하나님을 찬양해야 하는 이유에 대한 진리의 음성. 하나님께 영광을 돌린다는 것은 무엇을 의미합니까? 하나님은 그분의 영광을 위해 우리를 찾으십니다.
"부정주의"라는 개념은 명백한 이유 없이 어떤 것에 반응하여 저항을 보일 때 인간 행동의 특정 형태를 의미합니다. 외부 요인영향. 심리학에서 이 용어는 다른 사람의 기대에 반하는 행동, 심지어 개인적인 이익에도 반하는 주체의 불일치를 나타내는 데 사용됩니다.
안에 폭넓게 이해됨부정주의라는 단어는 자신의 환경 전체에 대한 개인의 부정적인 인식을 의미합니다. 그것이 무엇인지, 그리고 어떤 경우에 이 명칭이 사용되는지에 대해서는 아래에서 더 자세히 설명하겠습니다.
특정 행동과 그 발현의 주요 이유
인간 행동 활동의 한 형태인 부정주의는 성격 특성일 수도 있고 상황적 특성일 수도 있습니다. 그것은 부정적인 사고와 진술 경향, 비우호적 태도로 주변 사람들의 단점만을 보는 명백하게 표현된 불만의 형태로 나타날 수 있습니다.
사람이 프로그래밍 가능한 존재라고 가정하면 부정주의를 유발하는 요인이 무엇인지 분명해집니다. 개인은 태어나는 순간부터 어린 시절 내내 외부로부터 다양한 태도를 받습니다. 이런 식으로 그의 의식이 형성되고 특정 반응이 발달합니다.
이 전체 "태도 세트"에는 동의하지 않는 내용을 들었을 때 어린이에게 개발되는 부정적인 전제 조건이 항상 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 잠재의식의 먼 "상자"에 배치되고 시간이 지남에 따라 다음과 같은 복합체 또는 특정 성격 특성의 형태로 나타날 수 있는 것은 이러한 불일치입니다.
- 소심함.
- 자신감.
- 죄책감이나 외로움.
- 독립할 수 없음.
- 과도한 의심.
- 스텔스 및 기타 여러 가지.
가장 위험한 것은 부정적인 태도가 한번 생기면 사라지지 않는다는 것이다. 그것은 감정, 감정 또는 행동을 통해 거의 모든 것에서 나타나기 시작합니다.
행동 활동의 형태
"부정주의"라는 용어는 교육학에서 자주 사용됩니다. 이는 노인과의 관계에서 반대적인 활동 방식이 특징인 어린이 및 이들의 권위자가 되어야 하는 사람들(부모, 조부모, 교육자, 교사, 강사)과 관련하여 사용됩니다.
안에 
1. 적극적인 부정주의는 외부 영향을 미치려는 시도에 대한 반응으로 자신의 저항을 날카 롭고 열성적으로 표현하는 개인 행동의 한 형태입니다. 이러한 형태의 부정주의의 하위 유형은 생리적(사람의 항의는 식사 거부, 무언가를 하거나 말하고 싶지 않음으로 표현됨) 및 역설적(반대의 일을 하려는 의도적인 욕구) 발현입니다.
2. 수동적 부정주의는 개인이 요청이나 요구를 절대적으로 무시하는 행동의 한 형태입니다. 일상 생활에서 어린이의 경우, 이러한 형태는 거부가 자신의 요구에 어긋나더라도 요청한 것을 거부하는 형태로 나타납니다. 자신의 욕망. 예를 들어, 아이에게 음식을 권했지만 고집스럽게 거절하는 경우가 있습니다.
아이들에게서 관찰되는 부정주의는 가치가 있다 특별한 관심. 이는 어린이가 이러한 형태의 저항을 자주 사용하여 성인의 상상적이거나 실제로 존재하는 부정적인 태도에 반대하기 때문입니다. 안에 비슷한 상황부정적인 태도는 영구적이 되어 변덕, 공격성, 고립, 무례함 등의 형태로 나타납니다.
아이가 자라면서 자신의 경험의 본질을 깨닫게 될 것이며, 이는 결국 부정적인 감정이 훨씬 더 자주 나타날 수 있도록 할 것입니다. 성인과 부모가 아이의 필요를 오랫동안 차단하고 무시하면 거부가 아이의 성격에 영구적인 특징이 될 수 있습니다.
원인과 결과
심리학의 이러한 상황은 어려운 것으로 간주되지만 중요하지는 않습니다. 적시에 전문적인 기술을 사용하면 피험자의 행동에서 부정적인 경향을 식별, 제거 및 예방하는 데 도움이 됩니다.
형성된 부정적인 태도를 확인하고 향후 그러한 태도의 발전을 방지하려면 잠재적인 환자에 대한 심리 진단을 수행해야 합니다. 다음은 대상의 부정적인 표현을 제거하거나 완화하는 작업입니다. 첫째, 부정적인 태도의 발달을 촉발한 원래의 문제가 근절됩니다.
부정주의는 꽤 흔한 현상이지만 현대인, 수정하기 쉽습니다. 적시에 전문가에게 도움을 요청하면 부정을 없애고 다른 사람의 부정적인 점만 보지 않을 수 있습니다. 저자: 엘레나 수보로바
영화가 취했거나 취할 수 있는 특정 형태를 어떤 식으로든 정당화하지 않고 개별 교회, 내 생각엔 주된 이유 부정적인 태도그것은 소위 '역신학'에 있다. 이것은 진리의 기준으로 간주되는 것이 성경이 아니라 어떤 식 으로든 우리가 동의하지 않는 다른 신앙에 대한 반대일 때 종교 교리에 대한 접근 방식입니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “정통 기독교인들은 장식합니다. 교회 건물그리고 우리는 정교회가 아니기 때문에 십자가를 줄 수 없습니다… ..” 그리고 마지막으로 같은 요지에서: “은사주의 공동체에서는 끊임없이 영광에 대해 이야기합니다. 이는 이 개념이 우리에게 받아들여질 수 없다는 것을 의미합니다…그러나 신학의 기준은 항상 인간의 판단이 아니라 하나님의 계시의 진리로 남아 있어야 한다는 것을 기억해야 합니다. 무엇이 잘못되었는지에 따라 신학을 탐색하면 참된 것의 중요한 부분을 놓칠 수 있습니다. 한편, 우리 희망의 근원이신 하나님의 말씀을 살펴보면, 그 말씀이 영화의 필요성과 유용성을 끊임없이 언급하고 있음을 알게 될 것입니다.
그러면 신자는 왜 하나님을 찬양해야 합니까?
영광은 그 분의 권리입니다
가장 첫 번째이자 가장 분명한 이유는 하나님께서 이렇게 말씀하실 자격이 있다는 것입니다. “주여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다.” 1
에 따르면 설명 사전 D. Ushakov가 편집한 "가치 있는"이라는 단어는 자격이 있고 완전히 적절하다는 것을 의미합니다. 달리 말하면, 만약 하나님이 영광을 받기에 합당하다면, 그는 그것을 받을 자격이 있으며, 그것은 당연히 그분의 것이며, 영광을 돌리는 것은 하나님의 위대하심, 즉 그분의 어떠하심에 대한 적절한 반응입니다. 권세와 영광과 승리와 영광과 하늘과 땅에 있는 모든 것이 다 주의 것이로소이다. 오 주님, 왕국은 당신의 것이요, 당신은 주권자로서 모든 것 위에 계십니다.”2 그러므로 하나님의 말씀은 사람에게 거듭거듭 하나님 앞에 엎드리고, 그분을 경배하고, 그분을 영화롭게 하고 확대하라고 요구합니다.
하나님은 그 본성상 사람이 그 앞에 절하지 않을 수 없는 분이십니다. 한때 그것은 인간에게 호흡만큼 자연스러운 일이었으며, 미래에도 언젠가는 다시 그렇게 될 것입니다. 사도 요한은 우리 앞에 미래의 장막을 들어올리며 새 세상에서도 하나님이 다시 모든 것의 중심에 계실 것임을 보여줍니다. “그리고 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 땅 위에 있는 모든 피조물이 바다와 그 가운데 모든 것이 내가 이르기를 보좌에 앉으신 이와 어린양에게 찬송과 존귀와 영광과 권세가 세세토록 있기를 원하노라 하는 것을 들었습니다.”3 태양이 중심이듯이, 미래에는 하나님이 모든 피조물의 생명의 중심이 되실 것입니다. 태양계, 행성을 궤도에 유지하고 아낌없이 따뜻함과 빛을 제공합니다.
세상이 창조주의 손에서 막 나왔을 때도 그랬습니다. 그러나 하나님의 많은 창조물 중 하나는 하나님을 자신의 주인으로 인정하기를 거부하고 우주 자체의 중심이 되기를 원했습니다. 이사야는 사탄의 타락에 대해 비유적으로 말합니다. 그러나 너희는 지옥 곧 지하 세계 깊은 곳에 던져졌느니라."4 여기서 하나님과 동등해지고자 하는 욕망, 하나님과 동등해지고자 하는 욕망이 나오는 것입니다. 나중에, 고대 교회의 신학자들이 불렀던 동일한 교만의 바이러스, “마귀의 씨”가 한 사람을 감염시켰고, 사탄은 그에게 동일한 유혹을 주었습니다. 그러면 너희는 선과 악을 아는 신들과 같을 것이다.”5. 그러나 지구가 태양계의 중심이 될 수 없는 것처럼 악마도 인간도 본질적으로 우주의 중심이 될 수 없습니다. 왜냐하면 지구에는 이에 필요한 질량이나 온도가 없기 때문입니다. 그 결과 인간은 떠도는 행성처럼 자신의 궤도에서 벗어나 열과 빛의 근원에서 멀어져 죄와 죽음의 차가운 심연 속으로 떨어졌습니다. 그는 모든 창조물이 한마음으로 하나님께 영광을 돌리는 통일된 조화에서 벗어났습니다.
