성 이노첸시오(베니아미노프), 모스크바 수도권. 11년 동안 그는 모스크바 메트로폴리탄이었다.

모스크바 수도권의 성 이노첸시오(세계 Ivan Evseevich Popov-Veniaminov)는 1797 년 8 월 26 일 이르쿠츠크 교구의 Anginskoye 마을에서 섹스톤 가족으로 태어났습니다. 소년은 일찍 읽고 쓰는 법을 배웠고 7세부터 이미 교회에서 사도의 말씀을 읽고 있었습니다. 1806년에 그는 이르쿠츠크 신학교로 파견되었다. 여기에서 최고의 학생으로서 청년은 고인을 기리기 위해 Veniaminov라는 성을 받았습니다. 이르쿠츠크 대주교벤저민(†1814년 7월 8일). 1817년 5월 13일 이르쿠츠크 수태고지교회에서 부제로 서품되었고, 1821년 5월 18일 사제로 서품되었다.

1823년에는 미래의 미국과 시베리아 사도의 선교 사업이 시작되었습니다. 성 이노센트는 캄차카, 알류샨 열도, 북미, 야쿠티아, 하바롭스크 영토, 생명에 큰 위험을 안겨주는 가혹한 조건에서 사도 적 업적을 수행했습니다. Saint Innocent는 수만 명의 사람들에게 세례를 주고 교회를 세웠으며, 그곳에서 학교를 설립하고 그들에게 기독교 생활의 기본을 가르쳤습니다. 다양한 공예와 예술에 대한 지식은 그의 작업에 많은 도움이 되었습니다.

성 이노센트는 훌륭한 설교자였습니다. 전례, 기도회 및 밤새도록 철야를 축하하면서 그는 변함없이 양 떼를 가르쳤습니다. 수많은 여행을 하면서 성 이노첸시오 성인은 자신이 설교한 사람들의 언어, 생활, 관습을 연구했습니다. 지리학, 민족지학, 언어학에 관한 그의 작품은 전 세계적으로 명성을 얻었습니다. 그는 Aleut-Lisev 언어의 알파벳과 문법을 편집하고 교리문답, 복음 및 많은 기도문을 번역했습니다. 그의 최고의 작품 중 하나인 "천국으로 가는 길을 가리킨다"(1833)는 시베리아 소민족의 다양한 언어로 번역되어 40개 이상의 판을 거쳤습니다. 1859년 성 인노첸시오의 활동 덕분에 우리는 처음으로 우리 안에서 하느님의 말씀과 예배를 듣게 되었습니다. 모국어야쿠츠.

1840년 11월 29일, 모스크바의 필라레트 대주교는 이르쿠츠크의 성 이노센트를 기리기 위해 요한 신부를 이노센트라는 이름으로 수도원에 가입시켰습니다. 12월 15일, Archimandrite Innocent는 Kamchatka, Kuril 및 Aleutian의 주교로 봉헌되었습니다. 1850년 4월 21일 이노첸시오 주교는 대주교로 승격되었습니다.

1868년 1월 5일, 하느님의 섭리로 성 이노첸시오 성인은 모스크바 제1계층구에서 대주교 필라레트의 후계자가 되었습니다. 성회의를 통해 메트로폴리탄 이노센트는 러시아 교회의 수세기에 걸친 선교 경험을 통합했습니다(1839년에 그는 선교 봉사 조직을 개선하기 위한 프로젝트를 제안했습니다). 인노켄티우스 대주교의 보호 아래 선교 협회가 창설되었고, 모스크바 중보기도 수도원이 선교사 수도원으로 변모되었으며, 1870년에 대주교인 니콜라이 카사트킨(훗날 일본의 성 니콜라스, 2월 3일 기념)이 이끄는 일본 정교회 영적 선교부가 설립되었습니다. /16), 성 이노첸시오 성인은 그의 영적 경험의 대부분을 누구에게 전수해 주었습니다. 이노첸시오 성인의 모스크바 교구 행정 역시 매우 유익했습니다. 그의 노력으로 모스크바 신학 아카데미에 복되신 동정 마리아 중보 교회가 세워졌습니다.

성 이노첸시오 성인은 1879년 3월 31일 성토요일에 주님 안에서 안식하였고, 삼위일체-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)의 성령교회에 안장되었습니다. 1977년 10월 6일, 러시아 정교회는 이노첸시오 성인을 성인으로 찬양했습니다. 그분을 기념하는 날은 일 년에 두 번, 즉 그분의 축복받은 죽음의 날과 9월 23일/10월 6일, 영광의 날로 기념되도록 정해졌습니다.

도상학적 원본

주님은 하늘로 올라가시면서 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 온 천하에 다니며 모든 피조물에게 복음을 전파하라”(마가복음 16:15). 그리하여 오순절 이후에 사도들은 은혜 가득한 은사를 받아 땅 끝까지 흩어지며 복음을 전하였습니다.

놀랍게도 19세기에도 우리나라 영토에는 기독교를 잘 모르는 사람들이 있었습니다. 우선 이들은 시베리아, 북부 및 극동 민족입니다.
뛰어난 러시아 선교사인 성 이노켄티우스(베니아미노프)는 이 민족들의 계몽에 큰 공헌을 했습니다. 그는 1797년 이르쿠츠크 지방에서 섹스톤의 가족으로 태어났습니다. 세례를 받을 때 그 소년의 이름은 요한이었습니다. 어린 시절부터 그는 교회 예배에 푹 빠졌고, 6세 때 이미 예배 시간에 혼자 책을 읽었습니다.

John은 자라서 이르쿠츠크 신학교에 입학했습니다. 졸업하고 결혼한 존은 곧 신부가 되었습니다. 이때 성회의는 알류샨 열도에 선교사를 파견하라는 법령을 발표했습니다. 다른 사제들과 함께 John 신부는 Aleuts에 가라는 초대를 받았습니다.

성인은 나중에 이렇게 회상했습니다. “이 초대장을 읽자마자 가슴 속에 뭔가가 바뀌는 것 같았고 나는 즉시 가족에게 가겠다고 선언했습니다.” John 신부는 그의 아내와 갓 태어난 아들과 함께 거의 2000마일을 극복해야 했기 때문에 이것은 정말 이타적인 행동이었습니다. 먼저 말을 타고 여행한 다음 배를 타고 여행한 러시아 선교인은 목적지의 섬에 도착하는 데 14개월이 걸렸습니다! 그러나 그의 인내심은 좋은 보상을 받았습니다.

John 신부는 Aleuts에서 감사하는 청취자를 찾았습니다. 하나님의 말씀을 듣고자 하는 그들의 경건함과 갈증은 너무나 커서 선교사 자신의 말을 빌리자면 “가장 지치지 않는 설교자는 설교를 듣는 데 대한 그들의 관심과 열정보다 더 빨리 지치고 약해질 것입니다.”
설교 활동을 촉진하기 위해 요한 신부는 알류트어를 배우고 마태복음과 교리문답을 그 언어로 번역했습니다. 게다가 직접 책도 엮었다. 영혼이 담긴 가르침, 그것은 "천국으로가는 길을 가리킨다"라고 불렸다.

John 신부는 Aleuts 공예를 가르쳤고 그가 도착한 지 1년 후 섬 주민들은 스스로 사원을 지었습니다. 왕좌, 성상화, 금도금은 사제가 직접 했습니다. 또한 요한 신부의 노력으로 어린이들을 위한 학교가 세워졌고 그가 직접 가르쳤습니다.

Fr.에게 10년간 봉사한 후. Unalaska John 신부는 Fr. 알래스카 근처의 시트카. 여기 Novoarkhangelsk 항구에는 러시아-미국 캠페인의 주요 부서가 위치해 있습니다. 섬에 사는 인디언들은 처음에는 러시아 선교사를 적대적으로 받아들였습니다. Aleuts와 같은 모든 원주민 부족이 복음 메시지를 기쁘게 받아들이는 것은 아닙니다. John 신부가 도착하기 직전에 또 다른 러시아 선교사 Hieromonk Juvenaly가 인디언에 의해 살해되었습니다.

그러나 1836년에 섬에 천연두가 발생하여 원주민의 절반이 사망했습니다. 인디언들이 천연두 예방접종을 받고 전염병이 종식된 것은 주로 존 신부의 노력 덕분이었습니다.

그 후 요한 신부는 지역 주민들 사이에서 권위를 누리기 시작했습니다. 인디언의 언어와 관습을 연구한 후 그는 설교하고, 전례를 거행하고, 세례를 주기 시작했고, 심지어 지역 무당들도 세례를 받았습니다.

그러한 성공의 비결은 아마도 요한 신부가 인간의 자유를 존중한 데에 있을 것입니다. 요한 신부는 자신의 저서 “천국으로 가는 길”에서 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고… 신부에 따르면 이 말은 “예수 그리스도께서는 아무에게도 강요하지 않으시고, 누구에게도 자신을 따르도록 강요하지 않으신다. 그러므로 천국에 들어가고자 하는 자만이 들어가느니라.”

신부는 자신의 책임을 계속해서 처리했고 이를 위해 수도로 갔다. 여기에서 그는 아내의 죽음에 대한 슬픈 소식을 듣고 St. Philaret (Drozdov)의 축복을 받아 Innocent라는 이름으로 수도원 서약을했습니다. 그 직후 성회의는 Archimandrite Innocent를 Kamchatka, Kuril 및 Aleutian의 주교로 임명하기로 결정했습니다.

감독이 된 위대한 선교사는 사도직을 계속했습니다. 그는 Kodiaks, Yakuts, Chukchi, Tungus, Koryaks, Gilyaks, 심지어 중국, 몽골 및 한국인에게도 계몽했습니다. 그는 복음과 전례문을 지역 방언으로 번역하고, 교회를 짓고, 신학교와 학교를 열었습니다. 그가 광대한 교구를 돌아다니며 보낸 날들은 몇 달, 몇 년으로 바뀌었습니다...

이미 연약한 노인이었으며, 거의 눈이 먼 성 이노센트는 모스크바 주교로 승격되었습니다. 그리고 여기서 그는 10년 이상 일할 운명이었습니다. 1879년 성목요일 최후의 만찬을 기념하여 성자는 마지막으로 그리스도의 신비를 영성체하고 성토요일에 평화롭게 쉬었습니다. 성 이노첸시오의 유물은 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에 안치되어 있습니다.

1797년 8월 26일, 이르쿠츠크 지방의 시베리아 외딴 마을 안긴스코예에서 미래의 모스크바 대도시이자 콜롬나 인노센트가 될 아들 이반이 선지자 유세비우스 포포프 성 엘리야 교회의 머슴에게서 태어났습니다. 그러나 비록 주교가 위엄있게 이 봉사를 수행했음에도 불구하고 그에게 하나님의 성인의 면류관을 가져다 준 것은 모스크바 교구에서의 그의 성스러운 수고가 아니었습니다. 또한 메트로폴리탄은 아무르 지역, 야쿠 티아, 캄차카 및 알래스카 사람들 사이에서 그리스도의 분야에서 열성적인 선교 사업을 한 그의 사도 적 업적으로 영광을 받았습니다.

당시 미래의 성인이었던 Vanya Popov는 그의 아버지가 그에게 읽고 쓰는 법을 가르치기 시작했을 때 5살도 되지 않았습니다. 그 소년은 매우 똑똑한 것으로 밝혀졌습니다. 여덟 살 때 그는 이미 예배 중에 교회에서 사도를 읽고 있었기 때문에 교구민들에게 큰 위로를 가져다주었습니다.

6 살 때 Vanya는 고아가되었습니다. 그의 아버지는 죽었고, 세 명의 작은 고아를 품에 안고 있던 그의 어머니는 Vanya를 고인이 된 남편의 형제 인 Dimitri Popov가 키우도록 강요당했습니다. 아홉 살 때 이반은 이르쿠츠크로 옮겨져 그곳의 신학교에 등록했습니다. 그의 삼촌 Dimitri Popov는 그 당시 미망인이었으며 David라는 이름으로 수도원을 받아들인 후 이르쿠츠크로 이주하여 이미 히에로몽크 계급에 있는 주교의 집에 정착했습니다. 여가 시간에 Ivan은 종종 삼촌을 방문했고 항상 그가 뭔가를 하고 있는 것을 발견했습니다. 그는 특히 역학을 공부하는 것을 좋아했습니다. 조카는 자세히 살펴보고 도움을 주었고 마침내이 사업에 중독되었습니다. 그래서 그는 신학교의 한 방에 눈에 띄는 물시계를 설치했습니다. 바퀴는 간단한 칼과 송곳을 사용해 나무로 만들었고, 문자판은 필기용 종이로, 바늘은 파편으로 만들었습니다.

