도교의 종교적 방향: 외부 및 내부 연금술. 도교 내부 연금술의 주요 단계에 대한 간략한 설명

01.08.2019

방법을 설명하는 이 오래된 그림 내면의 연금술, 중국 당나라(AD 7세기)에 진보된 도교에 의해 만들어졌을 수 있습니다. 이것은 많은 도교 및 불교 학교(나중에 일본에서는 도교-불교 가르침이 선(禪)으로 알려짐)과 수도원이 황제의 지원을 받았던 내부 연금술의 황금기였습니다. 몇 년이 지난 후, 한 도교 전문가가 이 그림 아래에 다음과 같은 글을 썼습니다.

“원본 그림은 하이 파인 산맥(High Pine Mountains)에 있는 도서관에서 발견되었는데, 그곳에서 수백 년 동안 눈에 띄지 않았습니다. 아마도 다이어그램 내면 세계우리 몸 안에 숨겨진 것은 외부 세계에서는 너무 깊고 신비롭게 보일 수 있습니다. 그림은 충분히 명확했고 나중에 그 의미가 분명해졌을 때 다시 인쇄하는 것은 어렵지 않았습니다. 처음 봤을 때 그 가치가 너무 커서 누구에게나 보여 주기로 결정했습니다. 이제 나는 이 창조물을 다시 세상에 겸손히 바칩니다." 산 티안

연금술사처럼 고대 중국, Healing Tao는 다시 이 그림을 사람들에게 제공합니다. 이제 우리는 그 위에 묘사된 이상한 상징을 해독하고 사람들에게 신체, 자연 및 우주 사이의 신비한 연결을 설명할 수 있습니다. 고대 도교가 고려한 인간의 몸마치 자연계의 축소판처럼. 해부학은 강, 숲, 산, 호수가 지구의 외부 풍경과 조화롭게 결합되어 있는 내부 풍경입니다. 척추가 뇌 영역에서 어떻게 영적 정점에 도달하는지 볼 수 있습니다.

그림에는 자오선도 표시되어 있습니다. 소우주 궤도(작은 천상의 원). 이것이 도교 연금술의 기초가 되는 열의 흐름의 순환이다. 내부 연금술의 진정한 임무는 내부 장기와 신체를 정화하고 발전시키고 변화시키는 것입니다. 성적 에너지.

도면 설명

성적 에너지는 내면의 연금술의 주요 성분입니다. 설명의 핵심은 (1) 성적 에너지의 강이 흘러내립니다. 이 강물을 위로 흐르게 하는 능력은 최고의 영적 수행인 내적 연금술의 시작입니다.

소년 (2) 회음부(CV-1)에 있는 소녀는 고환과 난소 또는 왼쪽 눈과 오른쪽 눈입니다. 우리가 성적으로 흥분하거나 오르가즘을 느끼고 사랑의 느낌이 우리 안에 태어난다면 우리는 내부 연금술 과정을 시작할 수 있습니다. 정신과 가슴의 힘, 그리고 눈을 굴려 성적인 에너지를 움직이는 것을 사용하여 새롭고 쉬운 에너지가 첫 번째 관문으로 흐를 때까지 섹스와 사랑의 에너지를 혼합합니다.

첫 번째 문인 꼬리문은 미골 끝의 동쪽에 위치한다. (3) . 이 센터는 하늘 높이로 올라가는 사다리(GV-1)의 첫 번째 단계인 신장의 접합점입니다. 우리가 아무리 많은 성적 흥분이나 오르가즘 에너지를 갖고 있더라도(본문에서는 그것을 10,000미터 깊이의 호수에 비유함) 이 기술은 그것을 변형시켜 위로 끌어올립니다.

다음 센터 (4) 8개의 구멍이 있는 긴 막대로 표시된 천골(GV-2)입니다. 땅의 에너지와 성적인 에너지가 섞여 있는 불멸의 동굴이라고도 알려져 있습니다.

그러면 에너지는 위쪽으로 흐른다. (5) 신장의 집(CV-4).

