마가복음 13장의 성경 귀납적 분석. 대형 기독교 도서관

제13장 유월절 전에 자기가 이 세상에서 아버지께로 건너가실 때가 이른 줄 아시고 자기가 세상에서 자기를 사랑하시되 끝까지 사랑하시는 것을 행동으로 보이셨느니라 주님은 만세 전에 자기가 죽을 시간을 아셨고, 그 때가 왔을 때 많은 일을 하셨습니다.

제13장 모든 영혼은 더 높은 권세에 복종하십시오. 청중들에게 도덕에 관한 충분한 지침을 제시하고 그들에게 심지어 적들에게도 지지하도록 가르쳤기 때문에 그는 또한 모든 영혼을 가르치면서 진정한 권면을 합니다.

제 13장 84. 딸들아 이 형상도 보존하고 성경의 계명을 지켜 사도 바울이 말한 대로 모든 입을 막으라(롬 3:19). 기록되었으되 주여 주께서 그를 징계하시고 주의 법으로 그에게 가르치시면 그 사람에게 복이 있나이다(시 93:12). 좋은

13장 Gerasim 신부는 도시의 모든 노숙자 가난한 사람들을 교회로 모으기 위해 열심히 일해야 했습니다. Gerasim 신부를 돕기 위해 일한 하룻밤 숙박 자원 봉사자가 아니었다면 그는 주님의 소원을 거의 이루지 못했을 것입니다. 도움도 많이 되었어요

제13장 야수는 너무 똑똑해서 자신이 소유한 무기가 얼마나 좋은 무기인지 깨닫지 못했거나, 아니면 발을 감고 있던 밧줄에 고통스럽게 잘려 나갔지만, 야수는 으르렁거리기만 했고 바로 발에 묶인 밧줄을 가로챘습니다. , 여전히 로그를 걷어차서

제13장 자크레브스키 백작은 그의 기억력을 칭찬했지만 이번에는 실수를 저질렀고 라푸틴 씨를 맞이하기 위해 아무 말도 하지 않았습니다.

제13장 그의 사무실에는 특별한 입면에 값비싼 리자에 큰 아이콘이 있고 세 개의 조명이 있는 세 개의 램프가 켜져 있습니다. , 그런 다음 나에게 돌아 서서 말했습니다.

사랑하는 여러분, 샬롬입니다. 알렉산더 블렌드가 함께합니다. 우리는 함께 마가복음을 계속 공부합니다. 오늘 우리는 13장을 공부할 것입니다.

메시아적 종말론(마가복음 13장)

예슈아께서는 복음이 끝날 때까지 예루살렘에 계실 것입니다. 모든 논쟁과 우여곡절과 토론 끝에 성전을 떠납니다. 분명히 그것은 이미 하루의 끝입니다.

그리고 그가 성전을 떠날 때 그의 제자 중 한 명이 그에게 말했습니다. 선생님! 어떤 돌과 어떤 건물을 보세요!

우리는 두 번째 성전이 포로에서 백성이 돌아올 때 스룹바벨의 인도하에 건축되었음을 압니다. 1세기 말 기원전. 헤롯 대왕은 성전을 장비하고, 매우 심각하게 확장하고, 뒤엎었고, 성전은 참으로 웅장했습니다. 건축 구조. 오늘날 우리가 볼 수 있는 건물의 일부에는 무게가 600톤이나 되는 돌이 있습니다. 물론 1세기 사람에게, 예슈아와 동시대 사람에게 이 건물은 지울 수 없는 인상을 남겼을 것입니다. 특히 단층 건물에 살면서 다층 건물을 보지 못한 갈릴리 사람들에게.

그날의 분위기, 즉 제자들이 다가오는 심판 직전에 이 세상에서 확신할 수 있는 지점을 찾으려는 열망은 그들로 하여금 예루살렘의 중심에 그렇게 웅장하고 화려하며 가장 중요한 것이 있다고 생각하게 만들었습니다. - 시설이 잘 갖춰진 건물, 예루살렘 성전.

여기서 우리는 질문과 답을 봅니다. “스승님! 보세요, 어떤 돌과 어떤 건물입니까!”

