기독교의 네 가지 기본 진리. 진실과 그 기준

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1090. 히브리어 본문에서 성경 번역에 대해 자세히 알아보십시오. LXX 해석자들의 본문에 따라 성경을 해석하는 모임을 만들 것을 제안합니다. 러시아 필로칼리아의 역사에 신의 자비가 함께 하시길! 당신은 히브리어 성경을 번역하는 것에 대해 매우 가볍게 생각하는 것 같지만 이것은 큰 문제입니다.

부활은 예수 그리스도께서 행하시고 가르치신 모든 것을 확증하는 것입니다. 사도 바울의 말에 따르면, “그리스도께서 다시 살아나지 않으셨다면 우리가 전파하는 것도 헛되고 우리의 믿음도 헛것입니다”(고전 15:14). 부활하신 그리스도께서는 자신의 신성한 능력에 대한 약속된 최종 증거를 주셨고, 따라서 모든 진리, 심지어 인간의 마음이 인식하기 어려운 진리도 칭의를 찾았습니다.

신약성경은 예수 그리스도의 부활에 대해 말하고 있으며, 최초의 기독교 공동체는 목격자들의 말을 통해 이에 대해 알고 있었습니다. 신경에 나오는 “성경대로”라는 말은 그리스도의 부활이 약속의 성취임을 나타냅니다. 구약 성서그리고 예수님 자신도 지상 생애 동안에 그러하셨습니다. 고대 사본을 발견하고 연구한 이후 우리 시대에 상당히 깊어진 이 지식은 그리스도교 신앙의 가장 중요한 교리인 파스카 신비를 형성합니다.

파스카 신비: 예수 그리스도께서는 당신의 죽음으로 우리를 죄에서 구원하시고, 당신의 부활로 새 삶의 길을 열어 주셨습니다. 그것은 무엇보다도 먼저 우리를 하나님의 은혜로 회복시키는 칭의입니다. “이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라”(롬 6:4) . 그것은 죄의 산물인 죽음에 대한 승리와 은혜에 대한 새로운 참여로 구성됩니다. 사람들이 그리스도의 형제가 되기 때문에 그녀는 양자 됨을 성취합니다. 형제 여러분, 본성이 아니라 은혜의 선물로 말미암습니다. 왜냐하면 이 입양은 부활을 통해 완전히 드러난 아들의 삶에 실제로 참여하게 하기 때문입니다.

그리스도의 부활에 대한 가장 오래된 기록 증거는 사도 바울이 고린도인들에게 보낸 첫째 서신(57년)에 나와 있습니다. 그는 고린도 교회 성도들에게 다음과 같이 상기시킵니다. “내가 받은 것을 처음부터 너희에게 가르쳤으니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 셋째 날에 다시 살아나사 성경대로 이 날에 예수께서 열두 시 후에 게바에게 보이셨다고 하였느니라. 그 후에 오백여 형제에게 보이셨으나...결국 내게는 아무에게도 괴물과 같이 보이지 아니하셨느니라”(고전 15, 3-6..8). 사도 바울은 다메섹으로 가는 길에서(행 9:3-18), 다메섹에서, 그 다음에는 예루살렘에서 주님을 만나 회심한 후 알게 된 부활의 살아 있는 간증 전통에 근거하여 자신의 말을 합니다. 기억하는 도시의 주민들 멋진 이벤트, 유명하고 존경받는 사람들. 그는 사도 베드로와 야고보로부터 부활에 대해 가장 완전한 이해를 얻었으며, 나중에 그의 서신에서 자주 언급했습니다.

기독교의 적들은 존재 첫 해부터 지금까지 오늘부활의 사실 자체에 대해 이의를 제기합니다. 그리스도의 부활은 사탄의 왕국 전체에 대한 강력한 타격이었기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다.

부활에 대한 비방은 그리스도께서 부활하실 것이라고 예감했던 유대인 대제사장들에 의해 시작되었습니다. 그리고 그들은 장사지낸 직후에 제자들이 그리스도의 몸을 훔쳐 부활에 관해 이야기할 것이라고 주장하며 무덤에 경비병을 배치할 것을 요구했지만, 그리스도께서 부활하실 때 경비병이 그를 잡아서 죽임을 당하게 되기를 더욱 바랐습니다. 이 이벤트를 비밀로 유지하세요. 그러나 우리는 경비병들이 어떻게든 부활을 막을 수 없었다는 것을 알고 있습니다. 그들은 두려움에 떨며 달아났습니다. 그리고 부활에 관한 이야기를 쓸 필요가 없었습니다. 왜냐하면 예수 그리스도와 가까운 사람들뿐만 아니라 사람들이 그분을 육체적으로 보았고, 만질 수 있었고, 그들과 함께 생선을 먹는 것을 보았기 때문입니다. 그리스도께서 부활하신 후 지상에서 보낸 날들.

때때로 질문이 제기됩니다. 왜 그리스도께서는 빌라도와 대제사장들에게 나타나 그들을 설득하지 않으셨습니까? 우리는 이 사람들이 그리스도를 미워했고, 악마의 세력의 지원을 받았기 때문에 부활하신 분을 볼 자격이 없었다는 것을 기억해야 합니다. 그리고 그 당시 유대인의 율법에 따르면 모든 사건을 입증하려면 두 명의 증인이면 충분했는데 여기에는 수백 명이 있었습니다.

무신론자들은 예수께서 십자가에서 죽으신 것이 아니라 상태에 들어가셨다고 주장합니다. 임상 사망, 그 후 그는 의식을 되찾았습니다. 이 거짓말은 그리스도께서 부활하신 후에 고문과 십자가에 못 박힌 동일한 몸을 취하셨다는 사실로 반박됩니다. 왜냐하면 그분은 여전히 ​​고통의 흔적을 지니고 계시기 때문입니다(누가복음 24:40). 하지만 정품이에요 진짜 몸. 그것은 영광스러운 육신의 새로운 속성을 갖고 있으며, 예수님은 더 이상 공간과 시간의 지배를 받지 않으십니다. 그분의 몸은 "영적으로", "영화롭게" 되었으며, 따라서 일반적인 물질적 존재가 받는 제한을 받지 않습니다. 그는 잠긴 방의 벽을 지나 갑자기 나타났다가 사라진다.

그리스도의 부활은 나사로 나인 출신 청년 야이로의 딸들처럼 지상 생활로의 복귀가 아니 었습니다. 지상 생활때가 이르매 죽었으나 부활한 육신을 입은 그리스도는 다른 생명으로 나아가셨느니라. 그의 육신은 성령의 능력으로 충만하여 사도 바울의 말대로 하늘에 속한 사람이 되셨습니다(고전 15:35-50).

다른 저자들은 그리스도께서 제자들에게 너무나 강한 영향을 미치셨기 때문에 그들은 마치 최면에 걸린 것처럼 그분을 보았다고 주장했습니다. 그러므로 이 저자들에 따르면 부활에는 사도들의 발명이 있습니다. 실제로, 그리스도께서 잠긴 다락방에 있는 제자들 가운데 갑자기 나타나셨을 때, “그분은 그들 가운데 서서 그들에게 말씀하셨습니다. “너희에게 평화가 있기를!” 그들의 의심과 두려움을 깨닫고 “그분이 바로 그분이시다…” “나를 만져보시고 나를 보십시오. 영은 살과 뼈가 없으되 너희가 보는 바와 같이 나니라.” 제자들은 아직 놀라움에서 회복할 수 없었습니다. “그들은 여전히 ​​기뻐서 믿지 못하고 놀랐습니다.” 그리고 나서 예수님은 마침내 그들을 설득하기 위해 음식을 달라고 요청하셨습니다. “그가 그것을 받아 그들 앞에서 잡수시니라”(누가복음 24:36-43).

그리스도께서는 십자가에서의 고통과 교사의 죽음을 본 사도들의 다가오는 믿음의 시험에 대해 알고 계셨습니다. 갈보리 직전에 그분은 시몬 베드로에게 이렇게 말씀하셨습니다. “시몬아, 시몬아! 이것은 사탄이 너희에게 밀처럼 심으라고 요구한 것이다. 그러나 나는 네 믿음이 떨어지지 않도록 너를 생각하였다. 일단 마음을 돌린 후에는 형제들을 굳건하게 하십시오.” (누가복음 22:31-32)

그리스도의 고난으로 인한 충격은 사도들 사이에서 너무 커서 몰약을 품은 여인들이 전한 소식을 모든 사람이 믿지 않았습니다. 사도 누가는 그들이 “무덤에서 돌아와 이 모든 것을 열한 사도와 그 밖의 모든 사람에게 알리니 그들의 말이 헛된 줄로 여기더라”고 기록했습니다. 그들은 그들을 믿지 않았습니다”(누가복음 24:9; 11).