전에 오늘사람이 하나님을 숭배하는 것을 방해하는 주요 장애물로 남아있는 것은 교만입니다. 그러나 교만의 직접적인 결과인 또 다른 장애물, 즉 하나님에 대한 무지가 있습니다.
로마서의 말씀을 보겠습니다: “그러나 하나님을 알되 하나님을 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워져서 스스로 지혜 있다 하나니 어리석게 되어 썩지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람의 형상으로 바꾸며... 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주 대신에 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘 "6.
인간은 하나님께 영광을 돌리기를 거부함으로써 창조주를 높이기는커녕 사실상 하나님을 자신의 수준으로 낮추었고, 그분을 “멸망할 사람”의 형상에 비유했습니다. 창조주와의 접촉이 끊어지고 "미친" 사람은 이제 하나님이 존재한다면 본질적으로 다른 모든 사람들과 동일하다고 생각하는 경향이 있습니다. 그분을 숭배하는 것은 이질적인 것 같습니다. 어떤 사람들은 하나님이 영광을 받기를 원하시니 이기적이고 교만하신 분이라고 생각하기도 합니다.
그러나 그러한 생각은 우리가 인간의 기준으로 하나님을 판단한다는 증거입니다. 예를 들어 설명하겠습니다. 우리와 같은 사람 중 한 사람이 자신을 더 좋고, 더 똑똑하고, 더 합당하고, 더 친절하다고 생각한다면. 다른 사람들이 자신을 칭찬하기를 기대하는 것은 우리 안에서 거부감을 불러일으키는 것입니다. 그가 교만하고 이기적이라고 말하는 것은 옳습니다.
잠시 생각해 보십시오. 우리는 왜 이러한 감정을 느끼는가? 이 사람은 실제로 자신이 생각하는 사람이 아니기 때문입니다. 그는 다른 사람들보다 더 많은 영광을 받을 가치가 없으며 그에 대한 그의 주장은 불법이므로 우리의 본성은 자연스럽게 그것에 항의합니다.
하지만 한 걸음 더 나아가자. 우리 중에 남보다 더 낫고, 더 고상하고, 더 친절하고, 더 똑똑한 사람이 정말로 있을 때, 그렇게 말한다면 정말 나쁜 것일까요? 그 사람이 기대하지 않더라도 어떤 특성이나 기술에 대해 칭찬한다면 어떻게 될까요? 분명히 우리가 그분을 찬양하는 것을 막을 수 있는 유일한 것은 우리 자신의 교만입니다.
우리가 우리와 같은 사람을 말하는 것이 아니라, 우리보다 비교할 수 없이 높으시고 영원하고 능력이 많으시며 완전히 거룩하신 하나님을 말할 때 사람들이 그를 찬양하는 것이 당연하지 않습니까? 하나님을 우리와 동등한 분으로 판단하여 불법적으로 영광을 주장하는 것은 극히 잘못된 것입니다. 인간의 표준은 하나님께 적용되지 않습니다. 왜냐하면 그분은 인간이 아니라 세상의 창조주이자 통치자이시기 때문입니다. 그분은 상상할 수 있는 모든 것을 능가하시므로 사람이 하나님 앞에 절하는 것이 당연합니다. 그리고 우리가 그분을 더 많이 알수록 그분에 대한 우리의 존경심은 더욱 커집니다. 불에 다가가도 따뜻함을 느끼지 못하고, 어둠 속에서 햇빛 속으로 나와 눈을 감지 않고 나올 수 없는 것과 마찬가지로 하나님을 알고 그분께 절하지 않는 것은 불가능합니다. 하나님께서 그분의 영광을 어떻게 나타내셨는지 성경에서 기억하십시오. 비록 백성들이 원망하더라도 하나님께서 그분의 능력을 나타내시자 사람들은 그분 앞에 경외심으로 엎드렸습니다8.
하나님에 대한 무지는 사람들이 하나님 앞에 오면 “모든 것을 그분께 말하리라”고 믿을 때에도 나타납니다. 그러나 마지막 날 그들이 정말로 하나님 앞에 나타날 때에는 말할 시간도 없고 변명할 시간도 없을 것입니다. 그러면 모든 것이 달라질 것입니다. “기록되었으되 주께서 이르시되 내가 살아 있음을 두고 맹세하노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라”9 불행하게도 많은 사람들이 두려움과 절망에 빠져 머리를 숙일 것입니다. 그러므로 오늘날 이미 하나님에 대한 지식을 받고, 온 우주의 주님께 영광을 돌리기 위해 이미 이 타락한 세상에 그러한 은혜와 영예를 받은 사람들은 행복합니다. 찬양은 우리가 창조된 조화를 찾고, 하나님 앞에 경배하는 감사하는 창조물의 합창으로 돌아가도록 도와줍니다. 그리고 이는 “물이 바다를 덮음 같이 여호와의 영광을 아는 지식이 땅에 가득”10 될 다음 세상에 들어가기 위해 우리를 준비시킵니다.
영광을 돌리면 우리 자신에게 유익이 됩니다
위에서 두 번째가 이어집니다. 중요한 이유, 사람이 하나님을 영화 롭게해야한다는 것 : 영광은 우리 자신에게 유익합니다. 이게 무슨 소용이야?
첫째, 우리가 하나님께 영광을 돌릴 때 우리는 기쁨을 찾습니다. 시편은 하나님을 찬양하는 것이 사람에게 기쁨이 된다는 확신으로 가득 차 있습니다. “주님께 영광을 돌리고 지극히 높으신 분의 이름을 노래하며 아침에는 주의 인자하심을, 밤에는 주의 진리를 선포하는 것이 좋사오니”11. 다른 곳에서는 다음과 같이 말합니다. “우리 하나님께 노래하는 것이 선하고 감미로운 찬양이오니 여호와를 찬양하라.”12 주님을 찬양하는 사람의 영혼 순수한 마음, 기쁨과 평화로 가득 차 있으며, 하나님을 숭배하는 감미로움을 경험한 사람은 창조주를 영광스럽게 하는 것보다 사람에게 더 좋은 것이 없다는 것을 알고 있습니다.
둘째, 우리가 하나님께 영광을 돌릴 때 우리는 그분의 위대하심을 새롭게 깨닫게 됩니다.
시편이 한 가지 내용을 계속해서 반복하고 있다는 점에 유의하십시오. 중요한 주제: 하나님은 모든 신 위에 계시며, 모든 신 위에 계신 하나님이십니다. 그러나 하나님이 한 분뿐이라면 이 말씀을 어떻게 이해해야 합니까? 그러면 그 내용이 왜 성경에 기록되어 있습니까?
사실 고대 유대인들은 주님과 멀리 떨어져 있는 동안 그들을 둘러싼 나라들의 신들이 더 강하고, 주님께서 그들을 저항하고 그분의 백성을 보호하고 축복하실 수 없을 것이라고 느끼기 시작했습니다. 이와 관련하여 영적 비전인간은 물리적인 것과 유사하며, 물리적인 것은 다음과 같은 방식으로 설계되었습니다. 작은 품목우리 눈에 가까이 있는 물체는 멀리 있는 큰 물체보다 더 크게 보입니다. 우리 주변에 있는 사물의 크기를 객관적으로 평가하려면 올바른 관점, 올바른 관점으로 사물을 볼 필요가 있습니다. 찬양은 올바른 영적 관점을 얻는 길이며, 우리가 알고 있는 하나님이 얼마나 위대하신지 다시 한 번 상기시키는 길입니다. 오늘날 우리의 문제와 유혹은 고대의 문제와 마찬가지로 이교도 신들, 때로는 너무 거대하고 강해져서 우리에게서 하나님을 가릴 수도 있습니다. 그러나 영광 덕분에 우리는 다시 올바른 관점을 되찾고 우리가 믿는 위대한 하나님이 무엇인지, 일반적으로 우리를 두렵게하는 모든 것이 얼마나 사소한지 다시 분명히 이해합니다. 바로 그러한 영적 비전을 갖고 있던 사도 바오로는 완전한 확신을 가지고 이렇게 말할 수 있었습니다. “만일 하느님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적할 수 있겠습니까?”13.
셋째, 하나님께 영광을 돌릴 때 우리는 성령으로 충만해집니다. 에베소서14에서 사도 바울은 신자들에게 “성령의 충만을 받으라”고 명령한 후 여러 동명사를 사용하여 그의 명령을 설명합니다. 각 동명사는 우리가 어떻게 성령으로 충만해지는지에 대한 질문에 답합니다.
시와 찬송으로 우리 자신에게 말하고, 주님께 노래하고 찬송하며, 범사에 하나님 아버지께 감사하며, 하나님을 경외하는 가운데 서로 복종하십시오.
