사로프의 세라핌의 가르침. 모든 사람

08.08.2019

1. 하나님에 대하여

하나님은 마음과 자궁을 따뜻하게 하고 액화시키는 불이십니다. 그러므로 우리 마음이 마귀에게서 오는 냉담함을 느낀다면 마귀가 차갑기 때문입니다. 그러면 우리는 주님을 부르게 될 것입니다. 그러면 그분은 오셔서 그분에 대한 온전한 사랑으로 우리 마음을 따뜻하게 해 주실 것입니다. 이웃. 그리고 선의를 싫어하는 사람의 차가움은 따뜻함 앞에서 달아날 것입니다.

교부들은 다음과 같은 요청을 받았을 때 이렇게 썼습니다. “주님을 찾으십시오. 그러나 그분이 사시는 곳에서는 시험하지 마십시오.”

하나님이 계신 곳에는 악이 없습니다. 하나님에게서 오는 모든 것은 평안하고 유익하며 사람을 겸손과 정죄로 인도합니다.

하나님은 우리가 선을 행할 때뿐만 아니라 죄로 그분을 화나게 하고 분노할 때에도 인류에 대한 그분의 사랑을 보여 주십니다. 그분은 얼마나 참을성 있게 우리의 죄악을 담당하시고, 형벌하실 때에는 얼마나 은혜롭게 형벌하시는가!

성 이사악은 이렇게 말합니다. “하나님을 의롭다고 부르지 마십시오. 왜냐하면 그분의 공의가 당신의 행위에 보이지 않기 때문입니다. 사실, 다윗은 그분을 정의롭고 의롭다고 불렀습니다. 그러나 그분의 아들은 하나님이 더 선하시고 자비로우신 분임을 우리에게 보여 주셨습니다... 그분의 정의는 어디에 있습니까? 사실 우리는 죄인이고 그리스도께서는 우리를 위해 죽으셨습니다.”(시리아인 성 이삭. Sl. 90)

사람이 여기 하나님 앞에서 자신을 완성하는 만큼, 그분을 따르는 만큼; 참 시대에 하나님은 그에게 그분의 얼굴을 보여 주실 것입니다. 의인들은 그분을 묵상하는 만큼 그분의 형상을 거울에 비친 것처럼 보고 거기에서 진리의 나타남을 보기에 합당하게 될 것입니다.

당신이 하나님을 알지 못한다면 그분에 대한 사랑이 당신 안에서 일어날 수 없습니다. 하나님을 보지 않고는 하나님을 사랑할 수 없습니다. 하나님에 대한 비전은 그분을 아는 것에서 나옵니다. 왜냐하면 그분에 대한 묵상이 그분에 대한 지식보다 앞서지 않기 때문입니다.

배불리운 후에는 하나님의 일을 말하지 말라. 배불리면 어찌 하나님의 비밀을 알 수 있겠는가?

2. 삼위일체 성사에 대하여

삼위일체를 바라보기 위해서는 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰에게 이를 구해야 합니다. 그는 삼위일체에 대해 가르쳤으며, 그의 중보로 삼위일체의 축복을 사람에게 끌어들일 수 있습니다. 직접 보는 것을 조심하세요.

믿음에 대하여

먼저 하나님을 믿어야 합니다. “그런즉 상주시는 이가 자기를 찾는 자들에게 있느니라”(히브리어. 11 :6 ) .

성 안티오쿠스의 가르침에 따르면 믿음은 우리와 하나님과의 연합의 시작입니다. 참된 신자는 하나님 아버지의 건축을 위해 준비된 하나님의 성전의 돌이며, 예수 그리스도의 능력으로 높이 올려졌습니다. , 즉 십자가, 밧줄의 도움, 즉 성령의 은혜입니다.

“행함이 없는 믿음은 죽은 것입니다”(야곱 2 :26 ) ; 믿음의 행위는 사랑, 화평, 오래 참음, 자비, 겸손, 모든 일의 안식입니다1). 마치 하나님께서 그의 일을 쉬시고 십자가를 지고 영 안에서 사시는 것과 같습니다. 그러한 믿음만이 진리로 전가됩니다. 참된 믿음은 행함 없이 있을 수 없습니다. 진실로 믿는 사람에게는 반드시 행함이 있을 것입니다.

희망에 대하여

하느님께 확고한 희망을 갖고 있는 사람은 모두 그분께로 올라가고 영원한 빛의 광채로 비춰집니다.

어떤 사람이 하나님에 대한 사랑과 덕행에 대해 지나친 관심을 갖지 않고, 하나님께서 자신을 돌보신다는 것을 알면, 그러한 희망은 참되고 지혜롭습니다. 그러나 어떤 사람이 자신의 일에 모든 희망을 걸고 예상치 못한 문제가 그에게 닥쳤을 때만기도로 하나님께로 향하고 자신의 힘으로 문제를 피할 수 있는 방법을 보지 못하고 하나님의 도움을 바라기 시작한다면, 희망은 헛되고 거짓이다. 참된 희망은 연합된 하나님의 왕국을 추구하며 일시적인 삶에 필요한 지상의 모든 것이 의심할 여지 없이 주어질 것임을 확신합니다.

마음은 이 희망을 얻기 전까지는 평안을 가질 수 없습니다. 그녀는 그를 완전히 진정시키고 그에게 기쁨을 부어 줄 것입니다. 그들은 이 희망에 대해 이야기했어요 거룩한 입술구조자: “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라.”(매트. 11 :28 ) 즉, 나를 신뢰하고 수고 1)와 두려움에서 위로를 받으십시오.

누가복음은 시므온에 대해 이렇게 말합니다. “또 그가 주 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라 성령의 약속을 받았느니라.”(좋아요. 2 :26 ) . 그리고 그는 그의 소망을 저버리지 않고, 그토록 기다리던 세상의 구세주를 기다렸다가 그분을 기쁨으로 그의 팔에 안고 이렇게 말했습니다. “주여, 이제 당신의 종을 보내시어 내가 사모하던 당신의 왕국에 들어가게 해주시나이까? 이는 내가 나의 소망을 얻었음이니 곧 주 그리스도시니라 2).

1) 일하다– 여기: 고통, 어려움. 수요일추신. 89 :10 : “우리의 연수는 칠십이요, 그 연수는 더 크니 팔십이로다. 그리고 그들에게 가장 좋은 때는 노동과 질병이다.”. – 메모 에드.

2) 참조 좋아요. 2 :29–32 : “주재여 이제 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는도다 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 주께서 만민 앞에 예비하신 것이요 이방을 비추는 빛이요 주의 영광이로다” 이스라엘 사람들.”.

1) 물론 의미하는 바는 문자 그대로 모든 것에서 단절하는 것이 아니라 과도한 관심과 번거로움이 없다는 것입니다. 수요일 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라. 그러니 걱정하지 마세요 내일, 내일 일은 내일이 스스로 처리할 것입니다. 매일의 일은 그 사람이 돌보는 것으로 충분합니다.”(매트. 6 :33–34 ) .

하나님의 사랑에 대하여

완전한 사랑을 얻은 사람은 이생에 존재하지 않는 것처럼 존재합니다. 왜냐하면 그는 자신을 눈에 보이는 것에 대해 이방인이라고 생각하고 눈에 보이지 않는 것을 참을성 있게 기다리기 때문입니다. 그는 완전히 하나님을 사랑하는 마음으로 바뀌었고 다른 모든 집착을 잊어버렸습니다.

자기 자신을 사랑하는 사람은 하나님을 사랑할 수 없습니다. 그리고 하나님을 사랑하기 위해 자기 자신을 사랑하지 않는 사람은 하나님을 사랑합니다.

진심으로 하나님을 사랑함그는 자신을 이 땅에서 방랑자이자 나그네라고 생각합니다. 왜냐하면 영혼과 정신을 다해 하나님을 위해 노력하면서 그는 오직 그분만을 묵상하기 때문입니다.

하나님의 사랑으로 가득 찬 영혼은 육신을 떠나는 동안에도 공중의 왕을 두려워하지 않고 마치 외국에서 고국으로 가는 것처럼 천사들과 함께 날아갈 것입니다.

하나님을 경외하는 것에 대하여

내면의 관심의 길을 따르기로 결정한 사람은 무엇보다도 지혜의 시작인 하나님에 대한 경외심을 가져야 합니다.

다음 예언의 말씀을 항상 그의 마음에 각인시키십시오. “두려운 마음으로 주를 위해 일하고 떨며 그분을 기뻐하십시오”(추신. 2 :11 ) .

그는 신성한 모든 것에 대해 극도의 주의와 존경심을 가지고 자신의 길을 걸어야 하며, 부주의하게는 안 됩니다. 그렇지 않으면 다음과 같은 하나님의 무서운 명령이 그에게 적용되지 않도록 조심해야 합니다. “주의 일을 태만히 하는 사람은 저주를 받을 것이라”(Jer. 48 :10 ) .

이 바다(즉, 주의를 통해 정화되어야 하는 생각과 욕망이 있는 마음)가 크고 넓기 때문에 여기에는 경건한 주의가 필요합니다. “거기에는 독사가 있어요, 셀 수도 없이 많아요” 1) (즉 헛되고 그릇되고 더러운 생각은 악령의 근원이니라).

지혜로운 분은 “하느님을 두려워하라”고 말씀하십니다. 그의 계명을 지키라"(Eccl. 12 :13 ) . 그리고 계명을 지킴으로써 여러분은 하는 모든 일에서 강해질 것이며, 여러분의 일은 항상 좋을 것입니다. 하나님을 두려워하면 그분에 대한 사랑으로 모든 일을 잘 할 수 있기 때문입니다. 그러나 마귀를 두려워하지 마십시오. 하나님을 경외하는 사람은 마귀를 이길 것입니다. 그 사람에게는 마귀가 무력합니다.

두려움에는 두 가지가 있습니다. 악을 행하고 싶지 않다면 주님을 경외하고 악을 행하지 마십시오. 그리고 선을 행하고 싶으면 주님을 경외하고 행하십시오.

그러나 인생의 모든 걱정에서 벗어나기 전에는 어느 누구도 하나님을 경외할 수 없습니다. 마음이 부주의할 때, 마음은 하나님을 경외함으로 움직이고 하나님의 선하심에 대한 사랑으로 이끌리게 됩니다.

1) 러시아어 번역: “이 바다는 크고 광대하며 거기에는 벌레가 있어 그 수가 셀 수 없느니라.”(추신. 103 :25 ) .

알려진 진실을 저장하는 방법

불필요하게 다른 사람에게 마음을 열어서는 안 됩니다. 천 명 중에서 당신의 비밀을 지켜줄 사람은 단 한 명뿐입니다.

우리 자신이 그것을 우리 안에 보존하지 않는다면 어떻게 다른 사람들이 그것을 보존할 수 있기를 바랄 수 있겠습니까?

당신은 인간사에 관해 영혼이 풍부한 사람과 이야기해야 합니다. 영적인 마음을 가진 사람과는 반드시 하늘의 일을 이야기해야 합니다1). 영적인 지혜로 가득 찬 사람들은 성경에 따라 사람의 영을 추리하고, 그 말이 하나님의 뜻과 일치하는지 살펴보고, 이것으로 그 사람에 대해 결론을 내립니다.

당신이 세상 사람들 가운데 있을 때 영적인 것에 관해 이야기해서는 안 됩니다. 특히 그들이 듣고 싶어하지 않을 때.

이 경우 Areopagite Saint Dionysius의 가르침을 따를 필요가 있습니다. , 지키십시오. 성경에서 말하는 것처럼 순수하고 빛나고 귀중한 장식을 지능적인 마가리타의 돼지에게 던지는 것은 의롭지 않습니다.”2) (Shmch. Dionysius the Areopagite. “On the Heavenly Hierarchy”, 2 장) .

우리는 다음과 같은 주님의 말씀을 명심해야 합니다. “너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 너희 발 아래로 밟고 회전하여 너희가 찢어질까 염려하라.”(매트. 7 :6 ) .

그러므로 반드시 자신 안에 재능이라는 보물을 숨기도록 노력해야합니다.

그렇지 않으면 잃어버리고 결코 찾지 못할 것입니다. 시리아인 성 이사악의 경험 많은 가르침에 따르면, “보호하는 것보다 도움을 받는 것이 사업에서 도움을 받는 것보다 낫습니다.”3) (시리아인 성 이사악. Sl.89).

필요가 요구되거나 문제가 발생할 때 다음 동사에 따라 하나님의 영광을 위해 공개적으로 행동해야 합니다: [Az] “나를 영광스럽게 하는 자를 내가 영화롭게 하리니”(1 샘. 2 :30 ) 길은 이미 열려 있기 때문입니다.

1) 참조 1 오호. 2 :14–15 : « 영혼이 풍부한 남자하나님의 성령으로부터 오는 것을 받지 아니하는 것은 그것을 미련한 것으로 여기기 때문이니라. 그리고 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 이것은 영적으로 판단되어야 하기 때문입니다. 그러나 영적인 사람은 모든 것을 판단하지만 아무도 그를 판단할 수 없습니다.”.

2) 러시아어 번역에서: “신적인 것들에 대한 지식으로 신이 되고, 초심자들에게 거룩한 [지식]을 마음의 은밀한 곳에 숨겼으니, 그것을 따로 보관하십시오. 성경에서 말하는 것처럼 그것은 불의하기 때문입니다. 순결하고 빛나고 귀한 신령한 진주 장식을 던지게 하려 하심이라."

3) 보안에서라도 도움을 받는 것이 비즈니스에서 도움을 받는 것보다 낫습니다.– 예방적 도움 도움보다 더 중요한 것일 그 자체.

자세한 정보

우리와 정반대되는 도덕을 가진 사람들에 대한 단순한 장황한 말은 주의 깊은 사람의 내면을 뒤흔들기에 충분합니다.

그러나 가장 불쌍한 것은 이것이 우리 주 예수 그리스도께서 이 땅에 가져오시기 위해 오셨던 1) 인간 마음의 불을 끌 수 있다는 것입니다. 영혼은 대화와 장황함과 대화와 같습니다.”, 이 외에도 하나님의 신비의 자녀 중 고슴도치, 그분의 마음으로 돌아오고 접근하는 고슴도치”2) (시리아 성 이삭. Sl.8) .

