사상의 세계와 사물의 세계. 추가 차원을 상상하는 방법: 1차원 세계
우리는 이미 많은 대화에서 정의(“ 라케트», « 에우티프론», « 샤르미드», « 메논") 동일한 절차가 수행됩니다. 플라톤의 소크라테스는 사물을 정의하라고 요청하는데, 그의 대담자는 일반적으로 먼저 그러한 사물의 예를 제시한 다음 소크라테스는 그가 이것 또는 이 사물의 경우를 찾고 있는 것이 아니라 그 자체, 즉 동등하게 존재하는 것을 찾고 있다고 말합니다. 모든 것에서 이 이름으로 불리지만 동시에 그 이름으로 축소될 수는 없습니다. 플라톤은 우리가 경험을 통해 많은 것을 다룬다고 가정합니다. 그러한 세트 중 일부에는 모든 요소에 공통된 이름이 수반됩니다. 세트의 각 요소는 변경, 감소 또는 증가하거나 빨간색 또는 흰색이 되거나 완전히 파괴될 수 있지만 해당 세트와 이 세트의 다른 구성원에 공통된 이름은 이 중 어떤 것도 흡수하지 않으며 그 자체로 동일하게 유지됩니다. 이 이름으로 지정된 것은 객관적으로 존재할 수도 있고 우리 자신의 창조물일 수도 있습니다. 두 번째 경우에는 변화하는 사물들만이 사물의 본성에 남게 될 것이며, 우리는 지식의 가능성을 전혀 갖지 못하게 될 것입니다. 그리고 우리는 이미 플라톤이 지식의 실제 구체화가 이미 존재한다는 사실, 이것이 수학적 지식이라는 사실에서 진행된다고 말했습니다. 결과적으로 첫 번째 옵션이 남아 있습니다. 일반 이름의 표시가 실제로 존재하며 감각뿐만 아니라 지식의 가능성을 보장하는 것입니다. 당연히 이러한 표시는 감각 세계의 대상에서 발견되는 것과 완전히 다른 속성을 가져야 합니다. 그것들은 첫째로 영원하고 불변이어야 하며, 둘째, 통일성은 다중보다 훨씬 더 많이 표현됩니다. 즉, 감각 세계에 흩어져 있는 속성의 원래 한계입니다. 그러므로 플라톤 존재론의 핵심은 참 존재의 영원하고 불변하는 세계와 생성과 파괴, 변화와 다중의 반대 세계의 존재에 관한 규정이다. 진리의 세계는 마음으로 이해되고, 변화와 생성의 세계는 감각으로 이해됩니다.
해당 조항을 자세히 살펴보겠습니다. 플라톤은 실제로 존재하는 세계를 어떤 정의로 규정합니까? 모든 감각적인 사물은 많은 이름으로 불릴 수 있고, 많은 술어로 정의될 수 있으며, 많은 속성을 가질 수 있습니다. 우리가 테이블을 다루고 있다고 가정 해 봅시다. 테이블일 뿐만 아니라 정사각형, 직사각형, 원형일 수도 있고, 참나무, 물푸레나무, 마분지 또는 플라스틱으로 만들 수도 있고, 테이블은 말할 것도 없고 책상, 컴퓨터, 주방, 식사, 업무 또는 회의 테이블이 될 수도 있습니다. "스웨덴어". 5개, 10개, 50개 부분으로 구성될 수 있지만 이 모든 것이 표이기 때문에 플라톤에 따르면 이 모든 표가 공유하는 공통 사항이 있어야 한다는 의미입니다. 이 일반적인 것은 특정 특성을 갖는 "테이블 자체"입니다. 첫째로, 표시되는 모든 테이블에 테이블 속성 외에 다른 속성이 있는 경우 "테이블 자체"에는 다른 속성이 없고 자체적으로만 정의되며 자체 속성만 있고 다른 속성은 없습니다. 플라톤은 "그 자체"와 "균일"(μονοειδές)이라는 용어를 사용하여 실제로 존재하는 존재의 이러한 속성을 특성화합니다. 둘째, 만약에
그 안에는 그 자체 외에는 아무것도 없습니다. 그렇다면 그것은 영원하고 불변임에 틀림없습니다. 그 안에는 다른 것, 즉 변화로 바뀔 수 있는 것이 아무것도 없기 때문입니다. 제삼, 만약 그가 단지 자신이라면 그는 어떤 부분도 없고 있을 수도 없는 완전히 단순한 것이어야 합니다. 네번째, 그는 영원하기 때문에 시간에 대한 어떤 정의도 그에게 적용할 수 없습니다. 그는 과거에도 없었고 앞으로도 없을 것입니다. 다섯째, 시간 밖에 있는 단순하고 영원하며 불변하는 대상은 우리의 감각에 주어지지 않기 때문에 테이블 자체는 감각적인 모든 것에서 순수하게 생각해야만 이해할 수 있고 감각적으로 인식할 수는 없습니다.
따라서 감각 세계의 모든 것에는 많은 속성이 있으며, 동일한 측면에서 동일한 순간에 반대되는 속성을 가질 수도 있습니다. 결과적으로 감각 영역에서 논리는 적용할 수 없는 것으로 판명되며, 그 진정한 대상은 영원하고 변하지 않는 본질의 세계로만 남아 있습니다. 감각적인 것들은 끊임없이 변하고, 반대되는 것들은 반대되는 것에서 끊임없이 생겨난다. 모든 일은 복잡하고 많은 부분으로 이루어져 있습니다. 그것은 시간 속에 존재하며 감각을 통해 알려집니다. 마지막으로, 가장 중요한 순간플라톤의 감각세계 기술에는 인과론이 있는데, 이를 통해 플라톤의 실존세계와 감각세계의 관계를 이해할 수 있다. 플라톤에 따르면 감각 세계의 틀 내에서는 합리적인 설명인과관계. 사람은 왜 성장하고 증가하며, 한 사람이 다른 사람보다 더 큰 이유와 방법은 무엇입니까? 이러한 질문에 답하기 위해 플라톤은 이를 다음과 같은 수학적 공식으로 줄였습니다. 숫자 "2"는 어떻게 생겨났나요? 하나의 단위를 다른 단위에 추가하거나 단위를 두 부분으로 나누어 두 개가 발생할 수 있습니다. 두 경우 모두 결과는 동일하지만 플라톤의 경우 이것은 정반대의 행동의 결과로 동일한 답을 얻기 때문에 그러한 절차의 오류에 대한 정확한 증거입니다. 게다가 덧셈의 경우에는 무엇이 커지는지, 무엇이 더해지는지, 무엇이 더해지는지 합리적으로 설명하는 것이 불가능하다. 또한, 두 사람을 비교하여 한 사람이 다른 사람보다 머리만큼 크다고 말하면, 즉 머리가 한 사람을 다른 사람보다 더 크게 만드는 것이고, 다른 경우에는 이전에 더 큰 사람이 다른 사람에 비해 머리만큼 크다는 것입니다. 같은 머리가 더 작을 것입니다. 결과적으로 같은 것으로 인해 더 커지고 작아질 것인데, 이는 플라톤 논리의 관점에서는 불가능합니다. 따라서 오직 감각 세계의 범위 내에서 우리는 어떤 일이 이런 식으로 발생하고 다른 일이 발생하는 이유를 설명할 수 없습니다. 그러한 설명을 위해서는 다른 인과관계를 가정해야 합니다. 왜 한 가지가 다른 것보다 더 큰가요? 플라톤에 따르면 정답은 이것이다. 큰 것은 큰 것 자체 또는 큰 것의 관념에 참여하고, 작은 것은 작은 것 자체 또는 작음의 관념에 참여한다. 동일한 감각적 사물이 다른 사물보다 크지만 3분의 1보다 작다면 동시에 크고 작은 사상에 참여하는 것입니다. 만약 무엇인가가 증가한다면 그 이유는 이 증가하는 것이 크다는 생각에 포함되었기 때문일 것이고, 감소한다면 그것은 작다는 생각에 포함되었다는 것을 의미할 것입니다. 플라톤 자신이 인정한 것처럼 단순하지만 그럼에도 불구하고 생성의 세계에서 일어나는 일을 합리적으로 설명할 수 있습니다. 그래서, 진정한 이유사물은 아이디어 또는 실제로 존재하는 것, 그 자체로 존재하는 것입니다. 플라톤이 말하는 인과관계는 순전히 논리적이다. 신체적 피해합리적으로 정당화되지 않는 경우, 사물이 다른 방식이 아닌 한 가지 방식으로 호출되고, 다른 속성이 아닌 이러한 속성을 갖는 유일한 이유는 전체를 대표하는 해당 아이디어 또는 종에 관여(μέθεξις)하기 때문입니다. 이 부동산의. 어떤 사물이 특정 종에 포함된다면 이는 플라톤에 따르면 그 사물이 그 안에 포함된 개체와 완전히 독립적으로 존재하는 이 종에 참여한다는 것을 의미합니다. 참여 외에도 플라톤은 이전의 "예"또는 "샘플"(παραδειγματα)을 호출하고 이에 따라 합리적인 사물이 만들어지며 이러한 사물과 아이디어의 관계를 "동화"라고 부르면서 아이디어와 사물 사이의 관계를 묘사하려고합니다. (όμοιΩσις).
