오순절 자정 - 용어의 절반을 의미합니다. 즉, 두 시간 사이의 중간 지점 최고의 휴일-부활절과 삼위일체(오순절이라고도 함)는 부활절 후 50일째 되는 날에 기념되며, 말하자면 이 둘을 하나로 연결합니다. 부활절 후 넷째 주 수요일(삼위일체 전 25일)을 기념합니다.

이것은 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 이미 그의 가르침에서 언급한 고대 기독교 휴일입니다. 불행하게도 대중 신심에서는 이 명절의 의미가 완전히 지워졌고, 사람들은 어떻게든 교회에 와서 그 내용이 매우 깊은 이 명절의 예배를 탐구하려고 노력조차 하지 않으며, 오늘날까지도 교회 헌장, 매우 중요.

이날 우리는 구주께서 구약의 초막절 한여름에 교회에 들어가 가르치시던 일을 기억합니다. (요한복음 7:14-36)

초막절(장막절)은 유월절, 오순절과 함께 유대인의 3대 명절 중 하나입니다. 그것은 칠일 동안 지속되어 특별히 거룩하고 크다 일컬어지는 여덟째 날로 끝났습니다(요한복음 7:37). 이 명절은 이집트에서 약속의 땅으로 가는 길에 아라비아 사막을 헤매는 유대인들의 40년간의 방황을 기념하고, 특히 하나님께서 산에서 모세에게 보여 주신 장막을 기념하여 제정되었습니다. 모세는 성막을 지었습니다. 백성들은 이 절기 기간 내내 집을 떠나 푸른 나뭇가지로 만든 초막이나 천막에서 살았고, 이 시간을 초막에서 여호와 앞에서 기뻐하며 즐겁게 보냈습니다(레 23:39-43.). 이 휴일이 계속되면서 많은 희생이 있었습니다. 그 외에도 매일 아침 성전에서 전제를 바쳤습니다. 제사장은 실로암 샘으로 가서 금 그릇에 물을 가득 채웠습니다. 나팔소리와 제금소리와 함성을 지르는 가운데 성전으로 돌아와서 물과 포도주를 섞어 제단 서쪽에 부으시면서 선지자 이사야의 말씀을 노래하셨습니다. “그리고 너는 기쁨으로 구원의 샘들에서 물을 길을 것이다.”(이사야 12:3) 물의 해방은 모세가 지팡이로 반석을 치자 거기서 샘이 터졌을 때 광야에 물이 풍부했던 것을 유대인들에게 상기시켰습니다. 그러나 이 신성한 의식의 주요 의미는 그것이 메시아, 즉 주 예수 그리스도의 세상에 오심을 예표했다는 것입니다.

실로암

물이 길어지는 실로암 샘은 성전 산 아래에서 흘러나오는 물줄기로 공급되는 작은 저수지였습니다. 선지자 이사야서는 실로암 물이 잔잔히 흐르는 것을 언급하고 있습니다. 그들은 시끄럽고 폭풍우가 치는 지상 왕국과는 달리 세상에 와서 조용하고 조용하며 눈에 띄지 않게 남아있는 다가오는 그리스도의 왕국뿐만 아니라 다윗의 왕국을 상징합니다. 또한 조용히 흐르는 실로암 물은 사람들의 눈에 띄지 않고 조용히 세상에 오신 온유하고 겸손한 마음을 가진 그리스도 자신을 의미하기도합니다.

그 단어 자체가 주목할 만하다. "실로암"물론 아버지께서 세상을 구원하기 위해 세상에 보내신 메시아와 직접적인 관계가 있는 “보내심을 받은”이라는 뜻입니다. 실로암의 물이 제단 앞에 부어졌다는 사실은 기대되는 메시아가 자신을 바치리라는 것을 의미했습니다. 속죄의 희생.

또한 실로암 물은 다가오는 성찬을 상징하기도 했습니다. 기독교 세례, 사람은 하나님과 영생을 위해 시력을 얻습니다. 그리스도께서 맹인을 실로암 못에 씻으라고 보내셨고, 씻은 후 즉시 시력을 얻었던 복음의 에피소드를 기억합시다.

그리스도께서 찾아오신 초막절은 그분을 광야에서 죽음에서 구원하신 생수의 절기였다고 할 수 있습니다. 그러나 이 땅의 물은 하늘의 물, 영원한 생명의 물의 원형일 뿐이었습니다. 이는 그리스도의 은혜로운 가르침과 성령의 은혜로운 은사를 의미합니다.