그리고 예슈아는 이렇게 대답합니다.

예수께서 그에게 대답하여 이르시되, 이 큰 건물들을 보느냐? 이 모든 것이 파괴되어 여기에 돌이 하나도 남지 않을 것입니다.

예슈아께서는 보이는 것을 통해 보이지 않는 것을 제자들에게 보여주려고 하십니다. 그는 학생에게 다음과 같이 말합니다. 당신은 이 건물들을 보지만 이 모든 것이 파괴되고 돌 위에 돌이 남지 않을 것이라는 것을 보지 못합니다. 이 말에서 학생들은 분명히 당황했습니다. 어쨌든 Mark는 여기서 대화를 중단하고 나중에 대화를 계속할 것이라고 말합니다.

"3 예수께서 성전 맞은편 감람산에 앉으셨으니"

오늘부터 오늘까지 열립니다 아름다운 광경성전산으로. 사실, 불행히도 지금은 모스크가 있고 분명히 성전의 아름다운 전망이 열렸습니다. 이 모든 것을 보고 제자들이 그에게 물었다.

“베드로와 야고보와 요한과 안드레가 따로 묻되

4 그 때와 그 징조가 무엇이며

이 모든 작업이 언제 완료됩니까?”

여기에서 보는 것처럼 제자들은 두려움과 혼란 속에 있습니다. 그들은 예루살렘으로 올라갈 때도 두려워했습니다. 이제 그들은 이런 일이 언제 일어날지 미리 알기 위해 일종의 징조와 징조를 요구하고 있습니다. 일반적으로 우리 삶에서 일어나는 일을 미리 아는 것이 좋습니다. 그들이 자주 말했듯이 : 내가 어디로 떨어질지 안다면 빨대를 놓을 것입니다. 두 시간 전에 자명종이 울려 너에게 이런저런 일이 일어날 것이라고 경고해 주면 좋을 텐데. 이것은 학생들이 듣고 싶어하는 종류의 조언입니다.

5 예수께서 대답하여 이르시되

아무도 너희를 속이지 않도록 주의하라.

6 많은 사람이 내 이름으로 올 것이요

그리고 그들은 그것이 나라고 말할 것입니다. 그러면 많은 사람이 속을 것입니다.”

표지판에 대한 기대, 표지판에 대한 기대, 표지판에 기대거나 이끌 사람에게 숨은 내면의 욕망은 사람을 매혹 (유혹)하는 경향이있어 속일 수 있습니다. 당신이 기다리고 있다고 믿는 것이 얼마나 쉬운 일입니까! 이러한 영적 상태를 보면 대답은 다음과 같은 경고로 시작됩니다. “미혹되지 않도록 조심하십시오! 당신이 속을 수 있는 것은 종말에 대한 당신의 기대, 징조에 대한 당신의 기대, 종말을 알아내려는 당신의 시도입니다. 이 기대를 이용하여 다른 사람이 와서 “나는 그리스도다!”라고 말할 것입니다. 그러면 여러분은 그분을 따를 것입니다.”

“7 난리와 난리 소문을 듣거든

놀라지 말라 이것이 있어야 하되 아직 끝은 아니니라

8 민족이 민족을, 왕국이 왕국을 대적하여 일어날 것입니다.

곳곳에 지진이 일어나고 기근과 혼란이 있을 것입니다.

이것이 질병(산통)의 시작입니다.

여덟 번째 구절에서 총회 번역"질병의 시작"이라고 합니다. 사실 원작은 '산통'이다. 유대교에는 "Havlei Mashiach"라는 안정적인 개념이 있습니다. Mashiach가 도착하기 전의 진통입니다. 그리고 그들은 실제로 전쟁과 사람들의 고통, 사람들이 슬픔을 견디는 사실과 관련이 있습니다. 해산하는 여자가 해산하는 동안 슬픔을 겪는 것과 같습니다.

예슈아께서는 이러한 전쟁과 기근, 그리고 세상에 일어날 모든 일이 정말로 "산고"와 연결되어 있다고 말씀하십니다. 그러나 그것은 당신이 볼 필요가 없습니다! 뉴스에서 전쟁과 기근에 대한 소문을 추적할 필요가 없습니다.