연금술 과정은 가마솥으로 표시되는 배꼽 부분(단전 하단)에서 시작됩니다. (6) , 그 아래에서 불이 켜집니다. 불의 불꽃은 성적 에너지를 가열하고 변형시킵니다.

음과 양의 네 가지 상징 (7) 원 내부는 Dan Tien 하류에 축적된 활력과 성적 에너지에 의해 구동됩니다.

4개의 음/양 기호는 주역의 8괘를 나타내며 조화롭게 움직여 창조합니다. 육체. 이 지역은 True Tan Tian이라고도 불립니다. (9) . 이것은 기(Chi) 에너지로 알려진 따뜻하고 밝고 빛나는 소용돌이 및 원심 에너지로 느껴집니다.

황소 (8) - 이것은 지구 에너지와 완고함의 상징입니다. 쟁기를 가진 소년 (8) - 육성이 필요하다 내부 에너지(불멸의 아이의) 씨앗을 심고 수확물을 수확할 때까지 금화캐스팅하지 않음. 지구(비장 – 황색 지구)는 우리 존재의 기초이자 영양의 근본적인 원천입니다.

진정한 단전 (9) 신장 반대편에 위치 척추. 오른쪽 신장에 집중하면 기가 정수리쪽으로 흐르는 것을 느낄 수 있습니다.

직공 (10) 오른쪽 신장 근처에는 음(陰)이 있거나 최고의 물, 내부 양을 저장하고 활성 양을 끌어들입니다.

에너지는 바위 같은 척추를 통해 부신 사이의 척추 중앙에 위치한 지점 T11(GV-6)까지 이동합니다.

바위가 많은 등뼈를 따라 더 높이 올라가서 지점에 도달합니다. (13) C7(GV-14), 또는 Great Hammer, 모든 양 자오선이 연결되는 곳입니다.

다음 지점은 두개골 바닥에 위치합니다. (14) 옥베개(GV-16)라 불린다.

에너지는 정수리로 이동하여 중심과 연결됩니다. (15) - 척수의 바다.

기운은 9봉이 있는 머리 중심으로 이동한다. (16) (17) (18) (19) (20) 그리고 동굴. 이것이 바로 금륜산(金候山)이다. 신성한 장소타오. 이곳은 불멸의 땅입니다. 산봉우리는 왕관의 지점과 연결되어 있으며, 이는 다시 우주의 힘과 직접적으로 관련되어 있습니다.

불멸의 세계의 정점과 그 위에 있는 진주 (21) - 이것이 본질이다 활력성적 에너지는 정신과 지혜의 에너지로 변환됩니다. 이 변화의 목적은 진주로 대표되는 상위자아를 성령과 통합하는 것입니다.

(22) 현명한 사람, 노자우리 영의 거처인 제3의 눈(GV-24), 안뜰 영의 전당에 앉아 계십니다.

중국 선불교의 창시자인 달마달마(Bodhidharma)는 남자이다. (23) , 손을 들어 천상의 에너지와 연결합니다.

두 개의 원 (24) - 이것은 눈, 즉 우리 몸 안의 에너지를 이동시키기 위해 물레방아를 밟고 있는 소년과 소녀입니다.

문 (25) 그리고 (26) – 무지개 줄무늬 - 출구 지점에서 만나는 제어 및 기능 자오선을 나타냅니다. 각 줄무늬의 5개 선은 장기의 5가지 양과 음 에너지를 전달한다는 것을 나타냅니다.

우리가 만지면 (27) 윗입천장의 혀로 이 두 경락은 기 운동의 사슬을 연결하고 닫습니다.

달콤한 꿀이나 엘릭서가 한 지점에서 흘러내립니다. (28) 두뇌에 영양을 공급하는 Lake Dew는 (29) 입 풀(GV-28) 또는 입 교차. 여기서 (CV-24) Sky Pool용 액체를 얻습니다. (30) .

꿀과 기의 흐름이 목구멍 지점에 도달합니다. (31) , 또는 십이석탑(CV-22), 또는 천국을 서두르세요.