부활하신 후에 예수 그리스도께서는 친히 제자들과의 만남을 추구하셔서 그들이 자신의 눈으로 그분의 실체를 볼 수 있게 하시고, 이것은 그들 앞에 있는 것이 유령이 아니며, 그들의 감각은 환상이 아니라 자연스러운 것임을 알게 하셨습니다. 이를 위해서는 접촉을 통한 접촉이 필요했습니다. 다락방에 그리스도께서 나타나실 때 참석하지 않았던 사도 도마는 모인 사람들을 믿지 않고 이렇게 말했습니다. “내가 그분의 손에 있는 못 자국을 보고 그 못 자국에 내 손가락을 넣지 않으면, 내 손을 그 옆구리에 넣어 본즉 나는 믿지 아니하리라.” 8일 후, 예수께서는 “믿지 않는” 도마의 소망을 이루시기 위해 다시 시온 다락방에 오셔서 그에게 말씀하셨습니다. “네 손가락을 여기에 대어 내 손을 보아라. 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보십시오. 믿지 않는 사람이 되지 말고 믿는 사람이 되십시오.” 도마가 “나의 주시며 나의 하나님이시니이다”라고 믿음을 고백하자 예수님은 “네가 나를 본 고로 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다”(요한복음 20:24-29)라고 말씀하셨습니다.

사도들의 의심과 사도 도마가 복음에 명시된 부활에 관한 말씀을 믿지 않는 것은 사도들과 제자들이 죽은 자로부터의 부활을 즉시 인식하지 못했음을 나타냅니다. 그들은 이것을 완전히 깨닫지 못했고 사도 도마가 의심한 것은 부분적으로 제자들의 얼굴을 보지 못했다는 사실 때문이었습니다. 큰 기쁨, 그러나 약간의 불확실성이 섞여 있습니다. Foma는 그 후에야 믿었습니다. 육체적 감각그리스도의 몸. 이 모든 것은 부활이 “제자들에 의해 구성된 전설”이 아니라 “신앙의 허구”라는 증거입니다.

하나님께서는 부활 후에 이 땅에 오셔서 제자들의 그리스도에 대한 믿음을 확증해 주셨고, 그들을 통해 이 땅의 모든 사람들에게 그리스도를 믿는 믿음을 확증해 주셨습니다. 복음은 처음에는 인식하지 못했던 교사와 그리스도의 고백 두 사람의 만남에 대해 설명하면서 이에 대해 이야기합니다. 그들은 메시야-해방자이신 그리스도에 대한 소망이 사라졌기 때문에 “슬프게” 걸었습니다. “그러나 우리는 그가 이스라엘을 구원하실 분이라고 바랐습니다(누가복음 24:21). 길에서 대화를 나눈 낯선 사람이 바로 그리스도이셨을 때 그들의 기분은 완전히 바뀌었습니다. 옆에서 본 그리스도의 부활에 대한 확신이 그들을 완전히 변화시켰습니다. 그들은 깊은 믿음을 얻었고 죽음에서 그리스도의 부활에 대해 모든 사람에게 간증했습니다.

그리스도께서는 부활부터 승천까지 40일 동안 제자들과 함께 계셨습니다. 그분은 부활의 사실로 창조된 사도들의 신앙의 기초를 강화하셨고, 그들이 성령을 받고 부활하신 분에 대한 신앙을 온 땅에 전파하도록 준비시키셨습니다. 사도들과 그들을 통해 모든 그리스도인들은 그리스도의 형제가 되었습니다.

베드로와 사도들과 제자들은 이제부터 그들의 참되고 주요한 부르심이 부활하신 그리스도의 “증인”이 되는 것임을 완벽하게 이해했습니다. 놀라운 이벤트그분을 믿는 믿음과 그분의 구원의 메시지를 받아들이는 데 달려 있었습니다. 그리스도인은 그들의 눈을 통해 보고, 십자가에 못 박히신 그리스도의 영광스러운 부활을 확신하며, 따라서 세상의 길이요 진리요 생명이요 빛이신 그분을 온전히 믿으며 기쁨과 용기로 이를 선포합니다. 따라서 "부활절 간증"은 다음과 같습니다. 특징신자.

"부활절 증인"은 주로 세례가 부과하는 요구 사항을 불변하게 성취하면서 완전성을 달성하기 위한 지속적이고 단호한 노력으로 표현됩니다. 이는 우리에게 건전한 현실 감각으로 억압과 박해를 받아들이고 항상 예수 그리스도의 말씀을 기억하도록 강요합니다. “세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라.... 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라”(요한복음 15,18; 16,33). “부활절 증인”은 사랑의 이상에서 그 모습을 드러냅니다. 그리스도인은 인류가 처한 수많은 슬픈 상황으로 인한 고통에도 불구하고 좋은 사마리아인. 항상 최선을 다할 준비가 되어 있는 사람 잡다한 일일시적이면서도 영적인 자비는 끊임없이 이기심의 장벽을 무너뜨리고 아버지께 대한 사랑을 보여줍니다.

그리스도의 부활, 그리고 부활하신 그리스도 자신은 우리 미래 부활의 시작이자 원천입니다. 살 것이다(고전 15:20-22). 이 성취를 기대하면서 부활하신 그리스도께서는 당신을 믿는 이들의 마음 속에 살아 계십니다. 그리스도 안에서 그리스도인들은 “내세에 힘을 얻”고(히 6:5), 그들의 삶은 그리스도에 의해 하나님 안에 있는 생명의 품으로 옮겨집니다. 그들을 위하여 죽으시고 다시 살아나신 이시니라”(고후 5:15).

헤구멘 필라레

(즐로토스토프)

이 기사에는 복음에 관한 대화의 주요 생각과 가장 중요한 문구가 포함되어 있습니다. 정교회 신부알렉세이 우민스키

오 복음이여

• 복음은 책 그 이상이며 인간에게 하느님의 말씀을 들으라는 부르심입니다. 우리는 육체적으로 그분을 듣거나 볼 수 없지만 하나님이 창조하신 불멸의 영혼복음의 도움으로 이것이 가능한 사람입니다. 그리고 사람에게 진정한 기적이 일어납니다. 그는 하나님을 만납니다. 그는 주님을 이해하지 못할 수도 있고 심지어 주님의 뜻에 저항할 수도 있습니다. 그러나 그가 복음을 통해 한 번 하나님을 만났다면 그는 그리스도를 피할 수 없을 것입니다.
• 복음은 완전히 이해할 수는 없더라도 적어도 진리를 느끼고 동시에 삶의 의미를 얻고, 고통의 진정한 목적을 깨닫고, 그리스도를 따르려는 소망의 힘을 시험할 수 있는 기회입니다. 그가 가는 곳마다. 복음은 그리스도 자신이 우리에게 직접 말씀하시는 것, 그리스도 자신이 우리를 만지는 것, 그리스도 자신이 우리를 부르시며 우리 마음 깊은 곳을 보시는 것입니다. 이 모든 것이 복음입니다. 설교와 비유가 포함되어 있고 나중에 위대한 예술 작품, 무엇보다도 그리스도 자신으로 구체화된 불멸의 이미지를 인류에게 준 책이 아닙니다.

