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01.08.2019

도교 연금술- 총체성 실용적인 방법몸의 변화를 통해 불멸을 달성하는 것을 목표로 합니다. 도교 연금술은 주로 도교 불멸을 달성하는 것을 목표로 삼았습니다.

다양한 세기와 다양한 도교 학교에서 도교 연금술다르게 이해되었습니다. 가장 오래된 방법은 다음과 관련이 있습니다. 외부 연금술, 숙련자가 주로 미네랄 물질로 만든 엘릭서(골든 엘릭서 참조)를 섭취하여 몸을 변형시키고 불안정한 유기 요소를 영구적인 요소로 대체하려고 할 때.

외부 연금술과 병행하여 등장 내면의 연금술, 나중에 외부 연금술을 완전히 대체했습니다. 내부 연금술의 아이디어에 따르면 특별한 운동, 명상 및 호흡 방법, 내부 장기 제어 및 신체의 기 에너지 순환을 통해 불멸을 달성했습니다.

백과사전 유튜브

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도교 연금술 - 무지개 동력 용기 개발(브러쉬)

올렉 체르네. 도교 연금술: 참여

4 도교 연금술 이론과 실천 1부

자막

외부 도교 연금술

외부 연금술(중국어: 外丹术, 병음: 와이단슈, 친구. : 와이단슈들어보세요))는 도교 불멸 과학의 한 분야로, 특별한 방법으로 준비된 약을 복용하면 장수 또는 불멸을 얻을 수 있음을 시사합니다.

따라서 게홍(Ge Hong)이 지은 도교 백과사전 『보보자(寶寶子-320)』에는 외부 연금술에 관한 상당한 양의 정보가 수집되어 있다. 저자는 다음과 같이 지적합니다. 유기물, 허브, 뿌리, 과일은 매우 불안정하고 부서지며 썩고 분해되기 때문에 불멸을 달성하는 데 적합하지 않습니다. 식물이나 동물 유래 의약품은 수명을 최대 200년까지 연장할 수 있습니다. 오직 광물만이 영원합니다. 예를 들어 진사(cinnabar)는 화학적 변형을 거쳐 형태(액체 은)를 형성한 다음 역반응의 도움으로 되돌아오고, 금은 부식되지 않고 수천 년 동안 보관될 수 있습니다. 이를 바탕으로 Ge Hong은 미네랄 기반의 물약만이 불멸을 보장할 수 있으며 "황금 비약"(금과 진사의 조합)이 단연 최고의 구성이라고 결론지었습니다. 그는 진사 및 다양한 광물 시약을 기반으로 한 물약에 대한 구체적인 조리법을 제공하는데, 이는 때로는 며칠, 때로는 몇 달 안에 불멸을 보장하여 숙련자에게 다양한 능력을 부여합니다. 훌륭한 속성. 일부 요리법은 자세히 설명되어 있고 일부는 이름만 있습니다.

비소, 수은, 황, 납을 사용하여 준비된 엘릭서 제조 강력한 독. 이러한 독극물을 미세한 용량으로 복용하면 종종 신체에 유익한 효과가 있습니다.

일반적으로 조리법은 값비싸고 희귀한 성분으로 구성되었으며, 또한 물질의 순도가 높아야 하고, 약을 준비하려면 한적한 장소가 필요하며, 때로는 엄격한 온도에서 몇 달 동안 불을 유지해야 합니다. 대안으로 게홍은 총 가치 40만 금화의 금을 모아 식초 진액에 녹여 8인분의 물약을 얻는 레시피를 제시했다. 물질의 양이 임계보다 적으면 약물이 미세한 부분으로 섭취되더라도 아무 것도 나오지 않습니다. Ge Hong의 스승인 Zheng Yin과 Ge Hong 자신은 개인적으로 약을 준비할 충분한 자금이 없었습니다.

미네랄만을 사용하는 많은 레시피가 있고, 다른 레시피에서는 식물 주스, 꿀, 지방, 와인, 새 깃털, 토끼 혈액 및 기타 유기 성분. 상당수의 조리법이 진사 또는 금을 기반으로 했습니다. "연금술 금"은 종종 더 단단한 황화주석을 의미합니다.

