예배를 마치고 교회를 떠납니다. 성전을 방문하는 사람들의 복장과 외모에 관하여

안에 최근에사람들이 교회를 떠나는 것에 대해 이야기하는 것이 유행이 되었습니다. 친구와 지인이 바뀌다 순례 여행바다에서 휴가를 보내기 위해 수도원에 가고, 삶의 의미에 대해 생각하고, 아파트 구입이나 새 일자리 구하는 것에 대해 이야기합니다.

정교회에 최선의 시나리오그들은 자녀들에게 친교를 나누러 오고, 나머지 시간에는 세상적인 걱정에 빠져 있습니다. 오직 슬픔과 질병만이 그들을 하나님께로 데려갈 수 있습니다.

위에서 다시 언급한 Vladimir Berkhin의 훌륭한 칼럼은 그림의 일부일 뿐입니다. 사실 교회를 떠나는 것은 불가능합니다.

어떤 사람이 교회에서 잠시 기도를 멈추고 떠나는 경우가 있습니다. 소셜 네트워크에서성직자와 평신도에 대한 비판적인 메모가 시작되면서 소시지를 먹기 시작했습니다. 사순절. 그는 “하느님께서 그의 영혼 안에 계시다”고 말할 수도 있지만, 동시에 그는 여전히 교회 회원으로 남아 있습니다.

나는 그리스도인이 때때로 자신의 성인과 자급자족을 하나님께 증명하려는 십대의 소망을 가지고 있다는 것을 나 자신으로부터 알고 있습니다. 이 상태는 10~12세 어린이가 혼자 여행을 시작하는 것과 매우 유사합니다. 대중 교통, 그는 이것을 매우 자랑스러워하며 자신이 어른이되었다고 생각합니다.

똑똑한 부모는 그러한 독립 표현에 반대하지 않지만 멀리서 아들이나 딸을 보호하려고 노력합니다. 행동 규칙을 설명하고 학교에서 또는 친구와 산책 후 전화를 요청하지만 동시에 그들은 아이의 모든 발걸음을 통제하지 못하고 밤에는 아이에게 담요를 덮어 주지도 않습니다.

저도 20살쯤 되었을 때 스스로 똑똑해졌다고 생각하고 교회의 문제를 해결하려고 노력했습니다. 간단한 방법. 한동안 나는 교회에 가지 않고 러시아어로 예배를 드리는 방법과 성직자와 평신도 모임에서 주교를 선출하는 방법에 관한 매우 대담한 책을 읽기 시작했습니다. 그는 자유분방한 애국심, 군주제에 대한 숭배, 모든 사람이 "도모스트로이"에 따라 살도록 강요하려는 열망을 의미하는 정교회와 싸우기 시작했습니다.

몇 년 동안 나는 진정한 영웅이 된 것처럼 느꼈고 가능한 모든 방법으로 이 "미친 정교회"로부터의 자유를 강조했습니다. 그런 다음 아주 훌륭한 신부를 만나 성숙해졌고 내가 교회와 싸우고 있는 것이 아니라 그것은 내가 내 머리 속에서 만들어낸 것이다.

하나님께서는 나의 비판을 유익하게 바꾸셨고 말 그대로 나에게 교회 역사를 공부하도록 강요하셨습니다. 내가 옳았다는 것을 증명하려는 노력의 일환으로 나는 갑자기 내가 옳다는 것을 깨달았습니다. 문호 개방. 지난 세기 초에 내 마음에 떠오른 모든 문제는 사전 공의회 청문회와 1917-1918 년 지방 의회에서 공개적으로 논의되었습니다.

즉, 나는 결코 교회를 떠날 수 없었다. 나는 문을 쾅 닫고 다른 입구로 몰래 들어가 제단에서 일을 돕고 합창단에서 노래하는 것을 멈추고 과학 논문을 읽고 내 자신의 기사를 쓰기 시작했습니다.

합당하고 합당하지 않은 사제와 주교에 대한 우리의 모든 분쟁, 교회를 떠났다가 다시 돌아오는 모든 것은 지난 세기 90년대 초 Sergei Averintsev에 의해 설명되었습니다. 그는 우리의 새로운 정교회 기독교인이 어린이 및 청소년과 매우 유사하다고 말했습니다. 첫째, 그들은 턱수염이 가득한 모든 주교의 성인을 본 다음 자기 망각으로 교회에서 무례한 노파 나 짜증나는 신부를 어떻게 만났는지 서로 이야기합니다.

교회에서 그러한 “떠남”은 항상 발생하며, 하나님은 사람들을 다시 돌아오게 하는 방법을 찾으십니다.

그런데 슬픔은 영향력을 행사하는 가장 단순한 방법이므로 그리스도께서는 종종 더 부드러운 방식으로 사람에게 자신을 상기시켜 주십니다. 누군가는 믿는 아내를 얻고 다른 사람은 아내의 손에 넘어갑니다. 흥미로운 책또는 좋은 친구, 실제 기독교에 대해 말할 수 있습니다. 그 결과 그 사람은 다시 교회로 돌아옵니다.

