최초의 기독교인의 상징. 기독교 상징과 표시

물고기 상징은 고대에서 찾을 수 있습니다. 기독교 이미지. 기독교에서 물고기 상징은 무엇을 의미합니까? 그리스어 ICHTHYS(물고기)에서 고대 교회의 기독교인들은 기독교 신앙의 고백을 표현하는 문장의 첫 글자로 구성된 신비한 합창체를 보았습니다. 예수 그리스도, 하나님의 아들, 구세주 예수 그리스도. “이 그리스어 단어의 첫 글자를 함께 조합하면 ICHTHYS, 즉 “물고기”라는 단어가 얻어집니다. 물고기의 이름은 신비롭게도 그리스도를 가리킨다. 마치 물 깊은 곳처럼 실제 필멸의 심연 속에서도 그분은 살아 계실 수 있기 때문입니다. 죄 없는» ( 세인트 어거스틴. 신의 도시에 대하여. XVIII. 23.1).

A.P. 교수 Golubtsov는 다음과 같이 제안했습니다. “이것은 문자 그대로의 의미 ICHTHYS라는 단어는 기독교 주석가들에 의해 일찍 발견되었으며 아마도 알렉산드리아(이 우화 해석의 중심지)에서 처음으로 밝혀졌습니다. 신비한 의미이것 유명한 단어"(교회 고고학 및 전례에 관한 독서에서. St. Petersburg, 1995. P. 156).

그러나 확실히 말해야 할 점은 문자 우연의 관찰이 원시 교회의 기독교인들 사이에서 물고기가 예수 그리스도의 상징이되었다는 사실로 이어진 것이 아니라는 것입니다. 신성한 구세주의 고대 제자들의 의식은 의심할 여지없이 거룩한 복음에서 그러한 이해에 대한 뒷받침을 찾았습니다. 주님께서 말씀하신다: 너희 중에 아들이 빵을 달라고 하면 돌을 줄 사람이 있느냐? 그가 생선을 달라는데 뱀을 주겠느냐? 너희가 악할지라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐(마태복음 7:9-11).

상징은 명확하고 표현력이 풍부합니다. 물고기는 그리스도를 가리키고 뱀은 마귀를 가리킵니다. 사천 명 이상이 먹였을 때, 주님께서는 빵과 물고기를 많아지게 하는 이적을 행하셨습니다. 그리고 빵 일곱 개와 물고기를 가지사 축사하시고 떼어 제자들에게 주시며 제자들은 무리에게 주셨습니다. 그리고 그들 모두가 배불리 먹었습니다(마태복음 15:36~37). 사람들을 먹이는 또 다른 기적 중에 빵 다섯 개와 물고기 두 마리가 있었습니다(참조: 마 14:17~21).

첫 번째와 두 번째 포화에 대한 성찬례의 이해는 성 칼리스토의 로마 카타콤 중 하나의 벽에 그려진 이미지에서 입증됩니다. 헤엄치는 물고기는 등에 빵 다섯 개가 담긴 고리버들 바구니와 빨간색 유리 그릇을 들고 있습니다. 그 아래에는 와인이 있습니다.

고대 기독교 작가들은 예수 그리스도를 물고기와 상징적으로 비교하는 데에만 국한되지 않았습니다. 그들은 이 비유를 구주의 추종자들에게까지 확대했습니다. 따라서 테르툴리아누스는 이렇게 썼습니다. 우리 물의 성찬은 생명을 주는 것입니다. 왜냐하면 그것으로 어제의 실명으로 인한 죄를 씻음으로써 우리는 영생을 위해 해방되었기 때문입니다!<…>우리 물고기는 우리의 “물고기”(ICHTHYS) 예수 그리스도를 따라 물에서 태어났고, 물 속에 머물러야만 생명을 보존합니다"(세례에 대해. 1.1).

알렉산드리아의 클레멘트는 그의 “구세주 그리스도께 바치는 찬송”에서 예수 그리스도의 추종자들을 물고기에 비유했습니다.영원한 삶의 기쁨, 필멸의 구세주, 예수, 목자, 농부, 먹이는 사람, 굴레, 거룩한 무리의 하늘 날개! 불의의 바다에서 구출되는 사람 낚는 어부! 달콤한 생명에 적대적인 파도에서 순수한 물고기를 잡아라! 우리를 양 떼로 이끌어 주소서
현명한 목자!"(선생님. 결론)

아버지 욥 구메로프

물고기는 왜 예수 그리스도를 상징하는가?

Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :

그리스 단어 ICHTHHYS(물고기)에서 고대 교회의 기독교인들은 기독교 신앙 고백을 표현하는 문장의 첫 글자로 구성된 신비한 합창체를 보았습니다. Jesous Christos Theou Yios Soter - 예수 그리스도, 하나님의 아들, 구원자.“이 그리스어 단어의 첫 글자를 함께 조합하면 ICHTHYS, 즉 “물고기”라는 단어가 얻어집니다. 그리스도는 물고기라는 이름으로 신비롭게 이해됩니다. 왜냐하면 마치 물 깊은 곳에서처럼 실제 필멸의 심연 속에서도 살아 계실 수 있기 때문입니다. 죄가 없다"(축복받은 어거스틴. 하나님의 도시에 대하여. XVIII. 23.1).

