토마스 만(Thomas Mann) 체호프에 관한 한 마디 1904년 안톤 체호프가 바덴바일러에서 결핵으로 사망했을 때 나는 아직 어렸고 몇 편의 단편 소설과 한 편의 소설로 문학계에 입문한 지 얼마 되지 않았는데, 나는 19세기 러시아 서사 예술에 많은 영향을 받았습니다. . 나는 헛되이 노력한다

토마스 스턴스 엘리엇(THOMAS STEARNS ELIOT) 토마스 S. 엘리엇만큼 우아하고 우아하게 인간의 절망의 깊은 곳으로 뛰어든 사람은 없습니다. 작가 빅터 소돈 프리쳇(Victor Sodon Pritchett)은 그를 “검은색 중산모와 우산을 쓴 깔끔한 남자, 보헤미안과는 정반대”라고 묘사했습니다.

THOMAS PYNCHON 우리는 Thomas Pynchon의 전기에 대한 몇 가지 세부 사항을 설명하고 싶지만 결과가 두렵습니다. 그는 자신의 개인적인 삶의 불가침성에 대해 너무나 염려하고 주변에 많은 미스터리를 만들어 많은 사람들이 자신이 유명한 사람이라고 믿었습니다.

Thomas Edison Thomas Alva Edison은 1847년 2월 11일 미국 오하이오 주 밀렌 시에서 태어나 1931년 10월 18일 뉴저지 주 웨스트 오렌지 마을에서 사망했습니다. 토마스 에디슨(Thomas Edison)은 세계적으로 유명한 기업가이자 발명가입니다.

토머스 에디슨 "전자기 션트...에디슨이 즉시 방향 전환할 수 있도록 발명" 전류배터리가 꺼지면 다음과 같은 보너스가 필요합니다. 중요한 단계전신 통신 개선에 기여했습니다." 이 상을 받은 에디슨 씨

조사(위도부터. 조사- 조사, 수색), 가톨릭 교회에는 13~19세기에 존재했던 이단자를 위한 특별 교회 법원이 있습니다. 1184년에 교황 루시우스 3세와 황제 프리드리히 1세 바르바로사(Frederick 1 Barbarossa)는 이단 주교들의 수색과 주교 법원의 사건 조사를 위한 엄격한 절차를 확립했습니다. 세속 당국은 자신이 내린 사형 선고를 집행할 의무가 있었습니다. 기관으로서의 종교 재판소는 교황 인노켄티우스 3세가 소집한 제4차 라테란 공의회(1215)에서 처음 논의되었으며, 이 공의회에서는 (종교 재판소별로) 이단자 박해를 위한 특별 절차를 확립했으며, 이에 대한 명예훼손적인 소문은 충분한 근거가 된다고 선언되었습니다. 1231년부터 1235년까지 교황 그레고리 9세는 일련의 법령을 통해 이전에 주교들이 수행했던 이단 박해의 기능을 특별 위원, 즉 심문관(처음에는 도미니크회, 그 다음에는 프란체스코회에서 임명됨)에게 이관했습니다. 여러 유럽 국가(독일, 프랑스 등)에는 이단자 사건을 조사하고 형을 선고하고 집행하는 일을 맡은 종교재판 재판소가 설립되었습니다. 이것이 종교 재판의 설립이 공식화 된 방법입니다. 종교 재판 재판소의 구성원은 개인 면책권과 지역 세속 및 교회 당국의 관할권으로부터 면제를 받았으며 교황에게 직접적으로 종속되었습니다. 비밀스럽고 자의적인 절차로 인해 종교 재판소에 의해 기소된 사람들은 모든 보증을 박탈당했습니다. 잔인한 고문의 광범위한 사용, 정보원의 격려와 보상, 종교 재판소 자체의 물질적 이익과 유죄 판결을받은 사람들의 재산 몰수를 통해 막대한 자금을받은 교황권은 종교 재판소를 가톨릭 국가의 재앙으로 만들었습니다. 사형을 선고받은 사람들은 대개 세속 당국에 넘겨져 화형에 처해졌습니다(아우토다페 참조). 16세기에 I.는 반종교개혁의 주요 무기 중 하나가 되었습니다. 1542년 로마에 최고 재판소가 설립되었습니다. 많은 뛰어난 과학자와 사상가(G. Bruno, G. Vanini 등)가 종교 재판의 희생자가 되었습니다. 종교 재판은 특히 스페인에서 만연했습니다(15세기 말부터 종교 재판은 왕권과 밀접하게 연관되어 있었습니다). 스페인의 주요 종교재판관 토르케마다(15세기)의 단 18년간의 활동 동안 1만 명 이상이 산채로 불탔습니다.

종교 재판의 고문은 매우 다양했습니다. 심문관의 잔인함과 독창성은 상상력을 놀라게 합니다. 일부 중세 고문 도구는 오늘날까지 살아남았지만 대부분의 경우 박물관 전시물도 설명에 따라 복원되었습니다. 우리는 몇몇 유명한 고문 도구에 대한 설명을 여러분의 주의에 제시합니다.

"심문 의자"는 중부 유럽에서 사용되었습니다. 뉘른베르크와 페겐스부르크에서는 1846년까지 이를 이용한 예비 조사가 정기적으로 수행되었습니다. 벌거벗은 죄수는 조금만 움직여도 가시가 그의 피부를 뚫을 정도의 자세로 의자에 앉아 있었다. 사형집행인들은 종종 의자 밑에 불을 피워 피해자의 고통을 가중시켰다. 철제 의자가 빠르게 가열되어 심각한 화상을 입었습니다. 심문 중에 집게나 기타 고문 도구를 사용하여 피해자의 팔다리를 뚫을 수 있습니다. 비슷한 의자가 있었는데 다양한 모양그리고 크기는 모두 스파이크와 피해자를 고정시키는 수단을 갖추고있었습니다.

랙베드

이것은 역사적 기록에서 발견되는 가장 흔한 고문 도구 중 하나입니다. 랙은 유럽 전역에서 사용되었습니다. 일반적으로이 도구는 다리가 있거나없는 큰 테이블로 죄수를 강제로 눕히고 다리와 팔을 나무 블록으로 고정했습니다. 이렇게 움직이지 못한 채 피해자는 "늘어났고", 종종 근육이 찢어질 때까지 견딜 수 없는 고통을 겪었습니다. 체인 장력을 위한 회전 드럼은 모든 버전의 랙에 사용되지 않고 가장 독창적인 "현대화된" 모델에만 사용되었습니다. 사형집행인은 피해자의 근육을 절단하여 조직의 최종 파열 속도를 높일 수 있습니다. 피해자의 몸은 폭발하기 전 30cm 이상 늘어났다. 때로는 젖꼭지와 신체의 다른 민감한 부분을 집게하기 위한 집게, 뜨거운 인두를 이용한 소작 등과 같은 다른 고문 방법을 더 쉽게 사용할 수 있도록 피해자를 선반에 단단히 묶었습니다.

