“슬라브어 죽음의 책”에 대한 고찰. 임상 사망 현상

6. 마라 여신의 전설

사망 중에 발생하는 과정의 문제를 더 완전히 고려하기 위해 매우 흥미로운 슬라브 전설 중 하나를 고려해 보겠습니다. 그 변형은 문자 그대로 지구상의 모든 민족의 전설에서 발견됩니다. 위에서 언급했듯이 슬라브족의 죽음 과정은 관련되어 있으므로 이에 대해 더 많은 논의가 이루어질 것입니다.
이 서사시를 간략하게 설명하면 다음과 같습니다.

“그가 가장 순수한 스바르가(Svarga)를 지나 하얀 천막을 만났을 때, 아름다운 마라 모레브나가 그를 만나러 나왔고, 다즈보그는 마라 모레브나와 사랑에 빠져 그녀와 결혼했습니다. 그러나 끔찍한 회오리 바람 속에서 아름다운 불멸의 코셰이(Koschey the Immortal)인 마라 모레브나가 그녀에게 떨어졌습니다. 그는 죽음의 수호자인 MARA(MOTHER RA - 광채)를 집어 자신의 땅으로 운반했습니다(죽음은 말 그대로 차원의 변화입니다. -차원 세계). 그리고 슬픔이 땅에 왔고 사람들의 발전이 멈췄습니다. 그들은 마라가 죽음에 부여하는 다차원 육체를 얻지 못한 채 발전에 갇혀 있습니다. 그들은 Navi의 Light Worlds (가장 순수한 Svarga)에 들어갈 수 없었습니다... 그들은 절망에 압도되었지만 다른 세계로 갈 수 없었습니다. 이러한 전환은 차원의 변화와 관련이 있기 때문입니다. 그런 다음 Dazhdbog는 지구의 사람들 인 그의 후손을 돕기로 결정했습니다. 그는 말을 장비하고 그의 사랑을 찾기 위해 길을 떠났습니다. 그는 Marena를 풀어주기 위해 여러 번 시도했지만 여신 요가(또는 Baba Yaga, 그녀의 이름은 길 연결을 의미함)가 그를 도와줄 때까지 소용이 없었습니다. 요기니는 불타는 강(인터월드의 경계)을 가로질러 다리를 건설하고 가장 순수한 스바르가와 어둠의 세계를 연결했습니다. 그리고 이 다리를 통해 Dazhdbog는 어둠의 세계로 침투하여 Mara 여신을 풀어 주었지만 Koschey는 그의 기술의 도움으로 Dazhdbog를 너무 약화시켜 그를 지구상의 코카서스 산맥, 독수리 바위에 묶었습니다. 소치, Matsesta 지역). Jiva 여신은 Dazhdbog를 풀어주고 그녀의 여동생 Mara와 함께 빛의 신의 힘을 되살리고 가장 순수한 Svarga로 돌아 왔습니다. Koschey는 추격을 시작했지만 불타는 강 위의 다리를 건너던 중 불에 빠졌고 그 불은 불멸의 Koschey를 태워 버렸습니다. 그리고 빛의 신들은 천상 홀로 가서 스스로 살고 살며 꿀을 마시고 아이들을 낳기 시작했습니다. Dazhdbozh의 손자 인 Slavs의 계열은 누구에게서 나옵니다.”

우리는 우리의 모든 전설, 신화 및 서사시가 우주적 성격을 띠고 있다는 것을 알고 있습니다. 즉, Big Cosmos에서 일어나는 사건을 반영합니다. 이러한 입장에서 이 전설을 생각해 봅시다. 우선, 우리 은하계의 눈에 보이는 부분은 직경이 30킬로파섹이고 약 2000억 개의 별이 포함되어 있으며 4개의 곡선 팔로 그룹화되어 있는 원반이라는 점을 기억해야 합니다. 여름밤에는 은하수의 형태로 변합니다. 따라서 다른 은하계는 (망원경과 전파 망원경을 사용해도) 우리 관측에 실질적으로 접근할 수 없습니다. 고대 신자들의 룬 문자 연대기를 바탕으로 우리 지구의 고대 슬라브어 이름은 Midgard-Earth입니다. 그것은 Yarila the Sun을 중심으로 회전합니다. Yarilo-Sun은 Perunov Put(우리 은하계의 슬라브어 이름)이라고도 불리는 Swati 은하 구조에 위치하고 있습니다. 우리 은하계는 나선형 은하계에 속하며 왼손잡이 만자 형태로 표현됩니다. Yarilo-Sun은 Swati의 만자 소매 중 하나의 아래쪽 부분에 있습니다. Tri-light이기 때문이죠. 현실, 탐색, 규칙의 세 가지 세계를 조명합니다. Yarilo-Sun은 Zimun 별자리(하늘소 또는 작은곰자리)의 일부이며 여덟 번째 별입니다. 은하계의 동일한 만자 팔에는 황금빛 태양이 있는 또 다른 태양계가 있습니다. 이 태양계의 지구에 사는 백인 부족은 그것을 Dazhbog-Sun(현대 이름 Beta Leo)이라고 부릅니다. 이것은 Yarilo-Great Golden Sun이라고 불리며 Yarilo-Sun보다 발광, 크기 및 질량 측면에서 더 밝습니다. 잉가드-지구(Ingard-Earth)는 황금빛 태양을 중심으로 공전하며 공전주기는 576일이다. Ingard-Earth에는 두 개의 달이 있습니다. 큰 달의 공전 주기는 36일이고, 작은 달의 공전 주기는 9일입니다. Ingard-Earth의 Golden Sun System에는 Midgard-Earth의 생명체와 유사한 생물학적 생명체가 있습니다. 이 땅은 많은 슬라브 부족의 조상 고향입니다. 또한 은하계의 이 팔에는 마라의 별과 별이 모두 있습니다. 우리 은하계의 많은 별들은 상호 영향으로 매우 강하게 연결되어 있으며, 천문학에서는 이러한 별을 이중(두 개의 별이 연결된 경우) 또는 다중(세 개의 별)이라고 부릅니다. 따라서 Dazhdbog는 태양이고 Mara와 Jiva의 별은 여러 별입니다. 우리 은하계는 어둠의 세력과 빛의 세력이 통제하는 세계 사이의 경계 근처에서 회전합니다. 그리고 주기적으로 Yarilo-Sun이 위치한 슬리브의 아래쪽 가장자리가 Dark Worlds의 힘을 받는 공간을 통과합니다. 현재 빛의 신들은 자신들의 민족을 방문하는 것을 중단했습니다. 왜냐하면... 그들은 천상의 윤리의 법칙에 따라 암흑계의 세력에 종속되는 공간의 경계를 위반하지 않습니다. 고대 신앙 지지자들의 계산에 따르면, "어두운 세계"의 공간에서 우리 은하계의 출구가 이미 가까웠으며 그들은 다시 지구를 방문하기 시작할 것입니다. 지구인의 밝은 시대는 현재 허용되는 달력에 따르면 "별 사원에서 세계 창조"또는 2012 년부터 시작될 것이라고 믿어집니다.
따라서 위의 전설에 따르면 우리 Yarila Sun보다 몇 배 더 큰 Mara의 별도 은하계 이동 중에 Dark Worlds 영역에 떨어졌습니다. 이 별의 방사선은 우리의 미묘한 다차원 신체의 형성에 큰 영향을 미치며, 그 도움으로 죽음 후에 우리는 Interworld의 경계를 넘어 더 높은 세계에서 발전을 계속할 수 있습니다. 이것은 태양 Yarila의 방사선이 우리 육체의 형성에 영향을 미치는 것과 똑같습니다. 그러나 마라의 별이 어두운 지역으로 떨어지면서 그 방사선은 크게 약화되었고, 죽어가는 사람들은 인터월드의 경계를 넘나드는 데 필요한 미묘한 물질체를 형성하는 데 문제가 있었습니다. 따라서 지난 2천년 동안 다리의 세계에 들어갈 수 있었던 사람은 거의 없습니다. 마라의 방사선의 도움 없이는 강한 성격만이 필요한 신체 껍질을 형성할 수 있으므로 죽은 자의 대부분은 인터월드에 갇히거나 그들이 기다리고 있는 "에덴"과 같은 보호구역에 갇히게 됩니다. 그들은 기다리지 않을 것입니다. '최후의 심판'을 위해. 방사선과 함께 Dazhdbog 별은 Mary의 에너지 부족을 부분적으로 보상했으며 이로 인해 약화되었습니다.
현재 마라의 별은 어둠의 영역을 떠났습니다. Jiva와 함께 그들은 Dazhdbog the Sun의 힘을 복원 (부활)했습니다. 그리고 이제 Mara는 Yarila-Sun(2012년에 어둠의 영역을 떠날 예정)과 자연스럽게 우리에게 적극적으로 영향을 미치기 시작했습니다. Midgard-Earth의 중력장의 주파수는 이미 변하고 있고 자기장은 4배 증가했으며 자극은 이동하고(800km 이동) 태양의 활동이 증가하고 있습니다. 새벽이 다가오고 있습니다. 또는 슬라브 용어로 슬라브 조상 중 한 사람의 후원 아래 자연의 질서를 지키는 늑대의 시대가 다가오고 있습니다. “물이 땅에 쏟아져 더러움을 깨끗케 할 것이요”. 그러나 의로운 사람들은 우리의 빛의 신들로부터 경고를 받고 구원을 받을 것이며, 조상들의 베다 신앙이 되살아날 것입니다. 어두운 사람들에게는 세상의 종말이 올 것이고, 밝은 사람들에게는 어둠의 종말과 이러한 사건의 시작이 단 한 번의 삶의 순환(144년) 안에 일어날 수 있습니다.

7.장례식

7.1.늙은 러시아 베다 장례식

매장은 고대 러시아 사람들에게 여행 장비로 보였습니다. 늙은 러시아 슬라브족의 장례에 수반되는 장례 방법과 의식에는 두 가지 목표가 있었습니다. 즉, 신세계에서 죽은 자의 정상적인 삶을 마련하고 그들과 친척 사이에 살아있는 연결을 구축하는 것입니다.
확립된 전통에 따르면, 슬라브 사람이 죽으면 어떤 상황에서도 씻겨졌습니다. 그들은 몸이 식기 전에 씻으려고 노력합니다. 그들은 깨끗하고 때로는 아주 비싼 옷으로 갈아입었습니다. 그런 다음 그들은 고인을 벤치에 눕히고 머리를 빨간색 모서리에 놓고 (Kummirs는 빨간색 모서리에 있음) 그를 흰색 캔버스로 덮고 가슴에 손을 접었습니다.
이전에는 청동이나 구리로 만든 거울(지금은 거울)이 있었고, 그 거울은 암흑물질로 덮여 있었습니다. 거울이 닫히지 않으면 고인은 친척의 영혼을 가져갈 수 있으며이 가족에서 연속으로 여러 번의 사망이 발생할 것입니다. 영혼이 자유롭게 들어오고 나갈 수 있도록 문이 잠겨 있지 않았습니다(그리고 아무것도 방해하지 않습니다). 그렇지 않으면 불합리한 영혼이 겁을 먹을 수 있습니다. 결국 이때 영혼은 몸 옆에 있고, 나가는 방법을 찾지 못하면 오랫동안 (최대 3 년) 이곳에 묶여있을 수 있습니다.
고인이 평생 동안 강한 애착을 가졌던 집에는 아무것도 없어야합니다.
그리고 영혼이 더 이상 이 세상의 어떤 것도 손으로 걷거나 만질 수 없지만 몸에 소유하지 않은 새로운 능력으로 전환해야 한다는 것을 이해하기 위해 고인의 손과 발이 묶여 있습니다. 린넨이나 면직물 조각으로 만든 족쇄가 있습니다. 크로다 앞에서 다리와 팔의 족쇄가 제거됩니다.
구리선은 오른손 가운데 손가락에 묶여 있고 다른 쪽 끝은 흙이있는 용기 (일종의 접지, 대지와의 연결)로 내려갑니다. 이는 신체가 더 오래 지속되도록 하기 위해 수행됩니다. 오른손은 에너지를 방출합니다. 그래서 오른손을 오른손에 묶습니다(에너지를 흡수하는 왼쪽이 아님).
눈이 뜨이는 것을 방지하기 위해 고인의 눈 위에 구리나 은화를 씌웁니다. 이는 고인이 평행구조에 반영되지 않도록 하기 위함이다. 동전은 눈이 뜨이지 않을 만큼 무거워야 합니다. 이 동일한 동전은 세계 사이의 강을 건너 호론에게 바치는 헌사로 고인과 함께 남아 있습니다.
거울과 가벼운 깃털이 얼굴 근처에 배치됩니다.
이때 살아있는 사람들은 모두 죽은 사람이 누워 있던 방을 떠난다.
러시아인들이 고인 앞에서 미친 듯이 흐느끼며 이 세상을 떠나지 말라고 간청하는 것은 관례가 아니었습니다. 이 모든 것이 영혼을 집에 최대 3년, 때로는 그 이상 보관할 수 있으며 폴터가이스트의 탄생으로 이어질 수 있습니다.
다음으로 고인이 발을 먼저 옮기는 것은 자신이 나왔다는 것을 상징합니다. 가까운 친족이 고인의 시신을 안고 다닐 수도 없고, 고인 앞에서 걸어가는 것도 금지됩니다.
시신을 수거한 후 한 사람은 집에 있어야 하며 친척이 아닌 지인이나 이웃 중 한 명이 있어야 하며 먼 구석부터 시작하여 문지방을 포함한 모든 방의 바닥을 청소합니다.
집 안의 물이 모두 쏟아져 나옵니다.
고대 슬라브인들은 거주지에 따라 여러 가지 매장 방법을 사용했는데, 주요 방법은 다음과 같습니다. 1) 크로다(장례용 장작더미) 건설을 위한 많은 숲과 천연 장작이 있었던 곳에서 시신을 태우는 것은 사용된; 2) 연료가 거의 없었던 쿠반과 돈의 대초원 지역에서는 땅에 매장하는 방법을 사용할 수 있습니다. 3) 바다 항해 중-고인을 물 속으로 낮추십시오.

물 장벽 및 거주지와 관련된 묘지 배치.

고대 슬라브인들 사이에서 수백 채의 집이 있는 묘지는 "죽은 자의 도시" 또는 가족의 조상을 숭배하는 장소인 묘지였습니다. (묘지 위치 도표 참조) 산 자의 세계와 죽은 자의 세계를 가르는 강과 같은 이미지를 만들기 위해 주로 강이나 인공 저수지 뒤에 배치되었습니다.
교회 마당과 강 사이의 거리는 최소 10패덤*이어야 하며, 정착지와 강 사이는 27패덤*이어야 합니다.

교회 마당에 있는 종교적인 물건의 배치.

묘지에는 (컬트 대상 위치 다이어그램 참조) Kroda, Altar, Trizna 장소, Kummir Roda, Ognivets (Ognishche), Ristalishche, 매장지-조상의 계곡과 같은 컬트 대상이있었습니다.
크로다(장례용 장작더미)에서 제단과 트리즈나 장소까지의 거리는 최소 7패덤입니다.
Kummir Roda는 남서쪽에 위치합니다. 제단과 불꽃이 있는 우상 사이에는 두 길 반이 있습니다. Ognivets는 Kummir Roda**에서 한 열 떨어진 곳에 위치해 있었습니다. 교회 마당에 있는 쿠미르의 높이는 2패덤보다 낮지 않았습니다. 제단과 우상 뒤에는 서쪽에 무덤이 있는 조상의 계곡이 있습니다.
교회 마당 북쪽, 대략 중앙에는 침대나 보트(전사용)가 있는 크로다(Kroda 구조 참조)가 설치되었습니다.
Kroda는 사람의 출발입니다 에게 속 y 신성한 불을 통해 불꽃이 영혼과 육체의 연결을 가장 빨리 끊고 영과 영혼이 즉시 천국에 들어가기 때문입니다.

Kroda의 장치와 그 위에 침대.

크로다에서 고인의 위치.

Kroda는 자작나무, 참나무, 삼나무, 물푸레나무 및 기타 신성한 나무로 1패덤 높이로 지어졌습니다.
크로다의 폭과 길이는 고인의 신체에 따라 다릅니다. 크로다 장착 시 차체 전체 길이와 너비에 아르신 1개가 추가됩니다***.
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* 1 - 213.36cm.
** 1열 - 142cm.
*** 아르신 1개 - 71.12cm.
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고인은 머리를 서쪽으로 두고 크로다에 안장됩니다. Kroda에는 식물성 기름이 넉넉하게 공급됩니다.
그 후 '영혼을 바라보는 의식'이 거행됩니다.
불행히도 우리 문명 사회에서는 고대에 사람들이 개선의 길을 따르도록 도왔던 필수 의식이 부분적으로 사라졌습니다. 결국 죽음(존재 차원의 변화) 역시 영혼의 진화에 있어서 꼭 필요한 과정이다. 그러므로 우리 조상들은 항상 의식의 도움으로 지구에서의 여행을 마친 영혼을 배웅했습니다. 의식의 도움으로 각 가족마다 내용은 다를 수 있지만 본질적으로 동일할 수 있습니다. Svarga의 밝은 영혼은 더 많은 경로를 결정할 것입니다.
우리는 영혼이 세상을 떠나 가장 순수한 Svarga를 찾을 수 있도록 돕는 의식 옵션 중 하나를 제공합니다. 장례식은 고인의 친척이 집전하는 것이 좋습니다.

의례

1. 우리는 Pogost의 수호자에게 요청과 제물을 가져오고 그에게 우리를 방해하지 말고 Svarga에 영혼을 동행하는 데 도움을 줄 것을 요청합니다.

"살아있는 마음에서 - 살아있는 마음으로,
살아있는 불에서 살아있는 불로,
수호자여, 우리의 제안을 받아들이십시오
그리고 우리가 선한 일을 하도록 돕는 사람이 되어 주십시오.”

2. 의식이 열리는 장소를 보호용 원(의식용 칼 사용)으로 설명하고 추라 신에게 보호를 요청합니다(“장소의 부적” 플롯). 8개의 양초(왁스)를 원 안에 놓습니다. 서클에는 매장이 있어서는 안됩니다. 우리는 요구 사항을 원 안에 넣습니다.
3. 정교회 찬양을 읽으세요(매일).
4.그 후에 우리는 신들에게 호소하는 글을 읽습니다.

“오젬 신이시며 수메르 여신이시여, 이 영혼을 풀어 주소서.
안전하게 보관해주셔서 감사합니다.
그녀를 헤아릴 수 없는 지옥에 빠지게 두지 않았기 때문입니다.
God Udzerts는 죽은 자의 후원자입니다.
나는 당신에게 이렇게 묻습니다.
“내 조상 (친척) (이름)의 영혼에 자비를 베풀어주십시오.
그(그녀)를 가장 순수한 Svarga에게 풀어주십시오.”
“벨레스 보스! 그(그녀)를 위해 비리 정원의 문을 열어주세요.
그리고 그(그녀)가 쉬도록 받아들이고, 그(그녀)를 깨끗한 양심의 법정으로 데려가십시오.
(이름)을 평화롭게 가십시오. 당신의 길이 밝아지기를 바랍니다.
그리고 가장 순수한 Svarga가 당신을 위해 문을 열어 줄 것입니다.
그러면 신들이 당신과 우리의 친척들을 만날 것입니다.
그러면 그들이 너에게 길을 보여줄 것이다."