신에 대하여

• 그분은 무한하시고, 보이지 않으시며, 이해할 수 없으시며 편재하십니다. 하나님은 생명의 힘의 원천이십니다. 바로 사람에게 필요한 것, 그가 그분께 구하는 것입니다.
• 하나님은 세 위격 중 하나이시므로 이해할 수 없으시지만, 주님이 우리에게 자신을 나타내셨으므로 우리는 여전히 그분을 인식함으로써 그분을 이해할 수 있다는 뜻입니다. 우리는 항상 그분께 더 가까이 다가갈 것이며, 그분은 우리에게 점점 더 마음을 열어주시고 우리에게 점점 더 가까워지실 것입니다.
• 하나님은 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님, 삼위일체 중의 하나이신 삼위일체이십니다.
• 하나님은 모든 사람을 필요로 하십니다. 하나님에게는 왕과 종 사이, 의인과 죄인 사이에 차이가 없습니다. 왜냐하면 우리 각자는 그분께 헤아릴 수 없을 만큼 사랑스럽기 때문입니다.
• 주님은 실제 사람들에게 정확하게 오십니다. 왜냐하면 당신은 진짜 죄인을 진짜 의인으로 만들어 구원할 수 있지만 거짓 의인을 바꿀 수는 없기 때문입니다. 이렇게 하려면 그는 최소한 느끼는 법을 배워야 할 것입니다. 죄인처럼;
• 주님은 그분의 놀라운 말씀, 강력하고 창조적인 말씀으로 모든 것을 창조하십니다. 무(無)에서 있음을 낳느니라.
• 주님께서는 인간에게 자유, 놀라운 자유를 주셨습니다. 왜냐하면 그분 자신이 절대적인 자유이시기 때문입니다.
• 주님은 누구도 강제로 치료하실 수 없으며, 누구에게도 강제로 그분을 따르도록 강요하실 수 없습니다.
• 주님은 전능하시며, 주님은 말씀으로 이 세상을 창조하셨습니다. 하나님의 기적은 인간의 믿음의 기적이 있을 때에만 성취됩니다. 회의론과 불신이 지배한다면 주님은 기적을 행하지 않으 십니다. 왜냐하면 그분은 기적을 베풀어 사람을 놀라게하고 놀라게하고 싶지 않으시고 그의 뜻과 마음을 속박하고 싶지 않으시며 그의 자유를 제한하지 않으실 것이기 때문입니다. 이 경우 주님은 강제로 누구도 자신에게로 끌어들이기를 원하지 않으시기 때문에 겸손하게 물러나 십니다.
• 주님은 우리가 그분을 본받도록 우리를 이 세상에 보내십니다.
• 주님은 사람들이 외부의 간섭 없이 그분을 믿고, 강요가 아닌 진리를 믿고, 마술이 아닌 진리를 믿기를 원하십니다. 기적은 누구에게도 어떤 것도 설득하지 못합니다. 이러한 일은 우리 삶에서 거의 매일 발생하며, 하나님의 거룩한 성도들의 유물과 가까운 곳에서 끊임없이 발생합니다. 기적의 아이콘그러나 아무도 신자가 되지는 않습니다. 주님은 우리에게 무언가를 확신시키기 위해서가 아니라 우리를 위로하고 지원하기 위해 기적을 행하십니다. 만약 기적이 설득력이 있다면 인간은 자유로울 수 없을 것입니다. 기적이 믿음의 진리에 대한 증거라면 그 사람에게서는 그것을 빼앗아야합니다 자유 의지, 왜냐하면 기적은 필수이고, 기적은 힘이고, 사실 기적은 명령이기 때문입니다. “믿으세요. 그러면 제가 그것을 증명해 보이겠습니다!” 그러나 그리스도께서는 누구에게도 아무것도 증명하기를 원하지 않으십니다.
• “내 것은 모두 너희 것이다.” 주님께서는 인간에게 신성을 부여하시며 우리 각자에게 이 말씀을 하십니다. 우리는 오직 한 가지에만 대답해야 합니다. “내 것은 모두 당신 것입니다.” 그리고 끝까지 우리 자신을 하나님께 바쳐야 합니다. 사람이 이런 식으로 하나님을 받아들이고 이런 식으로 자신을 그 분께 드릴 수 있다면 사람과 하나님은 함께 연합됩니다.

인간에 대해서

• 안식일은 사람을 위한 것이지 사람이 안식일을 위해 있는 것이 아닙니다. 이 세상에서 필요하고 아름다운 모든 것은 인간을 위한 봉사를 위한 것입니다.
• 여섯째 날에 주님은 당신의 형상과 모양대로 사람을 창조하시고, 그에게 생명의 영을 불어넣으시고, 사람 안에 자신을 각인시키시고, 그 사람에게 반영되게 하십니다. 사람이 하나님의 형상이라면 주님 께서 우리 각자에게 각인을 남기셨다는 뜻입니다. 그러므로 모든 사람은 모든 은사를 갖고 있으며, 원래 그에게 내재된 하나님의 모든 속성을 자신 안에 지니고 있습니다. 놀랍게도스스로 발전하다;
• 사람은 발전할 수 있다 영적인 청력, 정확히 그가 다른 사람들의 말을 들으라고 강요할 때. 당신 자신도 아니고, 당신의 고통도 아니고, 당신 자신의 의견도 아니고, 당신의 “나, 나, 나...”가 아니라 다른 사람의 마음입니다. 오직 이 순간부터 그 사람 안에서 주님의 말씀을 듣는 능력이 자라기 시작합니다.
• 사람이 독립적으로 걷는 법을 배우는 것이 매우 중요합니다. 그래야 하나님을 향한 길이 폭력적이지 않고 우리를 그분과 함께 끌고가는 분이 주님이 아니기 때문입니다.
• 죄에서 깨끗해진 참되고 실제적인 사람에게 주님은 아담이 낙원에서 소유했던 그 능력을 회복하시고 은사를 돌려주십니다. 그리고 그런 사람 주변의 세계 자체도 우리가 잃어버린 낙원과 비슷합니다.
• 우리가 선택할 때마다 우리는 이 세상을 변화시킵니다. 그리스도께 다가가거나 반대로 그분에게서 멀어짐으로써;
• 사람이 갑자기 자신이 누구인지 이해하고 갑자기 자신을 올바른 빛으로보기 시작하면 이것이 그의 새로운 두 번째 탄생이됩니다. 그리고 그를 위해 세상이 변합니다. 이제 사람은 갈 곳이 있습니다.
• 인간의 영혼은 사랑의 열매, 신앙의 열매, 선행의 열매를 맺도록 부름 받았습니다. 사람은 주님으로부터 많은 자비와 이해와 도움을받을 수 있지만이 모든 것을 적절하게하기 위해서가 아니라 다른 사람이되기 위해 변화되어이 선물을 표징으로 사람들에게 돌려줍니다 신성한 사랑. 그러나 그리스도께서 그를 위해 행하신 모든 일에도 불구하고 그는 종종 불임으로 판명됩니다.
• 우리 삶의 매 순간마다 우리는 자신의 길을 선택합니다. 우리가 내딛는 모든 발걸음은 구원으로 가는 길이거나 구원으로부터의 탈출구입니다. 우리가 그리스도께로 얼굴을 돌리거나 그분에게서 멀어질 때마다. 우리 자신의 의지와 양심이 매 순간 우리의 선택을 결정하는데 영향을 미칩니다.

기도에 대하여

• 사람이 기도하기 시작하면 그의 마음은 하나님께로 달려갑니다. 승천기도는 마음에서 나오는 것이 아니라 마음에서 나옵니다. 기도하는 사람은 종종 불가능한 것을 요구한다 일상적인 감각, 그러나 자신에게 가장 중요한 것은 정말로 듣고 싶어합니다. 이러한 희망은 부끄러워하지 않을 것입니다. 왜냐하면 사람 자신은 항상 하나님의 말씀을 듣지는 못하더라도 주님께서는 항상 들으시기 때문입니다.
• 무슨 일이야? 기도 규칙? 이것이 목표라면 사람은 무거운 짐처럼 사슬처럼기도를 끌고 있는데, 어떤 이유로 든 반드시 결승선까지 운반해야하며, 그래야만 안도감을 가지고 금식과 함께 버릴 수 있습니다. 그러나 기도 규칙이 수단이라면 그것은 사람이 하나님께 더 가까이 다가가도록 돕고, 그를 더 좋고, 더 순수하고, 더 자유롭게 만드는 데 도움이 될 것입니다.