Ge Hong은 또한 레알가, 운모, 은, 천연 옥(가공되지 않음), 버섯(화석, 종유석, 석순 및 나무 곰팡이도 포함), 수지, 꿀, 유용한 식물(아스파라거스가 특히 중요함) 및 기타. 식물 성분의 엘릭서는 수명을 연장할 뿐(때로는 수천 년) 불멸성을 제공하지는 않습니다. 중요한 기준은 구성 요소의 안전성입니다. 수천 년 동안 분해되지 않고 부식되지 않으며 본질을 유지하면 불멸을 가져올 수 있습니다.

수은 및 기타 독성 물질 섭취로 인한 중독의 일부 증상은 엘릭서 작용의 긍정적인 징후로 인식됩니다. 장기간 사용하거나 복용량을 늘리면 사망에 이르지만 시체는 보존되고 오랫동안분해되지 않습니다. 이것은 "시체로부터의 해방"이라고 불리며 "불멸"의 한 유형의 표시로 사용됩니다.

비약을 준비할 때는 정령들에게 희생을 치르고 그들의 지원에 의존해야 합니다. 비약은 호기심이 많고 도움을 줄 수 있는 많은 진지한 영혼들로부터 충분한 보호를 받을 수 있는 큰 산에서만 준비할 수 있습니다. 작은 산에서는 정령들이 사악하여 방해만 할 뿐입니다. 낯선 사람 및 자랑과 요리법을 공유하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 그렇지 않으면 비약 준비가 작동하지 않습니다. 닭, 개, 여자, 아이들이 가져오는 사악한 눈을 조심해야 합니다.

외부 연금술의 인기는 서기 1천년에 최고조에 달했습니다. 그러나 당나라(618~907)대에는 이에 대한 관심이 쇠퇴하기 시작했고, 내부 연금술이 점점 인기를 끌기 시작했다.

내면의 도교 연금술, Qi 및 Shen은 도교와 유교에서 널리 받아 들여졌습니다. 불멸을 달성하는 오래된 이론이 다시 생각되었고, 미네랄과 의약품은 특별한 수행 중에 발생하는 신체의 특정 과정의 상징으로 해석되기 시작했습니다.

이유 및 토론 설명 - 페이지에 Wikipedia:통일을 향하여/2011년 11월 6일.
토론은 일주일 동안 지속됩니다(느리면 그 이상 지속됩니다).
논의 시작일은 2011-11-06이다.
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도교 연금술- 신체의 변형을 통해 불멸을 달성하기 위한 일련의 실용적인 방법. 도교 연금술은 주로 도교 불멸을 달성하는 것을 목표로 삼았습니다.

외부 도교 연금술

대중화에서 중요한 역할은 반 전설적인 도교 성인 Chen Tuan 또는 Chen Bo (-)가 담당했습니다. 그는 상관관계의 교리를 간소화하고 재구성했습니다. 자연 에너지 Jing, Qi 및 Shen은 도교와 유교에서 널리 받아 들여졌습니다. 불멸을 달성하는 오래된 이론이 다시 생각되었고, 미네랄과 의약품은 특별한 수행 중에 발생하는 신체의 특정 과정의 상징으로 해석되기 시작했습니다.

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노트

위키미디어 재단. 2010.

다오안
도교 판테온

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서적

불멸의 도교 연금술. Stephen Liu의 영적, 육체적 변화를 위한 고대 관행. 용문(용문)의 고대 도교 학교는 특별한 것으로 유명합니다. 효과적인 관행건강과 활력 축적을 위한 기공 체조; ...

내부 연금술의 방법을 보여주는 이 고대 그림은 중국 당나라(AD 7세기)에 진보한 도교에 의해 만들어졌을 수 있습니다. 이것은 많은 도교 및 불교 학교(나중에 일본에서는 도교-불교 가르침이 선(禪)으로 알려짐)과 수도원이 황제의 지원을 받았던 내부 연금술의 황금기였습니다. 몇 년이 지난 후, 한 도교 전문가가 이 그림 아래에 다음과 같은 글을 썼습니다.

