Optina 장로들의 가르침. “하나님의 뜻”이란 무엇이며 그것을 어떻게 알 수 있는가?

22.08.2019

하나님의교회. 종교적 사상에 따르면: 하나님의 계획. 그리고 당신은 파도를 뚫고 날아가고 사방으로 튀는 것뿐입니다. 당신은 "글쎄, 이제 이것이 하나님의 뜻입니다!"라고 외칩니다. 살아도 살고, 죽어도 죽을 것이다!” -그리고 내 영혼에는 슬픔이없는 것 같았습니다!(I. Nikitin. Burlak). [ 공작:] 세상에 하나님의 뜻 외에는 아무 일도 일어나지 않습니다(M. Gorky. Egor Bulychov 및 기타).

러시아 문학 언어의 어구 사전. - M.: 아스트렐, AST. A. I. Fedorov. 2008.

다른 사전에서 "하나님의 뜻"이 무엇인지 확인하십시오.

하나님의 뜻- A. 하나님의 뜻: 하나님께서 우리에게 기대하시는 것 1. 하나님의 뜻에는 율법 전체가 포함됩니다: 로마서 2:18; 베드로전서 4:2,3 일반적인 말씀: 사도행전 20:27 선을 행하라는 것, 베드로전서 2:15 음행을 멀리하라는 것, 데살로니가전서 4:3 범사에 감사하라는 것, 데살로니가전서 5:18 2. 예수와 그 뜻...... 성경: 주제별 사전

하나님의 뜻 성경. 구약과 신약. 총회 번역. 성서 백과사전 아치. Nikifor.

하나님의 뜻- 하나님의 뜻은 하나님의 행동의 기초입니다(단 4:32). 우주와 인간에게 일어나는 모든 일은 하나님의 뜻에 따라 일어난다(신 32:39; 수 11:20; 왕하 19:25; 롬 23:13; 시 135:6; 사 45장) :7; 이사야 46:10; 예레미야 27:5; 에스겔 17:24; 마 10:29 ;… 러시아어 정경 성경에 대한 완전하고 상세한 성경 사전

이것이 하나님의 뜻이다 (하나님의, 주님의)- 책 시대에 뒤쳐진 난 무슨 일이야? 누구와 상관없이 일어난 일 소원, 계획, 계산. BMS 1998, 97 ...

하나님의 구원의 뜻- ◆ (ENG 하나님의 구원의 뜻) 모든 사람이 하나님을 알고 사랑하여 구원을 얻기를 원하시느니라 (딤전 2:4) ... 웨스트민스터 신학 용어 사전

할 것이다- 마음대로 홀에서. Volg., Orl. 승인됨 편안하고 번영하는 삶에 대해. Glukhov 1988, 9; SOG 1989, 82. 하나님의 뜻에 따라. 아치. 어쨌든 필요에 따라. AOS 5, 77. 자유롭게. 단순한 밀폐된 공간 외부. SRGNP 1, 87. 선의로. 십. 소에 대해서...... 러시아어 속담의 큰 사전

할 것이다- [그리스 어 θέλnμα, θέλnσις; 위도 voluntas, velle], 이성적 존재의 본질에 내재된 힘으로, 원하는 것을 달성하기 위해 노력합니다. 세인트에서 성경에서 V.의 개념은 다음과 같은 기본 의미를 가졌습니다. V. of God, ... ...로 표현됨 정교회 백과사전

자유 의지- 자유 의지 = 소크라테스 시대부터 시작된 선택의 자유(그리스어 το αύτεξούσιον 또는 το εύτ ξούσιον 또는 라틴어 liberum arbitrium)와 사람들이 자신의 결정과 행동에 대한 실질적인 통제권을 갖고 있는지에 대한 질문은 여전히 철학과 신학에서 논란이 되고 있습니다. 목차...위키피디아

정통파의 관점에서 본 신의 존재 증명- 적어도 부분적으로는 경험적 관찰과 논리에 기초한 신의 존재를 증명하려는 시도를 일반적으로 신의 존재 증명이라고 부릅니다. 이러한 합리적인 주장은 일반적으로 종교적 비합리주의에 반대됩니다... ... Wikipedia