우리가 주님을 찬양하고 온 마음을 다해 그분께 노래할 때, 우리는 덕을 얻고 성령으로 충만하다는 것이 밝혀졌습니다! 그런데 우리는 주로 설교나 성경읽기를 통해 덕이 이루어진다고 생각하는 데 익숙하지 않습니까? 그러나 바울은 그가 말한 것을 정확히 의미합니다. 하나님께 영광을 돌리면서 우리는 그분과 접촉하고 그분의 임재로 가득 차게 됩니다. 왜냐하면 하나님은 그분이 영광을 받는 곳에 계시고, 그분이 합당한 영광을 받는 곳에 계시기 때문입니다. 하나님께서는 특별한 방법으로 그분을 찬양하는 사람들의 회중을 채우십니다. 왜냐하면 시편 기자가 다음과 같이 말하였기 때문입니다. “거룩하신 이여 주는 이스라엘의 찬양 중에 사시나이다.”15
넷째, 하나님께 영광을 돌림으로 유혹을 이깁니다. 사도 베드로는 마귀가 항상 우리의 몰락을 준비하고 있음을 상기시켜 줍니다. 그는 “우는 사자처럼 걸어다니며 삼킬 자를 찾고 있습니다” 16 . 그러나 하나님을 찬양하는 마음과 입술이 가득한 성도에게 원수가 접근하기는 매우 어렵습니다. 결국, 사탄의 주요 무기는 하나님에 대한 우리의 생각을 왜곡하는 것입니다. 그의 비방과 비방은 때때로 우리가 준비가 되어 있지 않을 때 예기치 않게 찾아옵니다. 그런 순간에 자주 최선의 치료법그들에게서-주님께 영광을 돌리기 위해. 다윗은 자신의 경험을 바탕으로 이렇게 확신 있게 선언합니다. “내가 존귀하신 여호와께 부르짖으리니 내 원수들에게서 구원을 얻으리이다.”17
하나님의 영광과 유혹에 대한 승리가 어떻게 연관되어 있는지 알아보기 위해 다음과 같은 비유를 들어 보는 것이 적절할 것입니다. 정치 생활. 전쟁 당사자는 항상 적의 진영에서 지지자를 모집하려고 노력합니다. 특수 훈련을 받은 요원들은 잠재적인 피해자를 선별한 후 가장 예상치 못한 순간에 그들에게 접근하여 정부 정책의 정확성에 대한 의심을 심어주고 피해자에 대해 수집된 유죄 증거를 제시합니다. 그리고 어떤 사람이 포기하고 듣기 시작하면 일반적으로 그를 모집하는 것은 시간 문제입니다. 그러나 대화 중에 신병이 큰 소리로 외치기 시작한다고 상상해보십시오. “그리고 나는 내 조국을 사랑합니다! 러시아에 영광을! 푸틴 대통령은 우리 대통령이다!” 아마도 에이전트는 "예, 이것은 광신자입니다! "라는 말로이 회의에서 도망 칠 것입니다. -그리고 그를 영원히 내버려 둘 것입니다.
사탄은 가능한 모든 방법으로 우리에게 하나님에 대한 왜곡된 생각을 심어 주려고 노력합니다. 이것이 바로 그가 에덴동산에서 시작하여 하나님을 인색하고, 불친절하고, 이기적인 분으로 표현하기 시작한 곳입니다. “하나님이 너희가 자기와 같이 되는 것을 원하지 아니하시므로 이 나무의 실과를 먹지 못하게 하신 것이니라… . 즉, 그는 하나님께서 그녀에게 주시지 않은 것에 그녀의 눈을 집중시켰습니다. 그 결과, 인간의 눈에는 하나님이 사람들에게 좋은 것을 숨기고 있는 것처럼 보이기 시작했습니다. 그러나 가장 큰 선은 바로 하나님이 창조하신 창조주, 즉 창조주를 경배하는 사람이었습니다.
오늘날 적의 전술은 일반적으로 동일합니다. 만일 그가 하나님께서 우리에게 주시지 않은 것에 우리의 모든 관심을 집중한다면, 하나님께서 우리에게 주신 것에 대해 기뻐하고 감사하는 대신 우리는 삶의 모든 기쁨을 잃게 될 것입니다. 우리는 하나님을 찬양하고 경배할 수 없을 것입니다. 우리 주변에는 늘 불만과 원망을 품고 있는 사람이 얼마나 많은가! 오늘날 그들은 자신의 삶에 만족할 수 없는 것 같습니다. 행복하려면 하나님께서 그들에게 주시지 않은 것이 여전히 필요하기 때문입니다! 찬양은 하나님이 누구신지, 그분이 우리에게 관대하게 주신 것이 무엇인지에 우리의 관심을 집중시키는 방법입니다. 이는 우리가 이미 완전하고 완전한 혜택을 누리고 있음을 볼 수 있는 기회를 제공합니다. 행복한 삶여기 지상에서도, 영원에서도.
하나님께 영광을 돌리는 것은 교회의 가장 높은 소명이다
또한 구약 성서다윗왕은 하나님의 위대하심을 생각하면서 이렇게 외쳤습니다.
“나는 당신 손으로 하신 일들을 존경합니다. 주님, 당신의 업적이 어찌 그리 위대합니까! 당신의 생각은 놀랍도록 깊습니다! 어리석은 사람은 모르고, 무지한 사람은 깨닫지 못한다.” 불행하게도 하나님의 위대하심은 많은 사람들에게 숨겨져 있습니다. 그러나 다윗은 이어서 이렇게 말합니다. “그리고 우리 곧 주의 백성이요 주의 목장의 양이 영원히 주를 찬양하며 대대에 주의 찬송을 전하리이다.”18
온 세상의 주님에 관한 지식을 받은 살아계신 하나님의 백성인 교회는 하나님께 예배하고 그분께 영광을 돌리도록 부르심을 받았습니다. 고대 이스라엘에서는 백성들이 성전에서 하나님을 찬양했습니다. 그리고 오늘날 이 성전은 교회이므로 그 목적은 동일합니다. 어둠을 그의 놀라운 빛으로 바꾸시느니라.” 하나님의 백성으로서 우리는 같은 목표를 가지고 있습니다. 즉 삶과 말로 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. 같은 구절에서 베드로는 교회를 성전에 비유하면서 이렇게 썼습니다. “너희도 산 돌들과 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라. ”19 이 말은 히브리서 저자가 말한 것과 일치합니다. “우리가 그를 힘입어 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 영화롭게 하는 입술의 열매니라” 20 . 우리가 이렇게 부르심을 받은 이유는 하나님이 찬양받기에 합당하신 분이시고, 찬양이 우리 자신에게 유익을 줄 뿐만 아니라, 하나님의 목적이 모든 인류를 포함하기 때문입니다. 그분은 모든 피조물을 본래의 목적으로 되돌리기를 원하십니다. “주께서 창조하신 모든 나라가 와서 여호와여, 주 앞에 경배하며 영광을 받으리로다.” 당신의 이름»21. 그리고 창조주에 대한 지식을 받은 여러분과 나는 오늘 그분의 완전성을 선포하여 이 신성한 계획이 우리 주변 사람들의 삶에서 실현될 수 있도록 부르심을 받았습니다.
모든 교회가 하나님을 기쁘게 예배하는 분위기가 넘치는 곳이 되도록 생활합시다. 우리 교회가 찬양의 공기를 마시게 하소서. 물론 인생에는 슬픔의 자리가 있지만 끊임없는 낙담, 우울증, 눈물을 흘리는 상태는 심한 슬픔의 결과가 아니라 하나님이 누구이며 무엇을 하셨는지에 대한 오해의 결과입니다. 이것은 그분이 그분을 사랑하는 사람들을 위해 예비하신 것을 믿지 않은 결과입니다. 결혼식을 준비하는 집, 도착할 준비가 된 신랑, 세상 무엇보다 사랑하고 자신보다 신부를 사랑하는 신랑을 기다리는 집에는 어떤 분위기가 가득할까요? 자신의 삶? 주님께서 당신의 교회에 관해 말씀하시면서 장례식이 아닌 결혼식의 이미지를 선택하신 것은 우연이 아닙니다. 기쁨이 우리를 기다립니다 결혼식 잔치. 그러므로 우리 마음이 우리 하나님의 위대하심에 대한 감사와 존경으로 가득 차게 하시고, 우리 입술에서 그분을 찬양하는 일이 결코 그치지 않기를 빕니다.22.
1 (계시록 4:11)
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8 (왕상 18:39; 참조, 겔 44:4; 마 17:6)
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14 (엡 5:18-21)
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19(베드로전서 2:5)
20 (히브리서 13:15)
21 (시 86:9)
22 (시 70:6)
11.06.2008
로버트 고드프리
하나님께 영광을 돌린다는 것은 무엇을 의미합니까?
시편 150편을 보세요
몇 주 전에 나는 다른 주에서 예배에 참석했습니다. 주보를 읽고 예배 순서를 살펴보던 중 'H/R'이라는 예배 부분이 있어서 깜짝 놀랐습니다. 내가 나이가 들고 현대의 많은 혁신을 이해하지 못한다는 것을 알면서도 나는 여전히 이 제목에 놀랐고 당황했습니다. 나는 전례에 정통하고 전통적인 전례 형식에 대해 어느 정도 알고 있다고 생각했습니다. 그래서 나는 깜짝 놀라서 “H/P란 무엇인가?”라고 자문했습니다. 다양한 검색에 총력을 기울였습니다. 라틴어 문구, 그러나 그들 중 누구도 설명에 도움을 주지 않을 것이 분명했습니다. 드디어 예배에서 'H/P'에 이르고 보니 이것이 '찬양과 예배'라는 표현의 약자라는 것을 깨달았습니다. 분명히 많은 분들이 이미 이에 대해 알고 계셨습니다. 그러나 나는 놀랐다. 나는 아직 이 약어에 대해 들어본 적도 없고 그 표현을 완전히 이해하지도 못했습니다. 그런데 제가 다녔던 많은 교회에서 예배의 시작 부분은 소위 예배곡으로만 구성되어 있고, 그 부분 자체가 '예배'라는 제목으로 제시되는 경우가 많다는 사실을 생각나게 했습니다.