“원본 그림은 하이 파인 산맥(High Pine Mountains)에 있는 도서관에서 발견되었는데, 그곳에서 수백 년 동안 눈에 띄지 않았습니다. 아마도 다이어그램 내면 세계우리 몸 안에 숨겨진 것은 외부 세계에서는 너무 깊고 신비롭게 보일 수 있습니다. 그림은 충분히 명확했고 나중에 그 의미가 분명해졌을 때 다시 인쇄하는 것은 어렵지 않았습니다. 처음 봤을 때 그 가치가 너무 커서 누구에게나 보여 주기로 결정했습니다. 이제 나는 이 창조물을 다시 세상에 겸손히 바칩니다." 산 티안

연금술사처럼 고대 중국, Healing Tao는 다시 이 그림을 사람들에게 제공합니다. 이제 우리는 그 위에 묘사된 이상한 상징을 해독하고 사람들에게 신체, 자연 및 우주 사이의 신비한 연결을 설명할 수 있습니다. 고대 도교에서는 인체를 자연계의 축소판으로 여겼습니다. 해부학은 강, 숲, 산, 호수가 지구의 외부 풍경과 조화롭게 결합되어 있는 내부 풍경입니다. 척추가 뇌 영역에서 어떻게 영적 정점에 도달하는지 볼 수 있습니다.

그림에는 자오선도 표시되어 있습니다. 소우주 궤도(작은 천상의 원). 이는 기본 열 흐름의 순환입니다. 도교 연금술. 내면 연금술의 진정한 임무는 우리의 마음을 정화하고 발전시키고 변화시키는 것입니다. 내부 장기그리고 성적 에너지.

도면 설명

성적 에너지는 내면의 연금술의 주요 성분입니다. 설명의 핵심은 (1) 성적 에너지의 강이 흘러내립니다. 이 강물을 위로 흐르게 하는 능력은 최고의 영적 수행인 내적 연금술의 시작입니다.

소년 (2) 회음부(CV-1)에 있는 소녀는 고환과 난소 또는 왼쪽 눈과 오른쪽 눈입니다. 우리가 성적으로 흥분하거나 오르가즘을 느끼고 사랑의 느낌이 우리 안에서 태어날 때 우리는 내면의 연금술 과정을 시작할 수 있습니다. 정신과 가슴의 힘, 그리고 눈을 굴려 성적인 에너지를 움직이는 것을 사용하여 새롭고 쉬운 에너지가 첫 번째 관문으로 흐를 때까지 섹스와 사랑의 에너지를 혼합합니다.

첫 번째 문인 꼬리문은 미골 끝의 동쪽에 위치한다. (3) . 이 센터는 하늘 높이로 올라가는 사다리(GV-1)의 첫 번째 단계인 신장의 접합점입니다. 우리가 아무리 많은 성적 흥분이나 오르가즘 에너지를 갖고 있더라도(본문에서는 그것을 10,000미터 깊이의 호수에 비유함) 이 기술은 그것을 변형시켜 위로 끌어올립니다.

다음 센터 (4) 8개의 구멍이 있는 긴 막대로 표시된 천골(GV-2)입니다. 땅의 에너지와 성적인 에너지가 섞여 있는 불멸의 동굴이라고도 알려져 있습니다.

그러면 에너지는 위쪽으로 흐른다. (5) 신장의 집(CV-4).

연금술 과정은 가마솥으로 표시되는 배꼽 부분(단전 하단)에서 시작됩니다. (6) , 그 아래에서 불이 켜집니다. 불의 불꽃은 성적 에너지를 가열하고 변형시킵니다.

음과 양의 네 가지 상징 (7) 원 내부는 Dan Tien 하류에 축적된 활력과 성적 에너지에 의해 구동됩니다.

4개의 음양 기호는 주역의 8괘를 나타내며 조화롭게 움직여 육체를 만듭니다. 이 지역은 True Tan Tian이라고도 불립니다. (9) . 이것은 기(Chi) 에너지로 알려진 따뜻하고 밝고 빛나는 소용돌이 및 원심 에너지로 느껴집니다.

황소 (8) - 이것은 지구 에너지와 완고함의 상징입니다. 쟁기를 가진 소년 (8) - 육성이 필요하다 내부에너지(불멸의 아이의) 씨앗을 심고 수확물을 수확할 때까지 금화캐스팅하지 않음. 지구(비장 – 황색 지구)는 우리 존재의 기초이자 영양의 근본적인 원천입니다.

진정한 단전 (9) 신장 반대편에 위치 척추. 오른쪽 신장에 집중하면 기가 정수리쪽으로 흐르는 것을 느낄 수 있습니다.

직공 (10) 오른쪽 신장 근처에는 음(陰)이 있거나 최고의 물, 내부 양을 저장하고 활성 양을 끌어들입니다.

