제2차 세계대전 당시의 정교회. 위대한 애국 전쟁의 승리에 대한 러시아 정교회의 공헌

“저는 항상 국민을 위해 봉사하고 사람을 구하기 위해 노력해 왔습니다. 그리고 당신이 나를 감옥과 수용소로 끌고 다니지 않았더라면 나는 그들을 훨씬 더 많이 구해 냈을 것입니다.”

22.06.2018 페트로자보츠크 수도권과 카렐리안 콘스탄틴 7 438

"그들이 속은 게 아니라 NKVD를 상대한 거지만 소시지 제조업자들을 속이는 건 어렵지 않아요." 프스코프 임무는 프스코프에서 레닌그라드까지 광대한 영토를 다루었습니다. 처음에는 소련과 직접적인 군사 충돌을 시작하는 것이 러시아 국가를 파괴하고 인구를 청산 및 노예화하며 러시아 전체를 식민지와 장소로 전환하려는 목표를 구현하기 위한 주요 전제 조건이라는 점에 유의해야 합니다. 나의 투쟁에서 히틀러가 선포한 독일의 "마스터" 종족의 정착을 위해. 이것은 화염병-리벤트로프 조약이 체결되기 오래 전이었습니다. 이 목표는 서구에 잘 알려져 있었습니다. 지난 세기의 30년대 주요 서방 국가들의 행동은 분명히 히틀러가 소련과의 전쟁을 준비하도록 돕는 것을 목표로 했습니다. 히틀러는 서쪽에서 찾을 것이 아무것도 없다고 확신하면서 동쪽으로 밀려났습니다. 거기에는 독일인을 위한 생활 공간이 없었습니다.

1938년 가을 뮌헨 협정 이후 "서구 민주주의 국가"의 묵인으로 파시스트 독일에 의해 해방되었습니다. 두 번째 세계 대전전 세계, 특히 소련에 끔찍한 재앙이었습니다. 그러나 주님의 길은 헤아릴 수 없으며, 악을 선으로 바꾸실 줄 아시는 하나님의 섭리가 러시아 정교회(ROC)를 부흥시킬 수 있게 해 주었습니다. 1914년 러시아 제국 130명의 주교가 통치하는 67개 교구에 1억 1700만 명의 정교회 신자가 살고 있었고, 4만 8000개 교구 교회에서 5만 명 이상의 사제와 부제가 봉사했습니다. 교회는 35,000명을 관리했습니다. 초등학교 58개의 신학교, 4개의 아카데미, 그리고 거의 95,000명의 수도원이 있는 1,000개가 넘는 활동적인 수도원이 있습니다(1). 교회가 공산주의에 의해 파괴된 결과, 1939년 9월 1일까지 소련의 광대한 영토에는 단지 100개의 교회, 4명의 주교, 200명의 신부만이 남았습니다. 그러나 1940년 중반에 합병의 결과로 서부 우크라이나그리고 교회가 폐쇄되지 않은 발트해 국가 벨로루시 신정정치적인 이유로 교회 수는 4000개로 늘어났고, 이로 인해 러시아 정교회는 겪은 끔찍한 포그롬에서 적어도 부분적으로나마 부활할 수 있었습니다. 정부는 새로운 정교회 대중을 고려할 수밖에 없었습니다(2).

전쟁 중에 교회는 가해진 심각한 타격에 대한 대가를 치르려는 유혹에 굴복하지 않았습니다. 정교회 성직자와 평신도의 애국심은 오랜 세월의 종교 박해로 인한 분노와 증오보다 더 강한 것으로 나타났습니다. 위대한 애국전쟁이 1941년 6월 22일에 시작되었다는 것은 누구나 알고 있습니다. 그러나 이번 일요일이 교회력에 따른 것이라는 사실을 아는 사람은 많지 않습니다. “러시아 땅을 빛낸 모든 성인의 주일”. 이 축일은 러시아 교회에 대한 극심한 박해와 시련을 앞두고 제정되었으며 러시아 역사상 순교 기간의 일종의 종말론 적 표시 였지만 1941 년 섭리적으로 교회의 해방과 부흥의 시작이되었습니다. 러시아 성도들은 신비로운 만자 문양이 달린 독일 장갑차를 막는 영적인 벽이 되었습니다.

전쟁 첫날, 스탈린의 유명한 연설 11일 전, 당국의 어떠한 압력도 없이 순전히 자신의 주도로 총대주교인 Locum Tenens Metropolitan Sergius(Stragorodsky)는 그의 유명한 연설을 썼습니다. “기독교 정교회 목자들과 양 떼에게 보내는 메시지”:

“파시스트 강도들이 우리 조국을 공격했습니다. 온갖 조약과 약속을 짓밟고 갑자기 우리에게 닥쳤고 이제 민간인의 피가 이미 우리 조국을 관개하고 있습니다. 바투, 독일 기사, 스웨덴의 카를, 나폴레옹의 시대가 반복됩니다. 정교회 적들의 한심한 후손들은 다시 한번 우리 국민을 비진리 앞에 무릎을 꿇고, 적나라한 폭력을 통해 조국에 대한 사랑의 피의 서약인 조국의 선과 성실을 희생하도록 강요하려고 합니다. 우리 조상들은 개인적인 위험과 이익을 기억하지 않고 조국에 대한 신성한 의무와 신앙을 기억하고 승리했기 때문에 최악의 상황에서도 낙심하지 않았습니다. 그들을 부끄럽게 하지 말자 영광스러운 이름그리고 우리는 육체와 신앙에 있어서 그들과 친척인 정통파입니다. 조국은 무기와 국가 공동의 업적으로 보호됩니다... 예를 들어 러시아 국민의 거룩한 지도자, 예를 들어 국민과 조국을 위해 영혼을 바친 Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy를 기억합시다... 그리스도의 교회는 우리 조국의 신성한 국경을 수호하는 모든 정교회 기독교인들을 축복합니다”(3).

이 메시지의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 박해받는 정교회 자체가 도움의 손길을 내밀었지만 무신론자 당국보다는 길을 잃고 불행한 러시아 국민에게 도움의 손길을 뻗었습니다. Locum Tenens Metropolitan Sergius의 메시지에서 우리는 당시 거의 침묵했던 지도자들에 대한 말이 아니라 국민과 국가적 업적에 대해서만 이야기합니다. 국제 공산주의자들에 의해 박해받고, 침뱉고, 조롱당했던 러시아 정교회 애국심이 그 의미를 회복했습니다. 레닌의 유명한 말을 기억해보자: "나는 볼셰비키이기 때문에 러시아에는 관심이 없습니다." 또한 제1차 세계 대전에서 러시아 군인들이 독일 전선에서 싸웠을 때 러시아의 패배를 요구한 레닌의 주장을 떠올려 보자. 러시아 국민의 신성한 지도자인 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)와 디미트리 돈스코이(Dimitri Donskoy)에 대한 로쿰 테넨스(Locum Tenens)의 회상에서 붉은 실은 같은 이름의 정부 명령과 7월 3일 연설에서 나온 스탈린의 말까지 이어집니다: "Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin 및 Pozharsky의 깃발 아래 승리를 향해 나아가십시오!". 대주교 세르지오는 승리에 대한 믿음과 하느님의 섭리에 대한 희망을 러시아 국민의 영혼에 불어넣었습니다. “그러나 러시아 국민이 그러한 시험을 견뎌야 했던 것은 이번이 처음이 아닙니다. 신의 도움으로 이번에도 그는 파시스트 적군을 먼지로 흩어버릴 것이다... 주님께서는 우리에게 승리를 안겨주실 것이다.”총대주교인 로쿰 테넨스(Locum Tenens)의 입을 통해 교회는 사람들의 운명을 자신의 운명이라고 선언했습니다. “우리 정교회는 항상 사람들의 운명을 공유해 왔습니다. 그녀는 그와 함께 시련을 견뎌냈고 그의 성공에 위로를 받았습니다. 그녀는 지금도 자기 백성을 떠나지 않을 것입니다. 다가오는 국가적 위업을 하늘의 축복으로 축복하소서…

메시지는 군사적 위업뿐만 아니라 후방에서의 평화로운 노동의 영적 의미를 설명했습니다. “우리는 그리스도의 계명을 기억해야 합니다. “그가 뿌리는 것보다 더 큰 사랑을 가진 사람은 없지만 친구를 위해 자기 목숨을 내놓는 사람은 없습니다.”자신의 백성과 그들의 이익을 위해 전쟁터에서 죽는 사람뿐만 아니라 조국을 위해 자신과 건강, 이익을 희생하는 사람도 모두 자신의 영혼을 바칩니다.” Metropolitan Sergius는 또한 성직자의 임무를 다음과 같이 정의했습니다. 교회의 목자들인 우리에게 조국이 모든 사람에게 영웅적인 행동을 요구하는 이 때에, 우리 주변에서 일어나고 있는 일들을 조용히 지켜보는 것은, 마음이 약한 이들을 격려하지 않고, 슬픔에 잠긴 이들을 위로하지 않는 것은 합당하지 않을 것입니다. 주저하는 사람에게 의무와 하나님의 뜻을 상기시키지 않기 위해서입니다.” (4).

메트로폴리탄 세르지오(Sergius), 알렉시(Alexy), 니콜라스(Nicholas)는 법 위반임에도 불구하고 애국적 호소를 퍼뜨리는 것을 막지 못했습니다. 메트로폴리탄 세르지오는 파시즘의 사탄적 본질을 예리하게 식별했습니다. 그는 1941년 11월 11일자 메시지에서 자신의 이해를 표현했습니다. “파시스트 괴물들이 신앙과 기독교의 사탄적인 적들이라는 것이 온 세상에 분명합니다. 물론 그들의 믿음과 행동을 지닌 파시스트들은 그리스도와 기독교 문화를 따르는 길에 전혀 들어서 있지 않습니다.” 나중에 1942년 부활절 메시지에서 세르기우스 대주교는 다음과 같이 썼습니다. “어둠은 빛을 이기지 못할 것입니다... 더욱이, 그리스도의 십자가 대신에 이교도의 만자를 자신들의 깃발로 인식하는 대담함을 가졌던 파시스트들은 승리하지 못할 것입니다... 다음 말을 잊지 말자: 너는 정복할 것이다.” 우리의 “기독교인 생활”인 기독교 문화를 이끌어가도록 요청받은 것은 만자가 아니라 십자가입니다. . 파시스트 독일에서는 기독교가 실패했으며 미래의 세계 발전에 적합하지 않다고 주장합니다. 이는 미래 세계를 지배하게 될 독일이 그리스도를 잊어버리고 자신만의 새로운 길을 따라가야 함을 의미합니다. 이 미친 말에 대해 정의로운 판사가 히틀러와 그의 모든 공범자들을 공격하기를 바랍니다.” (5).

실제로 소련은 반기독교 국가였지만 적그리스도는 아니었고, 무신론적이었지만 신비주의 국가는 아니었습니다. 오히려 히틀러가 건설한 제3제국의 정부 체제는 본질적으로 신비주의적이고 적그리스도적인 체제였습니다. "나치 독일의 놀라운 참신함은 처음으로 마법적 사고가 과학과 기술을 보조자로 삼았다는 것입니다. 어떤 의미에서 히틀러주의는 마법과 기갑사단을 더한 것입니다."(6). 그러나 여기서 중요한 점은 독일인에게 호소하는 것뿐만이 아닙니다. 이교도 이미지그리고 제3제국에서 막대한 돈과 노력을 투자한 Ahnenerbe와 같은 오컬트 프로그램에도 있었습니다. 위험한 것은 히틀러의 선전가들이 이교 신비주의와 기독교를 혼합하려고 했다는 것입니다. 무명 용사의 이미지가 신성 모독적으로 그리스도의 얼굴과 결합되었고, 히틀러 자신이 소위 메시아의 모습으로 그의 지지자들에게 나타났습니다(7). . 그리스도의 심장을 찔렀던 백부장 롱기누스의 창이 히틀러의 손에 들어가게 되었다 마법의 부적, 그리고 민간인을 죽이고 약탈하고 잔학 행위를 저지른 군인들의 벨트 버클에는 이사야의 메시아 예언의 말씀이 기록되었습니다. "신은 우리와 함께한다" (이사야 8:8) 학교와 병원을 폭격한 독일 비행기의 십자가는 역사상 가장 역겨운 십자가의 생명나무에 대한 신성 모독 행위 중 하나였으나, 또한 사이비 기독교, 더 깊이 말하면 반기독교적인 서유럽 문명의 표시이기도 했습니다. . 나치의 궁극적인 목표 중 하나가 히틀러를 메시아로 선포하고 전 세계의 피정복된 민족들이 그를 메시아로 인정하게 하는 것이었다는 사실은 다음의 “우리 아버지”와 같은 신성모독적인 기도에서 드러납니다. 전단지를 통해 적극적으로 배포되었습니다. “아돌프 히틀러, 당신은 우리의 지도자입니다. 당신의 이름은 적들에게 두려움을 불러일으킵니다. 당신의 제3제국이 오기를 바랍니다. 그리고 당신의 뜻이 땅에서도 이루어지기를 바랍니다." (8).

대체로 정교회 대다수의 영장류만이 파시즘을 비난했다는 점은 매우 중요합니다. 바티칸은 나치 정복(가톨릭 국가 포함)과 전체 민족의 근절에 대해 침묵을 지켰습니다. 유대인이 많지만 전체 슬라브 이전에는 러시아인, 세르비아인, 벨로루시인). 더욱이 일부 가톨릭 계층은 나치 테러를 축복했을 뿐만 아니라 크로아티아 자그레브 크바테르니크 추기경과 같이 적극적으로 이에 참여했습니다. 정확히 일치하는 것은 우연이 아닙니다. 정교회 국가– 유고슬라비아, 그리스, 러시아 – 정교회 민족은 나치 침략의 대상이 되었습니다. 이는 히틀러의 지도 하에 행진하던 서유럽의 반정통, 적그리스도 정신을 반영했습니다. 개혁 운동동쪽으로. 우리는 일반 가톨릭이나 개신교 성직자가 파시즘으로 고통받지 않았다고 말하고 싶지 않습니다. 반대로 폴란드에서만 1941년 1월 이전에 700명의 가톨릭 사제가 살해되었고 3000명이 강제 수용소에 투옥되었지만(9) 바티칸은 그렇게 했습니다. 폴란드 대주교 글론다(Glonda)의 보고에 어떤 식으로도 반응하지 마십시오.

일부 지도자들의 경우 개신교 교회특히 독일에서는 히틀러를 신이 주신 지도자로 직접 인정했습니다. 그러나 거기에도 고립된 저항 사례가 있었습니다. 이러한 배경에서 기독교적 관점에서 파시즘을 비난하는 것은 매우 중요했다.

러시아 정교회는 러시아 국민의 동원뿐만 아니라 동맹국의 지원을 조직하고 간접적으로 제2전선의 개시에 중요한 역할을 했습니다. 이미 소련에 대한 나치 독일의 공격 1주년을 기념하는 메시지에서 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 다음과 같이 썼습니다. “파시스트와의 싸움에서 우리는 혼자가 아닙니다. 얼마 전 우리는 미국으로부터 뉴욕의 군사 지원 위원회로부터 러시아에 보내는 전보를 받았습니다. 미국의 15,000개 종교 공동체는 파시스트 침략자들에 대한 러시아의 저항을 기념하고 미국 국민이 러시아를 돕도록 격려하기 위해 6월 20~21일(전쟁 시작 전날)에 러시아 기독교인을 위한 특별 기도회를 조직했습니다. 침략자들과의 투쟁에서.”(10). 러시아 정교회는 창설에 큰 기여를 했습니다. 긍정적인 이미지동맹국 중 소련. 독일 정보부조차도 소련의 교회 부흥 요인이 동맹국에 미치는 영향이 성공했다고 지적했습니다.

러시아 정교회는 유럽의 저항 운동을 영적으로 강화하고 장려하기 위해 많은 일을 해왔습니다. Metropolitan Nicholas (Yarushevich)가 슬라브 및 기타 사람들에게 보낸 메시지에서 정통 민족파시즘에 사로잡힌 사람들은 정교회와 이복형제들에 대한 열렬한 사랑을 볼 수 있으며, 파시스트에 저항하라는 불타는 부르짖음이 그들을 통해 빛납니다.

“우리는 남은 전쟁 기간 동안 여러분의 힘과 용기를 주님께서 뒷받침해 주시기를 간절히 기도합니다. 정교회의 등불이 여러분을 위해 더욱 밝게 타오르기를 바라며, 조국과 그 자유에 대한 여러분의 사랑이 더욱 열렬해지기를 바라며, 적과 그의 한심한 하수인에 대한 여러분의 저항을 약화시키려는 시도에 대한 혐오감이 균등해지기를 바랍니다. 더 화해 할 수 없습니다.

신앙과 조국을 위해 공개적으로 한 번 이상 목숨을 바친 세르비아인들이 파시스트의 발 아래 진정될 수 있을까요? 그들의 독수리 울음소리가 잠잠해질 것인가: "두산에게 세르비아인들이 살아 있고 세르비아인들은 자유라는 것을 알게 하시겠습니까?" 그리스 정교회 사람들이 정말 파시스트 사슬에 남을 수 있을까요? (11)... 슬라브 형제들! 전선에서 큰 사건이 일어날 시간이 다가왔습니다. 결정적인 전투가 다가오고 있습니다. 전장에서나 후방에서나 인민의 복수자-당파들의 강력한 타격으로 우리 공동의 미워하는 적의 승리적인 패배에 자신의 모든 힘과 능력을 다해 기여하지 않을 사람은 우리 중에 단 한 명도 없도록 합시다. . 우리는 모두 하나가 될 것입니다".