우리는 정신적으로 에너지 나선을 생성하여 Interworldness의 문을 열고 영혼이 가장 순수한 Svarga로 이동하도록 돕습니다.
5. 우리는 라다 신의 어머니에게로 향합니다.

“황후, 라다 어머니, 하늘 어머니, 신의 어머니!
인터월드의 문을 닫을 수 있게 도와주세요."

Lada 신의 어머니가 Interworld의 문을 닫는 열쇠를 주면 우리는 그것을 그녀에게 돌려줍니다. 당신의 도움을 주셔서 감사합니다. 요구 사항을 서클에 남겨 둡니다. 우리는 손가락으로 양초를 끄고 거기에 남겨둔 왁스 잔여 물을 닦아내고 다음 의식을 위해 양초 자체를 가져갈 수 있지만 집으로 가져 가지 마십시오.
식이 끝난 후 친척과 친구들은 작별 인사를 하고 고인의 이마에 입맞춤을 합니다(이마에 입맞추는 것은 이마를 통해 기운을 주는 것을 의미합니다). 작별 인사를 하는 동안 애도자들은 남쪽에서 크로다로 들어가 동쪽을 따라 걷고 북쪽에서 고인을 우회한 다음 서쪽을 따라 돌아와 그들이 들어간 곳과 같은 곳인 크로다를 떠납니다.
작별의식이 끝난 후 사제는 고인의 시신을 흰 담요로 덮고 의식용 칼로 크로다 주위에 원을 그린 후 불을 붙인다.
크로다에게 불을 지르며 사제는 이렇게 말합니다.

“신의 자녀 (이름)는 가장 순수한 Svarga로 가서
내 가족에게."

크로두는 현대 시간으로 14~15시간 동안 불이 켜집니다.
고귀한 전사들의 장례식에 모셔진 장작더미는 반경 40㎞ 내에서도 불꽃이 보일 정도로 거대했다.
이 장례식(소각) 방법의 존재는 Ibn Fadlan(10세기 초)이 고귀한 러시아인의 장례식에 대해 설명하면서 입증되었습니다. Ibn Fadlan이 한 러시아인에게 아랍인들은 시체를 땅에 묻었다고 말했을 때, 러시아인은 아랍인의 어리석음에 놀랐습니다 [(26)]:
"고인에게는 이미 힘든 일입니다. 그런데 당신은 여전히 ​​그에게 더 많은 무게를 싣고 그를 땅에 묻어두고 있습니다."라고 러시아인이 말했습니다. 여기 보세요.” 그는 불타는 러시아 귀족의 시체를 가리키며 말했다. “우리 고인이 연기와 함께 얼마나 쉽게 천국으로 올라가는지.”
불태운 후, 사제는 의식용 삽을 사용하여 모든 재를 나무, 점토(점토를 구운 것), 대리석, 돌, 유리로 만든 주전자나 항아리 형태의 도미나로 모읍니다.
친척들은 재를 강 위나 (재가 산란 자에게 떨어지지 않아야 함) 또는 들판 위에 뿌리고 재가있는 집은 땅에 묻혀 있습니다. 이렇게 하려면 깊이가 1길고 너비와 길이가 1측정(1 측정 = 106.68cm)인 치수로 매장 구덩이를 파십시오. 정사각형.

집과 마운드를 갖춘 매장 구덩이 건설 계획.

미래의 마운드 중앙에는 무덤 구덩이에 기둥이 설치되고 그 위에 4개의 기둥이 있는 플랫폼이 고정되고 그 사이에 집이 배치됩니다(구덩이 구조 다이어그램 참조). 지붕은 기둥에 부착되어 있습니다. 기둥 밑에는 친척들이 고인의 개인 소지품을 놓아 두는데, 이는 다음 세상에서 필요할 것입니다. 여기에는 무기뿐만 아니라 말 마구도 포함되었습니다. 낫과 그릇과 곡식과 거울을 그 여자에게 주었습니다.
집이 있는 구조물의 꼭대기는 흰색 스카프로 덮여 있습니다.
그 다음에는 무덤 구덩이 소유흙으로 덮여 있고 마운드가 부어집니다.
교회 마당에 있는 땅은 나비의 세계와 소통하는 통로 역할을 한다. 손으로 흙을 무덤 구덩이와 마운드에 던지는 사람들은 그를 지원하기 위해 흙을 통해 고인에게 에너지의 일부를 전달합니다. 고의로 옷깃에 흙을 부은 경우 어떤 경우에도 우연히 흙이 옷깃 뒤쪽으로 떨어지지 않아야합니다. 이것은 에너지 균형이 파괴되고 땅이 닿은 사람의 에너지 채널이 파괴되는 흑 마법의 의식입니다. 칼라 아래로 쏟아져 중단됩니다. 마법사들은 그러한 땅을 사용하여 해군 병력을 우리 세계로 데려오고 그들의 도움으로 누군가에게 악과 선 모두에 영향을 미칩니다. 이 땅을 기독교 사원으로 가져 가면 사제들의 도움으로 죽은 영혼을 봉인하는 의식을 수행하고 더 이상 더 높은 세계로 이동할 수 없습니다.
고분은 고인 한 명을 위해 채워졌고 재사용 가능한 고분도 있었고 내부에 통나무 통로가 있었고 집 면적이 더 넓었습니다 (다른 죽은 사람들이 친척과 함께 묻힐 수 있도록). 이제 베다 전통의 지지자들은 동일한 시스템을 사용합니다. 화장 후에만 도미나를 움푹 들어간 곳에 놓고 그 위에 마운드를 붓습니다.
지식이 풍부한 모든 사람들 (위대한 사람들 : 사제, 현자, 통치자, 장군)을 기념하여 큰 마운드를 붓고 덜 유명한 사람들에게는 작은 마운드를 붓습니다.
조상 계곡의 마운드는 바둑판 패턴으로 서로 세 패덤 떨어진 곳에 위치하여 태양 야 릴라의 빛이 모든 마운드를 비출 수 있었고 한 마운드의 그림자가 이웃 마운드에 떨어지지 않았습니다. 일출과 일몰의 것.
집 위에 마운드를 부은 후 서쪽에 비석이나 나무 비석을 놓고 (구덩이 그림 참조) 그 위에 누구의 재가 그 아래에 있는지 쓰고 가족의 상징을 묘사합니다.

가족의 상징

그런 다음 추모식 작별 만찬 (Trizna)과 고인이 전사인지 목록이 열렸습니다. 목록에는 검을 든 전사들이 죽은 전사가 참가했던 전투를 신들 앞에 보여주었다. 그의 친구들은 그가 참여한 과거의 싸움을 보여주었습니다. 일종의 연극 공연이었습니다. 고인 근처에서 장례식을 여는 이러한 관습은 20세기 초까지 우크라이나의 여러 지역(후술스, 보이키)에서 보존되었습니다.
장례식을 진행하는 동안 고인 앞에서 슬픔과 슬픔을 표현하는 대신 참석 한 모든 사람들은 민속 악기를 연주하고, 노래하고, 춤을 추고, 동화를 말하고, 극적인 장면과 같은 것을 재미있는 정신으로 연기하고, 공연에 참여합니다. 이 모든 행동은 사람들이 죽음에 대한 올바른 개념을 가졌던 고대부터 보존되어 왔습니다.
공연이 끝난 뒤 상을 차리고 밤샘을 한 뒤 다음날 아침 고인에게 밥을 주러 가서 음식을 마운드에 놓고 갔다. 묘지에서 아무것도 가져갈 수 없습니다. 9일째까지는 아무도 더 이상 묘지에 가지 않습니다.
스트라바라고 불리는 장례식(신성한) 요리에는 쿠티아, 팬케이크, 파이, 쿠키 등이 포함됩니다.
쿠티아 (sochivo, kolivo, "kanun") - 슬라브의 주요 장례식 장례식 요리, 밀 통곡물(덜 자주 - 보리 또는 기타 곡물, 최근에는 쌀)로 요리하고 꿀이나 꿀 시럽을 부어 만든 죽입니다. 고인의 장례식과 연례 추도식을 위해 준비되었습니다. kutya는 사원과 zhalniki (묘지)에서 착용됩니다. 그들은 영혼을 기억하기 위해 스스로 먹고 이웃과 가난한 사람들에게 나누어줍니다. 일반적으로 kutya는 식사 시작이나 식사가 끝날 때 먹으며 "죽은 자의 영혼을 위해"탁자 위에 밤새 방치됩니다.
팬케이크- 주로 러시아인인 동부 슬라브인들 사이에서 의식 용도로 알려진 요리입니다. 다른 슬라브 지역에서는 다양한 종류의 빵, 죽(쿠티아) 또는 곡물이 의식에서 비슷한 역할을 합니다. 팬케이크의 주요 상징주의는 죽음과 다른 세계에 대한 생각과 관련이 있습니다. 팬케이크는 죽은 자에게 헌정되며 상징적으로 조상의 영혼에게 "먹이"입니다.
산 자의 세계와 죽은 자의 다른 세계 사이의 중재자는 "외부"어딘가에서 온 사람들입니다: 거지, 방랑자, 팬케이크를 배포하는 캐롤러. 팬케이크는 또한 약혼자, 처음 만나는 사람, 목자, 가축, Maslenitsa의 허수아비, Frost 등을 위한 것입니다. 의식에서 특히 중요한 것은 뜨겁고 첫 번째 팬케이크와 마지막으로 구운 팬케이크입니다. 건조하고 발 위에 누워 운세-짠 팬케이크.
장례식과 밤샘에서는 망자를 기리는 추모 요리로 팬케이크를 굽습니다. 장례식 날, 팬케이크 한 무더기가 탁자 위에 놓이고, 참석한 남자 중 가장 나이 많은 사람이 첫 번째 팬케이크를 깨뜨려 고인의 영혼을 위해 창가에 놓습니다. 장례식과 잠에서 깨어날 때 빵과 같은 첫 번째 뜨거운 팬케이크는 자르지 않고 조각으로 찢어서 창문에 놓아서 그 증기가 죽은 자의 영혼을 먹입니다. 그들은 무덤에서 팬케이크로 기념하고 남은 음식은 가난한 방랑자들에게 나누어집니다. 또한 고인을 추모하기 위해 장례식 팬케이크를 친척과 이웃의 집에 배포합니다. 팬케이크는 9일, 40일 및 그 이후의 현충일과 Kologodnye 기념(“부모”) 공휴일인 Krasnaya Gorka, Radunitsa(Veshniye Dedov), Autumn Dedov 등에 구워집니다. 장례식을 위해 팬케이크를 굽는 사람은 누구나 고인의 영혼을 만족시키는 데 관심을 갖는다고 믿었습니다.

7.2.기독교 장례식

10세기(988년 - 키예프 러시아에서 블라디미르 대공이 기독교 세례를 공식적으로 채택한 날)에 러시아 세례가 일어난 후, 기독교는 훨씬 나중에 다른 곳, 예를 들어 로스토프 대왕에서 600년 동안 전파되었습니다. 200년 전 모르도비아에서는 아직까지 시베리아 일부 지역에 도달하지 못했습니다.) 장례식이 크게 바뀌었고 기독교는 새로운 전통을 도입했습니다. 죽은 자들은 머리가 서쪽을 향한 채 묻히기 시작했습니다. 죽은 자의 머리를 서쪽으로 두는 이 일반적인 기독교 규칙은 그리스도의 시신이 머리를 서쪽으로 하여 동쪽(에덴이 있는 곳)을 향하여 장사되었다는 전통과 직접적인 관련이 있습니다.
교회는 베다 관습에 맞서 싸웠습니다. 그러나 그들은 천천히 제거되고 있었습니다. 12세기부터 일부 슬라브 마을 무덤에 기독교 상징(십자가, 아이콘)이 나타났습니다. 시체를 태우는 것을 상징하는 묘지에서 의식용 모닥불을 피우는 일은 19세기까지 일부 지역에서 살아남았고, 내세에서 고인에게 유용할 것으로 추정되는 물건을 관에 넣는 일은 오늘날에도 여전히 일어나고 있습니다.
기독교 장례식에는 네 가지 주요 단계가 있습니다.
1. 임종기도.
2. 장례식 전 의식 활동: 장례식을 위해 고인의 시신을 준비하고, 씻고, 옷을 입히고, 관에 안치하고, 관에서 야간 철야를 합니다.
3. 장례식.
4.깨어나세요.

7.2.1.죽어가는 기도

죽어가는 사람 앞에서 신부에게 임종기도를 낭송하고 기름칠을하도록 초대하는 것이 불가능하다면 그러한 경우 스스로 질책하는 것이 금지되지 않습니다. “사람들은 사랑하는 사람의 죽음으로 인해 어려움을 겪고 있습니다. 그러나 정신적 고통 외에도 해결해야 할 많은 질문이 있습니다. 고인을 위해 올바르게기도하는 방법입니다.

7.2.2 장례식 전 의례 행위

실질적인 필요성에 더해, 고인을 매장하는 기독교 의식은 고대의 의식적 기원을 유지해 왔습니다. 죽음은 저승으로 가는 길로 생각되었고, 고인을 씻기고 옷을 입히는 등 장례를 준비하는 행위는 말하자면 긴 여행을 위한 준비였다. 재계는 위생적인 ​​목적뿐만 아니라 정화 의식으로도 간주되었습니다. 죽은 자를 모아서 그들 위에 시편을 읽는 일에 종사했던 소녀들은 어두운 옷을 입었습니다. 노역의 대가로 고인의 속옷과 개인 소지품을 받았지만 사망 당시 입고 있던 물품은 받지 못했습니다. 전문 세탁업체가 없으면 망자와 친척이 아닌 사람들이 망자를 씻는 것이 오랫동안 관례였습니다. 그들은 사망 후 같은 시간에 따뜻한 물과 일반적으로 새 냄비의 점토에서 비누로 두세 번 씻었습니다. 냄비, 물, 비누, 빗 등 재계의 속성은 죽은 사람의 속성, 즉 그의 약력을 전달했습니다. 그들은 가능한 한 빨리 그들을 제거하려고 노력했습니다. 고인을 씻은 물을 '죽은 물'이라고 부르는데, 식물이없고 사람이 걷지 않는 마당 구석에 부어 건강한 사람이 밟을 수 없게했습니다. 장례식이 끝난 뒤 설거지에 사용한 물로도 같은 일을 했습니다. 재계를 위한 점토 냄비의 운명은 다음과 같습니다. 그들은 계곡으로 옮겨졌습니다. 필드의 "경계"에; 교차로에는 일반적으로 십자가, 기둥, 예배당이있었습니다. 그들은 거기에서 부서졌거나 단순히 거기에 남겨졌습니다. 이러한 조치의 목적은 고인이 살아있는 것으로 "나타나지" 않고 "두려워하지" 않도록 고인의 귀환을 방지하는 것입니다. 그들은 또한 이 물이 다른 사람의 손에 들어가거나 주술에 사용되지 않도록 주의 깊게 확인했습니다.
그들은 보통 너무 크지도 작지도 않은 딱 맞는 새 옷을 입습니다.
새 옷이 없으면 깨끗한 옷만 입는다.
땀과 피가 묻은 옷을 입지 마십시오. 이는 또 다른 죽음으로 이어질 수 있습니다.
사람이 평생 동안 자신이 원하는 것을 입으라고 요청했다면 그의 욕망은 성취되어야합니다.
군인은 일반적으로 군복을 입습니다. 최전선 군인들은 일반적으로 명령을 내려달라고 요청합니다. 어쨌든 그들은 몇 년 후에 명령을 잃거나 쫓겨날 것이기 때문입니다. 그러나 그들은 명령을 받을 자격이 있고 자랑스러워했습니다. 일반적으로 이것은 가족에 대한 순전히 개인적인 질문이지만, 피를 흘리며 얻은 사람들에게 명령을 내리는 것이 바람직합니다.
고인을 덮을 흰색 담요가 있어야 합니다.
이마에는 하나님의 어머니 예수 그리스도와 세례 요한의 형상이 새겨진 면류관이 씌워져 있습니다. 왕관에는 옛날 스타일의 단어가 새겨져 있는데, 이것은 트리사기온 노래(Trisagion Song)의 글입니다.
기독교인 장례 규칙은 평신도의 관에 가슴 십자가, 아이콘, 이마의 후광 및 "손글씨"(오른손에 배치되는 죄를 용서하는 서면 또는 인쇄된 기도문)를 넣는 것을 규정합니다. 고인의 양초와. 십자가 또는 아이콘이 손에 배치됩니다.
교회의 목사를 초청할 수 없다면 노인들을 초청하여 시편을 낭독하고 제사를 드리는 일에 미리 주의가 필요합니다.
3일이 지나면 장례식을 위해 고인을 교회로 데려가야 합니다. 그러나 점차적으로 그들은 이것을 고수하지 않았고 고인은 3일이 아니라 하룻밤 동안 집에서 밤을 보냈습니다. 모퉁이에 있는 관 위에 4개의 양초가 놓여 있으며, 타면서 양초가 변합니다.
오늘날까지 장례식의 세부 사항은 확고하게 보존되어 있습니다. 사망 직후 빵 조각과 기장이 담긴 접시로 덮인 물 한 잔을 아이콘 옆 선반이나 창에 놓습니다.
장례를 치르는 동안 조심해야 합니다. 일반적으로 친척은 이에 대한 시간이 없습니다. 그러나 장례식에서 많은 일이 이루어지는 것은 비밀이 아니기 때문에 누가 질서를 지킬 것인지 규정할 수 있습니다. 손상을 제거하고, 적의 사진을 관에 넣고, 머리카락, 손톱, 손과 발의 끈을 빼내려고 합니다.
두려워하지 않기 위해 '발을 만진다'는 구실로 필요한 일을합니다. 그들은 관이 세워진 의자, 화환의 꽃, 물을 요구합니다. 모든 것을 줄지 말지는 가족들이 결정합니다.
고인에게 옷을 입힐 때 동행하는 사람들은 옷의 색상을 선택하는 데 어려움을 겪는 경우가 있으며, 대부분 남성은 어두운 옷을, 여성은 밝은 옷을 선호합니다. 그러나 Vedic Rus에서는 원칙적으로 모든 사람이 흰색으로 묻혀 있다는 것이 흥미 롭습니다. 고인의 옷의 흰색은 고대부터 러시아 인구의 주요 의류 소재였던 손으로 짠 캔버스의 자연스러운 색상입니다. 죽은 소녀의 옷과 장례식 자체는 러시아에서 특별했습니다. 러시아인뿐만 아니라 많은 사람들이 젊은 시절에 죽은 소녀에게 웨딩 드레스를 입히고 결혼식을위한 신부처럼 장례식을 준비하는 풍습이있었습니다. 여자아이와 남자아이 모두 오른손 약지에 결혼반지를 줬고, 유부남과 유부녀에게는 반지를 주지 않았다. 이전에는 (그리고 때로는 지금도) 고인을 관에 넣을 때 마법적인 예방 조치를 취했습니다. 맨손으로 시체를 가져가는 것이 아니라 벙어리 장갑을 꼈습니다.