또 다른 문제는 우리가 종종 개인의 교회성 척도를 예배 참석 빈도와 연결한다는 것입니다. 이것은 교회를 떠난 수많은 사람들을 찾는 데 쉽게 사용할 수 있는 매우 간단한 접근 방식입니다. Vasya가 이전에 2주에 한 번씩 교회에 갔었고 지금은 1년에 10번 교회에 간다면 간단한 정교회의 도움으로 그리스도와의 거리 정도를 계산할 수도 있습니다.

유일한 문제는 사랑의 척도가 항상 만남의 빈도와 관련이 없다는 것입니다. 다른 도시에 사는 아이들은 부모와 같은 아파트에 사는 아이들만큼 엄마 아빠를 사랑합니다.

누가 교회를 떠났는지에 대한 우리의 논쟁은 그 반대임을 증명할 뿐입니다. 그리스도인이 되는 것을 중단하는 것은 매우 어렵습니다. 사람이 마취되지 않고 공개적으로 그리스도를 버리고 다른 신앙으로 개종하지 않았다면 고아 나 부모를 잃은 사람을 그렇지 않은 사람이라고 부를 수없는 것처럼 그의 교회 탈퇴에 대해 이야기하기에는 너무 이릅니다. 같은 집에서 그들과 함께 살아요.

성전은 기도하는 집일 뿐만 아니라 하나님의 특별한 임재가 있는 곳이며, 방문할 때 합당한 모습을 보이려고 노력하는 것처럼, 교회에 올 때도 우리가 누구인지 기억해야 합니다. 에오고 누가 우리를보고 있습니다. 자신의 영혼 상태를 주의 깊게 관찰하는 사람은 자신의 행동, 생각, 소망도 옷에 달려 있다는 것을 분명히 알아차릴 것입니다. 정장을 입으면 많은 일을 해야 합니다.

여성들은 바지, 짧은 치마, 민소매 스웨터, 블라우스(팔을 벌린 상태)를 입고 또는 얼굴에 화장을 한 채 교회에 올 수 없습니다. 입술에 립스틱을 바르는 것은 특히 용납되지 않습니다. 여성의 머리는 머리 스카프, 머리 스카프 또는 스카프로 가려야합니다.

남자들은 사원에 들어가기 전에 모자를 벗어야 합니다. 티셔츠, 반바지, 단정치 못한 운동복을 입고 교회에 나타날 수 없습니다.

절 앞에 있는 걸인을 대하는 방법

이웃에게 선을 행할 때, 주님께서는 그를 버리지 않으실 것임을 모든 사람이 기억해야 합니다. “당신은 그리스도를 먹이는 사람(가난한 사람)이 그리스도의 먹이를 받지 않을 것이라고 생각합니까?”라고 성 어거스틴은 썼습니다. 결국, 주님 보시기에 우리의 죄 때문에 우리는 자선을 베풀며 살아가는 이 모든 불행한 사람들보다 더 끔찍하고 보잘것없어 보일 수도 있습니다.

가난한 사람들이 우리만큼 "벌고" 때로는 더 나쁘지 않은 옷을 입는다는 생각으로 자신을 유혹해서는 안됩니다. 모든 사람은 우선 자신의 행위에 대해 질문을 받을 것입니다. 이 경우 당신의 임무는 자비를 보여주는 것입니다.

당신 앞에 거지가 있고 술을 마시는 데 돈을 모두 쓰는 것을 보면 돈이 아니라 사과, 쿠키, 빵 등 음식을주십시오.

성전에서의 행동에 대하여

예배 시작 10~15분 전에는 성전에 도착해야 합니다. 이 시간은 일반적으로 메모를 제출하고, 양초를 구입 및 켜고, 아이콘을 숭배하기에 충분합니다.

경건한 기독교인들은 성전에 다가가 교회의 거룩한 십자가와 돔을 바라보며 십자가의 표시를 만들고 허리에 절합니다. 현관으로 일어나서 그들은 다시 세 번이나 자신을 나타내는 신호를 보냅니다 십자가의 표시활로.

성전에 들어가면 문 근처에 멈춰서 세 번 절하며 기도해야 합니다.

하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서. - 절하다.

하나님, 죄인인 저를 깨끗하게 해주시고, 자비를 베푸소서. 절하다.

나를 창조하신 주님, 나를 용서해 주십시오. 절하다.

그 후 그들은 메모를 하고 아이콘에 손을 대고 촛불을 켜고 편안한 자리에 서서 하나님에 대한 경외심과 두려움을 가지고 서 있습니다.

에 의해 고대 관습, 남자는 사원 오른쪽에, 여자는 왼쪽에 서서 정문에서 왕실 문까지 명확한 통로를 남깁니다.

게다가 오늘날에도 성만찬, 영성체, 명절 아이콘 숭배 및 십자가 숭배 기간에 여성이 남성을 앞서게 하는 경건한 규칙을 관찰할 수 있습니다. 예배가 끝나면 교회에 들어갈 때와 같은 기도문을 읽습니다.