베라 소개

• 중요한 것은 아픈 사람이 아니라 주변 사람들의 모든 것을 이기는 믿음과 사랑입니다.
• 많은 사람들은 하나님께로부터 자신의 것을 얻기 위해 하나님께 더 가까이 다가가려고 노력합니다. 모든 사람이 그분을 만지려고 노력하지만 어떤 이유에서는 특별한 방법으로 만지는 사람만이 원하는 것을 얻을 수 있습니다. 그리스도께서 격려하시고 놀라운 열매를 가져오시는 것은 놀라운 담대함, 자기 망각, 심지어는 큰 위험을 무릅쓰는 믿음과 관련된 것입니다.
• 세상의 권세를 손에 쥐고 계신 하나님은 인간의 믿음에 응답하여 사랑으로 그것을 사용하십니다.
• 기적은 결코 저절로 일어나지 않습니다. 그것은 항상 믿음의 위업에 대한 하나님의 응답입니다. 기적은 속임수나 마술이 아니라 바로 신과 인간의 상호 작용입니다. 주님께서 기적을 행하실 때 그것은 언제나 인간의 위업, 인간의 믿음, 인간 희생에 대한 응답입니다.
• 그리스도를 따르려면 자신을 잃어야 하며 자신에 대해 완전히 잊어야 합니다. 우리가 원고에서 추가 문단을 지우듯이 당신도 이 십자가로 자신을 지워야 합니다. 소중한 생명을 돌보지 말고, 걱정하지 말고, 온전히 하나님 손에 맡기고, 온전히 주님께 맡기고, 다른 어떤 것도 생각하지 마십시오. 만약 당신의 스승이 하나님 자신이라면, 이 멘토가 당신의 아버지라면, 당신이 이 세상의 어떤 것도 두려워할 수 없겠습니까? 정말 아무것도 잃을 수 있나요? 너희 아버지가 어찌 너희를 보호하고 보존하며 구원하지 않을 수 있겠느냐? 그러나 그러한 신앙은 가르침에 대한 예배와 양립할 수 없습니다. 왜냐하면 가르침에 따라 생활하고 자기 십자가를 질 수 없는 사람은 교회가 노래하는 십자가가 온 세상에 기쁨을 가져온다는 것을 믿을 수 없기 때문입니다.
• 믿음이란 무엇입니까? 이 단어는 무엇을 의미합니까? 믿음(faith)이라는 단어와 같은 어근을 가진 단어를 찾는 것은 어렵지 않습니다. 그 중 적어도 두 가지를 고려해 봅시다. 첫 번째 단어는 '충성'입니다. 이것이 무엇인지는 누구나 알고 있습니다: 결혼 생활, 우정, 사랑하는 사람과의 관계에서 충실함... 우리 각자는 작은 일에서도 나타나는 불신앙이 쉽게 돌이킬 수 없는 일상적 재난의 원인이 될 수 있고 이별과 상호로 이어질 수 있다는 것을 완벽하게 이해합니다. 사람들 사이의 오해. 그러나 하나님에 대한 우리의 불충실함은 문자 그대로 모든 단계에서 나타납니다. 왜냐하면 작은 일로 하나님에게서 물러나 잠시 동안 그분을 잊어버리는 것이 변명의 여지가 있는 것처럼 보이기 때문입니다. 하지만 모든 것은 이 "작은 것들"로 이루어져 있습니다 인간의 삶. “작은 일”에 대한 우리의 불성실함은 우리가 주님께서 우리에게서 보시는 사람이 되는 것을 허용하지 않습니다. 두 번째 단어는 '신뢰'입니다. 사람이 진심으로 하나님께 “나의 것은 모두 당신 것입니다!”라고 말할 수 있게 하는 것은 신뢰입니다. -더 이상 아무것도 걱정하지 말고 더 이상 주님 께 기적을 구하지 마십시오. 이제부터 모든 것이 그에게 가능해지기 때문입니다. 충성과 신뢰가 우리의 믿음을 동반하지 않는다면 그것은 거의 가치가 없습니다. 이 경우 우리는 바로 “불성실한 종족”이고, 그렇다면 우리는 인생에서 전혀 아무것도 성취할 수 없는 바로 그 사람들입니다. 산을 옮길 뿐만 아니라 가장 기본적인 죄에도 대처하고, 가장 “순진한” 죄까지도 극복합니다. 습관, 사업에 있어서 완전한 책임을 지는 것. 금식과 기도는 태초의 두 가지 요소입니다 참된 믿음. 금식은 신실함이며, 기도는 신뢰입니다.
• 조만간 그리스도를 따르는 모든 사람의 삶에는 갑자기 완전히 버림받고 피할 수 없을 정도로 외로움을 느끼는 순간이 필연적으로 옵니다. 그는 심지어 주님께서 자기에게서 돌아섰고 자기가 온 마음을 다해 하나님께 드리는 기도가 여전히 들리지 않는다고 생각할 수도 있습니다. 실제로는 모든 것이 완전히 다릅니다. 당신의 삶을 하나님께 맡겼다면 아무것도 두려워할 필요가 없습니다. 그분은 다시는 여러분을 떠나지 않으실 것이며, 외면하지 않으실 것이며, 여러분의 기도를 듣는 것을 멈추지 않으실 것입니다. 여러분의 모든 경험은 단 한 가지를 의미합니다. 주님은 여러분의 믿음을 시험하시고, 독립적으로 살도록 가르치십니다.
• 인간의 충성심은 착취와 시련을 통해 시험됩니다. 어려운 상황에서 우리는 누구를 먼저 생각할 것인가? 우리 자신인가, 아니면 우리를 믿어준 사람들인가? 마찬가지로, 하나님에 대한 우리의 충성심은 형통한 순간에 나타나지 않습니다. 기도하기가 쉬울 때, 교회에 가기가 즐겁을 때, 선한 일을 하기가 쉬울 때, 사람들 사이에서 친절하기가 쉬울 때가 아닙니다. 좋은. 하나님에 대한 우리의 충성은 극기, 자기 망각, 진정한 희생이 요구되는 가장 어렵고 어려운 순간에 나타납니다.
• 우리 믿음의 힘은 무엇보다 먼저 우리 삶을 변화시키는 데 나타나야 합니다. 우리는 달라져야 하고, 우리의 삶은 달라져야 합니다. 그리고 우리 삶에 들어오는 사람들은 달라져야 합니다. 왜냐하면 우리는 믿음으로 산을 옮길 수 있는 능력을 하나님으로부터 받았기 때문입니다. 물론 아무도 우리에게 이사하라고 부르지 않는다. 코카서스 능선아니면 알프스. 그럴 필요가 없습니다. 그러나 우리는 우리 죄의 잔해를 깨끗이 치워야 할 의무가 있습니다. 우리는 우리 자신이 혐오와 냉담, 교만으로 쌓아 놓은 모든 장벽을 허물어야 합니다.

사랑과 결혼에 대하여

• 아버지 하나님께서 독생자를 사랑하신 것처럼 모든 사람을 똑같이 사랑하십니다. 왜냐하면 하나님은 사랑이시기 때문입니다.
• 사도들처럼 주님께서 자신에게 주신 은사를 자신에 대해 생각하지 않고 다른 사람들에게 나누어줄 준비가 되어 있는 사람은 끊임없이 그 은사를 배가시킵니다. 이 선물은 누구에게나 충분합니다. 이것이 사랑이 태어나는 방법이고, 자비, 연민, 상호 이해가 태어나는 방법입니다. 교회가 풍부하고 사람이 부름받는 모든 것입니다.
• 주님은 모든 사람에게 이웃을 자신처럼 사랑하라고 명하셨습니다. 우리는 이것을 할 수 없다는 것을 알고 있지만, 일단 시작하면... 모든 일에도 불구하고 자신을 다른 사람에게 내어주면 사랑이 우리 안에서 번성하기 시작합니다.
• 온 존재를 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자신처럼 사랑하라는 명령을 받았음에도 불구하고 진정으로 사랑하는 방법을 모르는 것 같습니다. 결국 '사랑'이라는 말은 우리가 무엇보다도 사랑받는다는 뜻입니다. 사실, 그것은 흔히 전혀 하고 싶지 않은 일, 쉽지는 않지만 사랑의 행동을 하는 것을 의미합니다. 이 경우에만 사람이 획득합니다. 진정한 사랑. 이것은 우리 영혼에만 내장되어 있고 초기 단계에 있으며 우리가 활동하지 않으면 발전할 수 없는 정직, 정의, 자비와 같은 도덕적 범주에도 적용되는 보편적인 규칙입니다. 그리고 그가 가진 것을 사람에게서 빼앗아갑니다.
• 기독교 결혼의 본질은 바로 진실되고 모든 것을 정복하는 사랑에 있습니다. 사랑 - 죽음보다 강하다, 사랑하는 사람결코 그녀의 감정을 파괴하지 않을 것이며 오히려 이 사랑을 위해 자신을 희생할 것입니다. 그렇기 때문에 그리스도인의 결혼은 불가해소성의 원칙에 기초를 두고 있습니다. “하느님께서 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라.”
• 결혼은 쉽지 않아요 공동경영가족과 공동 침대에서 그는 가장 깊고 경건한 경외심으로 대해야합니다. 왜냐하면 사랑을 가장 큰 보물로 지키는 사람이기 때문입니다. 사랑을 지키지 않는 것도 무섭습니다. 사랑을 손에 쥐지 않고 자신의 경박함 때문에 아름다운 그릇을 조각으로 부수는 것이 무서운 것처럼 말입니다.
• 사랑은 어떤 규칙으로도 인도될 수 없으며 사랑은 항상 단순한 계명 그 이상입니다. 물론이 느낌이 진짜라면 그것은 종종 사람이 매우 예상치 못한 행동을하고 때로는 완전히 이해할 수없는 행동을 취하도록 강요합니다. 사랑은 사람이 자신을 잊고 일부 지시를 이행하기 위해 빚진 것에 대해 신경 쓰지 않을 때 할 수 있는 주요 희생입니다.
• 그것은 겸손, 그리스도를 향한 우리의 사랑, 그분이 가시는 곳이면 어디든지 그분을 따르려는 우리의 소망입니다. 이것이 바로 우리가 귀신을 쫓아내고 병자를 고칠 수 있게 해주는 바로 그 능력과 바로 그 지식의 표현입니다. .. 독한 것을 마셔도 우리에게 해를 끼치지는 않습니다.