하나님의 지혜 소피아-(그리스어 "지혜") 구약 성서의 솔로몬 잠언, 솔로몬의 지혜와 시라크의 아들 예수의 지혜, 하나님의 최고의 지혜와 창조적인 사랑의 의인화, 그분의 세계 질서 의지, 존재의 근원이자 창조의 도구.... 정설. 사전 참고서

서적

무작위가 아닌 "사고", 즉 모든 것에 대한 신의 뜻입니다. 우리 삶 전체의 길에서 주님께서는 우리를 바로잡기 위한 표징과 훈계를 보내십니다. 물질적, 언어적 하나님의 섭리의 숨겨진 표시는 각 사람의 삶의 길에 놓여 있습니다... 286 루블에 구매
무작위가 아닌 "사고", 즉 모든 것에 대한 신의 뜻입니다. 인간의 삶에 숨겨진 하나님의 섭리의 표시, Fomin A. (comp.). 우리 삶 전체의 길에서 주님께서는 우리를 바로잡기 위한 표징과 훈계를 보내십니다. 물질적으로든 언어적으로든 하느님 섭리의 숨은 표징은 각 사람의 삶의 길에 놓여 있습니다.

우리는 사람들이 현재 상황에 저항할 수 없다고 느낄 때 수동적인 숙명론을 다루어야 하는 경우가 매우 많습니다. 그러다가 자기들이 하는 말의 내용과 의미는 생각도 하지 않고 “모든 것이 하나님의 뜻이다”라고 하면서 현실을 무시하는 것 같습니다.

더욱이 가장 역설적 인 점은이 발언이 거의 완전히 불신자이거나 심지어 완전히 교회가 아닌 사람들이 가장 자주 듣는다는 것입니다. 그리고 그것은 - 오, 위선과 어리석음의 미로 - 마치 죄와 싸우기를 꺼리는 자신을 정당화하려는 시도처럼 들립니다. 그래서 도둑질, 심지어 살인까지 저지른 사람들로부터 “이런 일은 모든 것이 하나님의 뜻대로 된다는 뜻이다”라는 말을 들어야 했습니다. 그들이 저지른 죄의 맥락에서 볼 때 이 진술은 부적절할 뿐만 아니라 신성모독적입니다. 여기서는 하나님 자신이 그들의 죄의 궁극적인 범인이라고 선언됩니다.

성경은 하나님의 뜻에 관해 무엇이라고 말합니까?

그렇다면 기독교 세계관은 이 문제와 어떤 관련이 있습니까? 이 세상에서, 인류의 역사에서, 각 개인의 역사에서 일어나는 모든 일이 하나님의 뜻이 무조건적으로 표현된 것이라고 절대적으로 선언합니까? – 대답은 절대적으로 부정적일 수밖에 없습니다! 그렇습니다. 인간의 자유가 보장되는 차원에서, 죄가 들어갈 여지가 아직 남아 있는(그리고 너무나 많은 공간이 있는) 세상에서는 그렇지 않을 수 없습니다. 결국, 모든 죄는 하나님과 그분의 거룩한 뜻에서 벗어난 것입니다! 그리고 여기서 우리는 성경을주의 깊게 읽고 하나님의 말씀을 들어야 할 것입니다. 그래서!

1. (롬 2:24) “하나님의 이름이 이방인 중에서 모독을 받는도다”

주기도문에서 우리는 하나님께 “당신의 뜻이 이루어지이다”라고 구하며, 이를 통해 우리는 하나님의 뜻의 성취가 우리의 소망이자 목표임을 인식합니다. 입에서 기도하는 의미를 잃습니다). 우리는 소망을 표현하는데, 이는 세상의 현실에서 모든 것이 하나님의 뜻대로 이루어지지는 않는다는 것을 인식한다는 의미이기도 합니다. 결국, 우리가 같은 기도에서 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며”라고 간구한다는 사실은 우리의 사악함과 죄 때문에 “하나님의 이름이 이방인 중에서 모독을 받는도다”(롬 2:24)는 사실을 배제하지 않습니다! 우리는 말로는 “여호와를 거룩히 여김을 받으시오며” 구하지만 행위로는 신성모독을 가져옵니다. 상황은 하나님의 뜻과 비슷합니다.

2. (에스라 10:11) “여호와께 회개하고 그의 뜻을 행하라.”