9 그러나 너희는 스스로 돌보고

네가 법정에 넘겨질 것이기 때문이다.

회당에서와 관원들 앞에서 때리며

그들은 너희를 나를 위해 왕으로 삼을 것이다.

그들 앞에서 증언하게 하소서.

10 그리고 전에 모든 나라에서

복음이 전파되어야 합니다."

즉, 예슈아께서는 당신이 열방 가운데 복음을 전파하는 일에 종사할 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 복음을 전하는 과정에서 핍박을 받고 매를 맞고 법정에 끌려가고 배반당하고 죽임을 당하는 등의 일을 당하게 됩니다. 그리고 당신은 심판, 구타, 심판, 통치자와 왕 앞에 놓인 영적 준비 상태에 있도록 끊임없이 경계해야합니다. 즉, 여러분에게, 모든 사람에게, 증언의 순간(심판 때), 묵시적 순간, 죽음과 대면하는 순간은 복음을 전하는 중에 언제든지 올 수 있습니다. 따라서 내부 준비가 중요합니다. 당신의 세상의 끝은 다른 사람들의 세상의 끝보다 훨씬 더 일찍 올 수 있습니다.

11 사람들이 너희를 배반하게 할 때에 미리 염려하지 말라

당신에게 무엇을 말해야할지 생각하지 마십시오.

그러나 무엇이든지 그 시간에 너희에게 주는 것은 그대로 너희가 말하노니

말하는 이는 너희가 아니라 성령이실 것이기 때문이다.”

예슈아께서는 당신이 이 "간증"의 상태에 있다면 성령께서 당신을 통해 일하실 것이라고 말씀하셨습니다. 이것은 당신의 증거입니다 영적 상태. 그리고 주변 세계에서 일어날 일:

“12 형제가 형제를 죽게 하여 그의 자녀를 낳으리라.

그리고 자녀들은 그들의 부모에게 대항하여 일어나 그들을 죽일 것입니다.

13 그리고 너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다.

끝까지 견디는 사람은 구원을 얻을 것입니다.”

가정 내에서, 무슬림 가정에서, 아프리카 가정에서, 가족 중 한 명이 예슈아를 믿게 되면 가정 내에서 심한 분쟁과 전쟁이 일어나고, 가정 내 거부감이 너무 강해서 아버지가 아들과 아들을 대적하여 일어납니다. 아버지에게 맞서 일어선다. 그리고 본격적인 싸움이 시작됩니다. 이것은 유대인과 무슬림 공동체에서도 발생합니다.

참으로 예슈아의 이름에 대한 미움이 일어납니다. 이 증오는 유대인 중 한 명이 불교도나 심지어 무슬림이 될 때 존재하지 않습니다. 사람이 예슈아를 따르는 것과 같은 미움은 없습니다. 한편으로 이것은 우리에게 강화를 줍니다. 왜냐하면 우리 가족이 예슈아를 믿는다는 이유로 우리와 어울리기를 거부한다는 것을 안다면 우리가 올바른 길을 가고 있다는 것을 그분에게서 알기 때문입니다. 이것이 우리의 전쟁에서 예슈아께서 우리에게 주시는 지원입니다.

결국, 우리는 이 모든 것이 질문에 대한 답이라는 것을 기억합니다. 이 모든 것이 언제 될까요?

14 멸망의 가증한 것을 보거든

서지 말아야 할 곳에 선 선지자 다니엘의 말씀

읽는 사람은 깨달을진저 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다

"읽는 사람은 이해하게 하라." 그것은 복음의 음모에 따른 것 같습니다. 이것은 예슈아에 대한 구두 응답입니다. 예슈아께서는 이 모든 일이 언제 일어날 것인지 제자들에게 말씀하셨습니다. 그리고 우리가 예슈아께서 다니엘서를 읽는 것을 의미한다고 해도, "읽다"라는 단어는 선지서에 적용되지 않습니다.

이로 인해 많은 연구자들이 13장 전체에 의문을 제기합니다. 이 장에 대한 고전 주석을 열면 가장 먼저 보게 될 것은 이 장의 진정성에 대한 논쟁이며, 이 장은 예슈아의 종말론적 가르침입니다.