죄와 악과 증오와 교만과 거짓말에 대하여

• 사람이 양심의 소리를 듣고, 자신의 소리에 민감하다면 심장 상태, 그는 거짓말, 악, 증오, 자존심과 함께 황폐함이 그의 삶에 들어온다는 것을 이해합니다. 이것은 매우 중요하고 귀중한 것이 빠졌기 때문에 발생합니다. 이 순간 사람은 자신을 잃고, 우리 각자가 창조된 하나님의 형상과 하나님의 형상을 잃습니다.
• 죄 - 그렇죠 진짜 이유질병. 끝없는 절망, 부동성, 실제로 죽음으로 이어지는 것은 사람들의 개인적인 죄입니다.
• 우리의 작은 죄악 습관은 용서받을 수 있고 본질적으로 전혀 의미가 없는 것처럼 보입니다. 이 “조금”을 통해, 이 “조금”을 통해 인간의 마음과 영혼이 죄악의 습관을 갖게 되고 악에 물들게 됩니다. 이것은 또한 자기 정당화를 통해 조금씩, 조금씩 발생합니다. 시간이 지남에 따라 "작은"악이 그렇게됩니다. 강한 힘더 이상 그를 저항 할 수없는 사람에 대해 "작은"죄악 습관이 진정한 열정으로 성장하고 진정한 족쇄, 족쇄로 변합니다.
• 부정한 사람은 부정한 사람을 끌어들입니다. 이것은 항상 인생에서 발생합니다. 사람에게서 어떤 종류의 불결함이 시작되면 그의 모든 생각, 의도, 행동 및 욕망은 항상 자연적인 악령을 끌어들일 것입니다. 반대로, 정화된 사람은 가능한 모든 방법으로 더러운 것을 피할 것입니다. 이것은 영적 삶의 불변의 법칙입니다.

기부에 대하여

• 우리가 흔히 하는 것처럼 자선을 베풀거나 기부를 하십시오. 큰 금액긴급하게 필요한 사람들에게 - 이것은 다음과 같습니다 대체로부를 주는 것이 아니라 오히려 부를 획득하는 것을 의미합니다. 배고픈 사람에게 빵 한 조각을 주고, 벌거벗은 사람에게 옷을 입히고, 노숙자에게 안식처를 제공하는 사람은 그 보답으로 감사와 존경과 사랑을 받기 때문입니다. 사실 기부자는 부를 다른 사람과 교환할 뿐입니다.
• 물질적인 것들은 우리 영혼에 해를 끼칠 수 없습니다.
• 많은 사람들은 자신의 마음, 하나님에 대한 사랑이 촛불, 금전적 기부, 금식, 기도 규칙 이행 또는 일부 외부 속성으로 대체될 수 있다고 생각합니다. 그러나 그리스도께서는 카이사르와 달리 하나님께 갚는 것이 불가능하다고 말씀하십니다. 왜냐하면 그분은 헌신적인 효도 외에는 우리에게 아무것도 기대하지 않으시기 때문입니다.
• 하나님은 돈이 필요하지 않습니다. 그리고 그분에게는 귀중한 제물도 필요하지 않습니다. 그리스도께서는 사람들이 하나님의 아들이신 당신에게 돈을 기부하는 것을 지켜보십니다. 그들은 그분께서 그들을 보고 계시며 그들의 마음 깊은 곳을 들여다보고 계시다는 사실을 모릅니다. 마치 우리가 그분을 기쁘시게 하고 싶을 때, 우리가 뭔가를 하고 싶을 때 주님께서 우리 마음을 들여다보고 계시다는 사실을 종종 알아차리지 못하는 것처럼 말입니다. 그를 위해.. 그래서 그분은 우리의 기부 자체가 필요하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 왜냐하면 완전히 다른 동기가 인간의 영혼을 지배하여 재무부에 돈을 넣도록 강요하기 때문입니다.

양심에 대하여

• 사람의 양심은 아직 신자가 아니더라도 여전히 사람에게 그분을 보라는 하나님의 부르심입니다. 또는 한 좋은 노래에서 말했듯이 "하나님에게서 눈을 가리지 말라"는 것입니다.
• 누구나 자신의 양심에 귀를 기울일 수 있고, 할 수 있다 올바른 선택, 모든 것을 바꾸고, 불필요한 모든 것을 버리고, 모든 것을 포기하고, 진실만을 남기십시오. 그러면 세상이 바뀔 것입니다. 이게 아마 가장 많을 거예요 주요 업적그리스도인은 그것을 성취하도록 부름을 받았습니다.

세례와 십자가에 대하여

• "세례"는 훌륭합니다 슬라브 단어, 그 루트는 "십자가"입니다. 이제 우리 교회에서는 세례를 “목욕”이라고 부릅니다. 미래의 삶” 이는 흙처럼 우리에게서 죄를 씻어 내고 우리 앞에 영생의 문을 열어줍니다.
• 주님의 십자가의 도움 없이는 당신 자신과 당신의 삶을 근본적으로 바꾸는 것은 불가능합니다. 주님께서 친히 십자가로 여러분을 구원하지 않으신다면 변화는 불가능할 것입니다.
• 많은 사람들은 아이들이 유아기에 세례를받는 이유를 이해하지 못합니다. 결국 아이들은 불합리하고 책임감있게 신앙을 결정할 수 없으며 독립적 인 영적 생활을 살 수 없습니다. 그러므로 아이들이 자랄 때까지 세례를 미루고 세례가 필요한지, 그리스도인이 될 것인지 스스로 결정하는 것이 더 논리적이지 않을까요? 그러나 주님은 계속해서 이렇게 말씀하십니다. “방해하지 마십시오! 아이들이 나에게 오는 것을 막지 말아라!” 사실, 사람이 하느님을 만날 준비가 되어 있는지는 결코 육체적 나이에 따라 결정되지 않습니다.

성찬식에 대하여

• 우리가 “성사 중의 성사”라고도 부르는 가장 큰 성사는 그리스도의 몸과 성혈의 영성체 성사인 성체성사입니다. 교회는 이 성사로 살아갑니다. 모든 기독교인이 그를 존경한다 필수 조건당신의 구원과 성화와 그리스도와의 연합;
• 주님께서는 단지 그분의 지상 존재, 그분의 고난, 심지어 죽음에서 부활하신 것에 대한 기억으로만이 아니라 이 성찬을 우리에게 남겨 주셨습니다. 그것은 가장 중요한 일을 위해 우리에게 주어졌습니다. 그리스도께서 이 땅에 오신 사실의 의미는 다음 중 하나로 공식화되었습니다. 가장 위대한 신학자들, 알렉산드리아의 아타나시우스 주교. 그가 하나님의 아들의 성육신에 대해 말했을 때, 무한하고 전능하고 전능하고 말로 표현할 수없는 하나님의 아들, 즉 삼위 일체의 두 번째 위격이 갑자기 사람이되어 자신을 엄청나게 모욕하여 다음과 같은 형태를 취한 이유에 대해 이야기했을 때 노예에 대해 성인은 다음과 같이 강조했습니다. “사람이 신이 되기 위해 하느님께서 사람이 되셨습니다.” 그리스도께서는 인간이 되셔서 우리의 본성을 취하셨는데, 이는 죄 많고 땅에 속하고 제한된 사람들이며 아무것도 할 수 없고 하나님의 도움 없이는 초등 죄조차 이길 수 없는 우리가 갑자기 그분과 같이 되도록 하신 것입니다. 만약 그분이 인간이 되셨다면 우리는 신성화되어 그분을 받아들여야 합니다. 신성한 본성. 사람이 한때 잃어버린 신성한 본성을 어떻게 다시 찾을 수 있습니까? 주님께서는 친히 그분의 몸과 피의 친교를 통해, 친교를 통해, 그분과의 이해할 수 없는 연합을 통해 그것을 우리에게 주셨습니다. 빵과 포도주의 모습으로 각각 신성한 전례에서 수행 정교회, 믿는 그리스도인은 누구나 그리스도의 참된 몸과 참된 피를 취합니다. 이것은 그분의 신성한 몸이 우리의 몸이 되고, 그분의 신성한 피가 이제 우리의 혈관에 흐르고 있음을 의미합니다.
• 주님은 우리에게 당신의 생명을 아낌없이 주시고 그 보답으로 우리의 생명을 받으십니다. 그분은 우리를 직접 만드시며 “내 것은 모두 너희 것입니다!”라고 말씀하십니다. 하나님과 연합함으로써 우리 각자는 우리처럼 그분과 연합하는 모든 사람과 기적적으로 하나가 됩니다. 우리는 아담과 이브의 후손이기 때문에 모두 형제자매입니다. 그러나 이 위대한 성찬에서 하나님 자신이 우리의 부모가 되십니다. 왜냐하면 그리스도의 피가 우리 각자에게 흐르고 우리 각자가 이제 그분의 신성한 몸에 참여하기 때문입니다.