1814년에 신학교는 교장을 바꾸었고, 새 총장은 학생들의 성을 바꾸기로 결정했습니다. 우선, 불협화음이 변경된 다음 가장 일반적으로 사용되는 성이 변경되어 혼란이 없었습니다. 그래서 Ivan Popov는 Veniaminov가되어 그해에 사망 한 보편적으로 존경받는 이르쿠츠크 Veniamin 주교 (Bagryansky)를 기리기 위해 성을 받았습니다. 신학교를 졸업하기 1년 전인 1817년, 이반 베니아미노프는 결혼하여 이르쿠츠크 수태고지교회의 부제로 서품되었습니다. 그는 4년 동안 이 직위에서 봉사해야 했고, 1821년에야 같은 교회의 사제로 성임되었습니다. 신부로서 요한 신부는 이곳에서 2년 남짓 동안 봉사했지만, 진지하게 예배를 드리며, 특히 전례 전에 일요일에 아이들을 교회에 모아서 교구민들의 사랑을 얻었습니다. 그들에게 하나님의 율법을 교훈하였느니라. 그러나 하나님의 섭리로 요한 신부는 다른 유형의 활동을 할 운명이었습니다.

1823년 초, 이르쿠츠크의 미하일 주교는 성회의로부터 빛으로 깨달음을 얻기 위해 당시 러시아 소유의 일부였던 알류샨 열도(우날라스카 섬)에 신부를 보내라는 명령을 받았습니다. 그리스도의 믿음거기 외국인들. 그러나 먼 거리와 열악한 생활 조건을 두려워하여 성직자 중 누구도 가고 싶어하지 않았습니다. 마이클 주교는 큰 어려움에 처해 있었습니다. 자원봉사자도 없었고 강제로 파견하는 것도 불가능했습니다. 그리고 갑자기 John Veniaminov 신부가 그에게 와서 가고 싶다는 소망을 표현했습니다.

슬픔에 잠긴 미하일 주교는 그러한 모범적인 신부를 석방했고, 1823년 5월 7일 존 신부는 노모, 아내, 한 살 된 아들, 형제로 구성된 가족과 함께 이르쿠츠크를 떠났습니다.

이르쿠츠크 성직자들이 우익 목사의 제안을 받았을 때 요한 신부는 다른 사제들과 마찬가지로 그것을 받아들일 생각조차 하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 그는 그 장소의 한 사람, 특정 Ivan Kryukov로부터 Unalaska에 대해 들었습니다. 그는 그에게 그곳의 삶에 대해 많이 이야기했고 심지어 목사의 제안을 받아들이도록 설득했지만 이러한 신념은 효과가 없었습니다. 그렇게 긴 여행을 떠나려는 John 신부의 소망이 어떻게 나타났는지에 대해 그는 몇 년 후에 다음과 같이 썼습니다. 바로 그날, 나는 우익 목사님(그때 우연히 방문했던)에게 작별 인사를 할 때 기도와 하나님의 말씀에 대한 알류트족의 열심에 대해 이야기하기 시작했습니다. 주님의 이름!) 나는 갑자기 그런 사람들에게 가고 싶은 열망이 불타올랐다고 말할 수도 있습니다. 나는 이제 내가 어떻게 조바심으로 고통받았는지 생생하게 기억하며, 내 욕망을 저명인사에게 알리는 순간을 기다렸고, 그는 분명히 이것에 놀랐지만 단지 "우리가 보자"라고 말했습니다.

그는 먼저 고향인 Anginskoye 마을로 갔다가 그곳에서 레나 강을 따라 마차(바지선의 일종)를 타고 야쿠츠크로 향했습니다. 여행자들은 야쿠츠크에서 오호츠크해 연안의 시베리아 동부에 위치한 오호츠크 시로 가야 했습니다. 존 신부와 그의 온 가족은 말을 타고 수천 마일을 여행했습니다. 그리고 길은 울창한 숲을 통과하는 좁은 길을 따라 갔거나 심지어 늪을 통과했습니다. 때로는 긴 비탈이나 가파른 바위산을 오르고 미끄럽고 눈 덮인 정상을 따라 이동해야 했습니다... 하나님의 도우심으로 이 모든 어려움은 극복되었고 마침내 여행자들은 바다 파도의 둔한 포효를 듣게 되었습니다. 높은 바위를 배경으로 그들은 조금씩 오호타 강에 서있는 배의 돛대와 오호츠크 도시 자체를보기 시작했습니다. 오호츠크까지 길고 힘든 여행을 마친 후 그곳에서 우날라스카까지 항해하는 것은 여행자들에게 비교할 수 없을 만큼 쉬워 보였습니다. 1년여가 지난 1824년 7월 29일, 그들은 무사히 도착했습니다.

존 신부가 정착할 어날래스카 섬은 알래스카의 인접한 영토와 함께 18세기 중반 러시아인이 발견하여 곧 러시아 소유로 선언된 알류샨 열도 그룹에 속합니다. 풍부한 모피 무역에 매력을 느낀 러시아 산업가들의 정착은 18세기 말에 시작되었습니다. 동시에 원주민들 사이에서 기독교 전파가 시작되었습니다. 18세기 말에 코디악(Kodiak)과 다른 섬의 주민들에게 침례를 주었던 대주교 요셉(Archimandrite Joseph)의 지휘 아래 선교부가 이곳에서 활동했습니다.

짧은 설교 시간에도 불구하고 이 부분의 기독교는 큰 성공을 거두었습니다. 특히 부드럽고 온화한 성격으로 인해 기꺼이 기독교 신앙을 받아들이고 이교도를 영원히 떠난 Aleuts가 열성적으로 받아 들였습니다. John 신부가 러시아 소유지에 도착했을 때 북아메리카, 다른 섬에서는 세 명의 선교사 사제가 더 봉사했습니다.

Unalaska에 도착한 John Veniaminov 신부는 삶과 선교 활동의 모든 측면에서 극심한 빈곤을 발견했습니다. 섬에는 성전도 없었고, 낡은 예배당에서 예배를 드렸습니다. 따라서 John 신부의 첫 번째 관심사는 성전을 짓는 것이었지만 Aleuts 중 누구도 일하는 방법을 몰랐고 선교사는 먼저 그들에게 목공, 목공 및 기타 공예를 가르쳐야했기 때문에 쉬운 일이 아닌 것으로 판명되었습니다. 최종적으로 건축된 교회에는 왕좌와 성상 등 많은 것들이 요한 신부의 손으로 직접 만들어졌다. 동시에 그는 Aleut 언어를 부지런히 공부했습니다. 이 모든 것이 그에게 도움이 되었습니다. 훌륭한 성공선교 사업에 참여하십시오. 그의 끊임없는 설교와 대화는 단순함과 접근성으로 구별되었으며 직접적인 기독교적 느낌으로 따뜻해져서 큰 인상을 남기고 양 떼와 목자 사이에 진정한 자녀 관계를 확립했습니다.

시베리아와 미국의 사도

Unalaska 외에도 John Veniaminov 신부는 종종 다른 섬을 방문하여 양 떼를 가르치고 세례받지 않은 사람들에게 하나님의 말씀을 전파했습니다. 춥고 악천후 속에서 취약한 원주민 보트를 타고 그러한 여행을 견뎌야 했던 어려움과 위험을 상상하는 것은 불가능합니다. 그러나 John 신부에 따르면 Aleuts와의 대화 중에 "가장 지칠 줄 모르는 설교자는 말씀을 듣는 데 대한 그들의 관심과 열심을 약화시키기보다는 더 빨리 지칠 것입니다." 은혜의.” 존 신부는 이번 방문 중 일어난 기적적인 사건에 대해 다음과 같이 이야기합니다.

“저는 어널래스카에서 거의 4년 동안 살았습니다. 사순절단식을 준비하기 위해 처음으로 Aleuts의 Akun 섬으로갔습니다. 섬에 다가 가자 그들은 모두 엄숙한 명절처럼 옷을 입고 해안에 서있는 것을 보았고, 내가 해변에 갔을 때 그들은 모두 기쁜 마음으로 나에게 달려와 매우 친절하고 도움이되었습니다. 나는 그들에게 물었습니다. 그들은 왜 그렇게 차려입었습니까? 그들은 이렇게 대답했습니다. “당신이 떠났으니 오늘 우리와 함께 있어야 한다는 것을 우리는 알았기 때문입니다. 축하하기 위해 우리는 당신을 만나기 위해 해변으로갔습니다.” - “내가 오늘 너와 함께 있을 것이라고 누가 말했고, 내가 요한 신부라는 것을 왜 알아보았느냐?” -“우리 무당인 이반 스미렌니코프(Ivan Smirennikov)는 우리에게 이렇게 말했습니다. 잠깐만요, 신부님이 오늘 여러분에게 올 것입니다. 그는 이미 떠났고 여러분에게 하나님께 기도하는 법을 가르칠 것입니다. 지금 우리가 보는 당신의 모습을 우리에게 설명해 주었습니다.” - “당신의 늙은 무당을 볼 수 있을까요? - 그럴 수 있죠. 그러나 지금은 여기 계시지 않습니다. 그가 오면 우리가 그에게 말하겠습니다. 그러면 그 사람은 우리 없이 여러분에게 올 것입니다.”

이 상황이 나를 극도로 놀라게 했지만 나는 이 모든 것을 무시하고 그들에게 단식의 의미 등을 미리 설명한 후 단식을 준비하기 시작했는데, 그 때 이 늙은 무당이 나에게 나타나 단식하고 싶다는 소망을 표현하고 매우 조심스럽게 걸었다. . 그래도 나는 그에게 별로 관심을 두지 않았고, 고백할 때 왜 알류트족이 그를 무당이라고 부르는지 물어보는 것도 놓쳤습니다. 그에게 신성한 신비를 부여한 후 그를 석방했습니다... 그래서 어쩌죠? 놀랍게도 그는 영성체 후 그의 장로에게 가서 나에게 불만을 표명했습니다. 즉, Aleuts가 그를 무당이라고 부르는 이유를 고백에서 묻지 않았기 때문입니다. 그의 형제들 , 그리고 그는 전혀 무당이 아닙니다.

물론 Toen은 Smirennikov 노인의 불만을 나에게 전달했고 나는 즉시 그에게 설명을 요청했습니다. 메신저가 출발했을 때 Smirennikov는 다음과 같은 말을하면서 그들을 만났습니다. "나는 John 신부가 나를 부르고 있다는 것을 알고 있으며 나는 그에게 갈 것입니다." 나는 그에게 나에 대한 그의 불만과 그의 삶에 대해 자세히 묻기 시작했습니다. 글을 읽을 줄 아는지 물었을 때, 그는 글을 읽을 줄은 모르지만 복음과 기도를 알고 있다고 대답했습니다. 그런 다음 나는 그에게 어떻게 나를 알았는지, 심지어 내 모습을 그의 형제들에게 설명했는지, 그리고 어느 날 내가 너희에게 나타날 것과 내가 너희에게 기도를 가르칠 것을 어떻게 알았는지 설명해 달라고 요청했습니다. 노인은 그의 동지 중 두 명이 그에게 모든 것을 말했다고 대답했습니다. “이 두 동료는 누구입니까?” - 그에게 물어 보았다. “백인들이요.” 노인이 대답했습니다. "당신의 백인들은 어디에 있습니까? 그들은 어떤 사람들이며 어떻게 생겼습니까?" - 그에게 물어 보았다. “그들은 여기 산에서 멀지 않은 곳에 살고 매일 나에게옵니다.”그리고 노인은 거룩한 대천사 가브리엘이 묘사 된 것처럼, 즉 흰 옷을 입고 어깨에 분홍색 리본이 달린 띠를 띠고 그들을 나에게 소개했습니다. “이 사람들이 언제 처음으로 당신에게 왔습니까?” - "그들은 Hieromonk Macarius가 우리에게 세례를 준 직후에 나타났습니다." 이 대화가 끝난 후 나는 Smirennikov에게 그들을 볼 수 있는지 물었습니다. “내가 물어볼게요.” 노인이 대답하고 나를 떠났습니다. 나는 하나님의 말씀을 전하기 위해 잠시 가장 가까운 섬으로 갔다가 돌아와서 Smirennikov를 만나서 물었습니다. “글쎄, 이 백인들에게 내가 그들을 볼 수 있는지, 그리고 그들이 나를 받아들이기를 원하는지 물어 보셨나요? ” “제가 물었습니다.” 노인이 대답했습니다. -그들은 당신을보고 받아들이고 싶다는 소망을 표현했지만 "우리가 가르치는 것을 친히 당신에게 가르치실 때 왜 우리를 보아야합니까? "라고 말했습니다. "그럼 가자. 내가 그 사람들에게 가져다줄게." 그러던 중 나에게 설명할 수 없는 일이 일어났고, 어떤 종류의 두려움이 나를 공격했고 완전한 겸손이 생겼습니다. 사실, 내가 그들을 보고, 이 천사들이 노인이 말한 것을 확증해 준다고 생각한다면 어떨까요? 내가 어떻게 그들에게 갈 수 있습니까? 결국 나는 죄 많은 사람이기 때문에 그들과 이야기할 자격이 없으며, 내가 그들에게 가기로 결정한다면 그것은 내 입장에서는 교만과 오만일 것입니다. 마침내 천사들과의 만남으로 나는 믿음이 고양되었을 수도 있고 나 자신에 대해 많은 꿈을 꾸었을 수도 있습니다... 그리고 나는 합당하지 않기 때문에 이전에 이번 기회에 적절한 지시를 한 후 그들에게 가지 않기로 결정했습니다. 노인 Smirennikov와 그의 동료 Aleuts 모두에게 더 이상 Smirennikov를 무당이라고 부르지 않도록하십시오.”