꿀의 흐름이 돌진합니다. (32) 심낭 부위에 위치한 불꽃의 혀(Tongues of Flame)는 심장을 식히고 관개하는 데 도움이 됩니다.

안에 심장 센터 (33) 황실 장식품 12개 중 하나인 쌀알 한줌이 들어있습니다. 쌀알은 풍요를 상징합니다. 작은 쌀알 하나에 우주 전체가 담겨 있습니다.

소 치는 사람 (34) 별을 넣는다 북두칠성. 이는 계절과 북극성의 위치를 나타냅니다. 또한 아스트랄 파워를 수집하는 방법을 배우는 데도 도움이 됩니다.

(35) 은하수는 심장과 신장을 연결하고 물과 불의 힘의 균형을 맞추는 데 도움이 됩니다.

(36) 폐의 정신(화하오)은 폐의 기능이 끝나는 빈 공간을 채운다.

(37) 태양 신경총중단전으로 알려져 있다.

(39) 숲은 나무의 요소인 간과 연결되어 있다.

(39a)쓸개정령(Lung Au)은 밝고 위엄 있는 정령이라 불린다.

(39b)비장의 신(長至)은 영혼의 장막이라 불린다.

마지막으로 에너지는 단전(Dan Tian) 하류로 하강하는데, 그곳에서 묘사된다. (40) 쟁기와 버팔로를 가지고 있는 소년 (6) , 가마솥 및 움직이는 음/양 공 4개(태극권). 기의 흐름이 원점으로 돌아옴 (1) 기의 바다, 원을 닫습니다. Qi가 아래로 흐를 때마다 정화됩니다. 새로운 라운드 Qi 에너지를 변환하고 정화합니다. 이러한 방식으로 우리는 에너지 처리 과정을 활성화하여 무한한 생명력의 원천을 스스로 제공합니다.

이유 및 토론 설명 - 페이지에 Wikipedia:통일을 향하여/2011년 11월 6일.
토론은 일주일 동안 지속됩니다(느리면 그 이상 지속됩니다).
논의 시작일은 2011-11-06이다.
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도교 연금술- 총체성 실용적인 방법몸의 변화를 통해 불멸을 달성하는 것을 목표로 합니다. 도교 연금술은 주로 도교 불멸을 달성하는 것을 목표로 삼았습니다.

다양한 세기와 다양한 도교 학교에서 도교 연금술다르게 이해되었습니다. 가장 오래된 방법은 다음과 관련이 있습니다. 외부 연금술, 숙련자가 주로 미네랄 물질로 만든 엘릭서(골든 엘릭서 참조)를 섭취하여 몸을 변형시키고 불안정한 유기 요소를 영구적인 요소로 대체하려고 할 때.

외부 연금술과 병행하여 등장 내면의 연금술, 나중에 외부 연금술을 완전히 대체했습니다. 내부 연금술의 사상에 따르면 불멸은 특별한 운동, 명상, 호흡 방법 및 통제를 통해 달성되었습니다. 내부 장기그리고 신체의 기 에너지 순환 과정.

외부 도교 연금술

대중화에서 중요한 역할은 반 전설적인 도교 성인 Chen Tuan 또는 Chen Bo (-)가 담당했습니다. 그는 상관관계의 교리를 간소화하고 재구성했습니다. 자연 에너지 Jing, Qi 및 Shen은 도교와 유교에서 널리 받아 들여졌습니다. 불멸을 달성하는 오래된 이론이 다시 생각되었고, 미네랄과 의약품은 특별한 수행 중에 발생하는 신체의 특정 과정의 상징으로 해석되기 시작했습니다.

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도교 연금술- 신체의 변형을 통해 불멸을 달성하기 위한 일련의 실용적인 방법. 도교 연금술은 주로 도교 불멸을 달성하는 것을 목표로 삼았습니다.