제사장 에스라는 하나님의 계명을 조직적으로 범하는 것을 비난하면서 백성들에게 다음과 같이 연설을 마무리합니다. 에스라 10:11). 그렇다면 그 전에는 죄 가운데 살았던 사람들이 하나님의 뜻을 이루지 못하였느냐?

3. (이사야 58:2-3) “너희는 금식하는 날에 너희 뜻을 행하고 다른 사람들에게 수고를 요구하느니라.”

선지자 이사야가 금식하는 사람들에게 전한 하나님의 말씀은 매우 관련이 있습니다. 그들은 나에게 의의 심판에 대해 묻고, 하나님께 더 가까이 다가가기를 원합니다. “왜 우리는 금식하는데 당신은 보지 못하십니까? 우리는 영혼을 겸손하게 하는데 당신은 모르시나요?” “보라 너희가 금식하는 날에 너희 뜻을 행하고 남에게 수고를 요구하는도다”(사 58:2-3). 이것은 아직 그리스도의 빛을 마음에 실제로 받아들이지 않은 사람의 영원한 영적 문제입니다. 우리는 하나님의 길을 "찾고"있는 것처럼 보이며 심지어 우리가 이 길을 따르고 있다고 스스로 확신하지만 실제 자아는- 모든 것을 망칠 것입니다. “보라, 네가 율법으로 위로를 받고 하나님을 자랑하며 그의 뜻을 알고 가장 좋은 것을 깨닫고 율법에서 배우며 네가 맹인의 길을 인도하는 줄 스스로 확신하느니라. 어두움에 있는 자에게 빛이 되시고 무식한 자의 선생이시며 어린 아이의 선생이시며 율법에 지식과 진리의 모본이 되셨느니라”(롬 2:17-20). "자신감", 그리고 이러한 자신감은 기만적입니다.

4. (마태복음 7:21) “나더러 주여 주여 하는 자마다 다 그렇지 아니하니…

“나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21). 그리고 다시, 우리가 세상에서 하는 모든 일(그리고 이것이 인류의 역사를 구성하는 사건)이 “하나님의 뜻”이 아니라는 명확하고 분명한 증거입니다.

5. (누가복음 7:30) “그러나 바리새인들과 서기관들은 자기들을 위한 하나님의 뜻을 저버렸느니라.”

바리새인들에 관해 말씀하시면서 주님은 직접적으로 이렇게 말씀하셨습니다. “그러나 바리새인들과 서기관들은 자기들을 위한 하나님의 뜻을 저버렸느니라”(누가복음 7:30). 따라서 사람에게는 여전히 하나님의 뜻을 거부하고 “자기 뜻대로” 살아갈 기회가 있습니다. 어떤 사람들은 이 기회를 "권리"라고 잘못 부릅니다. 사람에게는 죄를 지을 “권리”가 없지만, 죄를 범하여 하나님의 뜻을 거부할 수 있는 진정한 기회가 있습니다.

6. (디모데후서 2:26) “마귀가 그들을 자기 뜻대로 가두게 하였느니라.”

사도 바울은 감독의 의무를 열거하면서 오늘날에도 여전히 복음을 거부하는 사람들을 돌보아야 한다고 말합니다. “이는 그들을 자기 뜻에 얽매어 놓은 마귀의 올무에서 벗어나기 위함입니다.” (딤후 2:26). 저것들. “현재” 이 사람들은 여전히 하나님과 인간의 원수의 뜻을 성취하고 있습니다.

7. (마태복음 23:37) “내가 너희 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐… 너희가 원하지 아니하였도다!”

구주께서 예루살렘에 하신 말씀도 매우 중요합니다. “예루살렘아, 예루살렘아, 선지자들을 죽이고 너희에게 보낸 자를 돌로 치는 자여! 새가 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다!” (마태복음 23:37). 그리스도의 말씀에는 얼마나 큰 고통이 있습니까! 그러나 그분은 여기에서 사람으로서 말씀하실 뿐만 아니라, 수세기에 걸쳐 선지자들과 의로운 사람들을 예루살렘으로 보내신 바로 그 하나님으로서 말씀하십니다. 그러나 하나님의 소망과 이 도시 시민의 소망은 일치하지 않았습니다. “나는 원했지만” “당신은 원하지 않았습니다.” 이것은 역사적 현실에서 두 의지, 즉 전능하신 하나님의 뜻과 죄 많은 인간의 뜻의 실제 갈등을 보여주는 매우 생생한 예입니다. 그리고 이 갈등은 하나님의 “전지전능하심”에 대한 언급으로 무시될 수 없습니다. 하나님의 행동(“보라, 내가 네 집을 비워 두노라”)이 사람들의 죄악된 행동의 결과라는 사실은 여전히 명백합니다.