그런 용어를 사용하는 것이 나를 괴롭힌다. 설교자로서 나는 나의 설교도 예배의 일부라고 생각하고 싶습니다. 회중이 노래를 마치고 제가 설교를 시작하면 예배가 끝난다는 것을 상상하기 어렵습니다. 이 새로운 공식은 나에게 다음에 대해 더 깊이 생각하게 만들었습니다. 현대적 이해예배, 그리고 더 좁은 관점에서 “영화”라는 용어가 의미하는 바입니다.
오늘날 예배 노래의 사용은 널리 퍼져 있으며 매우 인기가 있습니다. 처음에 이 노래들이 사용된다는 소식을 처음 들었을 때 나는 이 노래들이 모두 성경 시편임에 틀림없다고 생각했습니다. 결국 히브리어로는 150편의 시편을 “찬양의 책”이라고 부릅니다. 그러나 나는 곧 예배찬송과 시편이 같은 것이 아니라는 것을 깨달았습니다. 예배 문제를 논의할 때 사람들은 종종 시편 150편을 인용하는데, 이는 하나님께 영광을 돌리는 것으로 제시되는 모든 행동을 정당화하는 “궁극적 권위”로 간주합니다. 결국 이 시편에는 다양한 영광의 행위가 모두 담겨 있는 것 같습니다. 그리고 "춤으로 그를 찬양하라"(러시아 총회 번역에서 "얼굴로"-번역가의 메모)라는 문구가 있다는 것은 아무것도 아닙니다. 이 경우, 시편 150편은 우리의 전례에 대한 일종의 백지 위임장을 제공합니까? 이 시편은 찬양에 관해 실제로 무엇을 가르치는가?
주님께서는 우리가 어떻게 그분을 영화롭게 하기를 바라십니까? 우리 예배의 성격은 무엇입니까? 우리 예배의 성격은 어떠해야 합니까? 그리고 가장 중요한 것은 무엇입니까? 성서우리에게 영화롭게 됨에 대해 가르치나요? 개혁교회의 구성원으로서 우리는 항상 하나님께서 원하시는 방식으로 하나님을 예배할 것을 주장해 왔습니다. 그렇기 때문에 유일한 방법우리가 이러한 질문에 대답하기로 선택할 수 있는 방법은 그분의 말씀을 검토하는 것입니다. 특히 시편의 절정 시편인 시편 150편이 자주 인용되는 매우 중요한 이 시편을 강조합니다.
시편 150편 예배
시편 150편은 의심할 바 없이 하나님께 영광을 돌리는 것을 목표로 하고 있습니다. 그가 자주 후렴하는 “주님을 찬양하라”는 13번이나 등장한다. 그리고 예배로의 그의 부르심은 찬양의 책에 딱 맞는 절정입니다. 시편의 일부 학자들은 이 책 전체가 편집된 데에 주의를 기울였습니다. 시편의 첫 번째 부분에는 애가의 시편이 많이 포함되어 있습니다. 그 대부분은 인간 존재의 부담과 우리 삶에 쉽게 스며드는 슬픔을 반영합니다. 그러나 시편의 끝으로 갈수록 우리는 찬양과 기쁨과 기쁨의 합창이 점점 더 많아지는 것을 듣게 되며, 찬양의 정수인 시편 150편에서 그 절정에 이릅니다. 연구자들에 따르면 시편은 아마도 다음과 같았을 것입니다. 반영하도록 설계되었습니다.고난에서 영광으로 나아가는 신자의 모든다면적인 삶. 그러므로 시편 150편은 하나님의 백성인 우리에게 속한 영광과 소망과 찬양의 정점입니다. 그러므로 이 시편을 핵심으로 생각하면서 “이 시편이 하나님을 영화롭게 하는 것에 관해 무엇을 말하는가?”, “이 시편이 우리를 찬양으로 어떻게 인도하는가?”라는 질문을 자문해 보는 것이 우리에게 유익합니다. 나는 이 시편이 찬양의 방향이라는 맥락에서 이해되어야 한다고 제안하고 싶습니다. “어디?”, “왜?”, “어떻게?”가 포함되어 있기 때문입니다. 그리고 찬양의 "누구". 마치 시편 기자가 훌륭한 언론인의 일을 하고 있는 것 같았습니다.
예배의 "어디"
우리는 어디에서 주님께 영광을 돌려야 합니까? 시편 기자는 1절 하반절에서 “하나님의 거룩하심을 찬양하며 그의 능력의 궁창에서 그를 찬양하라”고 가르칩니다.
먼저, 우리는 하나님의 성전 곧 하나님의 거룩한 곳에서 하나님께 영광을 돌리라고 선포되어 있습니다. 그러므로 우리는 예배의 공동체적 성격에 초점을 맞춤으로써 하나님께 영광을 돌려야 합니다. 우리는 예배하는 사람이 되어야 합니다. 우리는 하나님께 영광을 돌리고 경배하기 위해 함께 모인 사람들이 되어야 합니다.
이것이 신약성경의 가르침입니다. 히브리서 10장 25절은 “모이기를 폐하는 너희 중에 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말라”고 말합니다. 우리는 어디에서나 하나님을 예배하고 그분께 영광을 돌릴 수 있다고 생각하여 공동체가 그분의 백성으로서 중요하지 않다고 결론짓는 것은 매우 쉽습니다. 결국, 우리는 집에 머물면서 혼자 예배를 드릴 수 있습니다. 그러나 시편 기자는 공동체 예배의 중요성을 강조합니다. 공동체 예배는 필수적이다. 이는 매우 중요합니다. 하나님의 백성. 우리는 함께 뭉쳐야 합니다. 우리는 하나님께 집중해야 합니다.
골프를 치면서 하나님을 예배할 수 있는 가능성에 대해 이야기하는 친구들이 있을 수도 있습니다. 내 생각엔 그럴 것 같아 좋은 생각, 그것이 가능하다면. 웨스트민스터 신학교에는 골퍼들이 충분히 있기 때문에 그들이 경기 시간에 하나님을 예배할 수 있기를 바랍니다. 하지만 골프장에 있는 사람들의 머릿속은 전혀 다른 것으로 가득 차 있다고 들었습니다. 때때로 게임 중에 장애물과 간섭에 직면할 때가 있습니다. 내 경험을 통해 나는 주님이 아닌 다른 것을 생각하려는 유혹에 대해 알고 있습니다. 그래서 하나님께서는 우리의 연약함을 아시고, 우리가 얼마나 쉽게 주의가 산만해지는지 잘 아시며, 우리 중 어떤 사람이 골프를 치는 사람임을 아시고 함께 모여 성소에서 그분을 찬양하고 그분의 백성과 함께 예배하라고 말씀하십니다.
시편은 또한 이렇게 선언합니다. “그의 권능의 궁창에서 그를 찬양할지어다.” 나는 이 문구가 우리에게 그분의 모든 창조물 안에서 주님을 영화롭게 하라고 요구한다고 생각합니다. 당신이 어디에 있든 그분을 찬양하십시오. 언제 어디서나, 심지어 골프를 치는 동안에도 그분을 찬양하십시오. 시편 기자는 1절에서 우리가 함께 모인 하나님 중심의 공동체 예배에 대해서뿐만 아니라 우리 삶의 모든 측면에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 항상 주님께 영광을 돌려야 합니다. 우리는 가능한 한 우리의 삶 전체를 찬양으로 가득 채워야 합니다. 우리는 단순히 아침 저녁 예배에만 국한된 “일요일 그리스도인”이 되어서는 안 됩니다. 그러나 우리가 어디에 있든 삶의 매 순간마다 찬양이 우리의 특징이 되어야 합니다. 이 진술은 예배에 대한 고전적인 개혁교회의 관점과 완벽하게 들어맞습니다. 우리의 전 생애는 학교에서, 직장에서, 집에서 모든 표현에서 하나님을 위한 삶입니다. 그들은 주님 밖에 있지 않습니다. 이것은 우리가 주님을 섬기지 않는 측면이 아닙니다. 그러나 우리 삶의 모든 면은 하나님께 영광을 돌리는 영역입니다. 그러면 우리는 어디에서 하나님께 영광을 돌립니까? 우리는 어디에서나 그분께 영광을 돌립니다. 우리는 그분의 백성으로서 함께 모일 때 집중된 헌신으로 그분을 찬양합니다.
예배의 “이유”
우리는 왜 주님을 영화롭게 합니까? 두 번째 구절은 우리에게 이것을 말해줍니다. 우리는 하나님의 업적과 인격으로 인해 하나님을 찬양합니다. 우리는 주님의 “위대한 업적”과 “높은 위대함”을 찬양합니다.
우리는 그분이 행하신 일로 인해 그분을 찬양합니다. 우리가 목소리를 높여 찬양하며 주님을 묵상할 때, 우리의 노래는 하나님의 행하심에 대한 인식으로 가득 차 있어야 한다는 것을 깨달아야 합니다. 하나님은 우리의 창조주이십니다. 하나님은 우리의 심판관이십니다. 하나님은 우리의 수호자이십니다. 하나님은 우리의 구속주이십니다. 우리는 하나님께서 과거에 이미 행하신 일을 되돌아보아야 합니다. 현재에 커밋하고앞으로도 우리를 위해 할 것입니다. 우리는 주님의 모든 놀라운 일로 인해 그분께 영광을 돌려야 합니다.