7.2.3.장례식

러시아 전통 장례식의 장례 전 단계가 내세로 가는 길을 준비하는 단계였다면, 두 번째 단계는 말하자면 이 길의 시작이었습니다. 이 단계의 복잡한 의식(시체 제거, 성전에서의 장례식, 묘지로의 장례 행렬, 매장, 고인의 친척을 집으로 돌려보내는 것)은 다기능입니다. 신부가 초대되지 않은 경우에는 평신도들이 시편이나 다른 성서를 읽습니다. 가정 애도 의식의 요소 중 하나는 고인의 머리에 촛불을 켜는 것인데, 관 모서리에 부착하고 테이블 위의 유리 잔에 놓고 아이콘 앞에 램프를 놓습니다. 현재 교회 규칙에 따라 시신 제거, 장례식 및 장례에 대한 정확한 날짜는 거의 준수되지 않으며 장례식을 수행하는 성직자는 일반적으로 정확성을 주장하지 않습니다. 12시 이전과 일몰 이후에는 고인을 집 밖으로 데리고 나가는 것이 불가능하다는 의견이 사람들 사이에 있습니다.
교회 헌장에 따르면 장례 행렬은 교회와 묘지 근처에서만 멈춰야했습니다. 현대 장례 행렬의 구성은 일반적으로 다음과 같습니다. 장례 행렬은 십자가 또는 수건으로 둘러싸인 아이콘을 들고있는 사람이 이끌고 화환을 운반합니다. 그런 다음 관 뚜껑을 들고 두 사람을 따르고 성직자가 그 뒤를 따릅니다. 두세 쌍의 남자가 고인과 함께 관을 옮기고 그 뒤를 가까운 친척들이 따른다. 이웃, 지인, 그리고 모든 조문객들이 장례 행렬의 뒤쪽에 모였습니다.
친척들은 관 앞으로 걸어가거나 화환을 들고 다니거나 술을 마시는 것이 허용되지 않습니다.
매장 후 애도하고 kutya 또는 팬케이크를 먹는 것이 허용됩니다.
묘지에서 그들은 이마와 손의 왕관에 마지막 키스를 합니다. 관에서 신선한 꽃과 아이콘을 가져옵니다. 아이콘이 고인과 함께 묻혀 있지 않은지 확인하십시오.
때때로 그들은 시계, 금, 보석류를 착용합니다. 이는 금지되지 않습니다. 이미 시계를 착용했다면 어떤 이유로든 시계를 풀지 마십시오. 죽은 사람의 손에 시계가 있다고 해서 아무런 해가 되지 않습니다. 그러나 죽은 사람의 손에서 시계를 빼내고 바늘을 뒤로 돌려서 어떤 사람에게 주문을 걸면 그 사람이 죽을 때까지 그리 오래 기다리지 않을 것입니다.
헤어질 때 얼굴은 가려진다. 뚜껑이 두드려지고 관이 내려갑니다. 보통 수건에. 수건은 사람들에게 배포됩니다.
고인이 동쪽을 향하도록 관을 낮추었습니다. 그들은 무덤에 돈을 던지고 고인에 대한 보상을 받고 친척이 가장 먼저 돈을 버립니다. 그런 다음 그들은 땅을 던집니다.
장례예식은 해가 지기 전에, 아직 해가 높을 때 거행되었으므로 “지는 해는 고인을 데려갈 수도 있다”. 무덤을 다 채우고 나면 중앙에 꽃을 중심으로 무덤 언덕에 화환을 놓는다. 때때로 그들은 즉시 십자가나 임시 오벨리스크, 받침대, 성, 이름, 생년월일과 사망일이 적힌 기념 명판을 세웠습니다.
묘지 일꾼과 파는 사람들을위한 전통적인 대접, "영혼을 기억하기 위해"음료와 함께 묘지에서 짧은 장례식 식사, kutya, 팬케이크, 새를위한 무덤에 남은 음식 뿌리기 (죽은 자의 영혼) 오늘날 어디에나 존재합니다. 이제 묘지와 교회 거지들에게 구호품을 나눠주는 것 외에도 장례식에서 사랑하는 사람들에게 스카프를 나눠주는 특별한 형태의 추모 구호품도 있습니다. 이 스카프는 조심스럽게 보관해야 합니다.

7.2.4.Wake

장례식은 항상 추모식과 추모 만찬으로 끝났습니다. 공동 식사는 장례식을 통합했으며 가장 슬픈 것은 아니었지만 때로는 삶을 확인하는 부분이기도 했습니다. 장례의례는 다른 가족의례에 비해 가족의 통합과 사회심리적 통합의 기능을 갖고 있다. 고인의 친척들은 사망 후 6주 이내에 고인을 추모하며 교회에서 장례식(미사)을 주문했습니다. 장례식뿐만 아니라 묘지에서 돌아올 때 행해지고 매년 3일, 9일, 40일에 반복되는 기념 행사도 필요합니다. 장례식에서는 고대 기원과 준비 용이성으로 구별되는 kutia, 죽, 팬케이크와 같은 고대 유형의 음식이 사용되었습니다.

7.3.현대식 장례식

그들은 고인이 누워 있는 방을 어둡게 하여 빛이 최대한 들어오지 않게 하려고 합니다. 그들은 검은색 크레이프로 거울을 덮습니다. 사람들은 집 안에서 침묵을 지키며 속삭인다. 이때 TV, 라디오, 녹음기를 켜거나 악기를 연주하지 마십시오. 그들은 어린 아이들이 고인을 보지 못하도록 노력합니다. 그들은 아직 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하고 질서를 방해할 뿐입니다. 고인의 친척은 직접, 전화 또는 전보를 통해 사건에 대해 친척과 친구에게 알립니다. 가능하다면 추도식과 장례식의 시간과 장소를 명시한 인쇄된 통지문이 발송됩니다. 시신이 옮겨지기 전까지 가까운 친척 중 한 명이 항상 관에 있습니다. 고인의 손은 가슴에 포개어져 있어야 하고, 눈은 감고 있어야 하며, 고인의 이마는 때때로 흰 종이로 만든 후광으로 장식되기도 합니다. 장례 행렬에는 고인의 가까운 친족이 먼저 입장합니다. 그들은 조용히 움직이며 지인들을 지나치며 그들에게 절을 합니다. 추운 계절에 장례 행렬 참가자들은 모자를 쓸 수 있지만 관을 무덤으로 내릴 때 모자를 벗어야 합니다. 장례 행렬을 만난 남자들은 머리를 드러냈다.
고인이 일했던 기관이나 공공장소에서 시민 추도식이 거행되는 경우도 있습니다. 일반 장례식 중에는 여러 가지 추도사가 거행됩니다. 너무 길거나 한심해서는 안됩니다. 그들은 고인의 성격, 그의 일, 영적 자질에 대해 이야기하고 결론적으로 친척들에게 동정과 위로의 말을 전합니다. 고인의 친척과 친구들이 그를 따라 묘지로 이동합니다. 그와 덜 가까운 사람들은 시민 추도식이 끝난 후 의식을 떠날 수 있습니다. 관이 무덤 속으로 내려갈 때 그 위에 흙 한 줌이 던져집니다. 참석한 자들은 무덤이 가득 찰 때까지 잠시 동안 무덤 앞에 서 있습니다. 그런 다음 고인의 직계 가족을 한 명씩 지나며 악수를 하거나 진심 어린 말로 애도를 표합니다. 9일째까지는 더 이상 묘지에 가지 않습니다.
7~9일에는 무덤 위에 빛나는 실루엣이 나타날 수 있습니다. 이것이 고인의 천상의 에너지입니다.
9일에는 장례식이 있다. 이날 영혼과 육체가 완전히 분리됩니다. 은실이 끊어집니다.

8. 다른 세계로부터의 보호

이 장은 베다 정교회의 장례식과 기독교 장례식 모두에 완전히 적용됩니다.
우리가 많이 생각하고 많이 걱정하는(또는 단순히 우리의 행동을 통해 끌리는) 산 자와 죽은 자 사이에 강력한 에너지 연결이 나타나기 시작하여 Reveal의 세계와 세계 모두에 영향을 미치기 시작한다는 것은 비밀이 아닙니다. 나비의 세계. 이것은 종종 다른 세계의 존재에 의해 초대되는 질병으로 약해진 사람의 영혼에 해당되며, 특히 사람이 매혹되었을 때 지속적으로 발생합니다. 저승의 영혼이 선물을 받으면 그 사람은 필연적으로 죽음에 직면하게 된다. 영혼이 다른 세상의 음식을 먹으면 사람이 세상 음식에 대한 혐오감, 여러 위궤양이 형성되고 헤모글로빈이 급격히 감소합니다.
영혼이 저승에 갈 수 있는 이유는 다음과 같습니다.
1. 약화된 사람의 영혼은 저승의 존재들의 초대를 받습니다.
2. 어둠의 세력과 저승이 마법에 걸린 사람에게 영향을 미칩니다.
3. 그곳에서 잘 정착하고 있는 돌아가신 친구나 친지들을 초대합니다.
따라서 어떤 경우에는 다른 세계의 영향으로부터 사람을 보호해야 합니다(특히 소위 시끄러운 폴터가이스트의 경우). A.P. Budanov, E.N. 이 이에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다. 리브니코바 [(32)P.150]:
“...사람이 죽은 후, 그의 영혼은 다른 세계로 들어가고 그곳에서 새로운 조건에서 생명이 계속됩니다. 처음에 그녀는 자신이 속한 사람의 죽음을 깨닫지 못합니다. 그들이 그녀와 의사소통을 하지 않고, 그녀를 알아채지 못하고, 그녀의 질문에 대답하지 않고, 그녀의 욕구를 충족시키지 않는다는 것이 그녀에게는 이상합니다. 영혼이 모든 것이 낯선 새로운 환경에 있다는 것은 참을 수 없는 일이 됩니다. 그녀는 가족, 친구, 지인 중 누군가가 그녀와 함께 있기를 원합니다. 그녀는 육체에 있는 영혼들과 소통하기 시작하여 그들을 자신에게 부르기 시작합니다. 우선, 약화된 사람들의 영혼에 영향을 미치며, 특히 사람들이 다른 세계를 통해 매혹될 때 더욱 그렇습니다. 그러므로 죽은 자에게 불특정 성격의 도움을 요청할 수 없습니다. 친척의 병을 가져갈 수도 있고 꿈에서 무언가를보고 할 수도 있지만 고인이 도움을 요청하면 청원자의 영혼을 다른 세계로 끌고 갈 수 있습니다. 이러한 영향의 폭발은 사망일, 9일 및 40일, 기념일 및 5주년 기념일에 특히 강렬합니다. 더욱이 5년차에는 사망일부터 계산하여 급증이 40일 내내 지속됩니다. 그건 그렇고, 이것이 마지막 급증입니다. 40일까지는 효과가 멈추지 않다가 요즘에는 그 효과가 급격하게 증가합니다. 그러므로 새로 사망한 사람이 있는 허약한 환자들은 건강이 급격히 악화되는 것을 느낀다. 때로는 새로 고인이 약해진 환자의 영혼을 설득하여 죽는 경우도 있습니다. 이 과정은 특히 달이 다른 세계의 효과를 급격히 높이는 보름달에 급격히 발생하며, 특히 환자가 다른 세계를 통해 매혹되는 경우 더욱 그렇습니다.
보호 조치:
1. 환자는 고인이 사망한 장소나 고인의 가장 가까운 친척이 거주하는 집에서 가능한 한 멀리 떨어져 있어야 합니다. 죽은 자의 영혼이 머무는 곳부터 40일까지이다.
2.다른 세계를 반영하려면 파란색을 사용하세요. 환자 주변과 환자의 몸에 파란색이 많을수록 좋습니다.
달을 반사하려면 노란색(황금색) 색상을 사용하세요. 장식용 - 옷과 린넨을 포함한 월장석, 금색 또는 노란색 물체.
창틀과 문을 파란색으로 칠합니다.
노란색과 파란색 커튼은 보름달에도 다른 세계의 영향을 약화시킬 수 있습니다. 하지만 이 경우에는 밤과 낮 모두 창문을 커튼으로 덮어야 합니다. 왜냐하면 낮에 달이 보이지 않는다고 해서 달이 영향을 받지 않는다는 의미는 아니기 때문입니다.”
몸이 아플 경우, 더 이상 치유를 위한 다른 방법이 없더라도 묘지나 그곳의 물건과 관련된 의식에 참여하는 데 절대 동의하지 마십시오. 흑인 미사와 어둠의 세력, 미지의 영 등에 대한 의식 숭배에는 참여할 수 없습니다.
또한 우리 조상들은 Navi Worlds의 부정적인 영향으로부터 자신을 보호하기 위해 장례식 음모를 사용했습니다. 다음은 Rodomir가 죽은 자를 위한 주문을 수집, 기록 및 복사한 것입니다[(1)]:
1. 고인이 산 사람을 방해하지 않도록 장례를 거행할 때 빵과 소금, 기타 물건을 그와 함께 두고 다음과 같이 말합니다.

여기 당신(이름)을 위한 빵과 소금이 있습니다 -
테이블에 서지 마세요
창밖을 보지 마세요
생활에 가지 마십시오!
고이!

여기 당신을 위한 빵의 땅이 있습니다. 하지만 우리에게서 빌리지는 마세요!
고이!

여기 빵과 소금이 있습니다. 하지만 집에서는 아무것도 만지지 마세요!
고이!

당신은 한 푼도 없습니다. 우리를 괴롭히지 마세요.
당신은 호밀을 가지고 있습니다. 우리를 괴롭히지 마십시오.
당신은 칼을 가지고 있습니다 - 우리를 괴롭히지 마십시오!
고이!

당신은 강 너머에 있습니다.
나는 다른 하나입니다.
당신은 우리에게 오지 않습니다!
고이!

일반적으로 주문 단어에는 다양한 의식 행위가 추가되었습니다. 이런 경우 우리 조상들은 날카로운 금속 물체(낫, 칼, 도끼, 바늘)를 사용했습니다. 에너지는 항상 생각을 따르며 가장 강한 방사선(과학이 현재 입증한 것처럼 물체의 끝에서 나옵니다)이 이것이 바로 우리 조상들이 적절한 곤봉에서 독특한 곤봉(무기의 날카로운 부분에서 나오는 광선으로 발사)을 만든 방법입니다. 가정 용품. 그리고 이것은 다양한 악령의 속임수로부터 소유자와 집을 매우 효과적으로 보호했습니다.
장례식 중에는 특정한 행동 규칙이 있습니다. 장례식은 망자의 혼이 머무는 곳, 현계와 저승이 만나는 곳이다. 장례식에서는 매우 조심하고 조심해야 합니다. 주로 N. Stepanova의 책에 설명된 다음과 같은 기본 규칙이 있습니다.
1. 고인의 무덤에서 흙을 가져올 수 없습니다.
2. 자신을 위한 기념비를 미리 만들 수는 없습니다. 기념비 작업을 하고 있는데, 한 사람이 죽은 영혼을 부르고 있는 것 같습니다. 죽음의 다리는 당신의 종말이 예상치 못하게 성급하게 다가오더라도 주의를 기울일 수 있습니다.
3. 살아있는 사람의 얼굴로 죽은 사람의 그림을 그릴 수는 없습니다. 죽을 수도 있습니다.
4. 어버이날에 임산부는 묘지에 가지 마세요. 태어나지 않은 영혼을 내세로 끌고 가는 것은 쉽습니다.
사랑하는 사람의 장례식 날 사람이 태어났다면 첫째, 하나님의 어머니 라다에게기도를 드려야하고, 둘째, 고인이 9 시까지 아침 저녁으로 부적을 질책해야합니다. 일 [(31), vol.4, p.97]
5. 우상은 관에 넣을 수 없으며 기독교인에게는 아이콘입니다.
6. 집이나 정원에 재가 든 항아리를 묻어둘 수 없습니다.
7. 한 관에 두 사람을 묻을 수는 없습니다.
8. 관에는 사진을 넣을 수 없습니다.
9. 고인의 유골이 흩어지고 있는 경우에는 바람이 불어오는 방향으로 가면 안 되며, 유골이 흩뿌리는 곳에 떨어지지 않도록 주의해야 합니다.
10. 고인의 물건을 훔칠 수 없습니다.
11. 장례식 후에는 아무데도 갈 수 없습니다. 고인을 기억하지 않고 장례식에서 나가면 사람들에게 죽음을 가져 오는 것이므로 장례식에서 먼저 깨어나고 다른 모든 방향으로갑니다.
12. 수의를 꿰매고 있다면 실을 자신에게서 떨어져 살아있는 실로 끌어당깁니다. 그렇지 않으면 집에 있는 모든 사람이 죽을 것입니다 [(31), vol.4, p.97].
13. 노인이 스스로 음식을 준비하는 경우, 이 공급품을 시트에 싸서 붕대로 감아 옷장을 청소할 때 아무도 음식에 손을 대지 않도록 주의해야 합니다.
14. 어떤 경우에도 장례식 때 무덤 값으로 특정 동전을 선택해서는 안 되며, 손에서 임의로 뽑은 동전을 던집니다. 또한 지갑이 여러 개인 경우 지갑에 추가 돈을 반환할 수 없습니다. 손에 든 것은 무엇이든 버리십시오.
15.웨딩카가 장례 행렬을 만나면 '화환은 화환과 다르다. 옴."
16. 관을 집에서 꺼냈을 때 고인의 친척이 즉시 나오지 마십시오. 누군가가 그의 뒤에서 문을 닫고 이렇게 말해야 합니다.

“우리도 아니고 그 이후도 아니고,
침대에도 없고, 저녁 식사에도 없고,
한달도 아니고 1년도 아니고
그리고 신들이 부를 때. 옴."

17. 죽은 사람을 밟거나 식지 않은 피를 밟아서는 안 된다.
18. 고인의 관을 주문할 때 자신의 크기로 측정하지 마십시오.
19.보통 노인들은 죽음을 대비해 옷을 저축해 두지만, 죽음을 대비해 쌓아둔 옷은 입을 수 없다.
20. 고인이 안식되기 전까지는 어떠한 경우에도 바닥을 쓸거나 청소할 수 없습니다. 청소 후에는 줄거리를 읽어 볼 가치가 있습니다.

“내가 누구를 위해 씻고 분필을 썼는지,
나는 그를 내 집에 초대하지도 않았고 초대한 적도 없습니다. 옴”...

21. 화장터나 크로다 후에 재가 담긴 항아리를 집에 두지 마십시오. 사망할 수 있습니다.
22. 오븐에서 벽돌이 떨어지면 죽은 사람을 의미합니다. 이 표시는 이런 식으로 설득됩니다. 그들은 맨바닥을 벽돌이 떨어진 곳으로 돌리고 빠르게 속삭인다.

“난로 어머니, 가져가세요.
정말 운명이군요.
입으로 어떻게 먹나요?
뒷면을 통해 제공합니다.
화재 측
거울같은 해안
그것을 반영하고 스스로 가져가십시오.
귀먹은 사람은 들을 수 없다
시각 장애인은 볼 수 없습니다.
사악한 바위가 우리 집에 해를 끼치 지 못할 것입니다.
옴."