사실 13장은 종말론적 가르침을 전혀 담고 있지 않습니다. 우리는 예슈아께서 이 모든 전쟁의 징조와 가능한 모든 종말론적 징조를 피하기를 요구하신다고 말합니다.

우리가 베드로의 질문에 대답하는 유대인 자료를 보거나 베드로의 질문에 대답하려고 하면 모든 것이 어떻게 될까요? 그런 다음 그들은 "벤 다윗"(다윗의 아들 메시악)이 올 때 전쟁과 기근이 있을 것이라고 말합니다. 별이 떨어질 것이다하늘에서 별이 나타나고 하늘이 붉어지는 등의 시간에 별이 나타날 것입니다. 즉, 메시아가 오는 마지막에 7년 내내 관련된 다양한 정도의 불길한 징조가 주어집니다. 유대인들이 메시아의 강림을 보기를 기대하는 7년 계획, 7년 표징의 계획이 있습니다. 그리고 이것은 참으로 종말론적인 가르침입니다.

여기서 예슈아는 종말론이 아니라 일어나는 사건에 대한 사람의 내적 준비에 대해 말합니다.

“거룩한 곳의 멸망의 가증한 것”은 예루살렘 성전의 멸망의 가증한 것입니다. 그리고 독자가 이해해야 한다고 기록된 이유는 무엇입니까? 일부 "위험한" 단어를 대체하거나 사용을 피하는 전통이 있습니다. 안에 현대 사회예를 들어, 우리는 많은 사람들이 그 질병을 암이라고 부르는 것을 두려워하는 것을 봅니다. 어떤 사람은 "그에게서 그 질병을 발견했습니다." 또는 "그에게서 종양학을 발견했습니다. 사람은 질병을 일으키거나 유발할 수 있는 말을 하는 것을 두려워합니다. 탈무드에서 매우 자주 우리 대화하는 중이 야위협, 이스라엘에 대한 저주, 이스라엘에 대한 나쁜 징조에 대해 "이스라엘을 미워하는 자"가 이스라엘을 의미하는 "이것은 이스라엘을 미워하는 사람들에게 나쁜 징조입니다"라고합니다.

여기서 예슈아께서는 지성소에서 황폐의 가증한 것에 대한 말씀을 피하면서 이렇게 말씀하십니다. 그리고 Mark는 "읽는 사람은 이해하게하십시오"라고 덧붙입니다. 또는 아마도 이것은 Mark가 예슈아의 말씀을 수정 한 것입니다 (예슈아의 말씀을 표현하는 Mark 자신의 방식). 즉, 전도자도 예슈아도 지성소에 있는 멸망의 가증한 것에 대해 직접적으로 말하기를 원하지 않습니다.

그리고 이런 일이 발생하면 어떻게 해야 합니까?

“유대에 있는 자들은 산으로 도망하여라.

15 지붕 위에 있는 자는 그 집에 들어가지 말라

네 집에 있는 것을 가지러 들어오지 말라.

16 들에 있는 사람은 옷을 가지러 뒤로 돌아서지 마십시오.”

갈릴리에서와 같이 유대의 집 지붕은 평평합니다. 린넨이 종종 걸려 있었고 여름 부엌도 마련되었습니다. 앉아서 바비큐를 굽고 물담배를 피우고 잠을 잘 수 있습니다. 좋은 시간올해의. 곡물을 말리기 위해 배치할 수 있습니다. 그리고 지붕에는 두 개의 입구가 있습니다. 하나는 집으로 내려가는 계단입니다. 또 하나는 외부로 내려가는 계단. 물론 예슈아는 지붕에있는 사람, 지붕에서 도망쳐 붙잡혀 지붕에 남아있는 사람이 헬리콥터가 없다고 말하지 않습니다. Yeshua는 말합니다 : 물건을 위해 집에 가지 말고 즉시 실행하십시오! 그리고 현장에 있는 사람처럼.

“17 그 날에 잉태하여 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다.

18 너희의 도망하는 일이 겨울에 되지 않도록 기도하여라.”