에너지는 바위 같은 척추를 통해 부신 사이의 척추 중앙에 위치한 지점 T11(GV-6)까지 이동합니다.

바위가 많은 등뼈를 따라 더 높이 올라가서 지점에 도달합니다. (13) C7(GV-14), 또는 Great Hammer, 모든 양 자오선이 연결되는 곳입니다.

다음 지점은 두개골 바닥에 위치합니다. (14) 옥베개(GV-16)라 불린다.

에너지는 정수리로 이동하여 중심과 연결됩니다. (15) - 척수의 바다.

기운은 9봉이 있는 머리 중심으로 이동한다. (16) (17) (18) (19) (20) 그리고 동굴. 이것이 바로 금륜산(金候山)이다. 신성한 장소타오. 이곳은 불멸의 땅입니다. 산봉우리는 왕관의 지점과 연결되어 있으며, 이는 다시 우주의 힘과 직접적으로 관련되어 있습니다.

불멸의 세계의 정점과 그 위에 있는 진주 (21) - 이것이 본질이다 활력성적 에너지는 정신과 지혜의 에너지로 변환됩니다. 이 변화의 목적은 진주로 대표되는 상위자아를 성령과 통합하는 것입니다.

(22) 현명한 사람, 노자우리 영의 거처인 제3의 눈(GV-24), 안뜰 영의 전당에 앉아 계십니다.

중국 선불교의 창시자인 달마달마(Bodhidharma)는 남자이다. (23) , 손을 들어 천상의 에너지와 연결합니다.

두 개의 원 (24) - 이것은 눈, 즉 우리 몸 안의 에너지를 이동시키기 위해 물레방아를 밟고 있는 소년과 소녀입니다.

문 (25) 그리고 (26) – 무지개 줄무늬 - 출구 지점에서 만나는 제어 및 기능 자오선을 나타냅니다. 각 줄무늬의 5개 선은 장기의 5가지 양과 음 에너지를 전달한다는 것을 나타냅니다.

우리가 만지면 (27) 윗입천장의 혀로 이 두 경락은 기 운동의 사슬을 연결하고 닫습니다.

달콤한 꿀이나 엘릭서가 한 지점에서 흘러내립니다. (28) 두뇌에 영양을 공급하는 Lake Dew는 (29) 입 풀(GV-28) 또는 입 교차. 여기서 (CV-24) Sky Pool용 액체를 얻습니다. (30) .

꿀과 기의 흐름이 목구멍 지점에 도달합니다. (31) , 또는 십이석탑(CV-22), 또는 천국을 서두르세요.

꿀의 흐름이 돌진합니다. (32) 심낭 부위에 위치한 불꽃의 혀(Tongues of Flame)는 심장을 식히고 관개하는 데 도움이 됩니다.

안에 심장 센터 (33) 황실 장식품 12개 중 하나인 쌀알 한줌이 들어있습니다. 쌀알은 풍요를 상징합니다. 작은 쌀알 하나에 우주 전체가 담겨 있습니다.

소 치는 사람 (34) 별을 넣는다 북두칠성. 이는 계절과 북극성의 위치를 나타냅니다. 또한 아스트랄 파워를 수집하는 방법을 배우는 데도 도움이 됩니다.

(35) 은하수는 심장과 신장을 연결하고 물과 불의 힘의 균형을 맞추는 데 도움이 됩니다.

(36) 폐의 정신(화하오)은 폐의 기능이 끝나는 빈 공간을 채운다.

(37) 태양 신경총중단전으로 알려져 있다.

(39) 숲은 나무의 요소인 간과 연결되어 있다.

(39a)쓸개정령(Lung Au)은 밝고 위엄 있는 정령이라 불린다.

(39b)비장의 신(長至)은 영혼의 장막이라 불린다.

마지막으로 에너지는 단전(Dan Tian) 하류로 하강하는데, 그곳에서 묘사된다. (40) 쟁기와 버팔로를 가지고 있는 소년 (6) , 가마솥 및 움직이는 음/양 공 4개(태극권). 기의 흐름이 원점으로 돌아옴 (1) 기의 바다, 원을 닫습니다. Qi가 아래로 흐를 때마다 정화됩니다. 새로운 라운드 Qi 에너지를 변환하고 정화합니다. 이러한 방식으로 우리는 에너지 처리 과정을 활성화하여 무한한 생명력의 원천을 스스로 제공합니다.