23. 불행히도 관이 무덤 속으로 내려가거나 다른 상황에서 뒤집어지는 경우가 있습니다.
이것은 나쁜 징조입니다. 그로부터 9년 후에는 혈족의 사람들에게 환란과 비극이 따르게 될 것이다. 그러한 경우에는 어떻게 할 수 있습니까? 그들은 달밤에 양쪽 강둑에서 모래를 가져옵니다. 이미 아이를 낳은 여성 2명이 복용해야 합니다. 관을 떨어뜨린 고인과 혈연관계가 있어야 합니다. 여자들은 침대를 만들고 그 안에 둑에서 가져온 모래를 넣고 차례로 속삭인다.

"우리의 모래가 솟아오를 때,
그러면 (고인의 이름이) 우리를 그의 집으로 데려갈 것입니다
옴."

24. 살아있는 고인에게 베일을 씌우지 마십시오. 고인이 처녀로 사망한 경우에는 새로운 베일을 씌워야 합니다.
25. 사람이 죽은 옷은 입지도 않고 나눠주지도 않고 불태운다.
26. 고인의 관 근처에서는 잠을 잘 수 없으며, 잠든 사람을 포함하여 3 명이 사망 할 수 있습니다.
27. 고인을위한 침묵의 순간에 사람이 태어났다면 영혼 탈출의 고통을 덜어주기 위해 기도문을 읽습니다. [(31)v.9, pp.217-218)].
28. 고인의 묘는 특정한 날에만 참배하며, 자주 참배할 수 없다.
29. 생일날 울면 안 된다 생일날 울면 수명이 단축된다.
30. 죽은 사람을 위한 옷을 살아 있는 사람을 위해 입어볼 수는 없습니다.
31. 사람이 무덤에 빠지면 장로가 그와 함께 가고이 무덤에 촛불을 켜야하며 참석 한 모든 사람은 팬케이크 세 개와 kutya 한 숟가락을 먹습니다. 그 후에 그는 성호를 긋고 이렇게 말할 것입니다.

“죽은 사람, 우리가 당신을 방문했습니다.
우리는 팬케이크와 kutya로 당신을 기억했습니다.
하나님의 자녀(이름)에게 무엇을 돌려주라
당신의 무덤은 무엇을 가져갔나요?
지금 그리고 영원히 그리고 세세토록.
옴."

그 후 무덤에 절하고 떠나십시오. 길에서 이야기하다
그것은 금지되어 있습니다. [(31)t9, pp.223-224].
32. 묘지의 다른 친척을 위해 무덤 근처에 울타리를 치는 것은 금지되어 있습니다. 이런 일이 발생하고 두 번째 사망자가 나타나면 세 번째 사망자가 나타날 수 있습니다. 이런 일이 발생하지 않도록하려면 헝겊 인형을 꿰매고 속옷, 겉옷, 슬리퍼 등 사람처럼 옷을 입혀야합니다. 희귀한 이름을 지어주어야 합니다. 이 이름은 귀하의 가족에 있어서는 안됩니다. 인형을 묻어라. 그녀는 죽은 세 번째 사람을 대신할 것입니다. 나는 그러한 경우에 대해 드문 이름을 지정합니다. 여자: 줄리타, 소피아, 소프로니아. 남자 이름: Vavil, Bebel 등” [(31)v.9, pp.225-226].
33. 자살자가 살았던 집을 살 수 없습니다.
34. 배우자와 별거했다면 옷장을 꼭 바꿔보세요. 사실 당신은 같은 집에서 하루 반나절씩 함께 살았고, 서로 영향을 주고, 당신의 아우라가 상호작용했다는 것입니다. 당신의 옷이 당신의 운명에 대한 온갖 감정적 관계, 소망, 프로그램으로 가득 차 있다는 것은 완전히 자연스러운 일입니다. 당연히 당신의 옷과 함께 당신은 '죽은 자에 대한 한결같은 충성'이라는 조건을 확실히 상속받게 될 것입니다. 함께 살 때부터 옷에 보존되어 온 잔류 에너지 프로그램으로 인해 운명을 파괴에 굴복시킬 필요가 없습니다. 산 사람은 산 사람을 위해 산다.
35. 죽은 악의를 품은 사람이나 적의 사진을 집에 보관해서는 안됩니다. 이는 사진 작업을 잘하고, 예를 들어 그러한 사람이 죽은 후에 화해하거나 그를 용서하거나 용서를 구하려는 경우에만 허용됩니다. 결국, 그러한 영향을 통제할 수 없는 상태로 놔두면 아무런 이점도 얻을 수 없을 것입니다. 그리고 당신에게 영향을 미칠 수 있는 것은 당신의 적 자신이 아니라 악의와 부정적인 에너지의 열린 통로를 감지하는 현상입니다.
음전하가 좋은 피드가 되는 현상의 경우 이러한 채널은 명시적 세계로의 통로이기도 합니다. 그리고 검은 기운을 지닌 현상 중 하나라도 이 채널을 사용한다면 당신은 사실상 파멸에 이를 것입니다. 그리고 당신뿐만 아니라 당신의 가족 전체, 친척-그러한 생물이 그들에게 다가 가면 모두가 위험에 처할 것입니다.
36. 혈족 사진은 상당히 심각한 위험을 초래합니다. 사진 속 친척과 당신을 연결하는 순수한 사랑의 통로만이 우리의 다른 세상 현상의 세계로 열릴 수 없습니다.
다른 경우에는 사진 근처의 감정적 배경이 변경되면 묘사된 인물이 채널의 음전하를 증가시킬 수 있습니다. 그리고 어느 시점에서 이 요금은 세계 사이의 문을 여는 데 충분할 수 있습니다. 또한, 아우라를 지닌 사진 자체도 상당히 적극적으로 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 배우자 간 스캔들 당시 벽에 걸린 사망 한 시아버지의 사진은 개인적인 아우라로 사위의 미래 운명에 큰 영향을 미칠 수 있습니다.
37. 죽은 사람은 기억되어야 하지만, 죽은 사람의 사진을 통해 그와의 정서적 연결을 유지하는 데 에너지를 결코 무한하지 않게 소비하는 것은 현명하지 않습니다. 참을 수 없다고 느끼면 깨끗한 양초를 사용하여 채널을 깨뜨릴 가능성이 있습니다. 그러한 사진은 안전해지지만 사망할 수도 있습니다. 즉, 채널을 깨면 고인과의 나머지 감정적 유대도 깨질 것입니다. 그리고 이것이 더 나은지 더 나쁜지 말하기는 어렵습니다.
38. 일부 랜드마크를 배경으로 "기념품"으로 사진을 찍어서는 안 됩니다. 한 가지 심각한 위험이 있습니다. "활성" 에너지 장소 중 하나를 배경으로 실수로 자신이나 사랑하는 사람의 사진을 찍을 수 있습니다. 기념물에 대해, 그 아우라가 기념물을 기념하는 사람들의 영혼과 직접 소통할 수 있는 채널을 열어줍니다.
사진과 함께, 당신은 에너지적으로 열린 채널인 그러한 장소의 아우라를 집에 들여올 위험이 있습니다. 그리고 당신은 기억이 우리에게 요구하는 빚의 상당 부분을 실질적으로 떠맡게 됩니다.
그것은 마치 당신 자신과 당신의 가족이 전체 인류의 카르마 빚을 "갚아야" 하는 것과 같습니다. 그리고 나중에 당신은 어떤 식 으로든이 빚을 갚아야 할 것입니다. 이는 한 가족에게는 거의 불가능합니다.
또한 사진은 불길한 "검은 점" 분위기를 집에 가져올 수 있습니다. 그림 같은 폐허를 배경으로 촬영할 때는 기분이 어떤지 주의 깊게 살펴보세요. 선택한 장소가 안전하지 않은 것으로 판명될 수도 있습니다.
39. 슬픔은 사람의 죽음에 대한 완전히 자연스러운 반응이지만 이에 대처할 수 있어야 합니다. 이런 식으로 당신은 자신에게서 무거운 에너지를 제거하고 가족 및 친구의 영혼과 직접 접촉할 수 있기 때문입니다.
40. 아무리 힘들어도 관에서 다음과 같은 말을하지 마십시오. 나를 데리고 가세요, 당신에게 가고 싶습니다 등. 그 후에는 고인이 된 후에 떠날 수 있기 때문입니다.
41. 장례식 후에 남겨진 꽃은 가져갈 수 없습니다.
42. 고인의 뜻을 어기는 것은 바람직하지 않다.
43. 묘지의 피해로부터. 어떤 사람이 죽은 친척을 방문하기 위해 묘지에 갔다가 완전히 건강하고 병이 나서 집으로 돌아 오는 경우가 있습니다. 그러한 경우에 자신을 위해 보호 부적을 올바르게 설정하는 방법. 집을 나서기 전, 수건 가운데를 매듭으로 묶은 뒤, 세수를 하고 수건 한쪽 끝으로 몸을 말리세요. 묘지에서 돌아올 때 매듭을 푸는 것을 잊지 마십시오. 이렇게 하면 문제로부터 자신을 구할 수 있습니다.
44. 장례식 중에는 집에 동물이 있어서는 안 됩니다.
45. 고인을 그리워하면 물가로 데려갑니다.
무릎 깊이의 물에 들어가 해안을 바라보며 서서 세 번 말합니다.

“나의 슬픔, 우울아, 나에게서 멀어져라.
강으로 가서 물과 함께 수영하세요.
평화와 기쁨이 나와 함께 옵니다.
내 말은 강하고 내 몸에 꼭 맞게 만들어졌으니
내 영혼에 강인합니다.
열쇠, 자물쇠, 혀.
옴."

애플리케이션:

슬라브의 황금 책.
(스테판 I. 베르코비치. 베오그라드 1874. 프롤로그)

Chavderli 마을의 Pomak Khasim과의 대화.
“친구여, 하느님은 우리와 모든 사람과 당신을 위하십니다. 그리고 당신은 Pomaks가 어떻게 Dospod 산맥에 와서 정착했는지 알고 있거나 들었습니다.
-할아버지는 나에게 노래를 가르쳐주시고 노래를 들려주실 때 우리 할아버지들은 한때 지구상에서 가장 유명한 영웅으로 알려져 육지의 땅(북극에 있던 침몰대륙)에 살았다고 울면서 말씀하셨다. Daaria, Siveria, Hyperborea라고 함), 무모한 사람이자 마법사라고 불리는 Voivode Pomak는 새처럼 날아갔습니다. (우리 과학자들에 따르면 고대에는 공기 밀도가 지금보다 8 배 더 높았고 물 밀도에 접근했습니다. , 그래서 항공학이 일반적이었습니다) 그리고 심지어 하늘을 가로질러 걸기도 했습니다. 예, 그는 하나님을 섬겼고, 하나님은 그에게 유다 땅으로 가라는 명령을 주셨고, 유다는 그에게 모든 종류의 활동, 특히 전투를 가르쳤습니다. 무리로 가십시오. 그러다가 길을 가던 중에 유다왕의 딸과 사랑에 빠져 그녀와 결혼하여 궁궐로 데리고 갔다. 군중이 그의 궁전에 와서 울면서 경작할 공간과 가축을 키울 목초지가 충분하지 않았습니다. 그는 무엇을 해야할지 궁금했습니다. 그 여인은 그에게 와서 이 땅에 앉는 것만으로도 충분하다고 말하며 이제 세이버와 화살을 들고 동료들을 모아 다른 땅을 찾을 때라고 말합니다. 그는 그 여인의 말을 듣고 가장 어린 무모한 사람들과 소녀들, 정부 관리들을 모았습니다. 그는 무모한 사람들의 주지사였으며 그의 여주인은 소녀와 통치자의 우두머리였습니다. 그는 땅에 두루 다니시며 어디로 지나가시든지 그 땅을 점령하시고 그 곳을 다스릴 총독들을 세우셨느니라. 그가 점령한 도시에는 Land's End(Daaria, Hyperborea)에 있는 도시의 이름과 유사한 다른 이름을 부여했으며, 강과 바다에도 동일한 작업을 수행하여 분대가 친숙해질 수 있도록 했습니다. 땅의 끝(Pechenev S.S.의 연구에 따르면 시베리아 강 이름의 약 절반이 인도와 유럽의 강 이름과 일치합니다). 많은 땅을 빼앗고 걷기에 지치매 그 여인에게 물으니 자기가 총독을 모아 그 빼앗은 땅을 아홉 개의 큰 성읍으로 나누어 제비를 뽑아 각각 제비를 뽑는 것이 합당하리이까 하더라 제비가 뽑힌 땅을 다스릴 것이며, 그는 그들 위에 첫 번째 총독이 되어 그에게 오는 모든 일을 다스릴 것입니다. 여인은 이에 동의하지 않고 유다와 같은 산을 만날 때까지 여전히 땅을 걸어야 하며 그들을 점령한 후 그곳에 정착하여 도시와 마을을 세우고 다른 지휘관들은 들판에 앉을 것이라고 말했습니다. 그리고 그는 산에 있었습니다. 결국 땅 끝에서는 방백들이 산에 살면서 유다왕 아래서 그에게 궁정을 구하고 직업을 배웠으니 이제 방백들이 산에 와서 그에게 무엇이든 배우도록 하라. 그런 다음 그는 여인의 말을 듣고 Daspod에 도달 할 때까지 그러한 산을 찾았습니다. 당시에는 비어 있었지만 도시와 마을을 건설하고 그곳에 거주했습니다. 랜즈 엔드(Land's End)에 있는 신성한 산을 기념하여 그는 그 산 중 하나에 화이트 마운틴(White Mountain)이라는 이름을 붙였습니다.... 그리고 유다는 땅끝에서 나타나 사람들에게 온갖 직업을 가르치기 시작하는데... 그리고 그로부터 우리는 포마샤의 주지사가 되었고, 우리는 포마샤 가문의 후손입니다... 하지만 할아버지가 말씀하셨듯이 언젠가는 그 황금기가 우리에게 돌아올 것이고, 그 때 우리 아들들은 모두가 그 기량을 보여줄 것입니다. 두려워할 것이다.
-우리 할아버지들이 그 땅을 걸을 때 편지나 책이 있었나요?
- 친구, 스승님, 저에게 또 무엇을 묻고 계시나요? 그 당시 그들이 가장 많은 과학자였다고 이미 말씀 드렸거든요. 할아버지는 그들(신들)에게 제물을 바치는 선생님이 있다고 말씀하셨고... 미래에 무슨 일이 일어날지 말씀해 주셨습니다. 그 신앙에는 많은 책이 있었지만, 그들이 군대에 갔을 때, 그리고 어떤 종류의 악이 그들을 공격했을 때 부른 노래가 가장 높이 평가되었습니다. 선생님은 신들을 위해 노래하고 제물을 바쳤고, 소녀들은 피리를 휘파람으로 불렀습니다... 선생님, 그 당시 우리 할아버지가 지구상에서 가장 많이 배웠다고 믿고, 다른 모든 사람들이 선생님에게 물어보러 왔습니다 어떻게, 무엇을 해야 할지.
-그 책이나 두루마리의 어떤 것이 어디에서든지 나왔다는 소식을 듣지 못했습니까?
-할아버지는 이방인들이 오기 전까지는 다스포다 마을마다 그런 책들이 있었다고 하더군요. 그런 다음 우리의 적들은 우리 할아버지와 베라를 크게 억압하여 용감한 사람 중 누구도 용기를 가지고 대담하게 그들을 가져갈 수 없도록했고 그들은 그 오래된 책을 불태우기 시작했습니다... 당시 왕은 누구든지 그 오래된 책을 발견하면 사형을 당합니다. 그러자 어떤 사람들은 왕의 명령을 거역했지만, 왕은 적들의 도움을 받아 그들을 제압하고 흩어버렸습니다. 일부는 신앙을 떠나 조국을 떠나기로 결정하고 다른 땅으로 흩어졌고, 다른 일부는 비밀리에 옛 신앙과 책을 지켰습니다. 이것이 우리 할아버지를 두려워하지 않기 위해 적들이 대처한 방법입니다. 그러나 우리는 믿음으로 우리가 대담하게 할 수 없었던 일을 성취할 것이며, 우리에게서 나온 모든 일에서 우리의 명예를 지킬 것입니다. 그러면 우리의 자녀들이 그 자리를 이어받을 때가 올 것입니다...
그러니 선생님, 우리 마을에는 오래된 책들을 땅속에 묻혀 있거나 마당에 숨겨 놓은 곳이 많을 것입니다. 그런데 지금은 그것을 꺼내는 사람이 없고, 은신처에 숨겨 두는 곳이 많을 것입니다. 옛날 옛적에 불타지 않았다면 더 많은 것이 있었습니다... 유다(여신, 불멸자)는 하늘에서 날아와 사람들에게 온갖 것을 가르치기 위해 의도적으로 신들로부터 보내졌습니다. 우리 할아버지는 지구 전체에 퍼졌고 Yud라는 이름을 잃었습니다 (예를 들어 Rosi 여신의 이슬, Volgan의 v(b)Bolgars, Asya (Yasuni)의 a(ya)sy, jigs의 후손) Jiva (Virgin Zhiva라고도 함), Dana의 Danaites 등)에서 5-10,000 명의 영혼으로 구성되고 다른 빈 장소를 채우기 위해 남겨진 각 군대에는 다음과 같은 이름이 부여되었습니다. 사령관은 이 이름을 영원히 그들에게 남겼습니다. 그래서 우리 할아버지들은 여러 번 여러 군대로 나뉘면서 많은 이름을 갖게 되었고, 지금까지는 사령관이나 왕의 이름만으로 서로 구별되기 시작했습니다. ...처음에는 당시 유명한 치료사였던 Kresnik이라는 왕이 우리 할아버지들에게 Yudes가 사람보다 더 높은 신이라고 가르치기 시작했습니다. 따라서 그는 그들을 신격화하고 그들에게 희생을 바쳤으며 Yudas를위한 노래를 처음으로 연주했으며 그 노래에서 Yudas뿐만 아니라 Vedas Samovils라고도 불렀습니다. 할아버지는 큰 무리를 거느린 목동이었던 그 왕에 대해 말씀해 주셨는데…
-노래에서 많이 언급되는 흑해, 이 땅에는 이게 있는 걸까, 아니면 또 무엇이 있는 걸까.
- 노래의 주제가 흑해가 무엇인지 모르시나요? 그것은 Land's End에 있는 것입니다. 다른 이유없이 블랙이라고 불렸지만 많은 할아버지가 그에게 갔다가 돌아 오지 않았기 때문에 그들은 Chernets 신이 거기 앉아서 바다에 온 모든 사람을 던졌다 고 믿기 시작했습니다. 어느 날 신들이 자비를 베푸실 때까지 마치 육지 위를 걷는 것처럼 사람들에게 배를 항해하고 바다를 항해하는 법을 가르쳤습니다. 그리고 할아버지들이 이 땅에 도착했을 때, 땅 끝(Land's End)에 블랙(Black)이라는 이름을 지닌 바다가 있었다는 사실을 기념하여 이 바다를 흑해(Black Sea)라고 불렀습니다. 모든 것이 있는 그대로 진실이며, 당신이 생각하는 것과는 달리 노래에서 그 바다에 대해 말하는 것입니다.
-노래에서 언급된 두 개의 하얀 도나우 강은 어디에 있었나요?
- 그리고 그들은 땅 끝에 있었고, 우리의 할아버지들은 조국을 떠난 것을 슬퍼하여 이 땅에 왔으므로 그들의 총독이나 왕은 그 땅에 있는 것과 같은 이름으로 도시와 강을 불렀습니다. 끝나고 그들은 너무 비옥하고 인구가 많았던 이전 땅을 쉽게 잊어 버렸고 그들이 왔던 곳은 모든 것이 비어 있었고 현장에서 일하는 사람은 한 명도 없었습니다. (육지로부터 우리 조상들은 시베리아의 시작인 부얀섬에 정착했다가 물이 빠진 뒤 원주민 흑인들이 땅을 경작하지 않았고 지식도 없었던 고대 인도의 땅을 점령했다. -우리 할아버지가 가져온 Vedas) ...
...당시에는 많은 곳이 버려졌고, 우리 할아버지들이 거기에 정착하여 다른 사람들에게 온갖 직업(즉, 야훼와 사탄이 함께 창조한 자들)을 가르쳐 신으로 추앙받았습니다. , 그들은 그들이 하늘에서 날아 갔다고 믿었 기 때문에 ... 그리고 다른 사람들이 죄를 짓기 시작했을 때 (후견인의 격려를 받아) 신들은 우리 할아버지를 땅으로 보내지 않았습니다 ... 그리고 우연히 땅에 있었던 사람들 그 당시 신들은 그들을 사람들과 함께 남겨 두었습니다 ... "

