구약성서의 “잔인함”에 대하여. 여자만 살려둬

15.07.2019

인간의 삶은 무엇입니까?

신의 은총. 하나님은 생명의 유일한 근원이시며 주시는 분이십니다.

죽음과 살인이란 무엇인가?

육체의 죽음과 사람의 완전한 멸망을 혼동해서는 안됩니다. 육체적 죽음- 보편화될 때까지 사람의 영혼과 육체가 일시적으로 분리되는 것 죽은 자의 부활그리고 최후의 심판.
“살인”이라는 단어는 일반적으로 누군가의 생명을 불경건하고 폭력적으로 빼앗는 것을 의미하는 부정적인 의미로 사용됩니다. 많은 경우에 하나님은 악을 진압하려는 선한 섭리의 목적으로 지상 생활의 중단을 허용하셨습니다 ( 세계적인 홍수, 소돔과 고모라의 멸망).

사람이 사람을 죽이는 것이 왜 죄가 됩니까?

하나님의 계명 중 하나는 살인하지 말라는 것입니다.
여기에 사용된 동사 "레쉬"(죽이다)는 부도덕한 계획적 살인을 의미하며, 일반적으로 사고, 정당방위, 전쟁 중 또는 법원 명령의 결과로 인한 살인과는 반대됩니다(마찬가지로 영어- 살인 - 살인 및 살인 - 불법). 성경 자체가 명령하기 때문에 사형 선고법원 판결(30건 이상)에 따르면, 이 동사는 어떤 상황에서도 전혀 살인을 의미할 수 없습니다. 저것들. 유역은 살인의 동기이자 목표입니다.
저것. 제6계명에서 하나님께서는 사악하거나 이기적인 의도에 대한 개인적 동기에 따라 다른 사람의 생명을 빼앗고 절망에서 자살하는 것을 금하십니다.

왜 하나님은 살인할 권리가 있는데, 하나님의 형상인 사람에게는 죽일 권리가 없습니까?

모든 선하시고 모든 지혜로우신 하나님은 항상 선한 동기로 행동하십니다. 사람들을 향한 그의 행동은 항상 도덕적 이익과 비교하여 측정됩니다. 여기서 우리는 그분의 엄격함이 아니라 그분의 오래 참으심에 놀라야 합니다.
하나님은 때때로 외과의사처럼 행동하도록 강요받으십니다. 즉, 감염이 더 이상 진행되지 않도록 감염된 부위를 절단하는 것입니다.
하나님의 뜻을 거스려 살인하여 이웃의 생명을 빼앗는 자는 자기에게 속하지 않은 것을 빼앗는 것이니라 어떤 경우에는 살인으로 인해 살해당한 사람들이 미래에 회개하고 선한 일을 할 기회를 박탈당하며, 이는 내세의 운명에 영향을 미칠 수 있습니다.
우리가 호텔을 소유하고 있는데 그 방 중 하나의 거주자가 부적절하게 행동한다면, 이웃의 삶을 지옥으로 만들지 않기 위해 그들을 퇴거시킬 권리가 우리에게 있지 않습니까?

이 시대에 명하신 하나님의 뜻은 무엇이었는가 구약 성서, 전체 국가를 근절 하시겠습니까?

인간과 관련된 하나님의 목표는 그를 구원으로 이끌고 죄의 권세에서 해방시키는 것입니다. 구원은 사람이 하나님 께 소개되고 결과적으로 천국의 상속, 영원한 행복을 의미합니다. 아시다시피 모든 사람은 예외 없이 구원으로 부름을 받았습니다.
구약 시대에 하나님께서 이스라엘에게 적들을 멸망시키라고 명령하셨을 때, 그분은 무엇보다도 도움을 주시고자 하셨습니다. 유대 민족에게그에게 맡겨진 임무를 수행하다 - 보호자가 되는 것 참된 믿음. 구주께서 바로 이 백성 가운데서 탄생하셨다는 점에 주목합시다. 그러므로 하나님의 계획에 따른 이스라엘의 사명은 모든 나라 전체에 유익한 영향을 미치는 것이었다.
그 당시 팔레스타인 부족들은 극도의 사악함(어린이 희생, “신성한 매춘”)으로 구별되었고 오래 전에 불법의 정도를 넘어섰다는 점은 주목할 만합니다. 목표 성서아니다 상세 설명이교도 민족들의 모든 가증한 일, 그들이 얼마나 비인간화되었는지, 그들의 이미지가 얼마나 야수적인지에 대한 철저한 폭로 일상 생활; 그러나 이것이 자세히 기술되었다면 이 사람들이 마땅히 형벌을 받아야 한다는 의심이 줄어들었을 것입니다.
전술이 눈에 띄지 않을 수도 있지만, 창조주의 전략적 행동이 항상 좋은 결과로 이어진다는 것은 분명합니다. 예를 들어, 한 사람이 다른 사람의 몸을 무자비하게 자르는 것에 분개할 수도 있고, 악성 종양 제거 수술을 받고 회복된 사람에게 주의를 기울일 수도 있습니다.
팔레스타인 원주민의 대량 학살이 그들에게 어떤 이익을 주었다고 생각할 수 있습니까? 인간의 삶이 지상 존재의 경계에 국한되어 있다면 그러한 질문은 철저해 보일 것입니다. 그러나 삶은 무덤 너머에서도 계속됩니다. 각 사람의 사후 운명은 개인의 죄성(또는 의로움)의 정도에 따라 달라집니다.
하나님의 축복을 받아 행해진 악인의 살해는 그들이 더 큰 불법에 빠지는 것을 허용하지 않았습니다.
구약의 살인 기사를 읽는 많은 사람들은 불안해합니다. 영적 악은 육체적 악보다 훨씬 더 해롭다는 점을 반복합시다. 왜냐하면 그것은 사람의 영원히 행복을 빼앗기 때문입니다. (우리 시대에는 테러리스트가 죽고 "아무도" 이에 대해 분개하지 않습니다. 영원한 고통테러리스트 자신과 그들이 하나님과의 의사 소통에서 멀어진 사람들은 훨씬 더 끔찍합니다.

그 당시에는 개인 책임이라는 개념이 존재했습니까?

개인의 도덕적 책임이라는 개념은 첫 사람 아담에게도 공통적이었습니다. 더욱이, 아담 자신과 그의 아내 하와는 모두 죄에 대한 책임이라는 괴로움을 경험했습니다.
모세 시대에는 개인적 책임이라는 개념이 시내산 율법에 기록되었습니다. 당시 팔레스타인에 거주했던 이교도 부족의 대표자들의 경우 개인의 도덕적 책임에 대한 생각이 집단적, 부족적 개념에 의해 가려지는 경우가 많았습니다. 그 사람은 마치 공동체의 일원이 된 듯한 느낌을 생생하게 느꼈습니다. 그의 도덕적 (부도덕 한) 행동과 행위에서 그는 행동과 도덕에 대한 일반적인 부족 규범을 넘어서지 않으려 고 노력했습니다. 특정 부족 내에서 자행되는 많은 죄는 사적인 것이 아니라 널리 퍼져 있었습니다. 따라서 가나안 사람들에게 내린 저주는 그들의 엄청난 잔학 행위로 인해 전체 부족에게 떨어졌습니다. 집이 너무 형편없어서 무너져 고객의 가족이 잔해 아래 묻혔을 경우, 건축업자가 아니라 그의 가족을 죽여야 합니다.

왜 이 특정한 부족들이 멸망되었는가?

멸망한 부족들을 무죄로 보는 것은 피상적인 견해이며 역사적 현실에 대한 무지이다. 성경의 목적은 이교도 민족들의 가증스러운 행위, 그들이 어떻게 비인간화되고 동물적인 생활 방식을 이끌었는지 설명하는 것이 아닙니다. 이것을 자세히 기술했다면 이 사람들이 이미 악에 빠져 구제불능 상태에 있다는 사실을 의심하는 사람은 아무도 없었을 것입니다.

하나님은 왜 아기들을 아끼지 않으셨나요?

하나님께서는 영적으로 죽은 나라들을 지면에서 쓸어버리셨습니다. 앞으로 몇 년간 불법이 계속된다면 이 사람들의 도덕적 상태는 더욱 악화될 뿐입니다.
살해된 아기들은 수십 년 후에 어떻게 될까요? 최근에 아기였던 어머니와 아버지와 동일한 불법 사람들. 환경은 사람의 양육에 영향을 미칩니다.

신이 벌을 주었나? 선택된 사람들이스라엘?

가나안 사람들과 관련하여 이스라엘 사람들은 "하나님의 재앙"으로 행동했습니다. 나중에 다른 민족 (아시리아 사람, 바빌로니아 사람)도 하나님을 떠난 이스라엘과 관련하여 동일한 역할을했습니다.

우리가 판단할 수 있는 한, 이교 부족들의 멸망은 예상했던 결과를 가져왔습니까?

구약 시대의 하나님의 섭리는 구세주의 오심을 위해 인류를 준비시키는 것을 목표로 삼았습니다. 인본주의는 원시 이교도 부족들에게는 알려지지 않았지만 메시아가 오실 무렵에는 세상의 상황이 바뀌었습니다. 아시다시피, 1세기에는 많은 (이전) 이교도들과 함께 성장했습니다.
성경을 비판하는 사람들은 종종 모순에 빠집니다. 먼저 그들은 잔학 행위(동일한 인간 희생)를 보고 “주께서 어떻게 이것을 허락하셨는가!”라고 분개합니다. 그러다가 그들은 악을 싹에서 멈추는 것에 관해 읽었을 때 다시 분개하여 “그들이 가난한 가나안 사람들을 얼마나 잔인하게 대하였는가!”라고 말합니다.
물론 유대인들에게 정복당한 가나안 주민들에 대한 구약의 잔인 함은 끔찍해 보입니다. 그러나 그러한 인상이 폭넓은 독자층 사이에 형성된다는 사실 자체가 비인간화된 민족에 대한 극단적인 영향력의 척도가 그 효과를 나타냈음을 나타냅니다. 실제로 많은 구약의 사람들에게 전쟁과 살인은 당연한 것으로 여겨지는 표준으로 간주되었습니다.

Andrey Sergeevich Desnitsky - 역사가, 성경 번역 연구소 컨설턴트,

러시아 과학 아카데미 동양연구소 연구원

1부. 치아를 위한 치아

처형, 벌금, 가혹한 법률 준수-사랑의 신이 어떻게 사람에게 이것을 요구할 수 있습니까? 그러나 이것이 바로 “눈에는 눈, 이에는 이”를 요구하는 구약성서가 많은 동시대 사람들에게 나타나는 방식입니다.

마르시온의 후계자

“저는 개인적으로 망설임과 의심의 모든 단계를 겪었고 어느 날 밤(7학년), 문자 그대로 어느 날 밤, 최종적이고 돌이킬 수 없는 결정을 내렸습니다. 나는 구약의 동물 심리학을 거부하지만 기독교와 정교회를 완전히 받아들입니다. . 어깨에서 산이 들어 올려지는 것과 같습니다! 나는 이것으로 살았고 이것으로 인생을 마감한다”고 말했다.. 온유함과 평화주의를 의심할 여지가 거의 없는 사람인 A.I. 장군이 자신의 종교적 선택에 대해 쓴 방법입니다. 데니킨. 그는 내전을 포함하여 여러 차례 전쟁을 겪었고 광대 한 영토에 대한 독재자였으며 질서 회복을 위해 주저하지 않고 가혹한 조치를 취했으며 구약 성서가 지나치게 잔인하다고 생각했습니다. 왜?