“누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라.”, 휴일의 마지막 큰 날에 그리스도께서는 말씀하셨습니다. 우리 모두는 고대 이스라엘처럼 이 세상의 사막을 헤매고 있으며, 영적인 목마름으로 그곳에서 멸망하지 않기 위해서는 그리스도를 통해 믿는 영혼에게 가르쳐지는 하나님의 은사의 구원의 원천이 필요합니다. 우리에게 주시는 물은 성령의 은혜로 사람을 하나님과 연결시켜 주시고 영생그리고 영원한 축복. 이것이야말로 갈증을 해소할 수 있는 참된 천상의 물이다 인간의 영혼, 그녀에게 완벽하고 결코 퇴색되지 않는 채도를 줄 수 있습니다. 그리고 하나님과 연합하여 이 은총을 얻는 것은 바로 가장 높은 목표그리고 의미 그리스도인의 삶.

중풍병자의 주일에 실로암 못에서 천사가 물을 축복한 것과 초막절에 예수 그리스도께서 선포하신 신성한 가르침을 기억함. 구원에 목말라”는 교회는 전례 후 한여름에 작은 물의 축복을 행하며 주님께 “목마른 영혼들에게 경건의 물을 주소서”라고 간구합니다.

"Pre-Sex" 아이콘은 장로들을 가르치는 12세 소년 예수를 묘사합니다. 그분은 그들 위에 장엄한 보좌로 올라가십니다. 그래서 아이콘 화가는 이를 비유적으로 보여줍니다. 신약 성서오래된 것을 대체하고 있습니다. 구주의 가르침은 다층 성전 건물을 배경으로 묘사됩니다. 그것은 전체 인류를 구원하는 그리스도의 부활을 상징하는 붉은 천으로 전체 높이를 덮고 있습니다. 아이콘의 두 번째 색상은 녹색으로 생명 재생의 상징입니다.

스베틀라나 피노게노바

트로파리온, 톤 8
명절을 즐긴 후에 / 내 목마른 영혼에 경건함을 위해 물을 주십시오. / 당신이 모든 사람에게 외쳤듯이, 오 구원자여, / 목마름이여, 나에게 와서 마시게 하소서. / 우리 생명의 근원이신 그리스도 하나님, 당신께 영광을 돌립니다.

콘타키온, 목소리 4
만유의 창조주시요 주인이신 정당한 명절을 기념하기 위하여 당신께서는 장차 올 자들에게 우리 하나님 그리스도시여, 와서 불멸의 물을 길으라 하셨느니라. 우리도 당신께 엎드려 진심으로 부르짖습니다. 우리에게 당신의 은혜를 베푸소서. 당신은 우리 생명의 원천이시기 때문입니다.

국경일인 한여름(Midsummer)은 부활절 다음 날인 25일에 기념됩니다. 2019년은 5월 22일이다. 오순절 중반은 비잔틴 의식의 정교회와 동방 가톨릭 교회에서 기념됩니다.

이 날짜는 루살 위크(Rusal Week)라고도 합니다. 왜냐하면 이 날 신화 속 인물이 "길을 떠날 준비를 하기" 때문입니다.

이야기

사전 성행위는 가장 오래된 것 중 하나입니다. 기독교 휴일. 그것에 대한 첫 번째 언급은 4세기 말까지 거슬러 올라갑니다. 교회 문헌에서는 단편이 포함된 예루살렘 전례서의 조지아어 번역에서 처음으로 언급됩니다. 성서 VII-VIII 세기.

5세기부터 이 명절을 기념하는 엄숙한 노래와 찬송가가 만들어졌습니다. 오늘날에도 여전히 많은 찬송가가 예배에 사용되고 있습니다.

부활절은 부활절 이후 넷째 수요일부터 8일 동안 기념됩니다. 이 날은 그리스도의 거룩한 부활과 삼위일체 축일 사이의 중간에 위치합니다. 그것은 이 두 가지 위대한 기독교 축제 사이의 일종의 연결고리 역할을 합니다.

전통과 의식

다양한 지역과 지역에는 한여름을 축하하는 고유한 전통이 있습니다.

이 날에는 의식이 거행됩니다. 풍년, 좋은 건강사람과 가축. 호수와 강에서 물의 축복이 이루어지는 것은 흔한 일입니다. 그 후에는 인간과 동물의 다양한 질병을 치료하는 데 사용됩니다. 이 물을 서로에게 붓는 것도 관례입니다. 그런 물을 뿌린 마녀는 영향을 미칠 수 없다는 믿음이 있습니다 날씨, 이는 작물에 영향을 미칠 수 있습니다.

많은 지역에서 기념 의식이 거행됩니다. 성인이 된 여성과 소녀들은 공동으로 큰 스크램블 에그를 요리하고 여성 모임을 조직합니다. 남성은 참석할 수 없습니다.

이 날에는 회전, 바느질, 자수, 뜨개질 및 이와 유사한 활동이 금지됩니다. 그렇지 않으면 건강에 나쁜 영향을 미칠 수 있습니다.

표지판

이날 양파를 심으면 그다지 쓴맛이 나지 않을 것입니다.

새들이 둥지를 지키고 있기 때문에 쉽게 잡을 수 있습니다.

옷을 널어 말리면 나방이 사라집니다.