게다가 이 시편은 우리가 찬양할 때 그분의 인격과 속성을 인식하도록 격려하는 것 같습니다. 우리는 그분의 “위대하심”을 찬양합니다. 인간관계의 언어를 사용하면, 사람들이 우리의 작업을 평가해 주는 것을 좋아한다고 말할 수 있습니다. 아이들이 가끔씩 감사해하는 모습을 보면 부모님들은 참 좋아하시는 것 같아요. 친구를 위해 특별한 일을 하고 그 대가로 인정과 감사를 받을 때 우리는 기쁩니다. 그건 중요해. 그러나 인간관계에서는 우리가 있는 그대로 사랑받고 싶을 때가 있습니다.
주님께서는 우리와 그분과의 관계에도 동일한 태도가 있어야 함을 보여 주셨습니다. 우리는 그분을 있는 그대로 사랑해야 합니다. 우리는 그분의 높으신 위대함 때문에, 그분 자신을 위해 하나님을 사랑해야 합니다. 때로는 이것이 매우 어렵습니다. 결국, 주님께서 우리를 위해 행하신 일을 생각하고 이에 대해 감사하는 것이 훨씬 더 편리합니다. 그러나 우리는 하나님의 인격과 위대하심과 선하심과 사랑과 신실하심에 대해 감사해야 합니다. 그러므로 우리는 그분의 행동뿐만 아니라 그분 자신에 대해서도 성찰해야 합니다. “여호와는 광대하시니 극진히 찬양할 것이라 그의 위대하심을 측량치 못하느니라”(시 144:3).
예배의 “방법”
우리는 모든 음악적 다양성 속에서 하나님께 영광을 돌릴 것을 요구하는 시편 150편의 가장 큰 부분을 살펴보게 되었습니다. “나팔 소리로 찬양하며 비파와 수금으로 찬양할지어다. 고막과 얼굴로 그분을 찬양하고 현악기와 오르간으로 그분을 찬양하십시오. 큰 제금으로 찬양하며 큰 제금으로 찬양할지어다.” 우리가 주님을 찬양해야 할 방법의 목록을 작성하라는 요청을 받았다면 노래와 기도에 대해 더 많이 쓰셨을 것이라고 생각합니다. 그렇다면 왜 시편 기자는 이 구절에서 찬양의 말이 아니라 찬양의 말씀으로 말하고 있습니까? 더 크게주님께 드리는 찬양의 소리에 대하여? 그가 현악기, 타악기, 관악기 등 고대 이스라엘의 거의 모든 악기에 초점을 맞춘 이유는 무엇입니까? 그분은 왜 우리가 이러한 악기에서 나오는 찬양 소리에 주의를 집중하기를 원하십니까?
우리는 이러한 도구를 순수한 추상화, 배경, 역사 또는 성격이 없는 도구로 보아서는 안 됩니다. 그리고 물론 우리는 시편을 다음과 같이 이해해서는 안 됩니다. “우리가 참으로 하나님께 영광을 돌리기를 원한다면 나팔과 소고와 심벌즈를 가져야 합니다.” 나는 경건한 이스라엘 사람이 이 시편을 들으면서 즉시 이 악기가 사용된 많은 사건을 상상할 것이라고 상상할 수 있습니다. 이 악기들은 이스라엘의 예배와 사회정치적 삶의 중요한 의식과 밀접하게 연관되어 있었습니다. 하나님의 백성이 이 시편을 읽고 부를 때, 그들의 생각은 그 영광스러운 행위로 돌아갔습니다.
파이프를 생각해 보세요. 다양한 행사에서 연주되는 트럼펫 종교의식– 성전에서의 제사, 속죄일, 대승리언약궤를 예루살렘으로 옮기는 순간(민 10:10, 레 25:9, 삼하 6:15). 여호와께 영광을 돌리라는 시편 기자의 부르심은 사람들에게 하나님의 능하신 일과 그분의 위대하심을 상기시키기 위한 것이었습니다. 그들은 나팔이 공동 예배와 공개 집회를 소집하는 데 사용되었다는 것을 기억했습니다(민 10:4). 그들은 이스라엘을 방어하기 위해 그분의 적들과 맞서 싸울 주님의 부르심을 하나님의 백성들에게 상기시켰습니다. 그들은 그들의 왕들이 왕국을 위해 기름 부음을 받았음을 기억하였습니다(수 6장, 삿 7장). 우리가 보듯이 이 도구는 이스라엘이 그들의 하나님께 영광을 돌렸던 다양한 사건들에 그들의 관심을 돌렸습니다. 그분의 성전에서 그분께 영광을 돌리십시오. 당신이 하는 모든 일에서 그분의 하늘 아래 그분을 영광스럽게 하십시오.
시편과 수금을 생각해 보십시오. 이 기쁨의 악기(창 31:27)는 성전 봉헌식과 재건된 예루살렘 성벽 봉헌식에서 연주하는 데 사용되었습니다. 때때로 그들은 희생과 예언의 수행을 동반했습니다. 전쟁에서 승리한 것을 축하하기 위해 사용되었습니다(대하 5:12, 느헤미야 12:27, 사무엘상 10:5, 대상 25:1-6, 대하 29:25, 20:28). 다시 한 번 우리는 이러한 악기의 역사적 맥락이 풍부하다는 것을 알게 됩니다. 그들은 단지 주님을 찬양하는 소리 이상의 소리를 냈습니다. 이 소리들은 하나님의 백성의 종교적, 국가적, 군사적 역사와 밀접하게 얽혀 있는 소리였습니다. 이스라엘이 여호와를 섬기며 행한 모든 일은 그들의 영광으로 나타났습니다.
“소고와 얼굴로 그분을 찬양하라.” 여기서는 악기, 특히 기쁨을 표현하는 데 사용되는 악기를 다시 언급합니다. 성경에서 춤은 종종 애도와 대조됩니다. 전도서에는 “울 때가 있고 춤출 때가 있다”(러시아어)라고 기록되어 있습니다. 총회 번역“울 시간이다” – 약. 역자). 고막과 춤은 행복과 축하, 승리의 위대함을 표현합니다(시편 29:11, 예레미야 31:4, 13). 이스라엘에서는 군사적 승리를 축하하기 위해 고막과 춤을 사용했습니다. 그것이 바로 우리가 마리암이 춤추는 모습을 보는 이유입니다. 그녀가 어떻게 이스라엘 여성들을 이끌고 고막을 연주하며 춤을 추고, 홍해에서 바로의 죽음과 그 백성의 구원을 축하하는지(출애굽기 15:20) 우리는 사울과 다윗이 하나님의 적들에 대해 승리한 것을 축하하는 동안 춤추는 여자들에 대해 자주 언급합니다(사무엘상 18:6, 21:11, 29:5). 추수절에는 춤도 추었습니다(삿 21:21). 성경에는 이스라엘 예배에서 춤을 사용하는 것에 대한 언급이 없습니다. 비극적인 사건금송아지를 숭배하며 춤을 춥니다(출 32:19). 그러나 야훼 숭배 자체에서는 춤이 필수적인 부분이라는 언급을 찾을 수 없습니다.
규칙에는 단 하나의 예외가 있을 수 있습니다. 사무엘하 6장 14절은 다윗이 언약궤를 메고 예루살렘으로 올라가면서 “여호와 앞에서 힘을 다하여 질주하였다”고 말합니다. 그리고 물론 당신은 그의 아내인 사울의 딸이 이 춤에 대해 그를 비난하고 그녀의 비판으로 인해 하나님의 저주를 받았다는 것을 기억합니다.
이 이벤트는 꽤 흥미롭습니다. 그것은 궤 앞에서 벌거벗은 다윗이 춤추는 모습을 우리에게 묘사합니다. 이 경우 자연스러운 질문이 생깁니다. 성경에 언급된 유일하게 허용되는 전례 춤은 벌거벗은 춤일 수 있습니까? 물론 이 결론은 우리를 다음으로 이끌 수 있습니다. 큰 문제일반적인 예배 연구에서 볼 수 있는 것보다. 그럼 거기서 실제로 무슨 일이 일어났나요? 내 생각에는 다윗이 벌거벗었다고 성경이 말하는 것은 육체적인 벌거벗음을 의미하는 것이 아닙니다. 그가 왕실 예복과 예복을 제쳐두었음을 암시합니다. 그는 보통 왕들이 특별한 행사를 위해 입는 왕실 예복을 벗었습니다. 다윗은 백성과 주님 앞에서 자신을 낮추었습니다. 이 시점에서 그가 자신의 직위 휘장을 포기한 것은 그의 누드입니다. (내 해석이 텍스트를 신중하게 읽는 빅토리아 시대가 아니기를 바랍니다. 그러나 누드는 이스라엘에서 흔한 사건이 아니었기 때문에 가능성이 높습니다). 그의 아내는 다윗이 왕의 예복을 벗었다고 비난했습니다. 하나님과 사람들 앞에서 그의 온유함과 겸손을 위해. 다윗이 자신의 휘장을 모두 벗고 궤 앞에서 춤추는 여인들과 합류했을 때 왕과 전사의 이미지를 이해하는 그녀의 그림에는 맞지 않았습니다. 그러나 그는 여호와께서 그의 백성에게 주신 예루살렘 정복의 대승리를 기념하는 이 행사에서 하나님께 합당한 찬양을 돌렸습니다. 다윗은 자신의 영광을 원하지 않았습니다. 그는 이스라엘의 삶에서 이 승리의 사건이 일어나는 동안 겸손함을 기뻐했습니다. 그러므로 다윗의 춤은 그의 하나님, 위대하신 여호와께서 그의 백성에게 주신 승리를 축하하는 표현이었습니다.