이것은 지금까지 가장 흔한 고문이며 처음에는 가벼운 형태의 고문으로 간주되어 법적 절차에서 자주 사용되었습니다. 피고인의 손은 등 뒤로 묶여 있었고, 로프의 다른 쪽 끝은 윈치 링 위로 던져졌습니다. 피해자는 이 자세로 방치되거나 로프가 강하고 지속적으로 당겨졌습니다. 종종 피해자의 메모에 추가 무게를 묶고 고문을 덜 부드럽게 만들기 위해 "마녀 거미"와 같은 집게로 몸을 찢었습니다. 판사들은 마녀들이 주술의 다양한 방법을 알고 있기 때문에 침착하게 고문을 견딜 수 있었기 때문에 자백을 얻는 것이 항상 가능한 것은 아니라고 생각했습니다. 우리는 17세기 초 뮌헨에서 11명이 참여한 일련의 재판을 언급할 수 있습니다. 그들 중 여섯 명은 쇠 장화로 끊임없이 고문을 당했고, 한 명은 가슴이 절단되었고, 다음 다섯 명은 바퀴가 달렸고, 한 명은 찔려 죽었습니다. 그들은 이어서 테텐왕(Tetenwang)에서 즉시 심문을 받은 또 다른 21명의 사람들에 대해 보고했습니다. 새로운 피고인 중에는 매우 존경받는 가족이 있었습니다. 아버지는 감옥에서 사망했고, 어머니는 열한 차례 재판을 받은 후 자신이 기소된 모든 혐의를 자백했습니다. 21 세의 딸 아그네스는 추가 무게로 선반 위에서의 시련을 금욕 적으로 견뎌냈지만 자신의 죄책감을 인정하지 않고 사형 집행자와 고발자를 용서했다고 말했습니다. 그녀는 고문실에서 며칠 동안 계속된 시련을 겪은 후에야 어머니의 완전한 자백을 듣게 되었습니다. 그녀는 자살을 시도한 뒤 여덟 살부터 마귀와 동거한 일, 삼십 명의 마음을 삼킨 일, 안식일에 참여하는 일, 풍랑을 일으키고 주님을 부인하는 일 등 모든 끔찍한 범죄를 자백했습니다. 어머니와 딸은 화형을 선고 받았습니다.

"황새"라는 용어의 사용은 16세기 후반부터 로마 종교 재판소에서 사용된 것으로 추정됩니다. 1650년쯤까지. L.A.에서는 이 고문 도구에 같은 이름을 붙였습니다. 그의 저서 "이탈리아 연대기"(1749)에서 무라토리. 더 낯선 이름인 "The Janitor's Daughter"의 유래는 알려지지 않았지만, 이는 런던 타워에 있는 동일한 장치의 이름과 유사하게 주어집니다. 이름의 유래가 무엇이든, 이 무기는 인퀴지션 기간 동안 사용된 다양한 강압 시스템의 훌륭한 예입니다.

피해자의 입장을 신중하게 고려했습니다. 몇 분 안에 이러한 자세로 인해 복부와 항문에 심각한 근육 경련이 발생했습니다. 그런 다음 경련이 가슴, 목, 팔, 다리로 퍼지기 시작하여 특히 경련이 처음 발생한 부위에서 점점 더 고통스러워졌습니다. 얼마 후, "황새"에 붙어 있던 사람은 단순한 고통의 경험에서 완전한 광기의 상태로 넘어갔습니다. 종종 피해자가 이런 끔찍한 자세로 고통을 받는 동안 그는 뜨거운 쇠나 다른 수단으로 추가로 고문을 당했습니다. 쇠끈은 피해자의 살을 찔러 괴저를 일으키고 때로는 사망에 이르게 합니다.

'마녀의 의자'로 알려진 '심문의 의자'는 주술로 기소된 침묵의 여성들에 대한 좋은 치료법으로 높은 평가를 받았다. 이 일반적인 도구는 특히 오스트리아 종교 재판소에서 널리 사용되었습니다. 의자는 크기와 모양이 다양했으며 모두 스파이크, 수갑, 피해자를 제지하기 위한 블록, 그리고 대부분 필요한 경우 가열할 수 있는 철제 시트가 장착되어 있었습니다. 우리는 이 무기를 천천히 죽이는 데 사용했다는 증거를 찾았습니다. 1693년 오스트리아의 구텐베르크 시에서 볼프 폰 람페르티시 판사는 57세의 마리아 부키네츠에 대한 재판을 주술 혐의로 진행했습니다. 그녀는 11일 낮과 밤 동안 마녀의 의자에 놓여졌고, 사형집행인들은 그녀의 다리를 시뻘겋게 달군 쇠(인슐러)로 태웠습니다. Maria Vukinetz는 고문을 받고 고통에 미쳐서 사망했지만 범죄를 자백하지 않았습니다.

발명가인 Ippolito Marsili에 따르면 "Vigil"의 도입은 다음과 같습니다. 전환점고문의 역사에서. 현대의 자백 시스템에는 신체적 상해가 포함되지 않습니다. 척추뼈가 부러지거나 발목이 뒤틀리거나 관절이 부서지는 일이 없습니다. 고통받는 유일한 물질은 피해자의 신경입니다. 고문의 취지는 피해자를 가능한 한 오랫동안 깨어있게 하는 일종의 불면증 고문이었다. 그러나 처음에는 잔인한 고문으로 간주되지 않았던 철야 기도는 다양하고 때로는 극도로 잔인한 형태를 취했습니다.

피해자는 피라미드 꼭대기까지 올라갔다가 점차 낮아졌다. 피라미드의 꼭대기는 항문, 고환 또는 미골 부위를 관통하고 여성이 고문을 당하면 질을 관통하도록되어 있습니다. 고통이 너무 심해서 피고인은 종종 의식을 잃었습니다. 이런 일이 발생하면 피해자가 깨어날 때까지 절차가 지연됐다. 독일에서는 '철야 고문'을 '요람 보호'라고 불렀습니다.

이 고문은 '철야 고문'과 매우 유사하다. 차이점은 장치의 주요 요소가 금속 또는 단단한 나무로 만들어진 뾰족한 쐐기 모양의 모서리라는 것입니다. 조사 대상자는 정직됐다. 예각, 이 각도가 가랑이에 닿도록 합니다. "당나귀" 사용의 변형은 심문 대상자의 다리에 추를 묶어 예리한 각도로 고정하는 것입니다.

"스페인 당나귀"의 단순화된 형태는 늘어난 단단한 로프 또는 "암말"이라고 불리는 금속 케이블로 간주될 수 있으며, 이러한 유형의 무기는 여성에게 더 자주 사용됩니다. 다리 사이에 뻗은 밧줄을 최대한 높이 들어 올리고 피가 날 때까지 생식기를 문지릅니다. 밧줄형 고문은 신체의 가장 민감한 부위에 적용되기 때문에 매우 효과적이다.