특히 여성을 대하지 않도록 조심해야 합니다. 왁스 캔들, 조명이 없지만 조명이 켜진 것 사이에 놓여 녹기 때문에 여성과의 인터뷰에서 승려의 마음이 눈에 띄지 않게 이완됩니다. 이에 대해 Saint Isidore Pelusiot는 다음과 같이 말합니다. 사악하다”… “좋은 관습이 썩었다” 3) 그러면 아내와의 대화는 비록 좋더라도 더러운 생각으로 은밀히 속사람을 타락시키는 것도 강하고 순수한 몸은 남아 있고 영혼은 더러워진 채로 남아있을 것입니다. 왜냐하면 굳어진 것은 돌이기 때문입니다. 왜 물이 더 부드러워지나요? 반면에 끊임없는 근면과 자연이 승리합니다. 거의 움직이지 않는 자연이 투쟁하고 가치가없는 것으로부터 고통 받고 쇠퇴한다면 인간의 의지는 쉽게 흔들리더라도 흔들리지 않을 것이기 때문입니다. 패배하고 오랫동안 습관에서 벗어났습니다.” 4) (St. Isidore Pelusiot, “Letters”, 284)

그러므로 속 사람을 보존하려면 혀를 장황하게 말하지 말아야 합니다. “현명한 사람은 침묵을 이끈다”(잠언 11 :12 ) 그리고 “입을 지키는 자는 자기 영혼을 지키느니라”(잠언 13 :3 ) 그리고 욥의 말을 기억하십시오. “내가 내 눈앞에서 처녀를 생각지 않기로 언약하였노라.” 5) 주 예수 그리스도의 말씀은 다음과 같습니다. “음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음으로 이미 그 여자와 간음하였느니라.”(매트. 5 :28 ) .

이전에 어떤 주제에 관해 누군가로부터 들어본 적이 없다면 다음과 같이 대답해서는 안 됩니다. “누구든지 듣기도 전에 말하는 사람은 미련하고 훼방을 당합니다.”(잠언 18 :13 ) .

1) 참조 좋아요. 12 :49 : “나는 불을 땅에 내리러 왔다.”

2) 러시아어 번역에서: “영혼의 성화를 위해 성령께서 승려의 마음에 불어넣은 불을 식히는 것은 사람들을 대하고, 많은 말을 하고, 어떤 대화를 나누는 것만큼 식히는 것은 없습니다. 하나님에 대한 지식을 늘리고 하나님과의 화해에 기여하는 하나님의 신비 "

3) 참조 1 오호. 15 :33 : “나쁜 공동체는 좋은 도덕을 타락시킵니다.”

4) 러시아어 번역에서는 다음과 같이 말합니다. “만약 (성경이 말하는 대로) 나쁜 공동체가 선한 도덕을 타락시킨다면, 여자와의 대화는 비록 선하더라도 강력합니다. 그러나 나쁜 생각으로 속사람을 은밀하게 타락하게 합니다. 영혼이 더럽혀질 것이다. 돌보다 단단한 것이 무엇입니까? 그리고 물보다 부드러운 것은 무엇입니까? 그러나 끊임없는 열정은 또한 자연을 정복합니다. 따라서 거의 움직이지 않는 (돌의) 자연이 (물에 의해) 움직이고 그로 인해 가치가 없는 것이 파괴되고 감소한다면 얼마나 쉽게 흔들리겠습니까? 인간의 의지장기적인 습관으로 인해 극복되고 변화되지 않을까요?

5) 러시아어 번역: “나는 그 소녀를 생각하지 않기로 내 눈과 언약을 세웠다.”(직업. 31 :1 ) .

기도에 대하여

진정으로 주 하나님을 섬기기로 결심한 사람은 하나님을 기억하고 예수 그리스도께 끊임없이 기도하며 마음으로 이렇게 말해야 합니다. 하나님의 아들이신 주 예수 그리스도여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서. 오후 시간에는 다음과 같이 기도문을 바칠 수 있습니다. 하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 하나님의 어머니의 기도를 통해 죄인인 나에게 자비를 베푸소서. 또는 실제로 가장 거룩한 테오토코스에게 의지하여 기도합니다: 가장 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구하시거나 천사의 축하를 전하십시오: 성모 마리아여, 기뻐하십시오... 그러한 운동을 통해 자신을 분산으로부터 보호하고 양심의 평화를 유지하면서 다음을 수행할 수 있습니다. 하나님께 더 가까이 나아가고 그분과 연합하십시오. 시리아인 성 이삭의 말에 따르면, “끊임없는 기도가 없으면 하느님께 나아갈 수 없습니다”(시리아인 성 이삭. Sl.69).

기도의 이미지는 새 신학자 성 시메온에 의해 매우 잘 정리되었습니다(Philokalia. Vol. 5. 새 신학자 성 시므온. 주의와 기도의 세 가지 이미지에 관한 말씀 참조).

성 크리소스톰은 그 위엄을 아주 잘 묘사했습니다. “위대함은 기도의 무기이고, 보물은 끝이 없고, 부는 결코 낭비되지 않으며, 피난처는 걱정이 없고, 침묵의 포도주와 선한 일의 어둠은 뿌리, 근원, 어머니”* (St. John Chrysostom . Margarit. Sl. 5. 이해할 수 없는 것에 대해, Anomeev에 반대).

교회에서는 눈을 감고 내면에 집중하면서 기도하는 것이 유익합니다. 낙담하거나 잠이 당신을 짓누르고 졸도록 유혹할 때만 눈을 뜨십시오. 그런 다음 이미지와 그 앞에서 타고 있는 촛불로 눈을 돌려야 합니다.

기도 중에 마음이 생각의 약탈에 사로잡혔다면, 주 하나님 앞에 자신을 낮추고 용서를 구해야 합니다. “주님, 저는 말과 행위와 생각과 모든 감정으로 죄를 지었습니다. .” 그러므로 항상 생각의 흩어짐에 자신을 맡기지 않도록 노력해야합니다. 이를 통해 영혼은 악마의 행동을 통해 하나님과 그분의 사랑에 대한 기억에서 벗어나기 때문입니다. 성 마카리우스는 다음과 같이 말합니다. 그리하여 우리의 생각은 하나님에 대한 기억과 두려움에서 멀어지고 사랑도 멀어지게 될 것입니다”(이집트의 성 마카리우스. Sl. 2. Ch. 15).

기도로 정신과 마음이 하나되고 영혼의 생각이 흩어지지 않을 때, 그리스도의 빛이 비치는 영적인 따뜻함으로 마음이 따뜻해지고, 속사람 전체가 평안과 기쁨으로 채워집니다.

모든 일에서 우리는 주님께 감사해야 하며 그분의 뜻에 우리 자신을 맡겨야 합니다. 우리는 또한 우리의 모든 생각과 말과 행동을 그분께 드려야 하며 모든 것이 오직 그분을 기쁘시게 하는 데 도움이 되도록 노력해야 합니다.

* 러시아어 번역: “기도는 위대한 무기, 무궁무진한 보물, 무진장한 부, 고요한 안식처, 평화의 기초입니다. 기도는 수많은 축복의 뿌리이자 원천이며 어머니입니다.”

눈물에 대하여

세상을 떠난 모든 성인과 수도자들은 세상의 구세주께서 약속하신 대로 영원한 위로를 바라며 일생 동안 이렇게 외쳤습니다. “우는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요”(매트. 5 :4 ) .

그러므로 우리는 죄사함을 위해 울부짖어야 합니다. 반암을 품은 선지자의 말씀을 통해 우리는 다음과 같은 사실을 확신하게 됩니다. “걷는 자는 걷고 울며 씨를 뿌리나니 올 자들은 그 손을 잡고 기쁨으로 오리라.” 2) (추신. 125 :5–6 ) 그리고 시리아 사람 이삭의 말은 다음과 같습니다. “눈으로 눈물을 흘리며 네 뺨을 적시십시오. 그러면 성령께서 네 위에 임하셔서 네 악의의 더러움에서 너를 씻어 주시기를 바랍니다. 주님께서 당신에게 오실 수 있도록 눈물로 당신의 주님을 달래십시오.”(시리아인 성 이사악. Sl. 68. 세상 포기에 대하여)

우리가 기도하며 눈물을 흘리는데 웃음과 눈물이 섞이면 그것은 마귀의 간교함에서 비롯된 것입니다. 적의 은밀하고 교활한 행동을 이해하는 것은 어렵습니다.

부드러움의 눈물이 흐르는 사람은 누구든지 그의 마음이 진리의 태양이신 그리스도 하나님의 광선으로 비춰집니다.

1) 반암 예언자- 시편의 저자이자 왕이자 선지자인 다윗.

2) 러시아어 번역: “눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 사람은 기쁨으로 거두게 될 것입니다. 울면서 씨를 뿌리는 사람은 그 단을 가지고 기쁨으로 돌아올 것입니다.”

12. 슬픔에 대하여

언제 악마슬픔은 영혼을 사로잡아 슬픔과 불쾌함으로 채우고, 부지런히 기도하는 것을 허용하지 않으며, 주의를 기울여 성경을 읽는 것을 방해하고, 형제들을 대할 때 온유함과 안일함을 빼앗고, 모든 대화를 싫어합니다. 슬픔으로 가득 찬 영혼은 미치고 광란하는 것처럼 침착하게 받아들일 수 없기 때문입니다. 좋은 조언, 제안된 질문에 온유하게 대답하지도 않습니다. 그녀는 질병의 원인이 자신 안에 있다는 사실을 깨닫지 못한 채 자신을 당황하게 만드는 주범으로 보이는 사람들로부터 도망친다. 슬픔은 그것을 낳은 어머니를 갉아먹는 마음의 벌레이다.

슬픈 스님은 마음을 묵상으로 옮기지 않으며 결코 순수한 기도를 드릴 수 없습니다.

열정을 이긴 사람은 슬픔도 이긴다. 그리고 정욕에 사로잡힌 사람은 슬픔의 족쇄에서 벗어나지 못할 것입니다. 아픈 사람은 안색을 보면 드러나듯이, 열정이 있는 사람은 슬픔을 보면 드러납니다.

세상을 사랑하는 사람은 슬퍼하지 않을 수 없습니다. 그리고 경멸하는 세상은 언제나 명랑하다.

불이 금을 정화하듯이 "슬픔...보스에게" 1) 죄 많은 마음을 깨끗하게 합니다(St. Antioch. Sl.25).

1) 러시아어 번역: "하나님을 위한 슬픔"(2 오호. 7 :10 ) .

지루함과 낙담에 대하여

지루함은 슬픔의 정신과 분리될 수 없습니다. 아버지들이 지적했듯이 그녀는 정오쯤에 수도사를 공격하고 그의 거주지와 그와 함께 사는 형제들 모두가 그를 참을 수 없게 될 정도로 그에게 끔찍한 불안을 일으키고 읽을 때 일종의 혐오감, 빈번한 하품 및 강함을 나타냅니다. 탐욕이 일어납니다. 배가 부르면 지루함의 악마는 스님에게 자신의 감방을 떠나 누군가와 이야기를 나눌 생각을 심어주고, 지루함을 없애는 유일한 방법은 다른 사람들과 끊임없이 이야기하는 것이라고 상상합니다. 그리고 지루함에 압도 된 스님은 버려진 덤불과 같아서 조금 멈췄다가 다시 바람에 달려갑니다. 그는 “바람에 밀려가는 물 없는 구름”과 같습니다.(주드 1 :12 ) .

이 악마는 수도사를 감방에서 제거할 수 없으면 기도하고 읽는 동안 마음을 즐겁게 하기 시작합니다. 그의 생각에 따르면 이것은 잘못된 것이며 이것은 여기에 없으며 모든 것이 정리되어야 하며 이 모든 것은 마음을 게으르고 무익하게 만드는 것입니다.

이 질병은 기도, 잡담 자제, 가능한 수공예, 하나님의 말씀 읽기 및 인내로 치료됩니다. 그것은 비겁함과 게으름, 게으른 말에서 태어나기 때문입니다(St. Antioch. Sl. 26; St. Isaac the Syrian. Sl. 30).

수도생활을 시작한 사람이 그것을 피하는 것은 어려운 일이다. 왜냐하면 그것이 그를 가장 먼저 공격하기 때문이다. 그러므로 무엇보다도 초심자에게 부여된 모든 의무를 엄격하고 의심 없이 수행함으로써 이를 조심해야 합니다. 공부가 제대로 이루어지면 마음속에 지루함이 자리잡지 못할 것입니다. 잘하지 못하는 사람만이 지루함을 느낀다. 그러므로 순종은 이 위험한 질병에 대한 최고의 약입니다.

지루함이 느껴지면 지시에 따라 스스로에게 말하십시오. 세인트 이삭시리나: “당신은 또 더러움과 부끄러운 삶을 탐하고 있습니다. 그리고 몸이 당신에게 다음과 같이 말한다면: “ 큰 죄자살하세요.”라고 답한 다음, “나는 부정하게 살 수 없기 때문에 자살합니다. 나는 내 영혼의 진정한 죽음, 하나님을위한 죽음을 보지 않기 위해 여기서 죽을 것입니다. 나는 정직을 위해 여기서 죽고 세상에서 나쁜 삶을 살지 않는 것이 낫습니다. 나는 내 죄 때문에 이 죽음을 임의로 선택했습니다. 나는 여호와께 죄를 지었으므로 내 자신을 죽였습니다. 나는 더 이상 그분을 화나게 하지 않을 것입니다. 하나님과 멀리 떨어져 있는 삶에서 나에게 무엇이 있겠습니까? 나는 하늘 소망에서 멀어지지 않기 위해 이 괴로움을 견디겠습니다. 내가 이 세상에서 나쁘게 살고 하나님을 화나게 한다면 하나님은 이 세상에서의 내 삶과 무슨 상관이 있습니까? (시리아인 성 이삭. Sl. 22).

다른 하나는 지루함이고 다른 하나는 낙담이라고 불리는 정신의 나른함입니다. 때때로 사람은 무의식적으로 고통스러운 상태에 더 이상 머무르는 것보다 파괴되거나 아무런 느낌이나 의식 없이 존재하는 것이 더 쉬울 것 같은 마음 상태에 있습니다. 우리는 그 상황에서 벗어나기 위해 서둘러야 합니다. 낙담의 영을 조심하십시오. 모든 악은 그것에서 태어나기 때문입니다. Saint Barsanuphius는 이렇게 가르칩니다. “무력함에서 자연적인 낙담이 있고 악마로부터 낙담이 있습니다. 당신이 그것을 인식하고 싶다면 다음과 같이 인식하십시오. 악마는 당신이 휴식을 취해야 할 시간 전에 옵니다. 왜냐하면 사람이 어떤 일을 시작하면 작업의 3분의 1 또는 4분의 1이 완료되기 전에 그를 강요하기 때문입니다. 퇴근하고 일어나려고. 그렇다면 당신은 그의 말을들을 필요가 없지만기도를하고 인내심을 가지고 그 일에 앉아야하며, 원수는 사람이 이것에 대해기도하고있는 것을보고 그와 싸우는 것을 중단합니다. 기도의 이유”(St. Barsanuphius the Great. Rep. 559).