구약성서의 잔인성 문제는 이 세상의 거의 모든 것과 마찬가지로 새로운 것이 아닙니다. 이미 초기 그리스도인들 중에는 다음과 같이 주장하는 사람들이 있었습니다. 사랑의 그리스도교 하느님은 구약성서에서 묘사하는 잔인하고 복수심 많고 변덕스러운 “신”과 어떤 공통점도 가질 수 없습니다. 그리고 아마도 이 “신”은 다름 아닌 사탄일 것입니다. 이러한 견해를 가장 일관되게 설명한 사람은 마르시온(Marcion)이라는 신학자였습니다.

교회는 그의 가르침을 이단으로 정죄했습니다. 그리스도와 사도들을 따라 그녀는 구약이 성경의 필수적인 부분이며 족장들과 선지자들의 하나님은 사도들과 복음서 기자들의 하나님과 동일하다고 주장합니다. 신약 성서, 하지만 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈하기에 유익하니”(디모데후서 3:16).

그러나 Marcion의 상속인은 오늘날에도 여전히 살아 있습니다. 심지어 그리스도인들 사이에서도 구약성경을 거부하지 않으면 그것을 아무런 의미도 없는 역사적 기념물로 의심하는 경우가 많습니다. 특별한 의미요즘에는. 그것들은 확실히 틀렸습니다. 세상의 창조, 타락, 선택된 사람들의 출현 및 하나님과의 관계에 대해 우리에게 알려주는 것은 구약입니다. 그는 독자를 복음 메시지로 인도하는데, 그 메시지는 그가 없었다면 이해할 수 없었을 것입니다. 어떤 예언이 성취되었습니까? 어떤 종류의 희생이 이루어졌습니까? 왜 십자가에 못 박히심과 부활이 필요했습니까?

그러나 무엇이 구약성서의 현대 독자들을 거부합니까? 우선 그의 '잔인함'이다. 글쎄요, 성경은 - 진정한 책, 사람들이 항상 서로 죽이고 미워했다면 가장 의로운 사람이라도 결점이 있었다면 솔직하고 공개적으로 이야기합니다. 그녀는 뻔한 이야기를 모아 놓은 것이 아니기 때문에 신뢰할 수 있습니다.

이것으로 모든 것이 명확한 것 같습니다. 그러나 의심하는 사람들은 이에 만족하지 않습니다. 구약은 잔인함 이상의 것을 말합니다. 개인, 그는 이 잔인함을 하나님 자신에게 돌립니다. 그리고 여기서 들을 수 있는 주요 비난은 다음과 같습니다. 가혹한 법눈에는 눈으로, 위반 시에는 사형을 선고해야 함 결혼 충실도. 이것을 더 자세히 이해하려고 노력합시다.

먼저 동의합시다. 우리는 3000년 전에 살았던 사람들을 동시대인으로 판단할 수 없습니다. 그들은 전기가 없고 미국의 존재에 대해 전혀 모른다는 점에서 우리와 달랐습니다. 그들은 세상에 대해 약간 다른 생각을 가지고 있었고, 당시의 현실에 근거해서만 판단할 수 있었습니다. 우리는 미국으로 항해하기 전에 학교 지구본에서 그것을 찾지 못했다는 사실에 대해 콜럼버스를 비난하지 않을 것이며 항공을 사용하지 않고 Kutuzov 야전 사령관은 탱크 사단? 오늘날 우리가 접근할 수 있고 친숙한 것을 갖지 못했다고 고대인들을 비난하는 것은 불공평합니다. 더욱이 생각해 볼 가치가 있습니다. 우리는 그들에게서 이 모든 것을 얻었습니까?

법칙: 출처와 의미

모든 법률 시스템은 어떤 기반 위에 구축됩니다. 법이 유효하려면 누군가의 권위에 의해 승인되어야 합니다. 오늘날 헌법은 원칙적으로 '국민의 의지'를 언급하는데, 우리가 알고 있듯이 이는 종종 능숙하게 적용되는 정치 기술에 지나지 않습니다. 그러나 고대에는 율법이 항상 위로부터 오는 선물로 이해되었으며, 구약성서도 예외는 아니었습니다.

그러나 구약성경에는 한 가지 특징이 있었습니다. 주변 사람들은 신들이 단순히 그들의 삶을 합리화하고 정의를 보장하기 위해 법을 주었다고 믿었습니다. 그러나 시내산에서 모세는 단지 법적 코드, 거기에서 언약이 체결되었습니다. 즉, 이스라엘 백성 전체가 하나님과 합의한 것입니다. “나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라”(레위기 26:12). 사실 이 언약 밖에서는 이스라엘 백성들이 애굽의 도망한 노예들에 불과했지만, 언약이 맺어지면 그들은 자신들의 국가, 자신들의 영토, 자신들의 종교와 문화를 가진 진정한 민족이 되었습니다. 이 언약은 큰 나라의 왕과 그에게 복종하는 부족 사이의 합의처럼 보였습니다. 그는 그들에게 보호와 후원을 약속하고 그 대가로 완전한 충성과 복종을 요구합니다.

그러므로 구약에서 가장 끔찍한 범죄는 하나님을 배반하는 범죄, 즉 우상 숭배와 주술로 간주되었습니다. 현대 국가에서 합법 정부에 맞서 무기를 든 테러리스트를 죽이는 것과 마찬가지로 그들에 대한 처벌은 즉각적인 죽음이었습니다.

실제로 이스라엘 공동체 내의 관계는 동일한 원칙에 따라 규제되었습니다. "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"(레위기 11:45) - 주님께서는 이스라엘 사람들에게 이것을 요구하십니다. 만약 그렇다면 불의, 억압, 강도는 불가능하고 용납될 수 없게 됩니다. 그러므로 형법의 규범은 구약에서 예배의 규범과 동일한 신성한 지위를 얻습니다. 실제로 그들은 분리될 수 없습니다.

지역사회 정의

그러므로 구약의 율법에는 이웃에 대한 범죄에 대한 많은 형벌이 있는데, 이는 우리가 보기에는 지나치게 잔인해 보입니다. 왜 간음죄를 사형으로 처벌합니까? 다른 사람의 눈을 뽑아낸 사람의 눈을 뽑아내는 이유는 무엇입니까? 아마도 우연히 그럴까요? 그러나 우리 법안에서도 많은 것이 보일 것입니다. 고대인잔인함 - 예를 들어 구약 율법이 알지 못했던 투옥. 수년 동안 어떻게 사람을 집에서 떼어 놓을 수 있습니까? 만일 그가 절도죄를 범했다면 두 배로 갚아 주고, 그가 살인자라면 우리는 그를 죽이겠습니다. 더욱이 이것을 할 사람은 전문 사형 집행자가 아니라 커뮤니티 자체가 그에게 돌을 던질 것입니다. 예수께서 간음하다가 붙잡힌 여인을 처형에서 어떻게 구출하셨는지 기억하십니까? 그는 그녀에게 무죄를 선고하지 않고 판사들의 양심에 호소했습니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”(요한복음 8:7) – 그들은 율법의 명백한 요구 사항을 이행하기를 원하지 않고 헤어졌습니다. 예, 그녀를 처형하는 것이 공평하다고 모두가 생각했지만 개인적으로 나는 그런 책임을 질 수 없습니다.

결국, 당시 정의는 비인격적인 기계가 아니라 사회 자체에 의해 수행되었습니다. 법원에 신청서를 제출하고 누군가에 대한 판결을 듣는 것과 무거운 돌을 손에 들고 살아있는 사람에게 던지는 것은 전혀 다른 일입니다. 여기서 당신은 비난하기 전에 정말로 세 번 생각합니다.

또한 살인을 저지른 사람은 형사책임에서 완전히 면제됐다. 그러한 사람은 특별한 “도피성”으로 피신할 수 있었으며, 만일 그가 그곳의 장로들에게 자신과 살해당한 사람 사이에 적대감이 없었으며 그것이 사고였다는 것을 증명한다면 그는 그 도시에 머물 수 있을 때까지 머물 수 있었습니다. 대제사장이 죽고 집으로 돌아가는 길이었습니다. 유일한 제한 사항은 그러한 사람이 “도피성”을 떠나서는 안 된다는 것입니다. 그러나 여전히 감옥이나 수용소 투옥과는 비교할 수 없습니다.

고대 이스라엘 사람들에게 잔인해 보였을 또 다른 규범은 징집병입니다. 남자들은 전쟁 중에만 군대에 징집될 수 있었고, 최근에 결혼했거나 집을 짓거나 포도원을 재배한 사람들만이 징집에서 면제되었습니다. 전쟁은 전쟁이지만 사람은 자신의 삶을 살아갈 권리가 있습니다 사생활, 그리고 그는 그의 젊은 아내, 새 집, 첫 열매를 빼앗아서는 안 됩니다.

그리고 일반적으로 최근에 많은 기독교 국가에 존재했던 법률의 배경에 비해 구약은 매우 부드러워 보일 것입니다. 예를 들어 그는 어떤 경우에는 체벌을 규정하지만 사람을 절단하지 않도록 40 번의 타격으로 엄격하게 제한합니다. 이를 이전에 러시아에서 행했던 그 유명한 “힘내라”와 비교해 보자. 19일 중반세기. 구약성서는 일반적으로 사람을 절단하는 형벌(콧구멍을 뽑거나 혀를 자르는 등)을 알지 못하지만, 몇 세기 전에는 “문명화된 국가”에서 완전히 흔했습니다.

"tit for tat"은(는) 무슨 뜻인가요?

구약성서를 고대 근동의 다른 법률 본문과 비교해 보면 훨씬 더 많은 차이점을 볼 수 있습니다. 예, 그것들은 모두 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 악명 높은 탈리온 원칙에 기반을 두고 있습니다. 즉, 범죄자는 피해자에게 입힌 것과 동일한 피해를 입어야 합니다.

사실 이것은 전혀 나쁜 원칙이 아니며 복수가 전혀 필요하지 않지만 제한됩니다. 눈이 쓰러지면 똑같이 할 권리가 있지만 그 이상은 없습니다. 적어도 개인적인 관계에서는 이 원칙을 고수할 수 있었으면 좋겠습니다.

하지만 물론 다른 방식으로도 사용될 수 있습니다. 바빌로니아 법전 함무라비 법전에는 다음과 같이 규정되어 있습니다. 누군가가 채무자의 아들을 담보로 삼아 그를 학대하여 죽게 했다면 그는 그를 사형에 처해야 합니다. 자신의 아들. 그리고 건축업자가 집을 너무 형편없이 지어서 붕괴되어 고객의 가족을 잔해 아래에 묻었다면 그는 건축업자가 아니라 그의 가족을 죽여야 합니다. 건축주 본인은 고객에게 피해가 없으면 처벌을 받지 않습니다. 이러한 율법과 대조적으로 구약성서는 개인 책임의 원칙을 선포합니다. 모든 범죄에 대해서는 범죄자 자신만이 처벌을 받으며, 그 누구도 대신할 수 없습니다.

그러나 타인의 재산에 대한 범죄의 경우에는 그 차이가 특히 큽니다. 바빌로니아 법률(최근 소련 법률과 마찬가지로)은 특정 유형의 절도를 사형으로 처벌했습니다. 예를 들어 바빌론에서는 다른 사람의 집 벽을 부수는 범죄자가 바로 그 벽에 매달려야 했습니다. 구약의 법률은 도둑이 두 배의 벌금에 처해져야 한다고 규정하고 있습니다. 사실, 집주인은 자기 방어를 위해 그 자리에서 강도를 죽일 권리가 있지만 위협의 정도를 평가하기 어려운 밤에만 가능합니다. 그리고 어떤 재산범죄도 사형으로 처벌되지 않으며 벌금만 부과됩니다.