우리가 하나님의 성전에 있을 때 우리가 주 하나님 앞에 있다는 것을 기억합시다. 하나님의 어머니, 거룩한 천사들과 성도들.

고의로든 무의식적으로든 기도하는 사람들의 행동과 하나님의 성전에서 우리를 둘러싸고 있는 성소를 불쾌하게 만드는 것을 두려워하십시오.

예배 중에 교회에 오면 예배자들을 비집고 아이콘 앞에 촛불을 놓는 것을 자제하는 것이 좋습니다. 촛불은 하나님께 드리는 희생이지만, 이 경우 또 다른 희생이 더 받아들여질 수 있다는 것을 기억하십시오. 그것은 주님 앞에서 당신의 죄성에 대한 겸손한 인식인 “깨진 영”이며, 이는 당신의 모든 소망과 필요를 어떤 촛불보다 더 밝게 부각시킬 것입니다.

가능하다면 명백한 훌리건주의나 신성 모독적인 행동이 없는 한 논평을 삼가하십시오. 행동 규범을 위반하는 사람이 짜증을 내거나 거만한 목소리로 지시하지 않고 섬세한 방식으로 의견을 제시하는 것은 허용됩니다.

예배 중에 성전 주변을 걷는 것은 용납될 수 없으며, 대화를 나누는 것은 더욱 그렇습니다.

에서 서비스하는 동안 정교회그들은 서서 기도하는데 어떻게 하나님 앞에 앉을 수 있겠습니까? 기도를 통해 우리는 만왕의 왕이시며 우주의 창조주께로 향하기 때문입니다.

앉는 것은 특별한 약점이나 질병으로 인해 허용되므로 Metropolitan Philaret (Drozdov)가 말했듯이 "서있을 때 발에 대해 생각하는 것보다 앉아있을 때 하나님에 대해 생각하는 것이 좋습니다." 그러나 다리를 꼬거나 다리를 쭉 뻗은 상태로 앉을 수는 없습니다. 자리에 앉기 전에 하나님께 육체적인 힘을 달라고 구하십시오. 복음을 읽으면서 특히 중요한 장소들전례는 서 있어야합니다.

자녀와 함께 교회에 오는 부모는 그들의 행동을 관찰해야 하며, 예배자들의 주의를 산만하게 하거나 장난을 치거나 웃게 해서는 안 됩니다. 우는 아이를 달래려고 노력해야 하고, 그래도 안 되면 아이와 함께 절을 떠나야 합니다.

동물이나 새와 함께 성전에 들어갈 수 없습니다.

아이콘에 키스하고 부피가 큰 가방은 따로 남겨두어야 합니다.

영성체하는 동안 가슴에 팔을 교차시킨 채 성배에 접근해야 합니다. 오른쪽 팔은 왼쪽 위에 있습니다.

성전에서 검열하는 동안 성직자를 따라 돌아 서서 제단을 등지고 서서는 안됩니다.

왕실의 문을 여는 동안에는 절을 해야 합니다. 흡연자는 교회 울타리 안의 거리에서도 흡연이 금지됩니다.

예배가 끝나기 전에 성전에서 나갈 수 있나요?

서비스는 처음부터 끝까지 방어되어야 합니다. 봉사는 의무가 아니라 하나님께 드리는 희생이다. 명절이 끝나기 전에 손님이 떠난다면 집주인은 기분이 좋을까요?

꼭 필요하지 않거나 긴급한 상황이 아닌 이상 예배를 떠나는 것은 하나님 앞에 죄라는 것을 기억하십시오. 특히 예배 중에 적어도 “우리 아버지…”를 부르기 전에는 교회를 떠나지 마십시오.

아침 예배의 마지막은 십자가를 들고 있는 제사장의 입장입니다. 이 순간을 릴리스라고합니다. 명절 동안 신자들은 십자가에 다가가서 십자가와 십자가를 잡은 사제의 손에 입맞춤을 합니다. 떠난 후에는 신부에게 절을 해야 합니다.

우리를 향한 거룩한 교회의 보살핌은 예배 후에도 계속되어 하나님의 은혜로 교회에서 받은 은혜 가득한 기분을 잃지 않도록 합니다. 교회는 우리를 성전에 참석하기에 합당하게 해주신 주님께 감사하며 경건한 침묵 속에 성전을 떠날 것을 명하며, 우리가 끝날 때까지 항상 그분의 거룩한 집을 방문할 수 있도록 주님께서 우리에게 허락해 주시기를 기도합니다. 살고 있다.

전례 예복의 색상과 상징

성직자의 전례복에는 다른 색상, 각각은 다음을 상징한다. 영적인 의미서비스가 수행되는 것을 기념하는 이벤트. 기본 색상 전례복- 흰색, 빨간색, 주황색, 노란색, 녹색, 파란색, 파란색, 보라색, 검정색.