8. (마 10:29-30), (마 10:1-42), (마 10:19-20) 모든 사람의 머리털까지 세어져 있으며 성령은 누구의 입을 통하여 말씀하시느냐?

그리고 이제 여러분은 특히 운명론을 지지하는 사람들이 가장 자주 언급하고 싶어하는 주님의 말씀을 읽고 생각해야 합니다. “작은 새 두 마리가 아사리움에 팔리지 않습니까? 그리고 너희 아버지의 뜻이 아니면 그들 중 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다. 그러나 너희는 심지어 머리털까지도 다 세어 두셨느니라”(마태복음 10:29-30). 첫째, 주님 께서 인간 사회가 아닌 자연에서 모범을 취하신 것은 우연이 아닙니다. 메트로폴리탄 앤서니(블룸)가 그의 “계단”에서 언급했듯이, 자연은 불활성이고 하나님의 말씀에 순종하며 인간은 하나님에게 “아니오”라고 말할 기회가 있습니다. 새나 요소 모두 이러한 자유를 갖지 않으므로 그리스도께서는 이 예를 우연히 사용하지 않으셨습니다. 이것이 유일하게 가능한 유사점이다.

둘째, 이 단어들을 문맥에 맞춰 주의 깊게 읽어야 합니다. 누구에게, 언제 말했는지를 살펴보세요. 결국, 이 말은 고대 신탁이 내놓은 "노움"이 아니 었습니다. 이 내용은 사도들이 전파하러 나가기 전에 사도들에게 하신 그리스도의 연설의 일부입니다(마태복음 10:1-42). 자신을 하나님의 손에 맡기고 하나님의 뜻을 순종적으로 행하기 위해 나아간 사람들, 하나님 아버지로 알게 된 사람들은 모든 머리카락에 대해 하나님으로부터 그러한 보살핌을 약속 받았습니다. 그러므로 같은 연설에서 위의 몇 마디는 다음과 같습니다. “그들이 여러분을 배반할 때, 어떻게, 무엇을 말해야 할지 걱정하지 마십시오. 그 때에 무슨 말할 것을 너희에게 주시리니 말하는 이는 너희가 아니요 너희 속에서 말씀하실 이는 너희 아버지의 성령이시니라”(마태복음 10:19-20). 일반적으로 모든 사람을 통해(또는 적어도 모든 기독교인을 통해) “하나님 아버지의 영은 항상 말씀하신다”고 선언하려는 시도는 아마도 오만함과 교만의 표현일 것입니다. 우리의 죄를 알면, 완전히 다른 “영”이 우리 입술을 통해 말하는 경우가 매우 많다고 모든 사람이 말할 수 있습니다.

그러므로 우리가 이 약속이 복음에 대한 이타적인 봉사에 헌신한 설교자들에게만 적용된다는 것을 이해할 만큼 충분한 상식이 있다면, 왜 우리는 그리스도의 동일한 연설에서 “머리털을 머리”는 또한 이 같은 설교자들을 가리키는 것입니까? 나는 이 말이 그들의 첫 번째이자 직접적인 수신자였던 사도들을 제외한 다른 누구에게도 적용될 수 없다고 말하고 싶지 않습니다. 물론 아니죠! 교회 역사에서 우리는 하나님의 영이 성도들(사도들뿐만 아니라)을 통해 “말씀하시고 행동”하셨을 때 거룩함의 예를 알고 있습니다. 따라서 교회의 신성한 예배에서 교회의 많은 교부들과 교사들(바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰, 그레고리 팔라마스, 참회자 막시무스 등)은 “신성한 기관”과 “말씀의 연설자”로 영광을 받습니다. 성령의 말씀입니다.” 그러나 이것은 스스로 그리스도인이라고 부르는 (그리고 심지어 명령을 받은) 모든 사람이 성령과 대화했다는 의미는 아닙니다.