1882년에 지어진 어날래스카 주교의 집

John Veniaminov 신부는 하나님의 말씀을 듣고 계명을 지키려는 Aleuts의 열심에 큰 위로를 받았습니다. 그들 중 그를 방문할 때 게으름이나 부주의로 금식하고 양심을 깨끗이 하는 일을 피한 사람은 거의 없었으며, 음식은 항상 같았기 때문에 금식을 기념하기 위해 금식일에는 아무것도 먹지 않았습니다. 예배하는 동안 그들은 세심하고 움직이지 않고 서서 발자취를 보면 성전에 몇 명이 있는지 알 수있었습니다. 그 중 상당수는 훌륭한 기도서였으며 우연히 또는 사망 시에만 발견되는 경우가 많았습니다. 그들은 제사장들에 대한 헌신과 사랑을 갖고 있었으며 그들이 할 수 있는 모든 방법으로 그들을 섬길 준비가 되어 있었습니다. 기독교가 확산됨에 따라 일부다처제와 혼외 동거가 중단되기 시작했으며 귀족의 매장 중 노예 살해도 중단되었습니다. 다툼과 다툼도 드물게 일어나기 시작했고, 이전에 널리 퍼져 있던 내전도 완전히 그쳤습니다.

섬에 있는 양 떼 외에도 요한 베니아미노프 신부는 미국 본토의 누쉐각(Nushegak) 마을도 방문했는데, 그곳에서 첫 번째 방문에서는 13명이 세례를 받았고, 두 번째 방문에서는 신자 수가 220명으로 늘어났습니다.

알류트족 사이의 생활과 그들에게 끊임없이 하나님의 말씀을 전파한 것은 요한 신부가 알류트족 언어에 대한 지식을 심화시키는 데 기여했습니다. 나중에 그는 스스로 알류트족의 알파벳을 발명했고 조금씩 신성한 책을 번역하기 시작했습니다. 그래서 그는 교리문답과 마태복음을 번역했습니다. 알류트족은 이러한 번역판의 출현을 큰 기쁨으로 환영하고 읽고 쓰는 법을 부지런히 배우기 시작했습니다. John 신부는 Unalaska에 남학생들을 위한 학교를 세우고 직접 가르쳤으며 모든 교과서를 편집했습니다.

언어 외에도 John 신부는 양 떼의 삶을 부지런히 연구했습니다. 그래서 그는 자신이 관찰한 바에 따라 알류트족의 노래를 수집했습니다. 자연 현상"Unalashka 부서의 섬에 대한 메모"를 편집했습니다. 그는 섬의 동물군을 잘 연구한 후, 이 귀중한 동물의 무리를 보존하고 늘리기 위한 물개 사냥에 관해 러시아 산업가들에게 귀중한 조언을 주기도 했습니다.

John Veniaminov 신부는 처음에는 비좁은 덕아웃이나 유르트에서 가족과 함께 살았고 그 다음에는 지어진 겸손한 집으로 이사했습니다. 내 손으로. 그는 여가 시간을 장기 제작에 바쳤을 뿐만 아니라 자신이 매우 사랑하고 그들에게 매우 온화했던 아이들, 자신 및 다른 사람들과 대화하고 게임을 했습니다.

John Veniaminov 신부는 Unalaska에서 그러한 걱정과 지칠 줄 모르는 수고로 10년을 보냈습니다. 이 기간 동안 그는 섬의 모든 주민들을 기독교로 개종시켰습니다. Ioann Veniaminov 신부의 업적과 공적은 그의 상사들에 의해 눈에 띄지 않을 수 없었으며 그는 가슴 십자가를 받았으며 다른 사람들을 교육하기 위해 Sithu 섬, 북미 러시아 소유의 행정 중심지 인 Novoarkhangelsk로 옮겨졌습니다. 콜로시.

John 신부의 새로운 무리는 Aleuts와 매우 달랐습니다. 모습, 그리고 성격. 추악하고 서투르지만 친절한 알류트족과 달리 콜로셰족은 꽤 아름다웠습니다. 그들은 큰 검은 눈, 규칙적인 얼굴 특징, 검은 머리, 평균 키를 가졌습니다. 그들은 본질적으로 교만하고 이기적이었습니다. 러시아인들을 방문했을 때 그들은 가장 좋은 옷을 입고 매우 품위있게 행동했습니다. 그들은 매우 보복 적입니다. 어떤 이유로 Kolosh가 평생 동안 모욕에 대한 복수를 할 수 없다면 그는 그의 복수를 그의 후손에게 물려주었습니다. Koloshes 사이에서 기독교를 전파하는 데는 의문의 여지가 없었습니다. 왜냐하면 그들이 러시아인을 큰 의심으로 대했기 때문입니다.

Sitkha에 도착한 John 신부는 먼저 Koloshes의 언어와 관습을 공부하기 시작했습니다. 곧 특별한 사건으로 인해 러시아인에 대한 Koloshes의 태도가 바뀌 었습니다. 섬에서 천연두 전염병이 시작되어 러시아인의 예방 접종을 거부 한 Koloshes가 대량으로 사망했습니다. 한편 천연두에 감염된 러시아인과 알류트인은 무사히 남아있었다. 이로 인해 Koloshes는 러시아인에게 도움을 요청했고 구원 후에는 그들을 적으로 보지 않았습니다. 이로 인해 기독교를 전파할 가능성이 열렸습니다. 그리고 콜로셰 사람들의 개종은 더뎠지만 그들은 전파자들을 존중심으로 대했으며 침례를 받기를 원하는 사람들을 방해하지 않았습니다.

John 신부는 Sitkha 섬에서 5년을 보냈습니다. 처음에는 Unalaska 섬에서, 그 다음에는 Sitkha에서 그의 15년 간의 활동은 고대부터 복음 설교자들을 영화롭게 했던 것과 동일한 열심으로 구별되었습니다. 그는 항상 조심스럽게 일을 수행하여 야만인의 무례한 마음을 끌었습니다. 강요하기보다는 설득하려고 노력했고, 세례를 받고자 하는 자발적인 소망을 참을성 있게 기다렸습니다. 그는 아이들을 위한 학교를 세웠고, 그곳에서 자신이 편찬한 교과서를 사용하여 가르쳤습니다. 마지막으로 그는 복음의 빛을 밝히는 것 외에도 원주민들에게 대장장이와 목공 기술을 가르치고, 천연두 예방접종 방법을 가르쳤습니다. 동시에 그는 따뜻한 호의를 얻었습니다. 야만인들은 그와 사랑에 빠졌습니다. 그리고 진실로 그는 그들의 은인이자 멘토였습니다.

Sith에 머무는 동안 John 신부는 "Kolosh 및 Kodiak 언어에 대한 참고 사항과 부분적으로는 러시아계 미국인 소유의 다른 방언에 대한 참고 사항"이라는 책을 시작했습니다. 이 책은 Aleutian 언어의 문법과 마찬가지로 전문가와 과학에 많은 새로운 것을 도입했습니다.

하나님의 말씀을 전파하는 데 수년간의 경험을 통해 요한 신부는 원주민 정착촌의 분산된 성격과 계속 증가하는 세례받은 사람들의 수로 인해 그의 양 떼 사이에서 기독교 정신을 유지하는 것이 어렵다는 것을 확신했습니다. 이를 위해서는 지속적인 설교가 필요했는데, 사제 수가 적고 자금이 부족했기 때문에 불가능했습니다. 이에 대한 해결책은 고위 당국에 달려 있었기 때문에 열심히 일해야 했습니다. 게다가 그는 알류트어로 신성한 책을 출판하려면 개인적으로 허락을 구해야 했습니다. 이를 위해 John 신부는 상트 페테르부르크로 가기로 결정했습니다. 이 결정을 내린 John은 휴가를 보내고 아내와 아이들을 이르쿠츠크의 고향으로 보낸 후 1838 년 11 월 8 일 Sitkha 섬에서 항해했습니다. 그의 항해는 약 8개월 동안 지속되었다. 1839년 6월 25일에 그는 상트페테르부르크에 도착했습니다.

수도에 도착하자마자 요한 신부는 같은 날 성회의에 참석했고 그의 이야기로 회원들의 깊은 관심을 끌었습니다. 그러나 총회에서의 문제는 몇 달 동안 지속되었으며 John 신부는 그것을 낭비하지 않았습니다. 그는 알류샨 열도에 기독교를 전파하고 확립하기 위해 기부금을 모으기 시작했고 이를 위해 모스크바로 갔다. 모스크바에서 그는 당시 모스크바 메트로폴리탄이었던 그의 Eminence Philaret에게 나타났습니다. 성자는 열심히 일하는 설교자에게 첫눈에 반했습니다. 그는 요한 신부에 대해 “이 사람에게는 사도적인 뭔가가 있습니다”라고 말했습니다. 여가 시간에 그들은 한 번 이상 혼자 이야기를 나누었고 성자는 Aleuts 사이의 삶에 대한 John 신부의 놀라운 이야기를 즐겁게 들었습니다. 가을에 John 신부는 상트 페테르부르크로 돌아와 미국 소유의 러시아에서 성직자와 성직자 직원을 늘리라는 성회의 결정을 기다리고있었습니다. 그는 또한 자신의 번역본을 인쇄하는 것이 허용되었으며, 또한 수년간의 사도적 공로로 대제사장이라는 칭호를 받았습니다.

그러나 상트페테르부르크에서는 좋은 소식만이 그를 기다리고 있었던 것이 아닙니다. 이르쿠츠크에서 그의 아내의 죽음을보고했습니다. 이 슬픔이 그에게 큰 타격을 입혔습니다. 그를 위로하는 메트로폴리탄 필라렛은 그에게 수도원주의를 받아들일 것을 촉구했습니다. 하지만 부담감 때문에 대가족선교 여행 중에 수도원 헌장의 모든 요구 사항을 충족하는 것이 불가능하다는 점에 John 신부는 즉시 동의하지 않았습니다. Metropolitan Philaret의 요청에 따라 그의 자녀 (그 중 6 명, 2 명의 딸과 4 명의 아들)가 정부 지원을 받았을 때 그는 이것을 하나님의 표시로보고 승려로서 부담금 청원서를 제출했습니다. 압류는 이르쿠츠크의 성자를 기리기 위해 Innocent라는 이름으로 1840년 11월 19일에 행해졌습니다. 다음날 Hieromonk Innocent는 대주교의 지위로 승격되었습니다.

한편, 성회의는 형성에 대한 결정을 내 렸습니다. 새로운 교구, 알류샨 열도도 포함되었습니다. 새로운 장소에 감독을 임명하는 것에 대한 질문이 생겼습니다. Nikolai Pavlovich 황제는 Archimandrite Innocent를 포함하여 선택된 세 사람의 목록을 받았습니다. 황제는 그를 만나고 싶어했습니다. 황제는 새로 임명된 대주교를 친절하게 대하고 작별하면서 그에게 이렇게 말했습니다. "당신이 새 교구의 주교로 임명되기를 원한다고 수도권에 전하십시오."