시편 150편에 언급된 현과 오르간도 기쁨의 악기입니다. 심벌즈는 법궤 운반 및 성전 제물과 더 관련이 있습니다(왕하 6:5, 대하 29:25). 그러므로 우리는 데이터가 악기주님을 찬양하는 소리를 낼 뿐만 아니라 찬양 안에서 하나님과 그분의 백성 사이의 관계에 대한 전체 역사를 만들어 냅니다.
이스라엘 역사상 악기 사용에 대한 가장 위대한 묘사는 바로 언약궤가 예루살렘으로 옮겨지는 순간에 일어납니다. 그리고 이것은 주목하는 것이 중요합니다. 역대상 13:8은 이해의 열쇠를 제공합니다. “다윗과 이스라엘 모든 자손이 힘을 다하여 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔을 타며 하나님 앞에서 연주하였더라.” “힘을 다하여”라는 문구에 주목하십시오. 우리는 어떻게 주님을 찬양해야 합니까? 우리는 온 힘을 다해 하나님을 찬양해야 합니다. 이것이 이 구절의 주요 가르침이다. 이것이 성경의 위대한 메시지입니다. 우리가 하나님께 영광을 돌리는 것은 피상적이고 무심한 것일 수 없습니다. 마음에서 우러나와야 합니다.
나는 교회에 와서 노래하는 것을 좋아합니다. 이곳은 내가 이것을 할 수 있는 몇 안 되는 곳 중 하나입니다! 그래서 예배 때 찬송을 부르고 싶어하지 않는 사람들이 있다는 것이 항상 마음에 걸렸습니다. 물론 선택적으로 노래를 부르는 데에는 그럴 만한 이유가 있을 수 있습니다. 때때로 나는 어떤 교회에서 노래를 멈추는데, 아이들이 나에게 “이 노래의 신학에 무슨 문제가 있나요?”라고 묻습니다. 그래서 밥을 안 먹을 때도 있어요. 그러나 우리는 온 마음을 다해 찬양하라는 부르심을 받았습니다. 주님은 우리가 그분을 예배할 때 열정적인 모습을 보기를 원하십니다. 그리고 이러한 열정은 우리가 만들어내는 소리의 크기에 있는 것이 아닙니다. 이것은 우리의 영화롭게 됨에서 가장 중요한 것이 아닙니다.
가끔 예배를 마치고 집에 돌아오면 아이들에게 제가 가장 좋아했던 노래의 내용이 무엇인지 물어봅니다. 그들은 그러한 질문에 답할 준비를 하는 법을 배웠습니다. 하지만 이것은 우리 각자에게 좋은 시험입니다. 2분쯤 뒤에 우리가 무슨 노래를 불렀는지 기억나나요? 우리는 노래의 내용에 집중하여 찬양의 즐거운 축복이 우리 마음과 생각을 가득 채우도록 허락하고 있습니까?
오늘날 예배에서 너무 많은 언어를 사용하는 것에 반대하는 목소리가 있습니다. 심지어 농담도 있습니다. “현대 교회에서는 두 시간 동안 네 단어와 세 음표를 부릅니다.” 그러나 하나님께서는 우리에게 찬양할 만한 말씀을 풍성하게 주셨습니다.
우리에게 소중한 말. 우리가 사랑해야 할 말. 그분의 위대한 구속사역의 전체 이야기와 우리를 연결시켜 주는 말씀입니다. 그러므로 우리는 이스라엘 역사의 악기에 관한 이 말씀을 읽을 때 두 가지 중요한 진리를 이해하게 됩니다. 1) 예배를 드릴 때 주님께 영광을 돌려야 합니다. 2) 우리는 일상생활의 모든 면에서 주님께 영광을 돌려야 합니다.
우리가 예배를 드리는 것처럼 자동차를 운전하면서 동시에 “힘을 다해” 주님을 찬양할 수는 없다는 것은 분명합니다. 그러나 우리는 우리의 마음이 하나님과 연결되도록 기꺼이 허용합니다. 이것이 바로 성경이 성경을 아는 것의 중요성을 강조하는 이유입니다. 그렇기 때문에 그 말씀이 우리의 마음과 정신을 채울 때까지 암기하는 것이 중요합니다. 이것이 바로 성경 시편을 노래하는 것이 그토록 즐거운 이유입니다. 하나님의 말씀이 마음과 정신에 심어질 때. 우리가 시편을 정말로 알 때, 하나님을 향한 우리의 찬양은 쉽고 자연스럽게 나옵니다. 그러면 우리는 어떻게 주님께 영광을 돌릴 수 있습니까? 우리는 오직 그분에게만 초점을 맞추고 “힘을 다하여” 주님께 영광을 돌려야 합니다.
예배의 "누구" .
누가 하나님께 영광을 돌려야 합니까? 시편은 마지막 화음으로 끝납니다: “호흡하는 자마다 여호와를 찬양할지어다!” 할렐루야". 하나님께서 창조하신 하나님께 생명을 받아 그분과 교통하기 위해 그분의 형상과 모양대로 창조된 주님께서 우리에게 주신 호흡에 감사하는 우리 모두가 되기를 바랍니다. 우리는 주님을 찬양하라는 큰 계명과 함께 매우 중요한 임무를 맡았습니다! 감히 그것을 무시하고 하찮은 것으로 취급하지 맙시다. 그러나 생명의 호흡이 있는 우리 모두는 특히 예수 그리스도로 말미암아 구속함을 받은 자, 하나님의 성령으로 거듭난 자, 예수 그리스도의 구원 역사를 마음에 체험한 자들은 반드시 참여해야 합니다. 영광을 돌리는 일. 우리의 삶은 찬양으로 가득 차야 합니다. 우리에게 주신 넓은 세상에서 힘을 다하여 그분께 영광을 돌리고 함께 모여 주님을 섬기는 것입니다. 하나님의 영광을 하찮게 여기지 않도록 합시다. 결국 영화는 H/P라는 약어로 삶과 예배의 일부에만 국한되지 않습니다. 우리는 하나님께서 창조하신 세상의 다양성을 보아야 하며, 어디서나 그분을 예배할 수 있다는 것을 깨달아야 합니다.
시편 150편이 어떻게 찬양으로 가득 차 있는지, 그리고 그것이 어떻게 우리의 찬양을 가르치고 인도하는지 보셨기를 바랍니다. 그분의 모든 창조물이 온 힘을 다해 주님을 영광스럽게 하길 바랍니다!
로버트 고드프리
W. Robert Godfrey 박사는 캘리포니아주 웨스트민스터 신학교의 총장이자 교회사 교수입니다. 그는 스탠포드 대학교와 고든-콘웰 신학대학원에서 교육을 받았습니다. Godfrey 박사는 또한 Through the Word of Christ(Presbyterian and Reformed)의 편집자이자 Theonomy: A Reformed Critique(Zondervan)의 공동 편집자입니다.
하나님을 영화롭게해야한다는 주제는 너무 분명해서 그 자체로 암시되는 것처럼 보이지만 인생에서는 모든 것이 다소 더 복잡합니다. 문제가 생기면 우리는 하나님을 찬양하지 않을 뿐만 아니라, 오히려 손을 대는 모든 사람에게 욕을 하고 짜증을 냅니다. 다르게 물어보겠습니다. “하느님 감사합니다!”라는 말을 얼마나 자주 듣나요? 사람이 어려운 상황에 있을 때? 사람들이 하나님을 극히 드물게 기억하고 그분께 감사하는 일이 훨씬 더 드물고 “하나님께 영광을!”이라는 문구가 있는 또 다른 측면이 있습니다. 기계적으로, 무심코 발음함. 하나님을 찬양하는 것이 얼마나 중요합니까? 언제 어떻게 그분을 찬양해야 합니까? 하나님께 영광을 돌리고 감사한다는 것은 무엇을 의미하며, 어떻게 올바르게 행할 수 있습니까? 우리 주제에서 우리는 이러한 흥미롭고 중요한 질문. 그리고 열 명의 나병환자 이야기는 우리가 하나님께 대한 합당한 감사와 영광을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. “그리고 그분이 어떤 마을에 들어가셨을 때 열 명의 나병환자가 그분을 만났습니다. 그들은 멀리 서서 큰 소리로 말했습니다. “멘토 예수여! 우리를 불쌍히 여기소서...
예를 들어, 다음과 같은 기도로 시작하십시오. “주님, 지금 이 순간까지 당신께서 날마다 저를 위해 얼마나 많은 일을 해주셨는지요. 주님, 당신은 제 삶에 대한 모든 권위를 가지고 계십니다.” - 그리고 자신의 변화에 대해 부정적인 감정, 예를 들면 다음과 같습니다. “나는 내 안에서 당신의 일을 느낍니다. 당신의 칭찬이 품위 있고 평화로운 행동의 형태를 취하고 '나의 분노(또는 격노)를 보다 유용한 표현으로 변화시키기'를 바랍니다.” (분노는 그리스도인에게 부적절해 보일 수 있지만, 적극적으로 대처해야 하는 어려운 감정 뒤에는 항상 이유가 있습니다.)
예배의 예술
그들은 주의 크신 선하심을 기념하여 선포하고 주의 의를 노래하리이다
시편 144:7.