한여름의 축제는 슬라이딩 축제입니다. 그것이 떨어지는 날은 그것이 무슨 날인지에 따라 다릅니다. 한여름은 중간 지점을 표시합니다.부활절과 영적 날 사이의 50일, 즉 삼위일체(성령의 강림일), 즉 부활절 후 25일에 해당합니다. 그리스도의 부활. "자정"이라는 이름은 복음서에서 차용한 것으로 보입니다. 복음서에는 그리스도께서 초막절 자정(구약의 절기 중 하나)에 설교하기 위해 교회 중 한 곳을 방문하셨다는 내용이 나와 있습니다. 오순절 중기는 정교회와 일부 동방 가톨릭 교회에서 축하되며 비잔틴 관습에 따라 예배가 열립니다.

휴일

자정은 John Chrysostom (IV 세기), Anatoly of Constantinople (V 세기) 및 Andrew of Crete (VII 세기)가 언급 한 가장 오래된 기독교 휴일 중 하나입니다. 아마도 공식적으로 설립된 것은 John Chrysostom 시대였을 것입니다.

휴일의 의미

한여름의 의미를 이해하려면 초막절의 본질을 간략하게 설명하는 것이 좋습니다. 그 동안 그들은 유대인들이 약속의 땅으로 향할 때 40년 동안 아라비아 사막을 방황하던 날과 주님께서 모세에게 성막의 원형이 된 산 위의 성막을 보여 주신 날을 기억했습니다. ) 유대인들이 방황하는 동안 살았던 곳.

유대인 축제의 주요 요점은 금 그릇에 물을 길어오기 위해 실로암 샘으로 가는 행렬이었습니다. 성전에서는 물과 포도주를 섞어 제단 위에 부었습니다. 이 행동은 모세가 사막에서 물 근원을 발견한 것뿐만 아니라 구세주께서 이 땅에 오신 것을 기억하기 위한 것이었습니다. 동시에 실로암의 잔잔한 물은 평화롭고 고요한 하나님의 나라를 상징하기도 합니다. 바쁜 생활지상의 왕국과 겸손한 마음으로 이 땅에 오신 그리스도 자신입니다.

따라서 초막절은 생명과 구원을 상징하는 물과 직접적으로 연관되어 있습니다. 그리고 명절의 마지막 날 (8 일 동안 지속됨)에 성전에 오신 그리스도께서는 사람들을 가르쳤을뿐만 아니라 자신을 고통받는 사람들이 존경해야 할 근원에 비유하셨습니다. 그리하여 그는 자신이 인간의 죄를 속죄하기 위해 하느님께서 이 땅에 보내신 메시아임을 인류에게 은밀하게 알렸습니다.

교회 축하

사춘기 기독교 전통또한 8일 동안 기념됩니다. 카운트다운은 넷째 수요일부터 시작되어 부활절 후 다섯 번째 주 수요일에 끝납니다. 이날 교회는 구세주의 부활을 계속 기뻐할 뿐만 아니라, 성령 강림과 승천의 기쁨도 기대합니다. 물은 또한 축하 행사에서 중요한 역할을 합니다. 교회에서는 종교 행렬호수, 강, 우물의 물을 축복하는 원천입니다.

사람들의 축하

교회 전통물의 봉헌이 출산을 낳았다 민속 관습이날 신성한 수원에서 물을 모아 사람과 가축의 질병 치료제로 저장하십시오. 그들은 항상 서로에게 물을 부어서 죄를 씻었습니다. 또한 이번 휴일에는 일부 지역에서는 "기념"이 관례 였지만 대부분이 의식은 Margoskin Week에 수행되었습니다.

현재는 중년이 대부분이다. 교회 휴일, 이는 잘 알려져 있지 않습니다. 큰 수비록 신자들이라도 정교회그것은 끊임없이 축하됩니다.

오순절 자정

자정(부활 후 넷째 주 수요일)은 그리스도의 부활과 성령 강림 사이에 있기 때문에 “뿌리의 대축일”의 특징인 특별한 영광이 부여됩니다(참조, 마틴, 테오판의 정경, 칸토 5). 대부분의 "이데올로기적" 명절과 마찬가지로 이 신비한 은혜의 축하(서구에는 알려지지 않음)는 분명히 고대 시대로 거슬러 올라갑니다. 사실, 우리의 현재 휴일주현절에는 후기(8세기 초)의 스티케라 외에도 일부 사람들이 성 베드로의 것으로 생각하는 전례적 요소가 포함되어 있습니다. 예루살렘의 엘리야(494~513) 또는 성 요셉 콘스탄티노폴리스의 아나톨리(449~458).