개발 3. 주제 : 즐거운 모임
표적 -다음에 대한 조건을 만듭니다.
친숙한 물건, 그 기원과 다양성의 역사에 대한 어린이의 이해를 넓힙니다.
기억력, 주의력, 호기심, 창의력의 발달 논리적 사고, 연설;
-사물에 대한 신중한 태도, 고국, 관습 및 전통에 대한 존중을 키우십시오.
장비:수업은 수 놓은 수건, 수건, 수 놓은 식탁보가있는 테이블과 간식, 프레젠테이션, 음악 등 러시아 오두막처럼 장식되어 있습니다.
수업의 진행
1. 손님을 맞이하다
선생님: 친애하는 손님 여러분! 우리는 오랫동안 당신을 기다리고 있었습니다. 당신 없이는 휴가를 시작하지 않을 것입니다! 우리는 여러분의 모든 취향에 맞는 재미있는 것들을 준비했습니다. 누군가에게는 동요, 누군가에게는 진실, 누군가에게는 노래, 모두에게는 맛있는 간식입니다. 우리에게는 여러분 각자를 위한 장소와 친절한 말이 있습니다. 모두가 볼 수 있고, 모두가 들을 수 있나요?
폐허 위에서, 빛 속에서
또는 일부 로그에서는
모임이 있었어요
늙은이와 젊은이.
횃불 옆에 앉아 계셨나요?
아니면 밝은 하늘 아래 -
그들은 이야기하고 노래를 불렀습니다.
그리고 그들은 원을 그리며 춤을 췄습니다.
그리고 그들이 어떻게 플레이했는지! 버너에!
아, 버너는 좋아요!
한마디로 이런 모임은
그들은 영혼을 축하하는 행사였습니다.
사람들의 삶은 한 세기로 표시됩니다.
낡은 세계는 변했습니다.
요즘 우리는 모두 망했어
개인 별장 또는 아파트.
우리의 여가 시간은 때로는 얕습니다.
그리고 나는 무엇을 말할 수 있습니까?
모임 없이 사는 건 지루하고,
그들은 부활해야 합니다.
오늘 우리는 즐거운 모임을 갖고 사물의 역사에 대해 이야기하겠습니다. 모든 품목은 어떻게든 우리 집에 도착합니다. 물건이 어디서 오는지 알고 싶나요? 왜?
어린이들: 민속 전통, 관습, 사람들의 삶을 배웁니다.
선생님: 사람들이 모일 때 귀뚜라미는 따뜻한 난로 뒤에 앉아서 그들의 이야기를 듣고 있었습니다. Lyuba는 귀뚜라미에 관한 노래를 우리에게 부를 것입니다.
소녀가 귀뚜라미에 관한 노래를 부릅니다.
2. 열기구는 어떻게 유래되었나요?
선생님: 풍선 좋아해요? 누가 발명했는지 아는 사람 있나요?
최초의 풍선은 멕시코의 인디언들이 동물의 내장과 위에서 만들었습니다. 그들은 그것을 특정한 방식으로 말리고, 장식하고, 부풀리고, 오락용이 아니라 희생용으로 사용했습니다. 중세 유럽에서는 여행하는 예술가와 음유시인들이 동물 내장으로 만든 유사한 공을 가지고 여행했습니다. 첫 번째 풍선 1824년 영국의 과학자 마이클 패러데이(Michael Faraday)가 고무로 만든 것입니다. 그는 수소 실험을 위해 공이 필요했습니다. 장난감처럼 공도 1년 후에 나타났습니다.
작은 대회를 열자. 여러분 각자에게는 공과 끈이 주어집니다. 풍선을 최대한 빨리 부풀리고 끈으로 묶어야 합니다. 부풀린 풍선을 머리 위로 먼저 들어올리는 사람이 승리합니다.
잘했어요, 정말 잘했어요!
3. 고대 러시아 빵 제품
선생님: 베이글, 베이글, 스시키가 고대 러시아 빵 제품이라는 것을 알고 계셨나요? 이전에는 평일과 공휴일 모두 티 파티를 한 번도 할 수 없었습니다. 오늘날에도 많은 도시와 마을의 주민들은 빵 제품의 상당 부분을 구성하는 베이글 제품을 기꺼이 구매합니다. 선택의 폭이 넓습니다 : 설탕, 일반, 겨자, 우유, 버터, 바닐라, 순수, 양귀비 씨앗 등. 베이글 생산에 없어서는 안될 부분은 테스트 링을 끓는 물로 데우는 것입니다. 우크라이나에서는 베이글을 여전히 ""라고 부릅니다. 끓는" 이 베이글 제품은 수세기 전에 폴란드에서 우크라이나로 왔으며 그곳에서 러시아로 이주했다는 의견이 있습니다. 베이글과 건조기는 본질적으로 통조림 빵이므로 보관할 수 있습니다. 오랫동안소비자의 자질을 잃지 않고. 장기간의 원정을 떠난 전사들; 중요한 소식을 전달하는 메신저; 새로운 땅을 발견한 여행자들은 모두 길에서 가볍게 말린 빵 조각이나 크래커를 가지고 갔습니다. 먼 바다와 바다를 항해하는 거대한 범선에는 6개월에서 1년 동안 승무원을 위한 이러한 제품의 공급을 포함하는 특수 건창고가 있었습니다. 이 제품 그룹에는 크래커와 다양한 빵 스틱, 달콤하고 짠 빨대가 포함됩니다. 그러나 여전히 스시와 베이글은 대부분의 어린이들이 가장 좋아하는 별미였으며 여전히 남아 있습니다.
옷을 입은 학생들이 노래를 부릅니다.
안녕, 웃는 소녀들,
노래를 불러보세요!
빨리 노래해
손님을 기쁘게하기 위해!
물이 없었다면,
머그잔도 없을 거에요!
여자애들이 없었다면,
누가 노래를 부르겠습니까?
두 노부인이 난리를 피우고 있었는데,
우리는 8온스의 빵을 먹었습니다
그들은 그것을 먹었고 깨지지 않았습니다.
글쎄요, 흥미롭지 않나요?
전혀 아무것도 아니야
빵이 점점 비싸지고 있어요
어쨌든 우리는 그것을 줄 것이다
옆집 이웃에게.
아침부터 저녁까지 빵을 먹다가
밤부터 아침까지 빵.
정말 재미있어요
엄마와 나는 저녁을 먹습니다.
빵은 점심으로 먹기 좋고,
빵, 빵, 치즈 케이크.
맛있는 빵은 모두를 먹일 것입니다.
세상에 더 좋은 빵은 없습니다.
교사: 빵에 관한 어떤 잠언을 알고 있나요? 다음 진술이 무엇을 의미하는지 설명해 보겠습니다.
점심에는 빵이 전부입니다.
강둑은 빨간색이고 점심은 파이입니다.
빵은 아버지, 물은 어머니입니다.
빵 한 조각도 없고 다락방에는 우울함이 있습니다.
4. 캔디 트리
선생님: 이 질문에 대답해 보세요. 여기 있는 거의 모든 사람들이 초콜릿을 좋아한다는 것이 맞나요? 물론 거의 모든 사람들이 그를 사랑합니다. 이야기 한 번 들어보세요.
옛날 옛적에 멋진 정원을 가꾸는 재능을 지닌 케찰코아틀이라는 멕시코 정원사가 눈에 띄지 않는 나무 한 그루를 키웠는데, 그는 이 나무를 "코코아"라고 불렀습니다. 그 열매의 씨앗은 오이와 비슷하게 생겼으며 쓴 맛이 났습니다. 그러나 그들로부터 준비된 음료는 힘을 주고 우울함을 없애줄 수 있었습니다. 피로의 영원한 동반자를 제거하는 이러한 능력 때문에 사람들은 코코아를 그 무게만큼의 금만큼 가치 있게 여겼습니다. 코코아 판매로 막대한 이익을 얻은 케찰코아틀은 상당히 오만해졌고 곧 자신이 전능한 신들과 동등하다고 상상했습니다. 그리고 인내심의 잔을 채운 그는 처벌을 받았습니다. 그는 정신을 잃었습니다. 분노에 찬 정원사는 하나를 제외한 모든 식물을 무자비하게 파괴했습니다. 이 나무는 코코아로 밝혀졌습니다. 전설을 하나 말씀드렸는데 사실 코코아는 서기 1세기경 유카탄 반도에 살던 마야인에 의해 발견되었습니다. 세어가며 신성한 선물그리고이 나무의 씨앗에서 얻은 쓴맛이 나는 음료의 기적적인 힘을 깨달은 마야인들은 코코아 농장을 세우고 코코아의 신인 Ek Chuah에게 열렬히기도하기 시작하여 사람들에 대한 호의를 구하고 좋은 성장에 도움을 요청했습니다. 수확하다.