Innocent는 1840년 12월 15일 카잔 대성당에서 Kamchatka, Kuril 및 Aleut의 주교로 서품되었습니다. 인노첸시오 신부는 주교 서품식에서 이렇게 말했다. “그동안 나를 인도해 주시고 이제는 은혜로 새로운 일을 주시는 주님께서 나에게 새 힘을 주시리라 믿습니다.” 나의 봉사를 수행하기 위해. 하나님께서 선택하신 아버지들이자 지상에 존재하는 교회의 지도자 여러분께 기도드립니다! 저를 여러분의 기도에 참여시켜 주님께 그분의 은혜와 자비가 항상 저와 함께 하도록 기도해 주십시오.” 1841년 1월 10일, 이노센트 우익 목사는 이미 상트페테르부르크를 떠나 자신의 거주지가 지정된 노보아르한겔스크의 시투 섬에 있는 사역 장소로 향했습니다.

Innocent 주교는 시베리아를 거쳐 귀국 여행을 떠났습니다. 도중에 이르쿠츠크에 들렀다. 이노센트 우익 목사가 고향에 어떤 느낌으로 들어왔는지, 이르쿠츠크 주민들이 전 신부를 얼마나 존경심과 기쁨으로 맞이했는지 상상할 수 있습니다. 많은 사람들이 입구에서 그를 맞이했고 모든 교회는 종소리로 그를 맞이했습니다. 우익 목사님은 이전에 신부로 봉사했던 수태고지 성당을 방문하여 감사의 기도로 그곳에서 전례를 거행했습니다. 이르쿠츠크를 출발해 안긴스코예 마을의 출생지에 들러 자신이 태어나 어린 시절을 보낸 오두막으로 가서 옛 지인들을 방문하고 기도 예배를 드린 후 긴 여행을 떠났다. 동포들의 안녕을 빕니다. 마침내 1841년 9월 27일, 지치고 긴 여행 끝에 이노센트는 무사히 시투(Sithu) 섬에 도착했습니다.

이제 새로운 직함의 채택으로 인노첸시오 주교의 교육 활동 범위가 크게 확대되었습니다. 그는 지금까지 심각하게 부족했던 새로운 본당을 개설하는 일부터 시작했습니다. 새로 문을 연 본당에 사제들을 배치할 때, 우익 목사님은 그들에게 가장 상세한 지시를 주셨고, 강압이나 유혹적인 약속이 아닌 설교 말씀의 힘으로 행동하도록 설득하셨습니다.

원주민들의 개종 역시 선교사들의 어떠한 주장도 없이 성공적으로 진행되었습니다. 오히려 침례를 받으려는 사람들은 가장 가혹한 시험을 받았습니다. 특히 선교사들에게 위로가 된 것은 처음에는 개종을 거부하다가 나중에는 침례를 호소하며 나타난 이교도들의 개종이었습니다.

선교사들이 정기적으로 방문하는 곳에서는 주민들이 선교사들의 지시를 특히 열심히 따랐습니다. 이탈하거나 무속으로 돌아가는 사례는 거의 없었고, 만약 발생하더라도 곧 회개와 교정으로 끝났다. 경우도 있었고, 기적적인 치유세례 후. 그래서 죽음이 임박한 한 노부인은 세례를 받고 싶었지만 더 이상 걸을 수 없어서 들것에 실려 성찬을 위해 데려 왔습니다. 침례를 받은 후 그녀는 막대기에만 의지한 채 혼자 집으로 돌아왔습니다. 마찬가지로 어린 시절부터 광기에 시달렸던 청년이 세례를 받고 완전히 나았습니다. 말할 필요도 없이 그러한 경우를 나타냅니다. 신력특히 기독교는 원주민의 개종에 기여했습니다. 이노첸시오 주교는 하나님의 율법에 대한 설교와 지시 외에도 어린이와 모든 사람들에게 지역 언어와 러시아어로 읽고 쓰기를 원하는 사람들을 가르치라고 명령했습니다. 인구는 러시아 원주민 인구의 문해력보다 훨씬 높아졌습니다.

약 7개월 동안 노보아르한겔스크에 살았던 주교는 자신의 교구를 조사하러 갔습니다. 모든 섬, 모든 마을에서 그들은 가장 큰 승리와 기쁨으로 그를 영접했으며, 대목사적 교화 없이는 주민들을 떠나지 않았습니다. 그의 교구는 매우 광범위했으며 미국 본토, 알류샨 열도와 쿠릴 열도, 캄차카 및 오호츠크해 연안에 사는 수많은 민족을 포용했습니다. 그래서 그는 첫 번째 교구 순회 여행에서 때로는 바다로, 때로는 개를 타고 5,000마일이 넘는 거리를 여행했습니다. 교구를 견학하기 위한 그러한 여행을 하면서 그는 다시 주의 깊게 조사했습니다. 조직된 본당, 교회를 봉헌하면서 그는 외국인들에게 하나님의 말씀을 직접 가르쳤고 가능하다면 어린이들을 위한 학교를 조직했습니다.

러시아 외곽의 사람들을 대상으로 한 유익한 선교 사업으로 인노첸시오 주교는 1850년에 대주교로 승격되었습니다.

러시아 본토를 여행하는 동안 이노센트 대주교는 야쿠트족과 퉁구스족도 방문했는데, 그들은 거주지가 멀기 때문에 대목사들의 방문을 한 번도 받은 적이 없었습니다. 대주교는 어린 시절부터 이 민족들을 자신의 고향인 안긴스코예 마을과 이르쿠츠크에서 만났을 때부터 잘 알고 있었습니다. 그러한 관리의 결과로 야쿠트 지역은 이르쿠츠크 교구에서 추방되고 캄차카에 합병되었습니다. 이러한 이유로 Innocent 주교는 영주권을 변경하고 시베리아, 야쿠츠크로 이주해야 했습니다.

Innocent 대주교는 이곳에서 새로운 선교 사업을 수행할 예정이었습니다. 주로 선물과 일부 혜택 때문에 세례를 받은 야쿠트족은 기독교에 대해 거의 완전히 무지했으며, 사제들이 드물게 방문했기 때문에 종종 이전의 이교도 신앙과 관습을 유지했습니다. 그의 원칙에 따라 Innocent 대주교는 즉시 국가를 계몽하고, 교회와 예배당을 열고, 신성한 전례 서적을 야쿠트어로 번역하기 시작했으며 이를 위해 특별 위원회를 조직했습니다. 번역의 어려움에도 불구하고 위원회는 임무를 성공적으로 완수했으며, 1859년 7월 19일 야쿠트족 삼위일체 대성당에서 처음으로 야쿠트어로 예배가 거행되었습니다. 우익 목사님도 직접 기도회를 드리고 복음을 읽었습니다. Yakuts는이 사건에 큰 감동을 받아 그들의 장로들이 모든 형제를 대신하여 Vladyka Innocent에게 오늘이 영원히 휴일이되도록 요청했습니다. 또한 신성한 책과 전례서를 퉁구스어로 번역하는 작업도 수행되었습니다.

이미 나이가 많았음에도 불구하고 대주교는 훨씬 더 확장된 교구를 거의 끊임없이 여행했으며 종종 다양한 종류의 고난과 위험에 노출되었습니다. 이 여행 중 하나에서 그는 Ayan 항구에 있는 동안 영국군에 의해 거의 포로로 잡힐 뻔했습니다. 크림 전쟁러시아 극동 지역을 공격했습니다. Eminence는 영국인이 그를 포로로 잡지 말라고 설득했습니다. 왜냐하면 이것이 그들에게 도움이 되지 않을 것이고, 그를 먹이도록 강요당하면 그들은 피해만 입게 될 것이기 때문입니다. 영국군은 그를 내버려두었을 뿐만 아니라 이전에 포로로 잡았던 신부 한 명도 풀어주기까지 했습니다.

인노센트 대주교의 선교적 열정은 아무르 강을 따라 사는 먼 민족들과 심지어 중국 국경 너머에까지 이르렀습니다. 조국을 위해 헌신하고 조국의 이익을 소중히 여기며 조국의 위대함을 생각한 사람으로서 그는 러시아의 아무르 문제가 호의적으로 해결되는 데 큰 관심을 보였습니다.

무로비요프-아무르스키 백작과 성 베드로 기념비 블라고베셴스크의 모스크바의 무고한

이를 위해 그는 아무르 강을 따라 여행을 떠나 개인적인 관찰과 조사를 바탕으로 아무르 강을 항해하고 은행에 정착할 가능성을 입증한 "아무르에 관한 것"이라는 자세한 메모를 작성했습니다. 아무르를 러시아에 합병하는 데 이노센트 대주교의 지원은 높이 평가되었습니다. 블라고베셴스크 시는 이르쿠츠크 수태고지 교회에서 그의 신권이 시작된 것을 기념하여 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

1857년 6월 말, 이노첸시오 대주교는 성회의에 참석하기 위해 상트페테르부르크로 소환되었습니다. 그가 교회 정부의 최고 기관 활동에 참여한 것은 시트카와 야쿠츠크에 대리교구를 개설하는 문제를 성공적으로 해결하는 데 도움이 되었습니다. 부서를 Blagoveshchensk로 이전하기로 결정되었습니다.

상트 페테르부르크에서 돌아온 그의 Grace Innocent는 Blagoveshchensk로 이사하여 지칠 줄 모르고 열심히 사역을 계속하면서 교구에서 정교회의 유지를 조심스럽게 돌 보았습니다. 여기에서 그는 또한 개인 감독과 개종자들의 교육을 위해 아무르와 다른 지역을 자주 여행했습니다. 그러나 노령과 건강이 좋지 않아 휴식에 대해 생각하게되었습니다. 하지만 일을 쉬기 위해서가 아니라 새로운 활동신성한 섭리는 이노센트 대주교를 준비했습니다. 1867년 모스크바 수도권 필라레트(Filaret)가 사망하고 이노켄티(Innokenty) 대주교가 그의 자리에 임명되었습니다. 누구보다도 이 소식에 가장 큰 충격을 받은 것은 순진한 목사님 자신이었습니다. 그 편지를 읽은 후 그의 얼굴은 바뀌었고 몇 분 동안 생각에 잠겼습니다. 그리고 그는 하루 종일 혼자 남아 밤에는 무릎을 꿇고 오랫동안 간절히 기도했습니다. 그는 자신의 운명에 놀랐습니다. 당시와 머슴 자리에서는 아버지의 자리에 들어갈 수 없었던 가난한 시골 머슴의 아들이 러시아 교회의 첫 번째 계층 중 하나인 대목사의 후계자가 되었습니다. - 모스크바 메트로폴리탄!

깊은 겸손으로 이노센트 우익 목사는 새로운 임무를 받아들이고 여행을 준비하기 시작했습니다. 말할 필요도 없이, 그가 모스크바로 가는 길에 통과해야 했던 시베리아 도시 주민들은 얼마나 기쁨과 존경심으로 그를 맞이했습니다. 그들은 생애 처음으로 대도시를 보았습니다. 메트로폴리탄 이노센트는 그의 고향 이르쿠츠크에서 특별한 엄숙함으로 맞이했는데, 그곳의 진흙길로 인해 그는 꽤 오랫동안 머물렀고 다른 주교들과 공동으로 여러 차례 전례를 거행했습니다.

마침내 1868년 5월 25일 저녁, 모스크바 전역에 울리는 종소리가 새로운 대목사님의 수도 도착을 알렸습니다. 다음 날, 모스크바와 콜롬나의 메트로폴리탄인 이노센트 대주교는 대승천 대성당에 입장하여 그 계단에서 진정한 겸손으로 가득 찬 연설을 했습니다. “나는 누구입니까? 누가 감히 전임자들의 말과 권력을 모두 받아들입니까? 가장 먼 시대, 가장 먼 지역, 먼 나라에서 인생의 절반 이상을 보낸 학생. 그리스도의 현장에서 일하는 겸손한 일꾼, 믿음 안에서 유아와 유아의 교사일 뿐입니다.”

그러한 겸손으로 그분의 무고한 은혜는 그의 새로운 사역을 시작했습니다. 그는 이미 70세가 넘었고 질병으로 우울해 거의 눈이 멀었지만 여전히 활동에 대한 힘과 열정이 넘쳤습니다. 새로운 걱정에도 불구하고 그는 선교사 부름을 잊지 않았습니다. 그는 러시아 외곽에 복음을 전할 목적으로 선교단체를 창설했다. 1870년 1월 모스크바에서 개장한 이 작품은 러시아 전역에서 큰 호응을 얻었습니다. 많은 교구에 대응위원회가 열렸습니다. 그러나 그의 주된 관심은 사람들에게 그리스도교 신앙과 도덕의 진리를 가르치는 일이었습니다.