파시즘과 그 동맹자들에 대한 이데올로기 투쟁에서 특히 중요한 것은 키예프와 갈리시아의 대주교 니콜라이(야루셰비치)가 루마니아 목사들과 무리들, 그리고 루마니아 군인들에게 보낸 메시지였습니다:

"의 역할은 무엇입니까? 현대 전쟁평범한 루마니아 국민, 루마니아 정교회 기독교인, 이들의 앞날은 어떻게 될까요? 그들은 아마도 '유럽의 새로운 질서'라고 불리는 반기독교적이고 약탈적인 협상에 참여하지 않았을 것입니다.그러나 그들은 통치자들의 정치적 음모의 희생자였습니다. 루마니아 정교회 기독교인들이 이교 신 보탄 숭배를 부활시키고 있는 나치와 어떤 공통점을 가질 수 있겠습니까?” (12) … " 그리고 우리 러시아인들은 믿음 안에서 여러분과 함께하는 형제들이며 평화로운 동네의 형제들입니다. 루마니아 군인은 1877-78년 전쟁에서 러시아 군인들의 피가 루마니아의 국가 독립과 국가 존재의 자유를 획득했다는 사실을 잊을 수 없습니다... 당신의 기독교인 의무는 즉시 독일군을 떠나 독일군 편으로 넘어가는 것입니다. 속죄하기 위해 러시아인 큰 죄독일의 범죄에 공모하고 인류의 적을 물리치는 데 기여한다" (13).

우리는 러시아 정교회의 다양한 애국 활동에 대해 이야기할 수 있습니다. 우선, 이것은 전례적이고 전파 활동, 종종 최전선에서 그리고 적의 공격을 받습니다. 스탈린그라드 전투의 결정적인 순간에 키예프 대주교 니콜라스와 갈리치아는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘(14) 앞에서 기도를 드렸습니다.

레닌그라드 성직자들의 위업은 특히 위대했습니다. 포격과 폭격으로 대성당과 묘지 교회에서 예배가 열렸지만 대부분의 경우 성직자도 신자도 대피소에 가지 않았고 근무중인 방공 초소 만이 자리를 잡았습니다. 거의 폭탄보다 더 나쁘다추위와 배고픔이 있었습니다. 예배는 혹독한 추위 속에서 거행되었고, 가수들은 코트를 입고 노래를 불렀습니다. 기근으로 인해 1942년 봄까지 변형 대성당의 성직자 6명 중 단 2명만이 살아 남았습니다. 그럼에도 불구하고 대부분 노인들로 구성된 살아남은 사제들은 굶주림과 추위에도 불구하고 계속 봉사했습니다. 이것이 I.V. Dubrovitskaya가 그녀의 아버지인 대제사장 Vladimir Dubrovitsky를 회상하는 방법입니다. “전쟁 기간 내내 아버지는 일하러 나가지 않은 날이 단 하루도 없었습니다. 때때로 그는 배고파서 몸을 흔들었고, 나는 울면서 집에 있으라고 애원했습니다. 나는 그가 눈더미 속에 떨어져 얼어붙을까봐 두려웠고, 그는 이렇게 대답했습니다.“나에겐 약해질 권리가 없어요, 딸아. 우리는 가서 사람들의 영혼을 고양시키고, 슬픔에 빠진 그들을 위로하고, 힘을 주고, 격려해야 합니다.” (15).

성직자들의 헌신적인 봉사의 결과 포위된 레닌그라드사람들의 종교성이 증가했습니다. 포위 공격의 끔찍한 겨울 동안 성직자들은 100-200명의 사람들을 위해 장례식을 거행했습니다. 1944년에는 사망자의 48%가 장례식을 거행했습니다. 종교적 고조 과정이 러시아 전역을 휩쓸었습니다. NKVD 보고서는 1944년 4월 15일 부활절 예배에 많은 군인이 참석했다고 보고했습니다. 포돌스크의 트리니티 교회에는 100명, 성 베드로 교회에는 100명이 있었습니다. Alexander Nevsky (Leninsky 지역 Biryulyovo 마을) - 275 명 등 (16) 일반 군인과 군 지도자 모두 믿음을 갖게 되었습니다(또는 기억했습니다). 동시대 사람들의 증언에 따르면 최고는 다음과 같습니다. 일반 직원 B.M. 샤포시니코프(전 차르 군대 대령)는 성 니콜라스의 형상을 입고 다음과 같이 기도했습니다. “주님, 러시아와 우리 민족을 구해주세요.”전쟁 내내 G. K. Zhukov는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 가지고 다니며 키예프 교회 중 하나에 기부했습니다. 레닌그라드 전선군 사령관 L.A. 고보로프 원수는 자신의 믿음을 공개적으로 표현했습니다. 스탈린그라드 전투의 영웅인 V.I. Chuikov 장군이 자주 사원을 방문했습니다.

특히 눈에 띄는 것은 콤소몰 무신론에서 신앙을 갖게 된 사람들의 사례였습니다. 1942년에 살해된 단순한 러시아 군인 Andrei Zatsepa의 외투에서 발견된 시는 다음과 같습니다.

“들어보세요, 신이시여, 내 인생에서 나는 단 한 번도
너랑 얘기한 적 없는데 오늘은
인사드리고 싶어요...
아시다시피 저는 어릴 때부터 이렇게 말했습니다.
당신은 거기에 없습니다. 그리고 바보인 나는 그것을 믿었다.
나는 당신의 창조물을 생각해 본 적이 없습니다.
그리고 오늘 보니
수류탄에 의해 무너진 분화구에서
내 위에 있는 별이 빛나는 하늘로.
나는 문득 우주를 동경하며 깨달았다.
얼마나 잔인한 속임수인지...
무서운 지옥 한가운데 있다는 게 이상하지 않나요?
갑자기 빛이 나에게 열렸고 나는 당신을 알아보았습니다.
자정에 공격할 예정이고,
하지만 나는 두렵지 않습니다. 우리를 보고 계시군요...
그런데 울고 있는 것 같아요, 맙소사. 알다시피,
나에게 일어난 일은 오늘 내가 빛을 보았다는 것입니다.
안녕 나의 하나님. 나는 갈 것이고 돌아올 것 같지 않다
정말 이상하지만 이제는 죽음이 두렵지 않습니다.” (17).

상승폭에 대해 종교적 감정예를 들어, Lesnovsky 중령이 인증한 제4 우크라이나 전선의 적군 주 정치국에 전보를 통해 보낸 요청은 군대에서 입증됩니다. “필요한 경우 10월 혁명 기념일을 축하하는 날 전달할 수 있도록 시노드 자료와 기타 정교회 지침 자료를 긴급히 보내주십시오.”(18). 겉으로 보기에는 소련과 소련의 역설적인 결합 정통의 시작그해에는 드문 일이 아니었습니다. 다음은 군인 M.F. Cherkasov의 편지입니다. “엄마, 나 파티에 참여했어요… 엄마, 저를 위해 하나님께 기도해주세요” (19).

많은 사제들이 교회 봉사뿐만 아니라 군사적 업적을 통해 승리에 기여했습니다. 전쟁 전에 수용소에서 복무하고 망명했거나 수용소에서 곧바로 나간 사람들을 포함하여 수백 명의 성직자가 적대 행위에 직접 참여했다는 점에 주목해야합니다. 여기서 다소 민감한 질문이 발생할 수 있습니다. 이것이 무혈 희생을 수행하는 성직자가 피를 흘리는 것을 금지하는 대포와 얼마나 관련이 있습니까? 대포는 특정 시대를 위해 만들어졌으며 특정 상황동로마 제국에서는 신권과 군사 기술을 혼합하는 것이 용납되지 않았지만 다음을 포함한 복음 계명이 대포 위에 섰습니다. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니.”(요한복음 15, 13). 교회 역사에서 성직자들이 무기를 들어야 하는 경우가 많았습니다. 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)와 스몰렌스크(Smolensk) 방어, 세르비아와 몬테네그로 성직자들의 무장 투쟁, 심지어 터키 노예제에 맞서는 대도시 등.

궁극적으로 신비주의와 슬라브족과 다른 민족들의 육체적 파괴를 가져온 나치의 침략 상황에서 무장투쟁에 무관심한 것은 용납될 수 없었으며, 더욱이 대부분의 사제들은 당국에 복종하여 군대에 합류했습니다. 그들 중 많은 사람들이 그들의 공로로 유명해졌고 상을 받았습니다. 여기 최소한 몇 장의 초상화가 있습니다. 이미 투옥 된 S.M. 미래의 모스크바 총 대주교이자 All Rus의 Pimen 인 Izvekov는 전쟁 초기에 중대 부사령관이되어 전체 전쟁을 겪고 소령으로 끝냈습니다. 50년대 프스코프-페체르스키 수도원(Pskov-Pechersky Monastery)의 대수도원장(20세기 70년대 전반), Archimandrite Alypiy(Voronov) - 재능 있는 아이콘 화가이자 활동적인 목자 - 이미 재임 중 모스크바를 방어하고 4년 동안 싸웠습니다. , 여러 차례 부상을 입었고 군사 명령을 받았습니다. 미래의 Kalinin 수도권과 Kashinsky Alexy(Konoplev)는 전선의 기관총 사수였으며 1943년에 그는 "군사 공로" 메달을 받고 신권으로 돌아왔습니다. 전쟁 전 코스트로마 대성당의 집사였던 대제사장 보리스 바실리예프(Boris Vasiliev)는 스탈린그라드에서 정찰 소대를 지휘한 후 연대 정보 부국장으로 싸웠습니다(20). 종교 문제 인민위원회 위원장 G. Karpov의 보고서에는 다수의 성직자가 포함되어 있음을 나타냅니다. 따라서 Rantsev 신부(타타르 자치 소비에트 사회주의 공화국)는 Red Star 훈장을 받았으며 Protodeacon Zverev 및 Deacon Khitkov는 다음과 같습니다. 각각 4개의 군사 메달 등을 수여했습니다. (21)

러시아 정교회는 군인들에게 영감을 줄 뿐만 아니라 당파 운동을 발전시키기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 이것은 특히 전쟁 시작 기념일인 6월 22일에 locum tenens Metropolitan Sergius가 쓴 글입니다. 교회와 조국에 대한 봉사는 의심의 여지 없이 살아있습니다... 현재 수십만 명의 국가적 영웅들이 우리 가운데에서 일어나 적진 뒤에서 용감한 싸움을 벌이고 있습니다. 고대의 신성한 기억과 현대의 영웅들을 모두 소중히 여기도록 합시다. 러시아 땅을 불명예스럽게 하지 말자", 옛날에 말했듯이. 아마도 모든 사람이 당파 분리에 합류하여 그들의 슬픔, 위험 및 착취를 공유할 수는 없지만, 모든 사람은 당파의 대의를 자신의 개인적인 문제로 간주하고, 관심을 갖고 그들을 둘러싸고, 무기와 식량, 그리고 그들에게 필요한 모든 것을 제공할 수 있고 또 그래야 합니다. 즉, 그들을 적으로부터 보호하고 일반적으로 가능한 모든 방법으로 그들을 돕는 것입니다”(22).

성직자들은 특히 벨로루시에서 당파 운동에 적극적으로 참여했으며 그들 중 많은 사람들이 목숨을 바쳤습니다. 폴레시에 교구에서만 절반 이상의 신부(55%)가 유격대를 돕다가 총살당했습니다(23명). Fr. 바실리 카피치코, " 게릴라 팝"(저자가 개인적으로 아는 사람) 벨로루시에서 신성한 예배를 수행했습니다. 당파 분리, 고백하고 친교를 받았습니다. 지원의 형태는 매우 다양했습니다. 붉은 군대에서 퇴각하는 동안 뒤처진 사람들을 숨겼고, 포로에서 탈출 한 조종사를 숨긴 쿠르스크 지역의 고보 로프 신부와 같이 전쟁 포로를 탈출했습니다 (24). 성직자들은 애국적인 선동을 벌이고 Dmitry Donskoy 탱크 기둥을 위한 자금을 모았습니다. 이에 대한 예는 Brodovichi-Zapolye 마을의 Feodor Puzanov 신부의 시민적 위업입니다. 그는 독일이 점령한 프스코프 지역에서 50만 루블 상당의 돈과 귀중품을 수집하여 당파를 통해 본토(25). 많은 성직자들이 당파 분리에서 싸웠고, 그 중 수십 명은 나중에 "위대한 애국 전쟁의 당파"라는 메달을 받았습니다. 따라서 1942년부터 1944년까지 Polesie의 대제사장 Alexander Romanushko는 당파 전투 작전에 개인적으로 참여하고 개인적으로 정찰 임무를 수행했습니다. 1943년에 살해된 경찰관을 모든 사람들과 살해된 남자의 무장한 동지들 앞에서 매장했을 때, 신부님. 알렉산더는 이렇게 말했습니다. 형제 자매 여러분, 저는 살해당한 사람의 아버지와 어머니의 큰 슬픔을 이해합니다. 그러나 그가 무덤에서 마땅히 받아야 할 생명과 함께 우리의 기도와 “성도들과 함께 안식”을 드리는 것은 이해하지 못합니다. 그는 조국의 반역자이자 무고한 어린이와 노인을 살해한 살인자입니다. 대신에 " 영원한 기억"우리는 "아나테마(Anathema)"라고 말합시다.". 그런 다음 그는 경찰에게 다가가서 죄를 속죄하고 무기를 독일군에게 겨누도록 촉구했습니다. 이 말은 사람들에게 큰 감동을 주어 많은 사람들이 묘지에서 곧장 빨치산이 되었습니다(26).

성직자들은 포위된 레닌그라드를 포함하여 참호를 파고 대공 방어를 조직하는 데 참여했습니다. 다음은 한 가지 예입니다. 1943년 10월 17일 Vasileostrovsky 지역 주택 관리국이 Archimandrite Vladimir(Kobets)에게 발행한 인증서에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. “그는 집에서 자기 방어 그룹의 구성원이며 국방의 모든 활동에 적극적으로 참여합니다. 레닌그라드 소속으로 임무를 수행하고 있으며 소이탄 소화 작업에 참여하고 있습니다.”

종종 성직자 개인적인 예가장 긴급한 일을 위해 교구민들을 직접 불렀습니다. 일요일 예배집단농장 일하러 갑니다. 애국적인 활동 분야 중 하나는 병원을 후원하고 병자와 부상자를 돌보는 것이었습니다. 최전선 지역에는 교회 근처에 노인과 어린이를위한 쉼터가 있었고 드레싱 스테이션이 있었는데, 이는 많은 교회 본당이 스스로 돌보던 1941-42 년 수련 기간 동안 특히 중요했습니다. 운명의 자비에 맡겨진 부상자.

키예프 해방 직후(1943년 11월 6일) 포크롭스키 수도원그는 독점적으로 자비와 스스로 병원을 갖추었고 수도원의 자매들이 간호사와 보조원으로 전적으로 봉사했습니다. 수도원 병원이 군 후송 병원으로 바뀌었을 때 수녀들은 그곳에서 계속 일했고 1946년까지 그렇게 했습니다. 이 업적에 대해 수도원은 정부로부터 수많은 감사를 받았습니다. 그리고 이것이 유일한 경우는 아니다(27).

특별 페이지는 뛰어난 외과 의사 Luke 대주교 (Voino-Yasenetsky)의 작품입니다. 크라스노야르스크 망명 기간 동안 전쟁이 시작될 때 그는 스스로 주도하여 당국의 저항에 직면하여 크라스노야르스크에 있는 대피 병원에서 일하기 시작했으며 이후 수석 외과 의사의 직책을 맡았습니다. 1943년부터 탐보프 주교가 된 그는 탐보프 대피 병원을 이끌었고, 그곳에서 1945년까지 일하며 매일 여러 수술을 수행했습니다. 그의 활동 덕분에 수천 명의 적군 병사들이 구원받고 치료되었습니다. 그는 수술실에 아이콘을 걸었고, 기도 없이는 수술을 시작하지 않았습니다. 다음 사실이 이를 시사합니다. 그가 헌신적인 활동에 대한 상을 받았을 때 그들은 그가 계속 운영하고 컨설팅할 것이라는 희망을 표현했습니다. 이에 대해 주교는 이렇게 말했습니다. “저는 항상 사람들에게 봉사하고 사람들을 구하기 위해 노력해 왔습니다. 그리고 당신이 나를 감옥과 수용소로 끌고 다니지 않았더라면 나는 그들을 훨씬 더 많이 구해 냈을 것입니다.” 모두가 놀랐습니다. 그러다가 당국의 누군가가 모든 것을 기억할 수는 없으며 때로는 잊어야 한다고 소심하게 말했습니다. 그리고 다시 주님의 천둥같은 베이스 소리가 들렸습니다. "글쎄요. 그렇지 않아요. 나는 이것을 결코 잊지 않을 것이다". 루카 대주교는 근본적인 저작인 "화농성 수술에 관한 에세이"로 1945년에 1급 스탈린상을 받았으며, 그 중 대부분은 고아를 돕기 위해 기부했습니다.