그리고 허영심과 청결에 대한 몇 마디 더

마찬가지로, 하나님의 전적인 돌보심에 관한 말씀은 모든 사람에게 적용되는 것이 아닙니다. 아바(Abba)가 까다로운 수도사에게 다음과 같이 말했을 때 고대 파테리콘(Patericon)의 교훈이 여기에 관련될 수 있습니다. "이것은 우리가 더 이상 어린아이인 우리를 돌보시는 하느님의 보살핌이 필요하지 않다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 우리는 스스로를 현명하고 스스로 돌볼 수 있다고 생각하기 때문입니다." 이 말이 부끄러워서 스님은 소란을 멈췄습니다. 교회 역사에는 이러한 종류의 거룩함의 예가 많이 있습니다. 그리스도인들이 이미 언급한 대주교 안토니오의 말에 따르면, 그리스도인들이 실제로 하나님의 뜻과 너무 많이 결합되어 “순수한 유리처럼 투명하여 반사됩니다. 하나님의 뜻의 광선을 왜곡하지 아니하는 것입니다.” 빛의 광선을 왜곡시키는 것처럼 유리가 더럽습니다. 그러나 우리 각자는 그가 하나님 앞에 너무 순수하고 투명해서 그의 삶이 전능하신 창조주의 손에 (말이 아니라 실제로) 완전히 주어지고 더 이상 인간의 자의에 따라 인도되지 않는다고 말할 수 있습니까?

따라서 우리는 다음과 같이 요약할 수 있습니다.

1. 하나님의 뜻은 생명과 거룩함과 순결의 근원입니다.

2. 모든 죄는 하나님의 뜻에서 벗어난 것입니다.

3. 인간은 - 비활성 자연과는 달리 - 하나님의 뜻을 성취할 수도 있고 거부할 수도 있습니다.

4. 하나님 뜻의 무조건적이고 절대적인 승리는 교회 사역이 선포하는 바람직한 관점일 뿐입니다. 이것이 하나님 나라의 “저녁이 아닌 날”의 관점입니다. 그리고 시간과 공간의 연속성에서 “사람으로 말미암아 사망도 있고 사람으로 말미암아 죽은 자의 부활도 있느니라”(고전 15:21).

5. 교회에서 모든 회원, 모든 그리스도인은 (기도, 성경의주의 깊은 읽기와 연구, 성찬 참여를 통해) 하나님의 뜻을 이해하고 삶과 행동을 통해 그것을 실천하도록 부르심을 받았습니다. 우리의 행위에 하나님의 뜻이 구현되도록! 그러나 이것은 주어진 일이 아니라 과제이다.

6. 매우 재능 있는 고백자와 그 사람 자신(그가 영적으로 성장함에 따라)만이 그의 삶에서 하나님의 뜻에 따른 것이 무엇인지, 그리고 그의 개인적인 고의와 자기기만의 결과가 무엇인지 이해할 수 있습니다. 따라서 사람이 자신의 건강을 의식적으로 무시하고 의사의 명령을 위반하여 얻은 질병을 "하나님의 뜻"에 돌릴 가치가 거의 없습니다. 사기나 기타 “이 세상 일”의 실패나 성공이 하나님의 돌보심의 대상이 될 가능성은 거의 없습니다. 이것이 바로 “육체의 일”과 “이 세상의 일”입니다. 그리고 이 영역에 침입하는 사람은 이러한 문제의 성공과 실패가 모두 사람이 참여한 프로세스 자체의 결과라는 것을 이해해야 합니다. 예, 물론 그러한 문제에 대한 하나님의 특별한 “개입”이 있었지만 그들은 항상 구원론적(즉, 사람의 영원한 구원과 관련된) 의미를 가졌습니다. 이 “개입”의 결과(아무 평가도 없음) 기적이 아님) 하나님께 구원받은 사람은 원칙적으로 “거짓말의 길과 육신의 일을 버리고” 진정한 그리스도인이 되었습니다!

