera에게 윙크를 하며 찬성의 뜻을 표시했습니다.
손님들은 일어나 저녁 식사를 하겠다고 약속하며 떠났습니다.
- 정말 매너네요! 그들은 이미 앉아 있었어요, 앉아 있었어요! -백작 부인이 손님을 안내하며 말했습니다.

나타샤는 거실을 나와 달려갔을 때 겨우 꽃집에 도착했다. 그녀는 이 방에 멈춰서 거실에서 대화를 듣고 보리스가 나오기를 기다렸다. 그녀는 이미 조바심이 나기 시작했고 발을 구르며 지금 걷지 않기 때문에 울려고 할 때 청년의 조용하고 빠르지 않고 품위있는 발걸음을 들었습니다.

“...나는 당신의 판결에서 삶이나 죽음 중에서 나에게 무엇을 선언하실지 모르지만, 당신이 그 판결에서 무엇을 선언하시든, 나는 똑같은 경외심으로 내 눈을 산으로 향할 것입니다. 나 자신에게 이렇게 말합니다. “주 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.” , 모두를 위해" – 이 몇 마디는 법정에서 메트로폴리탄 벤자민(카잔)이 한 말입니다.

20대 초반. 몇 년 전에는 상상할 수 없었던 일이 러시아에서 일어났습니다. 사제 살해, 교회 파괴. 그러나 이번에 당국은 더 나아가 티콘 총대주교의 경우처럼 "증인"이 아닌 피고인으로서 러시아 정교회 고위층 중 한 사람을 참여시켜 첫 공개 재판을 조직했습니다.

"엄밀히 비밀로…"

Vladyka Veniamin은 1922년 5월 29일에 체포되었고 6월 10일에 사건 심리가 시작되어 86명이 더 참여했습니다. 체포된 공식적인 이유는 무엇이었습니까?

그 사건들의 맥락을 떠올려 보자. 내전이 끝난 후, 러시아에 기근이 닥쳐 일부 지역에서 심각한 수준에 이르렀을 때 볼셰비키 중앙위원회는 이러한 상황을 이용하여 정교회에 타격을 가하기로 결정했습니다.

그 근거는 1922년 3월 19일자 레닌의 편지 지시문으로, 몰로토프에게 보낸 편지로, 정치국 위원들에게 "HIGH SECRET"이라는 발언을 하여 현재 상황의 고유성을 말했으며 이를 통해 "정당화"가 가능했습니다. 여론 앞에서 교회 귀중품을 압수하는 것뿐만 아니라 가능한 한 많은 성직자를 물리적으로 제거하는 것입니다.

“이 기회에 우리가 반동적 성직자와 반동적 부르주아지의 대표자를 더 많이 촬영할수록 더 좋습니다.[.] 이제 우리는 이 대중에게 수십 년 동안 어떤 저항도 감히 생각하지 못하도록 교훈을 가르쳐야 합니다... ”

그 후, "교회 가치에 반하는 프롤레타리아트의 행진"이라는 구실로 교회에 대한 박해 계획이 시작되었습니다.

페트로그라드의 "귀중품 압수"는 1922년 3월에 시작되었습니다. 메트로폴리탄 벤자민이 가능한 유일한 입장을 취했습니다. 그리스도교적 사랑의 모범을 보여줌과 동시에 교회의 평화로운 정신을 간증하면서 그는 전례적으로 쓸모가 없는 궁핍한 가치관의 필요로 전환되는 것을 축복했습니다. 따라서 Vladyka는 신성 모독을 피하기 위해 신사를 유지하고 동등한 금전적 몸값으로 대체하겠다고 제안한 Tikhon 총 대주교의 정의에 따라 행동했습니다. – 베냐민 ​​주교의 결정과 그의 말: “우리는 모든 것을 스스로 바칠 것입니다”– 약점과는 아무런 관련이 없습니다. 그들은 목회 의무에 응답했습니다.

그러나 페트로그라드 보안요원들은 귀중품이 공식적으로 압수될 것이라고 선언하는 베니아민 대주교의 목소리를 듣고 싶지 않았습니다. 이 행사는 무엇보다도 그들에게 의미가 있는 일이었습니다. 정치적 의미: 중앙위원회의 지시에 따라 신자들 사이에서 주교의 권위를 '중립화'하는 것이 중요했습니다.