여러분, 심심하지 않도록 작은 대회를 열겠습니다. 우리는 두 명씩 그룹으로 경쟁할 것입니다. 눈을 감고 초콜릿의 종류를 맛봐야합니다.
5. 가장 오래된 휴일
그러니 누가 먼저 발견했는지 기억해 주세요. 훌륭한 속성초콜릿? (마야 인디언)
말해주세요. 어떤 휴일이 곧 다가 오나요? (새해) 이것이 현존하는 공휴일 중 가장 오래된 공휴일이라는 사실을 알고 계시나요? 고대 이집트 피라미드를 발굴하는 동안 고고학자들은 "새해의 시작"이라고 적힌 그릇을 발견했습니다.
러시아에서는 3월 1일에 새해를 축하했습니다. 14세기 모스크바에서는 교회 대성당그리스 달력에 따라 9월 1일을 새해의 시작으로 간주하기로 결정했습니다. 그리고 1699년에야 유럽 여행에서 돌아온 피터 1세는 특별 법령에 따라 1월 1일부터 "지금부터 여름을 계산해야 한다"고 명령했습니다.
6. 아, 어서 말해 보세요...
그리고 이제 여러분을 위해,
수수께끼를 알려 드리겠습니다.
알아요, 미리 알아요 -
당신은 정통한 사람들입니다.
칫솔의 역사
아주 오래 전이었습니다. 어느 날 아침, 한 남자가 입에서 나쁜 맛을 느끼며 동굴에서 일어났습니다. 그는 나뭇가지를 가져다가 끝을 씹고 이를 닦기 시작했습니다. 이것이 최초의 칫솔이었습니다. 우리가 양치질하는 데 사용하는 칫솔은 아주 최근에 나타났습니다. 그러나 사람들은 점점 더 많은 새로운 칫솔을 내놓고 있습니다. 뮤지컬 칫솔이 있다는 것을 알고 계셨나요? 그것은 어린이를 위해 특별히 고안되었습니다. 이 칫솔은 양치질을 올바르게 하면 멜로디가 나오고, 양치질을 잘못하면 음악이 나오지 않습니다.
마치 살아있는 것처럼 미끄러져가는
하지만 난 그 사람을 놓아주지 않을 거예요.
요점은 매우 분명합니다.
그 사람이 나를 위해 손을 씻게 해주세요.
비누의 역사
이전에는 비누가 없었고 사람들은 밀가루와 점토로 몸을 씻었습니다. 그런 다음 그들은 염소, 양고기, 소 지방으로 비누를 만들고 재를 첨가하기 시작했습니다. 비누는 단단하고 부드러우며 액체였습니다. 이전에는 비누가 매우 비싸서 부유한 사람들만 구입할 수 있었습니다. 가난한 사람들은 잿물로 씻고 또 씻었습니다. 잿물이란 무엇입니까? 그들은 나무 재를 가져다가 그 위에 끓는 물을 부은 다음 난로에 넣었습니다. 그런 다음 그것을 꺼내서 빨고, 옷도 같은 방법으로 빨았습니다. 화장실 비누는 세탁 비누라고도합니다. 요즘 비누는 비누 냄새를 맛있게 만들기 위해 지방, 기름, 방향성 물질 등의 물질로 만들어집니다.
이게 뭔지 맞춰보세요 -
새가 아닌 날카로운 부리,
이 부리로 그녀는
씨앗을 뿌리고 뿌립니다.
들판도 아니고 정원도 아니고-
노트북의 종이에.
펜의 역사
오래 전에 사람들은 진짜 깃펜으로 글을 썼습니다. 그들은 거위, 까마귀, 공작새의 깃털을 채취했습니다. 깃털 끝부분을 먼저 깨끗이 손질한 후, 비스듬히 자르고 날카롭게 하여 매우 얇아지게 하였습니다. 깃털이 무뎌지면 다시 비스듬히 자르고 다시 날카롭게 깎았습니다. 그리고 그들은 썼습니다. 글을 많이 써야 했던 한 남자가 쇠로 만든 펜을 생각해 냈습니다. 그리고 모두가 강철 펜으로 글을 쓰기 시작했고 심지어은과 금으로 만들었습니다. 그들은 비쌌습니다. 그런 다음 그들은 만년필을 생각해 냈습니다. 잉크 병에 담글 필요가 없었습니다. 그들은 끝이 뾰족한 튜브를 가져갔습니다. 튜브 안에 빨대를 삽입하고 액체를 부었습니다. 액체는 점차적으로 뾰족한 끝으로 흘러내린 다음 종이를 따라 튜브를 끌어당겼습니다. 그리고 나중에 그들은 두꺼운 페이스트를 사용하여 볼펜을 발명했으며 현재 우리는 이를 사용하고 있습니다. 많은 펜이 발명되었습니다. 달력과 함께 제공됩니다. 전자시계심지어 계산기로도요.
블랙 이바시카 –
나무 셔츠,
그가 코를 이끄는 곳,
그는 거기에 메모를 남겼습니다.
날카롭게 다듬으면,
원하는 대로 그려보세요:
태양, 바다, 산, 해변...
이게 뭔가요?...
연필의 역사
사람들은 목탄으로 그림을 그렸습니다. 그들은 불에서 탄 나뭇가지를 꺼내 그림을 그렸습니다. 연필은 나무 슬리브와 심으로 구성됩니다. 심은 연필의 심장이다. 연필은 단단하고 부드럽습니다. 딱딱한 것은 희미하게 쓰고, 부드러운 것은 밝게 쓴다. 연필이 너무 많아요! 붓이 달린 연필과 지우개가 달린 연필이 있습니다. 끝에 돋보기가 달린 연필이 있고, 종이 달린 연필이 있습니다. 달력과 알파벳이 있는 연필이 있습니다. 도로 표지판. 쓸 때 맛있는 냄새가 나는 연필도 생산됩니다.
보라, 우리가 입을 열었으니
종이를 넣어도 돼요
우리 입 속의 종이
부분으로 나누어집니다.
가위의 역사
약 1000년 전, 한 사람이 두 개의 칼을 못으로 연결하고 손잡이를 고리 모양으로 구부리는 아이디어를 생각해 냈습니다. 이것이 바로 가위가 탄생한 것입니다. 가위는 철과 은으로 만들어졌으며 아름답게 장식되었습니다. 가위에는 자신만의 특기가 있습니다. 일부는 미용사를 위한 것이고 다른 일부는 의사를 위한 것이었습니다. 오늘날에는 잔디밭의 덤불을 다듬고, 가금류를 정육하고, 천을 자르고, 케이크를 자르는 데 사용되는 가위가 있습니다.
잘하셨습니다. 수수께끼에 대한 지식을 확인하셨습니다!
7. 악기.
17세기에 만들어졌는데 전선다양한 기계악기를 재현 적절한 순간이것저것 멜로디: 배럴 오르간, 오르골, 축음기, 축음기 등
소리를 녹음하고 재생하는 최초의 장치는 1877년 토머스 에디슨(Thomas Edison)에 의해 만들어졌습니다. 그의 폭넓은 사용, 더 발전된 사운드 녹음 장치를 만들려는 시도가 계속되었습니다.
독일 디자이너 Lindström은 다음과 같은 장치를 발명했습니다. 설명문.이 장치는 연설과 협상의 받아쓰기를 녹음하는 데 적합했습니다.
축음기 1888년 독일계 미국인 엔지니어인 E. Berliner가 발명한 부스 축음기는 당시 최고 수준의 음질을 자랑했으며 엄청난 비용이 들었습니다.
오르간 오르간.기원전 6세기에 이미 전설이 있다. 공자는 7일 동안 계속해서 '호랑이 갈비뼈'(다른 음조의 소리를 내는 금속판)의 선율 소리를 즐기며 보냈는데, 이 메커니즘은 1796년 스위스 기계공 앙투안 파브르가 발명한 것으로 추정됩니다.
서유럽에서는 이 기계적인 악기 17세기 말에 등장했다. 처음에는 노래하는 새를 훈련시키기 위한 "새 오르간"이었으며, 이후 방황하는 음악가들이 채택했습니다.
연주를 못하는 사람들을 위한 악기가 이렇게 등장한 것입니다. 손잡이를 돌리면 음악이 재생됩니다. 당시 가장 인기 있었던 히트곡은 '샤르망 카타리나(Charmant Katarina)'(프랑스어)였습니다. 악기의 이름, 오르간 오르간은 노래의 이름에서 유래되었습니다.
배럴 오르간이 러시아에 왔습니다 초기 XIX세기, 새로운 악기에 대한 러시아인의 친분은 프랑스 노래 "Charman Catherine"과 함께 시작되었습니다. 모두가 즉시 노래를 매우 좋아했고 "Katerinka"또는 "Lee 배럴 오르간"이라는 이름이 악기에 단단히 붙어 있었으며 기본 이름이 배럴 오르간이 아니라 Shirmanka라는 가정도 있습니다.