벨레무드르

서지:
1. "러시아의 죽음의 책." 출판사 "피터", 2003
2. Kuban People's Academy "Vedaya" No. 2 저널, 크라스노다르, 2006.
3. "슬라브-아리아 베다" 1권, Ed. "아스가르드", 에드. "로도비치", 2007
4. “슬라브-아리아 베다” 2권, Ed. "아스가르드", 에드. "아르코르", 2002
5. "슬라브-아리아 베다" 3권, Ed. "아스가르드", 에드. "로도비치", 2009
6. "슬라브-아리아 베다" 4권, Ed. "아스가르드", 에드. <갤러리아>, 2008
7.Vit Tsenev – “마법사 Stomenov의 프로토콜”
8. Anichkov E. V. "고대 러시아의 이교도에 대한 두 가지 견해." 엠., 1914.
9. 안토노비치 V.B. "요술. 문서 - 프로세스 - 연구." 1977년 상트페테르부르크.
10. 바르소프 E.O. “평화 만들기에 관한 민간 전설. 러시아 역사 및 고대 유물 제국 협회에서 독서.” 책 4. 상트페테르부르크, 1886년.
11. 보그다노비치 A.E. "벨로루시인들의 고대 세계관의 잔재." 그로드노, 1895.
12. 보두앵 드 코트니 I.A. "원시 및 고대 슬라브 문화에 대한 몇 마디." 바르샤바.
13. 볼수노프스키 K.V. "슬라브 신화의 기념물." 키예프, 1914.
14. 보로프스키 Ya.E. "고대 키예프인들의 신화적 세계." 키예프, 1982
15. 아스가르드 고대 신자 학교의 강의 자료, 옴스크, 2004.
16. "VI-XIII 세기의 동부 슬라브.", 소련 고고학. 에드. Sedov V.K. 엠., 1982.
17. “아라라트의 신성한 전설.”
18. 스테판 I. 베르코비치. "폴라비안 슬라브의 베다". 베오그라드, 1874년
19. “요한의 비밀서.”
20. “새 가마윤의 노래.” 엠. 1992
21. "성경".
22. “벨레스의 책.”
23. "아베스타".
24. "스리마드 바가바탐".
25. 갈코프스키 N.M. “고대 러시아의 이교도 잔재에 맞서는 기독교의 투쟁.”, vol. 1-2. 하르코프, 1913-1916.
26.Garkavi A.Ya. “7세기 전반부터 10세기 초까지 슬라브인과 러시아인에 관한 무슬림 작가들의 이야기”, 상트페테르부르크, 1870년.
27. 글린카 G.A. "슬라브의 고대 종교." 미타바, 1804년.
28. 자벨린 M.I. "러시아 국민, 그들의 관습, 의식, 전설, 미신 및 시." 심페로폴, 1992.
29. “발토-슬라브 영적 문화 분야의 연구. 장례식." 에드. Vyach. 이바노바. 엠., 1990.
30. 카이사로프 A.S. “슬라브와 러시아 신화.” 엠., 1810.
31. 스테파노바 N.I. "마술.", vol. 1-13. 남: 리폴 클래식, 1997~2007년.
32. Budanov A.P., Rybnikova E.N. “우주 마음의 처방에 따른 치유.” 디미트로그라드, 에디션. "포사드 멜레케스", 2000.
33. 이바노프 V.D. "원시 루스". 남: 출판사예요. "러시아", 1986.

베다 전통에서 토요일은 달력의 특정 날짜와 더불어 조상을 기념하는 날로 간주됩니다. 오늘은 토요일입니다. (검색하고 있는 동안에는 일요일이었습니다.) 요점은 아닙니다. 왠지 오늘은 이것을 기억하고 싶었습니다.

본론에 앞서, 우리 가족, 심지어 이 세상을 떠난 이들, 적어도 7대까지 우리를 응원하고 지지해 주신다는 점을 말씀드리고 싶습니다. 뭐, 적어도 그래야지...

옛날에 우리 조상들이 가족의 기억을 간직한 것은 아무것도 아닙니다. 결국 귀족과 왕족만이 가계도라는 개념을 갖고 있었던 것은 아니다. 기억한다면, 늙은 러시아에서는 단순한 농민들 사이에서도 씨족의 성은 조상의 이름으로 이어지는 경우가 많았습니다. 그렇기 때문에 Ivanovs(Ivan), Sidorovs(Sidor), Prokhorovs, Matveevs, Ilyins... 또는 Kuznetsovs, Kuptsovs, Sapozhnikovs, Portnovs와 같은 조상의 직업과 관련된 성이었습니다. 그리고 사람들은 가족을 기억하고 조상에 대한 이야기가 아버지에서 아들로, 아들에서 아들로 전해졌습니다. 이것이 단지 변덕이었을 것 같지는 않습니다. 사람들은 클랜이 클랜을 보호한다는 사실을 알고 있었습니다.

물론 지금은 모든 것이 바뀌었습니다. 속담이 있다는 것은 당연합니다. "친족 관계를 기억하지 못하는 이반". 우리 국가의 기초가 무너졌을 때 볼셰비키에게는 자신의 일족과 가족을 잊고 아이디어만을 위해 싸우는 것이 유익했습니다. 그리고 원칙적으로 그들은 여러 면에서 성공했습니다. 이제 증조할아버지의 이름을 기억하는 사람이 얼마나 될까요? 하지만 그들이 없었다면 우리는 존재하지 않았을 것이기 때문에 기억해야 합니다.

조상의 카르마라는 것이 있습니다. 그리고 지금 우리에게 그것은 다소 부정적인 업장이지만 가족이 저주를 받았거나 가족 중 누군가가 죄를 지었기 때문이 아닙니다. 우리가 조상을 기억하지 못한다면 조상들이 어떻게 우리를 도울 수 있습니까? 그들이 실수를 했다면 그들의 영혼을 위해 기도하지 않는다면? 우리는 우리의 삶에 감사하지 않습니까? 이제 많은 사람들은 시간조차 없습니다. 우리는 생존을 위한 경쟁에 지속적으로 참여하고 있습니다. 어떻게 하면 더 성공할 수 있는지, 어떻게 늦지 않을지, 더 많이 벌 수 있는지, 잃지 않는지 등이 있습니다. 그러나 원칙적으로 우리는 이미 많은 것을 잃었습니다. 그리고 아마도 우리 종족의 도움은 "강력한" 우리 자신에게만 의존하는 것보다 우리 문제를 해결하는 데 더 효과적일 것입니다...

물론, 많은 사람들에게 잃어버린 조상의 유대를 회복하는 것은 이제 거의 불가능합니다. 그러나 조상에게로 향하면 그의 이름을 모르더라도 그의 영혼은 그것이 그녀에 관한 것임을 여전히 이해한다고 믿어집니다. 그리고 아마도 이 영혼이 이미 다른 환생에 살고 있다는 것은 중요하지 않습니다. 우리는 모두 보이지 않는 얇은 실로 연결되어 있습니다. 하나님처럼 그분도 하나이시며 동시에 여러 분이십니다.

때때로 다음과 같은 질문이 제기됩니다. 환생 교리와 조상을 공경해야 한다는 교리 사이의 모순을 어떻게 해결할 수 있습니까? 실제로 언뜻보기에 사람의 영혼이 새로운 몸으로 화신했다면 그를 조상으로 존경하는 것은 말이되지 않는 것 같습니다 (그가 이미 다른 몸에 있다면 어떻게 존경을 받아들일 수 있습니까?). 영적인 사람들은 이 질문에 대해 서로 다른 대답을 합니다.

첫째, 영혼은 죽은 직후 반드시 환생하는 것은 아닙니다. 영혼이 새로운 몸을 받아들이기까지는 꽤 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다.

그들은 또한 영혼이 환생할 때 에너지 장에 남아 있는 '집단 기억', '천상의 쌍둥이', '평행 자아' 개념의 존재를 지적합니다. 때로는 문자 그대로의 실체가 아니라는 의미로 해석되기도 합니다. 이는 과거의 그림자처럼, 우리의 기억처럼, 타인의 기억처럼 살아가는 전생의 행동들이다.

가족을 기억하고 존중하십시오. 그러면 시간이 지남에 따라 마치 전에 알고 있었던 것처럼 설명할 수 없는 지원, 힘, 자신감, 갑자기 나타난 지혜, 갑자기 나타나는 질문에 대한 답변을 느끼게 될 것입니다. 시도해 보세요. 사랑을 아끼지 마세요!!!

말은 말이지만, 훈련받지 않았다면 어떻게 이것을 할 수 있습니까? 나는 다양한 출처에서 정보를 찾으려고 노력했습니다. 모든 사람은 무의식적으로 자신의 영혼에 맞는 것을 스스로 선택할 것입니다. 모든 전통은 존재할 권리가 있습니다. 어쨌든 이 글은 이 정보가 필요한 분들만 읽으실 것입니다. 저도 최근에 갑자기 제 성별에 관한 질문을 받았어요. 말 그대로 갑자기 자랐습니다.

내가 이것에 관심을 가지기 시작했을 때, 나는 무엇을 찾을 수 있을까?라고 생각했습니다. 요즘 누가 특별히 조상을 생각하나요? 있었고 또 있었습니다. 내가 틀렸다는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 항상 모든 문화에서 중요한 구성 요소였습니다. 이는 몇 가지 예일 뿐이지만 중국, 일본, 이집트 등도 있습니다.

• 슬라브 베다.

달력(구 러시아)에서 찾을 수 있는 조상 추모일과 부모의 날에는 조상을 기억할 수 있습니다.

이렇게하려면 팬케이크, 팬케이크, 쿠키, 과일, 견과류, 사탕, 꿀, 잼 등 요구 사항과 선물과 같은 무혈 (동물이 아닌) 음식을 집 제단에 놓으십시오. 레시피를 직접 준비하면 매우 좋습니다.

예를 들어, 팬케이크를 구울 때 첫 번째 팬케이크는 제단에 있는 신을 위한 것이고 두 번째 팬케이크는 조상을 위한 것입니다. 나머지는 노인과 어린이를 위한 것이고 그다음에는 자신을 위한 것입니다. 음식을 직접 준비하는 것은 에너지인 '영혼'을 투자하기 때문입니다. 그러므로 그러한 음식으로 조상을 기억함으로써 그들과 에너지를 교환하고 힘을 주어 소통의 통로가 마르지 않도록 하고, 도움을 줄 수 있는 에너지를 가지세요.

요구 사항은 다음과 같은 말로 제단에 배치됩니다. "천국의 가족이시여, 조상이시여! 당신은 모든 씨족의 수호자이십니다! 나의 모든 조상을 기억하십시오! 당신의 빛 Svarga 안에 있는 사람은 누구입니까! 지금 그리고 언제까지나 원에서 원으로! 그렇게 되기를, 그렇게 되기를, 그렇게 되기를!"

제단은 입구에서 방의 가장 왼쪽 구석에 배치됩니다. (내가 읽은 기사 중 하나에서 방의 남쪽 부분에 조상을 기념하기 위한 제단(또는 단지 기념 장소)이 설치되어 있다고 읽었는데, 이는 인도 베다와 매우 유사합니다. Yamarazh - 죽음의 신.)

• 정교회.(여기서부터 시작했습니다. 정교회에서는 어버이날도 토요일입니다!!!)

교회는 엄숙하고 일반적이며 에큐메니컬 기념의 날을 정했습니다. 이때 거행되는 추도식을 에큐메니칼, 추도식이 거행되는 날을 에큐메니컬 부모 토요일이라 한다. 전례력의 범위에서 이러한 일반 기념일은 다음과 같습니다: 고기 토요일; 트리니티 토요일; 오순절 둘째, 셋째, 넷째 주 부모 토요일; Radunitsa; Dmitrievskaya 토요일; 세례 요한이 참수되는 날. 위대한 애국 전쟁 승리의 날. 요즘 사람들은 묘지에 있는 죽은 친척들을 방문하여 그들을 축제 잔치에 초대해야 했습니다. 그들은 죽은 자들이 초대를 받고 집에 와서 식탁에 앉아 산 자들과 함께 먹고 마시고 축제 전례를 위해 교회에 섰다고 믿었습니다.

• 인도 베다.

조상 숭배에 관한 엄청난 양의 정보가 있습니다. Pinda, Shraddha... 인터넷에서 직접 찾을 수 있습니다. 저에게 한때 집에서 가장 간결하고 간단하며 현실적인 정보는 멋진 소녀 Lena Gufranova가 저에게 보낸 정보였으며 지금은 여러분과 공유하고 있습니다.

집에서 연습하세요.

연습을 수행하려면 교회 양초, 쌀 한 갑, 향신료, 새 접시 두 개가 필요합니다. 이 접시에서는 먹을 수 없습니다. 그것들을 표시하십시오. 하나는 하나님 께 음식을 바치는 것이고, 두 번째는 조상을위한 것입니다. 앞으로는 별도로 보관하세요.

• 아침에 일어나서 목욕을 하고 깨끗한 옷을 입습니다. 주방도 깨끗해야 합니다.

• 밥을 짓고 밥을 짓는 동안 그 위에 기도문을 읽어 보세요. 밥 맛이 없을 수가 없어요. 익으면 버터 기름, 검은 참깨(양귀비, 커민 또는 기타 검은 향신료), 약간의 소금과 설탕을 추가합니다. 밥을 식혀주세요.

• 그런 다음 밥을 호두 크기로 공 모양으로 만들어 깨끗한 접시 위에 놓고 15-20 분 동안 하나님의 형상 앞에 놓아야합니다.

• 하나님께 음식을 바쳐라.

기도 옵션은 다음과 같습니다.

• 기독교 전통에서 음식을 바치는 기도:

"우리 하나님 주 예수 그리스도시여, 먹고 마시는 기도로 우리를 축복하소서. 당신의 지극히 순결하신 어머니와 당신의 모든 성도들이여, 당신은 영원히 복되시나이다. 아멘". (그리고 음식을 3번 교차시킵니다).

• 음식 제공에 대한 베다 만트라:

"나모 옴 비슈누 파다야

크리슈나 프레스테야 부탈레

스림메이트 박티베단타

스와민 이티 나미네

나마스테 사라스와티 데베

가우라 바니 프라차린

니르비세사수냐바디

파샤챠데샤 타린

나마 마하 바다냐야

크리슈나 프레마 프라다야 테

크리슈나야 크리슈나 차이타냐

남네 가우라-트비셰 나마

나모 브라만야-데바야

고브라만야히타야차

자가드디타야 끄르스나야

고빈다야 나모 나마."

주님께서 당신의 음식을 거룩하게 하실 때까지 15-20분 정도 기다리십시오.

• 그런 다음 주먹밥을 다른 새 접시에 담아 조상에게 바칩니다. 그것을 다른 곳에 놓고 촛불을 켜고 다음과 같이 말하십시오. “저는 우리 부족의 식구들을 초대하여 이 음식을 먹습니다.”. 이런 경우에는 방에 머물면서 20~30분 동안 앉아서 영적 전통에 따라 기도하는 것이 좋습니다.

• 그런 다음 가족에게 감사를 표하세요. "이 음식을 먹어주셔서 감사합니다. 제 삶에 감사드립니다! 저는 여러분의 일부입니다! 축복과 도움을 요청하여 존경과 명예를 보여주고 싶습니다. (무엇을 요청하는지 말씀해 주세요.) . 이 기도로 우리의 감사와 존경을 표현하십시오!”그럼 절하세요. 조상들에게 감사와 존경을 표현하도록 호소하십시오!

• 주목! 그런 다음 해가 지기 전에 이 주먹밥을 물고기나 까마귀에게 먹여야 합니다. 조리된 음식은 살아 있는 사람이 먹어서도 안 되고, 버려서도 안 됩니다.

이것으로 연습이 완료됩니다.

중요 사항:

• 최대 집중력으로 연습하세요!
• 중요한 날에는 수행을 할 수 없습니다.
• 예를 들어 당신과 당신의 어머니, 당신의 자매, 딸 등 여러 명의 로드 여성이 이 수행을 한다면 그 수행은 큰 힘을 발휘합니다.
• 밥을 조금 지을 수도 있고, 한 팩 전체를 지을 수도 있습니다. 더 많은 동물에게 먹이를 줄수록 좋습니다.
• 임산부는 이 연습을 할 수 있습니다.
• 당신은 여자라는 것을 기억하세요. 신의 신비로운 창조물이죠! 여러분의 손에는 여러분과 여러분의 자녀, 손주들에게 믿음직한 지원이 될 강하고 강한 가족을 만들 수 있는 기회가 있습니다!

이것은 깊은 연습이므로 여러 번 수행하는 것이 좋습니다. 많은 가족들이 우리가 오늘날의 모습을 갖추도록 영감을 주었습니다. 우리 가족은 지금 우리 자신과 우리 뒤를 이을 사람들을 위해 삶을 창조하는 것처럼 긍정적이거나 부정적인 행위로 우리의 삶을 창조했습니다!

• 가톨릭 전통.

로마 가톨릭 교회에서는 전통적으로 모든 성인의 날(11월 1일)에 이어 11월 2일을 위령일로 기념합니다. 이날 세계 여러 나라에서는 묘지에 가서 촛불을 켜고, 무덤을 녹지와 꽃으로 장식하고, 가족과 함께 공동 식사를 하는 것이 관례입니다(묘지에서의 식사는 엄격히 금지되어 있으므로 집에서).

• 아프리카 전통(텍스트는 약어와 함께 제공되며 실제로 테스트되지 않았습니다).

아프리카 전통에서는 죽은 자의 영혼을 다르게 부릅니다. 다양한 유형이 있습니다. 일반적으로 Eguns는 조상의 영으로 간주됩니다 (친척 여부에 관계없이 전생에 친척이 누구인지, 우리가 누구였으며 어디에 살았는지 알 수 없기 때문입니다). Eguns는 피와 종교적 친척입니다.