게시물 정보

• 단식은 목표인가, 수단인가? 포스팅이 된다면 최종 목표, 그러면 사람은 무의식적으로 그의 종이되고, 그에게 가장 중요한 것은 더 이상 주님도 아니고 자비도 아니고 사랑도 아니고 하나님의 계명이 아닙니다. 특정 외부 지시의 공식적인 성취가 전면으로 이동합니다. 이 경우 사람은 중요한 것을 잃습니다. 기도규칙이란 무엇입니까? 이것이 목표라면 사람은 무거운 짐처럼 사슬처럼기도를 끌고 있는데, 어떤 이유로 든 반드시 결승선까지 운반해야하며, 그래야만 안도감을 가지고 금식과 함께 버릴 수 있습니다. 그러나 금식이 수단이라면, 기도의 규칙이 수단이라면, 그것은 사람이 하나님께 더 가까이 다가가도록 돕고, 그를 더 낫고, 더 순결하고, 더 자유롭게 만드는 데 도움이 되어야 합니다. 예, 예, 더 많은 자유를 포함합니다! 그리고 그 사람은 자신의 지위의 주인이고, 자신의 기도 규칙의 주인입니다. 자유롭고 생각하는 그는 교회의 경험에 따라 영적 멘토와 협의하여 자신의 힘에 따라 금식과기도 규칙을 모두 선택할 수 있으므로 그가 하나님께 나아갈 수 있도록 돕고 방해가되지 않습니다. 이 길. 많은 사람들의 문제는 그들이 이해하지 못했다는 것입니다. 단식, 기도 규칙 및 역사적으로 교회에서 발전해 온 기타 많은 외부 제도는 우리에게 단지 도로 표지판일 뿐이며, 우리가 확고히 서기 시작하는 도움을 받는 소품일 뿐입니다. 우리 발 . 우리가 확신을 가지고 그리스도를 따를 수 있을 때까지는 모든 교훈이 필요합니다.
• 금식과 기도는 참된 믿음의 시작을 이루는 두 가지 요소입니다. 금식은 신실함이며, 기도는 신뢰입니다.

책임에 대하여

• 오늘날 많은 사람들은 지침만 따르는 것을 선호합니다. 왜냐하면 이 경우에는 아무것도 생각할 필요도 없고, 아무것도 신경 쓸 필요도 없고, 공감할 필요도 없기 때문입니다. 귀하는 규정된 대로만 수행하며 그 외에는 어떠한 책임도 지지 않습니다. 책임감은 사람에게 가장 즐거운 느낌이 아닙니다... 수세기에 걸쳐 많은 사람들이 세계에서 가장 살아있는 종교인 기독교를 법과 규정의 종교로 바꾸려고 노력해 왔습니다. 그리스도는 사람들에게 오시지만 대심문관에게는 그리스도가 필요하지 않습니다. 대심문관- 지침.

주현절에 대하여

• 영적인 시력을 얻는다는 것은 우리에게 역겨운 사람에게서 하나님의 형상을 분별하고 자신의 심연을 발견하는 것을 의미합니다 역겨운 특성, 우리는 이전에 눈치 채고 싶지 않았습니다. 영적인 시력을 얻는다는 것은 일상의 가장 어려운 상황에서도 하나님의 임재를 보는 것을 의미합니다. 영적인 통찰력사람에게는 매우 어렵고 고통스러운 일입니다.

시대의 끝과 그리스도의 재림에 관하여

• 세상의 종말, 또는 우리가 말했듯이 세상의 종말에 대한 질문은 끊임없이 인류를 차지합니다. 한 존경하는 신부가 말했듯이, 한 세기의 끝은 새로운 삶의 시작입니다. 그는 많은 사람들이 세상의 종말에 대해 이야기하지만 그것은 세상의 종말이 아니라 어둠의 종말일 것이라고 주장했습니다.
• 불행히도 오늘날 그리스도의 재림은 실제로 사람들이 그분을 전혀 기다리지 않기 때문에 고통스럽게 인식됩니다. 종종 그리스도의 재림은 우리 동시대 사람들에게 적그리스도의 출현으로 인식되어 그들을 매우 놀라게 합니다. 그러나 사도들과 일반적으로 1세기의 실제 그리스도인들은 적그리스도가 나타날 것이라고 결코 예상하지 못했습니다. 그들은 오직 주님만을 기다렸으며, 그들에게는 그리스도의 재림이 매우 바람직했습니다. 그들은 이 오심이 가능한 한 빨리 이루어지기를 간절히 기도했습니다.
• 주님의 오심은 그분의 말씀에 따라 재앙과 전쟁과 배신을 동반할 것입니다. 무서운 것들, 우리 세상은 이미 가득 차 있으며 뉴스를 통해 매일 지진, 쓰나미, 지역 전쟁, 테러 행위우리 삶에서와 마찬가지로 가족 불화도 거의 매일 일어납니다. 이 모든 것은 우리가 살고 있는 세상이 멸망할 운명에 처해 있다는 참으로 불길한 징조입니다. 요점은 이것이 하나님의 재림을 기념하는 하나님의 형벌이라는 것이 아닙니다. 사랑을 따르지 않는 삶, 그리스도를 따르지 않는 삶, 단지 자신의 변덕을 만족시키고 다른 사람을 희생시키면서 자신을 확립하는 것이 목표인 삶은 재앙으로 끝날 수밖에 없습니다. 그것은 언제나 전쟁을 불러일으킬 것입니다. 처음에는 가정에서, 그다음에는 사회에서, 그 다음에는 전 세계적으로 전쟁이 일어날 것입니다. 원래 하나님께서 아름답고 조화롭게 창조하신 우리가 살고 있는 세상은 인간이 자신 주위에 뿌리는 비진리에 고통스럽게 반응할 것입니다.

적그리스도에 대하여

• 최초의 기독교인들은 적 그리스도가 무엇인지 아주 잘 알고있었습니다. 그들의 삶에 많은 "적 그리스도"가 있었기 때문에 문자 그대로 모든 단계에서 만났습니다. 모든 박해자, 모든 고문자, 그는 본질적으로 적그리스도였습니다. 우리는 또한 우리 삶에는 그리스도의 역할, “인류의 구원자”의 역할, 우리에게 “신세계 질서”를 가져오는 사람들의 역할, 이 소비 시스템에서 우리를 행복하게 만들고 싶어하는 사람들. 이 모든 것은 인간 삶의 의미를 왜곡하고 대체하는 적 그리스도의 왕국입니다.
• 적그리스도는 그리스도 대신에 오는 자라는 뜻이다. 그리스어 접두사 "anti"는 "대신"을 의미합니다. 그리스도 대신에, 진리, 사랑, 진리, 정의와 자비 대신에 그들은 우리에게 일종의 대체품을 미끄러뜨리고 있으며, 우리를 속이고 이것이 진리이고 이것이 진리이고 이것이 우리가 부르는 것이라고 확신시키려고 노력하고 있습니다. 오늘은 사랑이지만 이것은 자유입니다.

육체적 죽음에 대하여

• 우리 삶에서 일어날 수 있고 조만간 확실히 일어날 가장 끔찍하고 가장 알려지지 않은 일은 물론 육체적인 것입니다. 육체적 죽음. 동물과 달리 우리가 미리 알고 있는 죽음, 누구도 피할 수 없는 죽음, 생각하고 싶지 않은 죽음, 늘 온 힘을 다해 우리 자신과 거리를 두려고 노력하는 죽음. 우리가 죽을 운명이라는 것은 아마도 인간에게는 정말 불가능할 것입니다. 사람들은 자신의 죽음이 불가피하다는 사실을 완전히 이해할 수 없기 때문에 사랑하는 사람의 죽음이 그들에게 그토록 끔찍한 이유입니다. 그들에게는 그것은 완전히 의미 없는 것처럼 보이지만 동시에 받아들일 수 없고 동의할 수 없는 가장 잔인한 현실입니다.
• 인간의 죽음은 타락의 결과이고, 죽음은 죄의 창조이며, 그에 대한 피할 수 없는 보응입니다. 인간이 필멸의 존재가 된 이유는 단지 그가 하나님을 떠났기 때문이며, 그가 죄를 지었기 때문입니다. 원시적이고 죄 없는 상태의 아담은 영원히 죽지 않았을 것입니다. 불멸은 원래 하나님의 은혜와 사랑으로 그를 위해 준비되었습니다. 그러나 아담과 하와는 다른 길, 즉 죽음의 길을 선택했는데…