A.P. 교수 Golubtsov는 다음과 같이 제안했습니다. "ICHTHYS라는 단어의 문자 그대로의 의미는 기독교 주석가들에 의해 일찍 발견되었으며 아마도 알렉산드리아(이 우화적 해석의 중심지)에서 이 유명한 단어의 신비한 의미가 처음으로 밝혀졌습니다."(교회 고고학에 대한 독서에서) 및 전례 상트 페테르부르크 ., 1995. P. 156). 그러나 확실히 말해야 할 점은 문자 우연의 관찰이 원시 교회의 기독교인들 사이에서 물고기가 예수 그리스도의 상징이되었다는 사실로 이어진 것이 아니라는 것입니다. 신성한 구세주의 고대 제자들의 의식은 의심할 여지없이 거룩한 복음에서 그러한 이해에 대한 뒷받침을 찾았습니다. 주님은 이렇게 말씀하십니다. 너희 중에 아들이 빵을 달라고 하면 돌을 줄 사람이 있느냐? 그가 생선을 달라는데 뱀을 주겠느냐? 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐?(마태복음 7:9-11) 상징은 명확하고 표현력이 풍부합니다. 물고기는 그리스도를 가리키고 뱀은 마귀를 가리킵니다. 사천 명 이상이 먹을 때 주님은 떡과 물고기를 불어나게 하는 기적을 행하셨습니다. 그리고 빵 일곱 개와 물고기를 가지사 축사하시고 떼어 제자들에게 주시니 제자들은 무리에게 주시니라. 그러자 그들 모두가 먹고 배불렀다.(마태복음 15:36-37) 사람들을 먹이는 또 다른 기적 중에 빵 다섯 개와 물고기 두 마리가 있었습니다(참조: 마 14:17-21). 첫 번째와 두 번째 포화에 대한 성찬례의 이해는 성 칼리스토의 로마 카타콤 중 하나의 벽에 그려진 이미지에서 입증됩니다. 헤엄치는 물고기는 등에 빵 다섯 개가 담긴 고리버들 바구니와 빨간색 유리 그릇을 들고 있습니다. 그 아래에는 와인이 있습니다.

고대 기독교 작가들은 예수 그리스도를 물고기와 상징적으로 비교하는 데에만 국한되지 않았습니다. 그들은 이 비유를 구주의 추종자들에게까지 확대했습니다. 따라서 터툴리안은 이렇게 썼습니다. “우리 물의 성찬은 생명을 주는 것입니다. 왜냐하면 그것으로 어제 실명의 죄를 씻어냈기 때문에 우리는 영생을 위해 해방되었기 때문입니다!<…>우리 물고기인 우리는 “물고기”(ICHTHYS) 예수 그리스도를 따라 물에서 태어나고, 물 속에 머물러야만 생명을 보존합니다.”(세례에 관하여. 1.1) 알렉산드리아의 클레멘트는 그의 “구세주 그리스도께 바치는 찬송”에서 예수 그리스도의 추종자들을 물고기에 비유했습니다.

인생의 기쁨은 영원하다.
필멸의 종류
구원자, 예수,
목자, 농부,
투구, 굴레,
거룩한 무리의 하늘 날개여!
남자를 잡는 자,
구원받는 이들
사악함의 바다에서!
순수한 물고기
적대적인 파도에서
달콤한 인생을 붙잡아라!
우리를 양 떼로 이끌어 주소서
현명한 목자!

(선생님. 결론)

때때로 우리는 누군가의 차나 티셔츠, 머그잔에서 물고기 기호를 봅니다. 무슨 뜻이에요? 현대적으로 보이지만 실제로는 매우 오래된 기독교 상징이므로 좀 더 자세히 기억해야 합니다.

그러나 우리는 일반적으로 상징부터 시작해야 할 것입니다. 여기서 우리는 조상, 성경의 사람들, 그리고 교회 전통, 그러나 우리에게는 거의 이해되지 않습니다.

우리는 모든 단어나 아이콘이 하나의 의미를 갖는 보다 단순하고 실용적인 언어, 즉 쉽게 분리된 조각으로 분해되기 때문에 컴퓨터로 쉽게 번역할 수 있는 언어에 익숙합니다. 현대인에게깊은 상징적 언어로 성경을 읽는 것은 거의 불가능할 수 있습니다. 무신론적 비판성경은 상징적 이해의 무능력과 정확하게 연결되어 있습니다. 그러나 상징의 세계로 돌아가도록 해보자.

"상징"이라는 단어 자체는 그리스어 σύμβολα로 거슬러 올라갑니다. 헤어질 때 친구들은 석판을 깨뜨려 몇 년 후 그들(또는 그들의 후손)이 조각들이 어떻게 맞춰지는지를 보고 서로를 식별할 수 있었습니다. 같은 Polis에서 자랐고 장갑 보병 지골에서 어깨를 맞대고 싸운 두 친구를 상상해보십시오. Alexis와 Gennadios라고합시다. 그런 다음 Gennadios는 해외로 가서 그리스 식민지 중 하나에 정착했습니다. Alexis는 결혼했고 그의 아들이 태어나고 자랐으며 이제 그의 아들은 어떤 사업을 위해이 식민지로 가야합니다. Alexis는 Gennadios의 집에서 그의 늙은 아들로 인식 될 수 있도록 그에게 바로이 "상징"을 제공합니다. 친구. Alexis의 아들이 도착하여 Gennadios가 죽은 지 오래되었다는 사실을 알게 됩니다. 그러나 그의 후손들은 "상징"을 조심스럽게 보존하고 그가 그의 소울메이트를 보여주면 Gennadios의 아들들은 그를 집으로 기쁘게 환영합니다.

"기호"는 사람들이 자신의 암호를 다루고 있음을 이해할 수 있는 일종의 물질적 암호였습니다.