예배 전, 헌금할 때 성직자는 헌장에 규정된 특별 기도문을 읽습니다. 상징적 의미신성한 옷.

주 예수 그리스도를 기리는 명절과 선지자, 사도 및 성도를 기념하는 날에 의복의 색깔은 왕실입니다. 그리스도가 만민의 왕이라는 사실로 인해 모든 색조의 금색 또는 노란색입니다. 영광이요 그의 종들은 교회 안에 은혜가 충만하도다 최고도사제직.

공휴일에 명예롭게 성스러운 신의 어머니그리고 천사의 힘, 그리고 거룩한 처녀와 처녀를 기념하는 날에는 의복의 색이 파란색 또는 흰색으로 특별한 순결과 순결을 상징합니다.

성 십자가 축일에는 예복의 색깔이 보라색이나 진한 빨간색으로 구주의 십자가 위업을 상징합니다.

성스러운 순교자들을 기리는 공휴일과 의복의 짙은 붉은 색은 신앙을 위해 흘린 것이 무엇인지를 나타내는 표시로 채택됩니다. 그리스도의 피주님을 향한 그들의 뜨거운 사랑의 증거였습니다.

모든 색조의 녹색 예복을 입고 삼위 일체의 날, 성령의 날, 주님의 예루살렘 입성일을 기념합니다. 채색- 생명의 상징. 아버지의 뜻에 따라 그리고 아들을 통해 생명을 가진 모든 것은 성령으로 살리심을 받기 때문입니다. 성도, 고행자 및 성스러운 바보를 기리는 신성한 예배는 녹색 예복을 입고 수행됩니다. 왜냐하면 그들의 업적은 인간 본성의 죄 많은 원칙을 죽이는 동시에 그 사람 자신을 죽이는 것이 아니라 그의 본성을 모두 새롭게하고 영생으로 인도하기 때문입니다.

단식하는 동안 의복의 색깔은 진한 파란색, 보라색, 진한 빨간색, 검은색 등 어둡습니다. 사람들은 대개 검은색 옷을 입습니다. 평일위대한 사순절.

기독교인의 죽음은 단지 다른 세계로의 전환일 뿐이므로 매장은 원칙적으로 흰색 의복으로 수행됩니다.

흰색 예복은 그리스도의 탄생, 주현절(Epiphany), 주님의 변모 및 승천 축일에 채택되는데, 이는 신성한 빛이 세상에 와서 하나님의 창조물을 거룩하게 하는 것을 상징하기 때문입니다.

명절의 향연인 부활절은 흰색 예복을 입고 시작됩니다. 신성한 빛, 부활하신 구세주의 무덤에서 부활하신 분. 일부 교회에서는 부활절 아침에 정경의 8곡 각각에 대해 예복을 바꾸는 것이 관례이므로, 신부는 매번 다른 색깔의 예복을 입고 나타납니다. 색상의 유희는 이러한 "승리 중의 승리"와 매우 일치합니다. 부활절 전례이후의 모든 예배가 그렇듯 성주간, 부활하신 주 예수 그리스도 이신 "진리의 태양"의 승리를 상징하는 빨간 예복을 입고 공연됩니다.

아이콘을 올바르게 숭배하는 방법

아이콘에 주어진 명예는 그 위에 묘사된 얼굴을 향하기 때문에 키스할 때(키스할 때) 우리는 정신적으로 이 얼굴을 만집니다.

혼잡하지 않게 천천히 아이콘에 접근해야 합니다. 정신적으로 기도하고 허리에 활을 두 번 긋고 아이콘에 묘사된 것에 대한 사랑과 존경의 표시로 아이콘을 숭배하십시오. 그런 다음 세 번째로 십자성호를 긋고 절을 합니다.

같은 순서로 그리스도인들은 성상, 복음, 십자가, 성물 등 모든 성지에 접근해야 합니다.

구세주의 아이콘에 키스할 때, 그분의 발에 키스해야 합니다. 하나님의 어머니와 성도들 - 손; 아이콘으로 기적적으로 이미지구세주이자 세례 요한의 참수 아이콘 - 머리카락. 아이콘의 얼굴에 키스하면 안 됩니다.

아이콘은 여러 명의 신성한 인물을 묘사할 수 있지만, 숭배자들이 모일 때 다른 사람들을 지연시켜 교회의 예의를 방해하지 않도록 아이콘에 한 번 키스해야 합니다.

구주의 형상 앞에서 예수기도를 스스로에게 말할 수 있습니다.

“주 예수 그리스도시여, 나는 죄인입니다.”

가장 거룩한 테오토코스의 아이콘 앞에서 짧은 기도를 드릴 수 있습니다:

"가장 거룩하신 성모님, 저희를 구원해 주소서."

또는 다음과 같습니다.