이 전통에는 조상의 신전 (영적 제단, Eguns 코너)과 같은 것이 있습니다.

조상을 기리는 절차는 네 가지 주요 단계의 형태로 제시될 수 있습니다.

• 조상의 성소 준비.
• 숭배를 위한 준비.
• 숭배 절차.
• 의식이 끝났습니다.

조상 사당을 준비하다

우선, 테이블 (또는 제단의 다른 "기초"(선반, 캐비닛 등))를 설치해야합니다. 흰색 천으로 덮어주세요. 그는 약간의 식초로 그것을 씻은 다음 햇볕에 말리고 제단 안감을 댄 다음 좋아하는 향수를 천에 뿌릴 것을 권장합니다. 전통에 따르면 집 근처에서 돌 네 개를 찾아 소금으로 깨끗이 씻은 다음 제단 구석에 놓을 것을 권장합니다.

다음으로, 조상의 사진이나 초상화를 제단 위나 근처(예를 들어 제단 뒤의 벽)에 놓아야 합니다. 이미지를 더 쉽게 부착할 수 있도록 제단 뒤에 벽을 드레이프할 수 있습니다. 제단에는 살아있는 사람의 사진이 있어서는 안 된다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

조상들이 따랐던 종교의 예배 대상(성경, 신의 형상 등)을 제단 위에 놓을 수 있습니다. 제단 위에 하얀 양초를 놓으십시오. 집 근처에서 가져온 작은 흙과 소금 몇 알을 유리 촛대에 넣고 흰색 양초를 중앙에서 위쪽으로 순수 식물성 기름으로 닦은 다음 중앙에서 바닥까지 닦아내는 것이 좋습니다. 촛대의 양초를 강화한 후 깨끗한 물 한잔 앞에 놓습니다. 유리잔에 신선한 꽃잎을 추가할 수 있습니다.

조상을 기리는 데에는 규칙성이 필요합니다. 매일 이것을 할 필요는 없습니다. 예를 들어, 일주일에 한 번 조상을 기리는 데 전념할 수 있습니다. 의식의 빈도를 설정한 후에는 약속을 엄격하게 준수해야 합니다.

성지를 완벽하게 깨끗하게 유지하는 것이 필요합니다. 조상들에게 바치는 물이 증발하지 않도록 하십시오. 상한 음식을 제단 위에 놓지 마십시오. 제단에 있는 조상의 형상과 기타 물건의 먼지를 정기적으로 닦아주십시오.

메모:

조상 사당이 없더라도 여전히 이군을 기릴 기회가 있습니다. 음식 공양을 접시에 담아 조상님께 바치면 조상께서 이 공양을 받으실 것임을 확신할 수 있습니다. 땅에 직접 물을 흘릴 수 있으며 이는 Eguns에서도 허용됩니다.

숭배를 위한 준비

자신과 신성한 공간을 정화합니다.

정화는 조상 숭배를 준비하는 데 필요한 단계입니다. 이 단계의 중요성은 부정함이 첫째로 정령들을 불쾌하게 하고, 둘째로 악의적인 세력의 침투를 촉진할 수 있다는 사실에 기인합니다.

자신을 밝히고 (귀하의 이름) 및 (부모님 등에서 시작하여 조상이 언급됨) 조상의 영에게 경의를 표하십시오.

번짐을 준비하면서 나뭇잎을 축복하고 그들의 영을 존중하십시오.

평화와 안정, 지혜를 구하십시오.

감사합니다.

당신의 감정 상태에는 부정적인 감정(분노, 증오 등)이 포함되어서는 안 됩니다. 훈증 등을 시작으로 접촉 확립 절차의 모든 단계에서 귀하는 수행 중인 활동과 귀하의 행동의 궁극적인 목표에 집중해야 합니다.

방 전체를 철저히 훈증하십시오. 연기가 성묘가 있는 방의 모든 부분에 스며드는지 확인하십시오. 먼저 앞에서(머리부터 발끝까지) 담배를 피우고, 그 다음에는 뒤에서(머리부터 발끝까지) 담배를 피우십시오.

깨끗한 물 한 잔을 마셔보세요. 사용하는 향수와 타액을 추가하십시오. 말하다:

"조상의 영혼께 경의를 표합니다."

((귀하의 이름) 및 (귀하의 조상이 언급되며, 부모님 등부터 시작하여))

나는 (당신의 이름) (원산지)의 자녀입니다.

물을 축복하십시오.

왼손을 사용하여 이 물을 방 전체에 뿌리고 공간을 봉헌하는 데 집중하십시오. 뿌리기 전에 접촉이 바람직하지 않은 조상의 이름과 그들이 이 의식에서 제외된 이유를 말하십시오. 모든 조상의 이름을 모른다면 폭력적인 죽음, 자살, 범죄자, 알코올 중독자, 마약 중독자 등으로 죽은 모든 조상의 영을 신성한 공간에서 제거하고 있다고 언급하고 그들이 그렇게하는 것을 허용하지 마십시오. 이 공간을 침범하세요.

의식을 시작하기 전과 마친 후에는 목욕을하거나 적어도 제단 근처에 놓아야하는 큰 그릇에서 물을 뿌리는 것이 좋습니다.

숭배 절차

• 조상 소환.

안에행사가 시작되면 종을 울리거나 마라카스를 흔들 수 있습니다. 그녀는 또한 양초에 불을 붙이고 가능하다면 바닐라 향이나 코코넛 향을 켜는 것도 추천합니다.

조상의 영혼을 불러내기 위해 다양한 텍스트를 사용할 수 있습니다. 아마도 당신의 조상 중 일부는 자신이 고백한 종교(성경, 코란, 토라, 베다)에 대한 성경의 호소를 듣고 싶어할 것입니다.

여기서 물을 해방하는 것이 적절합니다. 액체는 입에서 조상 사당에 직접 뿌리거나 손가락을 액체에 담그고 습기가 땅에 떨어지도록 할 수 있습니다. 전화를 한 후에는 귀하에게 알려진 모든 조상의 이름(최근 사망한 사람부터 시작)을 지정해야 합니다. (조상의 이름), 이름 뒤에는 조상의 인생 업적을 추가할 수 있습니다.

조상을 부름으로써 당신은 그들을 성소에 초대할 뿐만 아니라 이러한 방식으로 그들의 기억을 기리는 것입니다. 호출 후에는 조상을 기리는 노래를 부를 수 있습니다(시편, 코란 구절, 만트라 등의 가사를 사용할 수 있음). (다리를 꼬지 않고) 춤을 출 수 있습니다.

이제 당신은 제물을 만들 수 있습니다.

• 조상에게 바치는 제물.

조상에게 바치는 공물에는 여러분이 직접 먹는 모든 음식이 포함될 수 있습니다. 식사를 시작할 때마다, 자신이 먹기 전에 음식의 일부를 제단 앞 바닥에 있는 접시(깨진 접시가 자주 사용됨)에 놓거나 제단 바로 위에 놓거나(모든 음식은) 조상들에게 바칠 수 있습니다. 조상에게 바치는 제물에는 소금을 넣지 말아야 합니다!) . 그는 원 형태로 음식을 놓고 중앙에 양초와 액체 음식을 놓으라고 조언합니다. 그녀는 접시를 이마, 심장, 가랑이에 대고 음식으로 호흡할 것을 권장합니다.

제공되는 음료에는 음료도 포함되어 있습니다. 음료를 제공할 때 바닥에 몇 방울 떨어뜨려 보세요.

신선한 꽃을 제물로 사용할 수 있습니다. 영혼과 접촉하는 법을 배우면 조상 자신이 자신의 욕망에 대해 말할 것입니다. 물론 무시해서는 안됩니다.

물, 양초 및 기타 상하지 않는 제물은 일반적으로 일주일에 한 번(종종 금요일 또는 월요일 저녁) 교체됩니다.

전통적인 Egun 제품에는 구운 옥수수, 건어물 및 주티아 주위의 작은 접시에 야자유와 기니 후추를 곁들인 9개의 작은 코코넛 조각이 포함되어 있습니다. 꿀이 위에 부어집니다.

• 조상과의 대화.

제물을 바친 후, 받은 축복에 대해 조상님께 감사를 드립니다. 여기에서는 영혼과의 다른 의사소통 단계와 마찬가지로 모국어나 조상이 사용하는 언어를 사용할 수 있습니다.

조상들을 불러낸 후 그들 중 누구라도 왔는지, 말하고 싶은 마음이 있는지 물어보십시오. 대답이 '예'라면 조상의 이름을 찾아 하나씩 나열해 보세요. 영이 응답을 거부하는 경우(그리고 의식에 대한 통제력을 잃은 다른 모든 경우) 세션을 종료하고 촛불을 끄고 목욕을 해야 합니다.

이름을 찾으면 대화를 시작할 수 있습니다. 먼저 모국어로 축복을 구하십시오.

조상님의 소원을 물어보세요. 그는 당신이 어떤 종류의 제물(반드시 음식은 아님)을 바치기를 원할 수도 있습니다. 그것이 당신의 능력 안에 있다면 즉시 성령의 소욕을 만족시켜 주십시오. 이것이 현재로서는 불가능하지만 미래에는 현실적이라면, 성령님께 특정한 시간 내에 그 요청을 이행해 주시겠다고 약속하십시오.

그 후에는 긴급한 문제를 영에게 제시하고 문제 해결을 위해 도움을 요청할 수 있습니다. 영이 예 또는 아니오로 대답할 수 있는 방식으로 질문을 해보세요. 모든 조상이 좋은 조언을 제공할 만큼 충분히 진보한 것은 아니라는 점을 명심하십시오. 영이 당신을 도울 수 없거나 그의 조언을 실천하는 것이 객관적으로 불가능하다면, 그의 도움에 대해 감사하고 다른 영에게서 조언을 구하도록 노력하십시오.

정령과 대화할 때는 주의해야 합니다. 귀하의 세션이 지속적으로 악의적인 영에 의해 침투하거나 빙의 사례가 발생하는 경우, 호출하는 영의 세션을 중단하고 귀하의 제단을 단순히 성찰과 명상의 장소로 사용하기 시작하는 것이 좋습니다.

• 의식이 완료되었습니다.

의식이 끝날 때 뿌리기를 마치면 조상들의 지혜에 세 번 경의를 표하십시오.

숭배의식을 마친 후에는 조상들의 권능과 지혜, 그들의 삶과 의미에 대해 잠시 묵상한 다음(이때 묵주를 만질 수 있음) 그들의 지혜에 감사해야 합니다.

그런 다음 손가락이나 양초를 끄는 특수 장치로 양초를 끄십시오. 집 밖에서 뿌릴 때 사용한 그릇의 물을 부어주세요.

다음날 아침 남은 음식은 큰 나무 밑에 남겨둘 수 있습니다. 남은 제물을 가정 쓰레기와 섞어서는 안 됩니다. 접시, 컵 등 소금으로 깨끗이 씻어 다음 번까지 보관해야 합니다. 제단의 다른 항목과 마찬가지로 조상을 기리는 것 이외의 다른 목적으로는 사용할 수 없습니다. 앞으로 며칠 동안 당신의 직관을 직접 관찰해보세요. 조상들은 그들을 통해 여러분에게 인도를 줄 수 있습니다.

• 이슬람 전통.

나는 오랫동안 정보를 검색했습니다. 모든 언급은 알라 숭배에만 적용됩니다. 그러다가 기사를 하나 발견했습니다... 기사에서 발췌: "우리 조상들이 의로운 사람들 가운데 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이슬람을 받아들인 그들은 우리 땅에서 이 종교를 부르고 그 빛을 전파하는 어려운 부담을 스스로 짊어졌습니다. 많은 역사적 사실이 그들의 두려움을 증언합니다. 하나님의 용기와 위대함. 그렇기 때문에 그들은 우리에 대해 수많은 권리를 가지고 있습니다. 우리는 유일신교의 순수한 종교와 일치하는 그들의 모범을 따르고 알라에게 그들을 위해 용서를 구할 의무가 있습니다. 그들이 위대함과 힘을 얻은 이유는 오직 그들이 유일신교와 순나를 고수하면서 이 종교의 규범을 엄격히 따랐습니다. 그들은 다신교와 혁신은 물론 적어도 먼 미래에 이로 이어질 수 있는 모든 것과도 거리가 멀었습니다."

다신교로 이어지는 가장 중요하고 주요한 이유 중 하나는 조상에 대한 과도한 숭배입니다. 더욱이, 이 현상은 지구상 최초의 다신교가 출현한 주된 이유였습니다.

Hanafi madhhab의 이맘 중 한 명인 Shukri al-Alusi (1342 AD)는 다음과 같이 말했습니다. 어떤 피조물이라도 지나치게 숭배하고 높이는 것이 우상 숭배와 의인 숭배로 이어지는 가장 큰 이유입니다. Nasr, Sua'u, Yagus 및 선지자 Nuh (Noah)의 사람들 사이에서 사람들이 숭배하는 이유가 된 것은 의인에 대한 과도한 승영이었습니다. 기독교인들도 바로 이것을 위해 "Isa (예수)"를 숭배하기 시작했습니다. 이유". "Masail Jahiliya"페이지 71-72를 참조하십시오."

하지만 나는 거기서 멈추지 않았습니다. 정말 존경하지 않나요??? 나에게는 무슬림 신앙을 가진 친구들이 있는데 그들은 나에게 이렇게 대답했습니다. 무슬림 신앙에서는 사다카(구호품)를 베풀고 죽은 이들의 영혼을 위해 기도합니다."

그러므로 어디를 보든 어떤 전통에서든 분명히 사람의 잠재 의식에는 이 조상의 기억이 여전히 놓여 있습니다... 이제 우리 친족 관계를 기억하지 못하는 우리 Ivans가 이 존경의 경의를 표하는 방법을 배울 때입니다. 그리고 언젠가 우리 시간이 되면 그들도 우리를 기억할 것이고 우리는 또한 완전히 다른 의식 수준에서 우리 가족을 도울 것입니다...

나는 당신의 가족에게 평화, 번영, 선함을 기원합니다 !!! 사랑으로!!!

1. 스랏다 의식의 중요성

힌두교의 경전인 베다(Vedas)의 일부인 카르마 칸다(Karma Kanda)는 사람들의 지위와 지위에 따라 다양한 의무를 부과합니다. 이 모든 금지 명령은 Manusmriti라는 한 권의 책 형태로 구현됩니다. Manusmriti는 힌두교를 위한 법률 모음이자 일일 가이드입니다. 과거의 왕과 통치자들은 이러한 규칙을 따르고 이를 적용하여 자국의 평화와 질서를 유지했습니다.

마누스므리티는 인간 사회를 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라의 네 가지 주요 부분으로 나눈다. 개인의 삶에 대해서도 동일한 단계 또는 단계 구분이 설정됩니다. 브라마차리야, 그라하슈타, 바나프라슈타그리고 산야사. Brahmacharya는 제자도의 기간입니다. 그라하슈타(grahashta) - 가장의 삶; vanaprashta – 종교적 정화를 위해 숲속에서 고독한 생활을 하는 기간입니다. 그리고 마지막으로 산야스(Sannyas) - 포기의 삶. 이것이 네 가지 주요 생활 아쉬람의 모습입니다.

현대 문명은 그러한 생활 방식을 점차 파괴하고 있으며 사람은 생활 지침을 잃어 가고 있습니다. 라자와 타마의 어둠의 물질주의 세력은 사트비카의 영향을 극복하고 종교는 배경 속으로 사라집니다. 이렇게 표현해 봅시다. 종교를 따르는 사람들은 존경 없이 대우를 받습니다. 머리에 털이 많은 사닥족 (초티)대학 교육을 받은 현대인들은 더 이상 좋아하지 않습니다. 영적인 삶의 기초가 되는 경전 공부, 의례 준수, 절제, 참된 윤리 문화 등이 그 권위를 상실하고 불필요하고 낡은 것으로 여겨지고 있습니다. 오늘날 세상에는 일반적으로 삶의 심각한 문제, 육체적 생존 문제, 영양 문제 및 기타 과잉 문제가 마음 속에 종교를 대신하고 있습니다.

힌두교에서는 가장을 위해 제정되었습니다. 판차 마하야즈나 -다섯 가지 큰 희생 또는 삶의 필수적인 의무. 그들을 무시하는 것은 용납될 수 없습니다. 피해자 5명은 다음과 같다. 데바야이나 -하나님을 위한 희생; 리시야즈나 -리시(rishi)의 이익을 위한 희생; 피트리야이나 -조상의 이익을 위한 희생; 부타-야즈나-동물을 위한 희생과 아티티야이나 -손님의 이익을 위해 희생합니다.

shraddha 의식은 Pitri yajna의 일부입니다. 이것은 모든 가장의 신성한 의무입니다. 피트리스(Pitris)는 피트릴로카(Pitriloka)에 사는 조상입니다. 그들은 투시력과 투시력을 가지고 있습니다. 만트라를 읽을 때 발생하는 진동은 매우 효과적입니다. Pitris는 투시를 통해 그들의 말을 듣고 이것이 그들에게 평화를 가져옵니다. 차례로 그들은 의식을 수행하는 사람들에게 축복을 줍니다. sraddha 동안 햇빛은 희생된 음식의 정수를 Suryaloka로 가져가고, 떠난 영혼들은 이러한 공양에 기뻐합니다. 독일이나 다른 나라에서도 많은 사람들이 타판(tarpan)과 슈라다(shraddha)를 공연합니다. 이러한 의식의 유용성은 과학적 연구를 통해 확인되었습니다. Rishis와 Pitris를 기쁘게 하기 위해 그들을 지휘하는 것은 긴급한 필요성입니다. Gita와 Upanishads는 sraddha 수행의 중요성에 대해 명확하게 말합니다. 진정한 상황을 인식하지 못하고 왜곡된 지성을 지닌 미혹된 영혼들만이 그들 자신이 고통받고 있는 신성한 의식을 잊어버립니다. 그들은 잘못된 논리와 거짓 진술로 인해 오해를 받습니다. 이 영혼들은 어둠의 영향력에 쉽게 취약하며, 이 상황의 근본 원인은 무지입니다.

shraddha 의식은 일년에 한 번 열립니다. 피트리(Pitri) 하루의 기간은 지상의 1년과 같습니다. 우리가 매년 sraddha를 수행한다면 피트리스에게는 매일 수행하는 것과 같습니다. 인간의 수명은 최대 100년이므로, 그들의 후손인 우리는 피트리스의 관점에서 살 수 있는 기간이 며칠밖에 되지 않습니다.