반대로 모세 율법에 따르면 개인에 대한 범죄(즉, 하나님과 이웃에 대한 범죄)는 매우 엄하게 처벌됩니다. 코란을 포함한 거의 모든 고대 법률은 구속의 권리를 명시하고 있지만 구약성서는 다음과 같이 명확하게 명시하고 있습니다. “살인하는 자의 생명을 속량하지 말고 반드시 죽여야 한다. 피는 땅을 더럽히기 때문이다.”(민수기 35:31-33) 그 이유는 다음과 같습니다. “무릇 사람의 피를 흘리면 그 피도 사람의 손에서 흘릴 것이니 이는 사람이 하나님의 형상대로 창조되었음이니라.”(창세기 9:6). 동시에, 고대 근동의 다른 통치자들과 이후의 많은 기독교 국가들과 소련, 사람은 국가 경제 단위에 가깝기 때문에 가격을 책정하는 것이 어렵지 않았습니다. 살인에 대해 벌금을 내고 반대로 발생한 피해에 대한 대가로 목숨을 잃는 것입니다. 조금도, 인간의 삶같은 함무라비 법전에서 특정으로 간주됩니다. 돈의 합, 그리 크지는 않습니다.

예를 들어, 함무라비 법전은 다음과 같이 주장합니다. “도둑이 잡히지 않으면, 강도를 당한 사람은 잃어버린 물건을 모두 하느님 앞에 보여 주어야 하며, 강도를 저지른 땅과 영토의 공동체와 우두머리는 잃어버린 물건을 모두 보상해야 합니다. 만일 생명을 잃으면 공동체와 장로가 은 한 므나를 달아 그 친족들에게 주리라.”. 즉, 분명히 무고한 사람들이 "균형"을 유지하기 위해 비용을 지불한다는 것입니다. 그리고 구약성서는 살인 사건이 해결되지 않은 경우 지역 공동체에게 단순히 정결한 희생을 치르도록 지시합니다.

또는 함무라비의 또 다른 규칙: “어떤 사람이 소나 양이나 당나귀나 돼지나 배를 훔쳤으면, 신의 것이나 궁궐의 것이라면 삼십 배를 갚아야 하고, 사람의 것이라면 갚아야 합니다. 사향목(농민 세입자에게), 그는 열 배로 갚아야 합니다. 도둑이 갚을 것이 없으면 죽여야 한다.". 무엇이 필요합니까? 그런 경우구약 성서? “도둑질하는 사람은 갚아야 합니다. 아무것도 없으면 그를 팔아서 훔친 것을 갚도록 하십시오. 만일 그가 잡혀서 훔친 물건이 소나 당나귀나 양이든 산 채로 그의 손에 있으면 그 값을 두 배로 갚아라.”(출애굽기 22:3-4) 우리가 볼 수 있듯이 그 차이는 엄청납니다.

현대법의 성경적 원리

그러나 요점은 구약 성서가 많은 경우 함무라비 법전과 당시의 다른 법률 세트보다 근본적으로 더 부드러운 것으로 밝혀졌다는 것조차 아닙니다. 가장 중요한 것은 그가 몇 가지를 제시한다는 것입니다. 일반 원칙오늘날 우리에게는 자명해 보이는 법조계이지만 그 당시에는 혁명적이었습니다. 그리고 우리는 구약성경을 무시하고 기독교의 법적 의식이 그것보다 훨씬 우월하다고 믿는 것에 익숙하지만, 좀 더 자세히 살펴보면 아이디어가 이제야 일반적으로 받아 들여지는 표준이되고 있음을 알 수 있습니다. 법의 지배, 이미 구약에 기록되어 있습니다.

첫째, 구약성서는 외국인 노예에게만 예외를 두면서 법 앞에 사람의 평등을 선언합니다. 그리고 중세 기독교 국가의 규정에는 모든 종류의 등급이 포함되어 있습니다. 귀족을 살해하면 한 가지 처벌이 있고 농민을 살해하면 다른 처벌이 있습니다. 범죄자의 지위조차도 처벌의 심각성에 영향을 미쳤습니다. 일반 사람처형되어 귀족에게 벌금이 부과되었습니다. 모세의 율법은 이것을 모릅니다.

이로 인해 초래된 결과는 성서에 묘사된 한 가지 예에서 볼 수 있습니다. 이스라엘 왕 아합은 자신의 신하인 나봇의 포도원을 좋아했지만 “자기 조상의 상속 재산”을 팔기를 거부했습니다. 참고로, 아무 것도 주지 말고 좋은 가격에 팔아보세요! 아합은 나봇이 자발적으로 거래에 동의하도록 유도할 수 없었습니다. 그 완고한 사람에 대한 모략이 조작되어 그는 처형되었으나, 아합의 이 범죄가 여호와를 심히 노하게 하여 선지자 엘리야가 왕에게 말하였더라. “여호와의 말씀이니라 개들이 나봇의 피를 핥은 곳에서 개들이 네 피도 핥을 것이라”(사무엘상 21:19) 이에 비해 Ivan the Terrible은 자신이 피험자들의 "뱃속에서 자유로웠다"고 확신했습니다. 그들의 재산은 오늘날까지도 국가가 강제로 매입하고 있습니다. 땅시민들로부터 그 위에 건설하기 위해 새로운 길, 또는 철거 오래된 집새롭고 더 비싼 건물을 짓는 데 아무도 소유자의 동의를 구할 생각조차하지 않습니다.

또 다른 가장 중요한 원칙, 우리가 이미 이야기한 것 - 자신의 행동에 대한 개인의 책임: “아버지는 자녀 때문에 죽음의 형벌을 받아서는 안 되며, 자녀는 아버지 때문에 죽음의 형벌을 받아서는 안 됩니다. 모든 사람은 자신의 범죄로 인해 사형에 처해져야 한다."(신명기 24:16). 전 신학생인 이오시프 스탈린(Joseph Stalin)은 이 말을 인용하기도 했지만, 그 말을 이행하는 것과는 거리가 멀었습니다.

구약성서에서 유래한 법조계의 세 번째 기둥은 불가침성이다. 인간의 성격. 이 규범은 엄격하고 사실상 예외가 없으며, 사형으로 처벌되는 개인에 대한 범죄와 손해 배상과 함께 벌금으로 처벌되는 재산에 대한 범죄를 분리함으로써 정확하게 확인되었습니다. 그리고 이것이 오늘날 우리에게 공리가 된다면, 이것이 구약에서 처음으로 언급되었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다.

물론 이 모든 것이 구약의 율법이 완전하고 자족적이라는 의미는 아닙니다. 만약 그렇다면 신약성경은 필요 없을 것입니다. 그러나 오늘날 우리는 구약이 어떤 사회가 어느 순간에 관용과 자의의 늪에 빠질 수 있는지 관찰하지 않고 사회 구조의 일정한 안정된 기초, 최소한의 기초를 확립했다고 말할 수 있습니다. 그리고 신약은 개인을 대상으로 한 것입니다. 왜냐하면 채무자를 용서하거나 다른 뺨을 대는 것은 각 사람이 개인적으로 내리는 결정이기 때문입니다. 사회는 이것을 이렇게까지 끌어올릴 수 없다 법적 규범그렇지 않으면 단순히 강자가 약자를 조롱하도록 허용할 뿐입니다.

구약의 율법- 견고하고 세속적인 기초; 신약의 은혜는 하늘의 이상을 향하여 솟아오르는 것입니다.

2부. 성경에서는 대량 학살을 요구합니까?

이전 부분에서 우리는 구약의 율법이 잔인한 것인지에 대한 문제를 논의했습니다. 그러나 율법은 아직 성경에서 가장 충격적인 부분은 아닙니다... 훨씬 더 어렵습니다 현대인에게성경에서 말하는 것처럼, 이스라엘 사람들이 하나님의 직접적인 명령에 따라 민간인들을 어떻게 학살했는지에 대한 설명을 받아들이고 이해하십시오. 그게 정말 사실인가요? 그리고 이것은 어떻게 설명될 수 있는가?

여호수아, 엘리야, 예후...

먼저 살펴볼 가치가 있습니다. 구약의 정확히 어디에서 그러한 사건에 대해 읽을 수 있습니까? 우선, 물론 여호수아서에 있습니다. 아마도 현대 기독교인들 사이에서 성경에서 어떤 책을 삭제할 것인지에 대한 투표가 이루어진다면 그 책이 압도적 다수의 표를 얻게 될 것입니다. “그 날에 예수께서 마게드를 데려가사 그를 칼로 치시고… 살아 남는 자는 한 사람도 남기지 아니하시고. 그리고 그는 여리고 왕을 대했던 것과 같은 방식으로 마게다 왕을 대했습니다. 여호수아와 그와 함께한 모든 이스라엘 사람들은 마케다에서 립나로 가서 립나와 싸웠습니다. 여호와께서 그도 이스라엘의 손에 붙이시매 이스라엘이 그와 그 왕을 붙잡으매 예수께서 그와 그 중에 있는 모든 생물을 칼로 멸하시고 한 사람도 남기지 아니하시니라.”(여호수아 10, 28-30).

현대 언어로 이것을 대량 학살이라고 하며, 오늘날 사람들이 이에 대한 재판을 받고 있습니다. 국제 법원. 그러나 알고 보니 조슈아는 그 명령에 따라 행동했습니다. 하나님의 뜻: “그리고 네 하나님 여호와께서 네게 차지하게 하시는 이 민족들의 성읍에서는 한 사람도 살려 두지 말지니라.”(신명기 20, 16).

우리는 구약의 다른 책들의 페이지에서도 비슷한 것을 발견합니다... 선지자 엘리야는 이교도 신인 바알의 제사장들과 경쟁하고 그들을 물리친 후 그들을 모두 죽입니다(열왕기상 18장). 그러나 만약 그들이 승리했다면 그들이 그를 똑같은 방식으로 대했을 것이라는 데에는 의심의 여지가 없습니다. 그리고 예후왕은 바알의 선지자들을 모두 모아 경쟁 없이 죽였습니다(왕하 10장).

피가 왜 이렇게 많아?

한편으로, 전형적인 이교도의 경우 가장 참된 신은 자비를 말하는 사람이 아니라 더 강해지는 사람이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 다음은 19세기 독일의 민족지학자가 전한 알타이 지역의 이교와 기독교의 경쟁에 관한 전형적인 이야기입니다. V.V. 라들로프( "시베리아에서 왔습니다. 일기 페이지". 모스크바, 1989, p. 181): “저의 스승님은 무당이 재주를 부리고 있는 유르트에서 하룻밤을 보낸 적이 있다고 말씀하셨습니다. 유르트 주위에 마법진을 그려 안으로 들어갔다가 끌려나온 듯 곧바로 튀어나왔다. 보이지 않는 힘; 길거리에서 그는 즉시 광란에 빠졌고 계속해서 이렇게 외쳤습니다. "유르트에 낯선 사람이 누워 있고 그의 가슴에는 뜨거운 석탄이 있어서 나를 태워 버렸습니다." 그리고 화자는 마카리우스 신부가 그에게 준 성상을 가슴에 달고 있었습니다." (우리 얘기 중이야목사님에 대해서 Macarius Glukharev, 알타이 계몽자).

블레셋 사람들이 포로로 잡혀간 이야기에서 매우 유사한 내용이 들립니다. 본당이스라엘 백성들은 언약궤를 그들의 주요 신인 다곤의 신전으로 가져갔습니다. 다음날 아침 그들은 그의 동상이 궤 앞에 누워 있는 것을 발견했습니다(삼상 5장).

샤머니즘, 신학 적 미묘함, 전례 적 아름다움에 대한 기독교의 도덕적 우월성-이 모든 것은 작은 아이콘이 지금까지 무당의 권력을 박탈 할 수 있다고 확신 할 때까지 이교도에게는 중요하고 중요하지 않은 것 같습니다. 그에게 세상에서 가장 강력한 사람. 그러한 승리만이 설교의 문을 열고, 도덕, 신학, 전례에 관한 말씀에 무게를 둘 수 있습니다. 신부님. 물론 마카리우스는 무당을 죽이지는 않았지만 엘리야 시대에는 이 신학적인 논쟁이 당사자 중 한 사람의 죽음으로만 해결될 수 있다는 것이 모든 사람에게 분명했습니다.