"가장 축복받은 나의 여왕에게, 그러나 고아의 친구이자 이상한 대표자 인 하나님의 어머니에게, 슬픔에 잠긴 사람들에게, 불쾌한 후원자에게 나의 불행을 보시고 나의 슬픔을 보옵소서. 내가 약하니 도와주세요. , 나를 먹이십시오. 나는 이상합니다. 나의 범죄를 평가하고, 당신이 원하는대로 해결하십시오. "나는 당신 외에는 다른 도움이 없고, 오 하나님의 어머니이신 당신 외에는 다른 대표자도 없고, 선한 위로자가 없습니다. 나를 영원히 덮어 주소서. 아멘."

정직하기 전에 생명을 주는 십자가다음 기도문이 그리스도께 읽혀집니다.

"우리는 당신의 십자가, 스승, 그리고 거룩한 부활우리는 당신을 칭찬합니다."

성자의 아이콘 앞:

“성 니콜라스 신(또는 위대한 순교자이자 치유자 판텔레이몬, 축복받은 왕자 알렉산드라 등)의 거룩한 성자여, 죄인(죄인)인 나를 위해 하나님께 기도해 주십시오. 주님께서 나의 모든 죄를 용서해 주시고 당신의 거룩한 기도를 통해 도와주시기를 바랍니다 천국을 이루게 하소서.”

우리 구원 문제에서 아이콘의 큰 의미

“거룩한 성상은 우리 구원 문제에 있어 큰 유익을 줍니다.

1. 신성한 아이콘은 모든 것에 유익한 영향을 미칩니다. 정신력사람:

a) 그리스도인의 마음을 계몽시키는 역할을 합니다. 사람들은 문맹이고 글을 읽지 못한다. 성서, 그들은 아이콘으로부터 우리 구원의 경륜을 이해하고, 구약과 신약의 역사, 특히 주 예수 그리스도의 생애를 동화하며, 같은 사건을 읽는 사람들은 거룩한 이미지를 통해 영혼에 더 깊이 각인됩니다.

b) 그리스도인의 마음에있는 거룩한 아이콘은 주 하나님과 그 위에 묘사 된 성도들에 대한 사랑을 불러 일으키고 그리스도인들을 가장 열렬한기도로 움직이며 죄에 대한 부드러움과 회개의 감정을 강화합니다.

c) 거룩한 아이콘은 성도들의 모범과 행위, 죄인의 처형, 외모를 통해 죄와 싸우고 선행을 행하는 기독교인의 의지를 강화합니다. 최후의 심판등등.

2. 거룩한 성상을 배열하고 입맞추며 예배함으로써 우리는 하느님과 성상에 묘사된 성인에 대한 우리의 사랑을 간증합니다. 성 바실리 대왕은 이렇게 말합니다. “이미지의 영예는 원형으로 이어지며, 따라서 거룩한 성상의 숭배를 통해 우리는 하느님의 축복과 하느님의 성인들의 사랑을 우리 자신에게 끌어들이게 됩니다.

3. 주 하나님의 경우, 거룩한 아이콘은 그분의 표현을 위한 도구 역할을 합니다. 신력우리의 구원을 위하여, 그들을 통하여 그분께서는 당신과 당신의 거룩한 교회에 대한 믿음을 확증하시고, 슬픈 마음을 위로하시며, 질병을 고치시기 위해 큰 표적과 기사를 행하십니다. 주님 께서 거룩한 성상을 통해 눈에 띄게 은혜를 부어 주신다면, 그분은 우리의 성화와 구원을 위해 눈에 보이지 않게 더 많은 봉사를 하십니다. 그리고 만약 하나님 자신이 우리의 구원을 위해 거룩한 성상을 통해 명백히 행동하신다면, 성상이 구원의 문제에 있어서 큰 의미를 갖지 않는다고 주장하는 데는 (적어도) 많은 용기가 필요합니다.

4. 거룩한 아이콘이 있는 곳에는 인류의 적, 즉 악령의 계략이 효과가 없거나 덜 효과적이므로 그는 그것을 파괴하려고 온 힘을 다해 노력합니다. 거룩한 아이콘이 눈에 보이는 적과의 싸움에서 기독교인을 돕는다면, 눈에 보이지 않는 적과의 싸움에서 더욱 그렇습니다. 우리는 신성한 아이콘을 통해 그것을 알고 있습니다 악령그들은 그들에게 속한 사람들에게서 완전히 쫓겨났습니다.

다마스커스의 성 요한의 말씀으로 대화를 마무리하겠습니다. "저리 가라 시기하는 마귀야! 너희는 우리가 우리 주의 형상을 보고 그로 말미암아 거룩함을 얻는 것을 부러워하며 그의 구원의 고난을 보고 부러워하며 그의 완전함에 놀라며 그의 기적을 묵상하며 깨닫고 영화롭게 하느니라" 당신은 그분의 신성의 능력을 부러워하며, 하나님께서 그들에게 주시는 성도들의 영광을 부러워합니다. 당신은 우리가 그들의 영광의 형상을 보고 그들의 용기와 믿음에 열광하는 자가 되는 것을 원하지 않습니다. 그리고 우리의 믿음에서 나오는 정신적인 유익이 있습니다. 그러나 우리는 사람을 미워하는 악마인 당신의 말을 듣지 않습니다."