7. 슬프게도, 종종 사람은 "희망적인 생각"을 무시하고 자신이 그렇게 생각하고 싶은 것이 하나님의 뜻이라고 선언합니다. 종교 전쟁 중에 전쟁을 벌이는 각 (종종 공동 종교) 정당은 스스로를 "하나님의 뜻의 전달자"와 "적", 즉 하나님의 적이라고 생각한 것으로 알려져 있습니다.

8. 성경 시편의 말씀은 우리와 매우 관련이 있으며, 이는 우리의 기도가 되고 우리 마음의 갈망이 되어야 합니다(단지 말이 아니라). 주의 선한 영이 나를 의의 땅으로 인도하소서”(시 142:10). 이것으로 우리는 하나님의 영광을 위한 일을 마치겠습니다.

Sretensky Monastery의 출판사는 Mesogeia의 Metropolitan Nicholas와 Lavraeotiki (Hadzhinikolaou)의 책을 출판했습니다.

이 책에는 메트로폴리탄 니콜라스(Metropolitan Nicholas)와의 대화가 포함되어 있으며, 여기서 그는 인간의 가장 깊은 세계, 고통과 고난의 의미, 하나님과의 만남, 우리의 시급한 문제에 대해 논의합니다.

우리는 하나님의 뜻에 대한 메트로폴리탄 니콜라스의 성찰에 독자의 관심을 끌었습니다. “우리의 뜻을 하나님의 뜻에 종속시키고 그 뜻과 동일시하면 우리의 마음은 밝아지고 결단력이 우리 안에 태어나며 우리의 성격이 확고해집니다.”

하나님의 뜻

하나님의 뜻은 그분의 거룩한 갈망의 표현입니다. 주님께서는 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라(딤전 2:4). 우리의 구원과 진리에 대한 지식은 그분의 뜻입니다. 우리가 조금 더 높은 수준(또는 적어도 하나님의 계명의 정신으로 살고자 하는 우리의 진지한 소망)에 대해 이야기한 하나님의 계명, 즉 그 준수는 그분의 거룩한 뜻을 드러내고 그분의 진리를 아는 데 필요한 깨달음을 줍니다.

물론 평생 동안 우리에게는 선택의 자유가 주어지며, 이는 때때로 다양한 상황에서 무엇을 해야할지 모른다는 사실로 확인됩니다. 그리고 이것 저 결정의 선택은 종종 이것이 하나님의 뜻인지 아니면 우리 자신의 뜻의 표현인지 궁금해하게 만듭니다.

그러나 하나님은 단 하나의 정답만을 가지고 일차방정식의 원리로 운행하시지 않습니다. 그렇지 않으면 그분이 사람을 창조하실 때 그들에게 자유를 부여하지 않으셨을 것입니다. 모든 사람에게, 모든 경우에, 매 순간마다 주님은 무한한 가능성을 제시하시고, 그 가능성은 모두 그분의 뜻을 표현합니다. 그러므로 하나님의 뜻은 우리의 이기적인 뜻과 같지 않습니다. 하나님의 뜻은 우리의 자유를 속박하기 위해 존재하는 것이 아니라 그것을 활성화하고 부활시키기 위해 존재합니다. 우리 의지가 한 번 잘못 표현되면 우리의 자유를 속박하고 이기주의에 종속시키기에 충분합니다. 하나님의 뜻이 많이 나타나는 것은 우리가 하나님의 가장 큰 선물인 자유를 발견하는 데 도움이 됩니다.

우리의 뜻을 하나님의 뜻에 종속시키고 그것을 하나님의 뜻과 동일시하면 우리의 마음은 밝아지고 결단력이 우리 안에 태어나고 우리의 성격이 확고해집니다. 이 정신을 다음과 같이 표현하는 놀라운 기도가 있습니다. 주님, 당신 뜻대로 저에게 행하소서. 내가 원하든 원하지 않든. 사람이 온 마음을 다해 이렇게 기도한다면 다음과 같은 질문이 생길 수 있습니까? 하나님의 뜻은 무엇입니까? 하나님의 뜻은 여러 가지로 나타나며 우리 각자에게 다양한 유리한 기회를 제공합니다. 우리의 뜻을 그분의 거룩한 뜻과 동일시했다면, 우리는 무엇을 선택해야 할지, 어떤 결정을 내려야 할지 명확하게 분별할 수 있습니다.