군대를 돕고 고아들을 돕고 국가의 황폐화된 지역을 복구하기 위해 교회가 기금을 모으는 것이 매우 중요했습니다. 메트로폴리탄 세르지오는 국가 방어를 위해 거의 불법적으로 교회 수집을 시작했습니다. 1943년 1월 5일, 그는 스탈린에게 전보를 보내 나라의 모든 교회에서 국방을 위해 기부한 모든 돈을 입금할 은행 계좌를 개설해 줄 것을 교회에 허락해 달라고 요청했습니다. 스탈린은 서면 동의를 하고 붉은 군대를 대표하여 교회의 수고에 감사를 표했습니다. 1943년 5월 13일 레닌그라드 대주교 알렉시가 I.V. 스탈린에게 보낸 전보:

“레닌그라드 교구는 가능한 모든 방법으로 우리의 용감한 적군에 대한 지원을 계속하겠다는 약속을 이행하고 조국의 방어 능력에 가능한 모든 방법으로 기여하라는 귀하의 소명을 이행하며 이전에 수집하고 기부했습니다. 3,682,143 루블을 추가로 1,769,200 루블을 이전했으며 Dmitry Donskoy의 이름을 딴 탱크 기둥에 대한 자금을 계속 조달하고 있습니다. 성직자들과 신자들은 사악한 파시즘에 대한 우리의 임박한 승리에 대한 확고한 믿음으로 가득 차 있으며, 우리 모두는 당신과 당신의 최고 지도력 아래 러시아 군대에 대한 하나님의 도움을 신뢰하며 법적 대의를 옹호하고 일시적으로 어려움을 겪고 있는 우리 형제 자매들에게 자유를 가져다 줄 것입니다. 적의 무거운 멍에 아래 떨어졌습니다. 나는 하나님의 승리의 능력을 우리 조국과 여러분에게 보내달라고 기도합니다.”

전체적으로 레닌그라드의 정교회 주민들은 약 1,600만 루블을 기부했습니다. 알려지지 않은 순례자가 성 니콜라스의 아이콘 아래 블라디미르 대성당에 금색 니콜라스 체르보네 150개를 어떻게 배치했는지에 대한 이야기가 보존되었습니다. 굶주린 도시의 경우 이것은 전체 보물이었습니다(29).

탱크 기둥 "Dimitri Donskoy"와 비행대 "Alexander Nevsky"의 이름은 우연이 아닙니다. 그의 설교에서 Leningrad의 Metropolitan Alexy는이 성도들이 단순히 애국심 덕분이 아니라 덕분에 승리를 거두었다고 끊임없이 강조했습니다. "하나님께서 정의로운 목적을 위해 도우실 것이라는 러시아 국민의 깊은 믿음... 그러므로 이제 우리는 모든 천상의 힘이 우리와 함께 있음을 믿습니다." 교회의 600만 달러를 위해 40대의 탱크가 건설되어 Dmitry Donskoy 기둥을 형성했습니다. 이를 위한 자금은 포위된 레닌그라드뿐만 아니라 점령지에서도 수집되었습니다.

주목할 만한 것은 니콜라이, 크루티츠키 대주교, 콜로멘스키가 붉은 군대 부대에 탱크 기둥을 넘겨줄 때 한 말과 붉은 군대 병사들의 반응이다. 메트로폴리탄은 이에 대해 다음과 같이 말했습니다. “우리 Great Rus에서 미워하는 적을 몰아내세요. Dmitry Donskoy의 영광스러운 이름이 당신을 신성한 러시아 땅을 위한 전투로 이끌게 하십시오! 승리를 향해 전진하라, 전사 형제들이여!” 이에 대해 부대 사령부는 다음과 같이 말했습니다. “당신이 넘겨준 탱크에서 우리 부대의 이등병, 하사관, 장교들은 당신의 명령을 이행하며, 사랑이 가득한그들은 조국으로 가서 맹세한 적을 진압하고 우리 땅에서 추방합니다.”

"Dmitry Donskoy" 칼럼과 "Alexander Nevsky" 편대는 교회 기부의 바다에 불과하다는 점에 유의해야 합니다. 전체적으로 그들은 물건과 귀중품을 제외하고 최소 4억 루블에 달했으며 많은 경우 의도적으로 하나 또는 다른 탱크 또는 항공 유닛을 만드는 방향으로 향했습니다. 따라서 노보시비르스크의 정교회 신자들은 "조국을 위해"시베리아 비행대에 110,000 루블 이상을 기부했습니다.

계층 구조는 독일이 점령한 영토에서 다소 어려운 상황에 처해 있었습니다. 독일인들이 점령 지역에 교회를 열었다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 사실 그들은 신자들이 교회를 여는 것을 막지 못했습니다. 점령지 거주자인 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인이 자신들의 노력과 자원을 투자했으며 종종 마지막까지 투자했습니다. 점령 지역의 독일인 정책에서 두 노선이 충돌했습니다. 하나는 점령 지역 인구의 충성도에 관심이있는 중간 (부분 및 상위) 군계의 대표자이며 결과적으로 단일 정식 교회 조직. 로젠버그와 히틀러에서 나온 다른 노선은 사기 저하, 분열, 궁극적으로는 러시아 국민의 파괴를 목표로 하여 종교적 혼란과 교회 분열을 일으켰습니다. 히틀러는 1942년 4월 11일 회의에서 다음과 같이 말했습니다. “러시아의 중요한 영토에 통일교회를 설립하는 것을 금지하는 것이 필요합니다. 각 마을에 고유한 종파가 있고, 그곳에서 하나님에 대한 고유한 생각이 발전하는 상황은 우리에게 유익할 것입니다. 이 경우 흑인이나 아메리카 인디언 숭배와 같은 샤머니즘 숭배가 개별 마을에서 일어났다고 해도 우리는 이것을 환영할 수밖에 없었습니다. 왜냐하면 이것은 러시아 공간을 작은 단위로 분쇄하는 요인의 수를 증가시킬 뿐이기 때문입니다.”(서른). 그 인용문은 매우 설득력 있고 매우 시사적입니다. 공식 데이터에 따르면 수백 종파에 최대 백만 명의 지지자가 있고 대부분이 서구 화폐로 만들어졌는데 러시아 연방, 우크라이나, 벨로루시 영토에서도 똑같은 일이 일어나고 있지 않습니까?

히틀러의 지시에 따라 독일 당국은 점령 지역에서 교회를 분할하기 위해 가능한 모든 방법을 모색했습니다. 벨로루시 정교회에 대한 독일의 정책은 로젠베르크가 히틀러와 보르만과의 만남을 통해 공식화했습니다. 1942년 5월 8일, 로젠베르크는 두 명의 제국 위원들에게 러시아 정교회가 벨로루시 정교회에 영향력을 확장해서는 안 되며 그 활동이 대러시아 국경 너머로 확장되어서는 안 된다고 썼습니다. 이 정책으로 인해 소위 벨로루시 자치 교회가 발트해 연안 국가의 총독으로부터 완전히 분리되었습니다. 독일인들은 벨로루시 교회에 독립(자치권)을 강요했지만 판텔레이몬 대주교가 이끄는 주교는 결국 이를 받아들이지 않았습니다.

우크라이나에서는 1914년 이후 독일 참모진이 부추긴 민족주의적 요인으로 인해 교회가 분열되었습니다. 반러시아주의자인 메트로폴리탄 알렉시(흐로마드스키)가 이끄는 정식 우크라이나 자치교회에 더해 자두 교회나치를 전폭적으로 지지했던 폴리캅(시코르스키)이 이끄는 인물이다. 우크라이나의 적으로서 메트로폴리탄 알렉시(흐로마드스키)에 대한 격렬한 동요가 시종일관 있었고, 1943년 5월 7일 포차예프 라브라 근처에서 매복 공격을 받아 반데라에게 살해당했다. 같은 1943년 8월, 교회법의 계층에 속한 마누일 주교(타르노프스키) 우크라이나 교회(31). 주교의 대다수는 모스크바 총대주교청에 충성을 유지했지만, 핀스크의 알렉산더 주교와 폴레시에와 같이 교회법적 종속을 떠난 일부 사람들조차 비밀리에 음식과 약으로 당파들을 도왔습니다.

발트해 지역 모스크바 총대주교청의 총독인 빌나와 리투아니아의 수도권 세르지오(Voskresensky) 현상은 특별한 관심을 받을 만합니다. 그는 독일군의 모든 압력에도 불구하고 단결을 유지했다는 점에 유의해야합니다. 독일인과의 그의 관계는 전적으로 반러시아가 아닌 반공주의 기반 위에 구축되었습니다. 리가 점령 직후 게슈타포에 의해 체포된 세르기우스 대주교는 독일인들에게 자신의 반공주의를 확신시킨 후 곧 석방되었고 러시아 정교회 선교부를 열 수 있는 허가를 받았습니다. 그는 자신이 소위 말하는 것을 고려했습니다. 교회와 러시아의 이익을 위한 복잡한 게임으로서 독일과의 협력. 그는 종종 이렇게 말했습니다. "그들이 속은 게 아니라 NKVD를 상대한 거지만 소시지 제조업자들을 속이는 건 어렵지 않아요."(32). 프스코프 임무는 프스코프에서 레닌그라드까지 광대한 영토를 다루었습니다. 임무의 성공은 모든 기대를 뛰어넘었습니다. 그 결과 프스코프 지역에만 200개의 교회가 개척됐다. 선교부 덕분에 수만 명의 러시아 사람들이 세례를 받았고, 수천 명이 첫 열매를 받았습니다. 종교 교육. 프스코프(Pskov), 리가(Riga), 빌니우스(Vilnius)에서 신학 과정이 개설되었으며, 그곳에서 미래의 러시아 정교회 목사 수십 명이 신학 교육을 받았습니다. 선교부 회원 중 한 명인 Fr. Alexy Ionov는 점령 당국의 어떠한 지시도 없이 작업이 수행되었다고 강조했습니다. “독일 당국이나 당국으로부터 특별한 지시는 없습니다. 특정한 성격의미션은 받지 못했습니다. 이러한 지시가 주어지거나 부과되었다면 우리의 임무가 수행될 가능성은 거의 없습니다. 미션 멤버들의 기분을 잘 알고 있었다"(33). 프스코프 사절단의 교육 활동은 애국적 원칙을 분명히 표현했습니다. 프스코프 사절단의 교리교사와 교사들은 러시아를 여러 꼭두각시로 분할하는 것을 선호했던 히틀러-로젠베르크의 인종차별적 노선과 대조적으로 "단일적이고 분할할 수 없는" 러시아의 부흥을 촉구했습니다. 공화국과 총독. 그러나 선교단원의 당파와의 만남은 죽음으로 끝났다.

가장 중요한 사건은 교회 이전이었습니다. 티흐빈 아이콘하나님의 어머니. 이 아이콘은 티흐빈의 불타버린 교회에서 구출되어 선전 목적으로 사용하려던 독일인에 의해 교회에 전달되었습니다. 프스코프의 대성당 광장에 플랫폼이 세워졌고 그 위에 아이콘이 놓인 강연대가 있었습니다. 그곳에서 수많은 사람들이 모인 가운데 선교부 비서인 조지 베니센(George Bennigsen) 신부는 두려움 없이 성 베드로의 위업에 대해 설교했습니다. 프스코프와 노브고로드를 외세의 침략으로부터 해방시킨 알렉산드르 네프스키 왕자(34).

임무는 1941년 8월부터 1944년 2월까지 존재했습니다. 수도권 세르지오 자신은 애국 활동으로 인해 1944년 부활절 전날 봄에 SD 장교들에 의해 살해되었습니다. 소련 영토에 남아 있던 임무 활동에 참여한 모든 사람들은 이후 체포되어 거의 수용소로 보내졌습니다. 확실한 죽음. 한 선교사는 이렇게 올바르게 썼습니다. “그리고 오늘 그들은 우리의 투쟁을 파시스트와의 협력으로 묘사하고 싶어합니다. 하나님은 우리의 거룩하고 밝은 대의를 더럽히려는 자들의 심판자이십니다. 그 때문에 신부와 주교를 포함한 우리 일꾼 중 일부는 볼셰비키 요원들의 총탄에 죽고 다른 일부는 히틀러의 게슈타포에 의해 체포되어 살해되었습니다.”.

최근 사망한 상트페테르부르크 정교회 신학 아카데미의 고해사제인 Archimandrite Kirill(Nachis)은 프스코프 선교부에서의 활동으로 인해 1950년 10월 13일 MGB에 의해 체포되었습니다. OSO로부터 10년의 노동 수용소 형을 선고받았습니다. 그는 Mineralny 캠프에서 시간을 보냈습니다. 1955년 10월 15일 수용소에서 석방됨. 1957년 5월 21일에 복구되었다. 그는 신학 학위 후보자로 레닌 그라드 신학 아카데미를 졸업하고 교수 펠로우, 신학교 및 아카데미 교사였으며 성품을 받고 수도사로 승격되었으며 대 수도사 직급으로 승격되었습니다 (1976) (35) .

전체 러시아 국민과 마찬가지로 러시아 정교회도 위대한 애국 전쟁 중에 큰 고통을 겪었습니다. 나치의 잔학 행위를 조사한 위원회의 매우 불완전하고 부정확한 추정에 따르면, 독일군은 1,670개의 교회와 69개의 예배당을 파괴하거나 파괴했습니다.한편으로 이 숫자에 전쟁 전에 공산주의자들에 의해 파괴된 수많은 교회가 포함된 반면, 다른 한편으로는 징벌에 의해 그곳에 갇힌 사람들과 함께 불태워진 소박한 마을 교회는 모두 고려되지 않았습니다. 벨로루시와 우크라이나의 군대. 종종 독일 존데르코만도스는 벨로루시 마을의 모든 사람들을 교회로 모으고, 젊고 강한 사람들을 걸러내어 독일로 몰아넣고, 나머지는 교회에 가두어 불태웠습니다. 예를 들어, 그러한 비극은 1943년 2월 15일 민스크 지역의 흐보로스토보 마을에서 발생했는데, 스레텐스키 예배 기간 동안 독일군은 아마도 기도를 위해 모든 주민들을 성전으로 몰아넣었습니다. 악을 예상하는 교회 총장 Fr. 존 로이코(John Loiko)는 모든 교구민들에게 열렬히 기도하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 것을 촉구했습니다. 그들은 “I Believe”를 부르면서 젊은 여성들과 소녀들을 교회 밖으로 강제로 데리고 독일로 보내기 시작했습니다. 존 신부는 경찰관에게 예배를 중단하지 말라고 요청했습니다. 이에 대해 파시스트는 그를 쓰러 뜨렸다. 그리고 나서 성전 문이 막히고 짚이 달린 썰매 여러 대가 그곳으로 달려갔습니다... 나중에 경찰은 재판에서 불타는 교회에서 전국적인 노래가 들렸다고 증언했습니다. “그리스도의 몸을 받으시고, 불멸의 것을 맛보십시오. 원천.". 그리고 이것은 수백 가지 유사한 사례 중 하나일 뿐입니다.

개인적인 모범으로 러시아 정교회 성직자들은 후방을 방어하고 강화하기 위해 모든 군대의 동원을 촉구했습니다. 이 모든 것이 소련 정부의 종교 정책에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 전쟁이 시작되자 반종교 선전은 완전히 중단되었고 '무신론자 연합'의 활동도 축소되었습니다. 스탈린은 “최고 무신론자” E. 야로슬라프스키(구벨만)에게 교회의 애국적 입장을 공개적으로 언급할 것을 권고했습니다. 그는 감히 불순종하지 않았고 많은 의심 끝에 9월 2일에 "왜 종교인들은 히틀러에 반대하는가"라는 기사를 준비했습니다.그러나 그는 거의 알아볼 수 없는 가명 Katsiy Adamiani(36)로 서명했습니다.

교회와 국가 관계의 전환점은 1943년에 일어났습니다. 따라서 이즈베스티아 신문은 이렇게 보도했습니다. “9월 4일 이사회 의장 회의에서 인민위원소련 동지 J.V. 스탈린은 리셉션을 열었고, 그 동안 총대주교 Locum Tenens 메트로폴리탄 세르지오, 레닌그라드 메트로폴리탄 알렉시, 우크라이나 총독, 키예프 메트로폴리탄 니콜라이 및 갈리시아와 대화가 이루어졌습니다. 대화 중에 세르지오 대주교는 정교회 지도부에서 모스크바 총대주교와 전체 대주교를 선출하기 위해 가까운 장래에 주교 협의회를 소집할 의도가 있다는 것을 인민위원 협의회 의장에게 알렸습니다. Rus'는 총대주교 아래 성회의를 구성합니다. 정부 수반인 I.V. 스탈린 동지는 이러한 제안에 공감했으며 정부가 이에 대해 아무런 장애물도 없을 것이라고 밝혔습니다. 대화에 참석한 사람은 소련 인민위원회 부의장 동지였습니다. V. M. 몰로토프" (37).