인민의 목자

볼셰비키는 메트로폴리탄 베니아민의 성격이 미치는 영향을 두려워할 이유가 있었습니다. 그는 페트로그라드와 그 너머의 수만, 수십만 명의 사람들에게 잘 알려져 있었고, 그들은 그를 유난히 겸손하고 탐욕이 없는 사람으로 알고 있었습니다.

Kargopol 지역의 Andreevskaya volost의 시골 신부 인 Vasily Kazansky의 가족에서 태어났습니다. 이것은 Vladyka Veniamin의 세속적 이름이었습니다. 그는 어린 시절부터 필요와 빈곤이 무엇인지 직접 알고있었습니다. 몇 년 후, 이미 상트페테르부르크 신학 아카데미의 학생이었던 그는 자선 사업에 참여하고 "정교회 정신에 따른 종교 및 도덕 교육 전파 협회"의 활동에 참여하면서 "소외된 사람들"을 위해 노력했습니다. ” 주로 노동자와 가난한 사람들을 돕는 것을 목표로 삼았습니다.

감독 직함을 받아들인 것은 그의 경륜의 시대에 아무 것도 바꾸지 않았습니다. 1910년 1월 24일 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 상트페테르부르크 대리자 그도프(Gdov)의 주교로 서품되었습니다. 주교는 여전히 수도의 가장 외진 가난한 지역에서 종종 목격되었으며, 그곳에서 그는 주교 계급의 흔적도 없이 캐삭을 입고 평범한 본당 신부처럼 첫 부름에 서둘렀습니다. 그곳의 가난한 가정에서 그는 아이에게 세례를 주거나 죽어가는 사람을 훈계해야 했습니다. 그는 타락하고 멸시받는 여성들이 사회의 “하위”에서 일어나 그들의 삶을 개선할 기회를 갖도록 많은 노력을 기울였습니다. 축복받은 성모 마리아 협회 활동에서 그의 활동은 겉보기에 절망적으로 잃어버린 것처럼 보이는 많은 영혼들이 죄 많은 삶을 회개했다는 사실에 기여했습니다.

벤자민 주교는 접근하기 쉽고, 쉽게 말을 할 수 있으며, 따뜻한 마음으로 사람들의 마음을 사로잡았습니다. 그는 그의 무리들에게 진심으로 사랑을 받았습니다. 사람들이 그를 불렀어요 "우리 아버지."그에 대한 태도는 선거 환경으로도 판단할 수 있다. 1917년에 교구의 성직자와 평신도 총회에서 집권 주교가 선출되기 시작했을 때 일부 교구에서는 이것이 불화와 불일치의 원인이 되었지만 페트로그라드에서는 모든 것이 매우 조용하게 진행되었습니다. 압도적 다수의 표가 참정권 주교 베니아민에게 주어졌습니다. . 3월 6일 그는 페트로그라드와 라도가의 대주교로 선출되었고, 8월 13일에는 무리의 승인을 받아 페트로그라드와 그도프의 대주교로 임명되었습니다.

따라서 소련 정부의 경우 "위협"은 교회의 행동이 아니라 개인적 자질이 "계급 적"의 이미지에 맞지 않는 주교 자신이었습니다.

유용한 진실

Vladyka Veniamin에 대한 보복의 이유는 혁신주의 분열의 조직자인 12명의 개인이 1922년 3월 24일 Leningradskaya Pravda에서 발행한 편지였습니다. 그들은 성하 총대주교 티콘과 가까운 주교들이 교회 귀중품과 카운터 압수에 저항했다고 비난했습니다. -소련 권력에 대항하는 혁명적 음모. 즉 베니아민 주교의 입장이 신자들의 '진보파'의 열망과 모순되는 동시에 당의 정책 자체에는 '반교회적 성향이 없다'는 것처럼 문제가 제시됐다.