시리아인 성 이삭은 이렇게 말합니다. “하나님이 기뻐하시면 사람을 큰 슬픔에 빠뜨리시어 비겁한 사람의 손에 떨어지게 하십니다. 그리고 그것은 그를 압도하는 낙담의 힘을 불러일으키고, 그 속에서 그는 영혼의 우울함을 느끼게 되는데, 이것이 게헨나의 맛입니다. 이것은 사람에게 광란의 정신을 불러일으키고, 그로부터 당혹감, 짜증, 신성모독, 운명에 대한 불평, 사악한 생각, 한 나라에서 다른 나라로의 이주1) 등 수천 가지의 유혹이 발산됩니다. 당신이 “이 모든 것의 이유가 무엇입니까?”라고 묻는다면 나는 당신의 과실이라고 말할 것입니다. 왜냐하면 당신 자신이 이것에 대한 치료법을 구하려고 애쓰지 않았기 때문입니다. 이 모든 것에 대한 치료법은 단 하나뿐입니다. 이것의 도움으로 사람은 자신의 영혼에서 빠른 위로를 찾습니다. 이것은 어떤 약입니까? 마음의 겸손. 그것이 없이는 누구도 이러한 악의 요새를 파괴할 수 없을 것입니다. 오히려 그는 재난이 그를 압도했다는 것을 알게 될 것입니다”(시리아인 성 이사악. Sl. 79). 거룩한 아버지들 사이의 낙담은 때때로 게으름, 게으름, 게으름이라고 불립니다.

1) 국가– 여기: 장소.

절망에 대하여

성 요한 클리마쿠스(John Climacus)의 가르침에 따르면 절망은 “많은 죄와 양심의 가책, 참을 수 없는 슬픔에 대한 의식에서 태어나며, 이러한 수많은 궤양으로 인해 영혼이 가라앉고 그 심각성으로 인해 익사하게 됩니다. 절망의 깊이,” 또는 “타락한 자들이 이번 가을에 자신들이 자격이 없다고 생각할 때 교만과 승영에서.” 첫 번째 종류의 절망은 사람을 무차별적으로 모든 악덕에 빠뜨리고, 두 번째 종류의 절망에서는 사람이 여전히 자신의 위업에 집착하는데, John Climacus에 따르면 이성은 양립할 수 없습니다. 첫 번째는 금욕과 좋은 희망으로 치유되고, 두 번째는 이웃에 대한 겸손과 비판단으로 치유됩니다(성 요한 클리마쿠스, “사다리”, 제26조, 89절).

주님은 우리의 구원에 관심을 갖고 계십니다. 그러나 살인자 마귀는 사람을 절망에 빠지게 하려고 합니다.

높고 강한 영혼은 어떤 불행 앞에서도 절망하지 않습니다. 우리의 삶은 유혹과 고문의 집과 같습니다. 그러나 우리는 주님께서 고통받는 자들에게 우리를 떠나라고 명하실 때까지, 그리고 우리가 인내와 확고한 냉정함으로 소생할 때까지 주님에게서 떠나지 않을 것입니다.

배반자 유다는 비겁하고 전쟁에 능숙하지 못하므로 대적은 그의 절망을 보고 달려들어 목매달아 죽였으나 견고한 돌인 베드로는 죄에 빠졌을 때에도 전쟁에 능한 자와 같이 절망하지 아니하였느니라 그리고 기백을 잃지 않고 따뜻한 마음으로 쓰라린 눈물을 흘렸고, 원수는 그것을 보고 그의 눈에 불이 타오르는 듯 고통스러운 비명을 지르며 그에게서 멀리 달아났습니다.

“그러므로 형제들이여,” 수도사 안티오쿠스는 이렇게 가르칩니다. “절망이 우리를 덮칠 때 우리는 그것에 굴복하지 않을 것입니다. 그러나 믿음의 빛으로 강화되고 보호를 받으면 큰 용기를 가지고 악령에게 이렇게 말할 것입니다. 너는 하나님에게서 멀어진 하늘에서 도망한 자요 악한 종이냐? 당신은 감히 우리에게 아무것도 할 수 없습니다. 하나님의 아들이신 그리스도께서는 우리와 모든 사람을 다스리는 권세를 갖고 계십니다. 그분으로 인해 우리는 죄를 지었고 그분으로 인해 의롭게 될 것입니다. 그리고 너, 사악한 자야, 우리에게서 떠나라. 그분의 영광스러운 십자가로 힘을 얻어 우리는 당신의 뱀 머리를 짓밟습니다”(St. Antioch. Sl.27).

그리고 우리는 다정한 마음으로 주님께 이렇게 기도할 것입니다. “천지의 주재시요, 만세의 왕이시여! 저를 위해 회개의 문을 열어 주소서. 마음이 아파서 참 하느님, 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 세상의 빛이신 당신께 기도드립니다. 당신의 자비로 많은 사람들을 바라보시고 나의 기도를 받아 주십시오. 그를 물리치지 마시고 많은 죄를 지은 나를 용서해 주십시오. 나의 기도에 귀를 기울이시고, 내가 행한 모든 악을 용서해 주시고, 나의 뜻에 의해 패배하게 하소서. 내가 평안을 구하여도 얻지 못함은 내 양심이 나를 용서하지 아니함이니라. 나는 평안을 기다리고 있으나 나의 죄악이 심하므로 내 속에 평안이 없도다. 오 주님, 당신에게 부르짖는 내 마음을 들으십시오. 나의 악한 행위를 보지 마시고 내 영혼의 병을 보시고 [죄로] 심하게 상처받은 나를 서둘러 치료하십시오. 인류를 향한 당신의 사랑의 은혜로 인해 나에게 회개할 시간을 주소서, 불명예스러운 일에서 나를 구해 주시고, 당신의 의대로 나를 헤아려 보지 마시고, 나의 행위대로 갚지 마소서. 완전히 멸망하지 마십시오. 주님, 절망에 빠진 저를 들어주소서. 나는 나 자신을 바로잡을 준비와 생각이 전혀 없이 당신의 은혜에 빠지게 되었습니다. 나에게 자비를 베푸소서, 땅에 던져져 나의 죄로 인해 정죄를 받으소서. 나를 스승님이라고 부르십시오. 나의 악행에 사로잡혀 갇혀 있고 말하자면 사슬에 묶여 있습니다. 당신만이 죄수들을 풀어주고, 누구에게도 알려지지 않은 상처를 치료하는 방법을 아시며, 보이지 않는 것을 아시는 당신만이 아시나이다. 그러므로 나의 모든 악한 질병 속에서 나는 오직 당신만을 부릅니다. 고통받는 모든 이들의 의사, 밖에서 우는 이들의 문1), 잃어버린 이들의 길, 어두워진 이들의 빛, 갇힌 이들의 구원자, 항상 당신의 오른손2)을 짧게 하시고 당신의 진노를 억제하시나니, 이는 죄인을 위하여 예비한 것이요 그러나 인류에 대한 큰 사랑을 위함이요 시간을 내어 회개하게 하려 하심이로다. 심하게 쓰러지시고 자비가 빠르시고 형벌이 더디신 주님, 당신 얼굴의 빛을 제게 비추소서. 그리고 당신의 자비로 나에게 당신의 손을 뻗어 내 죄악의 구덩이에서 나를 일으키소서. 당신은 우리의 유일한 하나님이시니 죄인의 멸망을 기뻐하지 아니하시고 눈물로 기도하는 자에게서 얼굴을 돌리지 아니하시는 하나님이시기 때문이니이다. 주님, 부르짖는 종의 소리를 들으시고, 빛이 부족한 나에게 빛을 비춰주시고, 소망 없는 나에게 은총을 베풀어 주시어, 늘 주님의 도우심과 능력을 바라게 하소서. 여호와여 나의 부르짖음이 기쁨이 되게 하시고 베옷을 찢고 기쁨으로 띠 띠우소서.(추신. 29 :12 ) . 그리고 내가 저녁 일을 마치고 편히 쉬게 하시고, 오 주님, 당신이 택하신 자들처럼 아침의 평화를 누리게 하소서. "질병, 슬픔, 한숨" 3) 그리고 나에게 당신 나라의 문을 열어 주시고, 주님, 당신 얼굴의 빛을 누리는 이들과 함께 들어가 우리 주 그리스도 예수 안에서 영생을 얻게 하여 주십시오. 아멘".

1) 문자 그대로: "밖에서 우는 이들을 위한 문"(천국의 방). 수요일 "나는 문이다"(안에. 10 :9 ) ; “누군가가 그에게 말했습니다: 주님! 구원받는 사람이 정말 적습니까? 예수께서 그들에게 이르시되 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라 집 주인이 일어나 문을 닫으면 밖에 서서 문을 두드리며 말할 것입니다 : 주님! 하나님! 우리에게 열려있습니다; 그러나 그분은 “나는 네가 어디서 왔는지 모른다”고 대답하실 것입니다.(좋아요. 13 :23–25 ) .

2) 오른손에 색을 칠하는 사람- 그의 억제 오른손; 여기: 처벌을 연기합니다.

3) 레퀴엠의 순서, 콘타키온, 음색 8을 참조하세요.

사로프의 성 세라핌은 러시아에서 가장 존경받는 성인 중 한 명입니다. 이 위대한 고행자, 기적의 일꾼, 치료자의 이름은 모든 사람에게 알려져 있습니다. 정통파인. 우리 책에는 세라핌 신부님의 서면 지시 사항이 들어 있습니다. 짧은 전기, 조언과 축복을 위해 Sarov의 Seraphim에 온 다양한 사람들이 녹음 한 대화. 가르침을 읽을 수 있을 것이다. 성 세라핌하나님, 영혼, 사랑과 희망,기도, 금식, 회개, 그리고 거룩한 장로의 다른 많은 귀중한 조언에 대해. Sarov의 Seraphim의 지시는 우리 모두가 더 친절하고 행복하며 현명해지는 데 도움이 될 위대한 영적 지식입니다. 표지 디자인은 Sarov의 St. Seraphim (세례 요한 수도원 대성당) 아이콘의 일부를 사용합니다.

시리즈:영원한 진실(피닉스)

* * *

리터 회사에서.

사로프의 성 세라핌의 지시

하나님은 마음과 배를 따뜻하게 하고 불을 붙이는 불이십니다. 그러므로 우리 마음이 마귀에게서 오는 냉담함을 느낀다면 마귀가 차갑기 때문입니다. 그러면 우리는 주님을 부르게 될 것입니다. 그러면 그분은 오셔서 그분에 대한 온전한 사랑으로 우리 마음을 따뜻하게 해 주실 것입니다. 이웃. 그리고 따뜻함 앞에서 선한 사람의 냉담함은 쫓겨날 것입니다.

아버지들은 다음과 같은 요청을 받았을 때 썼습니다. 주님을 찾으되 그분이 사시는 곳을 시험하지 마십시오.

하나님이 계신 곳에는 악이 없습니다. 하나님에게서 오는 모든 것은 평안하고 유익하며 사람을 겸손과 정죄로 인도합니다.

하나님은 우리가 선을 행할 때뿐만 아니라 우리가 하나님을 불쾌하게 하고 화나게 할 때도 인류에 대한 그분의 사랑을 보여 주십니다. 그분은 우리의 죄악을 참으로 참을성 있게 짊어지십니다! 그리고 그분이 처벌하실 때, 그분은 얼마나 동정심 있게 처벌하시는가!

하나님을 정당하다고 부르지 마십시오. 이삭아, 네 행위에는 하나님의 의가 보이지 아니하는도다. 다윗이 그분을 의롭고 의롭다고 불렀다면, 그분의 아들은 그분이 더욱 선하시고 자비로우신 분임을 우리에게 보여 주셨습니다. 그분의 정의는 어디에 있습니까? 우리는 죄인이었고 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨습니다.

사람이 하나님 앞에서 자신을 온전케 하는 만큼, 그분을 따르는 만큼; 참 시대에 하나님은 그에게 자신의 얼굴을 나타내신다. 의인들은 그분을 묵상하는 만큼 그 형상을 거울에 비친 것처럼 보고 거기에서 진리의 나타남을 봅니다.

당신이 하나님을 알지 못한다면 그분에 대한 사랑이 당신 안에서 일어날 수 없습니다. 그리고 하나님을 보지 않으면 하나님을 사랑할 수 없습니다. 하나님에 대한 비전은 그분을 아는 것에서 나옵니다. 왜냐하면 그분에 대한 묵상이 그분에 대한 지식보다 앞서지 않기 때문입니다.

배를 채운 후에는 하나님의 일을 이야기해서는 안 됩니다. 배를 가득 채운 후에는 하나님의 비밀에 대한 비전이 없기 때문입니다.

예수 그리스도께서 세상에 오신 이유에 대하여

하나님의 아들 예수 그리스도께서 세상에 오신 이유는 다음과 같습니다.

1. 인류를 향한 하나님의 사랑: “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:16).

2. 타락한 인간 안에 있는 하느님의 형상과 형상의 회복. 거룩한 교회가 이에 대해 노래하는 것처럼(주님 성탄 제1조, 찬송가 1): 하나님의 형상전자, 존재하는 모든 부패, 가장 타락한 신성한 생명은 지혜로운 창조주에 의해 다시 새롭게 됩니다.”

3. 인간 영혼의 구원: “하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이니라”(요한복음 3:17).

그러므로 우리는 우리 구속주이신 주 예수 그리스도의 목표를 따라 그분의 신성한 가르침에 따라 우리의 삶을 이끌어야 하며, 이를 통해 우리 영혼의 구원을 받아야 합니다.

하나님을 믿는 믿음에 대하여

우선, 우리는 하나님을 믿어야 합니다. “하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라”(히 11:6).

믿음은 목사님의 가르침에 따른 것입니다. 안티오코스는 우리와 하나님과의 연합의 시작입니다. 참된 신자는 하나님 아버지의 건축을 위해 준비된 하나님의 성전의 돌이며, 예수 그리스도의 능력, 곧 십자가로 높이 올려졌습니다. 밧줄의 도움, 즉 성령의 은총이다.

“행함이 없는 믿음은 죽은 것”(야고보서 2:26); 믿음의 행위는 사랑과 화평과 오래 참음과 긍휼과 겸손과 십자가를 지고 성령으로 사는 것이니라. 그러한 믿음만이 진리로 전가됩니다. 참된 믿음행함 없이는 있을 수 없나니 진실로 믿는 자는 반드시 행함을 얻으리라.