전쟁 중에 살해된 성직자의 수는 셀 수 없습니다. 특히 전쟁 중에 살해된 사람들과 억압된 사람들을 분리하기가 어렵고, 대체로 지난 15년까지 아무도 그러한 연구에 참여하지 않았기 때문입니다. 위대한 애국 전쟁에 관한 문헌에서 죽은 성직자에 대한 정보가 가끔 등장했는데, 대부분 한두 줄로 나타났습니다. 예를 들어: " 신부 알렉산더 노빅(Alexander Novik) 신부와 그의 아내, 아이들이 총에 맞았습니다... 신부 나자레프스키(Nazarevsky)와 그의 딸이 불탔습니다... 72세 대제사장 파벨 소스노프스키(Pavel Sosnovsky)와 11세 소년이 살해되었습니다... 고통스러운 고문 끝에 47- 세의 신부 Fr. 파벨 셰르바(38).

더욱이 흐루시초프-브레즈네프 정부와 그 선전가들은 조국을 위해 싸우고 성직자라면 목숨을 바친 사람들에게 종종 배은망덕한 것으로 나타났습니다. 이에 대한 증거 중 하나는 Khvorostovo (Polesie) 마을에서 불에 탄 사람들을 기리는 기념비입니다. 그곳에서 명명 된 모든 희생자 중에는 John Loiko 신부라는 이름 만있는 것이 아닙니다. 전사 사제와 빨치산 사제에 대한 증언은 군사 다큐멘터리 문헌에서 의도적으로 삭제되었습니다. 예를 들어, 1969년 민스크에서 출판된 I. Shubitidze의 저서 "The Polesie Were"에는 성직자의 이름이 언급되었지만 1974년 판에서는 그렇지 않았습니다. 위대한 애국 전쟁의 역사에 대한 광범위한 연구에서 승리에 대한 교회의 기여는 의도적으로 숨겨져 있었고 때로는 "검과 십자가의 연합"(1969)과 같이 명백히 비방하는 책이 쓰여졌습니다. 최근에야 전쟁에서 러시아 정교회의 역할, 특히 M.V. Shkarovsky의 작품을 진실되고 객관적으로 강조하는 출판물이 나타나기 시작했습니다.

결론적으로, 나는 위대한 애국 전쟁이 우리에게 끝나지 않았으며 오늘날에도 폭격과 포격 없이는 엄청난 손실을 입고 계속되고 있다고 말하고 싶습니다. 내 말을 명확히하겠습니다. 전쟁이 시작되기 며칠 전인 1941년 6월 16일 본부 회의에서 히틀러는 이렇게 말했습니다. 우리는 의식적으로 인구를 줄이는 정책을 추진해야 합니다. 특히 언론, 라디오, 영화, 전단지, 보고서를 통한 선전을 통해 많은 자녀를 갖는 것이 해롭다는 생각을 대중에게 지속적으로 심어줍니다. 아이를 키우는 데 드는 돈이 얼마인지, 그 돈으로 무엇을 살 수 있는지 보여줄 필요가 있다. 피임약에 대한 최대한 광범위한 선전이 시작되어야 합니다. 낙태클리닉 네트워크 확대는 가능한 모든 방법으로 장려되어야 합니다... 유치원 및 기타 유사한 기관에 대한 지원은 제공되어서는 안 됩니다... 지원 없음 대가족... 러시아 영토 전역에서 언제든지 광범위한 범위에서 알코올 음료 사용의 개발 및 장려를 가능한 모든 방법으로 장려하십시오 ... 인종적으로 열등하고 어리석은 이 대중에게는 알코올 중독과 리더십이 필요합니다.” (39).

우리 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보면 여기에 나열된 모든 것이 어느 정도 성취되고 있다는 사실에 놀랄 것입니다. 러시아에서는 매년 600만 명의 태아가 사망하고 있습니다. 러시아에서는 매년 30만 명이 알코올 중독으로 사망하고 있으며, 이 나라에는 만성 알코올 중독자가 최소 700만 명, 마약 중독자가 400만 명에 달합니다. 교회와 대중의 대표자인 우리가 이 소리 없는 살인에 대해 강력한 목소리를 내지 않는다면, 보이지 않는 정보 전쟁, 그러면 20 ~ 30 년 안에 러시아를 맨손으로 점령 할 수있을 것입니다. 그것을 방어 할 사람도없고 일할 사람도 없을 것입니다. 그러면 우리는 수백만 명의 신자와 수백 명의 성직자를 포함하여 타락한 조상을 기억할 가치가 없다는 것을 알게 될 것이며 불행히도 히틀러의 특성은 절대적으로 정확할 것입니다.

우리는 그 전쟁의 진실을 전 세계에 엄격하게 알려야 하며, 제2차 세계대전 당시 러시아인의 66.2%가 사망했다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 그리고 우리 인민의 위대한 위업에 대하여 대대적으로 퍼져나가는 비방을 두려워할 필요가 없습니다. 그러나 우리가 이 싸움에서 승리하기 위해서는 의지가 필요하며, 이를 위해서는 하나님, 하나님의 섭리 및 러시아의 목적에 대한 믿음-가부장 Locum Tenens Metropolitan Sergius, Kiev의 Metropolitan Nicholas, Metropolitan Alexy가 믿는 것과 같은 종류의 믿음이 필요합니다. 레닌 그라드, 루크 대주교 ( Voino-Yasenetsky), 대제사장 Alexander Romanushko 및 수백 명의 다른 경건한 신자들이있었습니다. 그리고 하나님께서 우리가 러시아와 러시아 국민의 구원을 위해 그러한 믿음을 갖도록 도와주시기를 바랍니다.

1945년 5월 9일 승리의 날은 거룩한 순교자 조지 승리자를 기념하는 연기된(부활절 때문에 교회 달력에 따르면) 날이었습니다. 천상의 후원자기독교 군대. 파시스트 독일에서는 데니츠 제독이 무조건 항복법에 서명했으며 이는 또한 중요한 의미를 갖습니다. 세인트 조지가 데니츠를 물리쳤습니다.

Petrozavodsk 메트로폴리탄 및 Karelian Konstantin (Goryanov O. A.)
러시아 자연과학원 학자, 총회 전례위원회 위원장, 교수

연결:
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"자살 폭탄 테러범"배지가 달린 같은 사슬의 가슴 십자가, 튜닉 가슴 주머니에 숨겨진 하나님의 어머니의 아이콘, 떨리는 손으로 복사 된 시편 90 편 "가장 높으신 분의 도움으로 살아 계시다", 군인들은 이것을 “살아있는 도움”이라고 불렀습니다. 수색자들은 파티 카드와 콤소몰 배지와 함께 전장에서 반쯤 부패한 신앙의 간증을 발견합니다. 그리고 “하나님이 어떻게 구원하셨는가”에 대한 이야기가 얼마나 많이 입에서 입으로 전해졌습니까? 정찰을 진행할 때 그들은 어떻게 "신의 축복이 있기를!"이라고 속삭였으며, 공격이 시작되기 전에 어떻게 비밀리에기도하고 공개적으로 교차하여 공격을 시작했으며 죽어가는 메시지가 어떻게 무선 전파를 꿰뚫 었는지: "주님, 자비!" 다음과 같은 격언은 잘 알려져 있습니다. “전쟁에는 무신론자가 없습니다.” 그러나 전쟁 중에 교회가 어떻게 살았는지에 대해서는 알려진 바가 많지 않습니다.

출혈 교회

위대한 애국 전쟁이 시작될 무렵 러시아 정교회의 성직자들은 거의 파괴되었습니다. 신 없는 5개년 계획이 본격화되었습니다. 수천 개의 교회와 수도원이 폐쇄되고 파괴되었습니다. 5만 명 이상의 성직자가 총에 맞았습니다. 수십만 명이 수용소로 보내졌습니다.

1943년까지 소련 영토에는 단 한 명의 교회도, 단 한 명의 사제도 남지 말았어야 했습니다. 그러나 이러한 계획은 실현될 운명이 아니 었습니다. 만연한 전투적 무신론은 전쟁으로 인해 중단되었습니다.

나치 독일의 공격에 대해 알게 된 모스크바 총 대주교 Locum Tenens 메트로폴리탄과 Kolomna Sergius (Stragorodsky)는 신자들이 파시스트 침략자와 싸울 수 있도록 축복했습니다. 그는 직접 타자기로 “그리스도 정교회 목자들과 무리에게 보내는 메시지”를 타자하여 사람들에게 전달했습니다. 그는 스탈린 이전에 이런 일을 했습니다. 전쟁이 시작된 후 며칠 동안 붉은 군대 총사령관은 침묵했습니다. 충격에서 회복된 그는 또한 사람들에게 호소하면서 교회에서 사람들을 “형제자매”라고 불렀습니다.

Vladyka Sergius의 메시지에는 "주님께서 우리에게 승리를 주실 것입니다."라는 예언적인 말씀이 포함되어 있습니다. 나치 독일에 대한 승리가 이루어졌습니다. 그리고 이것은 러시아 무기의 승리만이 아니었습니다.

전쟁 첫날부터 국가 지도부는 그러한 명백한 반신 과정을 취소하고 정교회에 대한 싸움을 일시적으로 중단했습니다. 무신론적 선전은 새롭고 조용한 노선으로 옮겨졌고, "무신론자 연합"은 명백히 해산되었습니다.

신자에 대한 박해가 중단되었습니다. 사람들은 다시 자유롭게 교회에 참석할 수 있게 되었습니다. 살아남은 성직자들은 유배와 수용소에서 돌아왔습니다. 이전에 닫혀 있던 교회가 열렸습니다. 그래서 1942 년 전쟁이 시작될 때 기능하는 교회가 하나도 남지 않았던 사라토프에서 성삼위 일체 대성당이 (처음에는 임대용으로) 신자들에게 이전 된 후 성령 교회가 열렸습니다. 사라토프 교구의 다른 교회에서도 예배가 재개됩니다.

위험에 직면하여 스탈린은 교회에 지원을 요청했습니다. 그는 성직자들을 크렘린으로 초대하여 소련 내 러시아 정교회의 상황과 신학 학교 및 학원 개설 가능성에 대해 논의합니다. 교회를 향한 또 다른 예상치 못한 조치 - 스탈린은 지방 의회 개최와 총대주교 선거를 허용했습니다. 예, 폐지되었습니다 정통 차르표트르 1세는 무신론적인 소련 정권 하에서 총대주교직을 복원했습니다. 1943년 9월 8일, 대주교 세르지오(Stragorodsky)가 러시아 정교회의 수장이 되었습니다.

최전선에 계신 아버지들

일부 전투는 크렘린에서 벌어졌고 다른 전투는 사선에서 벌어졌습니다. 오늘날 위대한 애국 전쟁의 전선에서 싸운 사제들에 대해 아는 사람은 거의 없습니다. 그들 중 얼마나 많은 사람들이 성의나 십자가도 없이 군인의 외투를 입고 손에 소총을 들고 입술에 기도를 드리며 전투에 나섰는지 정확히 말할 사람은 아무도 없을 것입니다. 아무도 통계를 보관하지 않았습니다. 그러나 성직자들은 자신의 신앙과 조국을 수호하면서 싸웠을뿐만 아니라 상도 받았습니다. 거의 40 명의 성직자가 "레닌 그라드 방어를 위해"및 "모스크바 방어를 위해"메달을 받았으며 50 개가 넘는 "용감한 노동을 위해" 전쟁”, 수십 – 메달 “위대한 애국 전쟁의 당파”. 상을 받지 못한 사람은 몇 명이나 됩니까?

전쟁이 시작될 때 Archimandrite Leonid (Lobachev)는 자원하여 붉은 군대에 합류하고 경비 상사가되었습니다. 프라하 도착, 붉은 별 훈장, "용기", "군사 공로", "모스크바 방어", "스탈린그라드 방어", "부다페스트 점령", "부다페스트 점령" 메달을 받았습니다. 비엔나 점령”, “독일 승리를 위해.” 제대 후 그는 다시 사제직에 복귀했고, 1948년 예루살렘에 있는 러시아 영적 선교부 개설 이후 첫 번째 수장으로 임명되었습니다.

많은 성직자들이 수용소와 유배 생활을 마치고 전선으로 나갔습니다. 감옥에서 돌아온 후, 미래의 모스크바 총대주교이자 모든 러시아의 피멘(Izvekov)은 전쟁에서 소령으로 올라갔습니다. 전선에서 죽음을 피한 많은 사람들이 승리 후 사제가되었습니다. 따라서 프스코프-페체르스크 수도원의 미래 대수도원장인 Archimandrite Alipiy(Voronov)는 모스크바에서 베를린으로 가서 "용기"와 "군사적 공로" 메달인 붉은 별 훈장을 받았습니다. 전쟁이 너무 끔찍해서 나는 “이 끔찍한 전투에서 살아남으면 반드시 수도원에 가겠다”고 하나님께 약속했습니다. 3등급 영광의 훈장을 받은 보리스 크라마렌코는 자신의 삶을 하나님께 바치기로 결심했고, 전쟁이 끝난 후 키예프 근처 교회의 집사가 되었습니다. 그리고 "군사 공로"메달을 수여받은 전 기관총 사수 Konoplev는 나중에 Kalinin과 Kashin의 메트로폴리탄 Alexy가되었습니다.

성스러운 주교 외과의사

놀라운 운명을 가진 사람이자 한때 사라토프 지방 로마노프카 마을의 zemstvo 의사였던 세계적으로 유명한 외과의사이자 러시아 정교회 루카(Voino-Yasenetsky)의 주교가 크라스노야르스크에서 망명하여 전쟁을 만났습니다. 수천 명의 부상당한 군인을 태운 기차가 도시에 도착했고 성 루크는 다시 메스를 손에 들었습니다. 그는 크라스노야르스크 지역의 모든 병원의 컨설턴트이자 대피 병원의 수석 외과의로 임명되어 가장 복잡한 수술을 수행했습니다.

유배 기간이 끝나자 루크 주교는 대주교로 승격되어 크라스노야르스크 교구에 임명되었습니다. 그러나 부서를 이끌면서 그는 이전과 마찬가지로 외과 의사로서의 일을 계속했습니다. 수술 후 교수는 의사와 상담하고 병원에서 환자를 만나고 과학 회의에서 연설하고 (항상 당국을 불쾌하게 만드는 캐삭과 후드에서) 강의하고 의학 논문을 썼습니다.

1943년에 그는 그의 유명한 작품 "화농성 수술에 관한 에세이"(그는 나중에 이 책으로 스탈린 상을 받음)의 두 번째 개정판을 출판했습니다. 1944년 탐보프 부서로 옮긴 후에도 그는 병원에서 계속 일했고, 위대한 애국 전쟁이 끝난 후 "용감한 노동을 위하여" 메달을 받았습니다.

2000년에 주교 겸 외과 의사는 러시아 정교회로부터 성인으로 영광을 받았습니다. 사라토프 주립 의과대학 임상 캠퍼스 영토에 있는 사라토프에서는 그를 기리기 위해 봉헌될 사원이 건설되고 있습니다.

전선을 도와주세요

전쟁 중 정통파 사람들그들은 병원에서 부상자들과 싸우고 돌볼뿐만 아니라 전선을 위해 돈을 모았습니다. 수집된 자금은 Dimitri Donskoy의 이름을 딴 탱크 기둥을 완성하기에 충분했으며 1944년 3월 7일 엄숙한 행사에서 Kolomna의 Metropolitan Nikolai(Yarushevich)와 Krutitsky는 40대의 T-34 탱크를 군대에 넘겼습니다. 제38전차연대. 이에 대한 기사가 Pravda 신문에 실렸고 스탈린은 붉은 군대의 감사를 성직자와 신자들에게 전해달라고 요청했습니다.

교회는 또한 Alexander Nevsky 항공기 건설을 위해 자금을 모았습니다. 차량은 서로 다른 시간에 서로 다른 부대로 옮겨졌습니다. 따라서 사라토프의 교구민들을 희생하여 거룩한 사령관의 이름을 지닌 6대의 항공기가 제작되었습니다. 생계를 잃은 군인 가족과 고아를 돕기 위해 전선으로 나가는 적군 병사들을 위해 막대한 자금이 수집되고 소포가 수집되었습니다. 시련의 세월 동안 교회는 성도들과 연합했고 새로 열린 교회는 비어 있지 않았습니다.

만자가 아니라 십자가

첫 번째 군사 부활절에는 소련 통치 기간 중 처음으로 국가의 모든 주요 도시에서 종교 행렬이 다시 허용되었습니다. “우리의 기독교 문화, 그리스도인의 삶을 이끌도록 요청받은 것은 만자가 아니라 십자가입니다.”라고 그해 부활절 메시지에서 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 썼습니다.

레닌그라드 대주교이자 미래의 모스크바 총대주교이자 전 러시아인의 알렉시(시만스키)는 주코프에게 신의 어머니의 카잔 아이콘을 들고 도시 주변에서 종교 행렬을 열 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 1942년 4월 5일, 그날은 네바 강에 있는 도시의 천상 수호자인 알렉산더 네프스키 왕자가 얼음 전투에서 독일 기사들을 패배시킨 지 700주년이 되는 날이었습니다. 종교 행렬이 허용되었습니다. 그리고 기적이 일어났습니다. 레닌그라드를 점령하기 위해 북부군 집단이 필요했던 탱크와 동력 사단은 히틀러의 명령에 따라 모스크바에 대한 결정적인 추진을 위해 그룹 센터로 이전되었습니다. 모스크바는 방어되었고 레닌그라드는 봉쇄되었다.