실제 상황은 달랐다. 물론 메트로폴리탄 벤자민은 혁신가들의 혁명적 정신을 공유하지 않았습니다. 혁명 이전 시대에 그의 정치적 입장은 합법적인 권력을 위해 기도해야 할 필요성에 의해 결정되었습니다. 두마 정당 간의 투쟁 기간 동안 그는 군주제 운동에 공감하고 지원했습니다. 1911년 여름, 그는 그로드노의 안토니오 대주교(Khrapovitsky)와 미하일(Ermakov) 주교와 함께 상트페테르부르크의 로마노프 가문 통치 300주년을 기념하여 표도로프스키 대성당의 초석을 놓았습니다. 자발적인 기부로 지어졌으며 애국자, 신앙, 차르, 배를 눕힌 조국을위한 성전 기념물로 생각되었습니다. 그러나 10월 혁명 이후 표현의 가능성은 사라졌다. 정치적 선호적어도 교회와 국가 분리에 관한 소련 법령의 틀 내에서 정교회의 독립을 수호해야 할 필요성 때문에 메트로폴리탄 베니아민에서는 제외되었습니다. 그리고 요점은 영적 영역과 시민 영역의 분리에 관한 법 자체가 순전히 선언적 성격을 띠고 있다는 것입니다.

당국의 지원을받는 혁신주의 운동은 정교회를 교회의 외관만을 유지하고 본질적으로 은혜가없는 투기 조직으로 대체하려는 목표를 가지고있었습니다. 교회 성사,에 대한 충성심은 말할 것도 없고 신정. 그리고 벤자민 대주교에 대한 타격은 러시아 정교회를 파괴하려는 계산된 정책의 일부였습니다. 티콘 총대주교는 그의 가장 중요한 조수 중 한 명을 잃어야 했습니다.

페트로그라드 당국의 근거 없는 도발적인 행동은 노동계급 사이에서도 인식됐다. 전례 물건의 압수에는 불안이 동반되었습니다. 예를 들어, Putilov 공장의 교회에서는 노동자들이 압수를 허용하지 않았습니다. 다른 교구에서는 소련 위원회가 등장하자 경보가 울려 신자들에게 저항을 촉구했습니다. 사람들의 동정심은 분명히 합법적인 교회 당국의 편이었습니다. 그러나 그 당시 볼셰비키 중앙위원회는 인민의 의지 표현 원칙을 매우 선택적으로 사용했습니다.

법원 청문회에서 메트로폴리탄 벤자민의 침착 한 행동, 마지막 순간까지의 놀라운 인내심, 일어난 일에 대한 그의 태도를 간략하게 표현한 것 자체가 비방에 대한 반박 역할을했습니다. 그는 자신을 구세주와 연결하는 십자가처럼 겸손하게 유죄 판결을 받아들였습니다.

메트로폴리탄 베니아민 심문

(메트로폴리탄 베니아민(Metropolitan Veniamin)의 책 “The Case”에서 발췌 “ . M .: 스튜디오 "TRITE"- "Russian Archive", 1991. 95 p.)

재판 둘째 날의 첫날과 일부는 일반적인 절차에 전념했습니다.

70페이지가 넘는 분량의 기소장을 읽는 데는 많은 시간이 걸렸다.

그건 그렇고, 대제사장 Vvedensky의 서면 진술은 질병으로 인해 며칠 동안 재판에 참석할 기회를 박탈당했다는 소식을 들었습니다.

유죄에 대한 심문 중에 모든 피고인은 다음과 같이 진술합니다.

- 아니, 무죄야.

9구 학장인 대제사장 M. F. 소유조프만이 대도시의 항소를 부분적으로 배포한 것에 대해 유죄를 인정했고, 전직 적군 군인 세묘노프는 체포에 저항한 것에 대해 유죄를 인정했습니다.

피고인 Savelyeva는 다음과 같이 겸손하게 선언합니다.

- 귀하의 재량에 따라.

사법 조사는 전 메트로폴리탄 베니아민의 심문으로 시작됩니다.

“피고인은 카잔스키 시민입니다.” 의장이 그를 부릅니다.

홀에는 많은 움직임이 있습니다.

벤자민 전 대주교는 자리에서 일어나 한 손으로 지팡이를 짚고 다른 한 손은 가슴에 얹고 천천히 신중한 걸음으로 일어납니다. 홀 중앙으로 나갑니다. 그의 얼굴에는 흥분이나 당황의 흔적이 없습니다. 자신에게 고정된 대중의 눈 아래에서 움직이고 말하는 습관을 느낀다. 그는 움직임이 인색하고 말도 인색하며 불필요한 말을하지 않고 요점에 대답합니다. 그리고 때로는 큰 차이심리학의 차이로 인해 특정 개념의 내용에 대한 그의 견해에서 수도원 성직자의 대표와 반종교적인 평신도를 분리하는 심연으로 인해 그의 대답에서 회피하는 것처럼 느껴지고 심문관을 만족시키지 못하고 상호 오해가 발생합니다.