식민주의자들은 "야만인"에 대해 "그들은 무력만을 이해한다"고 말했다. 물론 이것은 사실이 아니다. 하지만 또 다른 사실은 그들이 무력함을 정말로 이해하지 못한다는 것입니다. 예를 들어, 뉴기니의 선교사들은 십자가에 못 박힌 그리스도의 이야기가 지역 부족들 사이에 어떤 동정이나 존경도 불러일으키지 않는다는 사실을 다루어야 했습니다. 그는 죽임을 당했고, 이는 그가 패배했고 심지어 자신을 옹호할 수도 없었다는 것을 의미합니다. 그렇다면 어떻게 그가 우리를 도울 수 있습니까?

그리고 유일신에 대한 설교자들의 말을 듣기 위해서는 우선 그분의 능력, 즉 이교도 신들을 이길 수 있는 그분의 무조건적인 능력을 사람들에게 확신시켜야 하는 경우가 많습니다. 하지만... 조슈아와 같은 민간인을 희생시키면서가 아닙니다. 저는 여기에 반대하고 싶습니다. 그래서 우리는 그것을 더 알아내야 할 것입니다.

그 시절 그들은 어떻게 싸웠는가

여호수아서에 묘사된 멸망의 기간 동안 패배한 적예외가 아닌 표준이었습니다. 고대의 사령관들은 전쟁 포로에 대한 인도적 처우를 요구하는 제네바 협약을 읽을 때 웃었을 것입니다. 예를 들어, 여기 내가 설명하는 방법이 있습니다. 영광스러운 행위아시리아 왕 아슈르나지르팔 2세: “나는 많은 군대를 이끌고 그 도시를 포위하고 정복했으며, 무기로 600명의 전사를 죽였고, 포로 3천 명을 불태웠으며, 그들 중 단 한 명도 인질로 남기지 않았습니다. 나는 그들의 시체를 탑에 쌓고 그들의 젊은 남녀를 화형시켰습니다. 나는 그들의 정착지 우두머리의 가죽을 벗기고 그의 가죽으로 성벽을 덮었습니다. 나는 근처의 또 다른 정착지를 정복하고 무기로 그 전사 50명을 죽이고 포로 200명을 불태웠습니다…그리고 무한히 계속됩니다. 그가 그것에 대해 자랑하고 있다는 것을 주목하십시오.

어쩌면 그는 미치광이였을까요? 별말씀을요. 거의 모든 고대 민족의 부조와 그림은 묶인 자, 비무장한 자, 벌거벗은 자 등 패배한 적들에게 살인 무기를 들고 있는 왕들을 보여줍니다. 승자들은 그러한 살인을 그들의 위대함과 힘의 표현으로 보았습니다.

이 이미지를보고이 연대기를 읽으면 책이 얼마나 새로운 것을 가져 왔는지 이해하기 시작합니다. 맨 처음에는 사람이 하나님의 형상과 형상 (즉, 아이콘)이라고 불립니다. 현대 언어) 그리고 그의 살인은 범죄로 선언됩니다. 그리고 그 책이 바로 성경이었습니다. 수세기 동안 성경적 설교가 들려온 세상은 인식할 수 없을 정도로 변했습니다. 그리고 히틀러와 스탈린이 아시리아인들과 맞먹는 잔혹행위를 저질렀다면 그들은 결코 자랑할 생각조차 하지 않았을 것입니다.

더욱이 오늘날 우리는 현대 사례를 봅니다. 대학살민간인(아우슈비츠, 굴라크, 히로시마)은 " 문제점» 성장한 국가에서만 성서적 전통. 터키에서 1915년 아르메니아 대량 학살을 기억하는 사람이 누구입니까? 일본 - 1930년대와 40년대 중국인의 잔혹한 살인 사건에 대해? 거의 아무도 없습니다. 그리고 터키인이나 일본인이 독일인이나 러시아인보다 더 냉담하기 때문이 아니라, 그들의 전통 문화가 "살인하지 말라"는 성경의 계명, 즉 인간을 하나님의 형상으로 보는 비전에 기초하지 않기 때문입니다. 구약성서에 의한 세상.

그럼에도 불구하고 문제는 해결되지 않습니다... 포로와 민간인을 다루는 역겨운 관습이 너무 친숙해서 당시 주님 께서 그것을 폐지 할 필요가 없다고 생각했다고 가정 해 보겠습니다. 그런데 왜 그분은 그를 따르라고 명하셨는가?

"민간인구"란 무엇입니까?

잠시 뒤로 물러나 최근 제2차 세계대전의 경험을 살펴보겠습니다. 민간인들은 파시스트 강제 수용소뿐만 아니라 연합군의 폭탄에도 사망했습니다. 히로시마와 나가사키의 원자폭탄이 얼마나 정당화되었는지에 대해서는 여전히 논쟁이 있습니다. 끔찍한 피해자, 그러나 그들이 거기에 없었다면 미국 군사 역사가들은 일본이 항복하지 않았을 것이고 미국과 소련은 일본 섬에 군대를 상륙해야했으며 더 많은 사상자가 발생했을 것이라고 말합니다.

하지만 군사 공장, 기차역, 창고에 일반 폭탄을 떨어뜨려도 민간인이 죽지 않았나요? 스탈린그라드의 참호에 쏜 저격총 한 발조차도 개인적으로 나치의 잔학행위에 대해 무죄를 선고받지 않았고 집에 아내와 아이들을 남겨둔 한 남자의 삶을 끝냈습니다. 그러나 우리는 이러한 희생을 정당화할 준비가 되어 있습니다. 왜냐하면 우리는 다음을 이해하고 있기 때문입니다. 전쟁 기계어떤 대가를 치르더라도 깨져야만 했습니다. 특정 독일인에 대한 동정심은 수천 명의 사람들에게 죽음과 노예 생활을 의미합니다.

팔레스타인 원주민과의 전쟁에서 이스라엘인들은 물론 무기를 사용하지 않았습니다. 대량 살상. 그러나 그들은 군대가 아니라 우리 시대의 제 3 제국처럼 파괴되어야 할 문명 전체와 많이 싸웠습니다. 그리고 여기 군사적 승리역사적으로 여러 번 일어났던 것처럼, 쉽게 종교적, 문화적 패배로 이어질 수 있었습니다. 승자는 점차적으로 그리고 어떻게든 눈에 띄지 않게 패자의 문화, 전통, 의식, 심지어 언어까지 채택했습니다.

그러면 이러한 의식은 무엇이었습니까? 성경과 고고학적 발견, 그리고 고대 역사가들은 가나안 전통에는 다산 숭배와 관련된 성적인 난교는 말할 것도 없고 자기 자녀를 희생하는 것도 포함되었다고 증언합니다. 고대 로마인들은 전혀 감상적인 사람들이 아니었지만 카르타고 사람들(가나안 사람들과 밀접하게 관련된 사람들) 사이에서 아이들의 희생은 그들을 역겨웠습니다. 그리고 "카르타고가 파괴되어야 한다"는 주요 주장 중 하나가 된 것은 바로 그들이었습니다. 다른 도시들처럼 정복되고 예속되었을 뿐만 아니라 파괴되고 파괴되었습니다. 그리고 그 도시가 함락되었을 때 그들은 그 도시에 그렇게 했습니다. 그런 도시가 세상에 더 이상 존재해서는 안 된다는 것을 보여주기 위해 그 영토마저도 쟁기로 갈아엎었습니다.

고대 이스라엘 사람들도 같은 생각을 했습니다. 지역 주민들에게팔레스타인. 아브라함은 또한 그의 후손들이 이 땅을 차지할 것이라는 말을 들었지만 즉시는 아니었습니다. “아모리 족속의 죄악이 아직 채워지지 아니하였느니라.”(창 15, 16). 즉, 하나님은 수세기 동안 더 나은 변화를 기다리셨고, 이 문명 전체가 멸망을 기다리는 "불법의 척도"라는 보이지 않는 선을 지정하셨습니다. 그리고 이것은 너무 잔인하다고 할 수 없습니다. 죄의 무한한 악은 훨씬 더 나쁠 것입니다.

가나안 사람들과 관련하여 이 경우 이스라엘 사람들은 "하나님의 재앙"으로 행동했습니다. 나중에 다른 민족(아시리아인, 바빌로니아인)도 이스라엘 자체와 관련하여 동일한 역할을 할 것입니다. 그러나 그것은 단지 형벌의 문제가 아닙니다. 이스라엘은 지역 종교의 모든 가증한 것으로부터 스스로를 보호해야 했습니다. 이스라엘의 유목민들은 문화적 수준이 훨씬 우월한 팔레스타인의 정교한 도시문명 속으로 사라져 버렸을 것이다. 그 결과, 유일신 교리는 인류에 의해 상실될 것입니다. 한마디로, 이 민족들이 멸절되지 않았다면 아마도 수세기 동안, 아마도 오늘날까지 사람들은 그들의 자녀를 우상에게 제물로 바치고 그것을 고려했을 것입니다. 가장 높은 형태광적인 신앙. 좀 더 인간적이지 않을까요?

헤렘, 일명 아나테마

그러므로 이스라엘 백성들이 가나안 성읍들을 멸망시킬 때 그것은 단순히 “용맹”을 과시하는 문제나 형벌의 문제가 아니라 훨씬 더 중요하고 심각한 문제였습니다. 이를 이해하기 위해 여호수아 7장에 나오는 아간이라는 사람의 이야기를 살펴보겠습니다. 그는 여리고에서 전리품을 일부 가지고 기뻐했습니다. 아름다운 옷들, 금, 은) 자신을 위해 보관했습니다. 그러나 여호와께서는 이스라엘 백성에게 군사적 패배를 안겨 주시고 다음과 같이 선언하셨습니다. “이스라엘아, 저주받은 것이 너희 중에 있다. 그러므로 저주받은 자들을 네게서 제거하기까지 너는 네 적들 앞에 설 수 없느니라.”.

히브리어로 "저주받은"이라는 단어는 "herem"처럼 들렸습니다 (아랍어에 해당하는 단어는 "하렘", 즉 한 사람을 제외한 모든 사람에게 금지 된 것으로 러시아어에 입력되었습니다). 그리고 고대 그리스어 번역에는 오늘날 우리에게 더 친숙한 “아나테마(anathema)”라는 단어가 등장했는데... 그게 뭐죠?

이 단어는 희생, 즉 완전히, 완전하고, 영원히 하나님께 바쳐지는 것 이상을 의미하지 않습니다. 일상적인 사용에서 제거되었으며 더 이상 사용할 권리가 없습니다. 이것은 땅 조각일 수도 있고, 이 경우 희생된 동물일 수도 있습니다. 하지만 이 경우에는 도시 전체에 대해 이야기하고 있었습니다. 이스라엘 백성들은 너희가 이긴 것은 너희에게 속한 것이 하나도 없고 다 여호와께 드리리라는 말을 들었습니다. 없음 살아있는 영혼, 전염병이나 방사능 오염의 경우처럼이 도시의 단일 품목이 이스라엘인에게 남을 수 없습니다. 그 가혹한 시대에 이것은 완전한 근절이라는 한 가지를 의미했습니다.

물론 요즘 교회에서 어떤 사람이 마취를 당하면 그를 죽이지는 않지만 거의 같은 말을 합니다. 이 사람은 우리와 아무 관련이 없습니다. 주님께서 그가 보시는 대로 그를 다루도록 하십시오(이것은 그가 이 단어를 사용한 방법) 예를 들어 사도 바울은 고전 16:22에서).