자정 복음(요한복음 7:14-30 참조)은 다음과 같은 말로 시작됩니다. “오순절 자정에(??? ???????? ????????) 예수께서 올라가셨다. 교회, 그리고”는 초막절 중간에 일어난 사건을 가리킨다. 그러나 이것은 유대인 휴일가을(9~10월)에 7~8일 동안 기념되는 는 오순절과 분명히 구별되었습니다. 기독교 오순절에 유대인의 “초막의 절반”이 기억되는 이유는 다음과 같습니다. 연휴의 마지막 멋진 날(요한복음 7:37-39) 그리스도께서는 자신의 수난과 영광을 받으신 직후에 일어날 성령의 강림에 관해 말씀하셨습니다. 오순절 날의 복음 읽기(요한복음 7:37-52; 8:12 참조)는 자정 읽기가 끝나는 곳에서 시작되며, 흐름의 형태로 성령의 약속을 담고 있습니다. 생수.은혜의 이미지인 “생수”라는 주제는 초막절을 오순절로 옮기는 것을 정당화하는 자정예배의 주요 주제를 구성합니다.

전례와는 대조적으로 오순절 중기의 도상학은 "물 주제"를 발전시키지 않았습니다. 그녀는 매우 절제되어 있으며 성전에서 장로들과 이야기하시는 그리스도를 우리에게 보여줍니다. 그 사람은 그럴 가치가 없어 연휴 마지막 날에, 그분은 생수에 대해 말씀하시고 아이콘 중앙의 반원형 벤치에 앉으셨습니다. 그리스도의 양쪽에 세 명씩 머리를 가리고 앉아 있는 여섯 명의 장로가 우리 아이콘에서 조화롭게 균형 잡힌 두 그룹을 형성합니다. 그들의 포즈와 몸짓은 놀라움을 표현하며, 이를 통해 아이콘이 명절 복음 낭독에서 다음 구절을 전달한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 공부하지 않고 이 책이 주는 메시지는 무엇인가?(요한복음 7:15) Novgorod의 St. Theodore Stratilates 교회 (XIV 세기)에있는 한여름의 프레스코 화에도 마찬가지입니다. 거기에는 수염을 기른 ​​그리스도가 이미 앉아 주변의 장로들에게 설교하고 계십니다. 우리의 아이콘은 초막절의 “명절 중간”에 관한 복음 본문을 단순히 그림으로 표현한 것이 아닙니다. 여기에서 그리스도께서는 분명히 가르치고 계십니다. 오른손그리고 왼쪽에 있는 두루마리)는 수염이 없는 청년의 모습으로 제시됩니다. 그분은 처음으로 성전에서 그분의 지혜로 그분을 둘러싸고 있는 율법사들을 놀라게 하셨을 때 열두 살이었어야 했습니다(참조: 누가복음 2:41-50). ). 예를 들어, 그리스도 임마누엘에 대한 동일한 가르침이 파리 국립 도서관의 비잔틴 조명 복음서(원고 Paris. gr. 74, fol. 98, XI 또는 초기 XII 세기 참조)에 묘사되어 있으며, 이는 그리스도의 어린 시절에 관한 누가의 이야기를 보여줍니다. 이 원고와 달리 우리 아이콘에는 마리아나 성 베드로가 없습니다. 조셉. Half-Life 아이콘에 있는 그리스도 임마누엘의 특징이 전도자 누가의 이야기에 따르면 예루살렘 성전에서 하나님의 지혜가 최초로 선포되었음을 나타내는 경우( 복음 읽기주님의 할례 축일에) 이것은 같은 성전에서 메시아의 마지막 설교를 대체하는 것이 아니라 시작과 끝 사이의 연결, 하나님의 아들의 가르침의 일치를 나타냅니다. 세상은 아버지로 말미암아 (누가복음 2:49: 내 아버지께서도 그런 일을 하시기에 합당하신 줄을 너희가 알지 못하느냐?그리고 한여름 정경의 6번째 찬송: “... 당신은 성전에서 말씀하셨습니다, 그리스도께서 유대인 의회 앞에 서서 당신의 영광을 나타내셨습니다”). 임마누엘 유형은 그리스도의 영원함과 그분의 성육신의 진리를 모두 강조합니다. 성육신한 말씀은 어린 시절과 청소년기를 거쳤습니다. 그리고 지상 생애의 모든 연령대에서 주님은 젊었을 때 서기관들에게 처음으로 자신을 계시하신 아버지의 변함없는 지혜로 남아 계십니다. 한여름의 아이콘에서 그리스도 임마누엘은 이번 명절의 찬송가에 해당하며 "하나님의 지혜"에 대해 이야기합니다. ????? ??? ????, - 불멸의 물을 약속하기 위해 "명절을 축하하기 위해"온 사람.

15세기로 거슬러 올라가는 것으로 보이는 우리의 아이콘은 노브고로드 학교의 최고의 전통을 완벽하게 나타냅니다. 그 구성은 명확하고 절제되어 있습니다. 중앙에 계신 그리스도는 건축학적 배경과 대비되어 눈에 띄고, 두 그룹의 장로들은 절제된 흥분을 표현하며 그들을 가르치는 젊은이의 장엄한 평온함을 더욱 강조합니다. 구속에 대한 동일한 욕구가 색상에서도 눈에 띕니다. 임마누엘의 영광의 옷은 보조 도구를 사용하여 황토색으로 렌더링되며 장로의 옷에는 흰색 머리 덮개로 보완되는 진사, 보라색 및 녹색의 세 가지 색상 만 사용됩니다. 그리고 흰 벽은 극도로 빈약한 수단으로 얻은 다채로운 풍요로움의 인상을 만들어냅니다.