의장은 가장 먼저 다음과 같이 질문합니다.

– 소련의 권력에 대해 어떻게 생각하시나요?

– 그녀에 대한 나의 태도는 당국에 대한 것입니다. 나는 그녀의 모든 명령과 모든 법령을 내가 이해하는 한도 내에서 수행하고 이를 리더십으로 받아들입니다.

- 네, 맞습니다. 하지만 당신은 그것을 인식합니까?

"나는 다른 공무원들처럼 그것을 인정합니다."

메트로폴리탄은 법령의 발표와 고통 없는 시행에 대한 열망과 관련된 편지의 역사를 자세히 설명합니다. 교회와 신자들에 대한 철수 문제는 큰 문제이며, 특히 예배자들의 심리를 고려할 때 그 해결에 특별한주의를 기울여 접근해야했습니다. 이 편지는 이 문제에 대한 신중한 접근의 결과였습니다.

– 누군가와 상의한 후, 아니면 스스로 어떻게 썼나요?

– 제가 직접 썼습니다. 나는 그것들을 보내야한다고 스스로 결정했습니다.

– 이 편지들은 정교회 본당 위원회에서 논의되지 않았나요?

- 아니요. 내가 직접 작곡했어요.

- 그럼 보낸 후에 위원회에 보고하셨나요?

– 예, 저는 그 문제를 이사회에 전달했습니다.

– 이사회에서 이에 대해 논의했나요?

- 아뇨, ​​그냥 메모했어요.

– 신고한 이유는 무엇이며, 일반적으로 이사회를 방문한 이유는 무엇입니까?

– Smolny와의 협상에 대해 이사회에 알릴 수 있다는 것을 알았고 이사회 구성원의 의견을 알고 싶었지만 이 경우 내 조치는 논의 대상이 아니었습니다.

– 당신의 의견은 모든 교인에게 구속력이 있었나요?

피고인은 질문을 이해하지 못합니다.

– 귀하의 의견, 심지어 이 편지에 표현된 의견도 지침과 실행에 구속력이 있는 것으로 간주되며 일반적으로 귀하의 모든 지시를 따라야 합니까?

– 행정 분야에서는 대도시의 명령으로 내 지시가 필수입니다. 그 편지는 지시사항이 아니었습니다.

– 당신의 표준적인 견해는 어떻습니까?

– 그것은 정교회를 믿는 모든 아들들에게 의무적으로 요구되는 정경에 기초를 두고 있기 때문입니다.

– 의견이 일치하지 않는 경우에는?

– 페트로그라드 교회의 수장으로서 나의 의견은 권위가 있었습니다. 그러나 행정 규정 만이 논쟁의 여지가 없었습니다.

이 문제는 검찰 측과 변호인 측의 심문 과정에서 반복적으로 제기됐다.

– 편지는 어떻게 배포되었나요?

- 말할 수 없어요. 수도권에는 보내지 않았어요.

“그럼에도 불구하고 그들은 널리 퍼졌습니다.

- 모르겠어요. 자비로프스키 신부가 강의에서 한 편지를 낭독한 것으로 알고 있으며, 스몰니에서 협상하는 동안 이 편지를 낭독하도록 구두 허가를 받았다고 들었습니다.

추가 심문 중에 외국 성직자의 활동에 대한 태도 문제에 많은 시간을 할애합니다.

심문의 이 부분에서 메트로폴리탄은 자신의 지식이 부족하다고 반복해서 선언합니다.

– 그런데 교회의 머리로서 이 모든 것에 관심을 가져야 합니까? - 검찰도 놀랐다.

– 카를로바츠 대성당에 대해 들어보셨나요?

- 예. 그들은 그에 대해 개인적으로 말했습니다.

– 왜 그렇게 무지합니까? 결국 당신은 최근 해외 교회의 행정관이었습니다.

- 공식적으로는 그랬습니다. 하지만 그러면 다음과의 연결이 해외 교회분실되었습니다.

- 지금 누가 당신의 자리를 차지하고 있나요?

– 나의 후임자는 율로기우스 대주교입니다.

– 교체는 어떻게 이루어졌나요?

“교회를 관리하기 위해 이런 통보를 받았습니다. 자세한 내용은 모르겠습니다.