그리고 그 소리는 오르간 그라인더의 거의 항상 동반자인 풀치넬라(Pulcinella)가 그의 울리는 목소리로 구경꾼과 호기심을 불러일으키는 스크린 뒤에서 나왔습니다. 러시아 최초 배럴 기관 17세기 말에 등장했다. 사람들은 그들을 “Katerinkas”라고 불렀습니다.
이야기 오르골 1796년에 시작됩니다. 제네바 시계 제작자가 최초의 음악 메커니즘을 만든 것은 바로 그때였습니다. 처음에는 이러한 간단한 메커니즘이 향수병과 시계에 내장되었습니다.
너희 할머니들은 아직도 그 소리가 어땠는지 기억하고 있어 축음기.그리고 여러분 중 일부는 집에 다음과 같은 악기를 가지고 있습니다. 음악 플레이어, 그리고 레코드 세트가 포함되어 있습니다. 어떻게 들리는지 들어봅시다.
지금은 컴퓨터 기술의 시대입니다. 그리고 우리는 컴퓨터를 사용하여 음악을 들을 수 있습니다.
8. 골동품 전시.
내가 당신에게 몇 가지의 역사를 말했으니 이제 당신은 당신의 집에 있고 가족에게 가치가 있는 것들의 역사를 말해줄 것입니다. 골동품 전시를 살펴보겠습니다.
아이들은 집에서 가져온 골동품을 자랑합니다.
선생님: 당신은 새로운 발견의 순간에 있습니다. 당신이 아직 학생이라면 당신의 임무는 공부를 잘하는 것입니다. 아마도 여러분 중 한 명은 과학자나 발명가가 되어 모든 사람, 즉 자녀, 손자, 증손자가 알게 될 무언가를 창조할 것입니다. 기억하세요, 과거를 기억하는 사람은 미래를 걱정합니다! 우리 주변에 있는 것들에 대해 더 많이 알아보세요!
우리는 사물의 세계에 둘러싸여 있습니다.
우리는 때때로 그것들을 알아차리지 못합니다.
그것들은 사람들을 반영하고,
예전의 기쁨과 슬픔...
아, 오래된 쓰레기, 값비싼 쓰레기,
우리가 인생에서 풍요로운 모든 것 ...
가끔 당신은 우리에게 상기시켜줍니다
한때 우리가 누구였는지에 대해.
그리고 달콤한 차를 마시며 즐거운 모임을 마무리합니다. 결코 낙심하지 말고 우리에게서 선물을 받으십시오!
류드밀라 오콜로비치, 알타이 지역의 슬라브고로드 교육학 대학의 교육학 교사, 아나스타샤 네폼냐쉬차야, 그룹 31의 학생, 엘레나 얀센, 그룹 31 학생, VII All-Russian 대회 우승자 담임선생님"현명한 올빼미"
첨부파일에는 “글쓰기의 역사” 발표자료가 있습니다.
프레젠테이션 "Toy Pantry"는 파일 호스팅 서비스에 게시되어 있으며 다음 링크에서 다운로드할 수 있습니다: http://narod.ru/disk/62827884001.501573d711a112ca87960a4d216c58e3/%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D0% B4%D0%BE%D0 %B2%D0%B0%D1%8F%20%D0%B8%D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%B5%D0%BA.rar. HTML
“Fun Gatherings” 프레젠테이션은 파일 공유 서비스에 게시되어 있으며 다음 링크에서 다운로드할 수 있습니다.
1. 유지하기.......................................................................................................... 3
2. 관념의 세계와 사물의 세계에 대한 플라톤의 가르침 6
3. 기억상실의 인식론적 이론……………………… 12
4. 인간의 교리와 교육............................................ 18
5. 플라톤의 사회적 유토피아 .............................................. 23
6. 결론.......................................................................................... 30
7. 문헌 및 출처. 인터넷 자원……………. 32
소개
세계 문화사에서 플라톤(기원전 427~347년)은 대단한 현상이다. 그는 고대 그리스 사회에 살았지만 철학자, 과학자, 작가 등의 인물로서 모든 인류에 속합니다. 그의 책이 없었다면 우리는 고대 그리스인이 누구인지, 그들이 세상에 무엇을 주었는지, 우리 자신을 더 나쁘게 이해할 뿐 아니라 철학, 과학, 예술, 시, 영감이 무엇인지, 인간이 무엇인지, 무엇이 무엇인지 덜 이해하게 될 것입니다. 그의 탐구와 성취의 어려움은 무엇이며, 그 유혹의 힘은 무엇입니까? 플라톤은 철학적 세계관의 주요 유형 중 하나인 철학적 이상주의를 만들고 발전시켰습니다. 플라톤에서 이상주의는 자연, 인간, 인간 영혼, 지식, 사회 정치 체제, 언어, 예술 (시, 조각, 그림, 음악, 웅변)에 대한 질문을 다룹니다. 그리고 교육에 대해서. 일반적으로 그리스인들이 철학의 "재판 시스템"의 창시자라면 플라톤은 이상주의의 "재판 시스템"을 창안했습니다. 이 체계를 구성하는 질문 중 일부는 플라톤의 마음을 너무 사로잡아 철학자로서뿐만 아니라 과학자로서도 발전시켰습니다. 그들은 그랬다 특별한 질문수학, 천문학(우주론), 음악 음향학. 플라톤의 가르침은 역사의 한 장일 뿐만 아니라 고대 철학, 뿐만 아니라 고대 과학의 역사에서도 마찬가지입니다. 플라톤 학파는 고대 수학 학파 중 하나입니다. 플라톤은 수학 연구를 교육학, 정신 교육의 한 단계, 논리적이고 변증법적인 훈련뿐만 아니라 긍정적인 지식의 과제 측면에서도 고려했습니다.
그의 재능의 다양성은 놀랍습니다. 그것은 단지 철학자와 과학자를 결합한 것이 아닙니다. 결국, 철학자와 과학자는 예술가, 시인, 극작가와 분리될 수 없습니다. 플라톤은 자신의 철학적, 과학적 사상을 다음과 같이 설명했습니다. 문학 작품. 플라톤은 최초의 고대 그리스 철학자, 그의 활동은 자신의 작품으로 판단 될 수 있습니다. 플라톤은 자신의 생각을 대화의 형태로 제시합니다. 플라톤에 따르면 대화는 생생하고 생기 넘치는 연설을 어느 정도 적절하게 반영하는 것입니다. 지식이 풍부한 사람. 플라톤에게 대화는 유일한 수단이며, 다른 사람에게 철학적 창의성의 과정을 소개할 수 있는 형식이므로 그는 대화를 통해 자신의 생각을 표현합니다. 지식, 존재, 변증법의 문제에 대한 그의 생각은 많은 대화에서 표현됩니다. 존재의 교리는 공화국(Republic), 테아이테토스(Theaetetus), 파르메니데스(Parmenides), 필레보스(Pilebus), 티마이오스(Timaeus), 소피스트(Sophist), 파이도(Phaedo), 파이드로스(Phaedrus), 메노(Meno)와 플라톤의 편지들에서 주로 설명된다.
이와 관련하여 플라톤에는 전임자가있었습니다. 플라톤은 열성적인 학생이자 스승인 소크라테스의 추종자였으며 소크라테스는 소크라테스를 가장 가치 있고 공정한 사람이라고 불렀습니다. 플라톤은 개념이 존재에 대한 지식을 갖는 의미에 대해 소크라테스의 가르침에 의존했습니다.
철학은 지혜에 대한 갈망, 즉 이해 가능하고 진정으로 존재하는 것으로 변한 영혼의 몸으로부터의 분리와 혐오입니다. 지혜는 신과 인간사에 대한 지식에 있다. 플라톤에 따르면 철학자는 세 가지 일에 열성적으로 참여합니다. 그는 존재하는 것이 무엇인지 숙고하고 알고 선을 행하며 연설의 의미(로고)를 이론적으로 조사합니다. 존재하는 것에 대한 지식을 이론이라고 하고, 행동하는 방법에 대한 지식을 실천이라고 하며, 말의 의미에 대한 지식을 변증법이라고 합니다. 실천철학의 한 측면은 인성교육이고, 다른 하나는 가정정치이며, 세 번째는 국가와 그 선이다. 첫 번째는 윤리, 두 번째는 경제, 세 번째는 정치입니다. 알빈. 플라톤 철학의 교과서. 플라톤. 대화. -P.438.
플라톤에게 있어서 모든 존재, 즉 현상과 사물의 근본 원인은 마음이기도 합니다. 물론 플라톤은 마음을 존재론적으로 해석할 뿐만 아니라 인식론적으로도 해석한다. 마음을 주요 원인 중 하나로 간주하는 플라톤은 다른 주요 원인과 함께 우주의 본질을 구성하는 것이 마음이라고 믿습니다. 플라톤은 마음이 생명, 살아 있는 어떤 것으로 나타나지만 실제로는 마음이 어떤 것으로도 간주되지 않는다는 진술을 포함하고 있습니다. 생명체또는 재산이 아니라 오히려 살아있는 모든 것에 대한 합리적이고 일반적인 일반화로서 살 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 이것은 상당히 일반화된 형이상학적인 형태로 표현됩니다.