이것은 앗수르 왕들이 행하고 자랑했던 것과는 현저히 다릅니다.

여호수아서는 무엇을 가르치는가?

물론 이것이 유일한 것은 아니다. 가능한 해석이 어려운 책. 불행하게도 역사를 통틀어 사람들은 자신의 정복을 정당화하기 위해 이 말을 쉽게 인용해 왔습니다. 예를 들어, 북미 식민지 개척자들은 종종 자신들을 사악한 원주민들로부터 “약속의 땅”을 되찾는 이스라엘 사람들로 여겼습니다. 이것은 인디언에 대한 그들의 잔인 함을 부분적으로 설명했습니다.

예, 그리고 현대 국가이스라엘은 다음과 같은 질문과 관련하여 예슈아 벤눈(히브리어로 여호수아의 이름)을 자주 기억합니다. 주 경계: 그가 이 땅을 정복하였으니 이 땅은 영원히 우리 땅이라는 뜻이며, 이에 동의하지 않는 자는 떠나게 하라.

물론 그러한 독서는 책의 원래 의미와는 거리가 멀다. 예, 경계를 그립니다. 하지만 그 당시에만 그렇습니다. 예, 그것은 사람들의 근절을 규정합니다. 그러나 지구상에서 오랫동안 사라진 특정 민족들만 규정합니다. 그리고 그것은 실제로 책의 내용이 아닙니다. 우선 무엇을 가르치는가?

“강하고 담대하라. 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 기업으로 주리라. 오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 물려준 모든 율법을 삼가 지켜 행하라. 그것을 떠나 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오.", - 이것이 주님께서 예수님께 말씀하시는 내용입니다(수 1:6-7). 이 책은 모든 생명체를 파괴하라는 부르심으로 시작하는 것이 아니라이 부르심으로 시작합니다. 비록 오늘날 가장 자주 기억되는 것은 바로 이것입니다.

이스라엘 사람들은 아마도 세계 역사상 처음으로 자신들의 주도로 적들을 진멸하는 것을 거부하고 결정을 그들의 하나님의 손에 맡겼습니다. 응 그랬어 피비린내 나는 전쟁, 그러나 이것은 “여호와의 전쟁”, 곧 그분의 적으로 행동한 자들과의 전쟁이었습니다. 그들이 다른 사람의 땅을 침공했다면 그것은 그들이 그 땅을 정말 좋아해서도 아니고 그 주민들이 어떤 식으로든 그들에게 불쾌감을 주었기 때문이 아니라 여호와께서 그들에게 그렇게 명령하셨기 때문이었습니다.

그리고 자신의 군사 작전을 정당화하기 위해 이 책을 인용하는 사람들은 완전히 잘못된 것입니다. 어느 누구도 특정한 역사적 상황에서 여호수아에게 말한 내용을 다른 시대와 다른 민족에게 확장할 권리가 없습니다.

여호수아로부터 “다른 쪽 뺨도 대라”는 계명을 주신 예수 그리스도까지 갈 길이 멀었습니다. 장거리, 하지만 매우 중요한 단계이 길에서 끝났습니다. 그리고 여호수아서에서 우리는 “강하고 담대하라”라는 문구를 여러 번 봅니다. 현대 그리스도인들은 종종 이 말을 잊어버립니다. 그러나 신자가 관상가가 아니라 전사가 되어야 할 순간은 언제나 있습니다. 이것이 여호수아서가 가르치는 내용입니다.

2019년 2월 4일 1:43

잔인함과 폭력은 어떤 식으로든 설명되거나 정당화될 수 없습니다. 잔인함과 분노는 지성의 대머리, 교육 부족, 무지가 있는 곳에서 발생합니다. 거기서부터 분노와 잔인함, 온갖 범죄가 쏟아져 나온다. 물론 Evgeny Murzin 신부는 다른 모든 신부들과 마찬가지로 능숙하게 질문을 피하고 불필요한 쓰레기 정보를 우리에게 넘치게 만들었습니다. 구약의 끔찍한 범죄에 대해 "하나님"이라는 이름으로 말하기 시작하면서, 뭐, 그렇죠, 라고 말해야 했는데요... 하지만 그것은 절대 하나님의 잘못이 아닙니다. 사람들 자신이 책임이 있습니다! 즉, 유대인들은 모세의 명령에 따라 침략자로부터 자신의 땅을 지키던 모든 노인, 남자, 청년을 학살하고 (하나님이 자연스럽게 그들에게 관대하게 주신) 동시에 그들이 학살 한 사람들을 죽였습니다. 죽이고 죽이는 것은 그들 자신의 책임입니다. 이게 좀... 비논리적이라고 생각하지 않나요? 아시다시피 종교와 논리는 정반대되는 개념입니다. 그래서 유대인들은 학살하고 죽이며, 학살당한 사람들은 책임이 있습니다. (아직도 약간의 인간성을 갖고 있던) 유대인 사령관들이 모든 것을 멸망시킨 후 남성 부분인구 (청년, 노인, 장인, 반드시 군인은 아니지만 적어도 거기에는 예약이 없음) 그들은 전혀 저항할 수 없었기 때문에 무방비 상태의 여성, 어린이, 아기를 죽이지 않기로 결정했습니다. 모세는 화를 냈습니다. 모세는 지휘관들이 인간성을 보여주고 어린이와 여자를 모두 죽이지 않은 것에 대해 화를 냈습니다. 광기와 잔인함의 수준을 상상해보세요! 그리고 그는 포로로 잡혀간 모든 남자와 여자를 모두 죽이라는 명령을 내립니다. 여기서 진실은 모세가 그의 몫을 받아야 한다는 것입니다. 그는 모든 아이들을 죽이라고 명령하지 않았습니다. 오래된 문헌에 따르면 남편을 알지 못한, 즉 아직 성관계를 갖지 않은 어린 소녀들은 살아남을 수 있습니다. 즉, 그들이 원한다면, 원한다면 그를 죽일 수 있다는 것입니다. 어느 기독교인의 태도사람들에게. 그러나 악몽에서 살아남은 어린 소녀들을 떠나는 이유는 무엇입니까? 그들 중 많은 사람들의 정신은 분명히 혼란 스러웠습니다. 얼마나 건강한지 상상해 보세요 수염 난 남자, 그들은 칼과 창으로 당신을 당신의 어머니에게서 떼어 내고 어머니는 당신을 가슴에 누르고 당신의 몸을 덮고 당신의 아이들이 보는 앞에서 그녀를 죽입니다. 이 그림을 머리 속으로 여러 번 스크롤하면 우리가 말하는 내용을 이해하게 될 것입니다(또는 신자라면 이해하지 못할 수도 있습니다). 그렇다면 어린 소녀들을 살려두기 위해 군 지도자들은 왜 어린 소녀들에게 물어보나요? 동물에 따르면 모세의 괴물은 성관계를 갖지 않은 어린 소녀들을 모두 자신을 위해 가두었다는데 이것이 무엇을 의미할 수 있는지, 그런 악몽을 겪은 아이들에게 군대 지도자들이 무엇을 할 수 있는지는 추측만 할 수 있을 뿐입니다. 나는 아직 이 문제를 연구하지 않았으며 소위 "성경"조차도 이에 대해 침묵합니다.
신부 Evgeny Murzin은 이것을 소위 신으로부터 떠난 결과인 필요한 조치로 정당화합니다. 그런데 잠깐만요, 사람들이 유대 신에게서 멀어졌다는 논리를 따른다고 해도, 언제, 어떻게 그에게 왔는지는 알 수 없고, 이 신은 그들을 모두 죽이고 멸망시켜 실제 대량 학살을 저지르기로 결정했습니다. .그것은 그들을 처벌하는 것과 같은 괴물 같은 방법으로. 그러나 여기서 우리는 피에 굶주린 신에게 죄를 지은 성인뿐만 아니라 어린이와 아기도 죽인 살인에 대해 이야기하고 있습니다. 작은 아이게다가 아기는 정신적으로나 정신적으로 아직 형성되지 않은 사람입니다.” 빈 시트" 그러나 자녀는 부모에 대해 책임을 지지 않습니다. 그렇습니다. 동일한 “거룩한 경전”에서 자녀가 부모의 행동에 대해 책임을 지지 않는다는 점을 읽을 수 있습니다. 총회 번역, 많은 "신성한" 텍스트를 정확하게 번역하지 않았습니다. (아마도 우리는 유대인 아이들에 대해 이야기하고 있었을 것입니다. 유대인과 관련이 없는 다른 아이들은 원하는 만큼 살해될 수 있습니다.)
여기서 논리는 어디에 있고 상식은 어디에 있습니까!7 아니요, 이것은 실제 대량 학살입니다.
나는 유대인들이 지금 매우 잔인하거나 나쁘다고 말하고 싶지 않습니다. 이스라엘은 이제 기술적으로나 기술적으로 선진국, 종교적 의미가 없지는 않지만 이것이 기술적으로나 기술적으로 성장하고 발전하는 것을 방해하지는 않습니다. 그러나 우리는 이 나라의 요람인 구약성서를 보고 있으며, 심지어 기독교의 관점에서도 보고 있습니다.
Evgeny Murzin은 다음과 같은 "아름답다"고 썼지만 유대인의 범죄를 정당화하려는 그의 열망은 다음과 같이 터무니없었습니다. "이 환경에서 이스라엘 국민의 임무는 종교적, 국가적 정체성을 보존하는 것이 었습니다." 이것은 문제가 무엇인지를 의미합니다. 마치 그들 자신이 아닌 다른 어떤 것이 유대인의 종교적, 국가적 정체성의 보존을 위협하는 것처럼 말입니다. 우리의 “하나님의 변호자”에 대해 읽어 보십시오. “그리고 우리가 보기에 하나님의 잔인함은 오히려 나쁜 친구들의 영향으로부터 아들을 보호하려는 사랑 많은 아버지의 잔인함입니다.” 즉, 이 말에 담긴 환상적 잔인함과 어리 석음의 정도가 얼마나 큰지 상상할 수 있습니까? 유대 신은 자신의 “아들”을 유대 민족으로부터 보호하기로 결정했습니다. 내가 올바르게 이해한다면, 그분이 이런 식으로 또 누구를 보호하실 수 있겠습니까? 나쁜 회사에서... 나쁜 회사에서. 즉, 하나님이 존재한다면 특정 "선택된 백성"사이에서 그에 대한 믿음을 보존하기 위해 다른 사람을 피에 빠뜨리기로 결정하신 것입니다. 유대인들은 낯선 사람들이었습니다. 놀라운 사랑이지만, 살해당한 사람들에게는 그렇지 않습니다. 그러나 본질적으로 외국인 혐오증과 나치 행동을 정당화하는 우리 신부 Evgeniy Murzin의 절망적 인 어리 석음의 흐름은 여기서 끝납니다. “이스라엘 백성은 이교 세계로 해체될 위험을 무릅쓰고 주변 부족과 민족의 도덕적 수준으로 전락하면서 끊임없이 벼랑 끝을 걸었습니다.” 그렇습니다. 위 내용을 읽은 후 유대 민족은 단순히 도덕의 모델이었기 때문입니다. 그리고 이것은 고립 된 사례 일 뿐이며 유사한 사건이 많았으며 모두 문서화되지 않았습니다... 유대인들은 천막과 천막에서 살았고 원시적 인 집을지었습니다. 여기서는 도덕성이 전혀 보이지 않습니다. 그리고 그들의 문화를 연구해 보면, 그들은 잔인한 군주제 체제를 가지고 있습니다. 오른쪽으로 한 걸음, 왼쪽으로 한 걸음, 사형 일반적으로 완전한 도덕성과 영성... 사제들이 원하는 것과 같습니다. 글쎄요, 계속합시다. “그리고 이런 일이 일어나지 않도록 최종 목표인류를 죄의 노예 상태에서 구원하기 위해 때로는 극단적인 조치에 의지할 필요가 있었는데, 이는 오직 복음 복음의 빛 안에서만 이해되고 이해될 수 있습니다.” 즉, 피를 흘리는 "위대한"목표의 이름으로, 언제나 그렇듯이 이것은 역사를 통해 우리에게 두 번 이상 친숙합니다. 소위 죄의 노예 상태에서 인류를 구원하기 위해서입니다. 죄란 무엇인가? 성경적 이해– 이것은 소위 "하나님의 뜻"에서 벗어난 것입니다. 여러분은 위에서 하나님의 “놀라운” 뜻을 이미 보았습니다. 그리고 이것은 모두 아마도 이것을 위한 것입니다... 음, 복음은 자연스럽게 우리에게 사제의 말을 통해 이 모든 범죄와 잔인함이 우리에게 정당화할 기회를 줄 것입니다. 내가 그리스도인이었을 때, 아직 꽤 젊었고, 교육도 받지 못했고 정신적으로 미성숙했을 때, 나는 복음의 빛으로 그것을 정당화했습니다. 하나님이 그렇게 결정하셨다면, 그럴 필요가 있었습니다. 나는 복음에서 이러한 범죄에 대한 어떤 정당성을 찾지 못했습니다. 그것은 정당화될 수 없습니다. 잔인함과 동물의 행동은 정당화될 수 없습니다. 설명할 수는 있지만 정당화할 수는 없습니다.
사실 이 주제는 매우 깊습니다. 여기서는 종교의 역사를 연구하고, 분석하고, 비판하고, 비교하는 방법론적 접근이 필요합니다. 여기에 나는 이른바 '성경'에 묘사된 이 역사적 사건에 대한 나의 태도를 간략하게 썼습니다.