– 율로기우스의 정치적 관상학을 아시나요?

– 개인적으로 정치적인 이슈에는 관심이 없습니다.

강제압수는 신성모독이자 신성모독 행위라는 내용의 편지 속 범죄 문구를 끈질기게 분석했다. Krasikov 검사와 Dranitsyn 검사는 한 번 이상 심문을 정식 근거로 축소했으며 심문은 신학 적 논쟁의 성격을 띠었습니다. 메트로폴리탄 벤자민은 방어팀이 때때로 이런 길을 택했다는 사실에도 불구하고 눈에 띄는 주저함을 가지고 이 비행기를 가져갔고 광범위한 판단을 자제했습니다.

검찰은 시민 당국과 교회 당국의 지시, 법의 요구 사항과 종교의 요구 사항 사이에 때때로 존재할 수 있는 모순의 조정에 대한 피고인의 답변에 만족하지 못한 것으로 보입니다. 이를 바탕으로 사건이 발생했습니다. 스미르노프(Smirnov) 검사는 이 사건에 대해 피고인들이 취하는 입장에 대해 다음과 같이 밝혔습니다.

– 메트로폴리탄은 두 개의 의자 사이에 앉아 있습니다.

변호인은 그러한 진술에 항의했습니다. 그러자 변호인단 일부는 신학적 동기를 도입해 재판 범위를 확대하는 데 반대했다.

검찰 대표 크래스틴은 변호인의 심문 방식에 대해 항의했는데, 덕분에 질의응답 대신 이야기를 들려주고 피고인에게 유리한 답변을 하게 됐다.

진보적인 성직자, 12명의 사제의 편지, 고등 교회 행정 조직에 대한 그의 태도 문제에 대해 메트로폴리탄은 공식적인 관점을 취합니다. 12장의 편지는 일부 성직자가 승인하지 않은 진술이었고, 이 편지를 통해 12명의 사제가 전체 성직자로부터 자신을 분리시켜 나머지를 불리한 입장에 노출시켰기 때문에 정교회 본당 위원회에서 비우호적인 태도를 야기했습니다. 최고 교회 행정에 대제사장 Vvedensky의 참여에 관해서는 여러 형식을 준수하지 않고 이루어졌으며 대제사장의 행동은 승인되지 않은 것으로 간주 될 수 있습니다. 검찰이 이해하는 것처럼 교회에서 Vvedensky의 "파문"은 없었습니다. 파문의 위협과 함께 경고 만 발령되었습니다.

검찰은 떠난 성직자들에 대한 수도권의 태도에 관심이있었습니다. 소련 러시아 Yudenich의 퇴각 당시.

메트로폴리탄도 이 문제에 대해 공식적인 입장을 취했습니다. 그는 성직자 중 일부가 본당을 떠났다는 소식을 받았고 따라서이 본당을 비어있는 것으로 간주하고 빈 자리에 대리인을 임명하라는 명령이 내려졌습니다.

법정에 있는 메트로폴리탄 벤자민

메트로폴리탄의 심문은 6월 11일과 12일, 하루 반 동안 지속되었습니다. 그는 무죄를 주장했습니다. 첫 번째 그룹의 모든 피고인은 귀중품 몰수에 관한 법령과 소련 정부 자체에 충실하며 이사회 활동에는 그의 비난의 근거가 될 수있는 것이 아무것도 없다고 말했습니다. Smolny와의 협상은 법령을 최대한 고통없이 이행하기 위해 자발적인 합의로 진행되었습니다.

교회의 “패배”

... 7 월 5 일 재판소는 평결을 발표했고 같은 해 8 월 12-13 일 밤 메트로폴리탄 Veniamin과 그와 함께 Archimandrite Sergius (Shein), 평신도 Yuri Novitsky 및 Ivan Kovsharov가 외곽에서 총에 맞았습니다. 페트로그라드.

많은 동시대 사람들이 교회의 "패배"로 인식한 성직자에 대한 조직적인 재판은 수십 년 후 러시아에 새로운 세대가 등장하면서 결실을 맺었습니다. 교회 전통, 무신론적 국가의 금지 조건에서 수백, 수천 개의 증거 사례 덕분에 빠르게 성숙되었습니다. 영광을 받기 오래 전에 새로운 순교자들의 운명은 많은 사람들에게 일종의 계시가되었으며, 그 순간 신앙에 유리한 선택을 결정했습니다.