플라톤은 변화 가능성으로 인해 감정이나 감각이 결코 진정한 지식의 원천이 될 수 없다고 믿습니다. 감각이 성취할 수 있는 최대의 일은 지식을 장려하는 외부 자극제 역할을 하는 것입니다. 감각 감각의 결과는 대상이나 현상에 대한 의견의 형성이며, 진정한 지식-이것은 이성의 도움을 통해서만 가능한 아이디어에 대한 지식입니다.
큰 관심 사회 철학플라톤. 본질적으로 그는 국가와 사회의 교리를 체계적으로 제시한 최초의 그리스 사상가였습니다. 플라톤에 따르면 국가는 사람들의 존재 조건을 완화하기 위해 단결하려는 자연스러운 필요성에서 발생합니다. 플라톤에 따르면, 국가는 “우리 각자가 자신을 만족시킬 수 없지만 여전히 많은 것을 필요로 할 때 발생합니다. 따라서 각 사람은 하나 또는 다른 요구를 충족시키기 위해 둘 중 하나를 끌어들입니다. 많은 것이 필요함을 느끼면서 많은 사람들이 모여서 함께 살고 서로 도우며, 그러한 공동 해결을 우리는 국가라고 부릅니다…
플라톤은 국가 중 일부가 이상적이라고 말합니다(anypothetoys). 그는 국가가 처음 설명되는 "국가"에서 이를 조사했습니다. 전쟁의 지도자, 그런 다음 플라톤이 둘 중 어느 것이 더 좋고 어떻게 수행할 수 있는지 탐구하면서 호전적인 열정으로 가득 차 있습니다. 국가는 경비원, 전사, 장인의 세 부분으로 나뉩니다. 그는 어떤 사람에게는 관리와 권력을 맡기고, 다른 사람에게는 필요하다면 군사적 보호를 맡기고, 또 다른 사람에게는 수공업과 기타 생산적인 일을 맡깁니다. 그는 철학자는 권력을 가져야 한다고 믿습니다. 실제로, 이 경우에만 모든 것이 그에 따라 정리될 수 있습니다. 왜냐하면 철학자가 왕이 되지 않는 한, 또는 어떤 이유로든 악은 인간사에서 결코 제거되지 않기 때문입니다. 신성한 결심- 왕이라고 불리는 사람은 진정한 철학자가 될 수 없습니다. 도시의 각 부분이 독립되고, 통치자가 백성을 보호하고, 군인이 그들을 섬기고 그들을 위해 싸우고, 나머지가 순종적으로 복종할 때 그들은 도시를 가장 훌륭하고 공정하게 이끌 수 있을 것입니다. 알빈. 플라톤 철학의 교과서. 플라톤. 대화. -P.474.플라톤에 따르면 국가는 세 계급이 각자의 일을 하고 다른 사람의 일에 간섭하지 않는 경우에만 공정하다고 간주될 수 있습니다. 이 경우 전체를 보존한다는 명목으로 이러한 원칙의 계층적 종속이 가정됩니다.
플라톤 철학에서 가장 중요한 쟁점은 다음과 같다. 첫째, 그의 유토피아는 일련의 유토피아 중 가장 초기의 것이다. 둘째, 지금까지 해결되지 않은 보편 문제를 해결하려는 최초의 시도를 대표하는 그의 사상 이론; 셋째, 불멸에 대한 그의 주장; 넷째, 그의 우주 발생론; 다섯째, 그의 지식 개념은 지각보다는 기억의 개념에 더 가깝다. 플라톤이 경험한 순전히 철학적인 영향으로 인해 그는 스파르타에 유리하게 되었습니다. 일반적으로 그는 피타고라스, 파르메니데스, 헤라클레이토스, 소크라테스의 영향을 받았다고 말할 수 있습니다. 피타고라스(아마도 소크라테스를 통해)로부터 플라톤은 그의 철학에 존재하는 오르페우스적 요소들, 즉 종교적 지향, 불멸에 대한 믿음, 다른 세계, 성직자의 어조와 동굴 이미지에있는 모든 것, 수학과 지식인과 신비주의의 완전한 혼합에 대한 그의 존경심. 파르메니데스로부터 플라톤은 현실은 영원하고 시간을 초월하며 논리적 관점에서 볼 때 모든 변화는 환상일 수밖에 없다는 믿음을 물려받았습니다. 헤라클레이토스로부터 플라톤은 이 감각 세계에는 영원한 것이 없다는 부정 이론을 차용했습니다. 이 교리는 파르메니데스의 개념과 결합되어 지식은 감각을 통해서는 얻을 수 없고 오직 정신을 통해서만 얻을 수 있다는 결론에 이르렀습니다. 이 견해는 결국 피타고라스주의와 상당히 일치합니다. 플라톤은 아마도 소크라테스로부터 윤리적 문제를 다루는 데 대한 관심과 세계에 대한 기계적 설명보다는 목적론적 설명을 추구하는 경향을 물려받았을 것입니다. 플라톤 철학에서 '선'이라는 개념은 더 높은 가치소크라테스 이전의 철학보다 이 사실을 소크라테스의 영향으로 돌리지 않는 것이 어렵습니다. 러셀 B. 역사 서양철학. - 150~151페이지
아이디어와 사물의 세계에 대한 플라톤의 가르침.
철학의 전체 방향에 이름을 붙인 플라톤 철학의 주요 부분은 아이디어 (eidos)의 교리, 즉 아이디어의 세계 (eidos)와 사물의 세계 또는 형태의 세계의 존재입니다. 아이디어(eidos)는 사물의 원형이자 소스입니다. 아이디어(에이도스)는 형태 없는 물질로 형성된 전체 사물 세트의 기초가 됩니다. 아이디어는 모든 것의 원천이지만 물질 자체는 아무것도 생성할 수 없습니다.
아이디어의 세계(에이도스)는 시간과 공간의 바깥에 존재합니다. 이 세상에는 특정 계층이 있으며 그 꼭대기에는 다른 모든 것이 흐르는 선의 개념이 있습니다. 선은 절대적인 아름다움과 동일하지만 동시에 모든 시작의 시작이자 우주의 창조자입니다. 동굴 신화에서 선은 태양으로 묘사되고, 관념은 동굴 앞을 지나가는 생물과 사물로 상징되며, 동굴 자체는 이미지이다. 물질세계그의 환상으로.
어떤 사물이나 존재에 대한 관념(에이도스)은 그 안에 있는 가장 깊고, 가장 친밀하며, 본질적인 것입니다. 사람의 경우 아이디어의 역할은 그에 의해 수행됩니다. 불멸의 영혼. 아이디어(에이도스)는 불변성, 통일성, 순수성의 특성을 갖고, 사물은 가변성, 다양성, 왜곡의 특성을 갖습니다.
플라톤은 인간의 영혼을 기수와 두 마리의 흰 말과 검은 말이 끄는 전차의 형태로 표현합니다. 운전자는 인간의 합리적인 원칙을 상징하고 말은 흰색-고귀함, 최고 품질영혼, 흑인 - 열정, 욕망 및 본능적 원칙. 사람이 다른 세계에 있을 때 그(마차꾼)는 신들과 함께 영원한 진리를 묵상할 기회를 얻습니다. 사람이 물질계에 다시 태어날 때, 이러한 진리에 대한 지식은 그의 영혼 속에 기억으로 남습니다. 그러므로 플라톤의 철학에 따르면, 사람이 알 수 있는 유일한 방법은 기억하는 것, 즉 감각 세계의 사물에서 관념의 “미광”을 찾는 것입니다. 사람이 아름다움, 사랑 또는 단순한 행동을 통해 아이디어의 흔적을 볼 수있게되면 플라톤에 따르면 한때 잃어버린 영혼의 날개가 다시 자라기 시작합니다. 플라톤의 철학. 교육의 요소. http://www.newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Plato/Uchenie_Plato
철학과 사랑 모두 아름다운 것의 창조에서부터 아름다운 법과 공정한 아이디어에 이르기까지 아름다운 것을 낳는 것을 가능하게 합니다.
플라톤은 영적인 태양의 빛을 볼 수 있는 능력(즉, 진리를 묵상하고 생각하는 능력)이 모든 사람에게 있기 때문에 우리 모두가 "동굴"에서 아이디어의 빛으로 나올 수 있다고 가르칩니다. 잘못된 방향을 보고 있습니다. 그러나 플라톤이 추구하는 아름다움은 겉으로 보이는 것만이 아니다. 플라톤은 이렇게 설명합니다. “훌륭한 것이 탁월하기 때문에 위대한 것과 마찬가지로, 아름다운 물체가 모두 아름다운 이유를 조사했습니다.”