화로

과거에는 국제앰네스티 협회도 없었고, 누구도 사법 문제에 개입하지 않았으며, 그 손아귀에 빠진 사람들을 보호하지도 않았습니다. 사형 집행인은 자신의 관점에서 자백을 얻는 데 적합한 수단을 자유롭게 선택할 수 있었습니다. 그들은 종종 화로를 사용하기도 했습니다. 피해자는 철창에 묶인 후 진정한 회개와 자백이 이루어질 때까지 "구워졌"고 이로 인해 더 많은 범죄자가 발견되었습니다. 그리고 그 사이클은 계속됐다.

하기 위해 가장 좋은 방법이 고문 절차를 수행하기 위해 피고인은 선반 유형 중 하나 또는 중간 부분이 올라간 특수 대형 테이블에 배치되었습니다. 피해자의 팔과 다리가 테이블 가장자리에 묶인 후 사형 집행자는 여러 가지 방법 중 하나로 작업을 시작했습니다. 이러한 방법 중 하나는 깔때기를 사용하여 피해자가 강제로 삼키도록 하는 것이었습니다. 많은 수의물에 닿은 후 부어 오르고 아치형의 배를 쳤습니다. 또 다른 형태는 피해자의 목에 천 튜브를 삽입하고 천천히 물을 부어 피해자가 부어오르고 질식하게 만드는 것이었습니다. 그래도 부족하면 튜브를 빼내 내부에 손상을 입혔다가 다시 삽입하는 과정을 반복했다. 때로는 냉수 고문이 사용되었습니다. 이 사건에서 피고인은 얼음물이 흐르는 탁자 위에 몇 시간 동안 알몸으로 누워 있었습니다. 이러한 유형의 고문은 가벼운 것으로 간주되었으며, 이러한 방식으로 얻은 자백은 법원에서 자발적인 것으로 받아들여졌으며 피고인이 고문을 사용하지 않고 한 것이라는 점은 흥미 롭습니다.

고문을 기계화하려는 아이디어는 독일에서 태어 났으며 Maid of Nuremberg가 그러한 기원을 가지고 있다는 사실에 대해서는 아무것도 할 수 없습니다. 그녀는 바이에른 소녀와 닮았고, 그녀의 프로토타입이 뉘른베르크 비밀 법원의 지하 감옥에서 만들어 처음 사용되었기 때문에 그녀의 이름을 얻었습니다. 피고인은 석관에 갇혔는데, 그곳에서 불행한 사람의 몸은 날카로운 가시로 찔려 중요한 기관 중 어느 것도 영향을 받지 않았으며 고통은 꽤 오랫동안 지속되었습니다. "처녀"를 사용한 최초의 법적 소송 사건은 1515년으로 거슬러 올라갑니다. Gustav Freytag는 그의 저서 "bilder aus der deutschen vergangenheit"에서 이에 대해 자세히 설명했습니다. 석관 안에서 3일 동안 고통을 겪은 위조범은 처벌을 받았다.

자전거 타기

바퀴 달린 형을 선고받은 사람을 쇠지렛대나 바퀴로 부러뜨린 다음 온몸의 큰 뼈를 큰 바퀴에 묶고 그 바퀴를 장대 위에 올려 놓았습니다. 사형수는 하늘을 바라보며 얼굴을 꼿꼿이 세우고 쇼크와 탈수증으로 이런 식으로 사망했는데, 종종 꽤 오랜 시간이 걸렸습니다. 죽어가는 사람의 고통은 새들이 그를 쪼아대는 것 때문에 더욱 심해졌습니다. 때로는 바퀴 대신 나무틀이나 통나무로 만든 십자가를 사용하기도 했다.

수직으로 장착된 바퀴도 휠링에 사용되었습니다.

휠링이 아주 대중적인 시스템, 고문과 처형 모두. 그것은 주술 혐의로 기소되었을 때만 사용되었습니다. 일반적으로 절차는 두 단계로 나누어졌는데, 두 단계 모두 상당히 고통스러웠습니다. 첫 번째 작업은 외부에 많은 스파이크가 장착된 분쇄 휠이라는 작은 휠을 사용하여 대부분의 뼈와 관절을 부러뜨리는 것으로 구성되었습니다. 두 번째는 실행을 위해 설계되었습니다. 이런 식으로 부러지고 훼손된 피해자는 문자 그대로 밧줄처럼 긴 기둥 위의 바퀴 살 사이로 미끄러져 들어가 죽음을 기다리게 될 것이라고 가정했습니다. 이 처형의 인기 있는 버전은 휠링과 화형을 결합한 것입니다. 이 경우 사망이 빠르게 발생했습니다. 절차는 티롤(Tyrol)에서 진행된 실험 중 하나의 자료에 설명되어 있습니다. 1614년, 가스타인 출신의 부랑자 볼프강 젤바이저(Wolfgang Zellweiser)는 악마와 성관계를 맺고 폭풍을 보낸 혐의로 라인츠 법원에서 둘 다 바퀴에 던져지고 화형에 처해지는 형을 선고 받았습니다.

림 프레스 또는 “니 크러셔”

무릎과 팔꿈치 관절을 부수고 부러뜨리는 다양한 장치. 수많은 강철 이빨이 몸 내부를 관통하여 끔찍한 자상을 입혀 피해자에게 출혈을 일으켰습니다.

"스페인 부츠"는 일종의 "엔지니어링 천재"의 표현이었습니다. 중세 시대 사법 당국이 최고의 스승들그들은 죄수의 의지를 약화시키고 더 빠르고 쉽게 자백을 할 수 있게 해주는 점점 더 발전된 장치를 만들었습니다. 나사 시스템이 장착된 금속 "스페인 부츠"는 뼈가 부러질 때까지 피해자의 아래쪽 다리를 점차적으로 압박했습니다.

Iron Shoe는 Spanish Boot와 가까운 친척입니다. 이 경우, 집행자는 아래쪽 다리가 아닌 심문 대상자의 발을 사용하여 "작업"했습니다. 장치를 너무 세게 사용하면 대개 부절, 중족골 및 발가락 뼈가 부러지는 결과가 발생했습니다.

이 중세 장치는 특히 북부 독일에서 매우 가치가 높았습니다. 그 기능은 매우 간단했습니다. 피해자의 턱을 나무 또는 철제 지지대 위에 놓고 장치의 캡을 피해자의 머리에 나사로 고정했습니다. 먼저 치아와 턱이 부서졌고, 압력이 증가함에 따라 뇌 조직이 두개골 밖으로 흘러나오기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 이 도구는 살인 무기로서의 의미를 잃고 고문 도구로 널리 보급되었습니다. 장치의 덮개와 하부 지지대가 모두 피해자에게 흔적을 남기지 않는 부드러운 소재로 되어 있음에도 불구하고 장치는 몇 바퀴만 돌리면 죄수를 "협조할 준비" 상태로 만듭니다. 나사.