어떤 사람들은 다음과 같이 의심합니다. “지바가 몸을 떠난 후 이미 환생하여 또 다른 탄생을 했다면, sraddha를 수행해야 합니까? 그녀는 더 이상 천상계에 있지 않습니다. 그렇다면 그 의식은 누구를 위해 거행됩니까? 선물은 누구에게 갈까요?" 이에 답하려는 듯, 기타 제9장에서 크리슈나 경은 천국에 희생을 바친 덕 있는 사람들은 나중에 이 행복의 세계에 들어간다고 아주 분명하게 말씀하십니다. "광활한 천상세계를 누려 공덕을 다하고 (푸냐),그들은 필멸의 세계에 들어갑니다. 세 가지 베다를 따르고 욕망의 대상에 탐닉함으로써 그들은 일시적인 것을 얻습니다.”(9:21) 이는 죽은 후에 천상계에 도달하고 선행의 과보를 다한 후에 지상세계에 다시 태어난다는 이론의 기초가 된다. 망자의 아들들이 슈라다 의식을 행하면 천국 영혼의 행복과 평화가 증가하고 다른 세계에서 마땅한 고통이 감소합니다. 따라서 두 경우 모두 이 의식을 수행하는 것이 큰 이익이 되며 조상은 오랫동안 천국(피트릴로카 또는 찬드랄로카)에 남아 있습니다.

환생 이론에 따르면, 개인이 죽은 직후에 새로운 환생을 하더라도 슈라다를 수행하면 새로운 삶이 더 행복해질 것이라고 합니다. 그러므로 아버지와 증조할아버지를 위해 이 의식을 거행하는 것은 필수적이다.

이 의식은 평생 동안 큰 존경심을 가지고 수행되어야 합니다. (sraddha).믿음은 종교의 기초이다. 이전에는 “내가 스랏다 의식을 거행해야 합니까?”라는 질문이 있었습니다. 일어나지도 않았습니다. 사람들은 경전에 대한 신앙과 존경심으로 가득 차 있었습니다. 오늘날 믿음이 공기보다 가벼워지고, 스랏다를 수행하지 않는 사람들의 수가 늘어나고, 믿음이 적은 사람들이 그 필요성을 의심할 때, 의식적으로 행하든 아니든 그 결과는 현재의 슬픈 상태입니다. 세상의 일.

“신자는 지식을 얻고 그에 따라 영혼의 불멸과 영원한 평화를 얻습니다.”라고 기타에서는 말합니다.

어떤 사람들은 이 의식이 가야나 다른 성지에서 적어도 한 번 거행된다면 매년 스라다를 반복할 필요가 없을 것이라고 주장합니다. 그러나 이는 일반적인 규칙으로 간주되어 모든 곳에 적용될 수는 없습니다. 사람들이 이 의견에 굴복하고 Pinda, Gaya 등에서 사용한 후 sraddha 수행을 중단한다면 이는 완전한 무지의 표현에 지나지 않습니다. 이는 사람들이 이 의식을 단순히 부담으로 여기고 이를 피하려고 한다는 것을 의미합니다. 이것은 자신의 의무를 이행하지 않는 가장 흔한 실패입니다.

카르마 요가의 목표는 마음의 깨달음입니다. 경전에 규정된 기본 의무 중 하나인 스랏다(sraddha) 의식을 지키는 것도 깨달음으로 이어집니다. 따라서 슈라다를 행할 때 조상의 평안과 함께 산 사람은 축복을 받아 영적 성장과 물질적 안녕에 기여합니다.

아들이없는 사람은 다른 세계에서 고통을 겪을 것입니다 (물론 이것은 영의 길을 따르고 모든 욕망과 세속적 의무를 포기한 nitya-brahma-charyas 및 고행자에게는 적용되지 않습니다). 스랏다(sraddha) 의식을 수행해 줄 사람을 얻기 위해 사람들은 죽기 전에 입양을 하게 됩니다. Gita는 이 견해를 지지합니다. Patanti Pitaro Hysham Luptapin-dodakakriya는 다음과 같이 말합니다. “그들의 조상은 제물을 받지 못해 [지옥에] 떨어졌습니다. 핀다스[주먹밥] 그리고 물.”

그러나 어떤 사람이 종교적이며, 분별력이 있고, 냉정하고, 사스트라와 베다의 인도를 받고, 유덕한 삶을 살고, 마지막 날을 경건하게 살고, 자파를 하고, 명상하고, 신성한 텍스트를 읽는 등의 경우에도 마찬가지입니다. 아들이 없으면 넘어지지 않도록 저항할 것입니다. 그는 틀림없이 완전한 평화를 누릴 것입니다. 그는 무지의 어둠에 영향을 받지 않을 것입니다. 그러한 사람은 세상의 주요 유혹에서 자유로우며 주님은 그의 발전을 돌보십니다. 마음을 청정하게 함으로써 넘어지는 것을 두려워하지 않게 됩니다. 마음의 정화이다 - 치타 시디 -이는 모든 종교적 계율의 목표이며, 축적된 삼스카라의 순수함과 전생의 덕스러운 삶에 의해 달성됩니다.

인도의 일부 지역사회에서는 사람들이 슈라다를 성대하게 축하하기 위해 무제한의 돈을 지출합니다. 이것은 돈을 잃은 것입니다. 사치에 돈을 쓰지 말아야 합니다. 돈이 더 많으면 피트리가 더 많은 평화를 얻을 것이라고 믿는 것은 실수입니다. 중요한 것은 비용의 양이 아니라 예식을 진행하는 동안 느끼는 감정의 강도입니다. (바브).

스랏다(sraddha) 기간 동안 우리는 가난하고 무력한 사람들을 배불리 먹이고 그들의 필수적인 필요를 충족시켜야 하며, 이 기간 동안 우리는 신성한 경전을 공부하는 데 시간을 바쳐야 합니다. 슈라다 의식을 수행하는 데에는 자파(japa), 명상, 무나(침묵) 등을 준수하는 영적 훈련이 포함됩니다. 게으름에 빠지지 않고 성관계를 엄격히 금하고 하루 종일 하나님 께기도하고 적절한 베다 찬송가를 읽어야합니다. 우리는 우파니샤드에 묘사된 나치케타스의 이야기를 다시 한번 생각해 보아야 합니다. 이 의식을 수행하는 사람은 불멸을 얻습니다.

베다의 종교를 회복하십시오. sraddha 의식을 수행하고 의심과 무관심을 버리십시오. 일어나라, 일어나라, 참된 근원으로 돌아가라!

달마. 자신의 책임을 다하는 것보다 더 큰 희생은 없습니다. 매일 기타를 공부하고 그 본질을 꿰뚫어보세요. 세상에 살되 세상을 멀리하세요. 이것이 인생을 성공적으로 탐색하고 신성한 계획을 실현하는 가장 확실한 방법입니다.

지치지 않고 임무를 수행하여 영원한 행복을 누리고 불멸의 브라만을 달성하십시오 (스와 다르마),하리 경의 이름을 반복하고, 병자와 궁핍한 사람들을 돌보고, 정의의 길을 따르고, 정기적으로 베다를 공부하고 지고의 영혼을 묵상함으로써! 주님께서 당신의 행동을 인도하시도록 하십시오!

2. 죽은 자를 위한 기도와 키르탄

기도, 친절한 생각, 소망은 세상을 떠난 영혼을 돕습니다. 그것은 그녀에게 매우 귀중한 도움이 될 수 있습니다. 죽은 자를 위한 기도는 동양과 서양을 막론하고 대부분의 종교에서 필수적인 부분입니다. 기도하는 사람은 라디오 송신기와 같아서 음악이나 말이 아니라 좋은 생각을 퍼뜨립니다.

신성한 찬송을 부르는 것은 죽은 영혼이 천상계로 나아갈 수 있도록 돕는 강력한 힘입니다. kirtan 덕분에 jiva는 사망 직후 자신을 발견하는 고통스러운 중간 상태를 빠르게 통과합니다. 육체에서 분리된 영혼은 한동안 기절하며 자신이 물질적 육체에서 분리되었다는 사실을 깨닫지 못합니다. 이 시점에서 기도, 키르탄 수행, 친척과 친구들의 좋은 생각은 그녀에게 진정한 위로를 줄 수 있습니다. 그들은 강렬한 진동을 만들어내고 영혼이 무의식을 극복하도록 돕습니다. 영혼은 이제 자신의 조밀한 물질적 몸 밖에 있다는 것을 이해하기 시작합니다.

그런 다음 jiva는 물질 세계의 문턱, 좁은 에테르 흐름, 힌두교도가 Vaitarani, Parsis-Chinnat 및 무슬림-al-Sirat라고 부르는 다리를 건너려고 준비합니다. 친척들의 울음, 애도, 슬픔은 영혼에 고통을 주고 그들을 아스트랄계에서 지상계로 끌고 갑니다. 이것은 그녀의 천상의 길에서의 발전을 심각하게 지연시킬 수 있습니다. 친척과 친구들이 눈물과 애도로 고인을 배웅하면 지바는 평화롭게 새로운 차원으로 이동하고 천상 영광에서 깨어날 준비를하는 대신 과거 세계의 삶에 대한 생생한 기억을 간직합니다. 그녀의 가족에 대한 생각은 그녀의 마음에 상응하는 진동을 일으키고 심한 고통과 불편함을 야기합니다.

친구와 가족의 올바른 행동은 키르탄(kirtan)과 죽은 영혼의 평화를 위한 기도입니다. 그래야만 그녀에게 진정한 도움과 평화를 줄 수 있습니다. 10~12명이 동시에 키르탄과 기도를 한다면 의심할 여지없이 그들을 더욱 강력하고 효과적으로 만들 수 있습니다. 이런 종류의 집단적 행동은 큰 영향을 미칩니다.

3. 고인에 대해 성서를 읽어야 하는 이유는 무엇입니까?

사람은 단순히 감각적 욕구를 충족시키기 위해 태어난 것이 아니라 특별한 목적을 가지고 이 세상에 태어났습니다. 그의 존재 목적은 자기 실현, 즉 신성한 의식의 성취입니다. 삶의 활동은 궁극적으로 정확히 이 목표로 이어져야 합니다. 그렇지 않으면 삶은 낭비됩니다. 주요 목표가 달성되지 않으면 동물과 인간의 삶에 차이가 없습니다.

기타에서 다음과 같은 내용을 읽을 수 있습니다. “나에 대한 단 한 가지 생각만 갖고 몸을 떠나는 사람은 반드시 나의 존재를 얻게 될 것이다.”

몸이 질병으로 괴로워하고 정신이 흐려지는 죽음의 순간에 자기 인식을 유지하는 것은 매우 어렵습니다. 어떤 사람들은 “히말라야에서는 왜 사람들이 의로운 삶을 사는가?”라고 생각합니다. 필요한 것은 죽음의 순간에 하나님에 대해 생각하는 것뿐입니다. 하지만 집에 있는 동안에도 할 수 있어요!” 저를 믿으십시오. 이렇게 생각하는 것은 치명적인 실수입니다.

하나님에 대한 생각은 오직 하나님의 축복이 있어야만 죽음의 순간에 찾아옵니다. 주님을 기억하고 실천해야 합니다. 나마스마란(그분의 이름을 반복) 매일, 매시간, 매분, 매초. 이 불변의 법칙이 평생에 걸친 지속적인 실천으로 확고히 세워지면 죽을 때 주님을 쉽게 기억하게 될 것입니다. 그러나 이를 이루기 위해서는 성자와 함께 수행을 받아야 하고, 그와 몇 년 동안 함께 생활하며, 그를 떠난 뒤에도 규칙적인 생활을 유지해야 합니다. 세상을 떠나지 않고도 이렇게 할 수 있다면 영적 성장에 더욱 도움이 될 것입니다. 당신은 세상에 있을 수 있으면서도 동시에 밖에 있을 수 있다는 것을 아십시오.

지속적으로 사회 활동을 하고 밤에만 쉬면 하나님에 대해 생각할 시간이 없습니다. 하루에 10~15분씩 자파를 하거나 기도를 하고, 나머지 시간을 본업에 바친다고 해도 그것이 무엇이든 간에 영적으로 진지하게 성장할 수는 없습니다. 끊임없이 하나님을 기억해야하며, 그래야만 죽음의 순간에 그분에 대한 생각이 자동으로 떠오를 것입니다.

참된 신자들은 이렇게 묻습니다. “주님, 제 감정이 강하고 기억력이 강할 때 주님의 시원한 발 그늘 안으로 들어가게 하소서. 죽음의 순간에 내 마음이 흔들리고 약해지면 몸의 질병으로 감각과 의식이 휩쓸려 갈 수도 있습니다.” 가장 확신에 찬 신자라 할지라도 죽음의 순간에 육체의 약함으로 인해 사고력이 손상될 수 있습니다.

이것이 바로 Gita, Bhagavat, Vishnu Sahasranam 및 기타 신성한 경전을 죽어가는 사람의 침대 옆에서 읽는 이유입니다. 죽어가는 사람은 말을 할 수 없어도 근처에서 일어나는 일을 들을 수 있습니다. 이는 환자가 신체의 문제를 잊고 자신의 생각을 하나님께로 돌리는 데 도움이 됩니다. 모든 사람은 마음이 하나님께 집중되는 평화로운 죽음을 원합니다. 그리고 그의 기억력이 손상되었을 때, 신성한 텍스트는 그에게 그의 진정한 본성을 상기시켜 줄 것입니다.

일반적으로 죽어가는 사람의 의식은 많은 고통스러운 질문으로 고통받습니다. 그는 하나님께 집중할 수 없습니다. 생각의 만화경이 ​​마음을 흐리게 하고 사람은 걱정합니다. “내가 죽은 후에 누가 내 젊은 아내와 아이들을 돌볼 것인가? 내 재산은 어떻게 되나요? 누가 부채를 징수할 것인가? 나는 이것저것을 완성하지 못했습니다. 둘째 아들은 아직 결혼하지 않았습니다. 첫 번째는 축복받지 못했습니다. 작업이 절반만 끝났습니다. 많은 법원 사건에는 조사가 필요합니다… 과거를 기억하고 미래를 상상하면서 죽어가는 사람은 깊은 불행을 느낍니다. 신성한 책을 읽는 것은 그가 신성한 현현에 대한 관심을 확립하고 마침내 세속적인 애착을 잊는 데 도움이 됩니다.

주위에 모인 친척들은 울어서는 안 된다. 이는 죽어가는 사람의 마음을 더욱 우울하게 만들 뿐입니다. 오히려 그들은 그를 격려하고 하나님을 향한 그의 열망을 지지해야 합니다. 환자의 마음이 점차 세속적 관심사에서 벗어나 Lila의 이미지, 신성한 게임 또는 신성한 가르침에 자리를 잡으면 호흡이 중단되는 순간 전환에 유리한 조건이 만들어집니다. 마음은 하나님의 생각으로 차분하게 밝아집니다.

이때 임종자는 자신의 죄를 회개하고 진심으로 하나님께 기도하게 됩니다. 진실한 기도는 나쁜 카르마의 무거운 결과를 제거할 수 있습니다. 눈 깜짝할 사이에 죽어가는 사람에게 누군가 다가올 수 있다 비베카(차별 능력) 및 바이라자(자기부인). 설령 정말로 죽음의 순간에만 찾아온다 해도 영혼이 갈망하는 안도감을 주기에 충분하다.

아자멜라는 경건한 남자였지만 나쁜 여자와의 관계로 인해 테자스, 신성한 위대함, 타파스 샤크티를 모두 잃었습니다. 야마의 종들이 밧줄과 창을 가지고 그를 데려가려고 왔을 때, 그는 둘째 아들인 나라야나를 불렀습니다. 그가 그의 이름을 부르자마자 비슈누의 사자들이 천상의 전차를 타고 도착하여 야마의 하인들을 몰아내고 아자멜라를 바이쿤타로 데려갔습니다.

Parkshit 왕은 Srimad Bhagavata의 말씀을 7일 동안 들었는데, 이는 Siddha에서 태어난 현자 Vyasa의 아들 Sri Shuka가 그에게 읽어 준 내용입니다. Parkisht는 모든 것을 매우 빨리 배웠고 7일째 되는 날 Sri Shuka는 그를 Brahmavidya에게 소개했습니다. 왕은 최고의 Tattva를 묵상하고 브라만과 연합했습니다. 그 때 그 앞에 강력한 독사 탁샤카(Takshaka)가 나타나 끔찍한 독으로 그를 죽였습니다. Parkshit은 벌레에 물린 것 외에는 아무것도 느끼지 못했습니다. 그는 이미 육체의식을 초월해 있었습니다. 요가의 힘으로 그는 Takshaka가 몸에 해를 입히기 전에 몸을 태웠습니다.

카트방가 왕은 평생 동안 강렬한 수행을 수행하고 끊임없이 신을 기억함으로써 단 한 시간 만에 최고의 브라만을 달성했습니다.

누구든지 끊임없이 자신의 생각을 하나님께 집중한다면 이 탄생에서 신성을 얻을 수 있습니다. 그리고 여러분이 몸을 떠나는 순간, 주님께서 여러분 앞에 나타나실 수 있습니다!

Shraddha는 베다 전통에서 조상을 기리는(기념하는) 의식의 이름입니다. 초승달, 일식, 생일, 조상의 출발은 그녀에게 가장 유리한 시간입니다. Shraddha의 목적은 조상으로부터 특별한 축복을 얻고 그로부터 살아있는 후손에게 혜택을 주는 것입니다.

베다 전통에 따르면, 그러한 날에는 사망한 사랑하는 사람을 존경심으로 기억하고, 가난한 사람들에게 음식을 나눠주고, 자선 활동에 참여하는 것이 필요합니다. 요즘에는 조상을 위해 기도하고 그들이 평화롭게 지낼 수 있도록 기도하는 것이 특히 좋습니다.

오늘날 우리가 어디에 있는지, 오늘 무엇을 하고 있는지, 우리의 성취와 열망은 무엇인지는 모두 우리 조상들이 우리를 위해 마련한 길의 일부입니다. 우리는 우리에게 적합하고 하나님께서 우리에게 주신 환경을 만들어 준 어떤 가정에서 태어났습니다.

집에서 연습하세요.

연습을 수행하려면 교회 양초, 쌀 한 갑, 향신료, 새 접시 두 개가 필요합니다. 이 접시에서는 먹을 수 없습니다. 그것들을 표시하십시오. 하나는 하나님 께 음식을 바치는 것이고, 두 번째는 조상을위한 것입니다. 앞으로는 별도로 보관하세요.

1. 아침에 일어나 목욕을 하고 깨끗한 옷을 입는다. 주방도 깨끗해야 합니다.
2. 밥을 놓고 밥이 지어지는 동안 그 위에 기도문을 읽어 주십시오. 밥 맛이 없을 수가 없어요. 익으면 버터 기름, 검은 참깨(양귀비, 커민 또는 기타 검은 향신료), 약간의 소금과 설탕을 추가합니다. 밥을 식혀주세요.
3. 그런 다음 밥을 호두 크기로 공 모양으로 빚어 깨끗한 접시 위에 놓고 15-20 분 동안 하나님의 형상 앞에 놓아야 합니다.
4. 하나님께 음식을 바쳐라. 기도 옵션은 다음과 같습니다.

* 기독교 전통에서 음식을 바치는 기도:
“주 예수 그리스도 우리 하나님, 기도로 우리의 먹을 것과 마실 것을 축복하소서. 당신의 가장 순수한 어머니와 당신의 모든 성도들이여, 당신은 영원히 축복을 받으셨나이다. 아멘". (그리고 음식을 3번 교차시킵니다).