달리기는 매우 매우 어렵기 때문입니다. 그리고 겨울에는 대부분의 도로가 씻겨 나가고 샘이 솟아 오르고 많은 곳에서 길을 건너는 것이 불가능할 때 여전히 불가능 직전에 위험합니다.

19 그 날에는 창조 이래로 없던 환난이 있을 것입니다.

하나님이 창조하신 것은 오늘날까지 결코 존재하지 않을 것입니다.

20 여호와께서 그 날들을 단축하지 아니하셨더라면

어떤 육체도 구원받지 못할 것입니다.

오직 택하신 자들을 위하여 그 날들을 단축하셨느니라.”

성전이 파괴될 때 큰 슬픔이 있었습니다. 슬픔에 비할 바는 없습니다. 예루살렘 인구의 3분의 2가 멸망했습니다. 유대인들은 노예로 팔려 거의 하루 동안 말 귀리 값에 팔렸습니다. 많은 어린이 사망이있었습니다. 어머니가 자녀를 먹는 경우가있었습니다 (예루살렘 포위 중). 많은 가족이 파산했고 가장 가난한 삶을 살아야 했습니다.

21그러면 누가 너희에게 말한다.

보라, 여기 그리스도가 있다, 또는 보라, 저기 있다—믿지 말라.

22 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나

그들이 표적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라.

23 그러나 조심하십시오. 보라, 내가 너희에게 모든 것을 미리 말하였느니라.”

예슈아께서는 두 번째 성전의 파괴가 슬픔과 관련이 있고 거짓 그리스도들과 표적을 줄 거짓 선지자들의 일어남과 관련이 있다고 말씀하셨습니다. 그래서 그렇게 일어났습니다. 실제로 예루살렘과 소아시아에는 많은 예언자들이 있었습니다. 우리는 바다를 통해 키프로스를 거쳐 이스라엘 땅으로 유대인들을 데려가 로마 군대를 무찌르고 성전을 재건하기를 원했던 어떤 유다에 관한 편지를 기억합니다. 그리고 그러한 이야기가 많이 있습니다.

24 그러나 그 날에 그 환난 후에 해가 어두워지며

달도 그 빛을 내지 아니하며

25 별들이 하늘에서 떨어지며

그리고 하늘의 권능들이 흔들리리라."

별이 사라지고 달이 빛을 내지 않을 때의 이 이미지는 과장된 것입니다. 우리는 사도행전의 설교에서 베드로가 또한 해가 어두워지고 하늘이 말리는 것을 말하여 이 사건들을 부활 전 예슈아의 죽음과 연결시키는 것을 봅니다. 예슈아께서는 그러한 슬픔에 대해 말씀하십니다.

그리고 이 모든 슬픔은 성전의 파괴와 유대 민족의 "갈룻"(히브리어-망명, 국가 간 분산)으로의 추방으로 시작하여 약해지거나 심화되어 오늘날 절정에 이르렀습니다. 홀로 코스트. 그러나 우리가 눈에 보이고 눈에 띄게 보이는 것은 유태인, 글로벌 규모의 프로세스를 말합니다. 온 세상에 빛이 어두워지고 의를 대적하는 군대가 있습니다. 그리고 예슈아께서 25절에서 말씀하신 것처럼, 천상의 힘". 이 국가의 통치자들이 하나님의 권위에 의문을 제기하기 때문에 국가의 하늘 후원자들은 흔들리기 시작합니다. 그리고 이 긴장이 고조될수록 마시아의 오심은 더 가까워질 것입니다.

26 그때에 그들이 사람의 아들을 볼 것이다.

큰 권능과 영광으로 구름을 타고 오십니다.

27 그 때에 그가 그의 천사들을 보내리니

그가 택하신 자들을 사방에서 모으시며

땅 끝에서 하늘 끝까지."