“...나는 파렴치하게 박해를 받은 이들과 함께 있습니다.

그들은 나에게 불멸을 가르쳤습니다.

그들은 나의 아버지입니다.

나는 그들의 영원한 아들이다..."

요즘 유명해진 미래의 Optina 거주자인 Igor Roslyakov의 시는 다음과 같은 유명한 속담의 힘을 확인시켜 줍니다. “순교자의 피는 교회의 씨앗이다.”땅에 떨어지면 백배의 열매를 맺느니라.

영웅순교자 벤자민, Petrograd 메트로폴리탄 및 Gdov (세계 Vasily)는 1873 년 현재 아르 한 겔 스크 지역 인 Kargopol 지역의 Andreevskaya volost에있는 Nimensky 교회 마당에서 Pavel 신부와 Maria Kazansky 신부의 가족으로 태어났습니다. 부모는 아들을 경건하게 키우고 그리스도인의 미덕. 성도들의 삶을 읽는 것과 사랑에 빠진 젊은이들은 그들의 영적 공적에 감탄했으며 현대 세계에서 정통 신앙을 위해 고통받을 기회를 박탈당한 것을 후회했습니다.

영적으로 유익한 책에 대한 Vasily Kazansky의 관심과 교회 문해력 연구에 대한 근면은 그의 삶의 길 선택을 미리 결정했습니다. Petrozavodsk Theological Seminary를 졸업 한 후 청년은 St. 학생 시절 그는 '정교회 정신에 따른 종교 및 도덕 교육 전파 협회' 활동에 적극적으로 참여하여 노동자들 간의 대화를 조직했습니다. 1895 년에 그는 Benjamin이라는 이름으로 수도원 서약을하고 Hierodeacon으로 성임되었으며 다음 해에는 Hieromonk로 성임되었습니다. 1897년 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업한 후, 히에로몽크 베니아민은 리가 신학교의 성경 교사로 임명되었습니다. 1898년부터 그는 홀름스크에서 조사관으로 일했고, 1년 후에는 상트페테르부르크 신학교에서 근무했습니다. 1902 년 대주교로 승격 된 후 그는 사마라의 총장으로 임명되었고 3 년 후 상트 페테르부르크 신학교의 총장으로 임명되었습니다.

직업에 따라 사제였던 Archimandrite Veniamin은 곧 더 높은 수준의 목회 봉사로 승격되었습니다. 1910년 1월 24일 Alexander Nevsky Lavra의 삼위일체 대성당에서 그는 상트페테르부르크 대리자 Gdov의 주교로 성임되었습니다. 명명 의식을 수행한 사람들 중에는 상트페테르부르크 대주교 Anthony(Vadkovsky, +1912)와 모스크바 블라디미르(Epiphany, + 1918, 1992년 시성), Yaroslavl 대주교(이후 성하 총대주교) Tikhon(Belavin, + 1925)이 있었습니다. ; 1989년 성소에서 시성됨) 및 기타 계층.

Vladyka Benjamin은 신권을 목회 활동과 사도 적 설교의 의무로 인식했습니다. 그는 종종 수도의 가장 외딴 가난한 지역에서 목격되었는데, 그곳에서 그는 첫 번째 부르심에 본당 신부처럼 주교 계급의 외적인 구별 없이 단순한 예의복을 입고 서둘렀으며, 그곳에서 어린이에게 세례를 주거나 조언을 주었습니다. 죽어가는 것. 그는 복되신 동정 마리아회에서 설교하는 등 타락한 여성들을 구원하는 일에 많은 노력을 기울였습니다. 그의 지시의 영향은 컸고 많은 잃어버린 사람들이 그들의 죄악된 삶을 회개했습니다.

그분은 항상 평범한 사람들의 마음에 다가갈 수 있는 길을 찾으셨고, 그분을 “우리 아버지 베냐민”이라고 부르는 양 떼의 진심 어린 사랑을 받았습니다. 성인의 복음적 단순성, 반응성, 친절함, 접근 가능성은 열린 얼굴, 조용하고 영혼이 담긴 목소리, 모든 것을 밝히는 미소와 결합되어 다른 신앙을 가진 사람들에게도 그를 사랑하게 했습니다.