천국에 대하여

• 우리 각자는 천국에 들어가기 위해 지상에 있는 동안 천국을 경험해야 합니다.
• 그러면 천국이란 무엇입니까? 그것이 어떻게 지구에서 끝날 수 있으며, 더욱이 사람 내부에서 끝날 수 있습니까? 이것이 유일한 방법임이 밝혀졌습니다. 왜냐하면 여기 있는 사람이 하나님 왕국의 법에 따라 사는 법을 배우지 않으면 결코 그 왕국에 들어갈 수 없기 때문입니다. 그는 아직 우리에게 알려지지 않았고 이해할 수 없으며 복음이 끊임없이 증언하는 그 세계에 대응하지 않을 것이며 그에게 완전히 낯설게 남아있을 것입니다. 그것은 계명을 이행하고, 그리스도를 본받고, 교회 생활을 통해 획득됩니다. 더욱이 교회 생활은 일부 외부 의무를 무분별하게 수행하는 것으로 이해해서는 안되지만, 그 자체도 특정 영적 지침과 지원, 우리가 길을 잃지 않도록 도와주는 도로 표지판으로 필요합니다. 단어로 성 세라핌사로프스키의 뜻 교회 생활무엇보다도 “성령을 얻는 것”, 즉 하나님의 영을 얻는 것으로 구성됩니다.
• 사람은 그리스도의 삶을 사는 법을 배워야 합니다. 그는 그와 같아야 합니다. 이는 사람이 그리스도처럼 말하고, 그리스도처럼 듣고, 그리스도처럼 보고, 그리스도처럼 행동하도록 노력해야 함을 의미합니다. 이것이 우리가 지상에서 배워야 할 가장 중요한 것입니다. 만약 우리가 이것을 정말로 배우려고 노력한다면, 여기서 우리는 이미 우리를 완전히 채우고 변화시키는 천국의 놀라운 기쁨을 만나게 됩니다.
• 하나님 나라의 법에 따라 살려고 노력하는 사람은 확실히 변화되고 그 각인을 받기 시작합니다.
• 어느 좋은 일하나님에게는 낯선 사람이 없고 그럴 수도 없기 때문에 사람을 하나님의 자비에 합당한 사람으로 만듭니다.
• 모두 그리스도인의 삶- 이것은 교회 서클에서 걷는 것입니다 - 물론 매우 중요하고, 매우 좋고, 매우 필요합니다. 휴일부터 휴일까지, 금식에서 금식까지, 부활절에서 부활절까지... 원을 그리며 걷는 것이 주님을 따르는 것을 의미하지는 않습니다. , 계명을 엄격히 이행하는 것만으로는 진정한 그리스도인이 되기에 충분하지 않지만 친절하고 경건한 사람이 된다고 해서 천국에 더 가까워지는 것은 아닙니다.
• 그리스도를 따르는 것은 그리스도인의 삶에서 가장 중요한 목적입니다. 어떤 대가를 치르더라도 그분을 따르라는 것은 우리 모두에게 들리는 주요 부르심입니다. 우리가 외적인 경건의 옹호자이자 열성적인 계명 추종자로만 남아 있지만이 부르심을 듣지 않거나 응답하지 않는다면 천국의 문은 우리에게 열리지 않을 것입니다. 당신이 이미 그리스도를 따르기로 결정했다면 아무것도 두려워하지 마십시오. 하나님에게는 모든 것이 가능하며 그분은 당신을 떠나지 않으실 것입니다!;
• 소련 만화가들은 대략 이런 식으로 천국을 묘사했습니다. 편안한 교회 요양소 형태의 낙원은 "우리 자신"만이 들어갈 수 있고 환자에게 치유 절차가 주어지며 "모든 것을 포함하는"천사가 귀를 즐겁게하는 곳입니다. 아침부터 저녁까지 즐거운 음악이 흐르고, 야자수 아래 해먹에서 파도소리를 들으며 휴식을 취하는데... 불행하게도 지금도 많은 사람들이 영생을 상상하고 있습니다. 그러나 그리스도께서는 천국이 결코 사람들이 그들에게 친숙하고 편리한 지상의 법칙에 따라 계속 살아가는 곳이 아니라고 주장하시면서 우리에게서 장밋빛 환상을 빼앗으셨습니다. 그는 천국은 완전히 다른 존재이며 그곳 사람들은 가족을 시작하지도 않고, 결혼하지도 않고, 자녀를 낳지도 않고, 죽지도 않는다고 말합니다. 왜냐하면 일어나야 할 모든 일은 이 땅에서 일어날 것이기 때문입니다. 천국을 준비하는 우리가 되게 하소서. 천국은 생명의 나라이니 하나님 안에서는 아무도 죽지 아니하느니라
• 천국에 가까이 가려면, 어떤 시점에서는 단순히 하나님의 말씀을 듣고, 그분의 말씀이 우리 마음을 두드리는 것을 느껴야 합니다. 우리는 주님의 말씀만 듣기만 하면 우리에게 천국이 곧 다가온다는 것을 마침내 깨달아야 합니다.

문학: 1. 대제사장 알렉세이 우민스키의 대화가 담긴 마가복음.

기독교의 네 가지 기본 진리.

이러한 진리는 기독교 발전의 기초를 설명합니다.

기독교에는 네 가지 기본 진리가 있습니다. 이 문화의 단계를 설명합니다.

1. 이것이 악의 방사가 아닌 진리이다.

이 진리는 그리스도의 가르침을 받아들인 그리스도인이 자신의 죄와 악덕과 싸우려고 노력한다는 것을 암시합니다. 그는 이 진리를 실천함으로써 하나님께서 세나이 산에서 주신 계명과 산상수훈. 때때로 하나님을 경외하는 것으로 일컬어지는 이 진리는 지혜가 시작되는 곳입니다. 이는 그리스도인이 나쁜 일을 하는 것을 두려워하고 자신과 자신의 삶에서 행한 행동에 대해 매우 책임감이 있다는 것을 의미합니다. 이 진실은 당신이 창조할 수 있게 해줍니다. 좋은 운명, 사회와 평등한 관계를 바탕으로 환경을 조성합니다. 이 진리는 사회와 관련하여 악이 방사되지 않는 것에 대해 직접적으로 말합니다.또는 예수 그리스도께서 말씀하신 바와 같습니다:

21. 옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 한 것을 너희가 들었으나

22. 그러나 나는 너희에게 말한다. 형제에게 까닭 없이 노하는 사람은 누구나 심판을 받게 될 것이다. 누구든지 자기 형제에게 “라카”라고 말하는 사람은 산헤드린의 지배를 받습니다. 누구든지 “미련한 놈아”라고 말하는 사람은 지옥 불에 던져집니다.

23. 그러므로 네가 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망을 품은 일이 생각나거든

24. 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화해하고 그 후에 와서 예물을 드리라.

25. 너를 상대하는 사람과 함께 길에 있을 동안에 속히 그와 화해하십시오. 그렇지 않으면 상대가 너를 재판관에게 넘겨주고 재판관이 너를 종에게 넘겨 옥에 가두어 버릴 것입니다.

26. 내가 진실로 네게 이르노니 네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 거기서 나오지 못하리라

27. 옛 사람들에게 말한바 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나

28. 그러나 내가 너희에게 말한다. 여자를 보고 음욕을 품는 사람은 이미 마음으로 그 여자와 간음한 것이다.

29. 만일 네 오른 눈이 너를 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 다 멸하지 아니하는 것이 네게 나으니라 너의 몸게헨나에 던져졌습니다.

30. 만일 네 오른손이 너로 죄를 범하게 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 네게 나으니라

31. 누구든지 아내와 이혼하려면 이혼 서장을 써 주어야 한다고 합니다.

32. 나는 너희에게 이르노니 누구든지 간음한 죄 외에 아내를 버리는 자는 그 아내에게 간음할 이유를 대는 것이니라 누구든지 이혼한 여자와 결혼하는 사람은 간음하는 것입니다.

33. 너희는 또 장로들에게 말한바 '맹세를 어기지 말고 여호와 앞에서 맹세한 것을 지키라' 한 것을 너희가 들었느니라

34. 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말라 하늘로도 하지 말라 이는 하나님의 보좌임이니라

35. 땅도 마찬가지니 이는 하나님의 발등상임이니라 예루살렘으로도 말지니 이는 큰 왕의 성임이니라

36. 네 머리로 맹세하지 말라. 네가 머리카락 한 올도 희거나 검게 할 수 없기 때문이다.

37. 그러나 당신의 말은 그렇습니다, 그렇습니다. 아니 아니; 그 밖에 있는 것은 모두 악한 자에게서 나온 것입니다.

38. 눈에는 눈, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었느니라.

39. 그러나 나는 너희에게 말한다. 악에 저항하지 말라. 그런데 누가 널 때릴까 오른쪽 뺨당신 것, 다른 하나를 그에게 돌리십시오.

40. 누구든지 당신을 고소하고 당신의 속옷을 빼앗고자 한다면, 겉옷도 그에게 주어라.