이 시편은 "다윗의 찬미"라고 불리며 실제로 시편 전체는 주님을 높이려는 다윗의 열망을 표현하고 있습니다. 그는 자신의 마음에 더 잘 맞는 단어를 선택하려고 노력합니다. 시편에 나오는 표현들에 주목하십시오: “내가 주를 높이리이다”, “주의 이름을 송축하리이다”, “내가 날마다 주를 송축하리로다”, “영원히 주의 이름을 찬송하리로다”, “여호와는 위대하시도다 큰 찬송을 받으리로다”, “대대로 주의 행하신 일을 찬송하리이다”, “내가 주의 위대하심의 높은 영광을 묵상하리이다”, “그들이 주의 두려운 일의 권능을 말하리이다” 등의 여러 가지가 있습니다. 시편 기자는 마지막 절에서 “내 입이 여호와의 영예를 발하며 모든 육체가 다 찬송하리로다”라고 말합니다. 거룩한 이름그의 영원무궁토록." 다윗은 여호와께서 찬양받으실 분이시며 온 마음으로 찬양을 받으셔야 한다고 선언하는 것만으로는 충분하지 않고, 노래로 여호와를 높이시기를 원합니다.
나는 어떤 방식으로든 개별 교회에서 영화가 취했거나 취할 수 있는 특정 형태를 정당화하지 않고, 이에 대한 부정적인 태도의 주된 이유가 소위 "역신학"에 있다고 믿습니다. 이것은 진리의 기준으로 간주되는 것이 성경이 아니라 어떤 식 으로든 우리가 동의하지 않는 다른 신앙에 대한 반대일 때 종교 교리에 대한 접근 방식입니다. 예를 들면: “정교회 사람들은 교회 건물을 십자가로 장식하지만 우리는 정교회가 아니기 때문에 십자가를 세울 수 없습니다...” 또는: “오순절주의자들은 성령 세례를 너무 강조합니다. 우리는 이러한 문제를 전혀 다루지 않을 것입니다... "그리고 마지막으로 같은 맥락에서: "카리스마 공동체에서는 끊임없이 영광에 대해 이야기합니다. 이는 이 개념이 우리에게 받아들여질 수 없다는 것을 의미합니다..."
그러나 신학의 기준은 항상 인간의 판단이 아니라 하나님의 계시의 진리로 남아 있어야 한다는 것을 기억해야 합니다. 무엇이 잘못되었는지에 따라 신학을 탐색하면 중요한 내용을 놓칠 수 있습니다.
찰스 스펄전. 12 예배에 관한 설교
1. "마니피캇" (라틴어로 번역된 마리아 기도의 첫 번째 단어: “Magnificat anima mea Dominum.”(“내 영혼이 주님을 찬양합니다.”))
일어나라, 일어나라, 드보라야, 일어나라! 노래를 불러라! 일어나라, 바락! 아비노암의 아들아, 포로들을 이끌어라! 사사기 5:12.
많은 그리스도인들은 마치 바벨론에 포로가 된 것처럼 슬퍼하며 평생을 눈물과 한숨으로 보냅니다. 그들은 즐거운 찬양의 시편을 부르지 않으며, 누가 노래해 달라고 하면 “우리가 이방 땅에서 어떻게 여호와의 노래를 부를 수 있겠습니까?”라고 대답합니다. 그러나 형제 여러분, 우리는 눈물로 시온을 기억하는 바벨론 포로가 아닙니다. 주님께서는 우리를 자유케 하시고, 종살이하던 집에서 이끌어 내셨습니다. 우리 자유인, 종이 아니므로 잔인한 종 주인에게 속하지 아니하고 오직 믿음으로 “안식에 들어가는도다”(히 4:3). 모세는 이스라엘 백성들에게 평화를 줄 수 없었습니다. 그는 그들을 요르단으로 인도했지만 건너갈 수 없었습니다. 오직 여호수아만이 그들을 약속의 땅으로 인도할 수 있었고, 우리의 여호수아는 바로 예수님이십니다...
그들은 주의 크신 선하심을 기념하여 선포하고 주의 의를 노래하리이다
시편 144:7.
이 시편은 "다윗의 찬미"라고 불리며 실제로 시편 전체는 주님을 높이려는 다윗의 열망을 표현하고 있습니다. 그는 자신의 마음에 더 잘 맞는 단어를 선택하려고 노력합니다. 시편에 나오는 다음 표현에 주목하십시오: “내가 주를 높이리이다”, “주의 이름을 송축하리이다”, “내가 날마다 주를 송축하리로다”, “영원히 주의 이름을 찬송하리로다”, “여호와는 위대하시도다” 크게 찬송하리로다”, “대대로”, “주의 행하신 일을 찬송하리이다”, “내가 주의 위대하심의 높은 영광을 묵상하리이다”, “그들이 주의 무서운 일의 권능을 말하리이다” 등 이와 유사한 많은 것들이 있습니다. 시편 기자는 마지막 구절에서 “내 입이 여호와의 영예를 말하며 모든 육체가 그의 성호를 영원무궁토록 송축할지로다”라고 말합니다. 다윗은 여호와께서 영광을 받으시기에 합당하시며 온 마음으로 찬양을 받으셔야 한다고 선언하는 것만으로는 충분하지 않습니다.
성경: “주께서는 가축을 위한 풀이 자라게 하시고 사람을 위한 푸른 식물을 자라나게 하시며 땅에서 먹을 것을 얻게 하시고… 당신은 모든 일을 현명하게 수행했습니다. 내 영혼아, 주님을 찬미하라! 할렐루야! (시 103:14, 24, 35).
컨셉 : 주님께 영광을 돌립시다!
항목: 꽃다발: 야생, 정원 및 실내.
오늘 내가 뭘 가지고 왔는지 보세요! (꽃을 보여주세요). 정말 아름답지 않나요? 여러 개의 제비꽃, 민들레, 스노드롭, 수선화, 심지어 은방울꽃도 있습니다. (수업 내내 꽃다발을 손에 쥐고 필요한 경우 포인트와 제스처를 취하십시오.)
꽃이 당신을 행복하게 해준다고 생각하나요, 아니면 슬프게 해준다고 생각하나요? (답변을 위해 잠시 멈춤) 물론 기쁘다! 꽃을 보고 눈살을 찌푸리는 사람을 본 적이 없습니다. 꽃은 언제나 반갑습니다. 어떤 꽃은 너무 정교해 보입니다. 다른 꽃들이 들판을 장식합니다. 하지만 어쨌든 사람들은 항상 꽃을 보는 것을 즐깁니다.
이 꽃은 누가 만들었나요? (답변을 위해 잠시 멈춤) 예,…
시편 150편을 보세요
몇 주 전에 나는 다른 주에서 예배에 참석했습니다. 주보를 읽고 예배 순서를 보다가 'H/P'라는 예배 부분을 보고 깜짝 놀랐습니다. 내가 나이가 들고 현대의 많은 혁신을 이해하지 못한다는 것을 알면서도 나는 여전히 이 제목에 놀랐고 당황했습니다. 나는 전례에 정통하고 전통적인 전례 형식에 대해 어느 정도 알고 있다고 생각했습니다. 그래서 나는 깜짝 놀라서 “H/P란 무엇인가?”라고 자문했습니다. 나는 다양한 라틴어 문구를 검색하는 데 모든 노력을 기울 였지만 그 중 어느 것도 설명에 도움이되지 않는 것이 분명했습니다. 드디어 예배에서 'H/P'에 이르고 보니 이것이 '찬양과 예배'라는 표현의 약자라는 것을 깨달았습니다. 분명히 많은 분들이 이미 이에 대해 알고 계셨습니다. 그러나 나는 놀랐다. 나는 아직 이 약어에 대해 들어본 적도 없고 그 표현을 완전히 이해하지도 못했습니다. 그런데 제가 다녔던 많은 교회에서 예배의 시작 부분이 소위 노래로만 구성되어 있다는 사실이 생각났습니다…
지구상의 문명 발전 초기부터 음악은 인간 생활에서 특별한 부분을 차지했으며 음악을 연구하고 존경했으며 음악을 소중히 여겼습니다. 오늘날 많은 사람들은 17세기와 18세기 연주자들의 음악을 듣습니다. 우리는 더 이상 그들이 살았던 방식으로 살지 않으며 모든 것이 우리를 위해 바뀌었습니다. 하지만 그건 문화 유산그들이 우리에게 남긴 , 오늘날에도 살아있습니다. 문화는 가만히 있지 않고 끊임없이 전진하며 음악도 예외는 아니며 점점 더 새로운 스타일의 음악 연주, 새로운 악기가 등장합니다. 음악의 새로운 장르와 트렌드가 등장하여 기존 음악을 압도했으며, 2년 전 유행했던 것이 오늘날에는 특별히 인기가 없습니다. 음악이라는 주제는 매우 관련성이 높으며, 성경에는 음악과 노래에 관해 500곳 이상 언급되어 있습니다. 그 관련성은 또한 가장 많이 발생한다는 사실로도 입증됩니다. 큰 책성경은 특히 음악과 노래에 전념하고 있습니다. 성경은 미래를 계시하면서 천국에는 새로운 노래. 음악은 매우 밀접한 관련이 있습니다. 그리스도인의 삶. 한 번도…
몇 주 전에 나는 다른 주에서 예배에 참석했습니다. 주보를 읽고 예배 순서를 보다가 'H/P'라는 예배 부분을 보고 깜짝 놀랐습니다. 내가 나이가 들고 현대의 많은 혁신을 이해하지 못한다는 것을 알면서도 나는 여전히 이 제목에 놀랐고 당황했습니다. 나는 전례에 정통하고 전통적인 전례 형식에 대해 어느 정도 알고 있다고 생각했습니다. 그래서 나는 깜짝 놀라서 “H/P란 무엇인가?”라고 자문했습니다. 나는 다양한 라틴어 문구를 검색하는 데 모든 노력을 기울 였지만 그 중 어느 것도 설명에 도움이되지 않는 것이 분명했습니다. 드디어 예배에서 'H/P'에 이르고 보니 이것이 '찬양과 예배'라는 표현의 약자라는 것을 깨달았습니다. 분명히 많은 분들이 이미 이에 대해 알고 계셨습니다. 그러나 나는 놀랐다. 나는 아직 이 약어에 대해 들어본 적도 없고 그 표현을 완전히 이해하지도 못했습니다. 그런데 제가 다녔던 많은 교회에서 예배의 시작 부분은 전적으로 소위 예배 노래로만 이루어져 있었고, 그 부분 자체도...