Andrey Sergeevich Desnitsky - 역사가, 성경 번역 연구소 컨설턴트,

러시아 과학 아카데미 동양연구소 연구원

1부. 치아를 위한 치아

마르시온의 후계자

교회는 그의 가르침을 이단으로 정죄했습니다. 그리스도와 사도들을 따라 그녀는 구약이 성경의 필수적인 부분이며 족장들과 선지자들의 하나님은 사도들과 복음서 기자들의 하나님과 동일하며 신약뿐만 아니라 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈하기에 유익하니”(디모데후서 3:16).

그러나 Marcion의 상속인은 오늘날에도 여전히 살아 있습니다. 심지어 기독교인들 사이에서도 구약성서를 거부하지 않는다면 그것을 오늘날 별로 의미가 없는 역사적 기념물로 취급하는 경우가 많습니다. 그것들은 확실히 틀렸습니다. 세상의 창조, 타락, 선택된 사람들의 출현 및 하나님과의 관계에 대해 우리에게 알려주는 것은 구약입니다. 그는 독자를 복음 메시지로 인도하는데, 그 메시지는 그가 없었다면 이해할 수 없었을 것입니다. 어떤 예언이 성취되었습니까? 어떤 종류의 희생이 이루어졌습니까? 왜 십자가에 못 박히심과 부활이 필요했습니까?

그러나 무엇이 구약성서의 현대 독자들을 거부합니까? 우선 그의 '잔인함'이다. 글쎄요, 성경은 진실한 책입니다. 사람들이 항상 서로를 죽이고 미워했다면, 심지어 가장 의로운 사람이라도 결점이 있었다면 그것에 대해 솔직하고 공개적으로 알려줍니다. 그녀는 뻔한 이야기를 모아 놓은 것이 아니기 때문에 신뢰할 수 있습니다.

이것으로 모든 것이 명확한 것 같습니다. 그러나 의심하는 사람들은 안심할 수 없습니다. 구약성서는 개인의 잔인함에 대해서만 이야기하는 것이 아니라 이러한 잔인함을 하느님께 돌립니다. 그리고 여기서 들을 수 있는 주요 비난은 눈에는 눈으로, 간음한 경우에는 사형을 요구하는 가혹한 율법입니다. 이것을 더 자세히 이해하려고 노력합시다.

먼저 동의합시다. 우리는 3000년 전에 살았던 사람들을 동시대인으로 판단할 수 없습니다. 그들은 전기가 없고 미국의 존재에 대해 전혀 모른다는 점에서 우리와 달랐습니다. 그들은 세상에 대해 약간 다른 생각을 가지고 있었고, 당시의 현실에 근거해서만 판단할 수 있었습니다. 우리는 미국으로 항해하기 전에 학교 지구본에서 그것을 찾지 못한 콜럼버스를 비난하지 않을 것입니다. 또는 나폴레옹에 대항하여 항공 및 탱크 사단을 보내지 않은 것에 대해 쿠투 조프 야전 사령관을 비난하지 않을 것입니다. 오늘날 우리가 접근할 수 있고 친숙한 것을 갖지 못했다고 고대인들을 비난하는 것은 불공평합니다. 더욱이 생각해 볼 가치가 있습니다. 우리는 그들에게서 이 모든 것을 얻었습니까?

법칙: 출처와 의미

그러나 구약성경에는 한 가지 특징이 있었습니다. 주변 사람들은 신들이 단순히 그들의 삶을 합리화하고 정의를 보장하기 위해 법을 주었다고 믿었습니다. 그러나 시내산에서 모세는 단지 율법만을 받은 것이 아니라 언약, 즉 전체 이스라엘 백성과 하나님 사이의 합의가 체결되었습니다. “나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라”(레위기 26:12). 사실 이 언약 밖에서는 이스라엘 백성들이 애굽의 도망한 노예들에 불과했지만, 언약이 맺어지면 그들은 자신들의 국가, 자신들의 영토, 자신들의 종교와 문화를 가진 진정한 민족이 되었습니다. 이 언약은 큰 나라의 왕과 그에게 복종하는 부족 사이의 합의처럼 보였습니다. 그는 그들에게 보호와 후원을 약속하고 그 대가로 완전한 충성과 복종을 요구합니다.

지역사회 정의

그러므로 구약의 율법에는 이웃에 대한 범죄에 대한 많은 형벌이 있는데, 이는 우리가 보기에는 지나치게 잔인해 보입니다. 왜 간음죄를 사형으로 처벌합니까? 다른 사람의 눈을 뽑아낸 사람의 눈을 뽑아내는 이유는 무엇입니까? 아마도 우연히 그럴까요? 그러나 우리 법률에서도 고대인에게는 많은 것들이 잔인해 보일 것입니다. 예를 들어 구약 율법에서는 몰랐던 투옥과 같은 것입니다. 수년 동안 어떻게 사람을 집에서 떼어 놓을 수 있습니까? 만일 그가 절도죄를 범했다면 두 배로 갚아 주고, 그가 살인자라면 우리는 그를 죽이겠습니다. 더욱이 이것을 할 사람은 전문 사형 집행자가 아니라 커뮤니티 자체가 그에게 돌을 던질 것입니다. 예수께서 간음하다가 붙잡힌 여인을 처형에서 어떻게 구출하셨는지 기억하십니까? 그는 그녀에게 무죄를 선고하지 않고 판사들의 양심에 호소했습니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”(요한복음 8:7) – 그들은 율법의 명백한 요구 사항을 이행하기를 원하지 않고 헤어졌습니다. 예, 그녀를 처형하는 것이 공평하다고 모두가 생각했지만 개인적으로 나는 그런 책임을 질 수 없습니다.

고대 이스라엘 사람들에게 잔인해 보였을 또 다른 규범은 징집병입니다. 남자들은 전쟁 중에만 군대에 징집될 수 있었고, 최근에 결혼했거나 집을 짓거나 포도원을 재배한 사람들만이 징집에서 면제되었습니다. 전쟁은 전쟁이고 사람은 사생활을 누릴 권리가 있으며 젊은 아내, 새 집, 첫 열매를 빼앗길 수 없습니다.

그리고 일반적으로 최근에 많은 기독교 국가에 존재했던 법률의 배경에 비해 구약은 매우 부드러워 보일 것입니다. 예를 들어 그는 어떤 경우에는 체벌을 규정하지만 사람을 절단하지 않도록 40 번의 타격으로 엄격하게 제한합니다. 이를 19세기 중반까지 러시아에서 행해지던 그 유명한 '무리의 질주'와 비교해 보자. 구약성서는 일반적으로 사람을 절단하는 형벌(콧구멍을 뽑거나 혀를 자르는 등)을 알지 못하지만, 몇 세기 전에는 “문명화된 국가”에서 완전히 흔했습니다.

"tit for tat"은(는) 무슨 뜻인가요?

하지만 물론 다른 방식으로도 사용될 수 있습니다. 바빌론의 함무라비 법전은 다음과 같이 규정하고 있습니다. 누군가가 채무자의 아들을 담보로 잡고 그를 너무 심하게 대우하여 그가 죽으면 그는 자기 아들도 죽도록 내주어야 합니다. 그리고 건축업자가 집을 너무 형편없이 지어서 붕괴되어 고객의 가족을 잔해 아래에 묻었다면 그는 건축업자가 아니라 그의 가족을 죽여야 합니다. 건축주 본인은 고객에게 피해가 없으면 처벌을 받지 않습니다. 이러한 율법과 대조적으로 구약성서는 개인 책임의 원칙을 선포합니다. 모든 범죄에 대해서는 범죄자 자신만이 처벌을 받으며, 그 누구도 대신할 수 없습니다.

반대로 모세 율법에 따르면 개인에 대한 범죄(즉, 하나님과 이웃에 대한 범죄)는 매우 엄하게 처벌됩니다. 코란을 포함한 거의 모든 고대 법률은 구속의 권리를 명시하고 있지만 구약성서는 다음과 같이 명확하게 명시하고 있습니다. “살인하는 자의 생명을 속량하지 말고 반드시 죽여야 한다. 피는 땅을 더럽히기 때문이다.”(민수기 35:31-33) 그 이유는 다음과 같습니다. “무릇 사람의 피를 흘리면 그 피도 사람의 손에서 흘릴 것이니 이는 사람이 하나님의 형상대로 창조되었음이니라.”(창세기 9:6). 동시에, 고대 근동의 다른 통치자들과 이후 많은 기독교 국가들, 그리고 심지어 소련의 경우에도 사람은 국가 경제 단위에 더 가깝기 때문에 그가 설정하는 것이 어렵지 않았습니다. 가격: 살인에 대해 벌금을 물고 반대로 발생한 피해에 대한 대가로 생명을 빼앗는 것입니다. 일반적으로 인간의 생명은 동일한 함무라비 법전에서 일정 금액의 돈으로 간주되며 그렇게 큰 돈은 아닙니다.

또는 함무라비의 또 다른 규칙: “어떤 사람이 소나 양이나 당나귀나 돼지나 배를 훔쳤으면, 신의 것이나 궁궐의 것이라면 삼십 배를 갚아야 하고, 사람의 것이라면 갚아야 합니다. 사향목(농민 세입자에게), 그는 열 배로 갚아야 합니다. 도둑이 갚을 것이 없으면 죽여야 한다.". 그러한 경우에 구약성서는 무엇을 요구합니까? “도둑질하는 사람은 갚아야 합니다. 아무것도 없으면 그를 팔아서 훔친 것을 갚도록 하십시오. 만일 그가 잡혀서 훔친 물건이 소나 당나귀나 양이든 산 채로 그의 손에 있으면 그 값을 두 배로 갚아라.”(출애굽기 22:3-4) 우리가 볼 수 있듯이 그 차이는 엄청납니다.