형벌은 어떤 사회 체제에서나 항상 널리 사용되는 처벌 방법이었습니다. 유죄 판결을 받은 사람은 몇 시간에서 며칠까지 일정 시간 동안 형틀에 갇혔습니다. 처벌 기간 중 악천후로 인해 피해자의 상황이 악화되고 고통이 가중되는 것은 아마도 ‘신의 보응’으로 여겨졌을 것이다. 한편으로 형벌은 상대적으로 가벼운 처벌 방법으로 간주될 수 있으며, 이 방법에서는 유죄를 선고받은 사람이 공공 장소에서 대중의 조롱을 받게 됩니다. 반면에 기둥에 묶인 사람들은 "인민의 법정"앞에서 완전히 무방비 상태였습니다. 누구나 말이나 행동으로 그들을 모욕하거나 침을 뱉거나 돌을 던질 수 있습니다. 분노나 개인적 적대감으로 인해 때로는 부상을 입거나 심지어 유죄 판결을 받은 사람이 사망하기도 합니다.

이 악기는 의자 모양의 기둥으로 만들어졌으며 비꼬듯 "The Throne"이라는 이름이 붙었습니다. 피해자를 거꾸로 눕힌 뒤 나무 블록으로 다리를 고정시켰다. 이러한 유형의 고문은 법의 조항을 따르기를 원하는 판사들 사이에서 인기가 있었습니다. 실제로 고문에 관한 법률은 심문 중에 왕좌를 한 번만 사용하도록 허용했습니다. 그러나 대부분의 판사는 단순히 다음 세션을 동일한 첫 번째 세션의 연속으로 지정하여 이 규칙을 우회했습니다. "Tron"을 사용하면 10일 동안 지속되더라도 하나의 세션으로 선언할 수 있습니다. 트론의 사용은 피해자의 신체에 영구적인 흔적을 남기지 않기 때문에 장기간 사용하기에 매우 적합했습니다. 이 고문과 동시에 수감자들도 물과 뜨거운 인두로 고문을 당했다는 점에 유의해야합니다.

한두 명의 여성을 위한 나무 또는 철제일 수 있습니다. 그것은 다소 심리적이고 상징적인 의미를 지닌 가벼운 고문의 도구였습니다. 이 장치의 사용으로 인해 신체적 부상이 발생했다는 문서화된 증거는 없습니다. 주로 비방이나 인격 모독을 한 자에게 적용되었으며, 피해자의 팔과 목을 작은 구멍에 고정하여 처벌받은 여성이 기도하는 자세를 취하게 하였다. 장치를 장기간, 때로는 며칠 동안 착용했을 때 피해자가 혈액 순환 장애와 팔꿈치 통증을 겪는 것을 상상할 수 있습니다.

범죄자를 십자형 자세로 구속하는 데 사용되는 잔인한 도구입니다. 십자가가 16세기와 17세기에 오스트리아에서 발명되었다는 것은 믿을 만한 일입니다. 이는 독일 로텐부르크 옵 데어 타우버(Rottenburg ob der Tauber)에 있는 법무 박물관 컬렉션의 "옛날의 정의(Justice in Old Times)" 책에서 따온 것입니다. 잘츠부르크(오스트리아)의 성탑에 있던 매우 유사한 모델이 가장 자세한 설명 중 하나에 언급되어 있습니다.

자살폭탄 테러범은 양손을 등 뒤로 묶은 채 의자에 앉아 있었고, 쇠목걸이가 머리 위치를 단단히 고정하고 있었습니다. 사형집행 과정에서 사형집행인이 나사를 조였고, 쇠쐐기가 천천히 사형수의 두개골에 들어가 사망에 이르렀다.

넥 트랩 - 못이 박힌 반지 내부에그리고 트랩 같은 장치를 가지고 밖의. 군중 속에 숨으려고 하는 수감자는 이 장치를 사용하여 쉽게 제지할 수 있습니다. 목에 걸린 이후 그는 더 이상 자신을 자유롭게 할 수 없었고, 저항할 것이라는 두려움 없이 감독관을 따라갈 수밖에 없었다.

이 도구는 턱 아래와 흉골 부위를 관통하는 4개의 날카로운 스파이크가 있는 양면 강철 포크와 매우 유사했습니다. 가죽 벨트로 범인의 목에 단단히 고정되어 있었습니다. 이 유형의 포크는 이단과 주술에 대한 재판에 사용되었습니다. 육체 깊숙이 침투하여 머리를 움직이려고 할 때마다 통증을 유발하고 피해자가 이해할 수 없고 거의 들리지 않는 목소리로만 말할 수 있게 했습니다. 때로는 포크에서 "나는 포기합니다"라는 라틴어 비문을 읽을 수 있습니다.

이 도구는 피해자의 날카로운 비명을 멈추는 데 사용되었는데, 이는 심문관들을 괴롭히고 서로의 대화를 방해했습니다. 고리 안의 쇠관이 피해자의 목구멍까지 촘촘하게 밀어넣어졌고, 머리 뒤쪽에 볼트로 고리가 고정됐다. 구멍을 통해 공기가 통과할 수 있었지만 원할 경우 손가락으로 막혀 질식할 수도 있었습니다. 이 장치는 화형을 선고받은 사람들과 관련하여 자주 사용되었으며, 특히 이단자들이 십여 명이 화형을 당했던 아우토다페(Auto-da-Fé)라는 대규모 공개 행사에서 더욱 그렇습니다. 철제 개그는 죄수들이 비명을 지르며 영적인 음악을 익사시키는 상황을 피할 수 있게 해주었습니다. 너무 진보적이라는 죄를 범한 조르다노 브루노는 1600년 로마의 캄포 데이 피오리에서 입에 쇠재갈이 물린 채 화형을 당했습니다. 개그에는 두 개의 스파이크가 장착되어 있었는데 그중 하나는 혀를 뚫고 턱 아래로 나왔고 두 번째는 입천장을 부수었습니다.

그녀가 화형에 처한 것보다 더 나쁜 죽음을 초래했다는 것 외에는 그녀에 대해 말할 것이 없습니다. 이 무기는 두 명의 남자가 두 개의 지지대에 다리를 묶은 채 거꾸로 매달린 사형수를 ​​목격한 방식으로 작동되었습니다. 뇌로의 혈류를 유발하는 바로 그 위치 자체로 인해 피해자는 오랫동안 전례없는 고통을 경험하게되었습니다. 이 도구는 다양한 범죄에 대한 처벌로 사용되었지만 특히 동성애자와 마녀에 대해 쉽게 사용되었습니다. 이 치료법은 "악몽의 악마"나 심지어 사탄 자신에 의해 임신한 마녀와 관련하여 프랑스 판사들에 의해 널리 사용된 것으로 보입니다.