메트로폴리탄 알렉시는 포위된 도시를 떠나지 않았지만 기근으로 인해 성직자들이 목숨을 잃었습니다. 블라디미르 대성당의 성직자 8명은 1941~1942년 겨울 동안 살아남지 못했습니다. 예배 중에 성 니콜라스 대성당의 섭정이 사망하고 Evlogy 수도사 인 Metropolitan Alexy의 감방 수행원이 사망했습니다.

봉쇄 기간 동안 여러 교회에 폭탄 대피소가 세워졌고 Alexander Nevsky Lavra에 병원이 세워졌습니다. 하지만 가장 중요한 것은 굶주림으로 죽어가는 도시에서 신성한 전례. 그들은 성전에서 우리 군대의 승리를 위해 기도했습니다. “1812년 조국전쟁 당시 노래된 적들의 침략을 위한” 특별 기도회가 거행되었습니다. Leonid Govorov 원수가 이끄는 레닌 그라드 전선의 명령이 때때로 예배에 참석했습니다.

조용한 기도서

전쟁 중에도 2000년에 시성된 성 세라핌 비리츠키는 나라의 구원을 위한 기도를 멈추지 않았습니다.

Hieroschemamonk Seraphim (세계 Vasily Nikolaevich Muravyov)은 주문을 받기 전에 상트 페테르부르크의 주요 상인이었습니다. 수도원주의를 받아들인 그는 Alexander Nevsky Lavra의 영적 지도자가 되었고 사람들 사이에서 엄청난 권위를 누렸습니다. 사람들은 러시아의 가장 먼 곳에서 조언과 도움, 축복을 얻기 위해 그에게 왔습니다. 1930년대에 그 장로는 비리차(Vyritsa)로 이사했는데, 그곳에서 사람들은 계속해서 그에게 모여들었습니다.

위대한 위안자이자 수행자는 이렇게 말했습니다. “주님께서는 러시아 국민의 죄에 대해 친히 형벌을 정하셨습니다. 주님 께서 친히 러시아에 자비를 베푸실 때까지 그분의 거룩한 뜻에 어긋나는 것은 의미가 없습니다. 우울한 밤이 오랫동안 러시아 땅을 덮을 것이며 앞으로 많은 고통과 슬픔이 우리를 기다리고 있습니다. 그러므로 주께서 우리에게 가르치시되 너희의 인내로 너희 영혼을 구원하라.” 장로 자신은 자신의 감방뿐만 아니라 소나무 위에 지어진 Sarov의 성 세라핌 아이콘 앞 돌 위의 정원에서도 끊임없는기도를 드렸습니다. 거룩한 장로가 사로프라고 불렀던 이 모퉁이에서 그는 러시아의 구원을 위해 무릎을 꿇고 기도하며 많은 시간을 보냈고 간청했습니다. 그리고 나라를 위한 기도서 한 권이면 모든 도시와 마을을 살릴 수 있다…

무작위가 아닌 날짜

– 1941년 6월 22일러시아 정교회는 러시아 땅에서 빛나는 모든 성도들의 날을 축하했습니다.

– 1941년 12월 6일 Alexander Nevsky를 기념하는 날, 우리 군대는 성공적인 반격을 시작하고 독일군을 모스크바에서 몰아 냈습니다.

– 1943년 7월 12일사도 Peter와 Paul의 날에 Kursk Bulge의 Prokhorovka 근처에서 전투가 시작되었습니다.

– 천주의 어머니 카잔 성상을 기념하기 위해 1943년 11월 4일키예프는 소련군에 의해 점령되었습니다.

– 1945년 부활절 5월 6일은 교회가 기념하는 위대한 순교자 승리자 조지의 현충일과 일치합니다. 5월 9일 – 에 밝은 주- “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 외침에 맞춰 오랫동안 기다려온 “승리의 날 축하합니다!”가 추가되었습니다.

모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교 알렉시(All Rus' Alexy)는 전쟁 기간 동안 우리 국민의 군사적, 노동적 위업이 적군과 해군의 군인과 사령관, 국내 전선 노동자들이 최고 지도자들에 의해 단결되었기 때문에 가능해졌다고 언급했습니다. 목표: 그들은 나치즘의 반기독교 이데올로기의 위협에 걸려 있는 치명적인 위협으로부터 전 세계를 방어했습니다. 따라서 애국 전쟁은 모든 사람에게 신성한 것이되었습니다. 메시지에 따르면 “러시아 정교회는 다가오는 승리를 흔들리지 않게 믿었으며 전쟁 첫날부터 군대와 모든 국민이 조국을 수호하도록 축복했습니다. 우리 군인들은 아내와 어머니들의 기도뿐 아니라 매일의 기도로 보호받았습니다. 교회 기도승리 부여에 대해." 소비에트 시대에는 위대한 승리를 달성하는 데 있어 정교회의 역할에 대한 문제가 잠잠해졌습니다. 최근 몇 년간 이 주제에 대한 연구가 나타나기 시작했습니다. 포털 편집자 "Patriarchia.ru"메시지에 대한 자신의 논평을 제시합니다 성하 총대주교 Alexy는 위대한 애국 전쟁에서 러시아 정교회의 역할에 관해 이야기합니다.

판타지 대 문서

위대한 애국 전쟁에서 러시아 교회가 겪은 실제 손실에 대한 문제와 파시즘에 맞서 투쟁하는 수년 동안 우리나라의 종교 생활 전반에 대한 문제는 명백한 이유로 최근까지 심각한 주제가 될 수 없었습니다. 분석. 이 주제를 제기하려는 시도는 최근 몇 년 동안에야 나타났지만 과학적 객관성과 공정성과는 거리가 먼 것으로 판명되는 경우가 많습니다. 지금까지 매우 좁은 원만 처리되었습니다. 역사적 자료, 1941년부터 1945년까지 러시아 정교회의 "일과 시절"을 증언합니다. 대부분의 경우, 그들은 1943년 9월 J. 스탈린과 대주교 Sergius(Stragorodsky), Alexy(Simansky) 및 Nikolai(Yarushevich)와의 유명한 만남 이후 소련에서 교회 생활의 부흥을 중심으로 진행됩니다. 그때. 교회 생활의이면에 관한 데이터는 잘 알려져 있으며 의심의 여지가 없습니다. 그러나 전쟁 기간 동안 교회 생활의 다른 페이지는 아직 진정으로 읽혀지지 않았습니다. 첫째, 문서화 수준이 훨씬 낮고, 둘째, 기존 문서조차 거의 연구되지 않았습니다. 이제 러시아 연방 국가 기록 보관소(O.N. Kopylova 및 기타 작품), 상트페테르부르크 중앙 국가 기록 보관소 및 베를린 연방 기록 보관소(주로 M.V. Shkarovsky의 작품) 이러한 관점에서 대부분의 교회, 지역 및 외국 유럽 기록 보관소를 처리하는 것은 미래의 문제입니다. 그리고 문서가 침묵하는 곳에서는 대개 상상력이 자유롭게 돌아다닙니다. 최근 문헌에는 지도자의 '회개', 위원들의 '그리스도의 사랑' 등에 대한 반성직적 추측과 경솔한 경건한 신화가 만들어지는 자리가 있었습니다.

옛 박해자와 새로운 적 사이

“교회와 위대한 애국 전쟁”이라는 주제를 다룰 때 공정성을 유지하는 것은 참으로 어렵습니다. 이 줄거리의 불일치는 역사적 사건 자체의 극적인 성격 때문입니다. 전쟁 첫 주부터 러시아 정교회는 이상한 입장에 놓였습니다. 모스크바의 최고 계층의 지위는 이미 1941년 6월 22일에 "그리스도 정교회의 목자들과 무리"에게 보낸 메시지에서 총대주교 왕좌의 대주교 세르기우스에 의해 명확하게 공식화되었습니다. 첫 번째 계층은 "파시스트 적군을 먼지로 몰아내기" 위해 "이 어려운 시련의 시기에 모든 사람이 할 수 있는 모든 것을 다해 조국을 위해 봉사"할 것을 러시아 정교회 국민들에게 촉구했습니다. "소비에트"와 나치의 악과 충돌한 국가의 국가적 위신 사이에 구별이 없는 원칙적이고 타협하지 않는 애국심은 국가의 비어 있는 영토에서 러시아 교회의 계층과 성직자의 행동을 결정할 것입니다 . 독일군이 점령한 소련 서부 지역의 상황은 더욱 복잡하고 모순적이었습니다. 독일인들은 처음에는 점령지에서 교회 생활의 회복에 의존했습니다. 왜냐하면 이것이 반 볼셰비키 선전의 가장 중요한 수단으로 보았기 때문입니다. 그들은 분명히 이유 없이는 보지 못했습니다. 1939년까지 러시아 정교회의 조직 구조는 가장 극심한 공개 테러의 결과로 사실상 파괴되었습니다. 혁명적 사건이 시작되기 전에 러시아 제국에서 운영되었던 78,000개의 교회와 예배당 중 이때까지 121개(O.Yu. Vasilyeva에 따르면)에서 350-400(M.V. Shkarovsky에 따르면)까지 남아 있었습니다. 대부분의 성직자들은 억압을 받았습니다. 동시에 그러한 반기독교 공격의 이념적 영향은 매우 미미한 것으로 나타났습니다. 1937년 인구 조사 결과에 따르면 소련 시민의 56.7%가 자신을 신자라고 선언했습니다. 위대한 애국 전쟁의 결과는 주로 이 사람들이 취한 입장에 따라 미리 결정되었습니다. 그리고 전쟁의 충격적인 첫 주에 적군이 모든 전선에서 완전히 후퇴했을 때 그것은 분명하지 않은 것 같았습니다. 소련 권력은 교회에 너무 많은 슬픔과 피를 가져 왔습니다. 전쟁 직전 소련에 합병된 우크라이나와 벨로루시 서부 영토의 상황은 특히 어려웠다. 따라서 벨로루시 서부와 동부의 상황은 눈에 띄게 대조되었습니다. "소비에트" 동부에서는 본당 생활이 완전히 파괴되었습니다. 1939년까지 이곳의 모든 교회와 수도원은 폐쇄되었고, 1936년 이래로는 대목사적 보살핌이 없었으며 거의 ​​모든 성직자가 탄압을 받았습니다. 그리고 1939년 9월까지 폴란드 국가의 일부였던 서부 벨로루시에는(정교회를 선호하지도 않았음) 1941년 6월까지 542개의 정교회가 기능하고 있었습니다. 이 지역 인구의 대다수는 전쟁이 시작될 때까지 아직 대대적인 무신론적 세뇌를 받지 않았음이 분명합니다. 그러나 그들은 소련에 의한 임박한 "숙청"에 대한 두려움에 깊이 빠져 있었습니다. 2년 만에 점령 지역에 약 1만 개의 교회가 열렸습니다. 종교 생활이 매우 빠르게 발전하기 시작했습니다. 따라서 민스크에서는 점령이 시작된 후 처음 몇 달 동안에만 22,000명의 세례가 행해졌고 도시의 거의 모든 교회에서 20-30쌍이 동시에 결혼해야 했습니다. 이 영감은 점령자들에 의해 의심스럽게 여겨졌습니다. 그리고 즉시 교회 생활이 회복된 땅의 관할권 소속 문제가 매우 심각해졌습니다. 그리고 여기에 독일 당국의 진정한 의도가 명확하게 설명되었습니다. 적에 대한 선전 요소로만 종교 운동을 지원하지만 국가를 영적으로 통합하는 능력을 싹에서 자르는 것입니다. 반대로, 그 어려운 상황에 있는 교회 생활은 분열과 분열을 가장 효과적으로 다룰 수 있는 영역으로 여겨졌으며, 서로 간의 불일치와 모순의 가능성을 키울 수 있었습니다. 다른 그룹신자.

"나치슬라비"

1941년 7월 말, NSDLP의 주요 이데올로기인 A. Rosenberg가 1941년 7월 말 소련 점령지 장관으로 임명되었습니다. 동양의 종교 정책에 관한 제국 안보국의 최초 회보는 1941년 9월 1일로 거슬러 올라갑니다: "소련 점령 지역의 교회 문제에 대한 이해에 관하여." 이 문서는 세 가지 주요 목표를 설정했습니다. (볼셰비즘에 적대적인) 종교 운동의 발전을 지원하고, 독일에 맞서 싸우기 위해 "지도적 요소"가 통합될 가능성을 피하기 위해 종교 운동을 별도의 운동으로 세분화하며, 교회 조직을 활용하여 점령 지역의 독일 행정. 소련 공화국과 관련된 나치 독일의 종교 정책의 장기 목표는 1941년 10월 31일 제국 안보국의 또 다른 지시에 명시되어 있었고, 종교의 엄청난 급증에 대한 우려는 이미 시작되었습니다. "볼셰비키의 멍에에서 해방된 구소련 인구 중에는 교회의 권위로 돌아가려는 강한 열망이 있는데, 이는 특히 기성세대에게 적용됩니다." 또한 다음과 같이 언급했습니다. “모든 사제가 설교에 종교의 그늘을 도입하는 것을 금지하는 동시에 적절하기는 하지만 가능한 한 빨리 새로운 설교자 계층을 창출하는 데 주의를 기울이는 것이 극도로 필요합니다. 유대인의 영향이 없는 종교를 사람들에게 해석하기 위한 짧은 훈련. 게토에 "하나님이 택하신 백성"을 투옥하고 이 백성을 몰살시키는 것은... 정교회의 태도를 바탕으로 세상의 치유를 설교하는 성직자들이 위반해서는 안 된다는 것이 분명합니다. 유대인 출신이다. 위에서 볼 때, 점령된 동부 지역의 교회 문제를 해결하는 것은 매우 중요한 과제이며, 어느 정도 기술을 사용하면 유대인의 영향이 없는 종교를 위해 완벽하게 해결할 수 있다는 것이 분명합니다. 그 전제 조건은 유대교 교리에 감염된 동부 지역의 교회들을 폐쇄하는 것입니다." 이 문서는 신이교도 점령 당국의 위선적인 종교 정책의 반기독교적 목표를 매우 분명하게 증언합니다. 1942년 4월 11일, 히틀러는 동료들과 함께 종교 정책에 대한 자신의 비전을 설명했으며, 특히 "러시아의 주요 영토에 대한 단일 교회 설립"을 금지해야 할 필요성을 지적했습니다. 강력하고 통일된 러시아 교회의 부흥을 막기 위해 모스크바 총대주교청에 반대하는 소련 서부의 일부 분열주의 관할권이 지원되었습니다. 따라서 1941년 10월 벨로루시 총위원회는 지역 주교직 활동을 합법화하기 위한 조건으로 벨로루시 정교회의 자치권을 추구하는 방향을 설정했습니다. 이러한 계획은 파시스트 당국에 가능한 모든 지원을 제공했을뿐만 아니라 정식 교회 연합을 파괴하기 위해 더 결정적인 행동을 취하도록 강요하는 소수의 민족주의 지식인 집단에 의해 적극적으로 지원되었습니다. 1942년 8월 민스크 수도권과 벨로루시 전 벨로루시 판텔레이몬(Rozhnovsky)이 해임되고 SD에 의해 투옥된 후 나치 지도부의 열성으로 벨로루시 교회 협의회가 소집되었지만 강력한 압력을 받기도 했습니다. 광적인 민족주의자들과 점령 당국으로부터 자치두증 문제에 대한 결정을 다음까지 연기했습니다. 전후 기간. 1942년 가을, 반모스크바 "교회 카드"를 사용하려는 독일의 시도는 더욱 강화되었습니다. 로스토프나도누나 스타브로폴에서 지방 의회를 개최하고 베를린 대주교 세라핌(리아데)의 총대주교로 선출될 계획이 개발되었습니다. , ROCOR 관할권에 속하는 독일인. 세라핌 주교는 과거가 모호했지만 현재는 분명히 친파시스트적인 동정심을 갖고 있는 주교 중 한 명이었습니다. 이는 그가 1941년 6월에 출판한 외국 러시아 무리에 대한 호소에서 분명하게 드러났습니다. “그리스도 안에서 사랑하는 형제자매들이여! 신성한 정의의 징벌적인 칼은 소련 정부, 그 하수인 및 같은 생각을 가진 사람들에게 떨어졌습니다. 그리스도를 사랑하는 독일 국민의 지도자는 그의 승리한 군대에게 새로운 투쟁, 우리가 오랫동안 갈망해 왔던 투쟁, 즉 모스크바 크렘린에 자리잡은 무신론자, 사형집행인, 강간범에 맞서는 신성한 투쟁을 촉구했습니다... 진실로, 적그리스도의 권세로부터 사람들을 구하기 위한 새로운 십자군이 시작되었습니다. 마침내 우리의 믿음이 정당해졌습니다!... 그러므로 저는 독일 정교회 제1주교로서 여러분에게 호소합니다. 새로운 투쟁에 참여하십시오. 왜냐하면 이 투쟁이 바로 여러분의 투쟁이기 때문입니다. 이것은 1917년에 시작된 투쟁의 연속이지만, 아쉽습니다! -비극적으로 끝났습니다. 주로 우리 시대에 독일 국민에 맞서 무기를 들고 있던 거짓 동맹국의 배신으로 인해 발생했습니다. 여러분 각자는 새로운 반볼셰비키 전선에서 자신의 자리를 찾을 수 있을 것입니다. 아돌프 히틀러가 독일 국민에게 한 연설에서 말한 “모든 사람의 구원”은 또한 여러분의 구원, 즉 여러분의 장기적인 열망과 희망의 성취입니다. 최후의 결전이 다가왔습니다. 주님 께서 모든 반 볼셰비키 전사들의 새로운 무기 위업을 축복 하시고 그들에게 적에 대한 승리와 승리를 주시기를 바랍니다. 아멘!" 독일 당국은 점령 지역에서 정교회 생활을 회복하는 것이 얼마나 감정적인 애국적 책임인지를 재빨리 깨닫고 예배 형태를 엄격하게 규제하려고 노력했습니다. 예배를 드리는 시간은 주말 이른 아침에만 제한되었으며, 그 기간도 제한되었습니다. 종소리금지되었습니다. 예를 들어 민스크에서는 독일인들이 이곳에 문을 연 어떤 교회에도 십자가를 세우는 것을 허용하지 않았습니다. 점령지에 들어간 모든 교회 재산은 제국의 재산으로 선언되었습니다. 점령자들은 필요하다고 판단되면 교회를 감옥, 강제 수용소, 막사, 마구간, 경비 초소, 사격장으로 사용했습니다. 따라서 12세기에 설립된 가장 오래된 폴로츠크 성 유프로시네 수도원 영토의 상당 부분이 전쟁 포로를 위한 강제 수용소로 할당되었습니다.