그러나 모든 목회 활동과 노년의 걱정 속에서 육체적 질병이 느껴졌습니다. 메트로폴리탄은 퇴직을 두 번 청원했지만 그의 요청은 거부되었습니다. 한동안 그는 그의 대리자들이 그를 위해 하고 있던 교구 순회 여행을 포기해야 했습니다. 1878년 중반부터 대주교 인노켄티는 거의 계속해서 병을 앓았고 심지어 그해 말에는 성회의 참석을 위해 상트페테르부르크로의 여행을 취소하기도 했습니다. ~에 성주간, 죽음이 다가오는 것을 느끼면서 그는 자신에게 기름칠을 요청했습니다. 제가 마지막으로 영성체를 받은 날은 성 목요일이었습니다. 1879년 3월 30일, 그는 암브로시우스 우익 목사(이후 하리코프의 주교)에게 영혼의 탈출에 관한 정경을 읽어 달라고 요구했고, 3월 31일 오전 2시에 그는 사라졌습니다.

내 장례식에서 연설이 없도록 우익 목사가 죽어가면서 "나에게 알려주세요. 그 안에 많은 찬양이 있습니다." 그러나 나에게 설교를 하십시오. 그것은 덕을 세우는 데 도움이 됩니다. 본문은 다음과 같습니다. 사람의 발은 여호와께로 말미암아 곧게 됩니다(시편 36:23).”

다음 날 오전 11시에 이반 대왕의 종소리가 모스크바 사람들에게 성자의 죽음을 알렸고, 4월 5일 고인의 시신은 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에 있는 메트로폴리탄 필라레트의 무덤 옆에 안장되었습니다. .

모스크바의 성 인노첸시오 서 "천국으로 가는 길을 가리킨다"

주님은 그분의 의로운 백성을 버리지 않으시고 천국에서 그들을 위해 자리를 마련하시고 지상 교회의 상징 아래 그분의 충실한 자녀들 사이에서 그들의 영광을 돌보십니다. 1974년 3월, 성회의 회의에서 정교회미국에서는 알래스카의 영원히 기억에 남는 계몽자, 모스크바 수도권 및 콜롬나 이노센트(Veniaminova)의 시성 문제가 제기되었습니다. 같은 해 5월 8일, 미국 계층은 성령과 러시아 정교회의 성회를 기쁘게 하는 경우 무고한 대주교의 시성화 문제를 연구해 달라는 요청으로 모스크바의 어머니 교회로 향했습니다.

미국과 성도의 고국에서 주의 깊게 수집된 그의 삶과 사도들과 동등한 수고에 대한 간증을 연구하는 데 3년이 걸렸습니다. 그리고 1977년 9월 23일(새 스타일 10월 6일) 러시아 정교회 성회의는 주님께 영광과 찬미를 드린 후 다음과 같이 결정했습니다. , 하나님의 은혜로 영광을 얻은 성도들 가운데 포함되어 일년에 두 번, 즉 그분의 복된 죽음의 날인 3월 31일과 그분의 영광의 날인 9월 23일에 그것을 기념하는 것입니다. 6월 10일에는 1984년에 영광을 받은 시베리아의 모든 성인들과 함께 성 인노첸시오를 기념하는 날이 기념됩니다.

• “천국으로 가는 길을 가리킴”이라는 책을 읽어보세요.

모스크바의 무죄

Saint Innocent (세계 Ivan Evseevich Popov-Veniaminov)는 1797 년 8 월 26 일 이르쿠츠크 지방 Verkholensky 지역의 Anginskoye 마을에서 마을 교회 Evsevy Popov의 가난한 섹스톤 가족으로 태어났습니다. 그는 일찍 읽고 쓰는 법을 배웠고, 여섯 살이 되었을 때 이미 교회에서 독자의 의무를 수행할 수 있었습니다. 아버지가 조기 사망한 후 이반은 삼촌인 드미트리 포포프 집사의 지도를 받게 되었습니다. 아홉 살 때 이반은 이르쿠츠크 신학교에 배정되었습니다. 여기에서 그는 (다른 수많은 Popovs와 구별하기 위해) Popov-Anginsky로 처음 등재되었으며 놀라운 재능을 보여주었습니다. 신학교 총장은 그에게 상을 수여했습니다. 새 성- Veniaminov, 최근 사망한 이르쿠츠크 주교 Veniamin Bagryansky(1789-1814)를 기리기 위해(이것은 종종 종교 교육 기관에서 실행되었습니다). 학업 과목과 함께 Ivan은 역학을 공부하여 뛰어난 능력을 보였습니다. 특히 그는 신학교에 물시계를 설치했다.

신학교 총장은 유능한 학생을 아카데미에 보내려고했지만 1817 년에 예기치 않게 모든 사람에게 Ivan Veniaminov가 결혼했습니다 (이로 인해 아카데미에 들어갈 수 없었습니다). 성자 자신은 나중에 신학교의 총장인 Archimandrite Pavel이 그의 결혼을 막지 않은 것은 우연이었다고 회상했습니다. 총장은 도시에 살았지만 수도원과 신학교는 앙가라 반대편에 있었고 모든 사람은 그날 수업 시간에 교장은 배를 타고 강을 건너야했습니다. 그러나 강이 열리자 건너는 것이 불가능해졌습니다. “이때 결혼에 대한 생각이 떠올랐고, 총장의 허락도 없이 결혼 허가를 받기 위해 요청서를 제출했습니다. 물론 이 사건이 없었다면 총장은 제가 결혼 청원서를 제출하는 것을 허락하지 않았을 것입니다.”

1817년 5월 13일, 아직 신학교 학생이었던 이반 베니아미노프가 결혼하여 이르쿠츠크 수태고지 교회의 집사로 임명되었습니다. 과정을 마친 후 그는 본당 학교의 교사로 임명되었고 1821년에 신부로 성임되었습니다. 신부가 된 요한 신부는 성전에서 문을 열었습니다. 주일학교남녀 교구민의 자녀를 위해.

곧 젊은 신부의 운명은 극적으로 변했습니다. 1823년 이르쿠츠크 주교 미하일 부르두코프(Mikhail Burdukov)는 성회의로부터 계몽을 위해 알류샨 열도에 기독교 선교단을 파견하라는 명령을 받았습니다. 지역 인구. (당시 알래스카와 알류샨 열도는 이르쿠츠크 교구의 일부였습니다.) 미하일 주교는 오래 전부터 요한 신부의 관심을 끌었고 그에게 이 어렵지만 고귀한 임무를 제안했습니다. Saint Innocent 자신은 나중에 이것을 다음과 같이 회상했습니다. “나는 선교사들에 대해, 이교도들을 교육하기 위한 그들의 긴 여정에 대해 들었지만 이 문제에 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 그러나 이제 나는 다른 사람들과 함께 교구 당국으로부터 알류샨 열도에 대한 선교 봉사에 대한 서면 초대장을 받았습니다. 읽자마자 가슴속에 뭔가가 돌변하는 것 같았고, 나는 즉시 가족들에게 가겠다고 선언했습니다. 친구들의 조언도, 긴 여정의 어려움과 나를 기다리고 있는 고난에 대한 설명도, 마치 내 영혼에 불이 타오르는 것처럼 내 마음에 아무것도 닿지 않았습니다.” 그래서 시작됐다 위대한 사명그에게 진정으로 세계적인 명성을 안겨준 세인트.

가족의 불만과 설득에도 불구하고 John 신부는 단호하게 길을 가기로 결정했습니다. 1823년 5월 7일, 그는 노모, 아내, 갓 태어난 아들, 형제와 함께 이르쿠츠크를 떠났습니다. 여행은 14개월 동안 지속되었으며 1824년 6월 20일에야 Ivan Veniaminov는 Fox Islands(알류샨 열도에 인접한)의 주요 섬인 Unalaska 섬에 도착했습니다.

어날래스카 섬에는 약 400명의 사람들이 살았는데, 대부분이 알류트족이었습니다. (요한 신부의 본당에는 총 2,000명 정도가 있었고, 60개가 넘는 섬에 흩어져 있었습니다.) 성전은 없었고, 낡은 예배당만 서 있었습니다. 그러나 섬의 주민들 인 Aleuts는 마치 기독교에 취약한 성격을 지닌 것처럼 평화 롭고 선량한 사람들임을 보여주었습니다. (이반 베니아미노프(Ivan Veniaminov)가 그들에 대해 조금 후에 쓴 내용은 다음과 같습니다. “그들은 예배가 열리는 곳이면 어디든, 특히 사제가 방문할 때 매우 기꺼이 기도하기 위해 모입니다. 예배와 기도 중에 그들은 경외심과 놀라운 확고함으로 서 있습니다. 그들은 모든 것을 성취합니다. 종교가 요구하는 의무를 온전한 열의와 정확성으로, 매우 많은 의무를 경건한 두려움과 겸손으로 수행했기 때문에 내가 머무는 동안 단 한 사람도 태만한 사람이 없었습니다. 나는 그들이 단식을 엄격하게 준수한다는 사실에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 이틀이나 삼일을 먹지 아니하는 것이 그들에게 아무 의미가 없느니라 그러나 그들의 열심, 더 좋게 말하면 하나님의 말씀을 듣고자 하는 목마름만큼 나를 위로하고 기쁘게 한 것은 없었느니라. 가장 지치지 않는 설교자는 설교를 듣는 데 대한 그들의 관심과 열정보다 더 빨리 지칠 것이라고 단언할 수 있습니다." 수십 년 후 알래스카에 새로운 베드로 주교를 임명할 때 성 이노첸시오 성인은 다음과 같이 말할 것입니다. 왜냐하면 지금은 교회의 자녀들이 하나님의 말씀에 순종하고 온유하며 단순하고 주의를 기울이는 곳이 그곳만큼 많지 않기 때문입니다.")

John 신부는 목공, 건축, 대장장이 등 Aleuts 공예를 가르치기 시작했습니다. 없었다 건축 자재: 목재와 벽돌 모두 본토에서 수입해야 했습니다. 그런데 젊은 신부가 교회를 짓기 시작한 지 1년 후, 새로운 사원주님의 승천의 이름으로 봉헌되었습니다. 왕좌, 상징성, 금박-이 모든 것은 요한 신부 자신의 손에 의해 이루어졌습니다.

처음부터 선교사들의 활동은 다양해졌습니다. 그는 Aleut 언어를 연구하고 Aleuts의 도덕과 관습을 연구합니다. 과학 아카데미와의 합의에 따라 신부는 Unalaska에 대한 기상 관측을 수행하고 섬 및 Russian-American Company의 기타 영토에 대한 지리적 설명을 작성하고 있습니다. 1825년에 어날래스카(Unalaska)에 최초의 교구 학교가 문을 열었습니다. Ivan Veniaminov는 수업이 진행되는 교과서를 직접 편집했으며 학교에서 직접 가르쳤습니다. 그는 인상적인 성공을 거두었습니다. 몇 년 후, Russian-American Company의 경영진은 그가 알류샨 열도의 원주민들 사이에 설립한 학교의 높은 권위를 다음과 같이 언급했습니다. 나이.” (1860년에는 학생 수가 100명에 이르렀습니다.) 지역 주민들 중 일부는 기꺼이 문해 공부를 스스로 시작했습니다. John 신부는 나중에 이렇게 회상했습니다. 최근에즉, 그들의 언어로 번역된 것이 나타났을 때 그들 중 6분의 1 이상이 글을 읽을 수 있었고, 남자의 절반 이상이 글을 읽을 줄 아는 마을이 있었고, 한 섬(세인트 폴)에서는 거의 모든 사람이 글을 읽을 수 있었습니다. .”

알류샨 언어로 번역하려면 필요한 책 Ivan Veniaminov는 시작 직후 알류샨 임무를 시작했습니다. 7년 후 그는 교리문답을 번역했는데, 그 입문서는 다음과 같습니다. 가장 중요한 기도그리고 마태복음. 성회의는 이러한 번역본의 사용을 허용했지만 교리문답만 인쇄했습니다. 복음서와 입문서는 손으로 복사해야 했습니다. 1835년에 베니아미노프는 자신이 편집한 알류샨 언어의 문법을 과학 아카데미에 제출했습니다. 이 작품으로 그는 데미도프 상(Demidov Prize)을 수상했으며 그의 작품은 "아카데미를 희생하여" 출판되었습니다.