상징은 단순히 정보를 전달하는 것이 아니라 공동체 의식, 공유된 삶, 함께 견뎌야 했던 수고와 위험, 오랜 우정의 의무를 상기시키는 것과 관련이 있었습니다. 그 서판 조각 자체는 아무런 가치가 없었고 외부인에게는 아무런 의미도 없었지만 그것을 간직한 사람들에게는 매우 중요했습니다.

오래된 것들에 대해서도 비슷한 일이 일어납니다. Elena Blaginina의 시 "The Overcoat"에서 다음과 같이 말합니다.

외투를 왜 아껴두세요? -
나는 아버지에게 물었다. -
찢어서 태워 버리는 게 어때요? -
나는 아버지에게 물었다.

결국 그녀는 더럽고 늙었습니다.
자세히 살펴보세요.
뒤쪽에 구멍이 있어요.
자세히 살펴보세요!

그래서 내가 관리하는 거야 -
아빠가 나에게 대답합니다. -
그래서 찢지도, 태우지도 않을 거예요.
아빠가 나에게 대답한다. -

그래서 그녀는 나에게 소중한 거야
이 외투에는 무엇이 들어있나요?
친구여, 우리는 적과 맞서 싸웠습니다
그리고 그들은 그를 패배시켰습니다!

낡은 외투 길 전직 군인그에게 중요한 기억은 그녀와 연관되어 있기 때문입니다. 그리고 우리 중 많은 사람들이 개인적으로나 소중한 추억을 갖고 있기 때문입니다. 가족력것들. 그러나 "상징"은 사물이 아니라 단어, 디자인, 이미지일 수 있습니다. 우리가 교회에 들어가서 우리 조상의 여러 세대가 우리보다 먼저 불렀고 지금은 지구상의 정교회 기독교인들이 부르는 동일한 노래를 부를 때, 비록 수세기와 대륙이 우리를 갈라놓을지라도 우리는 한 가족임을 이해합니다. . 우리가 성전에서 사제로부터 “우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다”라는 말을 듣고 우리는 “그리고 너희 영과 함께”라고 대답합니다. 우리는 고대 그리스인처럼 상징의 부분을 연결합니다 - 태블릿의 부분 .

전통의 언어는 언제나 매우 상징적입니다. 그는 단지 우리에게 몇 가지 정보만 알려주는 것이 아닙니다. 그는 자신이 서 있는 창문을 연다 전 세계. 그리고 이 언어는 단어에만 국한되지 않습니다. 교회는 도상학, 성전 건축, 전례 노래, 몸짓, 의식. 그리고 가장 오래된 기독교 상징 중 하나는 물고기 이미지인 Ichthys입니다.

모든 상징에는 다양한 의미가 있습니다. 유명한 언어학자 Sergei Sergeevich Averintsev가 말했듯이, “순전히 실용적인 기호 체계의 경우 다의어(다의어)가 기호의 합리적 기능을 해치는 무의미한 방해일 뿐이라면, 다의어가 많을수록 기호는 더 의미가 있습니다. 궁극적으로 진정한 기호의 내용은 의미론적 연결을 중재함으로써 매번 "가장 중요한" 것, 즉 우주적 완전성과 인간적 "우주"의 완전성이라는 개념과 상관관계가 있습니다.

즉, 상징은 모든 것이 서로 연결되어 있고 모든 것이 부여되어 있는 우주 안에 존재한다는 것이다. 깊은 의미. 예를 들어 이케아 책장 조립 지침을 작성하는 언어와 같은 실용적인 언어와 달리 상징적 언어는 평면적이지 않고 3차원적이며, 그 발화는 항상 여러 방식으로 연결되는 유기적 맥락의 일부입니다.

따라서 당신은 아주 오랫동안 위대한 거장의 그림을 볼 수 있으며 매번 그들이 당신에게 예상치 못한 것을 말할 것입니다. 상징 뒤에는 항상 모든 세부 사항이 전체 패턴으로 짜여져 있는 창조주의 일반 계획에 의해 통합된 완전성인 "창조"(그리스어에서는 "시")로서의 세계에 대한 견해가 있습니다.

따라서 물고기의 표시인 Ichthys와 같은 상징을 고려해 봅시다.

첫째, 믿음의 고백입니다. 그리스어 단어"Ichthys"(물고기, 따라서 "ichthyology", 물고기 과학)는 예수 그리스도 이름의 두문자어(첫 글자의 약어)로 읽을 수 있습니다. 첫 글자단어: Ἰennaσοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Στήρ (예수 그리스도 하나님의 아들구조자).

물고기 이름과 주님 이름의 약어가 일치하는 것은 완전히 우연인 것처럼 보일 수 있습니다. 재미있는 게임단어 그러나 초기 그리스도인들에게는 그렇지 않았습니다. 그들은 물고기와 새, 식물과 동물이 사는 세상이 하나님의 세상이라는 것을 절실히 깨달았습니다. 대자연의 책은 하나님이 쓰시고 사람들에게 말씀하셨으며, 그 주요 목적은 창조주에 관해 이야기하는 것입니다. 일반적으로 세상에 "단순"하거나 의미가 없거나 의미 없는 것이 없는 것처럼 물고기는 단순한 물고기가 아닙니다. 물고기는 우리에게 무언가를 가르치고 비밀을 밝히기 위해 이 세상에 존재합니다. 인간의 언어도 우연이 아닙니다. 물고기가 우리에게 그리스도를 상기시킨다는 사실은 우연이 아니라 계획입니다.