내부 연금술 ( 内丹 - 네이단)- 이것은 특별한 방법입니다 최상위 수준, 이는 다음을 기반으로 합니다. 명상 관행(打坐 - Dazuo), 움직이지 않고 평화롭고 침묵 속에 앉아 있는 것 (静坐 - Jingzuo). 그들의 목표는 영적 발전이 세상에서 자신과 그의 목적을 이해하는 것을 가능하게 하는 사람.

내단과 기공의 근본적인 차이점은 일반 기공 방법을 사용하면 다음과 같은 작업을 할 수 있다는 것입니다. 일반적인 종에너지를 사용하면 몸을 치유하고, 에너지 순환의 균형을 맞추고, 감정과 감정을 통제할 수 있습니다. 그리고 내부 연금술의 방법을 사용하면 평범한 에너지와 평범한 의식뿐만 아니라 사람과 그의 원래 에너지로도 작업할 수 있습니다. 독창적인 정신(신성한 본성) 이는 신체와 의식의 발달을 위한 모든 에너지 관행의 효율성을 크게 증가시킵니다.

Yuan Jing, Yuan Qi 및 Yuan Shen의 원시 보물과 천지의 진정한 (zhen) Qi를 사용하고 특별한 관행을 사용하여 사람은 몸에 특별한 에너지 형성 인 불멸의 비약 (金丹 - jindan - jindan - 불멸의 약, 불멸의 비약, 황금 비약, 황금 알약, 황금 진사). 미래에 이 엘릭서는 일반, 기적, 연금술 채널을 열고 변화하는 데 사용됩니다. 육체영혼과 정신의 향상.

결과적으로 절대적인 건강을 얻고 수명을 크게 연장할 수 있습니다. 최근까지 세계적으로 널리 퍼져 있는 일반적인 기공 방법과는 달리 매우 비밀로 유지된 것은 내부 연금술의 방법이었습니다. 내면의 연금술은 도교 전통의 핵심이자 핵심이며, 진도학파에서는 이 부분에 가장 큰 관심을 기울이고 있습니다.

모든 사람은 자신의 가장 깊은 영적(“신성한”) 본성을 갖고 있으며, 내부 연금술 수행의 목적은 그것을 일깨우는 것입니다! 안에 일상 생활우리는 주변 세계와 상호 작용하고 배우고 연구하기 위해 더 바깥쪽으로 향하게 됩니다. 이 경우 우리는 일반적으로 다음과 같은 형태를 취합니다. 삶의 목표, 주로 우리 삶의 물질적 측면을 목표로합니다. 그러나 이러한 사고 방식은 종종 우리에게 일어나는 사건에 대한 오해와 불용으로 이어지며, 결과적으로 고통과 스트레스를 초래합니다. 결과적으로 우리의 의식은 제한되어 있으며, 이 세상과 우리 자신에 대한 전체적인 그림을 볼 수 없습니다!

내면의 연금술은 존재의 본질적인 깊이를 관통하는 방법을 제공합니다.

침묵과 평화의 상태에서 내면 세계를 연구하고 이해함으로써 우리는 존재의 비밀을 꿰뚫습니다. 내부 연금술의 방법은 당신이 당신의 기원으로 돌아가고, 당신의 원래(“신성한”) 본성을 접촉하고, 당신의 지식이 이 진실(도와 함께)을 이해하고 연결하도록 돕습니다. 이를 통해 세상에 대한 더 깊은 이해가 가능해지고, 결과적으로 외부 세계와의 보다 적절한 상호작용이 가능해집니다. 그리고 내부 연금술의 방법을 실천하여 완벽을 달성한 스승들은 인간과 지상의 모든 한계를 뛰어넘는데, 이를 불멸의 천상 존재, 성자(仙-“시안”)의 상태라고 합니다.

진도가에서 가르치는 내연금술의 방법은 주로 마음의 성품을 정화하고 개선하며, 마음과 정신의 혼탁함을 정화하고, 본성을 이해하는 것을 목표로 합니다. 자기 개선 과정에는 원래 에너지(Qi)를 사용하여 작업하는 것이 포함됩니다. 활력우리가 찾는 데 도움이 되는 것 내면의 조화, 영적으로 발전하고 자신을 이해하십시오. 이런 식으로 마음의 본성(Xing)과 활력(Ming)의 수준에서 이중 경작이 발생합니다.