희망에 대하여

하느님께 확고한 희망을 갖고 있는 사람은 모두 그분께로 올라가고 영원한 빛의 광채로 비춰집니다.

어떤 사람이 하나님에 대한 사랑과 덕행을 위해 자신에 대해 전혀 관심을 두지 않고 하나님이 자신을 돌보신다는 것을 알면 그러한 희망은 참되고 지혜로운 것입니다. 그러나 사람 자신이 자신의 일에 관심을 갖고 피할 수없는 문제가 이미 그에게 닥쳤을 때만기도로 하나님께로 향한다면 자신의 힘그는 그들을 피할 수 있는 어떤 수단도 보지 못하고 하나님의 도움을 희망하기 시작합니다. 그러한 희망은 헛되고 거짓입니다. 참된 희망은 연합된 하나님의 왕국을 추구하며 일시적인 삶에 필요한 지상의 모든 것이 의심할 여지 없이 주어질 것임을 확신합니다. 마음은 이 희망을 얻기 전까지는 평화를 누릴 수 없습니다. 그녀는 그를 진정시키고 기쁨으로 채워줄 것입니다. 존경스럽고 가장 거룩한 입술은 이 희망에 대해 이렇게 말했습니다. “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마태복음 11:28), 즉 나를 신뢰하고 수고로부터 위로를 받으라 그리고 두려움.

누가복음은 시므온에 대해 이렇게 말합니다. “그가 주 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라 하시니라”(눅 2:26). 그리고 그는 그의 희망을 죽이지 않고 그토록 갈망했던 세상의 구세주를 기다렸고 그분을 팔에 기쁘게 받아들이며 이렇게 말했습니다. 이제 선생님, 당신의 왕국에 들어가도록 나를 놓아 주셨고, 나를 갈망했습니다. 나의 소망을 받으셨으니 곧 주 그리스도시로다

하나님의 사랑에 대하여

하나님을 향한 온전한 사랑을 얻은 사람은 이생에 존재하지 않는 것처럼 존재합니다. 왜냐하면 그는 자신을 눈에 보이는 것에 대해 이방인이라고 생각하고 눈에 보이지 않는 것을 참을성 있게 기다리기 때문입니다. 그는 하나님을 향한 사랑으로 완전히 변했고, 다른 모든 사랑을 잊어버렸습니다.

진정으로 하나님을 사랑하는 사람은 자신이 이 땅에서 이방인이자 이방인이라고 생각합니다. 왜냐하면 그의 영혼과 정신을 다해 하나님을 위해 노력하면서 그는 오직 그분만을 묵상하기 때문입니다.

하나님의 사랑으로 가득 찬 영혼은 육신을 떠나는 동안 공중의 왕을 두려워하지 않고 마치 외국에서 고국으로 가는 것처럼 천사들과 함께 날아갈 것입니다.

과도한 관리에 반대

삶의 일에 대한 지나친 관심은 믿지 않는 사람과 비겁한 사람의 특징입니다. 그리고 우리가 우리 자신을 돌보면서 우리를 돌보시는 하느님께 희망을 두지 않는다면 우리에게 화가 있을 것입니다! 우리가 현세에서 누리고 있는 눈에 보이는 유익을 그분께 돌리지 않는다면, 미래에 약속된 유익을 어떻게 그분께 기대할 수 있겠습니까? 우리가 믿음이 너무 부족하지 말고 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 구주의 말씀대로 이 모든 것을 우리에게 더하시리라(마 6:33).

우리의 것이 아닌 것, 즉 일시적이고 일시적인 것을 경멸하고 우리의 것, 즉 썩지 않고 불멸성을 바라는 것이 더 좋습니다. 우리가 썩지 않고 불멸이 될 때, 우리는 가장 신성한 변형의 사도들처럼 하나님을 눈으로 볼 수 있게 묵상할 가치가 있을 것이며, 하늘의 마음처럼 하나님과 더 높은 정신적 연합에 참여하게 될 것입니다. “...또 다시 죽지 아니하리니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 아들임이니라”(눅 20:36).

영혼을 돌보는 것에 대하여

사람의 몸은 촛불과 같습니다. 촛불은 타야 하고 그 사람은 죽어야 합니다. 그러나 영혼은 불멸이므로 우리의 관심은 육체보다 영혼에 더 쏠려야 합니다. “사람이 온 천하를 얻고도 자기 영혼을 잃으면 무엇이 유익하리요? 아니면 사람이 자기 영혼을 위해 무엇을 대속물로 주겠습니까?” (마가복음 8:36; 마태복음 16:26) 그런데 여러분도 아시다시피 세상의 어떤 것도 대속물이 될 수 없습니까? 한 영혼 그 자체가 온 세상과 이 세상 나라보다 더 귀하다면 천국은 비교할 수 없이 더 귀합니다. 마카리우스 대왕이 말했듯이, 하나님은 어떤 눈에 보이는 피조물이 아니라 그분이 그분의 모든 것보다 더 사랑하신 한 사람과 어떤 것과도 소통하고 그의 영적 본성과 연합하도록 정하지 않으셨기 때문에 우리는 영혼을 가장 소중하게 존중합니다. 생물 (마카리우스 대왕. 마음의 자유에 관한 말씀. 32 장).

Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Alexandria의 Cyril, Milan의 Ambrose 등은 젊었을 때부터 생애가 끝날 때까지 처녀였습니다. 그들의 평생은 육체가 아닌 영혼을 돌보는 데 바쳐졌습니다. 그러므로 우리도 영혼을 위해 모든 노력을 기울여야 합니다. 정신 강화에 기여하도록 신체를 강화하는 것입니다.

영혼은 무엇을 공급받아야 하는가?

영혼은 하나님의 말씀으로 공급되어야합니다. 신학자 그레고리가 말했듯이 하나님의 말씀은 천사의 빵이고 하나님을 갈망하는 영혼은 그것을 먹습니다. 무엇보다도 신약과 시편을 읽는 연습을 해야 하며, 이는 가치 있는 사람이 해야 합니다. 이것으로부터 마음의 깨달음이 나오며, 그것은 신성한 변화에 의해 변화됩니다.

당신의 마음이 주님의 율법에 떠 있는 것처럼 자신을 훈련해야 하며, 그 법에 따라 삶을 조직해야 합니다.

혼자 하나님의 말씀을 읽는 데 참여하고, 성경 전체를 지혜롭게 읽는 것은 매우 유익합니다. 그러한 행사 중 하나에 대해 주님은 다른 선행에 더해 사람에게 자비를 베푸시는 것이 아니라 이해의 은사로 그를 채워 주실 것입니다.

사람이 자신의 영혼에 하나님의 말씀을 공급하면 선과 악에 대한 이해가 가득 차게 됩니다.

하나님의 말씀을 읽는 것은 독자의 마음 전체가 성경의 진리로 깊어지고 고독 속에서 눈물을 흘리게 하는 이 따뜻함을 받아들일 수 있도록 고독 속에서 이루어져야 합니다. 이로부터 사람은 완전히 따뜻해지고 영적인 은사로 가득 차서 어떤 말보다 정신과 마음을 기쁘게합니다.

성경에서 육체적 노동과 운동을 가르치고 있습니다. 시리아 사람 이삭이여, 순결을 지켜주소서.

보혜사를 받아들일 때까지 사람은 신성한 경전이 필요합니다. 그래야 좋은 것에 대한 기억이 그의 마음에 새겨지고, 계속해서 읽음으로써 선에 대한 열망이 그 안에서 새로워지고 죄의 교묘한 길로부터 그의 영혼을 보호할 것입니다. 시리아 사람 이삭 Sl. 58).

또한 교회에 대한 지식, 교회가 처음부터 오늘날까지 어떻게 보존되었는지, 한 번에 견뎌온 지식을 영혼에 갖추는 것이 필요합니다. 이것을 알기 위해서는 사람들을 통제하기 위해서가 아니라 발생할 수 있는 질문의 경우.

무엇보다도 “주의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안이 있사오니 저희에게 장애물이 없으리이다”(시 119:1)라는 시편 기자의 가르침에 따라 마음의 평안을 얻기 위해서는 스스로 이 일을 해야 합니다. 165).

영적 평화에 대하여

그리스도 안에는 화평보다 더 나은 것이 없습니다. 그 안에서 공중과 땅에 속한 영들의 모든 전쟁이 멸망됩니다. “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 악의 영이 하늘에 있는 것입니다”(엡 6:12).

사람이 자신의 마음을 자신 안에 담그고 마음 속에서 행동할 때 이성적인 영혼의 표시입니다. 그러면 하나님의 은혜가 그를 덮고 그는 평화로운 경륜 속에 있고 이를 통해 또한 세상적인 상태에 있습니다. 평화로운 상태, 즉 선한 양심을 가지고 세상적인 상태에 있습니다. 하나님의 말씀에 따른 성령의 은혜: “그의 처소는 세상에 있느니라”(시 75:3).

관능적인 눈으로 태양을 보고 기뻐하지 않는 것이 가능합니까? 그러나 마음이 내면의 눈으로 그리스도의 진리의 태양을 볼 때 얼마나 더 기쁩니다. 그러면 그는 참으로 천사들의 기쁨으로 기뻐합니다. 이에 대해 사도는 “우리의 시민권은 하늘에 있다”(빌 3:20)고 말했습니다.

누군가가 평화로운 경륜의 시대에 행할 때, 그는 말하자면 숟가락으로 영적인 은사를 꺼내는 것과 같습니다.

거룩한 조상들은 평안한 경륜을 누리며 하나님의 은혜로 말미암아 장수하였느니라.

사람이 평화로운 경륜의 시대에 오면 자신과 다른 사람에게 이성의 깨달음의 빛을 비출 수 있습니다. 우선, 여선지자 안나의 다음 말을 반복해야 합니다. “오만한 말을 많이 하지 마십시오. 무례한 말이 너희 입 밖에도 나오지 않게 하라”(삼상 2:3) 그리고 주님의 말씀은 “외식하는 자여! 먼저 네 눈 속에 있는 들보를 빼내라 그리하면 밝히 보고 형제의 눈 속에 있는 티를 빼리라”(마태복음 7:5).

귀중한 보물과도 같은 이 세상은 우리 주 예수 그리스도께서 죽으시기 전에 제자들에게 다음과 같이 말씀하시면서 남기셨습니다. “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라”(요한복음 14:27). 사도는 또한 그에 대해 이렇게 말합니다. “모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라”(빌 4:7).

사람이 세상의 필요에 관심을 두지 않는다면 영혼의 평화를 누릴 수 없습니다.

마음의 평화는 슬픔을 통해 획득됩니다. 성경은 이렇게 말합니다. “우리가 불과 물에 들어가매 주께서 우리를 자유케 하여 주셨으니”(시 65:12). 하나님을 기쁘시게 하려는 사람의 길은 많은 슬픔을 통과하는 것입니다.

인수를 촉진하는 것은 없습니다 내면 세계침묵과 가능한 한 자신과의 끊임없는 대화, 그리고 다른 사람들과의 드문 대화와 같습니다.

그러므로 우리는 하느님의 평화를 받기 위해 우리의 모든 생각과 소망과 행동을 집중해야 하며, 항상 교회와 함께 “주님! 당신은 우리에게 평화를 주시고 주께서는 또한 우리를 위하여 우리의 모든 일을 정하시나이다”(이사야 26:12).

영적 평화를 유지하는 방법

그러한 활동은 인간의 마음에 침묵을 가져오고 그것을 하나님 자신의 거처로 만들 수 있습니다.

우리는 공공 장소에서 특정 창녀의 아내가 그녀에게 저지른 죄에 대해 뇌물을 요청한 Wonderworker Gregory에게서 그러한 분노가 부족한 예를 봅니다. 그리고 그는 그녀에게 전혀 화를 내지 않고 그의 친구에게 온유하게 말했습니다. 그녀가 요구하는 대가를 빨리 그녀에게주십시오. 불의한 뇌물을 받은 아내가 귀신에게 공격을 받았습니다. 성자는 기도를 통해 악마를 그녀에게서 쫓아냈습니다.

분개하지 않는 것이 불가능하다면, 적어도 우리는 시편 기자의 동사 “내가 심히 놀라서 말을 할 수 없나이다”(시 76:5)처럼 입을 다물도록 노력해야 합니다.

이 경우 St.를 모델로 삼을 수 있습니다. Trimifuntsky의 Spyridon과 St. 시리아 사람 에브라임. 첫 번째 사람은 이런 식으로 모욕을 당했습니다. 그리스 왕의 요청에 따라 그가 궁전에 들어갔을 때 왕실에 있던 하인 중 한 명이 그를 거지라고 생각하고 비웃고 그를 궁전에 들여 보내지 않았습니다. 챔버, 그리고 그의 뺨을 때렸습니다. 성. 주님의 말씀에 따라 친절했던 Spyridon은 다른 사람을 그에게 개종 시켰습니다 (마태 복음 5:39).

신부님. 광야에서 금식하던 에브라임은 이런 식으로 제자로부터 음식을 빼앗겼습니다. 제자는 그에게 음식을 가져오다가 마지 못해 도중에 그릇을 깨뜨렸습니다. 스님은 슬픈 제자를 보고 그에게 말했습니다. 형제여, 슬퍼하지 마십시오. 음식이 우리에게 오는 것을 원하지 않으면 그녀에게 갈 것입니다. 그는 가서 깨진 그릇 곁에 앉아서 음식을 모아서 먹었으므로 노하지 아니하였느니라.

그리고 분노를 극복하는 방법은 자신에게 나타나신 주 예수 그리스도 께 자신을 분노에서 해방시켜달라고 요청한 위대한 Paisius의 삶에서 볼 수 있습니다. 그리고 그리스도께서는 그에게 말씀하셨습니다. 분노와 분노를 극복하려면 아무것도 탐하지 말고, 누구도 미워하지 말고, 그를 경멸하십시오.

사람이 신체에 필요한 것들이 크게 부족하면 낙담을 극복하기가 어렵습니다. 그러나 이것은 물론 약한 영혼에게도 적용되어야 합니다.

마음의 평화를 유지하려면 가능한 모든 방법으로 다른 사람을 판단하는 일도 피해야 합니다. 판단하지 않고 침묵함으로써 영적 평화가 보존됩니다. 사람이 그러한 경륜의 시대에 있을 때 그는 신성한 계시를 받습니다.