외부 연금술과 병행하여 등장 내면의 연금술, 나중에 외부 연금술을 완전히 대체했습니다. 내부 연금술의 아이디어에 따르면 특별한 운동, 명상 및 호흡 방법, 내부 장기 제어 및 신체의 기 에너지 순환을 통해 불멸을 달성했습니다.

외부 도교 연금술

외부 연금술(중국어: 外丹术, 병음: 와이단슈, 친구. : 와이단슈들어보세요))는 도교 불멸 과학의 한 분야로, 특별한 방법으로 준비된 약을 복용하면 장수 또는 불멸을 얻을 수 있음을 시사합니다.

따라서 게홍(Ge Hong)이 지은 도교 백과사전 『보보자(寶寶子-320)』에는 외부 연금술에 관한 상당한 양의 정보가 수집되어 있다. 저자는 다음과 같이 지적합니다. 유기물, 허브, 뿌리, 과일은 매우 불안정하고 부서지며 썩고 분해되기 때문에 불멸을 달성하는 데 적합하지 않습니다. 식물이나 동물 유래 의약품은 수명을 최대 200년까지 연장할 수 있습니다. 오직 광물만이 영원합니다. 예를 들어 진사(cinnabar)는 화학적 변형을 거쳐 형태(액체 은)를 형성한 다음 역반응의 도움으로 되돌아오고, 금은 부식되지 않고 수천 년 동안 보관될 수 있습니다. 이를 바탕으로 Ge Hong은 미네랄 기반의 물약만이 불멸을 보장할 수 있으며 "황금 비약"(금과 진사의 조합)이 단연 최고의 구성이라고 결론지었습니다. 그는 진사 및 다양한 광물 시약을 기반으로 한 물약에 대한 구체적인 조리법을 제공하는데, 이는 때로는 며칠, 때로는 몇 달 안에 불멸을 보장하여 숙련자에게 다양한 능력을 부여합니다. 훌륭한 속성. 일부 요리법은 자세히 설명되어 있고 일부는 이름만 있습니다.

비소, 수은, 황, 납을 사용하여 준비된 엘릭서를 만듭니다. 강력한 독. 이러한 독극물을 미세한 용량으로 복용하면 종종 신체에 유익한 효과가 있습니다.

일반적으로 조리법은 값비싸고 희귀한 성분으로 구성되었으며, 또한 물질의 순도가 높아야 하고, 약을 준비하려면 한적한 장소가 필요하며, 때로는 엄격한 온도에서 몇 달 동안 불을 유지해야 합니다. 대안으로 게홍은 총 가치 40만 금화의 금을 모아 식초 진액에 녹여 8인분의 물약을 얻는 레시피를 제시했다. 물질의 양이 임계보다 적으면 약물이 미세한 부분으로 섭취되더라도 아무 것도 나오지 않습니다. Ge Hong의 스승인 Zheng Yin과 Ge Hong 자신은 개인적으로 약을 준비할 충분한 자금이 없었습니다.

미네랄만을 사용하는 많은 레시피가 있고, 다른 레시피에서는 식물 주스, 꿀, 지방, 와인, 새 깃털, 토끼 혈액 및 기타 유기 성분. 상당수의 요리법은 진사 또는 금을 기반으로 했습니다. "연금술 금"은 종종 더 단단한 황화주석을 의미합니다.

Ge Hong은 또한 레알가, 운모, 은, 천연 옥(가공되지 않음), 버섯(화석, 종유석, 석순 및 나무 곰팡이도 포함), 수지, 꿀, 유용한 식물(아스파라거스가 특히 중요함) 및 기타. 식물 성분의 엘릭서는 수명을 연장할 뿐(때로는 수천 년) 불멸성을 제공하지는 않습니다. 중요한 기준은 구성 요소의 안전성입니다. 수천 년 동안 분해되지 않고 부식되지 않으며 본질을 유지하면 불멸을 가져올 수 있습니다.

수은 및 기타 독성 물질 섭취로 인한 중독의 일부 증상은 엘릭서 작용의 긍정적인 징후로 인식됩니다. 장기간 사용하거나 복용량을 늘리면 사망에 이르지만 시체는 보존되고 오랫동안분해되지 않습니다. 이것은 "시체로부터의 해방"이라고 불리며 "불멸"의 한 유형의 표시로 사용됩니다.