낙태나 간음으로 죄를 지은 여성들은 이 주제에 대해 알게 될 기회를 가졌습니다. 날카로운 이빨을 하얗게 뜨겁게 달군 사형집행인은 피해자의 가슴을 갈기갈기 찢었습니다. 19세기까지 프랑스와 독일의 일부 지역에서는 이 악기를 "타란툴라" 또는 "스페인 거미"라고 불렀습니다.

이 장치를 입, 항문 또는 질에 삽입하고 나사를 조이면 "배"부분이 최대한 열렸습니다. 이 고문의 결과로 내부 장기심각하게 손상되어 사망에 이르는 경우가 많습니다. 개설됨 날카로운 끝세그먼트가 직장, 인두 또는 자궁경부의 벽에 붙어 있습니다. 이 고문은 동성애자, 신성 모독자, 낙태했거나 악마와 함께 죄를 지은 여성을 대상으로 한 것입니다.

세포

철창 사이의 공간이 피해자를 밀어 넣을 만큼 충분하더라도 우리가 매우 높게 걸려 있기 때문에 피해자가 나올 가능성은 없습니다. 종종 우리 바닥에 있는 구멍의 크기는 피해자가 쉽게 빠져나와 부러질 수 있을 정도였습니다. 그러한 종말에 대한 기대는 고통을 더욱 가중시켰습니다. 때로는 긴 장대에 매달린 이 우리 안에 있는 죄인을 물속으로 낮추기도 했습니다. 더위 속에서 죄인은 마실 물 한 방울도 없이 견딜 수 있는 만큼 많은 날 동안 햇빛 속에 매달려 있을 수 있었습니다. 음식과 음료가 부족한 수감자들이 그러한 감방에서 굶주림으로 사망하고 그들의 마른 유해가 동료 환자들을 겁에 질린 사례가 알려져 있습니다.

토마스 데 토르케마다(Tomás de Torquemada, 1420년 10월 14일 출생 – 1498년 9월 16일 사망)는 스페인의 종교재판관이었습니다. 인퀴지션의 활동을 재편성하고 확장할 수 있게 되었습니다. 스페인에서 유대인과 무어인 추방의 창시자. 그는 가톨릭 신자가 아니거나 그렇게 의심되는 모든 사람에게 엄청난 잔인성을 보여주었습니다.

악마가 사람들 사이에서 시간을 보내기로 결정하고 오랫동안 거주할 사람을 찾고 있었다는 전설이 있습니다. 결국 그는 Torquemada를 선택하고 자신의 즐거움을 위해 수십 년을 악을 퍼뜨리는 데 보냈습니다. 승려가 대심문관으로 임명되었을 때 바로 설치가 이루어졌다고 합니다.

Torquemada의 전기

실제로 Torquemada의 성격은 무의식적인 경외심을 불러일으킵니다. 보시다시피 그에게는 인간적인 것이 전혀 없었습니다. 다양한 역사적 악당 중에서 그를 동등하게 만들 수 있는 사람은 단 한 명뿐입니다.

토마스 토르케마다(Thomas Torquemada)는 가난한 스페인 영주 토르케마다(Torquemada)의 아들로, 그의 핏줄에는 아마도 약간의 유대인 혈통이 있었을 것입니다. Thomas는 Valladolid에서 1420년경에 태어났습니다(다른 출처에 따르면 - Segovia에서). 미래의 스페인 종교 재판 책임자인 John Torquemada의 삼촌은 추기경이었으며 도미니카 수도원에 속해 있었습니다. 후자는 아마도 토마스의 운명을 결정할 수 있습니다. 젊었을 때에도 그는 바야돌리드에 있는 성 바울의 도미니코 수도원에 들어갔고, 그곳에서 처음부터 교회의 적들에 대한 엄격한 경건함과 편협함으로 주목을 받았습니다. 이웃 주민들은 고백을 하고 싶어 그에게 모여들기 시작했다.

산타크루즈 수도원 이전에

Torquemada는 벽을 떠나고 싶지 않고 수도원에서 수년 동안 살았습니다. 1452년에야 그는 세고비아의 유명한 산타 크루즈 수도원의 원장직을 수락하는 데 동의했습니다. 그곳에서 그는 유대인과 무슬림, 심지어 가톨릭교로 개종한 사람들도 스페인에 위협을 가하고 연합을 방해한다는 결론에 도달했습니다. 여기서 교회의 권위를 훼손한 이단자들과의 싸움을 강화하려는 생각도 성숙해졌습니다.

운명적인 만남

수도원은 귀족과 왕족이 방문했습니다. 승려의 의로움과 그의 확고한 신앙에 대해 알게 된 이사벨라 인판타는 그를 고해 신부로 삼고 싶었습니다. 이 사건은 수십 년 동안 스페인 법원의 향후 정책을 미리 결정했습니다. 그러나 처음에는 미래의 심문관이 공주가 왕위에 오르도록 도울 기회를 가졌습니다.

사실 이사벨라는 당시 통치하던 카스티야 왕 엔리케 4세의 누이였습니다. 그에게는 온 나라가 그 혈통의 순수성을 의심하는 딸이 있었습니다. 이 구실로 엔리케를 좋아하지 않는 성직자들은 이사벨라가 왕위 계승자가 될 것을 주장했고 군주는 이것을 막기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. Torquemada는 또한 여왕에 대한 자신의 영향력을 확신하고 그녀의 지원으로 자신의 아이디어를 실현하기를 희망하면서 왕관 경쟁자들의 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 결국, 그가 계속해서 의지했던 엔리케는 그의 제안에 귀머거리였습니다.

아라곤의 페르난도와 카스티야의 이사벨라

Torquemada의 영향력 증가

이사벨라가 포르투갈 왕과의 결혼을 거부하고 아라곤 왕자 페르디난드를 선호하도록 설득할 수 있었던 것은 Torquemada였습니다. 1469년 12월 19일, 왕자와 공주는 바야돌리드에서 비밀리에 결혼했습니다. Torquemada도 결혼식에 참석했습니다. 엔리케는 누나로부터 왕위를 물려받았지만, 1475년 엔리케가 죽은 후 귀족들은 이사벨라를 선호했고 그녀는 카스티야와 레온의 여왕이 되었습니다. 그 무렵 페르난도도 아라곤의 왕이 되었습니다. 그 결과, 두 왕국이 통합되어 하나의 스페인을 형성하게 되었습니다.

왕실 부부는 여왕의 고해신부로부터 강한 영향을 받았습니다. Torquemada가 종종 "왕의 군주"라고 불린 것은 아무것도 아닙니다. 그는 국가에서 도덕의 타락이 만연하고 증가하고 있으며, 교회의 명성이 떨어지고 있으며, 기독교인들이 유대인과 무어인과의 근접성으로 인해 부정적인 영향을 받고 있다는 사실을 왕실에 납득시킬 수 있었습니다. 고해신부는 인퀴지션의 도움을 받아 이러한 현상에 맞서 싸울 계획을 제안했습니다.