새로운 임무

발트해 연안 국가 Sergius (Voskresensky)의 총독 인 Metropolitan Sergius (Stragorodsky)의 가장 가까운 조수 중 한 명이 매우 어려운 업적을 수행했습니다. 그는 점령 지역에 남아 있던 정식 러시아 교회의 유일한 활동적인 주교입니다. 그는 북서쪽에있는 영국의 "동맹"인 콘스탄티노플 총 대주교보다 모스크바 교구를 보존하는 것이 더 유익하다는 것을 독일 당국에 설득했습니다. 이후 대주교 세르지오의 지도 아래 점령지에서 광범위한 교리교육 활동이 시작되었습니다. 1941년 8월 주교의 축복으로 프스코프, 노브고로드, 레닌그라드, 벨리콜룩스크, 칼리닌 지역에 영적 선교부가 창설되었으며, 1944년 초까지 약 400개의 본당을 열었고 여기에는 200명의 신부가 배정되었습니다. 동시에, 점령지의 대부분의 성직자들은 모스크바 계층 구조의 애국적 입장에 대한 지지를 어느 정도 명확하게 표명했습니다. 아직 정확한 숫자는 알 수 없지만 교회에서 메트로폴리탄 세르지오(Stragorodsky)의 첫 번째 편지를 읽은 이유로 나치가 성직자를 처형한 사례가 많이 있습니다. 점령 당국이 거의 공개적으로 합법화한 일부 교회 구조는 그에 따른 위험을 무릅쓰고 모스크바에 대한 복종을 선언했습니다. 따라서 민스크에는 Panteleimon 주교의 가장 가까운 동료 인 Archimandrite (나중에 순교자) Seraphim (Shakhmutya)이 이끄는 선교위원회가 있었는데, 그는 심지어 독일인 아래에서도 신성한 예배 중에 총 대주교 Locum Tenens Metropolitan Sergius를 계속 기념했습니다.

성직자와 당파

전쟁 중 러시아 교회 역사의 특별한 페이지는 당파 운동에 대한 지원이었습니다. 1942년 1월, 점령지에 남아 있는 무리에게 보낸 메시지 중 하나에서 총대주교 Locum Tenens는 사람들에게 적에 맞서는 지하 투쟁에 가능한 모든 지원을 제공할 것을 촉구했습니다. 승인뿐만 아니라 지속적인 관리의 대상이기도 합니다. 당파에게 제공되는 모든 봉사는 조국에 대한 공로이자 파시스트 포로로부터 우리 자신의 해방을 향한 추가 단계임을 기억하십시오.” 이 요청은 서방 땅의 성직자와 일반 신자들 사이에서 매우 광범위한 반응을 얻었습니다. 전쟁 전의 모든 반기독교 박해 이후 예상했던 것보다 더 넓은 반응이었습니다. 그리고 독일인들은 러시아, 우크라이나, 벨로루시 성직자들의 애국심에 대해 무자비한 잔인함으로 대응했습니다. 예를 들어, 폴레시 교구에서만 당파 운동을 촉진하기 위해 성직자의 최대 55%가 나치에 의해 총살당했습니다. 그러나 공정하게 말하면 때로는 반대편에서 불합리한 잔인 함이 드러났다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 일부 성직자들이 투쟁에서 멀어지려는 시도를 당파는 종종 배신으로 평가했지만 항상 정당하지는 않았습니다. 점령자들과의 "협력"을 위해 벨로루시에서만 지하 부대가 최소 42명의 사제를 처형했습니다.

교회 기부물론, 최고 존엄성 명령을 받은 사람들을 포함하여 수백 명의 수도원, 교회, 성직자들이 조국의 이름으로 겪은 위업에 대해 12권 이상의 책이 저술될 것입니다. 사회 경제적 성격의 몇 가지 사실에만 집중한다면 러시아 정교회가 스스로 짊어진 군대 지원에 대한 재정적 책임에 특히 주목해야합니다. 군대를 지원함으로써 모스크바 총대주교청은 소련 당국이 사회 생활에서 자신의 완전한 존재를 최소한 어느 정도 인정하도록 강요했습니다. 1943년 1월 5일, 로쿰 테넨스(Locum Tenens) 총대주교는 국가 방어 비용을 사용하여 교회의 실제 합법화를 향한 중요한 조치를 취했습니다. 그는 I. 스탈린에게 전보를 보내 총대주교청이 전쟁 필요를 위해 기부된 모든 돈을 입금할 은행 계좌를 개설할 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 2월 5일 인민위원회 위원장이 서면 동의서를 제출했습니다. 따라서 교회는 비록 해로운 형태이기는 하지만 법인체의 권리를 받았습니다. 이미 전쟁 첫 달부터 전국의 거의 모든 정교회 본당이 자발적으로 확립된 국방 기금을 위한 자금을 모으기 시작했습니다. 신자들은 돈과 채권뿐만 아니라 귀금속 및 비철금속, 옷, 신발, 린넨, 양모 등으로 만든 제품 (폐기물 포함)도 기부했습니다. 불완전한 데이터에 따르면 1945년 여름까지 이러한 목적을 위한 금전적 기부 총액은 3억 루블이 넘었습니다. - 보석류, 의류, 식품은 제외됩니다. 나치 패배를위한 자금은 점령 지역에서도 수집되었으며 이는 진정한 영웅주의와 관련이 있습니다. 그래서 프스코프 신부 Fyodor Puzanov가 가까이에 있습니다 파시스트 당국약 500,000 루블을 수집했습니다. 기부금을 "본토"로 옮깁니다. 특히 중요한 교회 행위는 정교회 신자들을 희생하여 40대의 T-34 Dimitri Donskoy 탱크와 Alexander Nevsky 비행대를 건설하는 것이었습니다.

파멸과 신성모독의 대가

독일 점령군이 러시아 정교회에 가한 피해의 실제 규모는 정확하게 평가할 수 없습니다. 그것은 수련회 기간 동안 나치가 빼앗아간 수천 개의 파괴되고 황폐화된 교회, 셀 수 없이 많은 도구와 교회 귀중품에만 국한되지 않았습니다. 교회는 수백 개의 영적 성지를 잃었으며, 물론 어떤 면책으로도 회복될 수 없습니다. 그러나 가능한 한 물질적 손실에 대한 평가는 이미 전쟁 기간 동안 수행되었습니다. 1942년 11월 2일, 소련 최고 소비에트 상임위원회 법령에 따라 나치 침략자들과 그 공범자들의 잔학 행위와 그들이 시민, 집단 농장(집단 농장)에 끼친 피해를 규명하고 조사하기 위해 특별 국가 위원회가 창설되었습니다. 전원), 공공기관, 소련의 국영 기업 및 기관 (ChGK). 러시아 정교회 대표인 키예프와 갈리시아의 메트로폴리탄 니콜라이(야루셰비치)도 위원회에 포함되었습니다. 위원회 직원은 문화 및 종교 기관에 대한 범죄에 대한 대략적인 도표와 목록을 개발했습니다. 예술 기념물 등록 및 보호에 관한 지침에는 피해 보고서에 강도, 예술 및 종교 기념물 제거, 성화상, 교회 도구, 성화 등의 피해 사례를 기록해야 한다고 명시되어 있습니다. 증인 증언, 목록 및 사진을 첨부해야 합니다. 행위. 교회 용품 및 장비에 대한 특별 가격표가 개발되어 1943년 8월 9일 메트로폴리탄 니콜라스의 승인을 받았습니다. ChGK가 받은 데이터는 뉘른베르크 재판에서 기소에 대한 문서 증거로 나타났습니다. 1946년 2월 21일자 국제 군사 재판소 회의 기록의 부록에는 문서가 소련-35 및 소련-246이라는 번호로 표시되어 있습니다. 그들은 포함 전체 크기"손상 종교적 숭배, 이단 및 비기독교 종파를 포함하여 ChGK의 계산에 따르면 이는 60억 2,400만 루블에 달했습니다. "종교 건물 파괴에 관한 증명서"에 제공된 데이터에 따르면 우크라이나에서 가장 많은 수의 정교회와 예배당이 완전히 파괴되고 부분적으로 손상되었다는 것이 분명합니다(654개의 교회와 65개의 예배당). RSFSR에서는 벨로루시에서 교회 588개와 예배당 23개, 라트비아에서 교회 206개와 예배당 3개, 몰도바에서 교회 104개와 예배당 5개, 에스토니아에서 교회 66개와 예배당 2개, 리투아니아에서 교회 31개와 예배당 10개가 손상되었습니다. - 15개의 교회와 8개의 예배당 및 Karelo-Finnish SSR에 - 6개의 교회. "참고 자료"는 다른 신앙의 기도 건물에 대한 데이터를 제공합니다. 전쟁 중에 교회 237개, 모스크 4개, 회당 532개 및 기타 예배 장소 254개가 파괴되었으며 총 1027개의 종교 건물이 파괴되었습니다. ChGK의 자료에는 러시아 정교회에 발생한 피해의 금전적 가치에 대한 자세한 통계 데이터가 포함되어 있지 않습니다. 그러나 어느 정도 관례에 따라 다음과 같은 계산을 하는 것은 어렵지 않습니다. 전쟁 기간 동안 다양한 종파의 총 2,766개의 기도 건물이 손상되었다면(러시아 정교회(교회 및 예배당)의 1,739개 손실 및 기타 교파 1,027개), 총 피해액은 60억 2,400만 루블이었으며, 러시아 정교회에 대한 피해는 약 30억 80만 루블에 이릅니다. 금전적으로 계산할 수없는 교회 건축의 역사적 기념물 파괴 규모는 노브 고로드에서만 손상된 교회의 불완전한 목록으로 입증됩니다. 독일군의 포격은 유명한 성 소피아 대성당(11세기)에 막대한 피해를 입혔습니다. 중앙 장은 두 곳에서 포탄으로 뚫렸고, 북서쪽 장은 돔과 드럼 일부가 파괴되었고, 여러 개의 금고가 철거되었으며, 금박을 입혔습니다. 지붕이 찢어졌습니다. 유리예프 수도원의 성 조지 대성당은 12세기 러시아 건축의 독특한 기념물입니다. - 큰 구멍이 많아 벽에 균열이 생겼습니다. 노브고로드의 다른 고대 수도원들(안토니에프, 쿠틴스키, 즈베린 등)도 독일 폭탄과 포탄에 의해 심각한 피해를 입었습니다. 유명한 12세기 구세주 네레디차 교회는 폐허로 변했습니다. 노브고로드 크렘린의 구성에 포함된 건물들은 14~15세기의 성 안드레이 스트라텔라테스 교회, 14세기의 중보 교회, 종탑을 포함하여 파괴되고 심각하게 손상되었습니다. 성 소피아 성당 16세기 기타 Novgorod 인근에는 Cyril 수도원 대성당 (XII 세기), Lipna의 성 니콜라스 교회 (XIII 세기), Gorodishche 수태 고지 (XIII 세기), Kovalevo의 구세주 교회 (XIV 세기), Gorodishche의 가정 교회(XIII 세기)는 표적 포격으로 파괴되었습니다. Volotovo Field(XIV 세기), Skovorodinsky 수도원의 대천사 St. Michael(XIV 세기), Sitka의 St. Andrew(XIV 세기) ). 이 모든 것은 수세기 동안 건설해온 러시아 정교회가 위대한 애국 전쟁 중에 겪은 진정한 손실에 대한 웅변적인 예에 ​​지나지 않습니다. 단일 상태, 볼셰비키가 집권 한 후 거의 모든 재산을 박탈 당했지만 어려운 시련 기간 동안 전 러시아 골고다를 오르는 것이 절대적인 의무라고 생각했습니다.

바딤 폴론스키

위대한 애국 전쟁이 시작될 무렵 러시아 정교회는 완전한 파괴의 위협에 직면했습니다. 국가는 '무신 5개년 계획'을 선포했다. 소련 국가마침내 '종교 잔재'를 제거하는 것이 필요했습니다.

살아남은 주교들은 거의 모두 수용소에 있었고, 전국에서 운영되는 교회의 수는 수백 명을 넘지 않았다. 그러나 견딜 수없는 존재 조건에도 불구하고 전쟁 첫날 러시아 정교회는 총 대주교 왕좌의 locum tenens 인 Metropolitan Sergius (Stragorodsky)가 용기와 인내를 보여주고 능력을 발견했습니다. 전쟁의 어려운 시기에 국민을 격려하고 지원합니다. "씌우다 거룩한 동정녀러시아 땅의 항상 중보자이신 하느님의 어머니께서는 우리 국민이 어려운 시련의 시기를 살아남고 우리의 승리로 전쟁을 승리로 끝낼 수 있도록 도와주실 것입니다.” 대주교 세르지오는 6월 22일 일요일에 모인 교구민들에게 다음과 같이 말했습니다. 모스크바의 주현절 대성당에서. 주교는 설교를 마치면서 러시아 애국심의 영적 뿌리에 대해 예언적인 확신이 담긴 다음과 같은 말로 말했습니다. “주님께서 우리에게 승리를 주실 것입니다!”

전례가 끝난 후, 로쿰 테넨스(locum tenens)는 자신의 감방에 갇혀 “그리스도 정교회의 목자들과 무리”에게 보내는 호소문을 직접 타이핑하여 즉시 살아남은 본당들로 보냈습니다. 모든 교회에서 예배 중에 적들로부터의 구원을위한 특별한 기도문이 낭독되기 시작했습니다.

한편, 국경을 넘은 독일군은 빠르게 소련 영토를 통과해 진격했다. 점령지에서 그들은 신중한 종교 정책을 추구하여 교회를 열고 이러한 배경에 반 소련 선전을 성공적으로 수행했습니다. 물론 이것은 기독교에 대한 사랑 때문에 이루어진 것이 아닙니다. 전쟁이 끝난 후 공개된 Wehrmacht 문서에 따르면 대부분의 공개 교회는 러시아 캠페인이 끝난 후 폐쇄되었습니다. 제국 중앙 보안국의 운영 명령 10호는 교회 문제에 대한 태도에 대해 설득력 있게 말하고 있습니다. 특히 다음과 같이 명시했습니다. “... 독일 측에서는 어떤 경우에도 교회 생활, 예배 조직 또는 대규모 세례 거행에 대한 명시적인 지원이 있어서는 안됩니다. 이전 러시아 총대주교 교회를 재건하는 것에 대한 이야기는 있을 수 없습니다. 무엇보다도, 형성 단계에 있는 정교회 집단이 조직적으로 공식적으로 통합되지 않도록 특별한 주의를 기울여야 합니다. 오히려 별도의 교회 그룹으로 나누는 것이 바람직합니다.” 대주교 세르지오는 또한 1941년 6월 26일 주현절 대성당에서 행한 설교에서 히틀러가 추구한 배신적인 종교 정책에 대해 언급했습니다. “현재의 적이 우리 성지를 건드리지 않고 누구의 신앙도 건드리지 않는다고 생각하는 사람들은 큰 착각입니다.”라고 주교는 경고했습니다. - 독일 생활을 관찰하면 완전히 다른 이야기가 나옵니다. 유명한 독일 사령관 루덴도르프는… 수년에 걸쳐 기독교가 정복자에게 적합하지 않다는 확신을 갖게 되었습니다.”

한편 교회 개방에 대한 독일 지도부의 선전 활동은 스탈린의 상응하는 반응을 불러일으킬 수밖에 없었다. 그는 또한 전쟁 첫 달에 이미 소련에서 시작된 교회 개교 운동을 통해 이를 수행하도록 장려되었습니다. 도시와 마을에서 신자들의 모임이 열렸고, 그곳에서 교회 개교를 청원하는 집행 기관과 위원이 선출되었습니다. 농촌 지역에서는 개회식 서명을 받은 집단농장 의장이 그러한 회의를 주도하는 경우가 많았습니다. 교회 건물그리고 그들은 스스로 집행 기관 앞에서 중보자 역할을 했습니다. 각급 집행위원회 직원들이 신자들의 청원을 호의적으로 처리하고 자신의 권한 내에서 실제로 종교 공동체 등록에 기여하는 경우가 종종 있었습니다. 많은 교회들이 법적 등록도 없이 자발적으로 문을 열었습니다.