요한 파블로프 신부

86. 오순절 자정

한여름은 오순절의 한가운데이며, 정확히 두 개의 가장 큰 명절 사이에 위치하며, 그대로 연결됩니다. 오늘 전례에서는 초막절에 그리스도께서 어떻게 예루살렘에 오셨는지에 대한 복음을 읽습니다. 이 명절은 이스라엘 사람들이 천막에서 살았거나 슬라브어 초막에서 살았던 40년간의 사막 방황을 기념하여 제정되었습니다. 초막절을 기념하는 동안 유대인들은 종려나무 가지와 도금양 가지로 오두막을 지었습니다. 휴일은 7일 동안 지속되었으며, 그 동안 매일 특별한 의식이 거행되었습니다. 예루살렘 성전실로암의 근원으로 가서 그들은 그곳에서 물을 모아 금 그릇에 담아 성전으로 가져 왔고, 그곳에서 대제사장, 우리 의견으로는 족장이 그것을 제단 앞에 부었습니다.

이 신비한 의식에는 여러 가지가 있었습니다. 깊은 의미, 한 번에 여러 가지를 의미했습니다. 예를 들어, 그것은 방황하는 이스라엘 백성들을 위해 모세가 광야에 물을 가져오는 것을 의미했습니다. 이스라엘 백성들은 목말라 죽어가고 있었는데, 모세는 주님의 말씀에 따라 기적적으로 그들을 위해 물 근원을 길어 냈습니다. 그러나 이 신성한 의식의 주요 의미는 그것이 메시아, 즉 주 예수 그리스도의 세상에 오심을 예표했다는 것입니다. 왜 그것은 그리스도의 오심을 예표했는가?

물이 길어지는 실로암 샘은 성전 산 아래에서 흘러나오는 물줄기로 공급되는 작은 저수지였습니다. 선지자 이사야서에서는 실로암 물이 “조용히 흐른다”고 언급합니다. 이 표현을 통해 선지자는 시끄럽고 폭풍우가 치는 지상 왕국과는 대조적으로 세상에 와서 조용히, 조용히, 눈에 띄지 않게 머무르는 다가오는 그리스도의 왕국뿐만 아니라 다윗의 왕국을 언급합니다.

또한 조용히 흐르는 실로암 물은 사람들의 눈에 띄지 않고 조용히 세상에 오신 온유하고 겸손한 마음을 가진 그리스도 자신을 의미하기도합니다. 같은 선지자는 그리스도에 대해 다른 곳에서 그분은 “반박하지도 아니하시며 외치지도 아니하시며 거리에서 그의 음성을 아무도 듣지 아니하시리라”고 말합니다. 그의 뜻을 이루리라 위대한 사명마치 실로암 저수지가 성전 아래에서 흘러나오는 샘으로 조용하고 눈에 띄지 않게 채워지는 것처럼 조용하고 눈에 띄지 않게 말입니다. 그런데 “실로암”이라는 단어 자체가 “보냄을 받은”이라는 뜻이라는 점은 주목할 만합니다. 물론 이 단어는 아버지께서 세상을 구원하기 위해 세상에 보내신 메시아와 직접적인 관련이 있습니다.

실로암의 물이 제단 앞에 부어졌다는 것은 장차 오실 메시아가 속죄제물로 자신을 드리리라는 것을 의미했습니다. 그리고 여기서 또 다른 프로토타입이 떠오릅니다. 구약 성서-주님 께서 그에게 행하라고 명하신 모세의 기적 중 하나 : 강에서 물을 가져다가 땅에 부으십시오. 그리고 그가 부으셨을 때 물이 피가되었습니다. 알렉산드리아의 성 시릴의 해석에 따르면, 이 행동은 또한 그리스도와 그분의 사람들 구원 사역의 원형이었습니다. 성자는 이를 이렇게 설명합니다. 물은 생명의 방식입니다. 따라서 강에서 취한 물은 모든 사람에게 생명을 주시고, 그와 하나가 있습니다. 신성한 본성. 물이 땅에 쏟아졌다는 사실은 말씀이신 하나님이 세상에 오신 것을 의미합니다. 왜냐하면 그리스도께서 사람이 되셔서 땅에서 나온 인류와 자신을 섞으셨기 때문입니다. 그리고 물이 피로 변한 것은 그리스도께서 그의 본성을 따라 생명이 되시어 물과 연합하셨기 때문입니다. 인간성, 우리의 구원을 위해 죽음을 당하시고 그의 피를 흘리셨습니다. 이 놀라운 성경적 원형은 초막절에 땅에 물을 붓는 의식과 매우 유사하며, 이 두 가지 행위 모두 동일한 의미를 갖고 있을 가능성이 높습니다.