1917년의 사건은 또한 교회 생활에 변화를 가져왔습니다. 2월 혁명 이후 교구의 성직자 및 평신도 대회에서 집권 주교가 선출되기 시작했습니다. 일부 교구에서는 이로 인해 분쟁과 무질서가 발생했지만 페트로그라드의 선거는 유난히 조용했습니다. 압도적 다수의 표가 참정권 주교 베니아민에게 주어졌습니다. 3월 6일부터 그는 페트로그라드와 라도가의 대주교를 맡고 있으며, 8월 13일에는 성 공의회 개막 전날에 러시아 교회, Petrograd 및 Gdov의 메트로폴리탄으로 임명되었습니다.

페트로그라드 주교좌에 선출된 직후 성인은 다음과 같이 선언했습니다: "나는 자유로운 교회를 지지합니다. 과거에는 교회가 많은 고통을 겪었기 때문에 그것은 정치와는 거리가 멀습니다. 그리고 이제 교회에 새로운 족쇄를 가하는 것은 큰 실수입니다. 지금 가장 중요한 일은 우리 본당 생활을 정리하고 개선하는 것입니다."

그 당시 고난의 시기에는 벤야민 메트로폴리탄만큼 정치와는 거리가 먼 사람을 찾기가 어려웠습니다. 그는 자신의 프로그램 실행에 착수하면서 그리스도 진리의 적들이 가하는 가장 극심한 박해로부터 러시아 정교회 사람들을 보호하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 사실, 그들은 1918년 1월에 "국가와 교회, 교회와 학교의 분리에 관한" 법령이 발표된 후 시작되었습니다. 러시아 정교회와 그 목사, 그리고 교회 재산을 약탈했습니다. 교회와 수도원의 폐쇄 및 파괴, 성상과 유물의 모독 및 파괴, 대량 체포, 고문, 주교, 신부, 수도사 및 수녀, 평신도의 추방 및 처형, 교회와 그 종의 물질적 수단 박탈의 물결 전국의 생계가 휩쓸 렸습니다.

교회에 대한 폭력은 내전이 끝난 후에도 멈추지 않았습니다. 1921년 전국을 휩쓸었던 전례 없는 황폐화와 기근은 “교회 가치에 반하는 프롤레타리아트의 행진”이라는 슬로건 아래 교회에 대한 새로운 박해의 원인이 되었습니다. 페트로그라드에서의 몰수는 1922년 3월에 시작되었다. 메트로폴리탄 벤자민은 이 문제를 해결하는 데 잠시도 주저하지 않았습니다. 그는 높은 기독교적 사랑의 모범을 보여주며, 이 결정을 자신의 목회 의무의 이행으로 여기고 전례적으로 사용되지 않는 교회 가치를 가난한 사람들의 필요에 전달하는 것을 축복했습니다. “우리는 모든 것을 스스로 바칠 것입니다.”성자가 말했습니다.

그러나 당국은 Vladika Benjamin의 목소리를 듣는 것이 필요하다고 생각하지 않았습니다. 그들은 귀중품을 공식적으로 '국유' 재산으로 압수할 것이라고 발표했습니다. 도시의 일부 교회에서는 이미 압수가 시작되었습니다. 귀중품 압수는 대중의 불안을 동반했지만 아직 심각한 불안, 폭력적인 충돌 또는 체포는 발생하지 않았습니다. 보복이 다가오는 것을 느낄 수있었습니다. 그것은 1922년 3월 24일 페트로그라드스카야 프라브다에서 12명의 개인들, 즉 혁신주의 분열의 조직자들에 의해 출판된 편지에 의해 가속화되었습니다. 그들은 티콘 성하 총대주교에게 충성하는 모든 성직자들이 교회 귀중품 압수에 저항하고 반격에 참여했다고 비난했습니다. -소련 권력에 대항하는 혁명적 음모. 1922년 5월 29일 베니아민 대주교가 체포되었고, 같은 해 6월 10일에 사건 심리가 시작되어 86명이 더 참여했습니다.

재판 기간 동안 성 벤야민은 언제나처럼 단순하고 침착하며 친절했으며 다른 사람들의 결백을 다른 사람들에게 확신시켰습니다. 그를 기다리고 있는 죽음 앞에서 그는 법정으로 향하며 이렇게 말했습니다. 똑같은 경외심으로 슬픔을 느끼기 위해 나는 내 눈을 바라 볼 것입니다. 나는 십자가의 성호를 만들고 (성자는 넓게 성호를 긋습니다) "모든 것에 대해 주 하느님, 당신에게 영광이 있습니다."라고 말할 것입니다.