* 음식 제공에 대한 베다 만트라:
"나모 옴 비슈누 파다야
크리슈나 프레스테야 부탈레
스림메이트 박티베단타
스와민 이티 나미네

나마스테 사라스와티 데베
가우라 바니 프라차린
니르비세사수냐바디
파샤챠데샤 타린

나마 마하 바다냐야
크리슈나 프레마 프라다야 테
크리슈나야 크리슈나 차이타냐
남네 가우라-트비셰 나마

나모 브라만야-데바야
고브라만야히타야차
자가드디타야 끄르스나야
고빈다야 나모 나마."

주님께서 당신의 음식을 거룩하게 하실 때까지 15-20분 정도 기다리십시오.

5. 그런 다음 주먹밥을 다른 새 접시에 담아 조상에게 바칩니다. 다른 곳에 놓고 촛불을 켜고 이렇게 말합니다. “내 부족원을 초대하여 이 음식을 먹습니다.” 이런 경우에는 방에 머물면서 20~30분 동안 앉아서 영적 전통에 따라 기도하는 것이 좋습니다.
6. 그런 다음 가족에게 감사합니다. “이 음식을 받아주셔서 감사합니다. 내 인생에 감사하고 싶습니다! 나는 당신의 일부입니다! 나는 당신의 축복과 도움을 구함으로써 당신에게 나의 존경과 존중을 보여주고 싶습니다.”(당신이 요구하는 것을 말하십시오) 이 기도문으로 우리의 감사와 존경을 표현하십시오!” 그럼 절하세요. 조상들에게 감사와 존경을 표현하도록 호소하십시오!
7. 주의! 그런 다음 해가 지기 전에 이 주먹밥을 물고기나 까마귀에게 먹여야 합니다. 조리된 음식은 살아 있는 사람이 먹어서도 안 되고, 버려서도 안 됩니다.

이것으로 연습이 완료됩니다.

중요 사항:
✿ 최대 집중력으로 연습하세요!
✿ 중요한 날에는 연습할 수 없습니다.
✿ 여러 명의 로드 여성, 예를 들어 당신과 당신의 어머니, 여동생, 딸이 연습을 한다면 연습은 큰 힘을 발휘합니다.
✿ 밥을 조금 지을 수도 있고, 한 팩 전체를 지을 수도 있습니다. 더 많은 동물에게 먹이를 줄수록 좋습니다.
✿ 임산부도 이 연습을 할 수 있습니다.
✿ 당신은 여성이라는 것을 기억하세요 – 신의 신비로운 창조물입니다! 여러분의 손에는 여러분과 여러분의 자녀, 손주들에게 믿음직한 지원이 될 강하고 강한 가족을 만들 수 있는 기회가 있습니다!

이것은 매우 깊은 연습이므로 여러 번 수행하는 것이 좋습니다. 많은 가족들이 우리가 오늘날의 모습을 갖추도록 영감을 주었습니다. 우리 가족은 지금 우리 자신과 우리 뒤를 이을 사람들을 위해 삶을 창조하는 것처럼 긍정적이거나 부정적인 행위로 우리의 삶을 창조했습니다!

간단히 말해서, "가을 할아버지"휴일에 슬라브 클럽 "Veles 's Lot"의 강의 강의에 참석하지 않은 사람들을 위해. 그리고 거기에 있던 사람들을 위한 알림.

조상에 대한 기억

벨로루시의 조상을 숭배하고 기념하는 것과 관련된 고대 고대 명절은 "할아버지"라는 이름을 유지했습니다. 많은 지역에서는 할아버지의 전날을 '바바'라고 부르는데, 한때 성별에 따라 이틀을 기념한 적이 있었던 것 같습니다. 사망한 모든 친척은 성별과 연령에 관계없이 할아버지라고 불렸습니다. 고대 사회의 조상을 기억하는 것이 우선 순위로 간주됩니다. 어려운 시기에 여러분의 조상 외에 누가 여러분을 도와줄 수 있습니까? 그리고 산 사람들은 그들을 보거나 듣지 못하더라도 항상 근처에 있으며 항상 천상의 이리아에서 온 후손을 지켜보고 있습니다. 고대 전설에 따르면 별은 하늘에서 지상 세계를 바라 보는 조상의 영혼의 눈입니다.

조상을 기억하지 못한다는 것은 조상을 무시하는 것을 의미합니다. 그러나 그것은 또 다른 의미도 가지고 있었습니다. 여러 세대의 기억을 강화하고 보존하며 조상의 기억을 보존하는 것입니다. 조상의 기억, 씨족의 기억, 씨족의 전통은 슬라브에게 가장 신성한 것입니다.

고인을 기억하지 못하면 대접과 요청으로 그들을 지원하지 마십시오. 클랜의 조상과의 연결이 약해지고 끊어지며 클랜 자체가 약화되고 심지어 완전히 끊어질 수도 있습니다.

할아버지들은 일 년에 여러 차례 죽은 이들을 추모하며 기념했습니다. 이 휴일은 플레이아데스 별자리의 출현과 사라짐과 같은 천체 현상과 관련이 있습니다. Rus의 이 별자리는 Stozhars 또는 Volosozhars, Volosyns라고 불렸습니다. 전설에 따르면 이곳은 우리 조상들이 갔던 곳입니다.

Stozhary는 황소 자리 별자리의 북서쪽 부분, 즉 지하 세계의 신, 하늘 목초지의 소유자, 인간 영혼의 목자 인 Veles 별자리에 위치하고 있습니다. 그리고 별자리 자체는 때때로 양치기 달이 돌보는 천상의 무리로 이해되었습니다.

할아버지를 기리는 날에는 조상의 영혼이 땅에 내려와 그들의 후손들이 어떻게 살고 있는지, 그들이 물려받은 성약을 지키고 있는지 확인합니다. 그래서 모든 것을 깨끗하고 고상하게 정리하고, 잘 대해주고, 상을 풍성하게 차리는 등 조상을 만나려고 노력했다.

우리는 할아버지 축하 행사를 적극적으로 준비하고있었습니다. 남자들은 마당을 청소했고, 여자들은 집 안을 청소했습니다. 현충일에 그들은 집안일을 하지 않았습니다. 쓸지도, 회전도 하지 않았고, 바느질도 하지 않았고, 나무를 자르지도 않았습니다. 무심코 조상의 보이지 않는 정신을 화나게하지 않기 위해 : 할아버지의 눈을 막지 않고 날아 다니는 나무 조각에 닿지 않도록하십시오. 가축을 요리하고 먹이는 것에만 참여할 수 있습니다.

10월 26일부터 11월 2일까지 벨레스 주간, 조상을 기억하는 주간인 벨레스 주간이 기념되었습니다.

조상을 기리는 날에는 항상 팬케이크, 팬케이크, 국수 요리, 쿠탸, 계란 후라이를 구웠습니다. 현충일의 집에는 식탁을 최대한 풍성하게 차려 놓고 고인의 영혼을 '방문'하도록 초대하여 조상들이 산 사람들을 기뻐할 수 있도록했습니다. 마치 살아있는 손님처럼 목욕탕에 난방을 하고 침대를 정리했다.

첫 번째 과일은 항상 조상의 영혼에게 기부되었습니다. 첫 번째 팬케이크 주간 팬케이크, 첫 번째 맥주 한 모금, 첫 번째 빵.

러시아 정교회(Orthodox Rus)의 여러 지역에서는 할아버지들을 각기 다른 날에 축제로 기념했습니다. 이것은 이 중요한 날짜가 월의 특정 날짜에 묶이지 않고 천구의 표시(볼로신(플레이아데스) 별자리의 상승, 달의 위상 및 기타 여러 가지)을 고려하여 계산되었을 때 잊혀진 전통의 일부입니다. 요인.

러시아 정교회에서는 소위 부모의 토요일이라고 불리는 조상을 기념하는 특정 날짜가 정해졌습니다. 가을에는 Dmitriev의 날보다 가장 가까운 토요일인 10월 26일이었습니다.

Dmitri의 날에 그들은 Rus '에서 일하지 않았으며 St. Dmitry가 아니라 이날 7 주가 시작된 다른 세계의 고대 신인 Veles를 기리기 시작했습니다. 바느질, 리넨 자르기, 실 뽑기, 직조, 카드 울 또는 가축 작업은 금지되었습니다. 그렇지 않으면 전설에 따르면 늑대(벨레스의 신성한 동물)가 내년에 무례한 이유로 무리와 목자를 공격할 수 있다고 합니다.

교회는 부모의 토요일을 기념하는 전통을 다음과 같이 설명했습니다. “... 토요일은 거룩한 순교자들과 모든 죽은 자를 기념하는 날입니다. 쉬십시오. 토요일에는 그리스도께서 무덤에서 쉬셨습니다. 그러므로 고인의 명복을 빌기 위한 기도가 가장 많이 이루어지는 날은 토요일이다.” 사실 이 전통은 기독교보다 훨씬 오래되었습니다. 고대 인도-유럽 이교도 세계에서 이 여섯째 날은 토성 행성의 후원을 받았고 따라서 이 날은 죽음의 신, 노인, 노년, 동시에 다산, 땅, 지혜에게 바쳐졌습니다. 고대 신화에서 이것은 크로노스 신, 토성이며 여기에는 VELES가 있습니다! 토성은 무겁고 느린 행성이다. 산스크리트어로 토성은 느린 움직임을 의미하는 Shani 또는 "Shanaischaram"입니다. 이는 그 영향력과 요일의 특성에 반영되며 토요일은 휴식과 휴식의 날이며 아무것도 할 가치가 없는 날입니다. 따라서 고대 베다 전통에서는 토성의 영향을 조화롭게 인식할 수 있도록 토요일에 대한 권장 사항을 개발했습니다.

따라서 베다 전통에 따라 토요일에 무엇을 해야 합니까? 휴식(토요일 휴식은 수명을 연장합니다); 오늘을 집, 사랑하는 사람 또는 사생활을 위해 바치세요. 명상, 요가 연습; 삶의 의미를 반성하고, 재고를 확보하고, 철, 토지, 농업과 관련된 문제에 참여합니다. 집안일; 치료, 나무 심기.

가을 할아버지.

그들은 축하 행사를 적극적으로 준비하고 있었습니다. 남자들은 마당을 청소했고, 여자들은 집 안을 청소했습니다. 모든 것을 철저히 청소하고, 세탁하고, 정리하고, 축제 수건을 걸어 두었습니다. 최대 12~15가지 요리를 준비했습니다. 축하 당일 : 그들은 쓸지 않았고, 회전하지 않았고, 바느질하지 않았고, 나무를 자르지 않았습니다. 할아버지의 눈을 가리지 않도록, 날아오는 나무조각에 닿지 않도록...

그들은 일반적으로 낯선 사람없이 온 가족과 함께 할아버지의 조상을 기념했습니다.

가을 할아버지는 온 가족과 함께 집에서 축하합니다. 가족 구성원이 참석해야했습니다. 멀리 있던 사람들은 서둘러 집으로 돌아갔습니다. 그들은 해질녘에 불을 피울 시간이 되었을 때 시작했습니다.

장례식 전에는 조상들의 영혼이 길에서 몸을 씻고 반드시 몸을 깨끗하게하고 씻을 수 있도록 물통을 놓고 수건을 걸어 놓았습니다.

테이블은 축제 분위기로 차려졌습니다. 장례의식과 관련된 음식은 최소 9가지 이상 준비됐다. Kutya, kanun, 팬케이크, 팬케이크, 국수, 스크램블 에그, 크 바스, 죽, 우유. 상을 차린 후 가장은 상 주위를 세 바퀴 돌면서 밀랍 연기로 상을 훈증했습니다. 그런 다음 온 가족이 빨간 모퉁이 앞에 서서 이렇게 기도했습니다. “전능하신 우리의 밝은 할아버지들을 기억하십시오! 축복받은 이리이를 천국으로 보내십시오. 다른 조상들과 함께 쉬게 하고 빵과 소금을 보내주십시오.”

그런 다음 그들은 테이블에 앉았습니다. 주인은 “성할할아버지, 저녁식사에 오세요”, “성부모님, 저녁식사에 오세요”라고 조상들의 영혼을 초대했습니다. 또는 간단히 말해서: "할아버지와 여성, 노소를 막론하고 우리에게 오십시오!"

곡물이 담긴 컵에 촛불이 테이블 위에 켜져있었습니다. 가족 중 장남은 한 손에는 팬케이크에 싸인 양초를, 다른 한 손에는 빵 한 덩어리를 들고 테이블 주위를 세 번 돌아 다니며 가족 중 모든 고인의 이름을지었습니다. 조상들의 영혼들이 모두 와서 산 자들과 함께 식탁에 앉은 후 식사가 시작되었습니다.

장례식은 kutya와 eve 의식으로 시작되었습니다. 일반 그릇에 나눠 담아 각자 숟가락 세 개씩 부었습니다. 각 요리를 순서대로 맛보세요. 하지만 먼저 그들은 항상 할아버지들을 위해 접시에 한 숟가락을 담았습니다. 모든 요리는 빵과 팬케이크 없이 먹었습니다. 테이블에서 그들은 가족의 조상에 대해서만 이야기했습니다. 누가 무엇을 살았는지, 그는 누구였는지, 어떻게 살았는지. 그들은 가장 나중에 죽은 사람들을 먼저 기억하고 그 다음에는 다른 사람들을 기억하며 좋은 말만 했습니다. 나방이 날아오거나 삐걱거리는 소리, 바스락거리는 소리가 난다면 이것은 모두 조상의 영혼이 여기에 있다는 신호였으며 그들 자신을 나타내는 신호였습니다.

숟가락은 바닥이 아래로 향하도록 놓아두었습니다. 그렇지 않으면 “죽은 사람이 무덤에서 뒤집어질 것”이었습니다. 장로들은 식사 후에 젊은이들이 먼저 식탁을 떠나지 않도록 조심스럽게 지켜보았습니다. 먼저 일어나는 사람이 먼저 죽을 수 있습니다.

저녁 식사가 끝나면 그들은 창문과 문을 열고 영혼들을 배웅했습니다. “거룩한 할아버지! 먹고 마시고 네 집으로 가거라!” 이 말에는 할아버지들이 그들의 후손을 위해 신들에게 묻기 때문에 생활 문제에 관한 요청을 추가하는 것이 허용되었습니다. 이후 사용하지 않는 곳에 물을 붓고 수건을 태웠는데... 이후 빵과 함께 테이블 위의 촛불을 끄고 연기가 어디로 가는지 지켜봤다. 그렇다면 가족이 화목하게 될 것입니다. 문쪽으로-누군가 내년에 죽을 것입니다.

장례식 테이블은 정리되지 않았습니다. 그들은 늦게 와서 나중에 올지도 모르는 영혼들을 위해 그것을 밤새도록 남겨 두었습니다. 음식의 일부는 물고기에게, 일부는 새에게, 일부는 집 지붕에 남겨졌고, 일부는 강과 호수로 운반되어 물을 통해 몸과 헤어진 영혼을 강화하기 위해 쏟아졌습니다.

그날 밤 우리는 꿈에 세심한 주의를 기울였습니다! 조상의 영혼이 나타나 미래를 예측하고 조언을 해줄 수 있습니다. 그리하여 의례 과정에서 조상세계와의 조율이 이루어지고 조상간의 유대가 강화되었다.

벨로루시에서는 슬라브족의 샤머니즘 유산을 알리는 비밀 의식이 20세기까지 살아 남았습니다. 할아버지들이 도착했을 때 난로 근처 기둥 (의식 장소)에 의자가 땅에 파여있었습니다. 고양된 시력, 감정, 투시 경험을 가진 가족의 소녀 또는 여성이 그 위에 배치되었습니다. 그날까지 그녀는 하루라도 먹지도 마시지도 않고 기도만 했습니다. 그들은 그녀를 의자에 앉히고 눈을 가렸거나 얼굴을 가렸으며 그녀는 집에 들어오는 영혼들을 자세히 바라보며 친척들을 알아보려고 노력했습니다. 그녀는 누군가를 알아보면 조용히 이를 보고하고 그들의 요청과 명령을 살아있는 사람들에게 전달했습니다. 이 모든 일은 적절한 침묵 속에서 이루어졌습니다.

의식용 요리

Kanun (sochivo, kutya, kolyvo)-물로 희석 된 꿀 (전체), 파이, 이스트를 넣지 않은 빵, 강판 양귀비 씨앗이 부서졌습니다.

Kutya는 사티아, 건포도, 양귀비 씨앗 및 견과류와 함께 통밀 곡물로 만든 의식용 죽입니다. 곡물은 불멸, 생명을 부활시키는 상징입니다. 꿀은 신과 조상의 음식이자 영생과 풍요의 상징인 신성한 과즙입니다.

Kutya는 완두콩, 보리 및 기타 곡물로 만들어집니다. 먼저 밀알을 나무 절구에 찧고, 때때로 약간의 따뜻한 물을 첨가하여 밀알 껍질이 완전히 파괴되도록 하였다. 다음으로, 낟알을 왕겨에서 조심스럽게 분리하고, 씻은 다음, 요리하여 부서지기 쉬운 죽으로 만들었습니다. 꿀로 달게 만든 양귀비 씨, 껍질을 벗긴 으깬 견과류 알갱이, 건포도를 첨가했습니다.

부모에 관한 잠언

네 부모가 살아 계시거든 공경하고 돌아가셨거든 기억하라! 러시아인은 친척 없이는 살 수 없습니다! 그 남자는 가족과 함께 강한 사람입니다!

가난한 친척이 다른 사람의 재산보다 더 아름답습니다! 그리고 밭은 훌륭하지만 원주민은 아닙니다! 부모의 축복은 최고의 이름입니다!

그는 고아입니다. 기억할 사람이 아무도 없어요! 부모님을 기억하면 마음이 가벼워지겠죠!

더 자세히 알고 싶다면 다음 소스를 확인하세요.

Adamovich G. 벨로루시 사람들의 조상 숭배. 미네소타, 2005.

Afanasyev A.N. 자연에 대한 슬라브의 시적 견해. M., 1865-1869. T.1-3

Afanasyev A.N. 세 권으로 구성된 러시아 민화. M.: 고슬리티즈다트, 1954

Vlasov V. 러시아 달력 스타일. 세계 일주, 1986, No. 8

Voloshina T.A., Astapov S.N. 슬라브의 이교도 신화. 로스토프 해당 사항 없음: 피닉스, 1996

달 V.I. 러시아 사람들의 잠언. 엠., 1957.

에르몰로프 A.S. 속담과 속담에 담긴 민속 농업 지혜. 상트페테르부르크, 1902-1905. T. 1-4

Zabylin M. 러시아인 : 관습, 전통, 의식 및 미신, - M.: Eksmo, 2002

코린프스키 A.A. People's Rus': 일년 내내 러시아 사람들의 전설, 신념, 관습 및 속담이 담겨 있습니다. 엠., 1901.

월간 - 민속 달력 / Comp. V.A. Mironov.M.: 에이전시 "FIAR", 1997

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러시아 민속시: 독자; 남: 1987년 고등학교

리바코프 B.A. 고대 러시아의 이교'. M.: 나우카, 1987년

리바코프 B.A. 고대 슬라브의 이교. M.: 나우카, 1981년

Ryzhenkov G.D. 인민월간사전: 속담, 속담, 징조, 계절과 날씨에 관한 속담. M.: 소설, 1991