스페인 대심문관

1483년 - 토르케마다가 스페인의 대심문관으로 임명되었습니다. 그 자신은 종교 재판소의 구조를 개발하고, 코드를 작성하고, 종교 재판소의 절차를 만들고, Auto-da-fe를 대량 실행에 도입했습니다. 피해자의.

Torquemada의 아이디어는 특별 재판소였습니다 - Suprema, 그 이름은 가장 높은 라틴어 "supremus"에서 파생되었습니다. 그것은 스페인 종교 재판소의 수장인 대심판관과 권력을 공유하는 영적, 세속적 사람들의 협의회였습니다. 슈프리마의 구성원들은 주의 모든 지역에서 조사를 실시하고 형을 선고하는 별도의 재판소를 담당했습니다. Suprema의 도움으로 Torquemada는 주에 피비린내 나는 공포를 불러일으켰습니다. 반대 의견, 그리고 궁극적으로 동료 시민을 박해하고 파괴하는 독특한 시스템은 역사상 유례가 없습니다. 생각의 자유, 삶의 의미 탐색, 과학 연구, 고대 유산 등 모든 것이 이단으로 간주되었습니다.

슈프리마의 촉수는 주 전체를 뒤덮었고, 그녀의 조직적이고 의도적인 행동은 잔인한 광신자의 생각과 말, 행동의 결과였습니다.

스페인 45개 지방의 대심판관 산하 기관에는 15만 명의 도미니카인과 2만 명의 친지, 즉 종교 재판소의 비밀 경찰이 있었습니다. 그리고 이것은 왕과 대심문관에게 종속된 아르만다다의 비밀 정치 경찰을 포함하지 않습니다. Torquemada는 신성 모독, 이단, 간음, 배교, 중혼 등을 근절하는 것이 어떻게 필요한지 자세히 설명하는 28개의 기사로 구성된 지침을 작성했습니다. 피해자는 자신을 정당화할 기회가 거의 없었습니다. 결국 대심문관은 비록 그것이 죽음으로 이어지더라도 고문을 축복했습니다. 종교 재판의 지하 감옥에서 사용되는 도구는 여전히 박물관 방문객들에게 현기증과 실신을 유발합니다.

비인도적인 규제로 무장한 이 거대한 관료적 기구의 활동은 본질적으로 전 국민을 겨냥한 것이었습니다. 종교 재판은 귀족, 부자, 가난한 사람 모두 관심 범위 밖에 두지 않았습니다. 따라서 왕실에 속한 Navarre의 Don James와 Calagora 및 Segovia의 주교는 결국 그녀의 지하 감옥에 갇혔습니다. 심지어 죽은 사람들도 박해를 받았습니다. 이단으로 의심되는 사람들의 재는 무덤에서 옮겨지고 불태워졌습니다.

히틀러 이전에 Thomas Torquemada는 "원주민"과 혈액이 다른 사람들의 나라를 정화하려고 노력했습니다. 그의 광적인 증오의 대상은 유대인과 무어인이었습니다.

스페인에서 이단자들 추방

1492년 3월 31일 - 유대인들은 세례를 받거나 주를 떠나라는 명령을 받았습니다. 페르디난드와 이사벨라가 잘 알고 있던 옛 랍비 아바르바넬은 그들에게 자비를 간청했습니다. “우리의 금은을 모두 가져가십시오. 이스라엘의 모든 재산을 가져가십시오. 그러나 우리의 고향은 우리에게 남겨 주십시오...”

금에 대한 소식을 듣고 페르난도는 주저하기 시작했지만 토르케마다는 손에 십자가를 들고 왕실 부부에게 와서 이렇게 선언했습니다. 여기에. 여기 계시니 가져가시고 원하시면 팔아 주십시오.” 그는 십자가를 내려놓고 떠났다. 군주들에게 이 말은 위협처럼 들렸습니다. 종교 재판은 그들의 권력을 빼앗을 수 있는 세력이었습니다. 그러나 무엇보다도 페르디난드는 "이단자"의 재산을 몰수하여 왕실 재무부에 들어온 막대한 자금을 잃을 까봐 두려워했습니다. 따라서 유대인을 추방하라는 명령은 변함이 없었습니다. 정착민들은 자신의 재산을 팔 수 있었지만 감히 금이나 은을 수출하지 못했습니다. 즉, 그들은 본질적으로 거지로 남아있었습니다.

1492 - 160~170,000명의 유대인이 스페인을 떠나야 했습니다. 외국 땅에서는 그들 중 많은 사람들이 굶주림과 질병으로 죽었습니다. 스페인에서는 회당이 교회로 개조되었습니다. 세례를 받은 사람들은 마란(Marans)이라고 불리기 시작했습니다. 종교 재판은 그들을 박해하는 것을 결코 멈추지 않았습니다. 그들이 여전히 오래된 관습을 따르고 있다는 약간의 의심에도 마라노스는 인퀴지션의 지하 감옥으로 보내졌고, 정착 후 향후 몇 년 동안 유죄 판결을 받은 사람들의 대부분을 구성한 것은 바로 그들이었습니다.

같은 해인 1492년, 스페인 유대인들에게 치명적이었던 이베리아 반도의 아랍인들의 마지막 거점인 그라나다가 함락되었습니다. 대심문관은 페르디난드와 이사벨라와 함께 스페인 군대에 소속되어 있었습니다. 그는 군주가 눈에 띄지 않게하고 싶지 않았기 때문에 하나님께서는 그들이 패배 한 무슬림에게 과도한 부드러움을 나타내지 않도록 금지하셨습니다.

Torquemada는 영적 지도자일 뿐만 아니라 국가의 정치적, 이념적 지도자 역할을 하려고 노력했습니다. 꽤 의식적으로, 사람들은 다른 유럽인들에 비해 그의 우월성을 주입받았습니다. 유럽과 전 세계를 정복하려는 계획이 세워졌습니다. 새로운 르네상스 유럽 철학과 인문주의 작가들이 파괴되고 궁극적으로 모든 반대자들이 멸망할 것이라고 가정했습니다.

스페인 종교 재판

모두가 미워하는 광적인 심문관

심문관은 특히 책을 싫어했습니다. 그는 그것들을 살펴보지도 않고 파괴하라고 명령했습니다. 그의 명령에 따라 아라곤 왕자 헨리의 도서관도 파괴되어 온유하게 복종해야했습니다.

대심문관의 행동은 바티칸에서도 날카로운 비판을 불러일으켰습니다. 분명히 죄에 빠진 교회의 왕자들은 Torquemada가 도입 한 명령이 그들의 나라로 퍼질 까봐 두려워했습니다. 방탕과 뇌물로 유명한 교황 알렉산더 6세는 대심문관을 폐위시키려고 했으나 페르디난드와 이사벨라와 다투고 싶지 않았습니다. 대신에 그는 심문관의 건강이 나빠지는 것을 우려하여 4명의 주교를 임명하여 그를 도와 재판에 참여할 권리를 가진 심문관으로 임명했습니다. 그래서 교황은 지나치게 열성적인 심문관을 제지하려고 노력했습니다. 그러나 이것이 그의 잔인함과 광신을 결코 감소시키지는 못했습니다.