비약을 준비할 때는 정령들에게 희생을 치르고 그들의 지원에 의존해야 합니다. 비약은 호기심이 많고 도움을 줄 수 있는 많은 진지한 영혼들로부터 충분한 보호를 받을 수 있는 큰 산에서만 준비할 수 있습니다. 작은 산에서는 정령들이 사악하여 방해만 할 뿐입니다. 낯선 사람 및 자랑과 요리법을 공유하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 그렇지 않으면 비약 준비가 작동하지 않습니다. 닭, 개, 여자, 아이들이 가져오는 사악한 눈을 조심해야 합니다.

외부 연금술의 인기는 서기 1천년에 최고조에 달했습니다. 그러나 당나라(618~907)대에는 이에 대한 관심이 쇠퇴하기 시작했고, 내부 연금술이 점점 인기를 끌기 시작했다.

Jing, Qi 및 Shen은 도교와 유교에서 널리 받아 들여졌습니다. 불멸을 달성하는 오래된 이론이 다시 생각되었고, 미네랄과 의약품은 특별한 수행 중에 발생하는 신체의 특정 과정의 상징으로 해석되기 시작했습니다.

도교. 내부 및 외부 연금술.

도교는 종종 도교 연금술(丹道)과 연관되어 있습니다. 중국의 도교는 2000여년 전으로 거슬러 올라가며, 기원전 2세기부터 문자로 그 역사를 기록하고 있다. 도교 연금술에는 외(외) 연금술과 내 연금(内丹)이라는 두 가지 주요 방향이 있으며, 처음에는 단일 교리 기반을 갖고 있지만 실제 구현이 다릅니다.

외부 연금술은 특정 "화학적" 특성을 지닌 특정 광물 성분으로 구성된 불멸의 비약 제조법을 기반으로 하며 특수 장비를 갖춘 연금술 용광로인 도가니에서 가열 및 용해됩니다. 외부 연금술에 관한 논문에는 조리법과 그 재료에 대한 설명, 비약을 준비하는 과정에 대한 특별한 의식 규칙, 그리고 이 과정과 세계의 일반적인 우주적 그림의 연결이 가득합니다.

금과 진사는 비약을 준비하는 방법에서 특히 중요했습니다. 그들의 합금은 기본적으로 불멸의 비약으로 간주되었습니다. 한 쌍의 상형문자 金丹(금과 진사)는 비약 또는 불멸의 황금 알약이라는 의미를 얻었습니다. 수은과 납도 성분으로 사용되었는데, 이는 연금술 용어에도 반영되었습니다.

레시피 자체 외에도 물질 정제 기술, 정제 과정 및 알약 자체 사용 방법에 대한 지식이 필요했습니다.

내부 연금술은 외부 연금술의 연금술 범주에서 용어 어휘의 상당 부분을 차용합니다. 그러나 외부 연금술과는 달리, 그것의 목표는 실천하는 숙련자의 몸 안에서 불멸의 비약을 생산하는 것입니다. 이를 위해 수행자의 신체 자체와 우주에서 오는 알 수 없는 특정 물질이 모두 주요 재료로 사용됩니다.

내부 및 외부 연금술에 대한 논문(정경).

내부 연금술에 관한 논문은 외부 연금술의 문헌에 비해 다루는 주제의 범위가 더 넓습니다. 그들은 두 가지 개념을 모두 다루고 있습니다. 영적인 가르침도(Tao)와 인간 삶의 매우 실용적이고 생리학적 측면에 대해 설명합니다.

연금술의 주요 목표는 불멸의 비약(진사), 또는 무한한 우주의 불변성과 불변성을 의인화하는 황금 진사(金丹)라고 불리는 것을 얻는 것입니다.