정신적 평화를 유지하려면 더 자주 자신에게 들어가서 다음과 같이 질문해야 합니다. 나는 어디에 있습니까? 동시에 신체 감각, 특히 시각이 역할을 한다는 것을 관찰해야 합니다. 내면의 사람에게감각적인 대상으로 영혼을 즐겁게 하지 않았습니다. 왜냐하면 은혜로 가득 찬 선물은 내부 활동을 하고 그들의 영혼을 돌보는 사람들만이 받기 때문입니다.

마음을 지키는 것에 대하여

Pritochnik의 말에 따르면, 우리는 음란한 생각과 인상으로부터 우리 마음을 조심스럽게 지켜야 합니다. "무엇을 지키든지 네 마음을 지키라. 이는 생명의 샘이 여기에서 남음이니라"(잠언 4:23).

마음을 경계함으로써 마음 속에 순결이 태어나고, 이를 위해 영원한 진리의 확신에 따라 주님의 비전을 얻을 수 있습니다. 마음이 순수하다이는 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이니라”(마태복음 5:8).

가장 좋은 것이 마음에 흘러들어왔으니, 우리는 그것을 불필요하게 쏟아서는 안 됩니다. 수집된 것만이 보물처럼 마음속에 보관될 때 보이는 적과 보이지 않는 적으로부터 안전할 수 있기 때문입니다.

그때에만 마음이 끓고, 그 안에 생수가 있을 때, 신성한 불에 의해 불붙게 됩니다. 다 쏟아지면 추워지고 사람은 얼어 붙는다.

생각과 육체의 움직임에 대하여

우리는 특히 하나님께 기도할 때 더러운 생각에서 깨끗해야 합니다. 악취와 향기는 일치하지 않기 때문입니다. 생각이 있는 곳에 생각이 더해집니다. 따라서 첫 번째 공격을 격퇴해야 합니다. 죄악된 생각그리고 그들을 우리 마음의 땅에서 흩어지게 하십시오. 바벨론의 자녀들, 즉 악한 생각은 아직 어린아이일지라도 돌이신 그리스도에게 부서지고 부서져야 합니다. 특히 세 가지 주요 열정, 즉 폭식, 돈에 대한 사랑, 허영심은 악마가 사막에서 공로를 세운 끝에 우리 주님 자신도 유혹하려고 시도했습니다.

마귀는 “굴 속의 사자와 같이 은밀한 곳에 숨어 있습니다. 숨어 기다리느니라”(시 9:30). 우리를 위해 은밀히 부정하고 악한 생각의 올무를 놓는 것입니다. 그러므로 우리는 그것을 보자마자 경건한 묵상과 기도를 통해 그것들을 해소해야 합니다.

시편을 찬송하는 동안 우리의 생각이 우리의 마음과 입술과 조화를 이루어 기도할 때 어떤 악취도 향과 섞이지 않도록 하려면 위업과 큰 경계가 필요합니다. 주님께서는 더러운 생각으로 마음을 미워하십니다.

밤낮으로 계속해서 눈물로 하나님의 선하심 앞에 우리 자신을 던지게 하시고, 모든 악한 생각에서 우리 마음을 깨끗하게 하사 우리가 부르심의 길을 합당하게 행하고, 깨끗한 손우리의 봉사의 선물을 그분께 가져가는 것입니다.

마귀가 심어 놓은 악한 생각에 동의하지 않으면 선을 행하는 것입니다. 더러운 영은 열정적인 사람에게만 강한 영향을 미칩니다. 그러나 그는 외부에서나 외부에서만 정욕이 깨끗해진 사람들을 공격합니다.

젊은 사람이 육욕적인 생각에 분개하지 않을 수 있습니까? 그러나 우리는 처음부터 사악한 정욕의 불꽃이 꺼지도록 주 하나님께 기도해야 합니다. 그러면 사람의 열정의 불꽃이 강화되지 않을 것입니다.

마음의 행동을 인식함에 있어서

사람이 신성한 것을 받으면 마음이 기뻐집니다. 그리고 그것이 악마적일 때, 그는 당황합니다.

신성한 것을 받아들인 그리스도인의 마음은 그것이 참으로 주님에게서 나온 것인지에 대한 확신의 측면에서 다른 어떤 것도 요구하지 않습니다. 그러나 바로 이 행동으로 그는 그것이 하늘의 것임을 확신합니다. 왜냐하면 그는 자신 안에서 “사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 믿음”(갈라디아서 5:22)과 같은 영적인 열매를 느끼기 때문입니다.

오히려 마귀가 광명의 천사로 변장하거나(고후 11:14) 그럴듯한 생각을 상상했다고 할지라도; 그러나 마음은 여전히 생각에 대한 모호함과 흥분을 느낍니다. 그걸 설명하는 세인트. 이집트의 마카리우스는 이렇게 말합니다. “(사탄이) 밝은 환상을 상상하더라도 세금의 선한 행동은 전혀 불가능할 것입니다. 유명한 간판그분의 일이 일어납니다”(강론 4장 13장).

그러므로 마음의 이러한 다양한 활동으로부터 사람은 무엇이 신성한 것인지, 무엇이 악마적인 것인지를 배울 수 있습니다. Sinaite의 Gregory: “이 행동을 통해 당신은 당신의 영혼에 빛나는 빛이 있는지, 하느님이 있는지 사탄이 있는지 알 수 있을 것입니다”(Philokalia, 제1부, Gregory of Sinaite. 침묵에 대하여).

회개에 대하여

시편 기자에 따르면, 구원받기를 원하는 사람은 항상 회개하고 통회할 마음을 가져야 합니다. “하나님께 드리는 제사는 통회하는 심령이니, 하나님이여 상하고 겸손한 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다”(시 50:19). 그러한 영의 통회 속에서 사람은 복음의 말씀에 따라 인간의 영을 어지럽히고 분개하여 가라지를 뿌리려는 모든 노력을 기울이는 교만한 마귀의 교활한 계략을 편리하고 편안하게 통과할 수 있습니다. 그 집 사람들이 와서 그에게 말했습니다. “스승님! 너는 네 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐? 가라지는 어디서 오는가? 예수께서 그들에게 이르시되, “사람의 원수가 이런 일을 하였느니라”(마태복음 13:27~28).

사람이 겸손한 마음과 흔들리지 않지만 평화로운 생각을 가지려고 노력하면 적의 모든 계략은 효과가 없습니다. 생각의 평화가있는 곳에 주 하나님 자신이 안식하시기 때문입니다. 그분의 자리는 세상에 있습니다 (시편 76:3).

순교자 보니파스(Boniface)가 말했듯이, 회개의 시작은 하느님에 대한 두려움과 관심에서 비롯됩니다. “하느님에 대한 두려움은 관심의 아버지이고, 관심은 내면의 평화의 어머니입니다. 영혼은 마치 깨끗하고 오염되지 않은 물처럼 추한 모습을 낳고 그리하여 회개의 시작과 뿌리가 탄생합니다.”

우리는 일생 동안, 우리의 죄로 인해 하나님의 위엄을 훼손하므로, 우리는 항상 그분 앞에 겸손하고 빚을 용서해 달라고 간구해야 합니다.

넘어진 사람이 복을 받은 사람이 일어날 수 있습니까?

시편 기자에 따르면, “그들이 나를 밀쳐 넘어졌으나 여호와께서 나를 붙드셨으나”(시 118:13)라고 했습니다. 왜냐하면 선지자 나단이 다윗의 죄를 책망했을 때 그는 즉시 회개했기 때문입니다. 용서를 받았습니다(삼하., 12:13).

그 예로 이 선인은 샘에 물을 길으러 갔다가 아내와 함께 죄에 빠졌고, 감방으로 돌아와 자신의 죄를 깨닫고 다시 전과 같이 금욕적인 삶을 살기 시작했습니다. 그에게 죄의 짐을 지우고 금욕적인 삶을 방해하는 적의 조언. 하나님께서는 이 사건을 어떤 아버지에게 드러내시고, 죄에 빠진 그의 형제에게 마귀를 이기게 하여 그를 기쁘게 해 달라고 명령하셨습니다.

우리가 진심으로 죄를 회개하고 온 마음을 다해 주 예수 그리스도께로 향할 때, 그분은 우리를 기뻐하시고 명절을 정하시고 이를 위해 그분에게 소중한 세력을 소집하여 그분이 다시 얻으신 드라크마, 즉 그분의 드라크마를 그들에게 보여 주십니다. 왕실의 이미지와 모습. 잃어버린 양을 어깨에 메고 아버지께로 인도하십니다. 기뻐하는 모든 사람의 집에 하나님은 회개하는 사람의 영혼과 그분에게서 도망치지 않은 사람을 함께 두십니다.

그러므로 우리는 은혜로우신 스승님께 빨리 향하는 것을 주저하지 말고, 우리의 중대하고 셀 수 없는 죄 때문에 부주의와 절망에 빠지지 맙시다. 절망은 마귀에게 있어서 가장 완전한 기쁨입니다. 성경에 말씀하신 대로 사망에 이르는 죄입니다(요일 5:16).

그런데 죄에 대한 회개는 다시는 죄를 짓지 않는 것입니다.

모든 질병에 치료법이 있듯이 모든 죄에는 회개가 있습니다.

그러므로 의심할 여지없이 회개에 접근하십시오. 그러면 회개가 하나님 앞에서 당신을 위해 중재할 것입니다.

기도에 대하여

진정으로 주 하나님을 섬기기로 결심한 사람은 하나님을 기억하고 예수 그리스도께 끊임없이 기도하며 마음으로 “주 예수 그리스도시여, 하나님의 아들이여, 나를 불쌍히 여기소서. 죄인을 불쌍히 여기소서”라고 말해야 합니다.

그러한 훈련을 통해 주의가 산만해지는 것으로부터 자신을 보호하고 양심의 평화를 유지하면서 하느님께 더 가까이 다가가고 그분과 연합할 수 있습니다. 왜냐하면 세인트에 따르면 시리아 사람 이삭은 쉬지 않고 기도하지 않으면 하나님께 가까이 나아갈 수 없습니다(69절).

기도의 이미지는 세인트에게 매우 잘 어울렸습니다. 새로운 신학자 시므온(Philokalia, 제1부). 그 위엄이 성 베드로에 의해 잘 묘사되었습니다. 크리소스톰: 위대함은 기도의 무기이고, 보물은 무궁무진하며, 부는 결코 낭비되지 않으며, 피난처는 걱정이 없으며, 침묵의 포도주와 선의 어둠이 뿌리요, 근원이요, 어머니라고 그는 말합니다(Sk. 5 .이해할 수없는 것에 대해).

교회에서는 눈을 감고 내면에 집중하면서 기도하는 것이 유익합니다. 낙담할 때만 눈을 뜨십시오. 또는 잠이 당신을 짓누르고 졸도록 유혹할 때에만 눈을 뜨십시오. 그런 다음 이미지와 그 앞에서 타고 있는 촛불로 눈을 돌려야 합니다.

기도 중에 마음이 생각의 약탈에 사로잡혔다면, 주 하나님 앞에 자신을 낮추고 용서를 구해야 합니다. “주님, 제가 말과 행위와 생각과 모든 면에서 죄를 지었습니다. 감정.”

그러므로 항상 자신을 흩어진 생각에 맡기지 않도록 노력해야합니다. 이를 통해 영혼은 성 베드로처럼 악마의 행동을 통해 하나님에 대한 기억과 그분의 사랑에서 벗어나기 때문입니다. 마카리우스는 이렇게 말합니다. 이 모든 노력은 우리의 적을 하나님에 대한 기억과 두려움과 사랑에서 멀어지게 하는 것입니다(Sk. 2, ch. 15).

세상을 떠난 모든 성인과 수도자들은 세상의 구세주의 말씀대로 영원한 위로를 바라며 평생 울었습니다. “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요”(마태복음 5:4) .

그러므로 우리는 죄사함을 위해 울부짖어야 합니다. “씨를 뿌리는 자는 울며 그 단을 가지고 기쁨으로 돌아오리로다”(시 125:6)라는 말씀이 우리에게 확신을 주어야 합니다. 시리아 사람 이삭: “울음으로 네 눈을 적시라. 그러면 성령이 네 위에 임하셔서 네 악의의 더러움에서 너를 씻어 주시리라. 주님께서 여러분에게 오실 수 있도록 눈물로 주님을 달래십시오”(Sk. 68. 세상 포기에 관하여).

우리가 울면서 기도할 때 즉시 웃음이 끼어들면 이는 마귀의 간계에서 나온 것입니다. 적의 은밀하고 교활한 행동을 이해하는 것은 어렵습니다.

부드러움의 눈물이 흐르는 사람은 누구든지 그의 마음이 진리의 태양이신 그리스도 하나님의 광선으로 비춰집니다.

그리스도의 빛에 관하여

마음 속에 그리스도의 빛을 받아들이고 보려면 가능한 한 눈에 보이는 사물로부터 주의를 돌리는 것이 필요합니다. 회개로 영혼을 깨끗하게 하고 선행그리고 십자가에 못 박히신 분에 대한 믿음으로 육신의 눈을 감고 마음을 마음 속에 담그고 우리 주 예수 그리스도의 이름을 불러 부르짖어야 합니다. 그런 다음 사랑하는 사람을 향한 영의 열성과 열정에 따라 사람은 호출 된 이름에서 기쁨을 찾고 더 높은 깨달음을 구하려는 열망을 불러 일으 킵니다.

그러한 훈련을 통해 마음이 감동될 때 그리스도의 빛이 빛나고 선지자 말라기가 다음과 같이 말한 것처럼 신성한 광채로 영혼의 성전을 밝힐 것입니다. 의로운 해가 떠올라서 그의 광선으로 치료할 것입니다”(말 4:2).

이 빛은 또한 복음 말씀에 따른 생명입니다. “그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라”(요한복음 1:4).

사람이 내면적으로 영원한 빛을 묵상하면 그의 마음은 순수하고 그 자체에는 감각적 생각이 없지만 창조되지 않은 선에 대한 묵상에 완전히 몰입되어 감각적 모든 것을 잊어 버리고 자신을 묵상하고 싶지 않습니다. 그러나 이 참된 선인 하나님을 빼앗기지 않기 위해 땅 한가운데 숨고 싶어합니다.

셀프 어텐션에 대하여

주의의 길을 걷는 사람은 자신의 마음을 믿어야 할 뿐만 아니라, 자신의 진심 어린 행동과 삶을 하느님의 법과 그러한 위업을 겪은 경건 수행자들의 활동적인 삶에 맡겨야 합니다. 이 방법을 사용하면 더 편리하게 악한 자를 제거하고 진실을 더 명확하게 볼 수 있습니다.