그러나 오늘의 복음으로 돌아가 보겠습니다. 유대인들은 초막절에 서로 물을 뿌리고 물을 뿌리는 관습이 있었다는 정보가 있습니다. 그렇다면 실로암의 물은 다가오는 기독교 세례의 성사를 상징하기도 합니다. 그건 그렇고, 이것은 또 다른 잘 알려진 복음 에피소드에 의해 확인됩니다. 그리스도 께서 실로암 못에서 씻으라고 맹인을 보내셨을 때 그는 즉시 시력을 얻었습니다. 이 사건을 설명하는 교부들은 실로암에서 씻는 것이 사람이 하나님과 영생을 위해 시력을 얻는 세례의 원형이라고 말합니다.

그러므로 그리스도께서 방문하신 초막절은 일차적으로 물, 즉 생수, 물을 구원하는 절기였다고 말할 수 있습니다. 이 명절의 물은 첫째, 사막에서 그의 백성을 멸망에서 구원하신 하나님이 보내신 물, 둘째, 사람들에게 참된 하늘의 물인 하늘의 물을 주어야했던 하나님이 세상에 보내신 메시아를 의미했습니다. 구원의 물, 영생의 물, 세례의 물, 성령의 은사입니다.

복음은 명절에 참석하신 그리스도께서 성전에서 사람들을 가르치셨다고 말합니다. 그리고 명절의 절정이라 큰 일이라고 불리는 명절의 마지막 날에 그분께서는 오늘날 교회가 기억하는 말씀을 하셨습니다. “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라.” 이를 통해 그리스도께서는 유대인들에게 다음과 같이 말씀하시는 것 같습니다. 광야에서 너희를 구원하고 땅의 모든 것에 생명을 주는 물의 절기를 너희가 기념하고 있으나 이 땅의 물은 참물의 원형일 뿐이라. 하늘의 모든 것에 생명을 주는 물이요, 오늘이 벌써 진정한 명절의 상징이 되는 때가 왔습니다. 나는 아버지께서 보내신 메시아이기 때문에 너희에게 참된 물, 즉 나의 가르침의 물, 구원의 물, 영생의 물을 가져왔다. 그러므로 나에게로 와서 이 물을 마시라. 이 물은 마시는 자에게는 하나님의 모든 은사와 축복의 무궁한 원천이 되기 때문이다.

그래서 그리스도께서는 우리의 영혼을 목마른 사람에, 자신을 물의 근원에 비유하셨습니다. 이 비교는 매우 분명합니다. 고대 이스라엘처럼 우리 모두는 이 세상의 사막에서 방황하고 있으며, 영적인 목마름으로 그곳에서 멸망하지 않기 위해서는 믿는 자들에게 가르쳐지는 하나님의 은사의 구원의 원천이 필요합니다. 그리스도를 통해 영혼. 영혼의 생명, 그 행복과 구원은 오직 하나님과의 교통과 연합에만 있습니다. 이것은 영혼의 기원에서 비롯됩니다. 결국 그것은 창조주의 형상과 모양으로 창조되었으며, 성경의 증언에 따르면 주님은 그것을 자신의 입에서 사람에게 불어 넣으셨습니다. 그러므로 인간의 영혼은 하나님 이외의 어떤 것에서도 참된 의미, 참된 평화, 참된 평화와 행복을 찾을 수 없습니다.

낙원의 모습은 이러합니다. 아담과 하와는 하나님 안에 거했으며, 이 안에서 그들은 완전한 행복을 누렸습니다. 이것이 어떤 종류의 행복이었는지는 타락한 상태에서는 상상할 수 없습니다. 우리는 세상의 기쁨, 세상의 행복만을 이해하고 상상할 수 있습니다. 그 기초는 하나님이 창조하시고 우리에게 주신 것입니다. 예를 들어, 좋은 가정에서 남편은 아내와 자녀가 있다는 사실을 기뻐하며, 사랑하는 사람들에게서 행복을 찾습니다. 그러나 우리가 사랑하는 사람들을 창조하시고, 그들을 우리에게 주시고, 서로에 대한 사랑을 주시고, 우리 자신이 서로 사랑하는 것보다 우리를 더 사랑하시는 분과의 의사소통은 얼마나 더 큰 행복을 줍니까? 우리의 창조주이신 하나님은 가장 친절하고 가장 훌륭하고 아름다우신 분보다 얼마나 더 높고, 더 좋고, 더 아름답습니까? 가인또는 더 나아가 사물과 사물! 결국 창조주와 그분이 창조하신 것의 차이는 한없이 크며 아마도 조각가와 그의 조각품, 즉 살아있는 사람과 차가운 돌의 차이와 같을 것입니다.