어원적인 관점에서 볼 때, 고대 상형문자 "丹"(진사, 비약)은 진사로 가득 찬 도교 연금술사의 도가니를 나타내며, 필멸의 사람이 불멸의 영으로 변하는 것과 관련이 있습니다. 이를 바탕으로 연금술 논문의 저자들은 그들의 전통을 금주지도(金丹之道)라고 부르곤 했다.

불멸의 도교 연금술은 인간 능력에 대한 매우 특별한 견해이며, 기공, 자제력, 특별한 세계관 시스템과 같은 에너지를 사용하는 독특하고 고대 기술입니다.

당신은에 대해 배울 것입니다 도교 관행, 세계관, 철학, 전설, 내외 연금술, 호흡 운동, 영양, 남녀 소통, 선과 악, 음양, 영혼, 죽음, 환생, 운동 및 친구.

도교 연금술의 비밀을 밝히다

도교 연금술의 비밀을 밝혀내면 인체는 소우주이며, 이는 원칙적으로 대우주, 즉 우주에 비유되어야 한다는 것을 알게 될 것입니다. 우주가 하늘과 땅, 음양의 힘의 상호 작용을 통해 기능하고, 별과 행성 등이 있는 것처럼, 인간의 몸도 영혼과 행성의 집합체입니다. 신성한 힘, 남성적 원칙과 여성적 원칙의 상호 작용의 결과입니다.

불멸을 달성하기 위해 노력하는 사람은 먼저 모든 모나드 영혼(36,000명)이 몸을 떠나려고 노력하지 않는 조건을 만들려고 노력해야 합니다. 더 나은 - 특별한 수단으로그 위치를 강화하여 신체의 주된 요소가 되고, 그 결과 신체가 비물질화되고 사람이 불멸하게 됩니다. 그러나 이것을 달성하는 방법은 무엇입니까?

우선, 도교인들은 음식에 대한 제한을 제안했는데, 이는 인도의 금욕적인 은둔자들이 한계까지 연구한 길입니다. 불멸의 후보자는 먼저 고기와 포도주를 포기해야했고, 그 다음에는 일반적으로 거칠고 매운 음식 (영혼은 일반적으로 피 냄새와 매운 냄새를 견딜 수 없음), 그다음 신체의 물질적 원리를 여전히 강화하는 야채와 곡물을 포기해야했습니다. .

도교 요가 연금술과 불멸

연금술과 불멸의 도교 요가에서는 식사 간격을 점차 늘려 가벼운 과일 수플레, 알약, 견과류, 계피, 대황 등의 혼합물을 거의 사용하지 않는 법을 배워야한다고 믿었습니다. 특수약품은 성분이 정해져 있고 엄격한 조리법에 따라 제조되었으며, 주력재료. 또한 자신의 타액으로 배고픔을 채우는 법을 배워야 합니다.

다른 사람에게 중요한 요소불멸의 성취는 육체적이고 호흡 운동, 순진한 동작과 포즈(호랑이, 사슴, 황새, 거북이 포즈)부터 남녀 간의 의사소통에 대한 설명까지. 이러한 운동의 복합체에는 이를 두드리는 것, 관자놀이를 문지르는 것, 머리를 헝클어뜨리는 것, 호흡을 조절하고 유지하는 능력, 거의 눈에 띄지 않는 "자궁" 호흡으로 바꾸는 능력이 포함됩니다.

물리적인 영향과 호흡 운동요기와 요기 시스템은 일반적으로 여기에 아주 명확하게 나타납니다. 그러나 도교는 여전히 중국어의 가르침, 외부에서 그에게 어떤 영향력이 가해지더라도. 그리고 이것은 다음과 같은 방법에서 가장 분명하게 드러납니다. 큰 중요성불멸을 달성한다는 도교 이론은 도덕적 요소를 강조했습니다.

더욱이 도덕성은 정확하게 중국의 의미입니다. 즉, 고결한 행동, 높은 수준의 입증 측면에서 도덕적 자질. 불멸자가 되려면 최소한 1,200번의 선한 행위를 해야 하고, 한 번의 부도덕한 행위라도 모든 것을 무효로 만든다.