Unalaska에서 Ivan Veniaminov는 기독교 교육의 기초에 대한 필요한 설명이 포함된 책을 편집하고 있습니다. "천국으로 가는 길을 나타냅니다. 또는 러시아 미국에서 새로 세례받은 기독교인을 훈련하기 위한 강의"입니다. 이 책은 간단명료하게 쓰여 있어서 기독교인의 양육과 어린이 교육에도 적합하다. 러시아에서는 러시아어로 출판되었으며 이후 기독교가 전파된 모든 민족의 언어로 번역되었습니다. 또한, 성 이노첸시오의 펜에는 선교 사업의 방법론을 정확하게 기술한 “불신자들을 개종시키고 개종자들을 기독교 신앙으로 인도하도록 임명된 사제를 위한 지침”도 포함되어 있습니다.

Unalaska 섬에서는 Ivan Veniaminov의 가족에서 여섯 자녀가 태어났습니다. (또 다른 한 명은 시트카로 이사한 후 태어났습니다.) 여행자 E. Belcher가 신부의 모습을 묘사한 방법은 다음과 같습니다. 건장한 체구의 거대한 남자였으며, 키는 약 6피트 3인치(1미터 90센티미터 이상)였습니다. - 인증),진짜 헤라클레스인데 아주 똑똑해요.”

John 신부는 Unalaska에서 10년 동안 살았습니다. 기독교 전파의 성공으로 인해 그는 선교 사업의 범위를 미대륙으로 확장하게 되었습니다. 1834년에 그는 북아메리카 해안에 있는 시트카 섬으로 이주했습니다. 여기에는 러시아계 미국인 회사 소유의 주요 중심지인 노보아르한겔스크 항구가 있습니다.

1806년부터 시트카에는 교회 본당이 있었지만 신부도 교회 감독도 없었습니다. 한편 섬에는 사냥꾼, 선원, 성직자가 필요한 회사 직원 등 상당한 러시아 인구가있었습니다. Veniaminov는 여기에 머무는 첫 시간을 그들에게 바쳐야했습니다.

섬의 원주민은 콜로시 인디언이었습니다. 그들은 꽤 호전적인 것으로 판명되었고 거의 끊임없이 러시아인과 충돌했습니다. 회사 당국은 그들이 노보아르한겔스크에 들어가는 것을 허용하지 않았습니다. 이 모든 것이 요한 신부의 선교 활동을 복잡하게 만들었습니다.

1836년에 섬에 천연두가 발생하여 원주민의 거의 절반이 사망했습니다. 전염병은 러시아인에게 거의 영향을 미치지 않았습니다. 왜냐하면 그 당시 의사들은 예방 접종의 도움으로 질병을 퇴치하는 방법을 배웠기 때문입니다. 이러한 상황으로 인해 Koloshes는 유럽인의 경험에 큰 관심을 기울였습니다. John 신부는 회사 의사가 질병과 싸우도록 도왔고 인디언들 사이에서 신뢰와 권위를 얻었습니다.

그러나 그들에게 기독교를 전파하기 전에 그는 그들의 관습, 전통 신앙, 그리고 가장 중요한 언어를 연구해야 했습니다. 불과 3년 후에 그 선교사는 복음을 전파하기 시작했습니다. 그는 적합한 교회가 없는 상황에서 야외에서 예배를 드려야 했습니다. 설교자는 모국어로 회중에게 설교했습니다.

러시아 아메리카 선교사들의 활동은 극도로 어려운 상황에서 이루어졌습니다. 인구는 넓은 지역에 흩어져 있고 사제는 4 명 뿐이며 급여가 적기 때문에 어느 정도 견딜 수있는 삶을 살 수 없었습니다. 또한 모든 문제에 대해 수천 마일 떨어진 이르쿠츠크의 교구 당국과 소통해야 했습니다. 1838년 11월 이반 베니아미노프는 상트페테르부르크로 갔다. (그는 일곱 살 난 딸 테클라를 데리고 갔다. 그의 아내와 네 자녀는 이르쿠츠크로 갔는데, 그곳에서 장남들은 공부했다.) Veniaminov는 러시아 미국에서 선교 활동을 개선하기 위해 준비한 프로젝트를 성회의에 제출하기로 결정했습니다. , 그리고 또한 미국 교회의 이익을 위한 모금 행사를 조직합니다. 게다가 요한 신부는 알류트어로 성경을 인쇄할 수 있는 허가를 받기를 원했습니다. 트랜스바이칼 부리야트족 사이에서 선교 활동으로 유명해진 이르쿠츠크의 닐 대주교는 그에게 축복을 주었습니다. 러시아계 미국 회사인 Veniaminov의 허가를 받아 바다로러시아 해안으로 갔다 남아메리카그리고 7개월 반 후인 1839년 6월 25일에 그는 상트페테르부르크에 도착했습니다.

여기서 그는 매우 호평을 받았습니다. 알류샨 열도와 알래스카에 대한 그의 메시지는 대회뿐만 아니라 Ivan Veniaminov 신부의 이름이 이미 잘 알려진 과학계에서도 큰 관심을 불러일으켰습니다. 러시아 미국에 머무는 동안 선교사는 자신으로부터 많은 정보를 수집했습니다. 성격이 다른, 민족지학자, 역사가, 지리학자, 식물학자, 지질학자들의 관심을 끌고 있습니다. 니콜라스 황제 나 자신도 그에게 관심을 기울였습니다. 성회의는 요한 신부에게 대제사장 지위를 부여했습니다.

요한 신부는 “미국 내 러시아 정착촌의 정교회에 대한 검토와 그 상태 개선에 대한 자신의 의견”이라는 보고서를 시노드에 제출했습니다. 총회 대표자들은 그에게 지원을 약속했지만 가을 이전에는 그렇지 않았습니다. 결정을 기다리는 동안 Veniaminov는 러시아 미국에 교회를 짓는 데 필요한 자금을 모으기 위해 모스크바로갔습니다. 여기에서 그는 당시 가장 큰 교회 인물 중 한 명인 모스크바 필라 렛 메트로폴리탄 (Drozdov)을 만났습니다 (나중에 교회에 의해 시성 됨). Saint Philaret는 John 신부를 따뜻하게 지원했으며 심지어 그에게 아파트를 제공했습니다. 1839년 가을까지 Veniaminov는 많은 자금을 모았습니다. 교회 용품그리고 교회 예배에 필요한 제사장의 의복.

1839년 가을, 요한 신부는 다시 상트페테르부르크에 도착했습니다. 봄에만 내년유명한 선교사의 제안을 주로지지하는 성회에서 결정이 내려졌습니다. 이때 John은 이르쿠츠크로부터 아내의 죽음에 대한 소식을 받았습니다. 메트로폴리탄 필라렛은 그에게 수도원 서약을 하도록 초대했습니다. 이것은 러시아에 존재했던 수세기 전의 전통에 따른 것이었고, 그에 따라 미망인 신부가 교회 봉사에서 제외되었습니다. 존 신부는 먼저 자녀들을 정착시키고 싶었습니다. 그가 그의 딸들을 상트 페테르부르크 귀족 소녀 연구소에 등록하고 그의 아들들을 상트 페테르부르크 신학교에 등록했을 때 (그리고 메트로폴리탄 필라렛이 그들을 돌보겠다고 약속했습니다) Ivan Veniaminov는 수도원주의를 받아 들였습니다. Metropolitan Philaret 자신이 그에게 보험을 들였고 (1840 년 7 월 29 일) 그에게 새로운 이름 인 Innocent (1805 년 교회에서 시성 된 이르쿠츠크의 St. Innocent (Kulchitsky)를 기리기 위해)를 부여했습니다.

압류 당일에 성회의는 알류샨 열도와 알래스카를 위한 새로운 교구를 설립하기로 결정했습니다. 니콜라스 1세 황제도 이 결정에 동의하여 1840년 12월 1일 인노켄티 베니아미노프가 새로 형성된 교구의 주교로 임명되었고, 12월 15일에는 캄차카, 쿠릴, 알류샨의 주교로 서품되었습니다. Sitka의 Novoarkhangelsk 정착지가 주교의 거주지로 선택되었습니다.

1841년 1월 20일, 이노센트 주교는 시베리아 전역을 거쳐 미국 러시아로 출발하여 같은 해 9월 말 시트카에 도착했습니다. 교구가 세계 두 지역에 있다는 점은 상당한 어려움을 안겨주었습니다. 인노첸시오는 교구의 양쪽을 동등하게 돌보려고 노력했습니다. 왜냐하면 그는 양쪽 교구를 동등하게 중요하게 여겼기 때문입니다.

Innocent는 약 1년 동안 러시아계 미국에 머물렀습니다. 1841년 12월, 성 이노센트가 가장 좋아하는 아이디어인 노보아르한겔스크 신학교가 운영되기 시작했습니다. 그 출현은 교회의 필요와 러시아계 미국 회사 직원의 자녀에게 초등 교육을 제공해야 할 필요성으로 인해 발생했습니다. 7세부터 17세까지의 23명이 학교 1학년과 2학년에 입학했는데, 그 중 21명이 원주민 대표였다. 이 커리큘럼은 4년 동안 설계되었으며 러시아어 및 슬라브어 문법, 알류샨 언어, 산술, 지리, 음악 노래, 일반 역사, 교리문답, 성경 연구 및 수사학을 포함했습니다. 성자는 Novoarkhangelsk 학교를 더 높은 수준의 교육 기관 창설을 향한 첫 번째 단계로 간주했습니다. 1843년에 그는 신학교를 설립하자는 제안을 가지고 대회에 참석했습니다. 이 제안은 받아들여졌고, 1845년 12월 학교는 신학교로 바뀌었습니다.

노보아르한겔스크에 신학교를 설립하는 데에는 국내 문제를 포함해 상당한 어려움이 있었고 심지어 저항도 있었습니다. 지방 당국. 개장령이 발표된 직후 최고 통치자식민지 테벤코프는 성 이노켄티우스의 프로젝트가 실행될 경우 노보아르한겔스크의 성직자 수가 불가피하게 증가하면 도시의 식량 공급이 중단될 것이라고 대회에서 경고했으며, 영적 당국이 교사와 직원의 수를 제한해야 한다고 주장했습니다. 미래의 신학교를 최대한 활용하십시오. 게다가 식민지에는 이를 수행할 수 있는 건축가나 토목기사가 없었습니다. 디자인 작업신학교 건물 건립을 위해 목사 자신이 이 모든 일을 떠맡도록 강요받았습니다. 러시아 중앙 국가 역사 기록 보관소에는 인노센트 주교가 만든 신학교의 교육 및 보조 건물에 대한 그림과 스케치가 포함되어 있습니다. 이를 바탕으로 1846년 러시아계 미국인 회사가 신학교 건물을 지었습니다. (신학교는 약 13년 동안 노보아르한겔스크에 존재했습니다. 1858년 교구 재편으로 인해 처음에는 일시적으로 야쿠츠크로 옮겨졌다가 아무르 강의 블라고베셴스크로 옮겨졌습니다. 러시아계 미국인 회사의 학교는 노보아르한겔스크에 남아 있었습니다. )

1842년 3월, 성자는 코디악 섬(알래스카 해안 근처)에 도착했습니다. 이때 점점 더 많은 원주민들이 기독교를 받아들였습니다. 한때 비어 있던 성전은 이제 사람들로 가득 차서 모든 사람을 수용할 수 없었습니다. 성자는 사원을 확장하고 주민들을 초대하여 모든 마을에 예배당을 지었습니다. 그는 계속해서 성경을 현지 언어와 방언으로 번역하는 일을 맡았습니다. 그의 지시에 따라 이르쿠츠크 신학교 학생 Ilya Tyzhkov는 코디악 섬으로 가서 교리문답과 마태복음을 코디악 방언으로 번역합니다. (1849년에 이 책들은 성회의 허가를 받아 인쇄되었습니다.) Innocent는 Hieromonk Misail(Ozerov)을 Sithu 섬의 Koloshes로 보냈습니다. 1843년 부활절까지 이미 100명이 넘는 콜로시가 세례를 받았고, 1845년에는 세례받은 사람의 수가 200명에 이르렀습니다. 성전에서의 예배는 콜로쉬 방언으로 진행되었습니다. 성자는 일요일 복음 읽기, 사도의 읽기 및 많은 기도문을 콜로샤 방언으로 번역했습니다. 나중에 새 대천사 신학교를 졸업한 이반 나데즈딘(Ivan Nadezhdin)이 그의 작업을 계속하여 마태복음과 전례의 번역을 완료했습니다. 1842년부터 성 이노센트는 정기적으로 사제들을 파견합니다. 쿠릴열도, 그 주민들은 1850년에 세례를 받았습니다. 정교회는 또한 알래스카에도 퍼졌습니다. 성자는 그의 사위인 Ilya Petelin 신부를 본토로 보냈습니다. 그는 Nushegak에 사원을 짓고 원주민 소년들을 위한 학교를 세웠습니다. 선교사들은 에스키모인들 사이에 영향력을 퍼뜨렸습니다.