우리 조상 아담은 타락하기 전에 낙원에서 살았으며, 그의 행복은 그의 창조주이신 하나님과의 교통에 있었습니다. 그러나 아담은 타락하여 하나님과의 교통을 끊었고 이로 인해 그는 하늘의 행복과 낙원을 잃었습니다. 이때부터 아담의 후손, 즉 모든 인류는 하나님과의 교통이 단절된 상태에서 태어나 낙원을 박탈당하고, 천상의 영광. 노력하다 땅의 사람에게천국의 행복이 무엇인지 설명하는 것은 태어날 때부터 눈이 먼 사람에게 별, 달, 구름, 푸른 하늘이 어떻게 생겼는지 말하려는 것과 같습니다. 결국 그는 이런 것을 본 적이 없기 때문에 그것이 무엇인지 모릅니다. 화이트 색상아니면 파란색...

아담이 타락한 후 낙원은 사람들에게 폐쇄되었고 사람들은 세상의 쾌락, 세상의 부, 세상의 영광과 같은 세상적인 것들로 영혼을 포화시키기 시작했습니다. 지구가 나타났다 인간 문화: 과학, 예술, 음악, 시, 회화. 이 모든 것은 말하자면 잃어버린 낙원을 대신하고 대리하는 것이 되었습니다. 그러나 세상의 어떤 음식도 하나님과의 교통을 위해 창조된 인간의 영혼을 만족시키고 만족시킬 수 없습니다. 지상의 모든 것은 포화 상태만을 제공하고 짧은 시간 동안만 사람을 만족시킨 후 그의 영혼에 불만과 공허함이 다시 형성됩니다. 사람은 끊임없이 다른 것, 새로운 것, 새로운 감각, 새로운 인상을 원하고 그것을 위해 노력하지만 그것을 받으면 실망이 다시 시작됩니다. 사도행전에 따르면 아테네의 주민들인 이교도들은 새로운 것을 말하거나 듣는 것 외에는 아무것도 좋아하지 않았다고 합니다. 이 상태는 이교도들에게 흔하며 같은 이유에서 비롯됩니다. 즉, 세상의 것을 먹으면 인간의 영혼은 결코 평화와 만족을 찾을 수 없습니다.

그리고 이 경험은 아담부터 현재까지 인류 역사에서 변함없이 반복됩니다. 지상의 어떤 것도 인간의 영혼을 만족시킬 수 없습니다. 세상의 쾌락은 그녀를 만족시키지 못하고, 세상의 권력과 영광도 그녀를 만족시키지 못합니다. 솔로몬 왕은 큰 힘, 부와 명예, 이 세상의 모든 즐거움을 경험했고, 여기 그는 그의 자신을 조사하고 있습니다 인생의 길요약하면 그는 이 모든 것이 먼지와 허영이며 단 한 가지 중요한 것은 당신의 삶에서 하나님의 뜻을 성취하는 것이라고 말합니다.

그리고 이것은 진실로 그렇습니다. 부는 헛되고, 쾌락과 영광은 헛되며, 그것들은 인간의 영혼을 만족시키지 못하고, 인간의 영혼에 진정한 평화를 주지 않습니다. 예를 들어, 잡지에서 이전에 유명했던 배우, 감독, 음악가와의 인터뷰를 읽다가 이 사람이 얼마나 피곤하고 모든 일에 얼마나 절망하고 실망했는지 보고 놀라게 될 때가 있습니다. 결국, 그는 가장 부유하고 가장 만족스럽고 창의적인 삶을 살았고, 명성을 얻었고, 멋진 영화에 출연했으며, 좋은 음악을 많이 썼고, 사람들이 일반적으로 추구하는 모든 것을 이생에서 가졌던 것 같습니다. 그의 삶은 깊은 피로, 공허함, 실망으로 묘사될 수 있는 그의 영혼의 상태입니다. 왜, 그런 슬픈 결과가 어디서 나오는 걸까요? 대답은 간단합니다. 사람은 평생 동안 땅의 것들로 자신의 영혼을 먹였고 땅의 것들은 인간의 영혼을 만족시킬 수 없기 때문입니다.

그렇습니다. 우리는 일상적인 경험을 통해 이것을 알고 있습니다. 예를 들어, 신문이나 잡지를 읽고 거기에서 흥미로운 것을 발견한 후에도 만족하지 못하고 다음을 찾습니다. 새 신문, 새 잡지, 새로운 정보. 어떤 종류의 오락을 시도한 사람은 다른 것을 시도하고 다른 방식으로 즐기고 싶어합니다. 영화를 보고 음악을 들은 후에는 점점 더 새로운 영화를 보고 싶고, 점점 더 많은 새로운 영화를 듣고 싶어집니다. 새로운 음악-그리고 끝없이 계속됩니다. 그것은 바퀴를 타고 달리는 다람쥐와 같으며, 피로, 공허함, 실망 등 끝은 항상 동일할 것입니다.