이 모든 과정으로 인해 소련 지도부는 독일군이 점령하지 않은 지역에 교회를 개설하는 것을 공식적으로 허용하게 되었습니다. 성직자에 대한 박해가 중단되었습니다. 수용소에 있던 사제들은 돌아와 새로 문을 연 교회의 목사가 되었습니다.

당시 승리를 위해 기도하고 온 국민과 함께 러시아 무기의 승리를 이룬 목자들의 이름은 널리 알려져 있습니다. 레닌그라드 근처 Vyritsa 마을에는 오늘날 러시아 전역에 알려진 Hieroschemamonk Seraphim(Muravyov)이라는 노인이 살았습니다. 1941년에 그의 나이 76세였습니다. 이 질병으로 인해 실제로 도움 없이는 움직일 수 없었습니다. 목격자들은 장로가 그의 수호 성인 사 로프의 수도사 세라핌의 이미지 앞에서기도하는 것을 좋아했다고보고합니다. 성자의 아이콘은 연로한 신부의 정원에 있는 사과나무에 세워졌습니다. 사과 나무 자체는 큰 화강암 돌 근처에서 자랐으며 노인은 하늘 후원자의 모범을 따라 아픈 다리에 대해 여러 시간기도를했습니다. 그의 영적 자녀들의 이야기에 따르면 장로는 종종 이렇게 말했습니다. “나라를 위한 기도서 한 권이면 모든 도시와 마을을 구할 수 있습니다…

같은 해 Arkhangelsk, Svyato-Ilinsky에서 성당이전에 Trinity-Sergius Lavra의 수도사였던 Vyritsa 장로 Abbot Seraphim (Shinkarev)의 이름을 딴 것입니다. 목격자들에 따르면 그는 종종 교회에서 러시아를 위해 기도하며 며칠을 보냈다고 합니다. 많은 사람들이 그의 통찰력에 주목했습니다. 그는 상황이 전투의 슬픈 ​​결과를 직접적으로 지적했을 때 소련군의 승리를 여러 번 예측했습니다.

수도의 성직자들은 전쟁 중에 진정한 영웅적 행위를 보여주었습니다. 평시에 도시 외곽에 살았던 Danilovskoye 묘지에있는 성령 강림 교회의 대제사장 Pavel Uspensky는 한 시간 동안 모스크바를 떠나지 않았습니다. 그는 사원에 실제 사회 센터를 조직했습니다. 교회에는 24시간 감시가 설치되었고 지하에는 폭탄 보호소가 설치되었으며 나중에 가스 보호소로 전환되었습니다. 사고 발생 시 응급 처치를 제공하기 위해 파벨 신부는 들것, 드레싱 및 필요한 모든 의약품이 구비된 위생 시설을 만들었습니다.

또 다른 모스크바 신부이자 체르키조보에 있는 선지자 엘리야 교회의 총장인 대제사장 파벨 츠베트코프(Pavel Tsvetkov)는 성전에 어린이와 노인들을 위한 보호소를 세웠습니다. 그는 개인적으로 야간 감시를 수행했으며 필요한 경우 화재 진압에 참여했습니다. 그의 교구민들 사이에서 파벨 신부는 군사적 필요를 위해 기부금 모음과 비철 금속 스크랩을 조직했습니다. 전체적으로 전쟁 기간 동안 엘리아스 교회의 교구민들은 185,000 루블을 모았습니다.

다른 교회에서도 모금 활동이 진행됐다. 검증된 데이터에 따르면, 전쟁이 시작된 첫 3년 동안 모스크바 교구 교회들만 국방비로 1,200만 루블 이상을 기부했습니다.

전쟁 기간 동안 모스크바 성직자들의 활동은 1944년 9월 19일과 1945년 1월 3일 모스크바 공의회 결의문에서 웅변적으로 입증되었습니다. 약 20명의 모스크바와 툴라 성직자에게 "모스크바 방어를 위해" 메달을 수여하는 것에 대해 설명합니다. 조국 수호에 대한 교회의 공로에 대한 당국의 인정은 신자들이 교회 공휴일, 무엇보다도 부활절을 축하하는 공식 허가에서도 표현되었습니다. 전쟁 중 처음으로 부활절은 모스크바 근처에서 전투가 끝난 후인 1942년에 공개적으로 기념되었습니다. 물론 정책 변화의 가장 눈에 띄는 증거는 소련의 지도력교회와 관련하여 총대주교청이 복원되었고 미래의 성직자 훈련을 위한 신학교가 설립되었습니다.

교회-국가 관계의 새로운 벡터는 궁극적으로 러시아 정교회의 물질적, 정치적, 법적 지위를 강화하고, 박해와 추가 탄압으로부터 성직자를 보호하며, 사람들 사이에서 교회의 권위를 높이는 것을 가능하게 했습니다. 전체 국민에게 어려운 시험이 된 위대한 애국 전쟁은 러시아 교회를 완전한 파괴로부터 구했습니다. 여기에서 의심할 여지없이 하나님의 섭리와 러시아에 대한 그분의 선의가 나타났습니다.

위대한 애국 전쟁 직전의 러시아 정교회

위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회의 행동은 우리 민족의 수세기에 걸친 애국 전통의 지속과 발전입니다.

남북 전쟁 기간과 "전선을 통한 사회주의 전진"기간 동안 교회와 신자들에 대한 소련 정부의 정책은 점점 더 억압적이되었습니다. 신앙을 포기하고 싶지 않은 수만 명의 성직자와 평신도가 총에 맞아 찢겨지고 지하 감옥과 수용소에서 죽었습니다. 수천 개의 교회가 파괴되고, 강탈당하고, 문을 닫고, 사람들의 집, 창고, 작업장으로 바뀌었고, 단순히 운명에 맡겨졌습니다. 일부 서양 소식통에 따르면 1918년부터 1930년대 말까지 최대 42,000명의 정교회 사제가 사망했습니다.

40년대 초에는 수십, 수백 개의 마을, 마을, 도시, 심지어 전체 지역에 교회가 없었기 때문에 신이 없는 것으로 간주되었습니다. 러시아 연방의 25개 지역에는 정교회가 단 하나도 없었고, 20개 지역에는 교회가 5개 이하였습니다.

30년대 말에 노보시비르스크에 있는 가정 묘지 교회 하나만을 제외하고 이 지역의 모든 교회(170개 이상)가 폐쇄되었습니다. 예를 들어 Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus 마을의 교회 건물은 마을의 클럽에 의해 점유되었습니다. Baklushi - 마을의 학교용. Kargat - 산업 작업장, Kuibyshev - 군부대 창고, 노보시비르스크 - 영화관, 시베리아 군사 지구 본부의 수문기상부 작업장 등 교회는 파괴됐지만 신앙은 살아 남았습니다!

러시아 정교회는 국가의 급격한 역사적 전환과 스탈린의 탄압에도 불구하고 항상 국민에 대한 애국적 봉사에 충실해 왔습니다. 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 나중에 이렇게 회상했습니다. “우리는 전쟁 중에 우리 교회가 어떤 입장을 취해야 하는지 생각할 필요조차 없었습니다.

전쟁 초기의 교회

전쟁 첫날, 정교회 수장인 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 신자들에게 메시지를 전했습니다. 이 메시지는 파시즘의 배반, 그에 맞서 싸우라는 요청, 그리고 우리 러시아 주민들에 대한 깊은 믿음에 대해 이야기했습니다. , 러시아 국민이 "파시스트 적군을 먼지로 흩뿌릴 것"이라고 승리할 것입니다. 우리 조상들은 개인적인 위험과 이익이 아니라 조국에 대한 신성한 의무와 신앙을 기억하고 승리했기 때문에 더 나쁜 상황에서도 낙심하지 않았습니다. 그들의 영광스러운 이름을 욕되게 하지 마십시오. 우리 정교회 신자들은 육체와 신앙 모두에서 그들과 친척입니다.” 전체적으로 세르지오 대주교는 전쟁 기간 동안 23개의 메시지로 러시아 교회에 연설했으며, 모두 국민의 최종 승리에 대한 희망을 표현했습니다. 스탈린은 전쟁이 시작된 지 반 달 만에 국민에게 연설할 힘을 찾았습니다.

1943년은 스탈린과 정교회의 관계가 공식적으로 "해빙"된 해로 간주될 수 있습니다. 1943년 7월의 어느 날, 대주교 세르지오와 그의 가장 가까운 협력자들은 (오렌부르크에서) 모스크바로 돌아갈 수 있다는 메시지를 받았습니다. "유관 당국"은 스탈린과의 만남을 위해 세르지오, 레닌그라드의 메트로폴리탄 알렉시, 키예프의 니콜라스를 초대했습니다. 스탈린은 크렘린에서 세 개의 대도시를 받았습니다. 그는 정부가 교회의 애국적 활동을 높이 평가한다고 말했다. “이제 우리가 당신을 위해 무엇을 도와드릴까요? 물어보고 제안하라”고 말했다. 그 회의에서 세르지오는 총대주교로 선출되었습니다. 그의 후보는 유일한 후보로 밝혀졌으며 메트로폴리탄은 교회 업무에 깊이 관여했습니다. 또한 모스크바, 키예프, 레닌그라드에 신학 아카데미를 설립하기로 결정되었습니다. 스탈린은 교회 서적 출판의 필요성에 대해 성직자들과 동의했습니다. 족장 밑에서 결성하기로 결정되었습니다. 성회의상임위원 3명과 임시위원 3명으로 구성된다. 러시아정교회 사무협의회를 구성하기로 결정이 내려졌습니다. 새 의회의 활동은 몰로토프가 감독했으며 "특히 중요한 문제"는 스탈린이 결정했습니다.

스탈린은 공산주의 이데올로기가 단지 일부(인구의 소수)에게만 영향을 미친다는 것을 깨달았습니다. 국민의 역사적, 정신적 뿌리인 애국심의 이데올로기로 전환할 필요가 있습니다. 여기에서 Suvorov, Kutuzov 및 Alexander Nevsky의 명령이 확립되었습니다. 어깨끈이 "다시 태어났습니다". 교회의 역할도 공식적으로 부활하고 있다.

전쟁 기간 동안 사람들 사이에는 모스크바를 방어하는 동안 티흐빈 신의 어머니의 아이콘이 비행기에 배치되었고 비행기가 모스크바 주변을 날아가 고대 러시아에서와 같이 국경을 봉헌했다는 전설이있었습니다. 주님 께서 나라를 보호하실 수 있도록 아이콘이 종종 전장으로 옮겨졌습니다. 믿을 수 없는 정보라도 사람들은 믿었다. 당국에도 비슷한 내용을 기대했다는 뜻이다. 전선에서 군인들은 종종 전투 전에 십자가 성호를 그었습니다. 그들은 전능자에게 그들을 보호해 달라고 요청했습니다. 대다수는 정통을 다음과 같이 인식했습니다. 국가 종교. 유명한 주코프 원수는 군인들과 함께 전투 전에 이렇게 말했습니다. "글쎄, 신과 함께!" 사람들은 G. K. Zhukov가 최전선을 따라 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 가지고 갔다는 전설을 보존합니다.

분명히 전쟁 중에 하루 동안 탄압을 멈추지 않았던 스탈린이 박해받는 교회의 언어로 말했다는 사실에는 특별한 더 높은 역사 논리가 있습니다. “형제 자매 여러분! 내가 너희에게 말하노니...” 성직자들은 매일 같은 말로 교회의 무리들에게 연설합니다. 이후의 사건 과정은 그가 교회에 대한 그의 정책을 적어도 일시적으로 변경해야 했다는 것을 분명히 보여주었습니다.

다른 종교의 성직자들도 애국심을 호소했습니다. 고대 신자, 아르메니아 그레고리오 교회, 침례교 및 기타 조직의 지도자들입니다. 따라서 소련 중앙 무슬림 영적 행정부의 호소에는 " 본토... 그리고 정의를 위해 싸우는 당신의 아들들을 축복하십시오. ... 당신의 나라를 사랑하십시오. 이것이 의인의 의무입니다.”

위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회의 애국 활동은 여러 방향에서 수행되었습니다. 적군이 점령한 영토를 포함하여 성직자와 무리에게 애국적인 메시지를 전했습니다. 목회자들의 설교 격려; 파시즘을 비인도적이고 반인간적인 이념으로 보는 이념적 비판; 무기 기부금을 모으는 조직 군용 장비, 적군 군인의 어린이와 가족을 지지하고 병원, 고아원 등을 후원합니다.

그리고 정부는 즉시 종교단체에 대한 조치를 취했습니다. 보다 폭넓은 출판 활동 허용(도서, 전단지), 비종교 활동 제한 해제 종교 단체. 공공 서비스나 행사에는 아무런 장애도 없을 것입니다. 아직 법적 등록 없이 선착순으로 기도 건물이 문을 엽니다. 외국 교회 조직과 연결을 맺는 종교 센터는 현재까지 사실상 인정되고 있습니다. 이러한 조치는 내부 및 외부 이유, 즉 모든 반 파시스트 세력을 통합해야 할 필요성에 의해 결정되었습니다. 정교회 애국 전쟁

실제로 소련 국가는 교회 및 기타 신앙 고백과 동맹을 맺었습니다. 그리고 최대 높이에 서서 죽음을 향한 공격에 돌진하기 전에 많은 군인들이 서둘러 십자가의 표시로 서명하고 다른 사람들은 예수, 알라 또는 부처님을 기억하며기도를 속삭였다면 어떻게 그렇지 않을 수 있습니까? 그리고 얼마나 많은 전사들이 소중한 모성 향이나 아이콘, "성인"을 마음 가까이에 두어 죽음으로부터 편지를 보호하거나 심지어 고국이 담긴 가방을 보호했습니다. 교회는 파괴됐지만 신앙은 살아 남았습니다!

나치에 대한 승리를 위해 교회에서 기도가 드려지기 시작합니다. 이러한 기도에는 신자들이 승리를 위해 기도할 뿐만 아니라 승리를 위해 싸우고 노력하도록 요구하는 애국적인 설교가 수반됩니다. 위대한 애국 전쟁 중 전례 중에 러시아 정교회의 모든 교회에서 읽은 기도문은 다음과 같습니다.

“주 하나님... 일어나서 우리를 도우시고 주의 이름으로 우리 군대에게 승리를 주소서. 불멸성..."

위대한 조상 인 Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov를 기리기 위해기도가 들렸습니다.

1942년 4월 5일, 모스크바 군 사령관의 명령에 따라 도시 전역에서 방해받지 않는 이동이 허용되었다고 발표되었습니다. 부활절 밤"전통에 따라"그리고 4 월 9 일 모스크바에서 수년 만에 처음으로 촛불 행렬이 열렸습니다. 이때는 비상사태에 관한 법률을 정지할 필요까지 있었다. 스탈린은 교회를 고려해야만 했습니다.

포위된 레닌그라드에서 메트로폴리탄 알렉시는 같은 날 예배를 드렸으며 특히 부활절 날짜가 날짜와 일치한다는 점에 주목했습니다. 얼음 위의 전투알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)가 이끄는 이 전투와 파시스트 무리와의 전투는 정확히 700년이 걸렸습니다. 메트로폴리탄 알렉시(Metropolitan Alexy)의 축복을 받은 후 레닌그라드 전선(Leningrad Front)의 군대는 깃발을 펼친 채 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)에서 전투 위치로 이동했습니다.

전선의 필요를 위한 기부금 수집

전국적인 애국 운동에 동참한 교회는 대조국전쟁에 필요한 기금 모금 활동을 시작했습니다. 1941년 10월 14일, 총대주교인 로쿰 테넨스 세르지오(Locum Tenens Sergius)는 “우리의 용감한 수비수들을 돕기 위한 기부”를 요청했습니다. 본당 공동체는 국방 기금에 많은 돈을 기부하기 시작했습니다. 전쟁 기간 동안 모스크바 교회에서만 적군에 300만 루블 이상을 기부했습니다. Gorky시의 교회 공동체 ( 니즈니 노브고로드) 이 기간 동안 약 150만 루블이 주에 이체되었습니다. 포위된 레닌그라드(상트페테르부르크)에서 1943년 6월 22일까지 국방 기금에 대한 교회 컬렉션은 550만 루블, 쿠이비셰프(사마라)에서는 200만 루블 등이었습니다. 1943 년 6 월 5 일, 가정 교회 (노보시비르스크) 교회 협의회는 5 만 루블의 대출을 신청했으며 그중 2 만 루블이 현금으로 입금되었습니다. 1944년 봄, 시베리아의 신자들은 200만 루블이 넘는 기부금을 모았습니다. 1944년 4분기에 두 노보시비르스크 교회의 본당은 226,500루블을 기부했으며, 1944년에는 총 1944년 동안 교회 기금의 본당 협의회와 성직자들이 다음을 포함하여 826,500루블을 모아 기부했습니다. 적군 군인에게 선물 - 120 천 ., 이름을 딴 탱크 열로. Dmitry Donskoy-50,000, 장애인 및 부상자를 돕기위한 기금-230,000, 최전선 군인의 어린이 및 가족을 돕기위한 기금-146,500 루블, Koganovichi 지역의 최전선 군인 자녀를위한-50,000 루블.