불멸을 준비하는 데는 많은 시간과 노력이 필요했고, 사실 전 생애가 걸렸으며, 이 모든 것은 비물질화된 유기체와 위대한 도의 융합이라는 최종 행위의 서곡에 불과했습니다.

사람을 불멸자로 바꾸는 이러한 변화는 매우 어려운 것으로 간주되어 소수만이 접근할 수 있습니다. 환생의 행위 자체가 너무나 신성하고 신비로운 것으로 여겨져 누구도 기록할 수 없었습니다. 한 남자가 있었는데 그는 더 이상 존재하지 않습니다. 그분은 죽지 않으시고 사라져서 육신의 껍질을 버리고 비물질화되어 하늘로 올라가셔서 불멸의 존재가 되셨습니다.

진시황과 우티 황제가 처형한 전임자들의 운명에 따라 도교인들은 눈에 보이는 죽음이 실패의 증거가 아니라고 부지런히 설명했습니다. 고인이 하늘로 올라가 불멸을 달성했을 가능성이 높습니다.

연금술에서 불멸의 음료

논쟁으로 도교 신자들은 연금술의 불멸의 음료에 관한 전설과 자신들이 풍부하게 만든 전설을 능숙하게 사용했습니다. 예를 들어, 불멸 탐구에 관한 한(Han) 논문 중 하나의 저자인 웨이보양(Wei Boyang)에 대한 전설이 있습니다. 그는 불멸을 찾기 위해 마법의 약을 만들고 제자들과 개와 함께 산으로 갔다고합니다.

먼저 그들은 개에게 약을주었습니다. 그것은 죽었습니다. 이것은 Wei를 괴롭히지 않았습니다. 그는 약을 복용하고 생명이 없어졌습니다. 이것이 단지 명백한 죽음이라고 믿고 제자 중 한 명이 그를 따랐습니다. 같은 결과가 나왔습니다. 나머지 사람들은 나중에 시신을 수습하고 매장하기 위해 집으로 돌아갔습니다.

그들이 떠날 때 약을 먹은 이들은 부활하여 불사신으로 변했고, 이를 믿지 않는 동료들에게 그에 상응하는 쪽지를 남겼다.

전설에서 가장 흥미로운 점은 교화입니다.
그러므로 불멸은 죽은 후에 찾아온다. 눈에 보이는 죽음상상적이라고 볼 수 있다. 불멸에 대한 도교 숭배의 그러한 전환은 자연스러운 일이었습니다.

결국 도교를 격려하고 후원했던 황제들은 지친 금식과 자제에 전혀 관심이 없었습니다. 그들은 타액을 먹는 방법을 배우려고하지 않았습니다. 그들은 정확히 알약, 부적 및 마법의 비약에 관심이있었습니다.

도교와 불멸

그리고 도교인들은 왕실 후원자들을 기쁘게 하려고 노력했습니다. 중국 연대기는 도교와 불멸의 연관성을 언급합니다. 9세기에. 당나라의 4명의 황제는 바로 도교의 약을 사용했다는 이유로 조기 자살했습니다. 물론 공식(유교) 자료에 나온 기록은 아직 결정적인 증거는 아니다.

그러나 의심할 이유가 없습니다. 교육을 받고 합리주의적인 유교인들에게는 도교 마술사의 돌팔이와 통치자의 속임수가 명백했으며 이는 출처에 기록되었습니다. 동시에 일부 당나라 황제는 이런 종류의 죽음을 실패의 증거로 인식하지 않았을 가능성이 높습니다. 아마도 그들은 이것이 진정한 불멸의 길이라고 믿었을 것입니다.

그러나 알약 남용으로 인한 사망 사례는 빈번하지 않았으며 도교를 믿고 황제의 불멸을 열정적으로 원하는 사람들 사이에서 도교 자체보다 가능성이 더 높다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

이 기사의 정보 출처는 Leonid Sergeevich Vasiliev라는 책에서 가져온 것입니다. 동양 종교의 역사. 1983년
(c) 출판사 " 대학원» 1983년