주의 깊은 사람의 마음은 배치된 파수꾼이나 예루살렘 내부를 경계하는 파수꾼과 같습니다. 시편 기자에 따르면, 그는 영적인 묵상의 정점에 서서 자신의 영혼을 공격하고 돌아다니는 반대 세력을 순결한 눈으로 바라보고 있습니다. “내 눈은 내 원수들을 보았느니라”(시편 53:9).

마귀는 그의 시야에서 숨겨지지 않고 사자처럼 부르짖으며 삼킬 자를 찾고(베드로전서 5:8), “악인들이 활을 당기고 화살을 실에 꽂아 어둠에 쏘려고 하느니라”(벧전 5:8). 마음이 정직한 자에게” (시 10). :2).

그러므로 그러한 사람은 신성한 바울의 가르침을 따라 악한 날에 저항하고 모든 것을 이기고 서기 위해 하나님의 전신 갑주를 입을 것입니다 (엡 6:13). 신의 은총의 도움을 받아 눈에 보이는 공격을 물리치고 눈에 보이지 않는 용사들을 물리칩니다.

이 길을 걷는 사람들은 머리가 게으르고 헛된 생각과 기억으로 가득 차게 될 수 있는 외부 소문에 귀를 기울여서는 안 됩니다. 하지만 당신은 자신에게 주의를 기울여야 합니다.

특히 이 길에서 우리는 다른 사람의 일에 관심을 두지 않고 그들에 대해 생각하거나 말하지 않도록 주의해야 합니다. 시편 기자는 이렇게 말했습니다. 대적의 길로”(시 16:4), 그리고 주님께 이렇게 기도하십시오. “내 은밀한 일을 깨끗하게 하사 주의 종을 음모에서 떠나게 하소서”(시 18:13-14).

사람은 인생의 시작과 끝을 중시해야 하지만, 행복이나 불행이 일어나는 중간에는 무관심해야 한다. 주의를 유지하려면 “길에서 아무에게도 문안하지 말라”(누가복음 10:4)라는 주님의 동사에 따라 자신 안으로 물러나야 합니다. 당신에게서 유용한 정보를 듣기 위해.

하나님을 경외하는 것에 대하여

내적 관심의 길을 걷기로 결심한 사람은 무엇보다도 지혜의 시작인 하나님을 경외하는 마음을 가져야 합니다.

“여호와를 경외함으로 섬기며 그 앞에서 떨며 즐거워하라”(시 2:11)라는 예언의 말씀을 항상 그의 마음에 새겨야 합니다.

그는 신성한 모든 것에 대해 극도의 주의와 존경심을 가지고 이 길을 걸어야 하며, 부주의하게는 안 됩니다. 그렇지 않으면 “여호와의 일을 태만히 행하는 자는 저주를 받을 것이라”(렘 48:10)는 하나님의 명령이 그에게 적용되지 않는다는 점을 주의해야 합니다.

이 바다, 즉 주의를 통해 정화되어야 할 생각과 욕망이 있는 마음은 크고 광활하며, 파충류도 있고 그 수는 셀 수 없이 많고, 즉 헛되고 잘못된 것이 많기 때문에 경건한 주의가 필요합니다. 더러운 생각, 악령의 생성.

지혜로운 자는 하나님을 경외하고 그의 계명을 지키라(전 12:13)고 말씀하신다. 그리고 계명을 지킴으로써 여러분은 하는 모든 일에서 강해질 것이며, 여러분의 일은 항상 좋을 것입니다. 하나님을 두려워하면 그분에 대한 사랑으로 모든 일을 잘 할 수 있기 때문입니다. 그러나 마귀를 두려워하지 마십시오. 하나님을 경외하는 사람은 마귀를 이길 것입니다. 그 사람에게는 마귀가 무력합니다.

두려움에는 두 가지가 있습니다. 악을 행하고 싶지 않다면 주님을 두려워하고 악을 행하지 마십시오. 그리고 선을 행하고 싶으면 주님을 경외하고 행하십시오.

세상 포기에 대하여

사람이 세상과 세상의 모든 것을 버리고 자신의 모든 생각과 감정을 하나님의 율법에 대한 하나의 생각에 집중하고 하나님에 대한 묵상과 하나님의 느낌에 완전히 몰두할 때 하나님에 대한 두려움을 얻습니다. 성도들에게 약속된 행복.

세상에 남아 있는 동안에는 세상을 버리고 영적 명상의 상태에 이를 수 없습니다. 열정이 가라 앉을 때까지 마음의 평화를 얻는 것은 불가능합니다. 그러나 우리가 열정을 자극하는 사물에 둘러싸여 있는 한 열정은 가라앉지 않을 것입니다. 완전한 냉정함을 이루고 영혼의 완전한 침묵을 이루기 위해서는 영적 성찰과 기도에 많은 노력을 기울여야 합니다. 그러나 세상 전쟁의 끊임없는 열정의 소음 속에 머물면서 하나님에 대한 묵상에 완전하고 침착하게 몰입하고 그분의 율법에서 배우고 불의기도로 온 영혼을 다해 그 분께 올라가는 것이 어떻게 가능합니까? 세상은 악 속에 놓여 있습니다.

영혼이 세상에서 벗어나지 않고서는 하느님을 진심으로 사랑할 수 없습니다. St.에 따르면 일상적인 일에 사용됩니다. 안디옥에는 말하자면 베일이 놓여 있습니다.

같은 선생님이 말씀하시길, 우리가 외국 도시에 살고 있고 우리 도시가 이 도시에서 멀리 떨어져 있고 우리 도시를 안다면 왜 우리는 외국 도시에서 주저하고 그 안에 밭과 집을 준비합니까? 그러면 우리가 이방 땅에서 어떻게 여호와의 노래를 부르리이까? 이 세상은 또 다른 세상, 곧 이 시대의 왕자의 세상입니다(슬15장).

활동적이고 투기적인 삶에 대하여

사람은 육체와 영혼으로 구성되어 있으므로 그의 삶의 길은 육체적, 정신적 행동, 즉 행동과 묵상으로 구성되어야합니다.

활동적인 삶의 길은 단식, 금욕, 철야, 무릎 꿇기, 기도 및 기타 육체적 수고로 구성되며, 이는 하나님의 말씀에 따라 영생으로 인도하는 좁고 슬픈 길입니다(마태복음 7:14). ).

관상 생활의 길은 그러한 영적인 활동을 통해 마음에서 우러나오는 주의와 정신적 기도와 묵상으로 마음을 주 하느님께로 올리는 것으로 구성됩니다.

영적인 삶을 경험하고 싶은 사람은 누구나 활동적인 삶에서 시작하여 관상 생활로 와야 합니다. 활동적인 삶이 없이는 관상 생활에 도달하는 것이 불가능하기 때문입니다.

활동적인 삶은 우리를 깨끗이 해주는 역할을 합니다. 죄 많은 열정그리고 우리를 활동적인 완전성의 수준으로 끌어올리십니다. 그리하여 우리가 관상 생활을 할 수 있는 길을 열어줍니다. 정욕이 깨끗해지고 온전해진 사람들만이 이 삶을 시작할 수 있기 때문입니다. 성경의 말씀에서 알 수 있듯이, “마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요”(마태복음 5:8) 성님의 말씀 신학자 그레고리오(성 파스카 설교에서): 자신의 경험을 가장 많이 경험한 사람만이 안전하게 묵상을 시작할 수 있습니다.

두려움과 떨림, 통회와 겸손, 성경에 대한 많은 시험을 가지고, 그리고 가능하다면 대담함과 방종이 아닌 숙련된 장로의 지도를 받아 사변적인 삶에 접근해야 합니다. , Gregory Sinaita에 따르면 (망상 및 기타 많은 구실에 대해. Philokalia, Part I), 오만하게 그녀의 존엄성을 추구 한 것은 미리 그것을 달성해야합니다. 그리고 누군가가 진리를 얻지 못한 채 자신의 의견과 욕망으로 높은 성취를 꿈꾸면 마귀는 자기 종처럼 그것을 편리하게 올무로 잡습니다.

우리를 관상 생활로 인도할 수 있는 멘토를 찾을 수 없다면, 이 경우 우리는 성경의 인도를 받아야 합니다. 왜냐하면 주님께서 친히 우리에게 성경에서 배우라고 명하시기 때문입니다. , 너희는 그들로 말미암아 영생을 얻는 줄 생각하는도다”(요한복음 5:39).

또한 아버지의 글을 읽고 가능한 한 그 가르침을 자신의 힘에 따라 실천하도록 노력해야 하며, 그리하여 조금씩 활동적인 삶에서 관상 생활의 완성으로 올라가도록 노력해야 합니다.

왜냐하면 세인트에 따르면 신학자 그레고리우스(거룩한 파스카를 뜻하는 말씀)여, 가장 좋은 것은 우리 각자가 스스로 완전함을 이루고, 우리를 부르시어 모든 일에서 거룩하시고 언제나 거룩하신 하느님께 산 제사를 드리는 것입니다.

활동적인 생활에 성공하여 이미 관상 생활에 이르렀더라도 활동적인 생활을 포기해서는 안 됩니다. 왜냐하면 활동 생활은 관상 생활에 기여하고 고양시키기 때문입니다.

내면과 관상 생활의 길을 걷는 동안, 우리는 외모와 관능에 집착하는 사람들이 자신의 의견과 우리 마음의 느낌을 반대함으로써 우리를 놀라게 하고 가능한 모든 방법으로 주의를 산만하게 하려고 하기 때문에 이 길을 약화시키거나 포기해서는 안 됩니다. 우리가 지나가지 않게 내부 경로, 이와 관련하여 우리에게 다양한 장애물을 제시합니다. 교회 교사 (Blessed Theodoret. Song of Song of Song)에 따르면 영적인 것에 대한 묵상이 감각적 인 것에 대한 지식보다 낫습니다.

그러므로 이 길을 따르는 데 주저해서는 안 되며, 이 경우에는 하나님의 말씀으로 확증되어야 합니다. “이 사람들이 음모라고 부르는 모든 것을 음모라고 부르지 마십시오. 그가 두려워하는 것을 두려워하지 말고 두려워하지도 말라.

만군의 여호와여 그를 거룩히 공경하라 그는 너희의 두려움이요 너희의 떨림이시니라 (이사야 8:12~13)

고독과 침묵에 대하여

무엇보다도 침묵으로 자신을 단장해야 합니다. 밀라노의 암브로시우스는 이렇게 말합니다. 나는 많은 사람이 침묵으로 구원받는 것을 보았지만 많은 말로 구원받은 사람은 한 명도 없었습니다. 그리고 다시 한 아버지가 이렇게 말합니다. 침묵은 미래 시대의 성찬이지만 말은 이 세상의 도구입니다(Philokalia, 2부, 16장).

당신은 주의와 침묵 속에 방에 앉아 당신 자신을 주님께 더 가까이 가져가려고 모든 수단을 다 동원합니다. 그러면 주님께서는 당신을 사람에서 천사로 변화시키실 준비가 되어 계십니다. 마음이 겸손하고 심령에 통회하며 내 말을 듣고 떠는 자니라”(사 66:2).

우리가 침묵 속에 있을 때, 원수 마귀는 마음 속에 숨어 있는 사람에게 접근할 시간이 없습니다. 이것은 마음 속의 침묵에 대해 이해되어야 합니다.

그러한 위업을 겪는 사람들은 다음과 같은 사도의 가르침에 따라 주 하느님께 모든 신뢰를 두어야 합니다. “너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 권고하심이니라”(베드로전서 5:7). 그는 이 위업을 꾸준하게 수행해야 하며, 이 경우에는 성 베드로의 예를 따라야 합니다. 침묵의 은둔자 요한은 이 길을 걸으면서 이들에 의해 확인되었습니다. 신성한 말: “내가 결코 너희를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니”(히 13:5).

수도원에 살면서 수도원장이 정한 복종을 수행하면서 고독과 침묵 속에 머무르는 것이 항상 가능하지 않은 경우; 그렇다면 순종에서 남은 시간은 고독과 침묵에 바쳐져야 할 것입니다. 그리고 이 짧은 시간 동안 주 하나님께서는 당신의 풍성한 자비를 당신에게 보내도록 떠나지 않으실 것입니다.

고독과 침묵으로부터 부드러움과 온유함이 탄생합니다. 인간의 마음 속에서 이 후자의 활동은 선지자 이사야가 말한 것처럼 소리도 소리도 없이 흐르는 실로암의 잔잔한 물에 비유될 수 있습니다. 실로암의 물은 조용히 흐릅니다(8:6).

감방에 묵묵히 머무르고, 운동하고, 기도하고, 밤낮으로 하나님의 율법을 가르치는 것은 사람을 경건하게 만듭니다. 아버지들, 수도사의 감방은 세 청년이 하나님의 아들을 발견한 바빌론의 동굴입니다(필로칼리아, 제3부, 다메섹의 베드로, 1권).

시리아인 에브라임에 따르면 수도사는 먼저 침묵과 금욕을 사랑하지 않으면 한 곳에 오래 머물지 않을 것입니다. 침묵은 침묵과 끊임없는 기도를 가르치고, 금욕은 생각을 즐겁지 않게 만들기 때문입니다. 마침내 평화로운 국가가 이것을 획득한 자들을 기다린다(vol. II).

자세한 정보

우리와 정반대되는 도덕을 가진 사람들에 대한 단순한 장황한 말은 주의 깊은 사람의 내면을 뒤흔들기에 충분합니다.

그러나 가장 불쌍한 것은 이것이 우리 주 예수 그리스도께서 인간의 마음 속에 이 땅에 가져오시려고 오신 그 불을 꺼뜨릴 수 있다는 것입니다. 대화, 장황함, 대화와 같은 영혼입니다(Isaac Sirin, Sl. 8).

소개 부분의 끝입니다.

* * *

책의 주어진 소개 부분 Sarov의 Seraphim의 가르침 (E. A. Eletskaya, 2012)도서 파트너 제공 -

사로프의 성 세라핌의 지시

하나님은 마음과 배를 따뜻하게 하고 불을 붙이는 불이십니다. 그러므로 마귀가 차갑기 때문에 우리 마음이 마귀에게서 오는 냉랭함을 느낀다면 주님을 부르도록 합시다. 그분이 오시면 그분뿐 아니라 이웃에 대한 온전한 사랑으로 우리 마음을 따뜻하게 해 주실 것입니다. 그리고 선의를 싫어하는 사람의 차가움은 따뜻함 앞에서 달아날 것입니다.