이 세상의 도덕성, 고대 그리스 철학의 도덕성은 자연을 인간의 의지에 종속시키려고 노력했습니다. 반대로 영적 도덕은 인간의 뜻이 하나님의 뜻에 종속되는 것에 기초합니다. 첫 번째 경우에는 이기심이 태어나고, 두 번째 경우에는 하나님의 은혜를 끌어들이는 겸손이 탄생합니다. 따라서 영혼과 육체, 자연과 영 등 인간 전체가 신성한 은혜의 대상입니다. 이것이 바로 사람이 신성한 성품에 참여하는 자가 되고(베드로후서 1:4 참조) 하나님으로부터 지식을 받는 방법입니다(갈 4:9 참조).

많은 학자들은 하느님의 뜻에 대해 말할 때 성서에 나오는 뜻의 세 가지 측면을 구별합니다. 첫 번째 측면은 하나님의 허구적, 주권적, 숨겨진 뜻으로 알려져 있습니다. 이것이 하나님의 “더 높은” 뜻입니다. 하나님의 뜻의 이러한 측면은 그분의 주권과 그분의 본성의 다른 측면을 인식하는 데서 비롯됩니다. 그는 하나님께서 앞으로 일어날 모든 일을 주권적으로 결정하신다고 지적합니다. 즉, 하나님의 주권적인 뜻 밖에 있을 수 있는 것은 아무 것도 없습니다. 하나님의 뜻의 이러한 측면은 에베소서 1장 11절과 같은 구절에 설명되어 있습니다. 여기서 우리는 하나님이 “모든 일을 자기 뜻과 뜻대로 이루시느니라”고 말하고, 욥기 42장 2절은 “만물이 주의 안에 있는 줄을 내가 아노니”라고 말합니다. 당신에게는 불가능한 일이 없습니다.” , 당신의 계획이 무엇이든 상관 없습니다. 하나님의 뜻에 대한 이러한 견해는 하나님이 주권자이시기 때문에 그분의 뜻은 결코 변하지 않으실 것이라는 생각에 기초를 두고 있습니다. 모든 것이 그분의 통제하에 있습니다.

하나님의 주권적 뜻을 이렇게 이해한다고 해서 하나님이 일어나는 모든 일의 원인이라는 뜻은 아닙니다. 오히려 그분은 주권자이시기 때문에 적어도 무슨 일이 일어나든 승인하거나 허용하셔야 한다는 점을 인정합니다. 하나님의 뜻의 이러한 측면은 하나님이 수동적으로 일이 일어나도록 허락하시더라도, 그분은 항상 개입하실 수 있는 능력과 권리를 갖고 계시기 때문에 그 일이 일어나도록 허용해야 한다는 것을 의미합니다. 하나님은 이 세상의 행동과 사건을 허용할지, 중단할지를 언제나 결정하실 수 있습니다. 그러므로 하나님께서 일이 일어나도록 허락하셨기 때문에 이런 의미에서 하나님의 뜻에 따라 일어나는 것입니다.

하나님의 주권적인 뜻은 어떤 일이 일어날 때까지 종종 우리에게 숨겨지지만, 우리에게 분명한 그분의 뜻의 또 다른 측면이 있습니다. 바로 그분의 이해 가능하거나 드러난 뜻입니다. 이름에서 알 수 있듯이, 하나님의 뜻의 이러한 측면은 하나님이 성경에 자신의 뜻의 일부를 계시하기로 선택하셨다는 것을 의미합니다. 하나님의 식별 가능한 뜻은 그분이 우리가 무엇을 하기를 원하시는지, 무엇을 하지 않기를 원하시는지 알려줍니다. 예를 들어, 이로 인해 우리는 도둑질하지 않는 것, 원수를 사랑하는 것, 죄를 회개하는 것, 그분이 거룩하신 것처럼 우리도 거룩해지는 것이 하나님의 뜻임을 알 수 있습니다. 하나님의 뜻에 대한 이러한 표현은 그분의 말씀과 우리의 의식 모두에 나타나며, 이를 통해 하나님은 모든 사람의 마음에 그분의 도덕법을 기록하셨습니다. 성경에 있든 우리 마음에 있든 하나님의 법은 우리를 구속합니다. 우리가 그 명령에 불순종하면 책임이 있습니다.