물고기 표는 특정한 시간, 특정한 장소에 살았던 예수라는 사람이 바로 그리스도, 곧 구원자이시며, 하나님의 아들이시며, 선지자들이 예언한 구원자이심을 의미합니다. 더욱이, 고대 세계"구세주"(soter)라는 단어는 왕실 칭호였습니다. 고대 통치자들은 자신들이 “소터스”, 즉 전쟁과 기타 재난으로부터 신민을 구출하는 자들이라고 주장했습니다. 그리스도인들은 우리를 진짜 재앙인 죄에서 구원하시는 그리스도가 진정한 왕이시며 구원자라고 말했습니다.

Ichthys는 또한 원래 의미에서 "상징", 즉 친구들이 서로를 인식하는 표시로 사용되었습니다. 이것은 박해 중에 특히 중요했습니다. 한 기독교인은 땅에 호를 그릴 수 있었는데 그 자체로는 아무 의미가 없어 그를 박해자들에게 넘겨 주었고 다른 기독교인은 동일한 호를 그려 결과가 물고기가 될 수있었습니다. 그리스도 안의 형제들은 서로를 알아보았습니다.

Ichthys는 또한 어부와 물고기와 관련된 많은 복음 에피소드를 상기시키는 역할(“하이퍼링크”라고 말할 수 있음)을 제공했습니다. 이는 우리에게 어부 사도들을 생각나게 합니다. 성 사도 베드로의 기적적인 포획에 대해 그는 놀란 후 이렇게 외쳤습니다. 나에게서 떠나세요, 주님! 나는 죄 많은 사람이기 때문입니다. 그 고기잡이로 인해 그와 그와 함께 있던 모든 사람들이 공포에 사로잡혔습니다.”(누가복음 5:8,9) 주님께서 베드로에게 하신 말씀에 대하여 "두려워하지 마세요. 이제부터 너는 사람을 잡을 것이다"(누가복음 5:10) 복음서에 두 번 언급된 떡과 물고기의 수가 많아진 사건에 대하여 (막 6:41; 8:7) 물고기 입에 동전이 들어간 기적에 대하여 (마태복음 17:7) 또 다른 사건에 대하여 주님께서 부활하신 후에 이미 기적적인 일이 일어났습니다. “그가 그들에게 이르시되 그물을 던져라 오른쪽보트와 당신은 그들을 잡을 것입니다. 그들이 던졌더니 더 이상 고기가 많아 그물을 뽑지 못하더라(요한복음 21:6) 부활하신 분께서 제자들과 함께 나누신 식사에 대하여 “예수께서 오사 떡을 가져다가 생선도 주시고”(요한복음 21:13,14)

초기 교회 저술가들은 또한 물고기를 그리스도께서 복음에서 말씀하신 대로 신자들에게 주시는 성체와 연관시켰습니다. “너희 중에 누가 아들이 빵을 달라고 하는데 돌을 줄 사람이 있겠느냐? 아니면 생선을 달라는데 생선 대신에 뱀을 주겠습니까?”(누가복음 11:11) “물고기” – 생명의 참된 빵이신 그리스도는 해석자들에 의해 “뱀” – 마귀와 대조되었습니다.

알렉산드리아의 성 클레멘트는 그리스도를 “어부”라고 부르며 그리스도인들을 “물고기”에 비유합니다

모든 인간의 어부,
당신이 저장했습니다
적의 파도 속에서
사악함의 바다에서

터툴리안에게 물과 물고기는 세례성사에 대해 이렇게 말합니다. “우리는 이크투스(ikhthus)의 인도를 받는 작은 물고기입니다. 우리는 물에서 태어났으며 물 속에 있어야만 구원받을 수 있습니다.”

물고기의 이미지는 초기 교회 미술에서 발견됩니다. 예를 들어, 다음의 유명한 모자이크를 떠올릴 수 있습니다. 예루살렘 교회빵과 물고기의 증식. 물고기 상징은 기독교 예술에서 결코 사라지지 않았지만 점차 배경으로 사라졌고 20세기 70년대 기독교인들이 사업체나 자동차의 로고에 물고기 상징을 배치하기 시작하면서 때로는 ""라는 문구와 함께 부흥을 경험했습니다. 예수" 또는 "익티스" " 내부.

이것은 자동차 상징들 사이에 다소 재미있는 투쟁을 일으켰습니다. 미국 무신론자들은 "다윈 물고기"를 상징으로 선택했습니다. 즉, 진화론에 따르면 모든 생명체가 물에서 유래했음을 나타내는 다리가 있는 물고기입니다. 그리고 육지로 왔습니다. 창세기를 읽을 때 엄격한 문자주의를 지지하는 사람들은 다윈의 물고기를 거꾸로 묘사하여 물고기가 생존할 수 없다는 표시로 반응했습니다.

신앙과 진화론 사이의 극복할 수 없는 차이를 보지 못하는 믿는 과학자들은 두 상징을 결합하여 다리가 있는 물고기와 "예수"라는 비문을 발표했습니다.

"Ichthys"는 살아있는 상징이며, 예를 들어 여기 러시아에는 같은 이름을 가진 정통 성악 앙상블이 있습니다.

그리고 우리에게 물고기의 상징은 어디서 보든 우리 주 예수 그리스도를 상기시키는 것이며, 우리가 잠시 멈추고 그분의 복음을 생각해야 한다는 표시입니다.