제일 기본 지식내부 연금술은 일반적으로 특별 세미나나 수련회에서 진행됩니다. 또한, 세미나를 이수했거나 수련회에 참석한 사람들은 정기적인 실습과 다양한 실무적, 이론적 측면의 명확화를 위해 특별 지원 수업에 참석할 수 있습니다.

내부 연금술 정규 수업은 진도학당 세미나를 이수한 사람만 수강할 수 있습니다.

도교 연금술은 중국 전통 자연 과학의 매우 중요한 측면이며, 이에 대한 연구는 고대 및 중세 중국 과학의 특성을 이해하는 데 매우 중요합니다.

연금술은 불멸의 과학이다. 외부(와이단)와 내부(네이단)로 구분됩니다. 외연금술은 불멸에 관한 도교 과학의 한 분야로, 특별한 방법으로 준비된 약을 복용하면 장수 또는 불멸을 얻을 수 있음을 시사합니다.

내부 연금술은 요가, 명상, 호흡 운동(기공), 시각화 (tsunxiang) 및 의식은 불멸이나 장수를 달성하는 것을 목표로 합니다. 미시우주와 대우주의 유사성에 대한 생각을 바탕으로 하였으며, 인간의 몸우주에서 그리고 사람 자신의 "주스"로부터 불멸의 비약을 만들 가능성이 있습니다.

외부 연금술에 관한 상당량의 정보는 게홍(Ge Hong)이 쓴 도교 백과사전 『보보자(寶寶子, 317-320)』에 수집되어 있다. 저자는 유기 물질, 허브, 뿌리, 과일은 매우 불안정하고 부서지고 부패하고 분해되기 때문에 불멸을 달성하는 데 적합하지 않다고 지적합니다. 식물이나 동물 유래 의약품은 수명을 최대 200년까지 연장할 수 있습니다. 오직 광물만이 영원합니다. 따라서 진사는 화학적 변형을 거쳐 수은(액체 은)을 형성한 다음 역반응을 통해 되돌아오고, 금은 부식되지 않고 수천 년 동안 보관될 수 있습니다. 이를 바탕으로 Ge Hong은 미네랄 기반의 물약만이 불멸을 보장할 수 있으며 "황금 비약"(금과 진사의 조합)이 단연 최고의 구성이라고 결론지었습니다.

"내부" 연금술(네이 단)은 본질적으로 "와이 단"과 공통되는 연금술입니다. 방법론적 근거당신의 연습과 공통 언어설명. 실제로 이는 숙달자의 심신학적 특성을 근본적으로 변화시키거나, 그 자체의 용어로 말하면, 불멸의 몸그리고 그에 상응하는 깨달은 의식.

연금술의 방법론적 기초에서는 두 가지 주요 계층으로 구분할 수 있습니다. 1) 연금술의 특성과 관련하여 특정 굴절에서 전통 중국의 일반적인 과학적 방법론 원칙과 2) 연금술 형성에 필수적인 도교 철학의 조항 및 여러 가지 방법으로 이를 중국 전통 과학의 다른 형태 중에서 지정합니다.

먼저 두 번째 수준, 더 구체적으로 연금술에 대한 이론적 조항을 살펴보겠습니다. 그것들은 본질적으로 주로 우주론적이며 세계의 실질적인 통일성과 변화의 보편성에 대한 인식으로 귀결됩니다. 이러한 조항으로부터 원하는 결과를 얻을 때까지 물질의 직접적인 변형(변형) 가능성에 대한 결론이 도출됩니다. 당연히 실제와 상상의 연결은 구별되지 않았으며 이는 존재의 실질적인 통일성을 기반으로 가장 놀라운 변화의 가능성을 선언한 고전 도교 텍스트에 의해 촉진되었습니다. 중국 전통사상의 자연주의적 동물론. 이론에 따르면 연금술사는 물질을 사용하는 것이 아니라 에너지(공압, 기), 자연을 사용하여 변환하는 동안 "영적화"되어 영적이고 신성한 것을 받게 된다는 점에서 연금술에서 나타났습니다. 진사 비약 (shen dan, ling dan ), 그 신성함은 그대로 효과를 보장했습니다.