사람이 자신의 영혼을 지상의 음식이 아니라 하늘의 음식, 즉 하나님과의 연결과 의사 소통으로 줄 때 그것은 완전히 다르게 일어납니다. 그러한 연결은 사람의 영혼에 들어올 때 하나님의 은혜의 작용을 통해 발생합니다. 그러면 영혼은 변합니다. 은총의 빛을 받아들이면 그 자체가 빛이 되고, 교부들의 말씀에 따르면 평화, 기쁨, 사랑과 완전이 됩니다. 그리고 창조주와의 이러한 친교 상태에서 그녀는 완전한 만족을 얻습니다. 왜냐하면 하느님께서는 그녀가 원하는 모든 것이 되시기 때문입니다. 이것이 사실이다 천국의 음식또는 다른 어떤 것으로도 채울 수 없는 인간 영혼의 갈증을 채워주는 참된 천상의 물입니다.

그리스도께서 이 땅에 오신 것은 사람들에게 그러한 물을 주기 위해서였습니다. “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라”고 복음에서 말씀하셨습니다. 그분의 이 말씀은 사람이 하나님과 소통해야만 자신의 영혼이 추구하는 모든 것을 찾을 수 있음을 의미합니다. 오직 하나님 안에서만 그의 모든 영원한 열망이 만족을 얻습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 진리를 찾고 있다면 그는 그것을 그리스도 안에서 찾을 것입니다. 왜냐하면 그리스도는 진리이시고 그 안에 지혜와 지식의 모든 원천이 숨겨져 있기 때문입니다. 그가 자유를 구한다면 그리스도께로 가서 유일한 구원을 받도록 하십시오. 진정한 자유- 죽음으로부터의 자유. 왜냐하면 그리스도 외에는 그 누구도 그에게 그러한 자유를 줄 수 없기 때문입니다. 찾고있는 정신력그리스도께로 나오십시오. 왜냐하면 그리스도는 만군의 주님이시며 그분의 능력은 전능하고 무한하시기 때문입니다. 영광을 추구하는 자그리스도에게서 영원하고 지속적인 영광을 찾을 수 있습니다. 왜냐하면 그분은 영광의 왕이시고 온 우주가 그분의 영광으로 가득 차 있기 때문입니다. 간단히 말해서, 사람이 생각할 수 있는 모든 축복은 그리스도 안에서, 오직 그분 안에서만 발견됩니다. 거룩한 순교자 카타리나의 생애에서 그녀가 최고의 아름다움과 부, 지혜와 고귀함을 어떻게 추구했는지, 그리고 이 모든 것을 그리스도 안에서 어떻게 찾았는지에 대한 유명한 일화를 기억합시다.

그러므로 세상의 재화는 참된 재화가 아니라 겉모습일 뿐입니다. 그것들은 모두 헛되고, 썩어질 것이요, 덧없고, 모두 거짓과 악과 죄의 오물이 섞인 것입니다. 이것이 바로 세상의 영광, 세상의 권력, 세상의 부와 쾌락입니다. 이것은 세상적인 이점입니다. 사람들은 참된 하늘의 축복을 모르기 때문에 이 모든 것에 열중하고 쫓아다닙니다. 이 축복을 맛본 사람은 더 이상 땅의 유혹을 받지 않고, 땅의 모든 것을 바람에 날려가는 먼지로 여깁니다. 모든 성도들이 이를 증거하는데, 이는 삶의 체험을 통해 이것을 배운 사람들입니다. 사도 바울은 자신이 세상에서 누리는 모든 유익(그리고 자신이 갖고 있던 것)을 헛된 것으로 여기고 그리스도를 얻기 위해 그것들을 포기했다고 말합니다. 신학자 성 그레고리도 같은 말을 합니다. 지상에서 얻은 모든 것 중에서 그는 자신이 발견한 유익만을 얻었고 그보다 그리스도를 선호했습니다. 존자 실루안아토스는 하나님의 은혜를 맛본 후 많은 왕과 통치자들이 참된 하늘의 축복을 빼앗기지 않기 위해 왕좌를 떠나 수도사와 은둔자가되었다고 썼습니다.

형제자매 여러분, 우리는 무엇보다 먼저 이러한 참된 하늘의 축복을 구해야 합니다! 이러한 참된 축복은 그리스도 안에 있습니다. 그렇기 때문에 그분은 온 인류에게 “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라”고 말씀하십니다. 하나님께서 우리에게 주시는 물은 성령의 은혜로 사람을 하나님과 연결시켜 주시고 영생과 영원한 축복을 주시는 것입니다. 이것이 바로 인간 영혼의 갈증을 해소할 수 있고, 완벽하고 결코 시들지 않는 포화 상태를 제공할 수 있는 참된 천상의 물입니다. 그리고 하나님과 연합하여 이 은혜를 얻는 데에는 그리스도인 삶의 가장 높은 목표와 의미가 있습니다. 아멘.