1922년 7월 5일 재판소는 평결을 발표했고 같은 해 8월 12~13일 밤 메트로폴리탄 베니아민과 그와 함께 대주교 세르지오(셰인), 평신도 유리 노비츠키, 이반 코프샤로프가 페트로그라드 외곽에서 총에 맞았습니다. .

Alexander Nevsky Lavra의 형제 묘지에는 러시아의 새로운 순교자들의 상징적 무덤 위에 십자가가 세워졌습니다.

Hieromartyr Archimandrite Sergius (세계 Vasily Pavlovich Shein)는 1866 년 툴라 지방 Novoselsky 지역의 Kolpna 마을에서 태어났습니다. 1893년에 그는 법학대학원을 졸업했다. IV의 회원이었습니다. 주 두마, 1917년부터 1918년까지 러시아 정교회 신성위원회 사무국의 일원이었습니다. 그는 연합 페트로그라드 정교회 교구 협회 이사회의 부회장이었습니다.

순교자 유리(유리 페트로비치 노비츠키)는 1882년 키예프 지방 우만 시에서 태어났습니다. 그는 제 1 체육관과 키예프 대학교를 졸업했습니다. 1914년부터 부교수, 당시 페트로그라드 대학교 형법학과 교수. 그는 연합 페트로그라드 정교회 교구 협회 이사회 의장이었습니다.

순교자 John (Ivan Mikhailovich Kovsharov)은 원래 오데사 출신으로 훈련을받은 변호사이자 전직 변호사였습니다. 그는 Petrograd의 Lavra의 법률 고문이었습니다.

거룩한 순교자 메트로폴리탄 벤자민, 대주교 세르지오, 순교자 유리와 요한의 추모는 7월 31일(8월 13일)과 러시아의 새로운 순교자 및 참회자 협의회의 날에 기념됩니다.

트로파리온

당신은 성 베드로의 도시에 환한 등불로 나타나셨습니다. / 선한 목자, 성순교자 베냐민 신부님. / 신자들의 마음에 사랑과 자비를 심으시고, / 기근과 가난으로 고통받는 이들에 대한 자선을 부르셨습니다. 이런 이유로 우리는 또한 당신에게 의지하고 믿음으로 당신에게 부르짖습니다. / 자비로운 하나님 께기도하십시오 / 정통과 경건으로 우리 조국을 세우시고 / 교회에 평화를 주소서 // 그리고 우리 영혼에 큰 자비를 베푸소서.

콘타키온

젊었을 때부터 그리스도의 멍에가 우리 위에 있었고/정교회의 참된 수호자가 나타났습니다/베냐민 순교자에게/비방, 속박, 고통과 부당한 심판/무법자로부터 용감하게 견디는/당신은주지 않았습니다 모독하기 위해 교회의 거룩한 성소를 세우십시오./ 마찬가지로 그리스도께서는 인내의 은사로 당신을 사랑으로 채우시며 / 순교자의 죽음 전에 / 감사로 부르짖으십시오 // 모든 것에 대해 주님, 당신에게 영광을 돌리십시오.

기도

오, 놀라운 성자, 신의 지혜와 전능하신 아버지, 히에로마터 벤자민! 이제 우리는 믿음과 사랑으로 당신께 의지하고 당신을 공경하며 온 마음과 생각을 다해 이 찬양을 드립니다. 우리는 열정을 품은 성도 여러분에게 부지런히기도하고 부지런히 여러분에게 모여 드는 사람들을 잊지 마십시오. 거룩한 정통 신앙으로 우리를 강화하고 항상 하나님의 계명을 지키도록 가르치고 정신적, 육체적 질병을 치료하고 우리의 후원자이자 피난처가 되십시오 슬픔과 불행 속에서 우리를 눈에 보이는 적과 보이지 않는 것으로부터 보호 하시고, 우리도 하나님을 기쁘시게하는 방식으로 이생의 현장을 통과하여 여러분의 중보와 하나님을 기쁘시게하는기도를 통해 하나님 나라의 상속자가 될 것입니다. 우리는 영광의 왕의 보좌 앞에 너희와 함께 서서 영원무궁토록 그에게 경배하고 노래하는 것이 합당하리라 아멘

순교자 벤야민, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오!



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