지침

첫 번째 이론의 지지자들은 물고기가 상징으로 선택되었다고 주장합니다. 새로운 신앙이 단어의 그리스어 철자는 기독교 신앙의 주요 교리에 대한 약어를 형성하기 때문에 초기 기독교인들 사이에서 식별 표시가 되었습니다. “예수 그리스도, 하나님의 아들, 구세주” – 이것은 오늘날까지 기독교의 신조였으며 그리스어로 된 이 단어 중 첫 번째 단어(Ἰennaσοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Στήρ)는 Ίχθύς, “ichthys” ", "라는 단어를 형성합니다. 물고기". 이 이론에 따르면, 물고기의 표징을 묘사한 초기 기독교인들은 그들의 신앙을 고백하는 동시에 동료 신자들을 인정했습니다. Henryk Sienkiewicz의 소설 "Quo Vadis"에는 그리스 Chilon이 귀족 페트로니우스에게 기독교인의 상징인 물고기 표시의 기원에 대해 정확히 이 버전을 알려주는 장면이 있습니다.

또 다른 이론에 따르면, 초기 기독교인들 사이에서 물고기 표시는 새로운 신앙을 따르는 사람들을 상징적으로 가리키는 것이었습니다. 이 진술은 예수 그리스도의 설교와 나중에 사도들이 된 제자들과의 개인적인 대화에서 물고기에 대한 빈번한 언급에 근거합니다. 그는 은유적으로 구원이 필요한 사람들과 미래의 사도들(그들 중 다수가 이전에 어부였던 사람들)을 “사람을 낚는 어부”라고 부릅니다. “그리고 예수께서는 시몬에게 이렇게 말씀하셨습니다. 두려워하지 마십시오. 이제부터 네가 사람을 취하리라”(누가복음 5장 10절) 예복의 주요 속성 중 하나인 교황의 ‘어부의 반지’도 같은 유래를 갖고 있다.
안에 성경 본문오직 물고기만이 살아남았다고도 합니다 세계적인 홍수, 방주에 피신한 사람은 포함하지 않고 사람들의 죄를 위해 하나님이 보내신 것입니다. 한 시대가 시작되면서 역사는 반복되었고, 그리스-로마 문명도덕성의 엄청난 위기를 경험하고 있었고, 새로운 기독교 신앙구원하는 동시에 새로운 “영적” 홍수의 물을 깨끗하게 하는 물이 되도록 부르심을 받았습니다. “천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니”(마태복음 13:47).

또한 물고기가 주된 음식 기능으로 인해 기독교의 상징이 되었다는 이론도 주목할 만하다. 새로운 신조는 주로 인구의 가장 억압받는 부분에 퍼졌습니다. 이들에게 생선과 같은 간단한 음식은 굶주림으로부터의 유일한 구원이었습니다. 이것이 바로 일부 연구자들이 물고기가 영적 죽음으로부터의 구원, 새 생명의 빵, 죽음 이후의 삶의 약속의 상징이 된 이유라고 보는 것입니다. 증거로 이 이론을 지지하는 사람들은 물고기가 성찬의 상징으로 작용했던 로마 카타콤바의 의식 장소에 있는 수많은 이미지를 인용합니다.

대부분의 물고기는 크고 둥근 눈을 가지고 있지만 다른 동물과는 완전히 다르게 디자인되어 있습니다. 이것은 물고기가 얼마나 잘 볼 수 있는지, 그리고 어떻게 볼 수 있는지에 대한 의문을 제기합니다.

지침

물고기의 시각은 색상을 쉽게 볼 수 있고 심지어 색조도 구별할 수 있도록 설계되었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 땅의 거주지와는 조금 다르게 사물을 봅니다. 물고기는 위를 올려다볼 때 모든 것을 왜곡 없이 볼 수 있지만, 옆으로, 똑바로 또는 비스듬히 보면 물과 공기의 매개체로 인해 왜곡됩니다.

탑승자를 위한 최대 가시성 물 요소맑은 물에서는 10~12미터를 넘지 않습니다. 식물의 존재, 수채화의 변화, 탁도의 증가 등으로 인해 이 거리가 훨씬 더 줄어드는 경우가 많습니다. 물고기는 최대 2m 거리에 있는 물체를 가장 명확하게 구별합니다. 눈 구조의 특성으로 인해 물고기는 물 표면으로 헤엄 칠 때 마치 물체를 꿰뚫어 보는 것처럼 보이기 시작합니다.

에 살고있는 포식자 맑은 바닷물- 그레이링, 송어, ASP, 파이크. 바닥 유기체와 플랑크톤(도미, 메기, 장어, 농어 등)을 먹는 일부 종은 약한 광선을 구별할 수 있는 망막에 특별한 감광 요소를 가지고 있습니다. 이로 인해 그들은 어둠 속에서도 꽤 잘 볼 수 있습니다.

해안 근처에 있기 때문에 물고기는 어부의 말을 잘 듣지만 시력의 굴절로 인해 그를 보지 못합니다. 이로 인해 취약해지기 때문에 큰 역할을 합니다.

고대 기독교 상징의 의미,
세인트 일리나 사원 주변에 전시되어 있습니다.

최초의 기독교 상징적 이미지는 로마제국의 교회에 대한 최초의 박해로 거슬러 올라갑니다.

베들레헴 탄생 대성당의 콘스탄티누스와 헬레나 시대의 바닥 모자이크.

그런 다음 상징주의는 주로 암호문, 비밀 글쓰기로 사용되어 동료 종교인들이 적대적인 환경에서 서로를 인식할 수 있었습니다. 그러나 상징의 의미는 전적으로 종교적 경험에 의해 결정되었습니다. 따라서 그들이 우리에게 신학을 가져왔다고 주장할 수 있습니다. 초대교회. 양고기, 십자가, 덩굴, 빵 바구니, 컵, 비둘기, 선한 목자, 백합, 공작, 물고기, 피닉스, 닻, 펠리컨, 독수리, 크리스마, 수탉, 사자, 올리브 가지, 알파 및 오메가-이들은 가장 일반적인 초기 기독교 상징입니다.