1842년에 성자는 캄차카로 여행을 떠났습니다. Innocent는 외딴 반도를 처음 방문했을 때 이교도인 축치(Chukchi)와 퉁구스(Evenks) 가운데 특별한 사명을 찾기로 결정했습니다. 1846~1847년에 그는 두 번째로 캄차카를 방문했습니다. 이것은 성자 자신이 나중에 A.N. Muravyov에게 보낸 편지에서 이러한 교구 우회를 온화한 유머로 회상한 방법입니다. 곰 가죽으로 덮었습니다. 종종 우리는 눈이 파인 좁고 깊은 길을 따라 운전해야 했기 때문에 길이 마치 긴 무덤처럼 보였습니다. 관과 무덤은 준비됐고, 남은 것은 눈을 감고 손을 모으고 묻히는 일뿐이었다.” 여행하는 동안 성자는 축치족과 코랴크족 사이에서 반도 북쪽에서 설교했습니다. 그는 지역 무당들과 이야기를 나누고 안전도 없이 혼자 그들에게 왔고 코랴크인들이 아직 기독교를 받아들일 준비가 되지 않았다고 확신하게 되었습니다. 1851년에 이전에 코랴크족과 러시아 인구 사이의 적대적인 관계가 어느 정도 개선되었을 때, 성자는 경험 많은 선교사인 레프 포포프(Lev Popov) 신부를 코랴크족에게 설교하도록 보냈습니다.

1850년 4월 21일 성 이노센트는 대주교로 승격되었습니다. 아시아 대륙에서 선교 활동을 강화하기 위해 성자는 교구 거주지를 캄차카에 더 가깝게 이전하기로 결정했습니다. Innocent의 제안에 따라 1852년 광대한 야쿠트 지역은 이르쿠츠크 교구에서 분리되어 캄차카에 포함되었습니다. 성자는 광활한 야쿠트 지역을 두 번 이상 여행했습니다. 태평양지역 주민들의 삶과 선교 활동 조건을 연구합니다. 1858년에 크게 확장된 교구를 보다 성공적으로 관리하기 위해 성자는 노보아르한겔스크에 알류샨과 알래스카의 참정권 주교로 임명되었으며, 그는 이르쿠츠크 신학교의 총장인 Optina Hermitage를 졸업한 Archimandrite Peter Ekaterinovsky가 되었습니다. Innocent 자신은 야쿠츠크 시를 교구의 중심지로 만들었습니다.

성자는 야쿠트족을 계몽시키기 위해 열심히 노력했습니다. 신성한 책을 야쿠트어로 번역하는 작업이 시작되었습니다. 이를 위해 대주교 주도로 특별위원회가 구성됐다. 오호츠크 대제사장 Evseviy Protopopov는 교리문답, 마태복음, 사도행전, 사도 바울이 로마인들에게 보낸 서한을 야쿠트어로 번역했습니다. 또한 성자는 야쿠트족을 위한 예배당 건설을 시작했습니다. 1857년에 위원회는 작업을 완료했습니다. 묵시록, 창세기, 시편을 제외한 신약의 모든 책이 번역되었습니다. 구약 성서, 전례 문헌의 일부. 1859년 여름까지 성자의 개인적인 노력 덕분에 모든 번역본이 출판되었습니다. 1859년 7월 19일, 처음으로 야쿠트어로 예배가 드려졌습니다.

1858년 러시아와 중국 사이의 아이군 조약에 따라 우수리강과 일본해 사이의 광대한 영토가 러시아에 할양되었습니다. Innocent는 즉시 우수리 지역으로 갔다. 1852년에 그는 Gilyaks(Nivkhs)를 위한 선교부를 설립하고 그의 아들인 Gabriel Veniaminov 신부를 그들에게 보냈습니다. 60년대 초반 아무르강 유역에 사는 한인들 사이에 기독교가 퍼지기 시작했다.

1862년에 성회의 동의를 받아 성자는 자신의 거주지를 최근 건설된 아무르 강에 있는 블라고베셴스크 시로 옮겼습니다. 그의 교구의 경계는 꾸준히 확장되고 있었고, 목사는 현장에 있는 소수의 선교사들을 돕기 위해 거의 항상 이동해야 했습니다. 그는 끊임없이 자신의 양 떼를 만나 이야기를 나누었고, 전례를 직접 거행했습니다. 그의 동료 중 한 사람이 아무르 강과 우수리 강을 따라 항해한 이야기를 들려드리겠습니다. “Innocent 목사는 물 위에서 숙련된 조종사였습니다. 그는 항해 중에 보트의 진행 상황을 개인적으로 통제하고 방향타와 돛을 통제했습니다. 우리가 항해하는 동안에는 위험하고, 끔찍하고, 궁금한 일이 많았습니다. 특히 배가 있어서는 안 될 곳으로 끌려가고 있을 때, 우리의 노련한 조타수는 고물에 서서 백발의 머리를 하고 깊은 물에 빠져 죽지 않기 위해 온 힘을 다했습니다. 그것은 얕은 곳에서 끌어당겨지는 것이었습니다. 힘이 약해서그의 수행원."

1867년에 러시아는 북미 소유물을 미국에 매각했고, 이에 대해 Russian-American Company의 본부에서 St. Innocent에게 공식적으로 통보했습니다. 에 대한 질문이 생겼습니다. 미래의 운명북미 정교회 선교. 이제는 성회의가 자체 비용으로 지원해야 했습니다. 미국은 정교회 선교부를 인정했지만 상트페테르부르크에서는 이를 완전히 폐쇄하려는 경향이 있었습니다. Innocent (당시 모스크바 대도시가 됨)의 노력 덕분에 다음과 같은 결정이 내려졌습니다. 1870 년 6 월 10 일 샌프란시스코에 러시아 알류샨 교구와 알래스카 교구가 열렸습니다. 그러나 샌프란시스코에서 알류샨 열도와 알래스카에 있는 본당이 멀리 떨어져 있기 때문에 상대적으로 황폐화되었습니다. (알류샨과 알래스카의 대리교구는 1903년에야 복원되었는데, 당시 주교좌는 장차 모스크바와 전 러시아의 총대주교인 성 티콘(벨라빈)이 차지했습니다.)

1867년에 성 이노센트는 교구를 다시 순회하면서 심지어 몽골인들과 중국인들에게도 설교했습니다. 그는 이미 일흔 살이었고 건강이 눈에 띄게 악화되기 시작했습니다. 눈 덮인 시베리아를 계속 여행하면서 성자는 안과 질환에 시달렸고 평화에 대해 생각하기 시작했습니다. 그러나 그의 인생에는 다시 한번 중대한 변화가 일어났다.

1867년 11월 19일, 모스크바 대주교인 성 필라레트 드로즈도프가 사망했습니다. 오랜 친구세인트 이노센트. 에 의해 개인적인 욕구 1868년 1월 5일, 알렉산더 2세 황제가 모스크바 대교구의 대주교로 선출되었습니다. 이미 반맹인 그는 다시 유라시아 대륙 거의 전체를 횡단하여 1868년 5월 25일 모스크바에 도착했습니다.

모스크바 메트로폴리탄과 콜롬나에서 11년 동안 복무한 그의 활동적인 성격은 모스크바 역사에 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 성자의 주도로 과부와 고아를 위한 구호원, 다양한 자선 단체가 모스크바에 등장했으며 종교 교육 기관이 업데이트되었습니다. 에도 불구하고 노년그리고 질병에도 불구하고 Metropolitan Innocent는 러시아 제국 외곽에서 이방인의 기독교 교육을 계속 돌보았습니다. 그의 노력 덕분에 1869년에 지상 선교 활동을 규제하고 지도하는 중앙 기관으로 정교회 선교 협회가 탄생했습니다. 사회는 선교사를 준비하고 전례서와 성경을 선교사들이 활동하는 민족의 언어로 번역하는 일도 담당해야 했습니다. 이노센트 대주교는 이렇게 썼습니다. “주님께서는 여기 러시아 중심부에서 제가 노년기에 하나님의 섭리의 뜻에 따라 조국 외곽에서 선교 활동을 계속하기를 바라십니다. , 나는 어린 시절부터 평생을 바쳤습니다.”

1879년 3월, 성자는 몸이 아팠습니다. 부활절 전날인 성목요일에 그는 성체를 모셨고, 이틀 뒤인 19일에는 성 토요일, 1879년 3월 31일 사망하여 그의 친구이자 전임자인 모스크바 메트로폴리탄 시청 필라레트의 무덤 근처에 있는 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에 묻혔습니다. 선종한 지 100년이 지난 1977년 10월 6일, 교회는 성 이노센트를 시성하였습니다.

결론적으로 우리는 성 이노켄티우스에게 헌정한 유명한 독일 선교 역사가 J. Glatzik의 말을 인용합니다. “알래스카와 알류트족, 캄차카와 쿠릴 열도, 동부 시베리아레나에서 베링해와 러시아까지 극동아무르 북쪽, 우수리 동쪽에서 일본해까지 – 이곳은 의심할 여지없이 러시아 정교회가 배출한 가장 위대한 선교사들의 활동의 장입니다. 가난하고 궁핍한 청년, 힘든 일과 장애로 가득 찬 선교 생활, 명예와 보상의 노년기, 이것이 모스크바 대주교로 죽은 시베리아 하인 소년의 길이었습니다. 장인이자 예술가, 언어학자이자 자연과학자, 신학자이자 상담가, 수도사와 주교, 이 모든 것이 한 사람 안에 있는 Innokenty Veniaminov였습니다.”

교회는 3월 31일(4월 13일)과 9월 23일(10월 6일)에 모스크바 대주교인 성 이노첸시오 성인을 기념합니다.

주로 다음에서 준수:

Fialkin V.모스크바 수도권 성 이노센트와 그의 선교 활동 // 모스크바 총대주교청 저널. 1979. 3~6호;

모스크바 메트로폴리탄 St. Innocent의 전기 (S. S. Bychkov 편집) // 기억에 남는 러시아 땅 사람들의 삶. X~XX세기 엠., 1992;

스몰리치 I.K.러시아 교회의 역사. 1700~1917. (러시아 교회의 역사. 8권. 2부.) M., 1997;

아르자누킨 V.V.미국 최초의 러시아 정교회 // 러시아 역사 기록 보관소. Vol. 3. M., 1993.

하나님의 백성의 책에서 작가 (Fedchenkov) 메트로폴리탄 베니아민

헤르손 학생의 이노센트 주교 가장 겸손한 이노센트 주교가 우리 앞에 서 있습니다. 이 이름은 우연이 아니라이 무고한 사람이 어디에서 빛나는 시베리아의 거룩한 주교를 기념하여 그에게 주어졌습니다. 그는 랴잔 지방의 영적 가족 출신이었습니다.

러시아의 정통과 미래 운명 책에서 작가 성탄절 대주교 니콘

H. Hieromonk Innocent 1912년 12월 4일, Holy Paraclete Innocent의 히에로몽크가 Lavra 병원에서 사망했습니다. 그는 도시의 유혹과 여인의 유혹을 피해 광야로 도망하셨습니다. 약 30년 동안 그는 사막에서 길잡이로 일했습니다. 그 위에는 하나님의 허락으로

천주교 책에서 작가 라쉬코바 라이사 티모페예브나

이단과의 싸움에서 무고한 III 중세 시대의 시민 이단은 도시의 성장과 관련이 있었고 봉건 교회에 이념적으로 반대했습니다. 11~12세기 반봉건 운동. 도시와 농촌의 가난한 사람들, 장인, 상인들은 교회를 비판했습니다. 하지만

19세기 러시아 금욕주의자 책에서 작가 포셀랴닌 예브게니

INNOKENTY, 펜자 주교 참된 수도사이자 기독교 과학자이자 고해사제인 목사. 세계에서 Hilarion이라는 이름을 지닌 Innokenty는 Dmitry Egorov의 성직자이자 모스크바 지방의 Pavlovsky Posad 성직자의 아들이었으며 1784 년 5 월 30 일에 태어났습니다.

도서 사전에서 저자 멘 알렉산더

INNOKENTY Borisov (Ivan Alekseevich Borisov), 대주교. (1800-57), 러시아인 전통적인 설교자, 작가, 주석가. 속. Voronezh 지방 Yelets의 신부 가족; 1819년 오룔 DS를 졸업하고 KDA에서 고등교육을 받았다. 그는 아카데미를 졸업한 후(1823) 상트페테르부르크로 이주하여 입학을 받아들였다.