현대법의 성경적 원리

그러나 요점은 구약 성서가 많은 경우 함무라비 법전과 당시의 다른 법률 세트보다 근본적으로 더 부드러운 것으로 밝혀졌다는 것조차 아닙니다. 가장 중요한 것은 그가 오늘날 우리에게 자명해 보이는 법률 사회의 몇 가지 일반 원칙을 제시했다는 점입니다. 그러나 그 당시에는 그 원칙이 혁명적이었습니다. 그리고 우리는 구약성경을 무시하고 기독교의 법적 의식이 그것보다 훨씬 우월하다고 믿는 데 익숙하지만, 좀 더 자세히 살펴보면 이미 율법에 규정된 법치주의 개념이 지금에야 알게 될 것입니다. 구약성서가 일반적으로 받아들여지는 표준이 되고 있습니다.

첫째, 구약성서는 외국인 노예에게만 예외를 두면서 법 앞에 사람의 평등을 선언합니다. 그리고 중세 기독교 국가의 규정에는 모든 종류의 등급이 포함되어 있습니다. 귀족을 살해하면 한 가지 처벌이 있고 농민을 살해하면 다른 처벌이 있습니다. 범죄자의 지위조차도 처벌의 심각성에 영향을 미쳤습니다. 평범한 사람이 처형 된 것에 대해 고귀한 사람에게는 벌금이 부과되었습니다. 모세의 율법은 이것을 모릅니다.

이로 인해 초래된 결과는 성서에 묘사된 한 가지 예에서 볼 수 있습니다. 이스라엘 왕 아합은 자신의 신하인 나봇의 포도원을 좋아했지만 “자기 조상의 상속 재산”을 팔기를 거부했습니다. 참고로, 아무 것도 주지 말고 좋은 가격에 팔아보세요! 아합은 나봇이 자발적으로 거래에 동의하도록 유도할 수 없었습니다. 그 완고한 사람에 대한 모략이 조작되어 그는 처형되었으나, 아합의 이 범죄가 여호와를 심히 노하게 하여 선지자 엘리야가 왕에게 말하였더라. “여호와의 말씀이니라 개들이 나봇의 피를 핥은 곳에서 개들이 네 피도 핥을 것이라”(사무엘상 21:19) 이에 비해 Ivan the Terrible은 자신이 피험자들의 "뱃속에서 자유로웠다"고 확신했습니다. 그들의 재산에 관해서는 오늘날까지 주정부는 새로운 도로를 건설하기 위해 시민으로부터 토지를 강제로 구입하거나 오래된 집을 철거하여 더 비싼 새 집을 짓고 있으며 아무도 동의를 구할 생각조차하지 않습니다. 소유자.

우리가 이미 이야기한 또 다른 중요한 원칙은 자신의 행동에 대한 개인의 책임입니다. “아버지는 자녀 때문에 죽음의 형벌을 받아서는 안 되며, 자녀는 아버지 때문에 죽음의 형벌을 받아서는 안 됩니다. 모든 사람은 자신의 범죄로 인해 사형에 처해져야 한다."(신명기 24:16). 전 신학생인 이오시프 스탈린(Joseph Stalin)은 이 말을 인용하기도 했지만, 그 말을 이행하는 것과는 거리가 멀었습니다.

구약에서 파생된 법조계의 세 번째 기둥은 인간의 불가침성입니다. 이 규범은 엄격하고 사실상 예외가 없으며, 사형으로 처벌되는 개인에 대한 범죄와 손해 배상과 함께 벌금으로 처벌되는 재산에 대한 범죄를 분리함으로써 정확하게 확인되었습니다. 그리고 이것이 오늘날 우리에게 공리가 된다면, 이것이 구약에서 처음으로 언급되었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다.

물론 이 모든 것이 구약의 율법이 완전하고 자족적이라는 의미는 아닙니다. 만약 그렇다면 신약성경은 필요 없을 것입니다. 그러나 오늘날 우리는 구약이 어떤 사회가 어느 순간에 관용과 자의의 늪에 빠질 수 있는지 관찰하지 않고 사회 구조의 일정한 안정된 기초, 최소한의 기초를 확립했다고 말할 수 있습니다. 그리고 신약은 개인을 대상으로 한 것입니다. 왜냐하면 채무자를 용서하거나 다른 뺨을 대는 것은 각 사람이 개인적으로 내리는 결정이기 때문입니다. 사회는 이것을 법적 규범으로 끌어올릴 수 없습니다. 그렇지 않으면 단순히 강자가 약자를 조롱하도록 허용할 것입니다.

구약의 율법은 견고하고 세상적인 기초입니다. 신약의 은혜는 하늘의 이상을 향하여 솟아오르는 것입니다.

2부. 성경에서는 대량 학살을 요구합니까?

이전 부분에서 우리는 구약의 율법이 잔인한 것인지에 대한 문제를 논의했습니다. 그러나 율법은 아직 성경에서 가장 충격적인 부분이 아닙니다... 성경에서 주장하는 것처럼 이스라엘인들이 어떻게 민간인을 학살했는지에 대한 이야기를 현대인이 받아들이고 이해하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 하나님. 그게 정말 사실인가요? 그리고 이것은 어떻게 설명될 수 있는가?

여호수아, 엘리야, 예후...

현대어로는 이를 대량 학살이라고 하며, 오늘날 국제 법정에서 재판이 진행되고 있습니다. 그러나 여호수아는 하나님의 뜻에 따라 행동한 것으로 드러났습니다. “그리고 네 하나님 여호와께서 네게 차지하게 하시는 이 민족들의 성읍에서는 한 사람도 살려 두지 말지니라.”(신명기 20, 16).

피가 왜 이렇게 많아?

한편으로, 전형적인 이교도의 경우 가장 참된 신은 자비를 말하는 사람이 아니라 더 강해지는 사람이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 다음은 19세기 독일의 민족지학자가 전한 알타이 지역의 이교와 기독교의 경쟁에 관한 전형적인 이야기입니다. V.V. 라들로프( "시베리아에서 왔습니다. 일기 페이지". 모스크바, 1989, p. 181): “저의 스승님은 무당이 재주를 부리고 있는 유르트에서 하룻밤을 보낸 적이 있다고 말씀하셨습니다. 그는 유르트 주위에 마법진을 그린 후 그 안으로 들어갔다가 마치 보이지 않는 힘에 이끌린 듯 즉시 튀어 나왔다. 길거리에서 그는 즉시 광란에 빠졌고 계속해서 이렇게 외쳤습니다. "유르트에 낯선 사람이 누워 있고 그의 가슴에는 뜨거운 석탄이 있어서 나를 태워 버렸습니다." 그리고 화자는 마카리우스 신부가 그에게 준 성상을 가슴에 달고 있었습니다."(우리는 알타이의 계몽자인 St. Macarius Glukharev에 대해 이야기하고 있습니다.)

블레셋 사람들이 이스라엘 백성의 본당인 언약궤를 탈취하여 그들의 주요 신인 다곤의 신전으로 가져갔던 이야기에서도 매우 유사한 이야기가 들립니다. 다음날 아침 그들은 그의 동상이 궤 앞에 누워 있는 것을 발견했습니다(삼상 5장).

그 시절 그들은 어떻게 싸웠는가

여호수아에 묘사된 당시에는 패배한 적군을 멸망시키는 것이 일반적인 일이었으며 예외가 아니었습니다. 고대의 사령관들은 전쟁 포로에 대한 인도적 처우를 요구하는 제네바 협약을 읽을 때 웃었을 것입니다. 예를 들어, 아시리아 왕 아슈르나지르팔 2세(Ashurnazirpal II)는 자신의 영광스러운 업적을 다음과 같이 묘사합니다. “나는 많은 군대를 이끌고 그 도시를 포위하고 정복했으며, 무기로 600명의 전사를 죽였고, 포로 3천 명을 불태웠으며, 그들 중 단 한 명도 인질로 남기지 않았습니다. 나는 그들의 시체를 탑에 쌓고 그들의 젊은 남녀를 화형시켰습니다. 나는 그들의 정착지 우두머리의 가죽을 벗기고 그의 가죽으로 성벽을 덮었습니다. 나는 근처의 또 다른 정착지를 정복하고 무기로 그 전사 50명을 죽이고 포로 200명을 불태웠습니다…그리고 무한히 계속됩니다. 그가 그것에 대해 자랑하고 있다는 것을 주목하십시오.

이 이미지를보고이 연대기를 읽으면 책이 얼마나 새로운 것을 가져 왔는지 이해하기 시작합니다. 맨 처음에는 사람이 하나님의 형상과 형상 (현대 언어로 아이콘)이라고 불리며 그의 살인이 선언되었습니다. 범죄. 그리고 그 책이 바로 성경이었습니다. 수세기 동안 성경적 설교가 들려온 세상은 인식할 수 없을 정도로 변했습니다. 그리고 히틀러와 스탈린이 아시리아인들과 맞먹는 잔혹행위를 저질렀다면 그들은 결코 자랑할 생각조차 하지 않았을 것입니다.

더욱이 오늘날 우리는 현대의 민간인 대량 학살 사건(아우슈비츠, 수용소, 히로시마)이 성경적 전통을 바탕으로 성장한 국가들에서만 "고통"이 되는 것을 봅니다. 터키에서 1915년 아르메니아 대량 학살을 기억하는 사람이 누구입니까? 일본 - 1930년대와 40년대 중국인의 잔혹한 살인 사건에 대해? 거의 아무도 없습니다. 그리고 터키인이나 일본인이 독일인이나 러시아인보다 더 냉담하기 때문이 아니라, 그들의 전통 문화가 "살인하지 말라"는 성경의 계명, 즉 인간을 하나님의 형상으로 보는 비전에 기초하지 않기 때문입니다. 구약성서에 의한 세상.

"민간인구"란 무엇입니까?

잠시 뒤로 물러나 최근 제2차 세계대전의 경험을 살펴보겠습니다. 민간인들은 파시스트 강제 수용소뿐만 아니라 연합군의 폭탄에도 사망했습니다. 히로시마와 나가사키의 원자폭탄이 얼마나 정당화되었는지에 대한 논쟁은 여전히 있습니다. 예, 그들은 끔찍한 사상자를 초래했지만, 만약 일어나지 않았다면 미국 군사 역사가들은 일본이 항복하지 않았을 것이고 미국과 소련이 항복했을 것이라고 말합니다. 일본 열도에 군대를 상륙시켜야 했고, 더 많은 희생자가 나올 것이다.

하지만 군사 공장, 기차역, 창고에 일반 폭탄을 떨어뜨려도 민간인이 죽지 않았나요? 스탈린그라드의 참호에 쏜 저격총 한 발조차도 개인적으로 나치의 잔학행위에 대해 무죄를 선고받지 않았고 집에 아내와 아이들을 남겨둔 한 남자의 삶을 끝냈습니다. 그러나 우리는 이러한 희생을 정당화할 준비가 되어 있습니다. 왜냐하면 우리는 나치의 전쟁 기계가 어떤 대가를 치르더라도 파괴되어야만 했다는 것을 이해하고 있기 때문입니다. 특정 독일인에 대한 동정심은 수천 명의 사람들에게 죽음과 노예 생활을 의미합니다.

물론 팔레스타인 원주민과의 전쟁에서 이스라엘인들은 대량 살상 무기를 사용하지 않았습니다. 그러나 그들은 군대가 아니라 우리 시대의 제 3 제국처럼 파괴되어야 할 문명 전체와 많이 싸웠습니다. 그리고 여기서 군사적 승리는 역사상 여러 번 일어났던 것처럼 쉽게 종교적, 문화적 패배로 이어질 수 있습니다. 승자는 점차적으로 그리고 어떻게든 눈에 띄지 않게 정복자의 문화, 전통, 의식, 심지어 언어까지 채택했습니다...