하나님의 뜻의 이러한 측면을 이해하면 우리가 하나님의 계명에 불순종할 수 있는 힘과 능력이 있지만 그렇게 할 권리는 없다는 것을 인식하게 됩니다. 그러므로 우리의 죄에 대해 변명의 여지가 없으며, 우리가 죄를 선택함으로써 단순히 주권자이신 하나님의 명령이나 그분의 뜻을 수행했다고 주장할 수 없습니다. 유다는 로마인들이 그리스도를 십자가에 못 박은 것처럼 그리스도를 배반함으로써 하나님의 주권적인 뜻을 행했습니다. 이것은 그들의 죄를 정당화하지 않습니다. 이것이 그들의 행동을 조금도 덜 사악하고 배신적이게 만들지는 못했으며, 이 사람들은 그리스도를 거부한 책임이 있었습니다(행 4:27-28). 하나님은 그분의 주권적인 뜻에 따라 죄를 허락하시거나 허용하시지만, 우리는 여전히 그 죄에 대해 그분께 책임을 져야 합니다.

우리가 성경에서 보는 하나님의 뜻의 세 번째 측면은 하나님의 허용적이거나 완전한 뜻입니다. 이 측면은 하나님의 태도를 설명하고 무엇이 그분을 기쁘시게 하는지를 결정합니다. 예를 들어, 하나님은 죄인의 죽음을 기뻐하지 않으시는 것이 분명하지만, 그의 죽음을 허락하신다는 것도 분명합니다. 하나님의 뜻의 이러한 측면은 하나님께서 무엇을 행하시고 기뻐하지 않으시는지를 나타내는 성경의 수많은 구절에서 분명하게 드러납니다. 예를 들어, 디모데전서 2장 4절에서 우리는 하나님께서 “모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라”는 것을 알 수 있습니다. 나를 보내신 아버지께서 그를 이끌어 주시리니 마지막 날에 내가 다시 살리리라”(요한복음 6:44).

조심하지 않으면 우리는 우리 삶을 향한 하나님의 “뜻”을 구하는 데 지나치게 몰두하거나 집착하기 쉽습니다. 그분의 은밀한, 숨겨져 있거나 허구적인 뜻을 구하는 것은 쓸데없는 일입니다. 하나님은 그분의 뜻의 이러한 측면을 우리에게 보여 주기로 선택하지 않으셨습니다. 우리가 알고자 노력해야 하는 것은 그분의 이해 가능하고 계시된 뜻입니다. 영성의 참된 표시는 성경에 계시된 하나님의 뜻을 기꺼이 알고 그에 따라 생활할 때 발견됩니다. 그 뜻은 다음과 같이 요약될 수 있습니다: “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다” (베드로전서 1:15-16) ). 우리의 책임은 하나님의 계시된 뜻에 순종하는 것이지, 우리에게 숨겨진 것을 추측하지 않는 것입니다. 우리는 성령의 감동을 받기 위해 노력해야 하지만, 성령께서 일차적으로 우리를 진리로 인도하시고 그리스도의 형상을 닮아가도록 하셔서 우리의 삶이 하나님께 영광을 돌리게 하신다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 하나님은 우리에게 그분의 입에서 나오는 모든 말씀에 따라 살도록 부르십니다.

그분이 계시하신 뜻에 따라 살아가는 것이 우리 삶의 주요 목적이 되어야 합니다. 로마서 12장 1~2절은 이 진리를 요약합니다. 우리는 우리 몸을 “하나님이 기뻐하시는 거룩하고 산 제사로 하나님께 드리도록 부름을 받았습니다. 그러한 섬김만이 참으로 영적인 것입니다. 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 하나님이 너희 마음을 새롭게 하여 너희를 변화시키사 하나님이 너희에게 원하시는 것이 무엇이며 그에게 선하시고 기뻐하시고 온전하신 것이 무엇인지 깨닫게 하라.” 하나님의 뜻을 알려면 우리는 하나님의 말씀인 성경에 잠기어 우리 마음을 그 말씀으로 적시고, 성령께서 우리 마음을 새롭게 하여 우리를 변화시켜 선하고 기뻐하시고 선한 데로 인도하시기를 기도해야 합니다. 완전하다—하나님의 뜻에 따라.

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