41. 그리고 누구든지 너에게 억지로 1리를 함께 가라고 하면 2마일을 함께 가라.”(마태복음 5:21-41)

이 모든 구절은 그리스도인이 생활에서 해롭고 파괴적인 행동과 습관을 삼가려고 노력한다는 것을 분명히 나타냅니다. 그들은 이 진실에 대해 분명하게 말합니다. 자세한 해석이 대사는 거룩한 아버지의 전통에 명시되어 있습니다.

2. 두 번째 진리는 용서와 자비의 진리입니다.

이 진리는 불완전성과 관련된 용서의 비결을 밝혀 줍니다 외부 세계. 그러므로 우리는 그리스도인이 주로 자신의 일에 관심을 갖고 있다고 말할 수 있습니다. 내면 세계. 그리고 주변 세계의 완전성은 시간이 지남에 따라 자비, 상호 지원 및 용서를 통해 더 밝은 상태로 변형됩니다. 어떤 사람이 누군가를 비난하려고 한다면 이는 그가 불완전성의 원인을 찾는 법을 배우지 못했다는 것을 의미합니다. 그리고 그는 아직 용서하는 법을 배우지 못했습니다. 그러므로 참 그리스도인은 누구와도 논쟁하지 않으며, 누구도 판단하지 않습니다.

“너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라”(마태복음 6:14-15).

따라서 용서의 실천은 사람에게 다른 사람에 대한 온유함과 겸손함을 키워줍니다.

3. 사랑과 모든 수용의 진실.

이 진리는 모든 사람을 있는 그대로 받아들이고 사랑과 자비, 모든 종류의 보살핌, 사람들에 대한 봉사의 감정에서 그들을 향한 행동의 표현을 말하며, 이는 영적 실천의 결과로 얻어지며 무엇보다도 기도.

진실의 개념- 복잡하고 모순적이다. 다양한 철학자와 종교에는 고유한 특성이 있습니다. 진리에 대한 최초의 정의는 아리스토텔레스에 의해 제시되었으며, 일반적으로 다음과 같이 받아들여졌습니다. 진실은 사고와 존재의 통일성이다.해독해 보겠습니다. 당신이 무언가에 대해 생각하고 당신의 생각이 현실과 일치한다면 그것은 진실입니다.

일상 생활에서 진실은 진실과 동의어입니다. "진실은 포도주에 있다"고 Pliny the Elder는 말했습니다. 이는 일정량의 포도주에 취한 사람이 진실을 말하기 시작한다는 의미입니다. 실제로 이러한 개념은 다소 다릅니다. 진실과 진실-둘 다 현실을 반영하지만 진실은 논리적 개념에 가깝고 진실은 감각적 개념입니다. 이제 우리 모국어 러시아어에 자부심을 느끼는 순간이 왔습니다. 대다수에서는 유럽 ​​국가이 두 개념은 구별되지 않으며 하나의 단어(“truth”, “vérité”, “wahrheit”)를 갖습니다. 열어보자 사전살아있는 위대한 러시아어 V. Dahl: “진실은 ... 진실되고, 진실되고, 정확하고, 공정한 모든 것입니다. ...진실: 진실성, 공평함, 정의, 올바름.” 따라서 우리는 진실이 도덕적으로 가치 있는 진실이라고 결론 내릴 수 있습니다(“우리는 승리할 것입니다. 진실은 우리와 함께 있습니다”).

진실의 이론.

이미 언급했듯이 철학 학파와 종교에 따라 많은 이론이 있습니다. 주요 내용을 살펴보자 진실의 이론:

1. 경험적: 진리는 인류가 축적한 경험을 바탕으로 한 모든 지식이다. 저자 - 프랜시스 베이컨.
2. 관능적인(흄): 진실은 감각, 지각, 묵상을 통해서만 민감하게 알 수 있습니다.
3. 합리주의적(데카르트): 모든 진리는 이미 인간의 마음 속에 담겨 있으며, 그곳에서 그것을 추출해야 합니다.
4. 불가지론자(칸트): 진리는 그 자체(“사물 그 자체”)로는 인식될 수 없습니다.
5. 의심 많은(몽테뉴): 아무것도 사실이 아닙니다. 인간은 세상에 대해 믿을만한 지식을 얻을 수 없습니다.

진실의 기준.

진실의 기준- 이는 진실과 거짓 또는 오해를 구별하는 데 도움이 되는 매개변수입니다.

1. 논리적 법칙을 준수합니다.
2. 이전에 발견되고 입증된 과학 법칙과 정리를 준수합니다.
3. 단순성, 공식의 일반적인 접근성.
4. 일치 기본법그리고 공리.
5. 역설적이다.
6. 관행.

안에 현대 세계 관행(세대에 걸쳐 축적된 경험의 총체로서, 다양한 실험의 결과와 물질적 생산의 결과)는 진실의 가장 중요한 기준 중 첫 번째입니다.

진실의 유형.

진실의 유형- 철학에 관한 학교 교과서의 일부 저자가 모든 것을 분류하고 선반에 분류하여 공개적으로 제공하려는 욕구를 기반으로 고안한 분류입니다. 그건 내 개인적인 일이고, 주관적인 의견, 많은 출처를 연구 한 결과 등장했습니다. 진실은 하나뿐입니다. 그것을 유형으로 나누는 것은 어리석은 일이며 철학 학파나 종교적 가르침의 이론과 모순됩니다. 그러나 진실은 다르다 상들(어떤 사람들은 "종"으로 간주합니다). 그들을 살펴보자.

진실의 측면.

우리는 도움을 주기 위해 만들어진 거의 모든 치트 시트 사이트를 엽니다. 통합 국가 시험에 합격"진실"섹션의 철학, 사회 과학에서 우리는 무엇을 보게 될까요? 진실의 세 가지 주요 측면, 즉 객관적(사람에게 의존하지 않는 것), 절대적인 것(과학적 또는 공리에 의해 입증된 것), 상대적인 것(단지 한쪽의 진실)이 강조됩니다. 정의는 정확하지만 이러한 측면을 고려하는 것은 극히 피상적입니다. 아마추어가 아니라면.

나는 (칸트와 데카르트의 사상, 철학과 종교 등을 바탕으로) 네 가지 측면을 강조하고 싶습니다. 이러한 측면은 하나로 묶이지 않고 두 가지 범주로 나누어야 합니다. 그래서:

1. 주관성-객관성 기준.

객관적인 진실본질적으로 객관적이며 사람에게 의존하지 않습니다. 달은 지구를 중심으로 회전하며 우리는 이 사실에 영향을 미칠 수 없지만 연구 대상으로 만들 수 있습니다.

주관적인 진실즉, 우리는 달을 탐험하고 주체이지만 우리가 존재하지 않는다면 주관적 진리도 객관적 진리도 없을 것입니다. 이 진실은 객관적인 진실에 직접적으로 달려 있습니다.

진리의 주체와 대상은 서로 연결되어 있습니다. 주관성과 객관성은 동일한 진리의 측면임이 밝혀졌습니다.

1. 절대성과 상대성의 기준.

절대적인 진실- 과학에 의해 의심의 여지 없이 입증된 진실입니다. 예를 들어, 분자는 원자로 구성됩니다.

상대적 진실- 특정 역사 기간이나 특정 관점에서 볼 때 사실인 것. 전에 XIX 후반수세기 동안 원자는 물질의 분할할 수 없는 가장 작은 부분으로 간주되었으며, 과학자들이 양성자, 중성자 및 전자를 발견할 때까지 이는 사실이었습니다. 그리고 그 순간 진실은 바뀌었다. 그리고 과학자들은 양성자와 중성자가 쿼크로 구성되어 있다는 사실을 발견했습니다. 더 이상 계속할 필요는 없을 것 같아요. 그것은 밝혀졌다 상대적 진실한동안 그것은 절대적이었습니다. 제작자가 우리를 설득했듯이 " X-파일", 진실은 어딘가에 있습니다. 그런데 어디?

또 다른 예를 들어보겠습니다. 특정 각도에서 위성으로 찍은 Cheops 피라미드 사진을 보면 그것이 정사각형이라고 말할 수 있습니다. 그리고 지구 표면에서 특정 각도로 찍은 사진을 보면 이것이 삼각형이라는 것을 확신하게 될 것입니다. 사실 그것은 피라미드입니다. 그러나 2차원 기하학(면적계측)의 관점에서 보면 처음 두 진술은 사실입니다.

따라서 절대적 진리와 상대적 진리는 주관적-객관적 진리만큼 서로 연결되어 있습니다.. 마지막으로 결론을 내릴 수 있습니다. 진리에는 유형이 없고 하나이지만 측면, 즉 고려의 다양한 각도에서 볼 때 참인 것이 있습니다.

진실은 복잡한 개념이면서 동시에 통합되고 분할될 수 없는 상태로 남아 있습니다. 이 단계에서 이 용어에 대한 인간의 연구와 이해는 아직 완료되지 않았습니다.