그러면 이러한 의식은 무엇이었습니까? 성경, 고고학적 발견물, 고대 역사가들은 모두 가나안 전통에는 다산 숭배와 관련된 성적인 향연은 말할 것도 없고 자기 자녀를 희생하는 일도 포함되어 있음을 증언합니다. 고대 로마인들은 전혀 감상적인 사람들이 아니었지만 카르타고 사람들(가나안 사람들과 밀접하게 관련된 사람들) 사이에서 아이들의 희생은 그들을 역겨웠습니다. 그리고 "카르타고가 파괴되어야 한다"는 주요 주장 중 하나가 된 것은 바로 그들이었습니다. 다른 도시들처럼 정복되고 예속되었을 뿐만 아니라 파괴되고 파괴되었습니다. 그리고 그 도시가 함락되었을 때 그들은 그 도시에 그렇게 했습니다. 그런 도시가 세상에 더 이상 존재해서는 안 된다는 것을 보여주기 위해 그 영토마저도 쟁기로 갈아엎었습니다.

고대 이스라엘 사람들은 팔레스타인 지역 주민들을 똑같은 방식으로 대했습니다. 아브라함은 또한 그의 후손들이 이 땅을 차지할 것이라는 말을 들었지만 즉시는 아니었습니다. “아모리 족속의 죄악이 아직 채워지지 아니하였느니라.”(창 15, 16). 즉, 하나님은 수세기 동안 더 나은 변화를 기다리셨고, 이 문명 전체가 멸망을 기다리는 "불법의 척도"라는 보이지 않는 선을 지정하셨습니다. 그리고 이것은 너무 잔인하다고 할 수 없습니다. 죄의 무한한 악은 훨씬 더 나쁠 것입니다.

가나안 사람들과 관련하여 이 경우 이스라엘 사람들은 "하나님의 재앙"으로 행동했습니다. 나중에 다른 민족(아시리아인, 바빌로니아인)도 이스라엘 자체와 관련하여 동일한 역할을 할 것입니다. 그러나 그것은 단지 형벌의 문제가 아닙니다. 이스라엘은 지역 종교의 모든 가증한 것으로부터 스스로를 보호해야 했습니다. 이스라엘의 유목민들은 문화적 수준이 훨씬 우월한 팔레스타인의 정교한 도시문명 속으로 사라져 버렸을 것이다. 그 결과, 유일신 교리는 인류에 의해 상실될 것입니다. 한마디로, 이 민족들이 멸절되지 않았다면 수세기 동안, 아마도 오늘날까지 사람들은 자녀를 우상에게 제물로 바쳤을 것이며 이것을 가장 높은 형태의 종교로 여겼을 것입니다. 좀 더 인간적이지 않을까요?

헤렘, 일명 아나테마

그러므로 이스라엘 백성들이 가나안 성읍들을 멸망시킬 때 그것은 단순히 “용맹”을 과시하는 문제나 형벌의 문제가 아니라 훨씬 더 중요하고 심각한 문제였습니다. 이를 이해하기 위해 여호수아서 7장에 나오는 아간이라는 사람의 이야기를 살펴보겠습니다. 그는 여리고에서 전리품(좋은 옷, 금, 은)의 일부를 보고 기뻐서 그것을 자신을 위해 저축했습니다. 그러나 여호와께서는 이스라엘 백성에게 군사적 패배를 안겨 주시고 다음과 같이 선언하셨습니다. “이스라엘아, 저주받은 것이 너희 중에 있다. 그러므로 저주받은 자들을 네게서 제거하기까지 너는 네 적들 앞에 설 수 없느니라.”.

이 단어는 희생, 즉 완전히, 완전하고, 영원히 하나님께 바쳐지는 것 이상을 의미하지 않습니다. 일상적인 사용에서 제거되었으며 더 이상 사용할 권리가 없습니다. 이것은 땅 조각일 수도 있고, 이 경우 희생된 동물일 수도 있습니다. 하지만 이 경우에는 도시 전체에 대해 이야기하고 있었습니다. 이스라엘 백성들은 너희가 이긴 것은 너희에게 속한 것이 하나도 없고 다 여호와께 드리리라는 말을 들었습니다. 전염병이나 방사능 오염의 경우처럼 살아있는 영혼 하나도, 이 도시의 물건 하나도 이스라엘 사람들에게 남을 수 없습니다. 그 가혹한 시대에 이것은 완전한 근절이라는 한 가지를 의미했습니다.

이것은 앗수르 왕들이 행하고 자랑했던 것과는 현저히 다릅니다.

여호수아서는 무엇을 가르치는가?

물론 이것이 이 어려운 책에 대해 가능한 유일한 해석은 아니다. 불행하게도 역사를 통틀어 사람들은 자신의 정복을 정당화하기 위해 이 말을 쉽게 인용해 왔습니다. 예를 들어, 북미 식민지 개척자들은 종종 자신들을 사악한 원주민들로부터 “약속의 땅”을 되찾는 이스라엘 사람들로 여겼습니다. 이것은 인디언에 대한 그들의 잔인 함을 부분적으로 설명했습니다.

그리고 현대 이스라엘 국가에서는 예슈아 벤눈(히브리어로 여호수아의 이름)이 국경 문제와 관련하여 자주 기억됩니다. 그가 이 땅을 정복했기 때문에 그것은 영원히 우리의 것이며 누구든지 이에 동의하지 않는다면 더 멀리 나가도록 하십시오.

이스라엘 사람들은 아마도 세계 역사상 처음으로 자신들의 주도로 적들을 진멸하는 것을 거부하고 결정을 그들의 하나님의 손에 맡겼습니다. 그렇습니다. 그들은 피비린내 나는 전쟁을 치렀습니다. 그러나 그것은 “하느님의 전쟁”, 즉 그분의 적으로 행동하는 자들을 상대로 한 전쟁이었습니다. 그들이 다른 사람의 땅을 침공했다면 그것은 그들이 그 땅을 정말 좋아해서도 아니고 그 주민들이 어떤 식으로든 그들에게 불쾌감을 주었기 때문이 아니라 여호와께서 그들에게 그렇게 명령하셨기 때문이었습니다.

여호수아로부터 “다른 쪽 뺨도 대라”는 계명을 주신 예수 그리스도에 이르기까지 갈 길이 아주 멀었지만, 이 길을 따라 매우 중요한 발걸음을 내디뎠습니다. 그리고 여호수아서에서 우리는 “강하고 담대하라”라는 문구를 여러 번 봅니다. 현대 그리스도인들은 종종 이 말을 잊어버립니다. 그러나 신자가 관상가가 아니라 전사가 되어야 할 순간은 언제나 있습니다. 이것이 여호수아서가 가르치는 내용입니다.

인간의 삶은 무엇입니까?

신의 은총. 하나님은 생명의 유일한 근원이시며 주시는 분이십니다.

죽음과 살인이란 무엇인가?

육체의 죽음과 사람의 완전한 멸망을 혼동해서는 안됩니다. 육체적 죽음은 죽은 자의 일반적인 부활과 최후의 심판까지 사람의 영혼과 육체가 일시적으로 분리되는 것입니다.
“살인”이라는 단어는 일반적으로 누군가의 생명을 불경건하고 폭력적으로 빼앗는 것을 의미하는 부정적인 의미로 사용됩니다. 많은 경우에, 하나님은 악을 진압하기 위한 선한 섭리의 목적(세계적인 홍수, 소돔과 고모라의 멸망)을 위해 지상 생활의 중단을 허락하셨습니다.

사람이 사람을 죽이는 것이 왜 죄가 됩니까?

하나님의 계명 중 하나는 살인하지 말라는 것입니다.
여기에 사용된 동사 "רְצָח"(죽이다)는 부도덕한 계획적 살인을 의미하며, 일반적으로 사고, 정당방위, 전쟁 중 또는 법원 판결의 결과로 인한 살인과는 대조적입니다(영어에서도 유사하게-죽이다- 모든 살인 및 살인 - 불법). 성경 자체가 법원 명령에 따라 사형을 규정하고 있으므로(30건 이상), 이 동사는 어떠한 경우에도 살인을 의미할 수 없습니다. 저것들. 유역은 살인의 동기이자 목표입니다.
저것. 제6계명에서 하나님께서는 사악하거나 이기적인 의도에 대한 개인적 동기에 따라 다른 사람의 생명을 빼앗고 절망에서 자살하는 것을 금하십니다.

왜 하나님은 살인할 권리가 있는데, 하나님의 형상인 사람에게는 죽일 권리가 없습니까?

구약시대에 모든 나라를 멸절시키라고 명령하신 하나님의 목적은 무엇이었는가?

인간과 관련된 하나님의 목표는 그를 구원으로 이끌고 죄의 권세에서 해방시키는 것입니다. 구원은 사람이 하나님 께 소개되고 결과적으로 천국의 상속, 영원한 행복을 의미합니다. 아시다시피 모든 사람은 예외 없이 구원으로 부름을 받았습니다.
구약 시대에 하나님께서 이스라엘에게 적들을 멸망시키라고 명하셨을 때, 무엇보다도 유대인들이 그들에게 맡겨진 사명, 즉 참된 신앙의 수호자가 되도록 돕는 것을 의미하셨습니다. 구주께서 바로 이 백성 가운데서 탄생하셨다는 점에 주목합시다. 그러므로 하나님의 계획에 따른 이스라엘의 사명은 모든 나라 전체에 유익한 영향을 미치는 것이었다.
당시 팔레스타인 부족들은 극도의 사악함(자녀 제사, “신성한 매춘”)으로 구별되었고, 오래 전에 죄악의 기준이 넘쳤으며, 이는 그들이 혹독한 신의 형벌을 받기에 합당했다는 점을 주목할 만합니다. 성경의 목적은 이교도 민족들의 모든 가증한 행위에 대한 자세한 설명, 그들이 얼마나 비인간화되었는지, 그들의 일상 생활이 얼마나 야수적인지를 철저하게 밝히는 것이 아닙니다. 사람들은 당연히 처벌을 받았습니다.)
전술이 눈에 띄지 않을 수도 있지만, 창조주의 전략적 행동이 항상 좋은 결과로 이어진다는 것은 분명합니다. 예를 들어, 한 사람이 다른 사람의 몸을 무자비하게 자르는 것에 분개할 수도 있고, 악성 종양 제거 수술을 받고 회복된 사람에게 주의를 기울일 수도 있습니다.
팔레스타인 원주민의 대량 학살이 그들에게 어떤 이익을 주었다고 생각할 수 있습니까? 인간의 삶이 지상 존재의 경계에 국한되어 있다면 그러한 질문은 철저해 보일 것입니다. 그러나 삶은 무덤 너머에서도 계속됩니다. 각 사람의 사후 운명은 개인의 죄성(또는 의로움)의 정도에 따라 달라집니다.
하나님의 축복을 받아 행해진 악인의 살해는 그들이 더 큰 불법에 빠지는 것을 허용하지 않았습니다.
구약의 살인 기사를 읽는 많은 사람들은 불안해합니다. 영적 악은 육체적 악보다 훨씬 더 해롭다는 점을 반복합시다. 왜냐하면 그것은 사람의 영원히 행복을 빼앗기 때문입니다. (우리 시대에는 테러리스트가 죽고 "아무도" 이에 대해 분개하지 않습니다. 영원한 고통을 위협하는 영적 테러리즘 테러리스트 자신과 그들이 당신을 하나님과의 의사 소통에서 멀어지게 할 사람들에게는 훨씬 더 끔찍합니다.

그 당시에는 개인 책임이라는 개념이 존재했습니까?

왜 이 특정한 부족들이 멸망되었는가?

하나님은 왜 아기들을 아끼지 않으셨나요?

하나님은 이스라엘의 선민을 벌하셨는가?

우리가 판단할 수 있는 한, 이교 부족들의 멸망은 예상했던 결과를 가져왔습니까?