당신의 삶에서 하나님께 영광을 돌리는 방법
케네스 해긴 주니어
하나님은 실제로 자신을 보여줄 사람이 필요하지 않으시지만 좋은 빛, 신자들은 하나님이 선하시다는 것을 세상에 보여주어야 합니다. 그분의 모습은 우리의 말과 행동에 달려 있습니다. 이것을 생각하는 것은 우리에게 큰 책임을 부여합니다.
사도 바울은 이렇게 말했습니다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31). 즉, 우리는 우리가 하는 모든 일에서 하나님께 영광을 돌려야 합니다!
그러면 하나님께 영광을 돌린다는 것은 무엇을 의미합니까? “영화롭게 하다”라는 단어의 헬라어 정의는 “높이다”, “칭찬하다”, “높이다”입니다. 우리가 하나님을 찬양할 때, 우리는 사람들이 생각했던 것보다 그분을 더 잘 대표하게 됩니다! 우리는 하나님의 선하심을 반사함으로써 하나님께 영광을 돌립니다. 왜냐하면 그분은 선하시기 때문입니다!
많은 기독교인들은 하나님께 영광을 돌리는 것은 단순히 교회에 가서 손을 들고 찬양하고 경배하는 것이라고 생각합니다. 그러나 그것은 그것의 일부일뿐입니다. 그게 전부라면...
선거 전 기도
시작하기 전에 기도하십시오.
예배(5~6곡) - 30분
“하나님께 영광을 돌리는 기도” – 15-30분
각 참가자에게 그분의 특정 특성 중 하나에 대해 하나님께 영광을 돌리도록 권유하십시오. 단, 이후의 각 특성은 이전 특성이 끝나는 문자로 시작된다는 조건이 있어야 합니다. 예를 들어 사랑 - 신실함 - 창의성 - 우리 아버지는 치료자이십니다. 마지막 글자에 대한 특성을 더 이상 선택할 수 없으면 끝에서 두 번째 글자를 사용하는 식으로 진행됩니다. 먼저, 모든 사람이 하나님께 영광을 돌리고 싶은 이유를 생각하고 말하도록 권유하십시오. 모든 사람이 동일한 특성을 갖고 기도를 시작하거나, 원을 그리며 기도할 수도 있고, 특성이 표현된 순서대로 기도할 수도 있습니다.
찬양 - 5~10분
“하나님께서 우리 나라에 주신 것에 대해 감사드리는 기도” - 20분
우리나라에서 하나님께 감사할 수 있는 것이 무엇인지 생각해 보도록 모든 사람을 초대하십시오. 감사를 더 쉽게 볼 수 있도록 듣기를 제안하십시오...
Demko Alexander “하나님을 찬양합니다(1부). 노래로 하나님께 영광을 돌리라." (2014년 7월 6일)
회중 찬송을 통해 하나님께 영광을 돌리는 음악 사역은 거의 모든 교회 사역의 필수적인 부분입니다. 그런데 이 서비스가 정말 중요한가요? 음악사역은 인간의 전통이 축적된 결과인가, 아니면 이 영역이 하나님에 의해 규제되는 것인가? 그리고 하나님께서 우리에게 노래하라고 명하셨다면, 이 계명의 의미는 무엇이며 목적은 무엇입니까? 성경의 페이지에서 음악 사역의 어떤 기본 원칙을 볼 수 있습니까?
소개 찬송 “하나님 용서하소서”: “그리고 나는 당신을 찬양하겠다고 약속합니다. 말과 행동으로 당신에게 영광을 돌리게 하여 사람들이 내 안에서 당신의 빛을 보고 그 빛에 끌려 모두 당신에게로 오게 하려는 것입니다.” 좋은 말. 하나님을 위해 살고, 그분을 경배하고, 영광을 돌리려는 하나님의 “다른 삶”의 깨어남에 대한 개인의 소망을 반영하는 말. 유일한 질문은 “하나님께 영광을 돌리다”는 것이 무엇을 의미하는가 하는 것입니다. 어떻게 하나님께 영광을 돌릴 수 있습니까? 하나님은 우리가 그분을 위해 어떻게 살기를 원하십니까? 마음의 뜻도 중요하지만..
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우리는 하나님께 영광을 돌린다
우리는 하나님께 영광을 돌린다
찬양의 어린 양
찬양의 어린 양
희생됨
추수감사절 연기
천국으로 올라갔습니다.
평화로운 피의 희생
그분은 우리를 그분과 화해시키셨습니다.
칭찬의 코드
하늘을 열었다!
회개의 재
슬픔의 베옷,
그리고 고난의 금식
자신 안에 있는 죄를 죽여라!
하나님의 진리의 빛으로
당신의 길이 밝아졌습니다!
아들이 누구를 깨끗하게 하였는가
그는 아버지께 용서받았습니다!
그는 자유롭게 들어갈 것이다
하나님의 문으로,
하나님을 기쁘시게 해
그리스도의 피!
오늘 천사 합창단이 토고를 찬양합니다
오늘 천사들의 합창단이 그분을 노래합니다.
천국 문을 열기 위해 자신의 생명을 바친 분.
땅의 합창단이 메아리쳐 그분을 찬양하며
바다와 들판과 숲이 영광을 노래합니다!
죽어가는 이 땅에 구원의 기적을
그리스도께서 골고다의 십자가에 달려 죽으셨는데...
"작은 여우들" 시리즈의 프로그램 중 하나에서 우리는 우리가 과소평가하지 않는 우리의 작은 죄에 대한 주제, 즉 "기도의 중요성"이라는 주제, 더 나아가 끊임없는 기도의 부족에 대해 다루었습니다. 하나님께서는 그분과 지속적이고 살아있는 연결을 유지하기 위해 그분의 자녀들에게 기도를 주셨습니다. 종종 하나님의 자녀들은 하나님과의 이러한 연결을 전화 연결로 상징적으로 말하며 그 숫자는 333입니다. 왜냐하면 이미 구약의 예레미야 3:33에서 하나님은 자신의 백성에게 이 연결을 사용하도록 권유하시기 때문입니다.
“내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라.”
우리는 주님께서 그분의 말씀을 통해 그분의 자녀들에게 무엇을 계시하실 수 있고 계시하기를 원하시는지 대략적으로 상상조차 할 수 없습니다. 그러나 그분은 마음을 죄에서 철저하게 정결케 하고 거룩하고 흠 없이 그분을 따르는 하나님의 자녀들에게만 이 일을 하실 수 있습니다. 이 질문에 대한 포괄적인 대답은 디모데후서 2:22에 나와 있습니다:
“청년의 정욕을 피하고 정결한 가운데 주를 부르는 모든 사람과 함께 진리와 믿음과 사랑과 화평을 지키라....
단어 "영화 롭게하다"수단 어떤 것 또는 누군가에 대해 의견을 갖거나 평가하고 존경심을 표시합니다.. 우리가 하나님을 올바르게 평가하고 좋은 의견그에 대해. 영화롭게 한다는 것은 찬양하고, 확대하고, 축하하는 것을 의미합니다. 당신이 모르는 사람이나 잘못 판단하는 사람을 미화할 수는 없습니다. 사람은 하나님을 인식하고 개인적으로 아는 만큼 하나님을 영화롭게 할 수 있습니다.
“영화롭게 하다”라는 단어의 또 다른 의미는 더 많이 행하다, 증가시키다입니다. 당신이 그분의 중요성을 높일 때에만 하나님은 당신의 삶에서 점점 더 많아지게 됩니다. 어떤 사람들에게는 그들의 문제가 그들이 믿는 하나님보다 훨씬 더 큽니다. 그들은 끊임없이 이러한 문제에 대해 이야기하고 확대하여 영광을 돌립니다. 하나님께 영광을 돌리면 문제가 점점 줄어들게 됩니다. 불행하게도 많은 그리스도인들은 때때로 무의식적으로 자신의 삶에서 하나님보다 사탄을 더 높입니다. 왜냐하면 그들은 마귀가 할 수 있는 것에 대해서만 이야기하고 하나님의 능력을 완전히 잊어버리기 때문입니다. 우리는 하나님께서 우리를 위해 무엇을 하셨는지, 무엇을 하실 수 있는지 묵상하고 이야기해야 합니다. 이를 통해 우리는 우리 하나님께 영광을 돌립니다. 우리는 신실하심, 전능하심, 거룩하심, 지혜로우심, 사랑하심, 자비로우심, 용서하심 등 우리 하나님의 특성을 매일 선포할 수 있습니다. 우리 하나님은 우리의 모든 문제, 어려움, 두려움보다 크십니다!