감각 세계에 있는 같은 이름의 사물의 각 부류는 마음이 이해하는 사물의 세계에서 사물을 이것의 사물로 만드는 원인에 관계없이 생기지도 소멸하지도 않는 영원한 어떤 것에 상응하며 다른 부류는 없습니다. 이 원인을 표시한다는 것은 현상과 대조하여 사물의 진정한 본질을 표시하는 것을 의미합니다.
"관념"이나 "형태"에 대한 이론은 부분적으로는 논리적이고 부분적으로는 형이상학적입니다. 그것의 논리적인 부분은 일반적인 단어의 의미를 다룬다. “이것은 고양이입니다.”라고 확실히 말할 수 있는 개별 동물이 많이 있습니다. "고양이"라는 단어는 무엇을 의미합니까? 분명히 고양이마다 다른 점이 있습니다. 분명히 모든 동물은 공유하기 때문에 고양이입니다. 일반적인 성격, 모든 고양이에게 공통적입니다. 언어는 "고양이"와 같은 일반적인 단어 없이는 할 수 없으며 그러한 단어는 분명히 의미가 없습니다. 그러나 "고양이"라는 단어가 무엇이든 의미한다면 그것은 이것 저 고양이가 아니라 일종의 보편적인 고양이성을 의미합니다. 그녀는 고양이가 태어났을 때 태어나지 않았고, 고양이가 죽어도 죽지 않을 것입니다. 사실, 그것은 공간이나 시간에 자리를 차지하지 않습니다. 그것은 “영원”합니다. 이것이 이론의 논리적인 부분이다. 궁극적으로 절대적으로 사실이건 아니건 간에 이를 지지하는 논증은 강력하며 이론의 형이상학적 부분과 완전히 독립적입니다.
이 이론의 형이상학적 부분에 따르면, "고양이"라는 단어는 이상적인 고양이, 즉 신이 창조한 독특한 고양이를 의미합니다. 개별 고양이는 고양이의 본성을 공유하지만 다소 불완전합니다. 이 불완전함 덕분에 고양이가 많이 있을 수 있습니다. 이상적인 고양이는 현실입니다. 개별 고양이는 겉으로만 보입니다.
안에 마지막 책화가의 비난에 대한 소개로서 "국가"에는 아이디어 또는 형식 이론에 대한 매우 명확한 설명이 있습니다.
여기에서 플라톤은 다수의 개인이 일반 이름, 그들은 또한 공통된 "아이디어"나 "형태"를 가지고 있습니다. 예를 들어, 침대는 많아도 침대의 "아이디어"나 "모양"은 하나뿐입니다. 거울에 비친 침대의 모습은 겉모습일 뿐 "실제"가 아닌 것처럼, 다양한 개별 침대도 비현실적이며, 하나님이 창조하신 실제 침대인 "아이디어"의 복사본일 뿐입니다. 하나님이 만든 이 침대 하나에 대해서는 지식이 있을 수 있지만, 목수가 만든 많은 침대에 대해서는 의견만 있을 뿐입니다. 철학자는 감각 세계에서 발견되는 많은 침대가 아니라 단 하나의 이상적인 침대에만 관심을 가질 것입니다. 그는 평범한 세상사에 대해 약간의 무관심을 경험할 것입니다. “그가 시간과 존재 전체에 대한 숭고한 생각과 정신적 비전을 특징으로한다면 그것이 그러한 사람에게 많은 의미가 있다고 생각하십니까? 인간의 삶?». Russell B. 서양 철학의 역사. - 170쪽
플라톤은 명확한 지적 직관과 불분명한 감각 지각 직관의 차이를 시각적 감각과의 비유를 통해 설명하려고 합니다. 그는 시각은 눈과 물체뿐만 아니라 빛도 필요하기 때문에 다른 감각과 다르다고 말합니다. 우리는 태양에 의해 조명된 물체를 명확하게 보고, 황혼에는 불분명하게 보고, 완전한 어둠 속에서는 아무것도 볼 수 없습니다. 그러므로 관념의 세계는 물체가 태양에 의해 비춰질 때 우리가 보는 것이고, 일시적인 사물의 세계는 모호하고 황혼의 세계입니다. 눈은 영혼과 같고 태양은 빛의 근원과 같으며 진실이나 선과 같습니다. "...그래서, 알 수 있는 것에 진리를 부여하고 사람에게 알 수 있는 능력을 부여하는 것, 이것이 선의 관념, 즉 지식의 원인과 진리의 알 수 있는 가능성이라고 생각하는 것입니다."
플라톤의 아이디어 개념은 "아이디어"를 만드는 요소를 결합합니다. 1) 사물의 존재, 속성 및 관계의 원인 또는 원천; 2) 데미우르고스가 사물의 세계를 창조하는 모델; 3) 존재하는 모든 것이 최고의 선을 향해 노력하는 목표입니다.
플라톤 자신에게 있어 "이념"이라는 단어의 선집론적, 목적론적 의미가 전면에 있습니다. 그러나 플라톤의 신념에 따르면 존재 유형의 차이는 지식 유형의 차이에 엄격하게 해당하므로 "아이디어", 즉 실제로 존재하는 존재는 이 존재의 개념에 해당합니다. "아이디어"에 대한 연구는 본질의 그림자뿐만 아니라 본질 자체에 대한 마음의 묵상입니다.
따라서 플라톤의 “이념”은 정신에 보이는 사물의 형상, 즉 형태입니다. 그러나 플라톤에게 있어서 '이념'이 형태라고 말하는 것은 아직 완전히 불충분하다. "아이디어" - 그 자체뿐만 아니라 기존 양식. 플라톤은 그들에게 모든 범위를 제공합니다. 중요한 속성- "아이디어" 존재의 객관성, 그것의 부적절성, 모든 사람으로부터의 독립성 감각 정의, 공간, 시간 등의 모든 조건과 한계로부터 플라톤은 "아이디어"를 감각을 통해 우리가 인식하는 사물의 세계에서 모든 감각 유사체, 유사점 및 반사와 대조합니다. 감각적인 것들은 필연적으로 변할 수 있고 일시적일 뿐, 거기에는 지속성, 안정성, 동일성, 영속성이 전혀 없습니다.
반대로, 아름다움, 즉 그 자체로 아름답고 진정으로 존재하는 아름다움에 대한 "이념"은 플라톤이 주장한 것처럼 어떠한 변화나 변형에도 종속되지 않습니다. 이 아이디어는 그 자체와 완전히 동일하며 본질 자체입니다. .
플라톤은 아름다움의 본질을 추악하고 형태가 없는 것으로 규정합니다. 플라톤의 설명에 따르면 '관념'의 위치는 감각적으로 눈에 보이는 것이 아니라 '천상을 초월한 장소'로 나타난다. 이 장소는 "무색, 무형, 무형의 본질, 실제로 존재하고 영혼의 키잡이인 마음에게만 보이는 본질로 가득 차 있습니다."
단지 우리 사고방식의 불완전함, 단지 습관의 감각 지각플라톤에 따르면, "아이디어"는 감각적인 사물과 같은 어떤 공간에 있으며 서로 분리되어 있는 것처럼 보이는 잘못된 생각으로 우리에게 영감을 줍니다. 플라톤에 따르면 이러한 환상의 근원은 물질입니다. 플라톤은 "물질"을 엄밀히 말하면 실체가 아니라 일종의 "불법적 추론"에 의해 이해되는 일종의 공간, 즉 감각 세계의 개별 사물이 고립되는 이유를 이해합니다. 이런 공간을 보면 “존재하는 모든 것은 필연적으로 어떤 곳에 있고 어떤 공간을 차지할 수밖에 없으며, 땅에도 없고 하늘에도 없는 것은 존재하지 않는다는 꿈을 꾸고 믿는 것 같다.” 아스무스 V. 플라톤. - 51페이지
플라톤에 따르면 '관념'인 형식은 감각적이지 않습니다. 부적절하고 극도로 부정확한 의미에서만 공간, 시간 및 수의 정의가 플라톤의 "이념"에 적용될 수 있습니다. "아이디어"와 관련하여 그것은 단지 은유, 사용법일 뿐입니다. 엄격한 의미에서 플라톤이 이해한 "이념"은 감각 세계와 관련하여 초월적입니다.
플라톤의 가르침은 이상주의입니다. 실제로 존재하는 것은 대상의 감각적 외양이 아니라 감각으로 인식되지 않고 이해할 수 있고 무형적인 본질이기 때문입니다. "이념"에 대한 플라톤의 가르침은 객관적인 이상주의의 가르침입니다.
플라톤의 "이념" 왕국은 단순한 집합이나 총합, 실체들의 집합이 아닙니다. 이것은 "주문된" 세트 또는 시스템입니다. 플라톤은 자신의 견해를 자세히 설명하지 않고 "아이디어" 시스템에는 더 높고 낮은 "아이디어"가 있다고 설명합니다. 따라서 플라톤에 따르면 진리의 "관념"과 함께 시스템에서 가장 높은 "관념" 중 하나는 "아름답다"는 개념입니다. 그러나 플라톤에 따르면 최고의 아이디어는 "진리의 아이디어도 아름다움의 아이디어도 아니라 선의 아이디어"입니다.