연금술 작용 과정에서 연금술사는 마치 “물질의 거친 표면 아래”에 숨겨져 있는 것처럼 주로 우주론적 실체를 다루었습니다. 이 태도의 반대는 연금술에 의해 저속하고 저속한 것으로 평가되었습니다. 연금술적 변형의 물질인 것은 보통의 납과 수은이 아니라 음양의 힘, 원초적 혼돈(훈둔), 오대원소(사실 음양순환 과정의 5단계 그 자체)였다. 레토르트 우주) 등 연금술 원료의 이러한 "원칙적" 특성은 유럽에서 "철학적" 황이나 수은에 대해 말할 때 의미했던 것과 유사합니다.

연금술은 중국의 전통적인 분류론(상관성)에 따라 인과성 개념을 발전시키지 않았으나, 이러한 유형의 기능적 개념이 필요했기 때문에 다음과 유사한 '종의 수단'(tong lei) 개념으로 대체되었습니다. 중세 유럽 연금술의 보편적 공감 교리. 동시에 공감 매력의 본질에 대한 아이디어가 바뀌 었습니다. 일부 개념에 따르면 관련성이 매력을 느끼고 다른 개념에 따르면 극지방이 매력을 느꼈습니다. 송 시대(10~13세기)에는 상황적 극성에 대한 교리가 발전했습니다. 즉, 동일한 물질이 다른 시약을 사용하여 "음"의 역할과 "양"의 역할을 모두 수행할 수 있다는 것입니다. 진사를 납과 수은으로 대체하는 것과 관련하여 "동일한 종류"이지만 극성이 다른 물질 쌍에 대한 선호도 이 시기로 거슬러 올라갑니다. 연금술적 맥락에서 "투이 레이(tui lei)" 개념의 발전 변형의 보편성 교리에 몇 가지 제한 사항을 도입했습니다.

전통 중국 과학의 일부인 연금술의 일반적인 방법론적 기초로 돌아가서 우리는 수비학이 이러한 역할을 했다고 즉시 말해야 합니다. 결과적으로 전통적인 자연과학의 일부인 연금술은 분류, 물질의 배열 등에 관한 일련의 아이디어와 관련 작업을 기반으로 하는 것으로 밝혀졌으며 원래는 논리적-의식 활동으로 돌아가 추가적인 이데올로기화에 기여했습니다. 연금술.

연금술에서 금의 역할에 관해 많은 글이 쓰여졌는데, 실제로 연금술에 관한 단 하나의 작품도 금 채굴 측면을 무시하지 않습니다. 그러나 연금술사에게 중요한 것은 금 자체가 아니라 원칙으로서의 금, 세계 존재의 목표입니다. 왜냐하면 모든 금속은 잠재력에 있어서 금이기 때문에 실현되거나 "병든" 금이 아닙니다. 그러므로 연금술사는 말하자면 금속을 “치유”하는 일(연금술 과정)에 종사하며 자연의 작업을 완성하는 역할을 합니다. 동시에, 금의 연금술사에게 중요한 것은 우선 그것의 "황금", 완벽함의 상징인 금과 금속으로서의 "금"이 반대되지 않고, 하나가 다른 하나를 통해 금으로 명확해진다는 것입니다. , 금속에서는 '완벽한 우주의 완성'이라는 '원리'가 보이고, 그 반대도 마찬가지다. 요컨대, 금은 동시에 대상이자 원리로 작용했으며, 금의 이미지(연금술적 사고 방식의 특징인 다른 이미지와 마찬가지로)는 연금술사에게 존재하고 존재한다고 가정되는 현실에 대한 인식의 한 형태였습니다. 모든 금속이 '불완전한' 금이라는 교리는 중국과 다른 나라에서 잘 알려져 있었습니다. 극동. 따라서 M. Eliade에 따르면 베트남 농민들은 "청동은 금의 어머니"라는 속담을 가지고 있었습니다. 자연 속의 금(연금술사에 따르면)은 청동에 의해 생성되며, 청동이 "숙성"됩니다. 그러나 자연 조건에서 이 과정이 수년이 걸린다면 연금술적인 의미에서 이 과정은 상당히 가속화됩니다. 따라서 중국과 유럽에서는 연금술사가 우주의 연금술 모델인 연금술 우주의 창조자로 밝혀졌습니다. 그는 "병든"금속의 "치료사"이며 "건강"으로 가져옵니다. 금은 연금술 금이고 "영적"이며 부식에 이질적이고 파괴를 알지 못하며 유혹적인 숙련자에게 불멸을 가져옵니다.