이미지가 있는 모자이크 바닥 포도 잎그리고 성체 잔의 이미지와 그 옆에 생명 나무 열매의 변형 중 하나 인 석류 열매로 보완 된 성찬 의미를 지닌 클러스터.

초기 기독교 예술의 상징주의는 단순한 암호화된 이미지보다 훨씬 더 깊습니다. 이러한 이미지는 그들이 의지한 비유와 마찬가지로 기독교인을 위한 일종의 시각적 설교였습니다. 성경의 선지자들예수 그리스도께서는 대화 중에 자주 말씀하셨습니다.

2012년 일린스카야 산 영토를 개선하는 동안 성 엘리아스 교회의 서쪽과 동쪽, 북쪽과 남쪽에 백합, 크리스마, 물고기, 닻 등 장식 포장을 사용하여 고대 기독교 상징이 묘사되었습니다. 무슨 뜻인가요?

사원 입구 앞 장식 포장에 그려진 백합은 순결과 순결의 상징입니다. 하나님을 사랑함위. 아가서는 이렇게 말합니다. 구약성서의 성전솔로몬은 백합화로 장식되었습니다. 전설에 따르면, 수태고지일에 가브리엘 대천사는 흰 백합을 들고 성모 마리아에게 왔는데, 그 이후 백합은 그녀의 순결과 순결, 하느님에 대한 헌신의 상징이 되었습니다. 중세 시대에는 삶의 순결함으로 영광을 받은 성인들을 같은 꽃으로 묘사했습니다. 초기 그리스도인들 사이에서 백합은 극심한 박해에도 불구하고 순결하고 그리스도께 충실한 순교자를 상징했습니다.

그러므로 우리가 주님의 성전에 참여하려면 순수하고 온유한 마음으로 주님의 성전에 들어가야 합니다. 신성한 전례그리고 그리스도의 거룩한 신비에 합당하게 참여하십시오.

크리스마스.

Chrisma 또는 chrismon은 기름 부음받은 자, 메시아를 의미하는 Christ라는 단어의 모노그램이며 "ΧΡΙΣΤὈΣ"- "Χ"라는 단어의 두 첫 번째 그리스 문자로 구성됩니다. (히)그리고 "Ρ" (로), 서로 겹쳐졌습니다. 모노그램은 때때로 가장자리를 따라 배치됩니다. 그리스 문자"a"와 "Ω". 이 문자의 이러한 사용은 묵시록의 텍스트로 거슬러 올라갑니다. “나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라”(계 1:8) .

크리스마의 이미지가 있는 마그넨티우스 황제의 동전.

크리스마스를 받았습니다 폭넓은 사용비석, 석관 부조, 바닥을 포함한 모자이크 등에서 발견되었으며 아마도 사도 시대까지 거슬러 올라갑니다. 그 기원이 묵시록의 말씀과 연결될 가능성이 있습니다. “살아 계신 하나님의 인”(계 7:2). 모노그램의 그리스 이름은 "crisma"입니다. (올바른 “기름 부음”, “확인”)"봉인"으로 번역될 수 있습니다.

Chrysopolitissa의 고대 기독교 대성당 바닥에 있는 그리스도의 모노그램.

슬라브 민족 중에서 고대 기독교 기독교가 획득되었습니다. 새로운 의미, 첫 글자 인 "P"와 "X"(슬라브어 철자)에 따르면 성육신 또는 그리스도 탄생의 상징이됩니다.

비보르크 성 엘리아스 교회 남쪽에 있는 크리스마

물고기.

물고기는 가장 초기이자 가장 흔한 기독교 상징 중 하나입니다. "익티스" (고대 그리스어 Ἰχθύς - 물고기)- 고대 약어 (모노그램)단어의 첫 글자로 구성된 예수 그리스도의 이름: Ίetaσοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Στήρ (아들 예수 그리스도 하나님의 구원자) 즉, 다음과 같이 표현된다. 짧은 형식기독교 신앙의 고백.

신약성서는 물고기의 상징을 그리스도의 제자들의 설교와 연결하는데, 그 중 일부는 어부였습니다.

동시에 기독교인 자신은 종종 상징적 인 방식, 즉 물고기 형태로 묘사되었습니다. 초기 교회 교부 중 한 사람인 터툴리안은 이렇게 썼습니다. “예수 그리스도를 따르는 우리 작은 물고기는 (은혜의) 물에서 태어났으며, 그 안에 머물러야만 해를 입지 않을 수 있습니다.”

물고기의 상징적 이미지는 성찬의 의미도 가지고 있습니다. 칼리스타 지하 묘지의 가장 오래된 부분에서 연구자들은 빵 바구니와 포도주 그릇을 등에 업고 있는 물고기의 선명한 이미지를 발견했습니다. 이것은 사람들에게 구원의 양식, 새 생명을 주시는 구주를 나타내는 성찬의 상징입니다.

주님 께서 고통받는 사람들에게 먹이를 주신 빵과 물고기가있는 사리탑을 묘사 한 고대 모자이크는 신성한 돌 옆 제단에 있습니다. 일부 신약 연구자들이 제안한 것처럼, 구주께서 물고기와 빵을 사람들에게 먹이기 전에 축복하실 때 돌 위에 서 계셨습니다.

다른 카타콤바와 묘비에서 물고기의 이미지는 종종 다른 상징과 결합되어 발견되며 사막에 있는 사람들이 빵과 물고기로 가득 차 있음을 의미합니다. (막 6:34-44, 막 8:1-9), 그리고 구주께서 부활하신 후 사도들을 위해 준비하신 식사 (요한복음 21:9-22)티베리아스 호수 기슭에 있다.