러시아 성도들 책에서. 3~5월 작가 저자 알 수 없음

INNOKENTY(크레멘스키) 주교. (1864-1918), 러시아어. 전통적인 주석가. 탐보프 지방의 대제사장의 아들. 카즈 졸업. DS와 카즈. 그렇습니다(1892). 그는 1898년에 승려가 되었습니다. 1900년부터 Kaz 검사관. DS, 1901년부터 Tomsk DS의 총장. 1903년부터 1908년까지 프스코프 스파소-미로즈스키와 모스크바의 총장

Optina Patericon 책에서 작가 저자 알 수 없음

이노켄티 포포프-베니아미노프(Ivan Evseevich Popov-Veniaminov), 상트페테르부르크 (1797-1879), 모스크바 메트로폴리탄, 선교사, 성경을 북부 민족의 언어로 번역했습니다. 속. 이르쿠츠크 지방 안긴스키 마을의 섹스톤 가족. 그는 이르쿠츠크 DS를 졸업하고 그곳에서 두 번째 성을 Veniaminov로 받았습니다.

러시아 성도 책에서 작가 (Kartsova), 수녀 Taisiya

Innocent, 모스크바 메트로폴리탄 및 콜롬나 Saint Innocent (Veniaminov), 모스크바 및 콜롬나 메트로폴리탄은 1797년 8월 26일 이르쿠츠크 교구 안긴스코예 마을에서 가난한 성직자의 가족으로 태어났습니다. 거룩한 세례에서 그는 요한이라는 이름을 받았습니다. 미국의 사도와

책 읽기에서 성서. 러시아 교회의 성인, 고행자, 영적 교사로부터의 교훈 작가 분지 Ilya Viktorovich

Hieromonk Innocent (도마 Job) († 1861 년 2 월 16 일 / 3 월 1 일) Hieromonk Innocent (도마 Job), 세상에서 성직자의 아들 Ivan Vladimirov. 신학교 과학 과정을 마친 후 그는 콜롬나 지역 모스크바 교구 보스크레센스코예 마을에서 집사로 성임되었습니다. 그러나 홀아비가 된 후, 1824년

거룩하고 영광스럽고 모든 찬양을 받는 사도들의 생애에 관한 책에서 작가 필리모노바 L.V.

Monk Innokenty (Gorbunov) (†1886년 1월 24일/2월 6일) 세계에서는 칼루가(Kaluga) 시 출신의 상인의 아들인 이반 이바노비치 고르부노프(Ivan Ivanovich Gorbunov)가 칼루가 체육관에서 교육을 받았습니다. 그는 35세였던 1866년에 처음으로 수도원에 입회했습니다. 그곳에서 그는 ryassophore에 보험을 들었습니다.

러시아 교회에서 영광을 얻은 성도들에 관한 역사적 사전 책에서 작가 저자 팀

성 이노센트, 모스크바 수도권 및 콜롬나 (+ 1879) 그의 추모는 3월 31일, 그의 안식일인 9월 23일에 기념됩니다. 영광의 날인 6월 10일에 시베리아 성인 평의회와 함께 모스크바 대주교이자 미국과 시베리아의 사도인 성 이노첸시오가 26일에 탄생했습니다.

상트페테르부르크 성도들 책에서. 상트페테르부르크 교구의 현대적, 역사적 영역에서 공적을 쌓은 성인들 작가 알마조프 보리스 알렉산드로비치

모스크바의 성 이노첸시오, 알래스카의 사도(1797 - 1879) 정교회에서 가장 뛰어난 선교사 중 한 명인 성 이노첸시오는 알래스카, 캄차카, 시베리아의 많은 민족들 가운데서 활동했으며 생애 말년에는 모스크바 교구를 차지했습니다. 그는 복음서를 알류샨어로 번역했습니다.

작가의 책에서

모스크바 대주교이자 시베리아와 미국의 교육자인 콜롬나(Kolomna) 성인 1797년 8월 26일, 이르쿠츠크 지방의 시베리아 외딴 마을 안긴스코예에서 미래의 모스크바 대주교가 될 아들 이반이 육신의 집에서 태어났습니다. 성 엘리야 선지자 유세비우스 포포프 교회.

작가의 책에서

Boyar Okhlebinin의 존경받는 Vologda 아들이자 Khvorostinin 왕자의 친척 인 INNOCENTY는 Kirillov Beloezersky Monastery에서 수도원 서약을했습니다. 선생님과 함께 여행을 갔다. 닐 목사동부 성지에 있는 소르스키(Sorsky)는 아토스(Athos)와 일부 지역에서 수년 동안 살았습니다.

작가의 책에서

INNOCENT, 성자, 이르쿠츠크 주교, 러시아 교회에 의해 영광을 받은 시베리아 최초의 기적의 일꾼은 쿨치츠키 귀족의 후손인 리틀 러시아에서 태어났습니다. 그의 출생 연도는 알려져 있지 않습니다. 키예프 신학 아카데미에서 공부했습니다. Kiev Pechersk Lavra에서 수도사를 보험에 들었습니다. 와 함께

작가의 책에서

성. Innokenty (Veniaminov), 모스크바 수도권 († 1879), 4 월 13 일, 10 월 6 일 기념 Ivan Evseevich Popov는 1797 년 8 월 26 일 이르쿠츠크 교구의 Anginskoye 마을에서 sexton Evsevy Popov의 가족으로 태어났습니다. 1803년에 그의 아버지가 세상을 떠났고, 그의 어머니는 네 자녀를 품에 안고 남겨졌습니다.

메모리 이르쿠츠크의 성 이노첸시오러시아 정교회에서는 1년에 여러 번, 즉 2월 22일(유물 발견일), 6월 23일, 10월 23일, 12월 9일에 새로운 스타일에 따라 공연됩니다.

성 이노센트의 전기
그리스도의 신앙을 전파하기 위해 활동한 러시아 선교사들 가운데 이르쿠츠크의 성 인노첸시오(쿨치츠키)라는 이름이 가장 유명하다. 미래의 성자는 1680년 체르니고프 지방에서 태어났습니다. 그의 출신에 대한 정확한 정보는 없지만 일부 소식통에 따르면 그는 귀족 가문 출신이거나 성직자 출신이었습니다. 그는 집에서 초기 훈련을 받았으며 일반적인 학문에 대한 지식 외에도 깊은 신앙과 경건함을 심어준 것으로 알려져 있습니다. 나중에 그는 키예프 신학 아카데미에서 공부했고, 그곳에서 자신이 매우 재능 있는 사람임을 입증했으며, 덕분에 교육을 마친 후 모스크바의 슬라브-그리스-라틴 아카데미에서 가르치도록 초대되었습니다. 이것 교육 기관러시아에서 가장 나이가 많았으며 그곳에서 가르치고 공부하는 것이 특히 권위있는 것으로 간주되었습니다. 그의 재능에도 불구하고 미래의 Innocent 주교는 1719 년 상트 페테르부르크의 Alexander Nevsky Lavra에서 사역을 시작한 이후로 오랫동안 아카데미 지사의 명예직을 맡지 못했습니다. 나중에 그는 상트 페테르부르크에서 레벨까지 항해하는 배 "Samson"에서 배의 히에로 몽크 직위에 임명되었습니다. 1721년에 그는 페레야슬라블의 주교로 서품되었고, 이 칭호로 베이징 주재 러시아 교회 선교부의 수장으로 임명되었습니다. 그러나 정치적 음모로 인해 Innocent 주교는 러시아의 Trinity-Selenger 수도원에 남아 그곳에서 일하고 있습니다. 교육 활동, 여러 신학 학교를 개설했습니다.
1727년에 그는 새로 형성된 이르쿠츠크 교구에 임명되었으며, 이 교구의 첫 번째 주교는 성 이노센트였습니다. 이르쿠츠크 교구에서의 그의 시간은 매우 짧았고 단지 4년이 넘었지만, 이 기간 동안 주교는 이교도들을 개종시키기 위해 열심히 일했습니다. 참된 믿음그리고 시베리아 땅에서 그리스도의 가르침을 전파했습니다. 극도로 열악한 건강에도 불구하고 Saint Innocent는 자신에게 어떤 양보도하지 않았으며 모든 엄격함을 가지고 금욕적인 행위에 빠졌습니다. 사람들에 대한 온유함과 사랑으로 인해 그는 자신을 인간 영혼의 진정한 목자이자 돌보는 사람으로 본 지역 사람들로부터 큰 존경을 받았습니다. 힘든 노동과 어려운 기후로 인해 마침내 인노첸시오 주교의 건강이 약화되었고, 1731년에 그는 죽어 승천 수도원에 묻혔습니다.

성 이노센트 숭배
18세기 말, 이르쿠츠크의 성 이노첸시오의 유물이 썩지 않은 채로 발견되었고, 이는 성인에 대한 대중적 숭배의 시작이 되었습니다. 신자들의 주도로 이르쿠츠크의 벤자민 주교에게 편지를 보내 공개 숭배와 예배를 위해 유물을 공개해 달라는 요청을 표현했습니다. 이 편지는 상당히 많은 사람들의 서명을 받았는데, 이는 인노첸시오 주교가 죽은 후 수십 년 동안 그에 대한 기억이 지워지지 않았음을 나타냅니다. 황제의 명령에 따라 성회의는 주교의 시성 문제를 고려하기 시작했고 곧 인증되었습니다. 많은 수의성자의 유물에서 일어난 기적. 부패하지 않은 유해는 1805년에 발견되어 명예롭게 은사로 옮겨졌습니다. 주요 대성당승천 수도원. 혁명 후 신사는 사라졌지 만 1990 년에 유물이 발견되어 다음날 성 이노센트 추모일이 설립되었습니다. 현재 Innocent 주교의 유물은 Znamensky Irkutsk Monastery에 있습니다.

Troparion, 톤 3:
오, 교회의 가장 빛나는 등불이시여, / 당신의 친절의 빛으로 이 나라를 비추시고 / 믿음으로 당신에게 흐르는 많은 치유로 / 하느님께 영광을 돌리며 / 이노첸시오 성인이시여, / 당신의 기도로 이 도시를 보호하소서. / 모든 고난과 슬픔에서.

콘타키온, 톤 4:
같은 이름의 목자의 성실함, / 몽골 이교도에 대한 신앙의 설교자, / 이르쿠츠크 무리의 영광과 장식 / 사랑으로 우리는 모든 신자를 찬양합니다. / 그는 시베리아 국가의 수호자 / 기도서입니다 우리 영혼을 위해.

확대:
무고한 아버지, 우리는 당신을 찬양하고 당신의 거룩한 기억을 존중합니다. 당신이 우리 하나님 그리스도 께 우리를 위해 기도해 주시기 때문입니다.

기도:
오 그리스도의 위대한 종, 무고한 성부 아버지! 당신에게 기도하는 우리의 말을 들어 주십시오. 당신은 우리의 슬픔과 질병을 저울질하시고, 당신에게로 흘러드는 많은 사람들의 한숨을 들으시나이다. 그렇기 때문에 우리 아버지처럼 당신에게도 응급 처치그리고 따뜻한 기도서에 우리는 외칩니다. 하나님과의 중보로 우리를 떠나지 마십시오. 우리는 구원의 길에서 끊임없이 길을 잃고 있습니다. 자비로운 멘토인 우리를 인도해 주십시오. 우리는 믿음이 약합니다. 우리를 강화하고 교사에 대한 정통성을 유지하십시오. 우리는 많은 선한 일을 행했습니다. 우리를 풍요롭게 하였으니, 선한 보물이여. 우리는 눈에 보이거나 보이지 않고 분노한 적들에 의해 끊임없이 비방을 받고 있습니다. 무력한 중보자 여러분, 우리를 도와주세요. 하나님의 심판자의 보좌에서 당신의 중보로 우리의 죄악 때문에 의롭게 우리를 대적하신 하나님의 진노를 돌이키십시오. 당신은 하늘에 서 계신 아버지 계층, 주교들에게 찬양을 드립니다. 그리스도의 위대한 종인 당신, 여기 기도로 당신 앞에 서 있는 이들과 각처에서 믿음으로 당신을 부르고 있는 모든 사람들이여, 우리는 기도로 들으십시오. 그리고 당신의 기도로 하나님 아버지께 우리 모두의 죄 용서와 구원을 구하십시오. 문제에서. 당신은 수많은 기적을 목격 한 조력자, 중보자, 기도서이기 때문에 우리는 당신에 대해 지금과 영원 토록 성부와 성자와 성령 께 영광을 돌립니다. 아멘.