신학박사 Sergius Spassky 대주교

출처 prihod.eparhia.ru

Danilov stauropegial의 가정부가 "Parishioner"독자의 질문에 답변합니다. 수도원, 대수도원장 Innocent (Olkhovoy)

안나: 저는 고해성사 후에 사람들이 기관외부 아래에 무릎을 꿇는 것을 여러 번 보았습니다. 이것은 마음대로 행해졌습니까, 아니면 무릎을 꿇는 일종의 표준이 있습니까?

무죄한 아버지:그러한 의무는 없습니다. 사람들은 특별한 회개의 느낌 때문에 무릎을 꿇는데 이것이 그 외적인 표현입니다. 그러나 그러한 회개하는 느낌이 없거나 그 사람이 그것을 표현할 준비가되지 않은 경우 무릎을 꿇을 필요가 없습니다. 간단히 머리를 숙일 수 있습니다. 우리 형제들도 마찬가지입니다. 어떤 사람은 무릎을 꿇고 어떤 사람은 무릎을 꿇습니다.

이리나: 교회와 성직자들이 당신 앞에서 꾸중을 받고 어떤 이유로 떠날 수 없다면 어떻게 행동해야 합니까?

헤구멘 이노센트

이노케니 신부님:물론 떠나는 것이 가장 가장 좋은 방법. 아니면 떠나지 않고 적어도 그러한 대화에서 벗어나려면 그것이 비건설적이고 비생산적이라는 것을 경험을 통해 알고 있습니다. 원칙적으로 교회를 꾸짖는 사람들은 여전히 ​​그 말을 이해하지 못할 것이고, 그 결과는 단지 짜증만 날 뿐입니다. 적은 이것을 기다리고 있습니다.
그들이 여전히 우리에게 대답을 요구한다면 사도 바울 자신이 우리 행동에 대해 설명하라고 명령했기 때문에 우리는 대답해야합니다 (베드로 전서 3:15 참조). 그러나 우리는 그리스도의 교회가 우리를 위한 것임을 이해하고 침착하게 대답해야 합니다. 유일한 방법구원. 이것을 믿는다면 우리는 어떤 상황에서도 침착함을 유지할 수 있습니다.
당연히 교회에는 있어서는 안 될 것들이 있습니다. 왜냐하면 교회에 오는 것은 성도들이 아니라 죄인들이 치료받기 때문입니다. 치료받는 병원을 꾸짖는 것은 가능하지만 그것은 잘못된 일입니다. 주님께서 교회를 주셨기 때문에 우리는 교회를 소중히 여깁니다. 교회의 가치는 우리에게 달려 있습니다. 우리는 사람을 좋아할 뿐만 아니라 성례전에도 아무런 문제가 없습니다.

미하일: 여름에 저는 흥미로운 상황에 직면했습니다. Dormition Fast 동안 나는 불가리아에갔습니다. 그곳에서 교회는 새로운 스타일에 따라 생활하고 금식은 그때까지 끝났습니다... 그런 경우에 무엇을 해야할지 명확하지 않습니다. "러시아"달력에 따라 생활하고 주변의 모든 사람이 순수한 기쁨에 빠질 때 금식하거나 모두 함께 축하해?

무죄한 아버지:우리 수도원에 있고 교회에서 존경받는 많은 사람들은 다음과 같은 전통을 가지고 있습니다. 어떤 사람이 짧은 기간 동안 (1 주일 또는 2 주일) 새 달력 교회의 영역에 있으면 그는 "오래된"에 따라 살려고 노력합니다. ” 달력, “그의” 휴일 및 “그의 » 게시물을 관찰합니다. 예를 들어 공부와 관련된 장기간 방문이라면 사람들은 "새" 달력으로 전환합니다. Athonite 승려들은 동일한 원칙을 고수합니다. 더욱이 그들은 다음과 같은 상황에 직면해 있습니다. 비슷한 상황그것들이 거룩한 산에 저장되기 때문에 끊임없이 구식, ㅏ 그리스 교회새것으로 바꿨습니다.

이고르: 십자가를 숭배한 후 영성체 직후 교회를 떠날 수 있나요, 아니면 신부님이 십자가를 꺼낼 때까지 기다려야 하나요?

무죄한 아버지:극단적인 상황이 발생하면, 예를 들어 출근을 서두르고 지각으로 해고될 경우 퇴사할 수 있습니다. 십자가는 예배의 신성한 부분이 아닙니다. 신성한 부분은 기도와 성찬입니다. 그러나 예배가 끝날 때까지, 즉 사제가 사죄를 말하고 십자가를 지는 것이 더 좋습니다. 십자가에 달리면 큰 대기열, 성전에 서있는 십자가를 숭배 할 수 있습니다.

이반: 사제들은 설교에서 종종 교황들의 말씀을 언급합니다. 저는 교회가 누가 교황이고 누가 아닌지를 어떻게 결정하는지 알고 싶습니다. 아토스의 실루안은 거룩한 아버지로 간주될 수 있습니까?