스페인 전체가 Torquemada를 싫어했습니다. 그는 이 사실을 알고 암살 시도를 두려워했기 때문에 항상 기마 장교 50명과 보병 200명과 함께 여행했습니다. 밤에는 공격자가 어둠 속에서 대심판관에게 가까이 다가갈 수 없도록 그의 길을 밝혀 주었습니다. 그리고 집에서 광신적 인 심문 관은 중세 시대에 해독제의 특성으로 인정받은 유니콘 뿔을 항상 그와 함께 유지했습니다.

1494년 말, 건강이 좋지 않아 Tomas Torquemada는 종교 재판소에 개인적으로 참여하는 것을 포기했지만 Avila의 수도원에서 종교 재판소를 이끄는 것을 중단하지는 않았습니다. 그곳에서 그는 1498년 9월 16일에 사망했습니다.

대심문관 통치의 끔찍한 결과

스페인에서 막대한 정치적 권력을 획득할 수 있었던 토마스 토르케마다(Tomas Torquemada)의 단독 통치의 결과는 끔찍했습니다. 현재까지 남아 있는 문서에 따르면 토르케마다 재위 10년 동안 1만6천명 이상이 산채로 화형당했고, 거의 7천명이 상징적 화형을 당했으며, 10만명이 투옥됐다는 사실이 확인됐다. 감옥에. 무어인과 유대인의 대이동 동안 사망자 수는 아직 알려지지 않았습니다. 당시 스페인에는 총 800만 명이 살고 있었습니다.

일반적으로 심문관의 활동은 스페인의 물질적, 정신적 쇠퇴에 기여했습니다. 국가 경제는 유대인과 무어인의 추방으로 심각한 피해를 입었고, 그 결과 1492년에 금이 유입되어 상황을 구하고 심각한 경제 문제를 피할 수 있었습니다. 그리고 무어인들과 함께 스페인은 중세 유럽의 지식 수준보다 훨씬 앞서 있던 높은 문화와 과학을 잃었습니다.

그럼에도 불구하고 Torquemada의 끔찍한 아이디어는 수년 동안 스페인뿐만 아니라 이웃 국가의 발자취를 따른 포르투갈도 괴롭혔습니다. 유명한 마녀 재판도 종교 재판소 활동의 결과였습니다. 중부 유럽의 일부 정착지에서는 거의 모든 여성이 멸종된 것으로 알려져 있습니다. 그러나 구세계의 마지막 아우토 다페는 스페인에서 일어났습니다. 종교 재판소의 마지막 화재는 1826년 발렌시아에서 발생했습니다.

이름보다 스페인 종교 재판의 역사와 더 밀접하게 연관된 이름은 없습니다. 토마스 토크마다, 그리고 그에 대해 들어 본 적이 없는 사람은 거의 없습니다. 50세가 될 때까지 거의 알려지지 않았던 이 사람이 그의 인생의 다음 20년 동안 역사에 그렇게 눈에 띄는 흔적을 남겼다는 것은 이상해 보입니다.
어떤 사람들은 이 사람을 두려움이나 증오로 대하고 여전히 대하는 반면, 다른 사람들은 그를 존경하는 것이 특징입니다. Torquemada는 사형집행인으로 불렸지만 스페인의 빛이자 "도미니크 수도회의 영광"이기도 했습니다.

어렸을 때부터 토마스는 경건함과 금욕주의 성향으로 구별되었습니다. 그는 매우 부지런하고 유능한 학생이었으며 아주 일찍 신학과 철학 박사 학위를 받았습니다.
하지만, 화려한 작품을 만들어낸 교육 경력자신의 소명을 기억하고 있던 청년은 도미니크회 수도사가 되고 싶다는 소망을 부모에게 밝혔습니다. 그의 경건함 덕분에 Torquemada는 명성을 얻었고 당시 왕의 누이였던 Isabella는 그를 고백 자로 초대했습니다.

(이 이야기는 나중에 꾸며졌을지도 모르지만) 이사벨라의 고해신부가 된 토르케마다는 만약 그녀가 여왕이 된다면 스페인에 종교재판을 세우겠다는 약속을 그녀에게서 뽑아냈다고 합니다. 그것이 설립되었고 Torquemada는 이 끔찍한 기관을 강화하고 설립하는 데 가장 큰 공헌을 한 사람들 중 한 사람이 되었습니다.

모든 면에서 볼 때 Torquemada는 성실한 사람이었습니다. 많은 교회의 종들과는 달리 그는 부를 위해 노력하지 않았지만 국가에 통일된 가톨릭 신앙을 세우기 위해서는 권력이 필요했습니다.
Torquemada는 또한 거룩함과는 거리가 먼 또 하나의 특성을 가지고 있었습니다. 유대인에 대한 그의 증오심은 개신교와 모리스코(기독교로 개종한 스페인 무슬림)보다 더 광신적이었습니다. Torquemada는 왜 유대인의 재앙이라는 별명을 받았습니까? 왜 그는 자신과 믿음을 공유하지 않는 다른 사람들보다 더 심한 광신으로 그들을 박해했습니까?
대심문관이 된 토르케마다는 즉시 심문관의 기존 법률을 개혁하기 시작했으며 28개 조항으로 구성된 "지침"을 작성했습니다.
그는 이전에는 종교 재판이 없었던 곳에서 종교 재판을 만드는 절차를 설명하는 것으로 시작했습니다. 개막식에는 일요일이나 공휴일에 전체 인구가 교회에 모여야했습니다. 설교를 한 후 모든 신실한 기독교인은 종교 재판을 방해하지 않고 지지하겠다고 십자가와 복음에 맹세해야 했습니다.
그 후 30~40일 동안 ‘자비의 기간’이 정해졌는데, 이 기간 동안 비밀리에 유대교 신앙을 고백하는 사람들을 포함해 모든 이단자와 배교자들은 심문관 앞에서 자발적으로 죄를 회개해야 했습니다.

이 경우에는 회개의 진실성과 자신의 죄뿐만 아니라 지인의 죄까지 고발한 점을 고려하여 자비롭게 대우 받았습니다.
또한 그들은 범죄로 인해 재산의 일부를 신성한 목적으로 사용하기 위해 벌금을 내도록 요구받을 수 있습니다. 예를 들어 그라나다의 이교도에 대항한 왕과 왕비의 전쟁에서 말입니다. 처벌은 Torquemada가 개발한 규칙에 따라 지역 심문관에 의해 결정되었습니다.