이러한 기부와 관련하여 바르톨로메오 대주교와 노보시비르스크 교회장은 1944년 5월과 12월 두 차례에 걸쳐 스탈린 동지에게 전보를 보냈습니다. 스탈린 동지로부터 응답 전보를 받았는데, 그 내용은 예배 후 두 교회의 신자들에게 다음과 같이 전달되었습니다. 최전선 군인의 전선, 가족 및 자녀에 대한 지원을 늘리라는 상응하는 요청입니다.

또한 5월에는 교구 의회와 성직자들이 현금 지급을 위해 20만 루블에 달하는 3차 주 전쟁 대출 채권을 구입했습니다. (95,000 루블의 성직자 포함).

전쟁 기간 동안 교회와 신자들이 국방 기금에 기부한 금액은 모두 1억 5천만 루블을 초과했습니다.

어려운 시기에 조국을 도우려는 열망에 힘입어 많은 신자들은 방위를 위한 적당한 기부금을 성전에 직접 가져왔습니다. 예를 들어, 포위되고 배고프고 추운 레닌그라드에서는 알려지지 않은 순례자들이 "전선을 돕기 위해"라는 문구가 적힌 가방을 가져와 아이콘 근처에 놓았습니다. 가방에는 금화가 들어있었습니다. 그들은 금은뿐만 아니라 돈과 음식, 따뜻한 옷도 기부했습니다. 성직자들은 돈을 은행으로, 음식과 물건을 다른 관련 정부 기관에 이체했습니다.

러시아 정교회가 모은 자금으로 프라하에 도착한 연대를 위해 "Dmitry Donskoy" 탱크 기둥과 "For the Motherland" 및 "Alexander Nevsky" 항공대를 위한 항공기가 제작되었습니다.

38 및 516 개별 탱크 연대는 군사 장비를 받았습니다. 그리고 몇 세기 전과 마찬가지로 Radonezh의 St. Sergius는 트리니티 수도원의 형제 중 두 명의 수도사를 러시아 군대의 대열로 보내 마마이 무리와 싸우게 했습니다. 따라서 위대한 애국 전쟁 중에 러시아 정교회는 두 대의 탱크를 보냈습니다. 파시즘에 맞서 싸우기 위한 연대. 두 연대와 두 명의 전사는 러시아 무기에 거의 힘을 추가할 수 없었지만 그들은 교회에서 파견되었습니다. 그들을 보면서 러시아 군대는 조국을 구한다는 거룩한 대의를 위해 정교회로부터 축복을 받았다고 자신의 눈으로 확신했습니다.

탱크 연대의 인원은 전투에서 영웅주의와 용기의 기적을 보여 적에게 압도적 인 타격을가했습니다.

적군 군인의 어린이와 가족을 돕기 위해 특별 교회 컬렉션이 열렸습니다. 교회가 모은 기금은 부상자를 지원하고 전쟁에서 부모를 잃은 고아를 돕는 데 사용되었습니다.

국가와 교회의 관계 변화

그럼에도 불구하고 소련 정부와 교회 간의 관계가 전반적으로 따뜻해졌음에도 불구하고 전자는 후자의 가능성을 크게 제한했습니다. 따라서 Pitirim 주교 (Kaluga)는 병원을 후원하겠다는 제안으로 병원 사령부에 의지했고 그의 사령부는 주교의 제안을 받아 들였습니다.

후원을 제공하는 교회 협의회는 50,000루블을 모아 부상자를 위한 선물 500개를 구입하는 데 사용했습니다. 이 돈으로 당과 정부 지도자들의 포스터, 슬로건, 초상화를 구입해 병원에 기부했고, 아코디언 연주자와 미용사를 고용했습니다. 교회 합창단은 러시아 민요와 소련 작곡가의 노래 프로그램으로 병원에서 콘서트를 조직했습니다.

이 정보를 받은 소련의 NKGB는 성직자들이 후원을 가장하여 병원 지휘부 및 부상자들과 직접적인 관계를 맺으려는 향후 시도를 방지하기 위한 조치를 취했습니다.

교회는 위대한 애국 전쟁의 장애인, 군인 자녀, 전쟁 전후에 사망한 사람들을 전폭적인 지원과 관심 없이 방치하지 않았습니다. 예를 들어 노보시비르스크 승천 교회 교구 공동체의 활동은 1946년 1분기에 소련 최고 소비에트 선거를 기념하기 위해 10만 루블을 기부했습니다.

사람들 사이에 종교적 전통이 존재했다는 사실은 스탈린그라드 전투의 가장 어려운 시기에도 포위된 도시에서 신성한 예배가 여전히 열렸다는 사실에 의해 입증됩니다. 성직자가 없을 때 군인과 지휘관은 성모 마리아의 아이콘에 자신의 램프를 놓은 62 군 사령관 V.I. Chuikov를 포함하여 포탄 케이스로 만든 램프를 아이콘에 배치했습니다. 회의 중 하나에서 작가 M.F. Antonov는 독일군이 모스크바 공격을 준비하는 동안 러시아 성직자들이 우리 방어선을 신성한 아이콘으로 둘러쌌다고 말했습니다. 나치는 이 선을 넘어서 전진하지 않았다. 이러한 사건에 대한 기록적인 증거와 G. K. Zhukov 원수가 전쟁 내내 카잔 신의 어머니의 아이콘을 가지고 다녔고 소련 B. M. Shaposhnikov 원수가 에나멜을 입었다는 구두 이야기에 대한 반박을 접하는 것은 불가능했습니다. Wonderworker 성 니콜라스의 아이콘입니다. 그러나 완전히 믿을만한 사실은 모스크바 근처의 반격이 정확히 Alexander Nevsky 기념 날에 시작되었음을 나타냅니다.

벨로루시가 해방되었습니다. 어머니와 아내, 자녀들의 쓰라린 눈물은 마르지 않았습니다. 그리고 국가의 어려운시기에 브레스트 지역의 오멜 레네츠 마을에있는 교회의 교구민들은 불행을 안고 주코프 원수에게 의지했습니다. 즉, 점령자들이 제거하고 빼앗은 지역 교회의 종을 찾는 것입니다. 그리고 곧 그들의 이름으로 1톤(종 3개) 무게의 수하물이 도착했을 때 얼마나 기뻤습니까? 지역 수비대의 군인들이 그들을 세우는 것을 도왔습니다. 그 보잘것없는 지역에서는 그런 좋은 소식을 들어본 적이 없었습니다. 1945년 승리의 해에 유명한 원수는 라이프치히 정교회에서 등불을 밝혔습니다.

전쟁 중 조국의 역사에서

수천 명의 신자들과 다양한 신앙의 성직자들이 현역 군대, 당파 분리대 및 지하 대열에서 적과 사심없이 싸워 하나님과 조국과 그 백성을 섬기는 모범을 세웠습니다. 그들 중 다수는 전쟁터에 쓰러져 나치에 의해 처형되었습니다. SS Gruppenführer Heydrich는 이미 1941년 8월 16일에 모스크바를 점령하면서 메트로폴리탄 세르지오를 체포하라고 명령했습니다.

1943년 소련군에 의해 해방된 오렐 시를 방문한 영국 언론인 A. 워스(A. Werth)는 나치 점령 기간 동안 정교회 공동체의 애국적인 활동을 기록했습니다. 그는 이 공동체들이 “가장 가난한 사람들을 돕고 전쟁 포로들에게 가능한 모든 지원과 지원을 제공하기 위해 비공식적으로 상호 지원 모임을 구성했습니다… 독일인들이 예상하지 못했던 그들(정교회)은 러시아 국가 정체성의 활발한 중심지로 변모했습니다.”

예를 들어 오렐에서 나치는 이를 위해 니콜라이 오볼렌스키 신부와 티콘 오를로프 신부를 총살했습니다.

John Loiko 신부는 Khvorostovo (벨로루시) 마을 주민들과 함께 산채로 불에 탔습니다. 그는 네 당파 아들의 아버지였으며, 어려운 죽음의 시간에도 하나님이 그에게 주신 백성을 떠나지 않았고 그들과 함께 순교의 면류관을 받았습니다.

교회 종들에게 용기와 용기에 대한 상

정교회 성직자의 많은 대표자들이 적대 행위에 가담하여 명령과 메달을 받았습니다. 그중-3 급 영광의 명령-B. Kramorenko 집사, 3 급 영광의 명령-성직자 S. Kozlov, "용기를 위해"메달-G. Stepanov 신부, "군사 공로를 위해"메달- Kalinin 수도권, 수녀 Antonia (Zhertovskaya). 전쟁 중 당파 메신저였던 Vasily Kopychko 신부는 "위대한 애국 전쟁의 당파", "독일 승리를 위해", "위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위해"메달을 받았습니다. N. I. Kunitsyn 신부는 1941년부터 전쟁에 참전했으며 근위병으로 복무했으며 베를린에 도착했으며 5개의 전투 메달과 사령부로부터 20개의 표창을 받았습니다.

1944년 9월 19일과 1945년 9월 19일 모스크바 소비에트의 결의에 따라 모스크바와 툴라 교회의 사제 약 20명이 "모스크바 방어를 위해" 메달을 받았습니다. 그 중에는 교회의 목사도 있다. 예상치 못한 기쁨대제사장 표트르 필라토프, 성 니콜라스 교회 총장 대제사장 파벨 레페킨, 엘리아스 교회 총장 대제사장 파벨 츠베트코프, 부활 교회 총장 대제사장 니콜라이 바자노프... 성직자들이 군사상을 받은 이유는 무엇입니까? 1941년 10월 적군이 수도 성벽에 접근했을 때, 이들 목동들은 방공초소를 감독하고, 소이탄으로 인한 화재 진압에 직접 참여했으며, 교구민들과 함께 야간경비를 수행했다. 수십 명의 수도 성직자들이 모스크바 지역에 방어선을 구축하기 위해 나섰습니다. 그들은 참호를 파고, 바리케이드를 쌓고, 홈을 설치하고, 부상자들을 돌보았습니다.

최전선 구역에는 교회의 노인과 어린이를위한 대피소와 드레싱 스테이션이 있었는데, 특히 많은 본당이 부상자를 돌보던 1941-1942 년 수련회 기간 동안 운명에 맡겨졌습니다. 성직자들은 또한 참호 파기, 방공 조직, 사람들 동원, 친척과 피난처를 잃은 사람들을 위로하는 일에도 참여했습니다.

특히 많은 성직자들이 군 병원에서 일했습니다. 그들 중 다수는 수도원에 있었고 전체 내용수도원. 예를 들어, 1943년 11월 키예프가 해방된 직후 중보기도 수녀원은 전적으로 자체적으로 병원을 조직하여 수도원 주민들이 간호사와 보조원으로 봉사하고 그 안에 대피 병원을 수용했습니다. 1946 년까지 일했습니다. 수도원은 부상자에 대한 훌륭한 봉사에 대해 군 행정부로부터 여러 서면 감사를 받았으며 수녀원 Abbess Archelaus가 애국 활동 상 후보로 지명되었습니다.

수백명의 운명 본당 신부높은 상을 받았습니다. 나치 독일에 대한 소련의 승리 직후, 그들 중 50명 이상이 “위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여” 메달을 받았습니다.

전쟁 기간 동안 루크 대주교의 삶에 대해

조국에 대한 충실한 봉사의 예는 전쟁이 시작될 때 크라스노야르스크 영토의 외딴 마을에서 망명 생활을 하고 있던 타슈켄트의 루카 주교의 전 생애입니다. 위대한 애국 전쟁이 시작되었을 때 루크 주교는 제쳐두고 원한을 품지 않았습니다. 그는 지역 센터의 지도부에 와서 소련군 병사들을 치료하기 위해 자신의 경험, 지식 및 기술을 제공했습니다. 이때 크라스노야르스크에는 거대한 병원이 조직되고 있었다. 부상자들을 태운 열차들이 이미 앞쪽에서 다가오고 있었습니다. 1941년 9월, 주교는 크라스노야르스크로 이주하는 것이 허용되었고 "이 지역의 모든 병원의 컨설턴트"로 임명되었습니다. 그가 도착한 바로 다음 날, 교수는 수술실에서 9-10시간을 보내며 최대 5개의 복잡한 수술을 수행하기 시작했습니다. 광범위한 안정으로 인해 복잡해지는 가장 어려운 수술은 유명한 외과 의사에 의해 수행되어야 합니다. 부상당한 장교와 군인들은 의사를 매우 사랑했습니다. 교수가 아침 회진을 했을 때 그들은 그에게 반갑게 인사했습니다. 그들 중 일부는 큰 관절 부상으로 다른 병원에서 성공적으로 수술을 받지 못했으며, 살아남은 다리를 높이 치켜들고 변함없이 그에게 경의를 표했습니다. 동시에 주교는 군의관들에게 조언을 하고, 강의를 하고, 의학에 관한 논문을 썼습니다. 화농성 상처 치료를 위한 새로운 수술 방법의 과학적이고 실제적인 개발을 위해 Luka Voino-Yasenetsky 주교는 1급 스탈린 상을 받았으며, 그 중 20만 루블은 13만 주교가 전쟁으로 고통받는 어린이들을 돕기 위해 기부했습니다. 전쟁.

루크 저하의 고귀한 업적은 시베리아 군사 지구 군사 협의회로부터 인증서와 감사를 받아 높이 평가되었습니다.

1945년 타슈켄트 주교는 "위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여" 메달을 받았습니다.

1995년 11월 22일 성회의 결정으로 크리미아의 루크 대주교가 시성되었습니다.

크렘린에서의 만남과 교회의 부흥

파시즘에 맞서 싸우는 교회와 국가 간의 화해와 교회의 애국적 활동에 대한 높은 평가의 증거는 1943년 9월 크렘린에서 열린 스탈린과 러시아 정교회 지도부 간의 만남입니다. 이 회의에서는 러시아 정교회 교회 구조의 "부흥", 즉 총 대주교의 복원 (교회 왕좌가 18 년 동안 비어 있음)과 교회 개회, 수도원 개회에 관한 총회에 합의했습니다. 영적인 교육 기관, 양초 공장 및 기타 산업.

1943년 9월까지 9,829개의 정교회가 있었고, 1944년에는 208개의 교회가 더 문을 열었으며, 1945년에는 510개의 교회가 문을 열었습니다.

러시아 정교회는 공산주의 반대 투쟁이라는 슬로건 아래 파시스트에게 넘어간 사람들에 대해 확고하고 타협하지 않는 입장을 취합니다. 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 목회자들과 무리들에게 보내는 네 개의 개인 메시지에서 주교들의 배신을 수치스럽게 낙인찍었습니다: Sikorsky의 Polycarp(Zap 우크라이나), Voskresensky의 Sergius(발트해 연안), Amasia의 Nicholas(로스토프나도누). 1943년 9월 8일 신앙과 조국에 대한 반역자들의 정죄에 관한 러시아 정교회 대주교 평의회 결의안에는 다음과 같이 적혀 있습니다. 파시즘의 반대자로서 주님의 십자가를 반대하는 자는 파문된 것으로 간주될 것이며, 주교나 성직자는 그의 직위를 박탈당할 것이다.”

전쟁에서 결정적인 요소는 무기의 양과 질이 아니라(이 또한 매우 중요하지만) 무엇보다도 사람, 그의 정신, 조국 최고의 군사 전통을 보유할 수 있는 능력입니다.

전쟁 중에 러시아 무적 군대는 벨로루시 인, 러시아인, 아르메니아 인, 우크라이나 인, 조지아 인, 신자, 비신자로 나뉘지 않았습니다. 전사들은 그것을 보호해야했던 조국이라는 한 어머니의 자녀였으며 그들은 그것을 보호했습니다.

위대한 애국 전쟁 승리 60주년을 기념하는 메시지에서 모스크바 총대주교 알렉시와 전 러시아 총대주교는 전쟁 중 우리 국민의 승리가 군인들과 국내 전선 노동자들이 최고 지도자에 의해 단결되었기 때문에 가능했다고 언급했습니다. 목표: 그들은 나치즘의 반기독교 이데올로기로부터 치명적인 위협으로부터 전 세계를 방어했습니다. 애국 전쟁은 모든 사람에게 신성한 것이 되었습니다. 메시지에 따르면 "러시아 정교회는 다가오는 승리를 확고히 믿었으며 전쟁 첫날부터 군대와 모든 국민이 조국을 수호하도록 축복했습니다. 우리 군인들은 아내의기도로 보호 받았을뿐만 아니라 그리고 어머니들뿐만 아니라 매일 교회에서 승리를 허락해 달라고 기도하기도 합니다.”

성직자들은 적이 점령한 영토에 남아 최선을 다해 애국적 의무를 수행했습니다. 그들은 점령자들이 그것에 대해 이야기하기를 원하든 원하지 않든 상관없이 조국, 즉 러시아, 러시아, 소련의 영적 수호자였습니다.

교회 자체와 수백만 명의 신자 모두 조국을 구한다는 이름으로 국가와 강력한 동맹을 맺는 데 동의했습니다. 이 연합은 전쟁 전에는 불가능했습니다. 점령 당국에 대한 정교회 계층의 순종과 협력을 바탕으로 나치는 매우 중요한 상황 하나를 고려하지 않았습니다. 수년간의 박해에도 불구하고이 사람들은 러시아인이기를 멈추지 않았고 조국을 사랑했습니다. 소련이라고 불렸다는 사실.