최고의 "아이디어"로서 선의 "아이디어"에 대한 플라톤의 가르침은 그의 세계관의 전체 시스템에 매우 중요합니다. 이는 플라톤 철학에 객관적 관념론뿐만 아니라 동시에 신학적 관념론의 성격도 부여합니다. 모든 수많은 아이디어를 일종의 통일성으로 끌어들이는 것은 선에 대한 "관념"입니다. 이것이 목적의 통일이다. 세상을 지배하는 질서는 방편적 질서입니다. 모든 것이 좋은 목표를 향하고 있습니다. 모든 일시적이고 상대적인 존재는 그 목표로서 어떤 객관적인 존재를 갖고 있습니다. 목표이기 때문에 동시에 좋은 것입니다. 이 존재는 생성되는 모든 것의 본질, 예입니다.
모든 것들은 선을 이루려고 노력하지만 감각적인 것만으로는 선을 이룰 수 없습니다. 그러므로 생명체의 최고의 목표는 행복이다. 그러나 플라톤이 여러 대화편에서 설명했듯이 행복은 바로 선을 소유하는 데 있습니다. 그러므로 모든 영혼은 선을 위해 노력하고 그것을 위해 모든 일을 합니다. 그러나 상대적인 선의 기준은 무조건적인 선입니다. 그러므로 플라톤에 따르면 철학의 모든 가르침 중에서 가장 높은 것은 선에 대한 "관념"의 교리입니다. 오직 선의 "관념"에 따라 인도될 때만 정의가 적합하고 유용해집니다. 선이라는 '관념'이 없다면 인간의 모든 지식은 심지어 가장 완전한 지식이라 할지라도 전혀 쓸모가 없을 것입니다.
플라톤은 숨길뿐만 아니라 자신의 이상주의, "아이디어"이론과 종교, 신비주의의 연관성을 제시하고 강조합니다. “관념”에 대한 지식 자체를 위해서는 신의 존재가 필요합니다. 아이디어는 우리가 완전히 이해할 수 없습니다. 그러나 그것들은 확실히 하나님의 마음에 이해될 수 있습니다. 신성한 지능은 신성한 생명의 존재를 전제합니다. 하나님은 살아계실 뿐만 아니라 완전히 선하신 분이십니다. 하나님은 선함 그 자체이십니다. 모든 것을 좋은 목표로 향하게하면서 그는 자신의 이미지, 즉 가장 완벽한 생명체의 "아이디어"에 따라 세상을 창조합니다.
선을 알고 싶어하는 사람은 하나님을 알려고 노력합니다. 그는 선을 소유하기를 원하면서 하나님의 본질에 참여하려고 노력합니다. 또는 플라톤이 법칙에서 설명했듯이 신은 모든 것의 시작, 중간, 끝입니다. 그분은 시작이십니다. 왜냐하면 모든 것이 그분에게서 나오기 때문입니다. 그는 기원이 있는 모든 것의 본질이기 때문에 중간입니다. 모두가 그것을 목표로 삼고 있기 때문에 이것이 끝입니다. 아스무스 V. 플라톤. -P.83.
어떤 의미에서 플라톤은 "선"을 이성으로 식별했습니다. 그리고 플라톤에 따르면 합리성은 편의에서 드러나기 때문에 플라톤은 "선"을 편의에 더 가깝게 만듭니다. 결과적으로 편의는 사물의 "아이디어"와 일치하는 것입니다. 그러므로 사물의 '좋은 것'이 무엇인지 이해한다는 것은 사물의 '관념'을 이해한다는 것을 의미합니다. "관념"을 이해한다는 것은 "관념"의 감각적이고 인과적으로 결정된 현상의 전체 다양성을 초감각적이고 목적이 있는 통일성 또는 법칙으로 축소하는 것을 의미합니다.
인간의 이익을 위한 조건은 다음과 같습니다.
1) "아이디어"의 영원한 성격에 참여;
2) 현실에서 "아이디어"의 구현;
3) 마음의 존재와 지식의 보유;
4) 특정 과학, 예술의 숙달 및 올바른 의견 소유;
5) 순수한 감각적 즐거움, 예를 들어 멜로디의 순수한 음색이나 그림의 색상에서 비롯됩니다.
플라톤의 가르침 연구자들은 이 가르침을 두 세계, 즉 "아이디어"와 "사물", 초감각적 이원론으로 특징지었습니다. 이상적인 이미지그리고 그들의 감각적 유사성. 그러나 플라톤의 '이념'과 동명의 감각적인 것들, 그리고 그에 의해 조건지어지는 감각적인 것들 사이의 깊은 차이는 결국 두 세계의 완벽한 이원론은 아니다. 플라톤에 따르면, 감각적 사물의 세계는 '관념'의 세계와 단절된 것이 아니라 '관념'의 세계와 어느 정도 관계를 맺고 있습니다. 플라톤이 말했듯이 사물은 "아이디어"에 "참여"됩니다. 플라톤은 진정으로 존재하는 존재의 세계, 즉 '관념'의 세계를 감각적인 사물의 세계가 아니라 존재하지 않는 세계와 대조합니다. 플라톤의 설명에 따르면, "비존재"는 "물질"입니다. 플라톤의 '물질'은 감각계에 존재하는 많은 사물의 공간적 고립을 위한 무한한 시작이자 조건이다. 신화의 이미지에서 플라톤은 물질을 모든 탄생과 출현의 "수신자"이자 보편적인 "간호사"로 묘사합니다.
그러나 플라톤에서는 '이념'과 '물질'이 평등과 등가의 원칙으로 대립한다. 플라톤에게는 비감각적 원형인 "이념"의 세계가 부인할 수 없고 무조건적인 우선권을 가지고 있습니다. "아이디어"가 사실이기 때문에 존재하는 존재, 그리고 물질은 존재하지 않습니다. 그렇다면 "관념"이 없다면 "물질"은 존재할 수 없습니다. "물질"이 "비존재"로 존재하기 위해서는, 즉 개별 사물과 공간 내 다수의 고립 원리로서 초감각적 완전성, 불가분성, 통일성을 지닌 공간적 "관념"의 존재는 오로지 오직 우주에 의해서만 이해됩니다. 마음, 꼭 필요합니다.
여기서 자연스러운 질문이 제기됩니다. 감각적인 사물의 세계는 '관념'의 세계와 '물질'의 세계와 어떤 관계에 있습니까? 감각 세계는 두 영역 사이의 "사이"에 있습니다. "이념"의 영역과 플라톤의 사물의 영역 사이에는 "세계의 영혼"도 있습니다. 세계의 영혼. 감각의 세계는 즉각적이지는 않지만 여전히 "관념"의 세계와 "물질"의 세계의 산물입니다. 동시에, "아이디어"의 세계는 남성적이거나 활동적인 원칙입니다. '물질'의 세계는 여성적, 즉 수동적 원리이고, 감각적 사물의 세계는 두 가지의 소산입니다.
감각적인 사물의 세계는 어느 정도 반대를 결합하며, 존재와 비존재, 동일성과 비동일성, 불변과 변화, 움직이지 않고 움직이는, 통일성과 복수성에 관여하는 반대의 통일성입니다.
따라서 플라톤의 철학과 "아이디어"의 세계와 "사물"의 세계에 대한 그의 견해를 조사한 결과 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.
1. 사물의 생각은 사물의 의미이다.
2. 사물의 아이디어는 모든 것의 전체성입니다 개별 부품더 이상 주어진 사물의 개별 부분으로 나누어지지 않고 그들과 비교하여 새로운 특성을 나타내는 사물의 표현입니다.
3. 사물의 개념은 사물의 개별적인 표현의 출현과 수용에 대한 법칙인 구성 특징과 특이성의 공동체입니다.
4. 사물의 아이디어는 중요하지 않습니다.
5. 사물의 관념은 그 자체로 완전히 독립적으로 존재하며, 또한 완전하고 완전한 형태로 오직 하늘에만 존재하거나 하늘 위에 존재하는 특별한 종류의 이상적인 사물 또는 실체이기도 합니다. Losev A.F., 타호-고디. 플라톤. 아리스토텔레스. -P.90-92.
이 가르침은 변증법의 후속 발전 경로를 나타냅니다. 이어서 헤겔은 다음과 같은 말을 반복할 것이다. 높은 레벨- 플라톤, 플라톤주의, 신플라톤주의가 횡단한 길은 존재와 비존재(“무”)의 변증법이 반드시 반대되는 것, 즉 “존재”와 “무”의 통일인 생성으로 이어진다는 것을 증명할 것입니다.
플라톤의 철학은 다음과 같습니다. 요지관념론의 역사뿐만 아니라, 특히 관념론적 변증법의 역사에서도 마찬가지입니다.
사고 정신은 기존 사물의 영원한 원형인 '아이디어'로 승천합니다. 플라톤의 가르침에 따르면 아이디어의 세계는 사물의 세계 및 인간의 생각과 별도로 독립적으로 존재합니다. 그들의 존재는 영원한 평화입니다. 관념의 세계는 감각의 세계와는 분리된 초감각적인 공간의 특수한 영역에 존재합니다.