무죄한 아버지:안에 기독교 교회이름을 사용하는 전통이 발전했습니다. 거룩한 아버지또는 교부들신앙의 교리를 저술하고 해석하는 데 특히 열성적으로 일한 그리스도인들은 헌신적이었습니다. 사도적 가르침, 순결과 거룩함은 온 교회의 인정을 받았습니다. 교회협의회.
라틴어 서양 전통이러한 표시에 교황의 생애가 오래되었다는 사실이 추가되어 교부 시대가 8세기로 끝났습니다. 동방 정교회 전통에는 성부들의 삶의 시간 경계에 대한 엄격한 정의가 없습니다. 왜냐하면 성령은 항상 지상의 호전적인 교회에서 그 존재가 끝날 때까지 활동하시기 때문입니다. 그래서 등등. 아토스의 실루안은 교회가 인정한다면 교황으로 간주될 수 있습니다.

안토니나: 우리 신부님은 영성체 전 고해성이 의무적이라고 하더군요. 그리고 제 친구는 그리스를 방문한 적이 있는데 그곳에서는 고해성사 없이 영성체를 받는다는 걸 알게 됐어요…

무죄한 아버지:러시아 교회에서는 영성체 전 고백이 의무적입니다. 우리 사람들은 오랫동안 자신을 겉으로 깨끗하게하고 아름다운 "저녁 식사"복장을 입는 것뿐만 아니라 회개를 통해 영혼을 깨끗하게함으로써 거룩한 은사에 접근하려고 노력해 왔습니다. 다른 일부에서는 지역 교회-특히 그리스어에서는 고백이 별도로 수행됩니다. 사람들은 일 년에 여러 번 고해성사를 드리며, 고해신부의 축복을 받고 하나님의 계명에 따라 충분히 경건한 삶을 산다면 더 자주 성찬식을 받을 수 있습니다. 그러나 이것은 그들의 전통이고 우리는 러시아 교회에 속해 있으므로 영성체 전에 고백하는 것이 필요합니다.

피터: 내가 키예프에 있었을 때 한 교회에서 기도회에서 복음을 읽는 동안 교구민들이 신부에게 다가가 머리에 상피를 씌우고 읽는 내내 거기에 두는 것을 보았습니다. 시간. 우리는 이에 대해 어떻게 생각해야 합니까? 나는 올라가지 않고 그냥 옆에 서 있었다.

무죄한 아버지:왜 신부는 복음을 읽을 때 스톨을 입나요? 잘 모르겠습니다. 보통 고해성사 때 참회자의 머리에 씌워지기 때문입니다. 국가 전통(영성체 전 고백의 경우처럼) 외에도 지역 및 본당 전통이 있습니다. 모든 사람이 명확하지는 않으므로 참여할 필요는 없습니다.

막심, 11세: 정통 기독교인이 교회 슬라브어 읽고 쓰는 능력을 배우려고 노력해야 합니까, 아니면 러시아어로 쓰여진 기도문을 읽을 수 있습니까?

무죄한 아버지:물론 교회 슬라브어 읽고 쓰는 능력은 배우는 것이 좋습니다. 복잡하지 않습니다. Church Slavonic으로 작성된 기도문을 읽음으로써 우리는 기도 자체에 대해 더 깊이 파고들게 됩니다. 예배의 의미와 순서를 알면 기도하기가 더 쉬운 것처럼 말입니다.
물론 주님은 Old Church Slavonic을 읽음으로써 구원을 받으라는 계명을 주시지 않았습니다. 이것은 구원에는 필요하지 않지만 러시아인에게는 필요합니다. 정통 기독교인- 바람직하다. 교회 슬라브어는 일반 언어의 일부입니다 정통 문화. 그와 함께 우리는 정통 신앙을 받았습니다. 우리가 조금만 강요한다면 나쁜 일은 일어나지 않을 것입니다. 우리는 전통과 문화에 더욱 더 깊이 관여하게 될 것입니다.

이반: “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베푸소서…”라는 기도문에 나오는 “죄인”이라는 단어는 러시아식 추가 표현이라고 들었습니다. 그렇습니까?

무죄한 아버지:아니요, 이것은 러시아 추가가 아닙니다. 예수기도는 다양한 형태로 나옵니다. 유명한 그리스 장로- 예를 들어, 아토나이트 장로헤시카스트 요셉은 그것이 길 수도 있고 짧을 수도 있다고 말하며, 인생의 다른 순간에 우리는 다른 방식으로 기도합니다. 언젠가 우리는 하나님의 아들이신 그리스도께로 돌아가기를 원하며, 영혼은 스스로 구주의 이름, 즉 “하나님의 아들 주 예수 그리스도”를 “선택”합니다. 그리고 때로는 약함과 영적 이완으로 인해 "주님, 자비를 베푸소서" 외에는 아무것도 읽을 수 없습니다. 이것은 또한 예수기도이지만 가장 짧은 형식입니다. 아토나이트 승려들은 적이 완전히 패배하고 기도할 힘이 전혀 없을 때 이 책을 읽는다고 말합니다. 그리고 마음만 하나님께로 향할 때 말 없는 기도가 있습니다. 이것 최고의 기도. 주님은 그분께 다가가는 사람들에게 그것을 주십니다. 그러한 기도를 하기 위해서는 정욕이 완전히 씻겨진 마음을 가져야 합니다.