고대 기독교의 상징인 동양의 물고기
비보르크의 성 엘리아스 교회 측면

닻.

초기 기독교 미술에서 닻은 희망의 상징이었습니다. 이 이미지의 출현 원인은 성 베드로가 유대인에게 보낸 서신이었습니다. 사도 바울은 다음과 같은 말씀을 발견합니다. “하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변하지 아니함을 나타내시려고 맹세로 한 방편을 삼으셨으니 이는 앞에 있는 소망을 잡으러 달려온 우리로 하여금 굳게 위로를 받게 하려 하심이니라” 이는 영혼에게는 안전하고 견고한 닻 같아서 휘장 안쪽으로 들어가나니 그리로 앞서 가신 예수께서 멜기세덱의 반차를 따라 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 오셨느니라”(6:17-20). 따라서 닻은 우리에게 그리스도 예수 안에 있는 영원한 죽음으로부터의 구원에 대한 의인화된 희망의 속성입니다.

해군 대성당의 바닥 모자이크.

앵커 같은 고대 기독교 상징비보르크 성 엘리아스 교회 북쪽에서 바라본 희망의 모습.

시간이 지남에 따라 그리스도의 하나의 통일된 교회는 공의적 정신에 따라 여섯째 법칙의 82번째 법칙에 따라 에큐메니칼 평의회그리스도의 희생의 상징으로 어린 양의 이미지를 거부했습니다. “일부 정직한 아이콘에는 우리에게 진실을 보여주는 율법을 통해 은혜의 이미지로 받아 들여지는 선구자의 손가락으로 표시된 양이 묘사되어 있습니다. 어린 양, 우리 하느님 그리스도. 교회에 봉헌된 고대의 형상과 천개를 진리의 표징과 운명으로 기리면서 우리는 은혜와 진리를 더 선호하며 이를 율법의 완성으로 받아들입니다. 온전한 것이 모든 사람의 눈에 보이도록 하기 위하여 우리는 이제부터 세상 죄를 지고 가는 어린양 곧 우리 하나님 그리스도의 형상을 성상 대신에 인간 본성에 따른 성상으로 나타내도록 명하노라. 늙은 양: 이를 통해 우리는 말씀이신 하나님의 겸손을 묵상하면서 그분의 육신의 삶과 그분의 고난과 구원의 죽음을 기억하게 되며 이로써 세상의 완전한 구속을 기억하게 됩니다.”

또한 같은 공의회 제73조에 따라 교회는 지상에 그리스도의 생명을 주는 십자가를 묘사하는 것을 금지했습니다. 우리를 옛 타락에서 구원하신 이에게는 합당한 영예가 주어질 것이니 그러므로 우리는 생각과 말과 감정으로 그분께 경의를 표하는 마음으로 명하노니 어떤 사람들이 땅에 그린 십자가 형상을 완전히 지워 버리라 이는 우리 승리의 표시가 걷는 자들이 짓밟히는 일을 당하지 않게 하려 함이니라...”

하지만 오늘날 현대 미디어는 지식에 대한 무한한 기회를 제공하는 것처럼 보입니다. 자신의 신앙, 갑자기 자신의 무지에 대한 불행한 "열광 자"가 나타났습니다. 그들은 이전 삶의 아직 해결되지 않은 열정의 염증으로 인해 성 엘리아스 교회의 네면에 묘사 된 고대 기독교 상징을 거짓으로 모독하기 시작했습니다. 지구상의 그들의 이미지는 제6차 에큐메니칼 대성당의 73번째 규칙에 의해 금지되어 있다고 주장합니다. 그러나이 규칙의 본문에서 볼 수 있듯이 교회는 다른 고대 기독교 상징을 암시하지 않고 지상에 생명을주는 그리스도의 십자가만을 묘사하는 것을 금지합니다. 더욱이, 이 규칙은 "생명을주는 십자가"에 대해 구체적으로 말하고 있으며 단순하거나 장식적인 다른 선 십자가에 대해서는 언급하지 않습니다. 3개가 발견되었기 때문에 사도들과 동등한 여왕십자가의 헬레나, 단 하나인 그리스도의 십자가는 생명을 주고 예배할 가치가 있는 십자가였습니다. 나머지 두 개의 십자가는 주님의 말씀에 따라 가장 먼저 하늘 거처에 들어간 신중한 도둑의 십자가였으며 생명을주는 것이 아니었고 교회에 예배의 대상이 아니 었습니다.

다시 말하지만, 선의 교차로에서 주님의 생명을 주시는 십자가를 본다면 우리는 끊임없이 교차하는 교통 수단과 도로, 필연적으로 끝나는 보도 사용을 거부해야 할 것입니다 횡단보도교차로에서. 동시에, 큰 기쁨우리의 믿음에 반대하는 사람들, 우리는 공공 장소에서 타일 바닥 이음새의 십자선에 우연히 자신을 발견하면서 벼룩처럼 뛰어 오르도록 강요받을 것입니다.

그러므로 고대부터 교회는 두 개의 추가 가로대와 그 위에 비문이있는 생명을주는 주님의 십자가를 묘사하여이 십자가가 단순한 선이나 장식품의 장식 십자가가 아니라 이미지임을 나타냅니다. 생명을 주는 십자가그리스도를 통해 우리는 “원수의 일에서” 구원을 받습니다.