엄청난 그리스 철학자플라톤
플라톤에 따르면, 사물의 각 클래스는 특별한 관념에 해당하며, 여러 개별 사물에서 동일한 것을 식별함으로써 종합할 수 있는 개념의 전체 분야가 관념의 세계입니다. 아이디어의 세계에 포함되지 않는 유일한 것은 개인의 특성오직 그 사람에게만 속한 물건. 아이디어는 단지 다른 대상의 어떤 것과도 유사점이 없는 것이 아닙니다. 아이디어의 세계에 이질적인 것은 개별 대상에서 이해하고 사소하고 지속적으로 변화하는 것에만 접근할 수 없습니다.
존재하는 모든 것의 가장 높은 원리와 사고의 마지막 목표 - 지금은 절대라고 불리는 -는 플라톤 (그의 논문 "공화국"에서)에 의해 "선의 개념"이라는 용어로 지정됩니다. 보이지 않는 관념의 세계에서도 마찬가지다. 눈에 보이는 태양; 그녀는 모든 존재와 모든 지식의 원천입니다. “선에 대한 생각”이라는 표현의 모호함은 그리스인들 사이에서 속담이 되었습니다. 그러나 플라톤에게 있어서 이 용어는 신의 개념이나 신의 원리와 동등하다는 것에는 의심의 여지가 없습니다. 그는 "선의 이데아"라는 이름으로 생각했습니다. 영적인 존재, 합리적이지만 필요법칙의 적용에서 무조건 자유롭지는 않습니다.
플라톤은 아이디어를 실제 대상(개인)과 분리하여 절대화하고 그들과 관련하여 선험적으로 선언합니다. 아이디어는 진정한 실체이고, 물질 세계 외부에 존재하며 그것에 의존하지 않으며, 객관적이고(개념의 실증), 물질 세계는 그들에게만 종속됩니다. 이것이 플라톤의 객관적 관념론(그리고 일반적으로 합리적 객관적 관념론)의 핵심이다. 플라톤에 따르면 진정한 실제 존재로서의 관념의 세계와 비존재(즉, 물질 그 자체, 물질 그 자체) 사이에는 겉보기 존재, 파생 존재(즉, 진정으로 현실적이고 감각적으로 인식되는 세계)가 존재합니다. 현상과 사물) , 진정한 존재와 비존재를 분리합니다. 실제적인 것, 실제적인 것들은 선험적 관념(진실한 존재)과 수동적이고 형태가 없는 관념의 조합입니다.<принимающей>물질(존재하지 않음). 관념(존재)과 실제 사물(외견적 존재) 사이의 관계는 플라톤의 철학적 가르침에서 중요한 부분입니다. 감각적으로 인식되는 대상은 특정 패턴, 즉 아이디어가 반영되는 유사성, 그림자에 지나지 않습니다. 플라톤에서는 반대 성격의 진술도 찾을 수 있습니다. 그는 아이디어가 사물에 존재한다고 말합니다. 플라톤의 견해에 따라 해석하면 이것이 아이디어와 사물의 관계입니다. 말기, 비합리주의를 향한 움직임의 특정 가능성을 열어줍니다. 플라톤은 특히 이 질문에 많은 관심을 기울였습니다.<иерархизации идей>. 이러한 계층화는 객관적 이상주의의 특정한 질서 체계를 나타냅니다. 무엇보다도 플라톤에 따르면 아름다움과 선함의 개념이 있다. 그것은 완벽하고 영원하며 불변하다는 점에서 실제로 존재하는 모든 선과 아름다움을 능가할 뿐만 아니라(다른 사상과 마찬가지로) 다른 사상보다 우월합니다. 이 아이디어에 대한 인식 또는 성취는 실제 지식의 정점이자 삶의 충만함에 대한 증거입니다.
10. 엘레아틱 학교.
Eleatic 학교는 수학과 철학이 매우 밀접하고 다양한 방식으로 상호 작용하는 작품에서 가장 오래된 학교 중 하나이기 때문에 연구에 매우 흥미 롭습니다. 엘레아학파의 주요 대표자는 파르메니데스(기원전 6세기 후반~5세기)와 제노(기원전 5세기 전반)로 간주된다. 파르메니데스의 철학은 다음과 같습니다. 모든 종류의 세계관 체계는 세 가지 전제 중 하나를 기반으로 합니다. 1) 존재만 있을 뿐 존재하지 않음은 없습니다. 2) 존재뿐만 아니라 존재하지도 않습니다. 3) 존재와 비존재는 동일하다. 파르메니데스는 첫 번째 전제만을 참으로 인정합니다. 그에 따르면 존재는 하나이고, 분할할 수 없고, 불변하고, 시간을 초월하고, 그 자체로 완전하며, 오직 그것만이 진정으로 존재합니다. 다양성, 가변성, 불연속성, 유동성 - 이 모든 것이 상상 속의 많은 것입니다. 그의 학생 Zeno는 반대로부터 Parmenides의 가르침을 옹호했습니다. 고대인들은 존재의 통일성 교리를 옹호하기 위한 40가지 증거(사물의 복수성에 반대)와 그것의 부동성에 대한 다섯 가지 증거(운동에 반대)를 그에게 돌렸습니다. 그 중 9개만이 우리에게 도달했습니다. 항상 가장 유명한 것은 Zeno의 운동에 대한 증명이었습니다. 예를 들어, "움직이는 물체는 끝 부분에 도달하기 전에 먼저 절반에 도달해야 하고, 절반에 도달하려면 이 절반의 절반을 통과해야 한다는 이유로 운동이 존재하지 않습니다." Zeno의 주장은 다음과 같은 관점에서 볼 때 역설적인 주장으로 이어집니다. 상식", 결론이지만 형식과 내용 모두 당시의 수학적 표준을 충족했기 때문에 단순히 옹호할 수 없는 것으로 폐기할 수는 없습니다. Zeno의 아포리아를 구성 부분으로 분해하고 결론에서 전제로 이동하면 재구성이 가능합니다. 그가 개념의 기초로 삼은 초기 조항. 제논 이전 과학에서와 마찬가지로 Eleatics의 개념에서도 근본적인 철학적 아이디어가 크게 수학적 원리에 기반을 두고 있다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 다음 공리: 1. 무한히 큰 수의 합은 무한히 크지만 확장된 양은 무한히 커야 합니다. 2. 무한히 큰 수의 비확장 수량의 합은 항상 0과 같으며 가능합니다. 결코 미리 결정된 확장된 양이 되지 않습니다. Zeno가 철학적 견해에 타격을 가하고 시스템에 중대한 영향을 미친 것은 바로 일반적인 철학 개념과 기본 수학적 원리 사이의 긴밀한 관계 때문입니다. 수학적 지식. 이전에는 의심할 여지 없이 사실이라고 여겨졌던 일련의 가장 중요한 수학적 구성이 Zeno의 구성에 비추어 보면 모순적으로 보였습니다. Zeno의 추론은 무한의 본질, 연속과 불연속의 관계 등과 같은 중요한 방법론적 문제를 재고할 필요성을 가져왔습니다. 그들은 기초의 취약성에 수학자들의 관심을 끌었습니다. 과학 활동그리하여 이 과학의 발전에 자극적인 영향을 미쳤습니다. Eleatic 철학의 형성에서 수학의 역할에 대한 피드백에도주의를 기울여야합니다. 따라서 제노의 아포리아는 무한한 기하학적 수열의 합을 찾는 것과 관련이 있다는 것이 확립되었습니다. 이를 바탕으로 소련 수학 역사가 E. Kolman은 "Zeno의 논리적, 철학적 아포리아가 성장한 것은 그러한 진보의 합계에 대한 수학적 기반에 기초했다"고 가정했습니다. 그러나 그러한 가정은 역사적 데이터가 Zeno가 수학자라고 주장할 근거를 전혀 제공하지 않는다는 사실에도 불구하고 Zeno의 가르침을 수학과 너무 엄격하게 연결하기 때문에 충분한 근거가 없는 것 같습니다. 수학의 후속 발전에 가장 중요한 것은 Eleatics의 활동으로 인해 크게 발생한 수학적 지식의 추상화 수준이 증가했다는 것입니다. 특정 형태이 과정의 표현은 간접적인 증거(“모순에 의한”)의 출현이었는데, 그 특징은 진술 자체에 대한 증거가 아니라 그 반대의 부조리에 대한 증거입니다. 따라서 수학을 연역적 과학으로 확립하기 위한 조치가 취해졌고, 수학의 공리적 구성을 위한 몇 가지 전제 조건이 만들어졌습니다. 따라서 Eleatics의 철학적 추론은 한편으로는 수학의 가장 중요한 방법론적 문제에 대한 근본적으로 새로운 공식화를 위한 강력한 원동력이었으며, 다른 한편으로는 질적 사고의 출현의 원천이 되었습니다. 새로운 형태수학적 지식의 입증.