주민이 귀하의 질문에 답변하기를 원하는 경우

일부 기독교인들은 "우리 아버지"를 부르자마자 신성한 전례를 떠날 수 있다고 믿습니다. 그러나 어떤 상황에서도 이런 일을해서는 안된다는 사도 적 규칙이 있으며 그러한 사람들은 교회에서 파문됩니다. “우리는 평안히 떠나겠습니다.”라는 신부의 말을 듣고 떠나는 것이 허용됩니다. 그리고 성찬을 받은 자들은 끝까지 남아 감사의 기도를 들어야 합니다.

거룩한 사도 규칙 9

교회에 들어와서 성경을 듣되, 교회를 혼란에 빠뜨리는 듯이 끝까지 기도와 성찬에 머물지 아니하는 모든 신자는 교회에서 파문되어야 한다.

(계 66, 80; 안디옥 2; 세르딕 11).

초기 교회의 그리스도인들의 친교는 주로 모든 신자가 주님의 상에 함께 참여하는 것(고전 10:16, 17)과 성전에 있는 모든 사람이 한마음으로 참석하는 것(사도행전 2장)으로 표현되었습니다. :46, 20:7). 이렇게 표현된 이러한 의사소통은 무엇보다도 전례 예식 구성의 기초가 되므로 예비 신자들은 오직 다음 날까지만 신자들과 함께 교회에 머물 수 있습니다. 특정 기도성찬례가 시작 되 자마자 집사의 초대를 받아 교회를 떠나 신자들만 교회에 남아 성찬에 참여했습니다. 이는 신자들 사이의 영적 일치에 대한 교회의 일반적인 생각을 표현했으며, 이 영적 일치를 위해 모든 신자는 모든 기도와 성찬례 동안 교회에 참여할 수 있고 참여할 권리가 있다는 사실을 표현했습니다. 그리고 공동기도에서는 성 베드로 후에 친교, 주님의 큰 선물에 감사드립니다. 이것이 그리스도의 교회가 시작될 때의 일이었고 모든 신자들은 항상 교회에 와서 교회에서 성경을 읽는 것을 들었을뿐만 아니라 사제가 신성한 전례를 마칠 때까지 거기에 머물 렀습니다. 그들에게 교회를 떠날 수 있는 축복을 주었습니다. 그러나 일부 사람들 사이에서는 그러한 열심이 식기 시작했고, 많은 사람들은 성경 읽기만 듣고 교회를 떠났습니다. 이러한 이유로 의심할 바 없이 사도 교령(VIII,9)에서 읽을 수 있듯이 예비 신자들에게 교회를 떠나라고 상기시킨 후 부제의 부르짖음이 전례 예식에 도입되었습니다. 서비스가 끝날 때까지 남아 있을 권리는 그녀를 떠나야 합니다. 아마도 이것은 도움이 되지 않았고, 집사의 외침에도 불구하고 많은 사람들이 예배가 끝나기 전에 여전히 교회를 떠났고, 이로 인해 참 신자들의 경건한 감정을 상하게 하고 교회 자체에 혼란을 야기했습니다. 그 결과, 이 문서가 출판되었습니다. 엄격한 규칙, 교회에오고 예배가 끝날 때까지 교회에 머물지 않는 사람은 교회에서 파문을 요구합니다.

일부 정경론자들은 이 규칙을 신자들이 끝까지 교회에 남아 있어야만 하는 것이 아니라는 의미로 이해합니다. 신성한 전례, 그러나 모든 사람은 성찬식을 받아야 할 의무도 있었습니다. 비밀 이 규칙을 설명할 때 위에서 인용한 성경 구절을 통해 확인할 수 있기 때문에 이 해석이 정확할 가능성이 있습니다. 그러나 모든 신자가 교회를 방문할 때마다 강제로 영성체를 하도록 강요할 수는 없습니다. 왜냐하면 모든 사람이 자신의 양심의 목소리에 영감을 받거나 어떤 이유로든 항상 영성체를 할 준비가 되어 있는 것은 아니기 때문입니다. 개인이나 사회 생활의 다른 이유. 한편으로는 성지에 적어도 어느 정도 참여함으로써 그러한 사람들을 영예롭게 하고, 다른 한편으로는 이 규칙에 의해 부과된 처벌의 가혹함을 피하고, 또한 성찬을 받을 수 없는 사람들에게 의무를 부과하기 위해 신성한 전례가 끝날 때까지 여전히 남아 있으며, 모든 사람이 자신의 봉헌을 위해 사제의 손에서 받아야 하는 안티도르 분배가 제정되었습니다.