아버지들은 다음과 같은 요청을 받았을 때 썼습니다. 주님을 찾으되 그분이 사시는 곳을 시도하지 마십시오. 하나님이 계신 곳에는 악이 없습니다. 하나님에게서 오는 모든 것은 평안하고 유익하며 사람을 정죄하고 겸손하게 만듭니다. 하나님은 우리가 선을 행할 때뿐만 아니라 죄로 그분을 화나게 하고 분노할 때에도 인류에 대한 그분의 사랑을 보여 주십니다.

그분은 우리의 죄악을 참으로 참을성 있게 짊어지십니다! 그리고 그분이 처벌하실 때, 그분은 얼마나 자비롭게 처벌하시는지!…

배불리운 후에는 하나님의 일을 말하지 말라. 배불리면 어찌 하나님의 비밀을 알 수 있겠는가?

참된 믿음은 가만히 있을 수 없습니다. 진실로 믿는 사람은 반드시 선한 일을 행할 것입니다.

셀프 어텐션에 대하여

교부들의 가르침에 따르면 모든 사람에게는 두 천사가 있습니다. 하나는 선하고 다른 하나는 악입니다. 선한 천사는 조용하고 온유하며 조용합니다. 그분이 사람의 마음에 들어오실 때, 그분은 그에게 진실, 순결, 정직, 평온, 모든 선한 행위, 모든 미덕에 관해 말씀하십니다. 당신이 마음속으로 이것을 느낄 때, 분명히 진실의 천사가 당신 안에 있다는 것입니다. 그리고 악한 영은 마음이 날카롭고 잔인하며 미친 것입니다. 그가 네 마음에 들어오시면 네가 그 행실로 그것을 알리라...

표시를 만들고 끊임없이 자신에게 들어가고, 관찰에 따르면 어떤 열정이 당신 앞에서 지쳤는지, 파괴되고 완전히 당신을 떠났고, 영혼의 치유의 결과로 침묵하기 시작한 열정이 있는지 확인하십시오. , 그리고 그들을 흥분시킨 것, 그리고 열정의 원인만을 박탈함으로써가 아니라 이성으로 극복하는 법을 배운 것만 제거하는 것이 아닙니다.

영적 평화에 대하여

영적 삶의 표시는 사람의 내면의 몰입과 마음의 가장 깊은 활동입니다. 사람이 평화로운 경륜의 시대에 오면 자신과 다른 사람에게 마음의 깨달음의 빛을 비출 수 있습니다.

정신적 평화 유지에 관하여

“우리는 모든 수단을 동원해 보존하려고 노력해야 합니다. 마음의 평화그리고 다른 사람의 모욕에 분개하지 마십시오. 이를 위해서는 가능한 모든 방법으로 분노를 삼가하고 주의를 기울여 음란한 진동으로부터 정신과 마음을 보호해야 합니다. 우리는 다른 사람들의 모욕을 무관심하게 견뎌야 하며, 그것이 우리에게 아무리 큰 영향을 미치더라도 그러한 태도를 받아들이는 법을 배워야 합니다. 그러한 훈련은 우리 마음에 침묵을 가져오고 그곳을 하나님 자신의 거처로 만들 수 있습니다.

악용 정보

헤아릴 수 없는 일을 행해서는 안 됩니다... 즉석에서든 표면적으로든 벗어나지 않고 중도를 따라야 합니다(잠언 4:27). 영적인 것은 영에 주고 육신은 몸에 주며 임시 생활을 유지하는 데 필요합니다.

도 안 된다 공공 생활성경에 기록된 바 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 신들에게 바치라 하신 대로 그가 우리에게 합법적으로 요구하는 것을 거절하라(마 22:21).”

그리스도의 빛에 관하여

사람이 내면적으로 영원한 빛을 명상할 때, 그의 마음은 순수하고 그 자체에는 어떤 감각적 생각도 갖지 않지만, 창조되지 않은 선에 대한 명상에 완전히 몰입되어 감각적인 모든 것을 잊어버리고 자신을 명상하고 싶지 않습니다...

단식은 적게 먹는 것뿐만 아니라 적게 먹는 것으로 구성됩니다. 한 번 먹는 것이 아니라 많이 먹지 않는 것... 강화된 몸이 덕을 성취하는 데 있어서 영혼의 친구이자 조력자가 되도록 매일 충분한 음식을 먹어야 합니다. 그렇지 않으면 지쳤을 때 일어날 수도 있습니다. , 몸과 영혼이 약해질 것입니다. 금요일과 수요일, 특히 네 번의 금식 기간 동안 조상들의 모범을 따라 하루에 한 번 음식을 먹으면 주님의 천사가 여러분에게 붙을 것입니다.

생각과 육체의 움직임에 대하여

악취와 향기 사이에는 통일성이 없기 때문입니다. 바벨론의 자녀들, 즉 악한 움직임과 생각이 아직 어린아이일 때, 그들은 돌이신 그리스도에게 부서지고 부서져야 합니다. 특히 악마가 사막에서의 공적 끝에 우리 주 예수 그리스도 자신을 유혹할 수 있었던 폭식, 돈에 대한 사랑, 허영이라는 세 가지 열정을 분쇄하는 것이 필요합니다.

인내와 겸손에 대하여

우리는 무슨 일이 일어나더라도 항상 하나님을 위해 감사하는 마음으로 모든 것을 견뎌야 합니다. 우리의 삶은 영원에 비하면 1분입니다...

슬픔은 그것을 낳은 어머니를 갉아먹는 마음의 벌레이다.

열정을 이긴 사람은 슬픔도 이긴다. 세상을 사랑하는 사람은 슬퍼하지 않을 수 없습니다.

활동적이고 투기적인 삶에 대하여

사람은 영혼과 육체로 구성되어 있으므로 그의 삶의 길은 육체적 정신적 행동, 행동과 묵상으로 구성되어야합니다.

활동적인 삶의 길은 단식, 금욕, 철야, 무릎 꿇기, 기도 및 좁은 길을 구성하는 기타 육체적인 행위로 구성됩니다.

관상 생활의 길은 그러한 영적인 활동을 통해 마음에서 우러나오는 주의와 정신적 기도와 묵상으로 마음을 주 하느님께로 올리는 것으로 구성됩니다.

하나님께서는 뱀에게만 대적하라고 명령하셨습니다. 우리는 또한 악한 영에 맞서 싸우라는 명을 받았습니다.

우리는 왜 형제들을 정죄합니까? 왜냐하면 우리는 자신을 알려고 하지 않기 때문입니다. 자신을 비난하면 다른 사람을 판단하는 일이 중단됩니다. 나쁜 행위를 비난하되 행위자 자신을 비난하지 마십시오.

책에서 법률 뛰어난 사람들 저자 칼루긴 로만

처벌이 아닌 교육을 통해 배우십시오. 일부 정신은 동기를 부여한 실패, 패배 및 기타 형태의 처벌을 경험한 후에만 발전합니다. 큰 행동. 다른 마음은 형벌로 인해 시들고 죽지만, 처벌을 받으면 상상할 수 없을 정도로 커집니다.

자신과 사람을 대하는 방법 또는 매일의 실용 심리학 책에서 작가 코즐로프 니콜라이 이바노비치

개인 행복의 철학 (정신 생활의 규칙에 대한 지침) 죄인이 지옥에 간다는 말을 들었지만 그렇지 않습니다. 죄인은 가는 곳마다 지옥을 창조합니다. 그리고 성인이 가는 곳마다 천국이 있습니다. 슈리 라즈니쉬(Shri Rajneesh) 몸과 함께 일한 후에는 당신의 몸과 함께 일해야 할 것입니다.

전능하신 마음 책에서 또는 간단하고 효과적인 기술자가 치유 작가 바슈틴 알렉산더 미하일로비치

8장에서는 바이오에너지 훈련의 효과를 예시와 함께 보여주고 이를 달성하고자 하는 사람들을 위해 필요한 지침을 제공합니다. 바이오에너지 교육을 받은 사람이 기회를 얻는다고 할 수 있는 많은 데이터를 받았습니다.

책에서 나는 돈을 끈다 - 2 작가 프라우디나 나탈리아 보리소브나

최종지침 사람은 행복하게 살아야 한다! 지속적인 성공을 이루려면 모든 사람은 자신을 행복하게 만드는 것이 정확히 무엇인지 확실히 알아야 합니다. 이 행복의 상태는 다른 사람이 줄 수 없습니다. 이것은 당신의 개인적인 고유한 것입니다 내부 상태. 그것을 강화하십시오.

어린이의 마음으로 가는 다섯 가지 길 책에서 채프먼 게리

지침 격려하는 말은 칭찬과 결합될 때 가장 유익합니다. 아무도 좋은 일귀하의 자녀를 관심 없이 방치해서는 안 됩니다. 그를 칭찬할 필요가 있다. 아이가 말썽꾸러기라면 반드시 꾸짖을 것이고, 좋은 일을 하면 벌을 받을 것이다.

수익성 있게 의사소통하고 즐기는 방법 책에서 작가 검메슨 엘리자베스

20. 부부를 위한 지혜로운 가르침 사랑은 세상을 무지개색으로 물들이는데, 못할 일은 없는 것 같다. 음식, 공기, 돈이 필요하지 않습니다. 유일하게 중요한 것은 사랑하는 사람과 보내는 시간입니다: 키스, 친밀감, 긴 시간

유전자와 일곱개의 대죄 책에서 작가 조린 콘스탄틴 뱌체슬라보비치

책에서 귀하의 리뷰에 감사드립니다. 피드백에 올바르게 응답하는 방법 킨 쉴라(Khin Sheila)

지침을 받을 때 권장 사항을 이해하십시오. 어떤 경우에도 제공된 권장 사항을 따를 수도 있고 따르지 않을 수도 있습니다. 하지만 다음 질문에 대답하면 이 조언이 얼마나 명확한지 확인할 수 있습니다. 조언을 따르기로 결정했다면,

가족 교육 및 훈련 백과 사전에서 작가 Malyarevsky 대제사장 A.I.

도움이 되지 않는 지침을 리디렉션하십시오. 때때로 우리는 우리가 경험하는 고통이 가장 두꺼운 울타리를 쌓아야 한다고 가정합니다. 본능은 우리에게 숨고 자신을 닫으라고 지시합니다. 판단이나 지시도 없고 그런 것도 없습니다. 그렇지 않으면 우리는 작별 인사를 할 것입니다. 하지만 당신은 할 수 있습니다.

원더워커 사로프의 성 세라핌의 지시와 가르침:

천국과 지옥은 땅에서 시작됩니다.

스스로 판단하라. 그러면 주님은 판단하지 않으실 것이다.

당신의 영혼에 평화를 찾으십시오. 그러면 당신 주변의 수천 명이 구원을 받을 것입니다.

죄를 없애면 질병이 사라질 것입니다. 질병은 죄 때문에 우리에게 주어졌기 때문입니다.

당신은 땅에서 친교를 받을 수 있고, 천국에서는 소통하지 않은 채로 있을 수 있습니다.

인내와 감사의 마음으로 질병을 견디는 사람은 위업이나 그 이상 대신에 질병으로 인정받습니다.

빵과 물에 대해 불평한 사람은 아무도 없습니다.

빗자루를 사고, 빗자루를 사고, 감방을 더 자주 청소하십시오. 왜냐하면 당신의 감방이 휩쓸리면 당신의 영혼도 휩쓸릴 것이기 때문입니다.

금식과 기도보다 더 중요한 것은 순종, 즉 일하는 것입니다.

죄보다 더 나쁜 것은 없으며, 낙담의 영보다 더 끔찍하고 파괴적인 것은 없습니다.

참된 믿음에는 행함이 없을 수 없습니다. 참으로 믿는 사람은 반드시 행함이 있습니다.

주님 께서 천국에서 자신을 위해 준비하신 것이 무엇인지 안다면 그는 평생 동안 벌레 구덩이에 앉을 준비가되어있을 것입니다.

겸손은 온 세상을 정복할 수 있습니다.

자신에게서 낙담을 제거하고 슬픈 영이 아닌 즐거운 영을 가지도록 노력해야 합니다.

기쁨으로 사람은 내면의 스트레스로 인해 무엇이든 할 수 있습니다.

수도원장(특히 주교)은 아버지의 마음뿐 아니라 어머니의 마음도 가져야 합니다.

세상은 악 속에 놓여 있습니다. 우리는 그것에 대해 알고, 기억하고, 가능한 한 많이 극복해야 합니다.

세상에 수천 명이 당신과 함께 살고 있지만, 천 명 중 한 명에게 당신의 비밀을 공개하십시오.

가정이 망하면 나라가 망하고 나라가 망하게 됩니다.

나는 철을 단련하면서 나 자신과 나의 뜻을 주 하느님께 맡겼습니다. 그분이 기뻐하시는 대로 나는 행합니다. 내 뜻은 없지만 하나님이 기뻐하시는 것을 전하는 것입니다.

이것은 좋은 땅에 있고, 이것은 모래 위에 있고, 이것은 돌 위에 있고, 이것은 길을 따라 있고, 이것은 가시 속에 있습니다. 곧은 아니지만 모든 것이 어딘가에서 자라서 열매를 맺을 것입니다.

아, 사랑하는 여러분, 천국에서 의인들이 어떤 기쁨과 감미로움을 기다리고 있는지 안다면, 일시적인 삶에서 감사함으로 슬픔을 견디기로 결심하실 것입니다. 이 세포 자체에 벌레가 가득해서 평생 우리 살을 먹어치울지라도, 그때라도 우리는 그 천상의 기쁨을 잃지 않기 위해 온 힘을 다해 감사하며 견디어야 할 것입니다...

하나님의 영을 얻는 것은 우리 그리스도인 생활의 참된 목표이며, 기도, 철야, 금식, 자선 및 기타 그리스도를 위한 행위는 하나님의 영을 얻기 위한 수단일 뿐입니다.

영혼은 하나님의 말씀으로 공급되어야 합니다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 천사들의 빵이고, 하나님을 사모하는 귀가 그것으로 양식을 받기 때문입니다. 무엇보다 신약과 시편을 읽는 연습을 해야 합니다. 성경을 읽으면 마음에 깨달음이 생기고, 따라서 신성한 변화에 의해 변화됩니다. 당신의 삶을 조직해야 하는 인도에 따라 당신의 마음이 하나님의 율법에 떠 있는 것처럼 당신 자신을 훈련해야 합니다. 하나님의 말씀을 읽는 데 참여하고, 혼자 있을 때 성경 전체를 지혜롭게 읽는 것은 매우 유용합니다. 그러한 행사 중 하나를 위해 주님은 자비를 베푸는 사람을 떠나지 않으시고 이해의 은사를 성취하실 것입니다.