이단자들이 이 “자비의 기간” 동안 회개하지 않고 미래에 자발적으로 회개했다면, 그들은 여전히 ​​자비로운 대우를 받을 수 있습니다. 즉, 사형을 적용하지 않을 수 있습니다.
이 경우, 그들의 모든 재산은 종교 재판에 의해 압수되었습니다. 이 사람들은 더 많은 처벌을 받았습니다. 가혹한 처벌이전에 회개한 사람들보다 최대 종신형까지 선고됩니다. 그러나 진실한 회개는 그들의 생명을 보존하는 것을 의미했습니다.

이단자들에 대한 박해가 시작되었다 최고점스페인 역사에서 중요한 10년이 시작된 1490년까지. 1492년 콜럼버스는 아메리카를 발견했고, 토르케마다는 스페인에서 유대인을 추방했으며, 페르디난드와 이사벨라는 그라나다에서 무어인을 추방함으로써 스페인의 레콩키스타를 종식시켰습니다.
유대인의 추방은 중요한 사건 Torquemada의 삶에서. 그는 이 한심한 난민 군대가 수 세기 동안 자신들의 고향이었던 나라를 떠나 미지의 땅에서 그들이 어떻게 받아들여질지 알지 못한 채 새로운 집을 찾으려고 애쓰는 것을 보았을 때 자신의 일생의 과업이 끝났다고 느꼈습니다.
Torquemada가 종교 재판소의 권한을 강화하는 동안 민사 법원은 교회의 관할권에 들어갔습니다. Torquemada의 의견에 동의하지 않는 판사들은 이단으로 유죄 판결을 받았으며 그다지 가혹하지는 않지만 대중에게 처벌을 받았습니다.

Torquemada는 유대인을 추방했지만 이것이 그가이 불행한 사람들에 대한 박해를 중단했다는 의미는 아닙니다.
아마도 그의 혈관에는 (그의 친할머니를 통해) 유대인의 피가 흘렀을 것이라는 사실에도 불구하고 그는 세례받은 유대인들조차 내버려두지 않았습니다.

Torquemada는 인퀴지션을 만들어냈습니다. 그 누구도, 심지어 가장 강력한 권력을 지닌 교황 알렉산더 6세조차도 그를 제거할 수 없었습니다. 그는 알렉산더보다 더 끔찍하고 무서운 신앙의 열성팬이었습니다. 그러나 1496년에 그의 건강이 너무 약해져서 더 이상 권력을 유지할 수 없었습니다.
그가 죽기 5개월 전, 토르케마다는 아빌라의 수석 종교재판관을 소환하여 종교재판에서 처형할 준비가 된 일련의 추가 지시를 내렸습니다.

이것은 Torquemada가 출판한 네 번째 "표시" 세트입니다. 다른 것들은 1484년, 1485년, 1488년에 나타났습니다. 1498년 5월 날짜의 마지막 코드는 16개 항목으로 구성되었으며 그 중 주요 항목은 처음 9개 항목이었습니다.

1. 각 법원에는 두 명의 심문관이 있어야 하며, 그 중 한 명은 변호사이고 다른 한 명은 신학자여야 합니다. 그들은 선고를 받거나 고문을 받을 때 함께 행동해야 합니다. 그리고 그들은 증인의 이름을 함께 발표할 의무가 있습니다.
2. 종교 재판의 종들은 금지된 곳에서 고문 도구를 사용할 수 없습니다.
3. 합당한 유죄 증거 없이는 누구도 체포될 수 없으며, 재판은 (LaGuardia 사건처럼) 오랜 기간 동안 진행되기보다는 가능한 한 빨리 진행되어야 합니다.
4. 고인에 관한 사건은 조속히 해결되어야 한다. 지연은 부모의 사건이 마무리될 때까지 결혼이 금지되는 이들의 자녀들에게 큰 고통을 안겨주기 때문이다.
5. 화폐 징수는 인퀴지션 재무 상태에 의존하지 않습니다. (과거에는 종교재판 자금이 부족해지면 수집품이 늘어났다.)
6. 개인 징수 및 투옥은 벌금 납부로 보상받을 수 없습니다. 오직 대심문관만이 산베니토를 폐지하고 자녀를 부모의 죄의 짐에서 해방시키는 권한을 줄 수 있습니다.
7. 심문관은 또한 체포된 후 자신의 죄를 고백하는 사람들이 진심으로 회개하도록 해야 합니다. 동시에 수사는 너무 길어서는 안 되며, 그 죄는 명백한 법에 대한 불복종이어서는 안 되며, 체포된 사람이 명확히 인지해야 한다.
8. 종교 재판소는 모든 거짓 증인을 엄중하고 공개적으로 처벌해야 합니다.
9. 법정에는 서로 가족 관계나 사업 관계를 맺고 있는 사람이 있어서는 안 됩니다.

이것이 토르케마다의 마지막 지시였으며, ​​육체적 고통이 대심문관의 성격을 누그러뜨렸다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 이단자에 대한 재판의 일부 외부 "민주화"는 종교 재판 작업의 주요 기본 원칙에 어떤 식으로도 영향을 미치지 않았습니다.

그는 1498년 9월 16일에 세상을 떠났고 그가 지은 수도원의 예배당에 묻혔습니다.
이 사람이 스페인 역사에 미친 영향의 정도를 이해하는 것조차 불가능합니다. 그는 스페인에서 교황의 영향력을 제거하고 위대한 교회를 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 독립국. 그는 스페인의 구원자라고 불렸습니다. 그러나 Torquemada가 Inquisition을 만드는 데 쏟은 엄청난 노력이이 주에 막대한 피해를 입혔다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

그의 삶은 모순으로 가득 차 있었습니다. 어떤 사람들은 그를 스페인의 등대라고 여겼고, 다른 사람들은 그를 지구상에 살았던 가장 잔인한 광신자로 여겼습니다. 그에게는 반대되는 특성이 이상한 방식으로 공존했습니다.
주로 Torquemada의 장점 인 스페인 통일과 일시적인 권력 성장은 그의 의지와 계획에 따라 창설 된 종교 재판소의 활동과 결합되어 권력 파괴에 중요한 역할을했습니다. 스페인의.

요렌테는 토르케마다가 집권하던 1483년부터 1498년 사이에 8,800명이 살해되었고 96,504명이 가혹한 처벌을 받았다고 썼습니다. 일부 역사가들은 10,000명이 불에 탔다는 다른 수치를 제시합니다.

비슷한 성격을 지닌 토르케마다를 존경했던 필리프 2세는 종교재판관의 초라한 무덤에서 유해를 꺼내어 명예롭게 대성당에 묻었습니다.
무덤은 1836년까지 남아 있었다가 약탈되어 파괴되었습니다. 그래서 많은 사람들을 고통스럽게 만든 Torquemada는 사후에 강도를 당했습니다. 그리고 많은 사람들을 무덤에서 끌어내고 그들의 유해를 훼손한 그도 같은 운명을 맞이하게 되었습니다.

출처 - 정보 없음
게시자 - Melfice K.