다른 고대 기독교 상징에 관해서는 교회가 벽과 바닥 모두에 대한 묘사를 결코 금지하지 않았음을 반복합니다. 기독교 교회, 우상 파괴의 부끄러운 승리를 제외하고는. 하나의 통일 교회의 전체 전통에 어긋나는 교만한 자만심에 감염된 사람들은 정교회 건물의 벽뿐만 아니라 바닥에도 기독교 상징을 묘사하는 것이 허용되지 않는다는 무지한 의견을 질투합니다. 그들은 하나님의 계명의 성취를 관찰하는 대신 거짓 경건을 고수하는 것을 임의로 받아들인 고대 바리새인들에 비유됩니다. “잔과 솥과 가마솥과 의자를 씻는 일을 지켜라”(막 7:4).

그리고 그러한 사람들은 고대 바리새인들과 유사할 뿐만 아니라 비밀 마니교에 감염되어 모든 것이 창조되었다는 사실을 잊어버린 새로운 우상 파괴자임을 드러냅니다. “심히 좋았더라”(창 1:31); 그리고 우리는 땅의 흙으로 창조되었으며, 오늘날까지 우리는 그것을 우리 발 아래 “짓밟습니다”. 그리고 주님은 그분의 거룩한 성육신을 통해 땅의 흙에서 우리의 육체를 취하셔서 그분의 썩지 않는 신성과 결합시키셨습니다. 그리고 주님께서는 성찬으로 우리의 머리뿐만 아니라 발도 씻으셨는데, 이는 베드로의 예에서 분명하게 드러났습니다. (요한복음 13:6-10); 그리고 그 하나님은 하늘의 하나님일 뿐 아니라 땅의 하나님도 되시느니라. (계시록 11:4); 그리고 성주현절에 우리는 집의 벽뿐만 아니라 "모든 곳, 인색하고 모든 곳, 심지어 우리 발 아래에서도"거룩한 agiasma로 봉헌합니다. 그리고 미래 시대에는 우리 교회가 가득 찬 광채가 “하나님은 모든 것의 모든 것이 되리라”(고전 15:28)- 그런 사람들은 우리에게서 화려함뿐만 아니라 우리 교회를 채우고 있는 은혜로 가득하고 구원의 상징의 부를 빼앗아 가려고 하며 이를 개신교 교회의 슬픈 황폐함에 비유합니다.

더욱이, 우리가 이러한 새로운 우상 파괴자들의 논리를 따른다면 주교 예배는 금지되어야 합니다. 신성한 예배에 참석하는 교회의 주교들은 다름 아닌 독수리 위에 서 있기 때문입니다. 독수리는 은혜의 빛 가운데 있는 독수리와 거룩한 성전이 있는 도시라는 고대 기독교 상징을 묘사하며, 후기의 우화를 믿는다면 우상 파괴자는 영장류입니다 지역 교회참된 경건에 대한 “부끄러운 무지” 때문에 그들은 “발에 짓밟혔습니다.” 그러나 우리는 주교가 있는 곳에 교회가 있고, 주교가 없는 곳에 교회가 없다는 것을 압니다. 왜 우리는 새로운 우상 파괴자들을 기쁘게 하기 위해 이제 교회를 떠나야 합니까? 이런 일이 일어나지 않도록 하세요!

가장 슬픈 것은 이런 거짓 교사들이 있다는 것이다. “양의 우리의 문으로 들어가지 아니하고”(요한복음 10:1), 단순한 마음을 가진 사람들의 마음을 속이고 하나의 교회 몸에 분열을 심습니다. 제64차 에큐메니칼 공의회에서 다음과 같이 완전히 다른 규칙을 잘 기억하고 잊지 않는 것이 그들에게 도움이 될 것입니다. “평신도가 백성 앞에서 말을 하거나 가르치는 것은 합당하지 않습니다. 그러므로 스승의 위엄을 취하되 헌신자에게 순종하라.” 스승의 말씀의 은총을 받은 이들의 귀를 열고 그들에게서 신으로부터 배우도록 주님으로부터 명령하십시오. 하나의 교회 하나님은 사도의 말씀에 따라 다른 회원들을 창조하셨습니다. 신학자 그레고리가 설명할 때 그들 안에서 발견되는 질서를 분명히 보여줍니다. 형제 여러분, 이 질서를 존중합시다. 이는 귀가 되고, 저 사람은 혀가 되고, 저 사람은 손이 되고, 저 사람은 저것이 되고, 이 사람은 가르치고, 저 사람은 배우게 하고, 몇 마디 말한 뒤에 또 말하게 하십시오. 배우는 자는 순종하고 나누는 자는 기쁨으로 나누며 섬기는 자는 열심히 섬기자 우리가 다 방언하는 자가 되지 말자 이것이 가장 가까운 것이면 다 사도도 아니요 선지자도 아니니라 , 다 통역하는 자도 아니요 또 말씀하신 후에 또 이르시되 너는 어찌하여 양이 되어 목자를 삼느냐 어찌하여 너는 발이 되고 머리가 되느냐 왜 당신은 군인의 대열에 배치되었음에도 불구하고 군 사령관이 되려고 합니까? 그리고 다른 곳에서는 지혜가 명령합니다. 말을 빨리 하지 마십시오. 가난한 자를 부자와 함께 엎드리지 마십시오. 지혜로운 자를 찾지 말고 가장 지혜로운 자가 되라. 누구든지 이 규례를 어긴 것으로 밝혀지면 그는 40일 동안 교회에서 제명될 것입니다.”

학과장 종교 교육그리고 교리교육
비보르크 교구,
비보르크 성 엘리아스 교회의 총장
대제사장 Igor Viktorovich Aksyonov.