우리의 삶은 바다, 거룩하다 정교회우리의 배이고 조종사는 구주 자신입니다.

참으로 주 하느님을 섬기기로 결정한 사람들은 하느님에 대한 기억을 활용하여 마음속으로 이렇게 말해야 합니다. “주 예수 그리스도시여, 하느님의 아들이시여, 저에게 죄인을 불쌍히 여기소서.” 내면의 일이 있고 영혼을 돌보는 사람만이 은혜의 은사를 받습니다.

우리 죄인들이 천사의 빛을 볼 수 없듯이, 귀신들도 보기에 끔찍합니다. 왜냐하면 그들은 사악하기 때문입니다.

마음에 부드러움이 있을 때 하나님은 우리와 함께 계십니다.

우리가 침묵 속에 있을 때, 원수 마귀는 사람의 숨겨진 마음과 관련된 어떤 일도 할 시간이 없을 것입니다. 이것은 마음 속의 침묵에 대해 이해되어야 합니다. 영혼 속에 침묵하는 사람을 낳는다 다른 과일영혼. 고독과 침묵으로부터 부드러움과 온유함이 탄생합니다. 침묵은 영의 다른 활동과 결합하여 사람을 경건하게 만듭니다. 침묵은 사람을 하나님께 더 가까이 데려가고, 말하자면 그를 지상의 천사로 만듭니다. 당신은 방에 주의 깊게 조용히 앉아 있기만 하면 주님께서는 당신을 사람에서 천사로 변화시키실 준비가 되어 계십니다. 66:2). 침묵의 열매는 다른 이득과 더불어 영적인 평화입니다. 침묵은 침묵과 끊임없는 기도를 가르치며, 금욕은 금욕주의자를 즐겁지 않게 만듭니다. 마침내 평화로운 상태가 이것을 획득한 사람들을 기다리고 있습니다.

침묵은 사람을 하나님께 더 가까이 데려가고, 말하자면 그를 지상의 천사로 만듭니다.

나의 기쁨이여, 평화로운 정신을 가지시기를 바랍니다. 그러면 당신 주위에 수천 명의 영혼이 구원받게 될 것입니다...

인간의 마음은 한 분 주님에게 열려 있고 마음을 아시는 하나님은 오직 한 분이십니다. 그러나 사람이 오면 마음이 깊습니다.

열정은 자발적이든 섭리에서 보내든 고통으로 인해 파괴됩니다.

다만 아무 것도 마음껏 먹지 말고 성령님을 위한 자리를 남겨두십시오.

하나님의 나라는 사람의 마음속에 있습니다.

나 죄 많은 세라핌은 내가 죄 많은 하나님의 종이라고 생각합니다. 주님께서 그분의 종으로서 나에게 명령하신 것은 무엇이든지 나는 도움이 필요한 사람에게 전합니다. 내 영혼에 나타난 첫 번째 생각과 나는 대담 자의 영혼 속에 무엇이 있는지 알지 못하지만 이것이 하나님의 뜻이 그의 유익을 위해 나에게 표시되는 방법이라고 믿고 말합니다. 내가 철을 단련하는 것 같이 나 자신과 내 뜻을 주 하나님께 맡기고 그 뜻대로 행하노니 내 뜻대로 되는 것이 없고 오직 하나님께서 기뻐하시는 일이면 무엇이든지 내가 행하리이다.

경이로운 일꾼이자 위대한 고행자이자 러시아에서 가장 존경받는 성인 중 한 명인 사로프의 세라핌은 1759년 7월 19일 쿠르스크에서 상인 가문인 이시도르(Isidore)와 아가티아 모쉬닌(Agathia Moshnin) 사이에서 태어났습니다. 침례식에서 소년의 이름은 Prokhor였습니다.

Prokhor는 세 살 때 아버지를 잃었습니다. Isidore는 죽기 직전에 St. Sergius라는 이름으로 사원을 짓는 일에 착수했으며 Agafya는 그의 죽음 이후에도 이러한 작업을 계속했습니다. Prokhor가 일곱 살이었을 때 그와 그의 어머니는 건물을 조사하다가 우연히 종탑 꼭대기에서 떨어졌지만 하나님의 뜻에 따라 그는 안전하고 건전했습니다.

10살 때 Prokhor는 매우 심하게 아팠습니다. 하나님의 어머니는 환상 중에 그에게 나타나서 소년을 방문하여 치료해 주겠다고 약속하셨습니다. 그 비전은 사실로 드러났습니다. 그때 쿠르스크에서 행렬운반 기적의 아이콘 하나님의 어머니"징조". Moshnins가 사는 거리를 따라 그것을 운반했을 때 비가 내리기 시작했고 아이콘은 마당을 통해 운반되어야했습니다. 그런 다음 Agafya는 Prokhor를 집 밖으로 데리고 나가 아이콘에 키스 한 후 빨리 회복되었습니다.

Prokhor는 어린 시절부터 읽는 것을 좋아했습니다. 신성한 책, 공부하다 성경, 하나님의 성전을 방문하지 않고 하루도 거르지 않았습니다. 그리고 그 청년은 열일곱 살이 되었을 때 주님을 섬기는 데 자신의 삶을 바치기로 굳게 결심했습니다. 그의 어머니는 그를 축복했고 Prokhor는 수도원 생활에 헌신했습니다.

먼저 청년은 순례를 떠났다. 키예프 페체르스크 라브라, 한 은둔자 Dositheus는 Prokhor에게 Sarov 암자로 가도록 축복했습니다. 그래서 1778 년, 하나님의 어머니가 성전에 들어가는 축일 전날 Prokhor Moshnin이 Sarov에 왔습니다. 그는 사막의 수도 원장 인 Pachomius 장로의 영접을 받았으며 Prokhor는 즉시 수도원 착취에 헌신했습니다.

열정과 사랑으로 젊은 스님은 그에게 맡겨진 모든 순종을 완수했습니다. 엄격한 단식, 신성한 책을 공부하고 처음으로 예배에 왔습니다. 장로들로부터 축복을받은 그는 자유 시간에 순종하여 숲으로 들어갔고 그곳에서 하나님을 묵상하는기도하는 마음에 잠기는 데 방해가되는 것은 아무것도 없었습니다.

어느 날 Prokhor는 매우 아팠지만 형제들이 제공하는 치료를 거부했습니다. 그는 하나님의 자비를 전적으로 신뢰했습니다. 그의 병은 3년 동안 지속되었고, 프로코르의 상태가 극도로 위험했을 때 그에게 환상이 나타났습니다. 성스러운 신의 어머니그리고 그를 고쳐 주었습니다. 이 감방 직후에, 그 일이 일어났던 곳 기적적인 치유, 철거되었고 그 자리에 사원이 있는 병원 건물이 세워졌습니다.

1786년 8월 13일, 프로호르 모슈닌이 28세였을 때, 그는 세라핌이라는 이름을 가진 승려로서 보험을 받았습니다. 1787년에 수도사는 성직자직에 성임되었습니다. 그 후 6년 동안 그는 계속 사역하면서 잠이나 음식에 거의 시간을 낭비하지 않았습니다. 하나님께서는 그분이 택하신 자에게 힘을 주셨습니다.

성주간에 한 번 신성한 전례성 세라핌은 환상을 보았습니다. 그는 영광 중에 인자의 모습으로 형언할 수 없는 빛으로 빛나고 둘러싸여 있는 주 예수 그리스도를 보았습니다. 천상의 힘으로: 천사, 대천사, 그룹, 스랍. 서쪽 교회 문에서 구주께서는 공중을 걸어 다니시며 강단 맞은편에 멈춰서 종들과 예배자들을 축복하셨습니다.

1793년에 세라핌 신부는 히에로몽크의 직위에 오르게 되었습니다. 1794년, 새 대수도원장 이사야 장로의 축복을 받아 수도사 세라핌은 조용한 금욕주의를 위해 수도원을 떠났습니다. 그의 감방은 Sarovka 강 유역의 울창한 소나무 숲에 위치하고 있으며 스토브가있는 나무 방 하나로 구성되었습니다. 스님은 감방 근처에 채소밭과 양봉장을 짓고 그곳에서 식사를 했습니다.

수도사 세라핌은 항상 매우 단순한 옷을 입었고 그의 옷 위에 그는 항상 십자가를 입었습니다. 그의 어머니는 한때 그에게 수도원 봉사를 축복했습니다. 또한 스님은 어깨 가방에 넣어 두었던 거룩한 복음과 결코 헤어지지 않았습니다. 금욕주의자는 끊임없는 기도와 시편을 읽는 데 모든 시간을 보냈습니다. 거룩한 책들그리고 육체적 노동. 장로는 또한 엄격한 금식의 위업과기도의 위업을 결합했습니다. 은둔 생활 초기에 스님 세라핌은 마른 빵을 먹었지 만 시간이 지남에 따라 단식을 더욱 악화시켜 빵도 포기하고 정원에서 채소 만 먹었습니다.

일요일과 공휴일 전날, 수도사 세라핌은 사 로프 수도원에 와서 Vespers, All-Night Vigil 또는 Matins의 말씀을 듣고 성찬식을 받고 Vespers가 질문을 가지고 그에게 온 형제들을 맞이하기 전에. 그 후 성 세라핌은 버려진 감방으로 돌아왔습니다. 그는 대 사순절 첫 주 전체를 수도원에서 보내며 성찬을 받았습니다.

은둔 생활 동안 장로는 많은 유혹을 견뎌냈지만 용기가 약해지지 않았습니다. 어느 날 숲에서 승려를 만난 강도들은 평신도가 그에게 가져온 것으로 추정되는 돈을 그에게 요구하기 시작했습니다. 스님은 누구에게서도 돈을 받지 않았다고 대답했지만 강도들은 이를 믿지 않고 장로를 공격했습니다. 그들은 세라핌이 놀라운 일을 했다고 말했습니다. 체력게다가 손에 도끼를 들고 있으면 자신을 방어할 수도 있었지만 장로는 도끼를 내리고 가슴에 십자가를 얹은 채 팔짱을 끼고 "필요한 대로 하세요"라고 말했습니다. 강도들은 장로를 때리고 묶고 감방으로 달려갔지만 그곳에서 아이콘과 감자 몇 개만 발견했습니다. 악당들은 자신들이 성자를 공격했다는 사실을 깨닫고 겁에 질려 도망갔습니다. 깨어 난 세라핌은 밧줄에서 몸을 풀고 강도들의 용서를 구하고 아침까지 수도원에 도착했습니다. 그는 매우 심각한 상태에서 8일을 보냈습니다. 스님들의 초청을 받은 의사들은 그의 머리가 부러지고 갈비뼈가 부러지고 온몸에 치명상이 있는 것을 발견했고, 그런 구타에도 불구하고 장로가 어떻게 살아 남았는지 놀랐다.

그리고 다시 수도사 세라핌은 놀라운 환상을 보았습니다. 영광의 가장 거룩한 테오토코스가 사도 베드로와 신학자 요한과 함께 그의 침대에 나타나서 의사들이 있는 옆에 말했습니다: "왜 수고하고 있습니까?" 그 장로는 “이 사람은 내 세대 출신이에요”라고 말했습니다. 이 환상 이후 승려는 치료를 거부하고 자신의 삶을 하나님과 가장 거룩한 성모님께 맡겼습니다. 그리고 곧 장로는 기분이 훨씬 좋아져서 침대에서 일어날 수 있었습니다. 그는 병이 완전히 회복될 때까지 수도원에서 5개월을 보낸 후 다시 사막으로 돌아왔습니다.

여러 번 수도사 세라핌은 야망의 정신에 유혹을 받았습니다. 그는 여러 수도원의 대 수도 원장과 대 수도 원장으로 반복적으로 선출되었지만 항상 이러한 임명을 단호하게 거부하고 진정한 금욕주의만을 위해 노력했습니다.

많은, 청각 놀라운 이야기인생에 관하여 존경하는 아버지세라핌은 조언과 지시를 받기 위해 그에게 왔습니다. 눈에 띄는 장로는 호기심으로 자신에게 온 사람, 마음의 진정한 부르심으로 자신에게 온 사람, 자신 앞에 진정한 영적 필요가 있는 사람을 보았고 기꺼이 조언과 지시, 영적 대화를 도왔습니다.

그리곤 하더군요 야생 동물그들은 성 세라핌을 공격하지 않았으며 먼 사막의 장로를 방문한 많은 사람들은 성자 근처에서 거대한 곰을 보았고 그가 그의 손에서 먹이를주었습니다.

수도사 세라핌은 완전한 침묵 속에서 3년을 보냈습니다. 1000일 낮과 1000야 동안 그는 돌 위에 서서 그것을 먹게만 두었습니다. 그동안 그는 하늘을 향해 손을 들고 세리의 말로 주님께 기도했습니다. “하나님이여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서!” 통과 어려운 방법수고하면서 세라핌 신부는 지쳤고 그의 다리는 특히 고통 받았습니다. 그리고 수도원에 올 수 없게 되자 휴가, 1810년에 수도사는 신성한 신비를 받기 위해 은둔자 감방에서 16년을 보낸 후 수도원으로 돌아와 은둔과 침묵이라는 새로운 위업을 받아들였습니다.

그 장로는 17년 동안 은둔 생활을 했습니다. 처음 5년 동안 그는 아무데도 가지 않았고, 그에게 빈약한 음식을 가져온 스님도 없었고, 스님을 본 사람도 아무도 없었습니다. 그런 다음 장로는 감방 문을 열었고 누구든지 그에게 올 수 있었습니다. 감방에는 등불이 앞에 있는 하나님의 어머니의 아이콘과 장로가 의자 역할을 했던 그루터기 외에는 아무것도 없었습니다. 입구에는 참나무 관이 있었고 장로는 그 옆에서 기도하며 일시적인 삶에서 영원한 삶으로의 전환을 끊임없이 준비했습니다.

10년간의 침묵의 은둔생활 끝에 스님 세라핌은 가르침, 통찰력, 기적과 치유의 하나님께서 내려주신 은사, 영적 인도, 기도, 위로, 조언으로 세상을 섬기기 위해 침묵의 만찬을 깨뜨렸습니다. 장로 감방의 문은 모든 사람에게 열렸습니다. 초기 전례저녁 8시까지. 성 세라핌을 방문한 많은 방문객 중에는 단순한 사람들, 그리고 고귀한 사람들, 그리고 정치가, 그리고 왕실의 사람들-스님은 누구에게도 그의 조언을 거부하지 않았고 모든 사람을 동등한 사랑으로 받아 들였습니다.