예루살렘이 1000 "amot"(히브리 큐빗) 상승하고 또 다른 500 미터 더 높아질 것이라는 전통적인 "midrash"(해석)가 있습니다. 그리고 온 세상에서 구름을 타고 하나님의 백성이 예루살렘으로 모일 것입니다. 그리고 그곳 예루살렘에서 그는 마시아와 함께 거할 것입니다. 바울은 또한 이 미드라쉬를 암시합니다. 그리고 이것은 전통적 오류로 인해 교회의 휴거로 해석됩니다. 휴거가 아니라 하나님의 백성을 예루살렘으로 옮기는 것입니다. 내가 하나님의 백성이라고 말할 때, 물론 이스라엘뿐만 아니라 예슈아를 믿음으로 그 백성과 연합한 모든 믿는 자들을 의미합니다. 예슈아께서는 그의 백성을 연합시키실 것입니다. 예슈아께서는 유대인과 비유대인 사이의 담을 허시고 하나님의 백성과 모든 비유대인이 믿음으로 예루살렘에 들어갈 수 있게 하셨습니다. 이제 이 모든 백성, 모든 신자, 곧 하나님의 백성이 이 모든 때 끝에 예루살렘에 모일 것입니다.

“28 무화과나무에서 형상을 취하여라.

그 가지가 이미 연하여지고 잎사귀를 낼 때에

당신은 여름이오고 있다는 것을 알고 있습니다.

29 그러므로 너희가 그 일이 이루어지는 것을 보거든

무엇이 가까이 있는지, 문 앞에 있는지 아십시오."

봄의 전조는 새싹이 부풀어 오르고 무화과 나무 가지가 부드러워지는 것입니다. 무화과 나무는 이스라엘에서 처음으로 꽃이 피었습니다. 탈무드는 전통적으로 그녀에게 예감이 있다고 말합니다. 그녀는 더위가 오기도 전에 더위의 시작을 예상합니다. 여기에 투자 된 본능적 감각이 있습니다.

예슈아께서는 이 모든 것이 언제 문 앞에 가까이 있는지 알기 위해서는 무화과나무의 영적 감각인 영적 시력을 가져야 한다고 말씀하셨습니다. 그 징조가 해가 어두워지고 달빛이 없고 별이 떨어지는 것과 같이 분명하다면 무화과나무와 비교할 필요가 없을 것입니다. 우리는 퇴색하는 태양이 단지 은유라는 점에서 매우 암묵적인 영적 상징에 대해 이야기하고 있습니다.

사도들에게 일반적인 조언은 무화과나무처럼 되라는 것입니다. 언제 문 앞에 올지 직관적으로 느끼기 위해 여름과 따뜻함을 기대합니다.

“30 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 일어나리라.”

그리고 이 세대는 아마도 이스라엘 백성을 의미할 것입니다. 아마도 예슈아를 믿는 사람들, 추종자들일 것입니다. 아마도 무화과나무처럼 느낄 수 있는 분들일 것입니다. 옵션을 대체하십시오. 그러나 무신론자들은 여기서 우리가 그 세대에 대해 이야기하고 있는 것으로 대체하기를 좋아하며, 아시다시피 성전이 파괴된 후 이미 한 세대가 지났습니다. 즉, 예수가 거짓말을 했다는 의미입니다. 여기서 우리는 "속(genus)"의 개념이 많은 다른 의미를 갖는다는 것을 기억해야 합니다.

31 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라

그런 다음 예슈아께서는 하늘과 땅이 없어지면 율법이 바뀔 것이라고 말씀하십니다. 예슈아께서는 그의 율법, 그의 말씀, 메시아의 토라는 하늘과 땅이 변하더라도 변하지 않을 것이라고 말씀하십니다.

32 그 날과 그 때는 아무도 모르나니

하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라."

어떤 이유로 이 구절은 내가 매우 존경하고 성경 연구에 매우 큰 공헌을 한 서구 자유주의 신학자들에게 매우 싫어합니다. 그런데 여기는 늦은 교회 추가라고 합니다. 왜 예슈아는 자신을 그렇게 언급했을까요?

어떤 교회 사람들이 예슈아의 역할을 경시하는 구절을 삽입할 것 같지는 않습니다. 아들과 아버지만 아신다고 하면 믿을 수 있습니다. 그러나 지식에 있어서 아들과 아버지의 불평등이 여기에 분명히 나타나 있기 때문에 교회가 그러한 삽입을 거의 할 수 없었을 것이라고 추측할 수 있습니다.

그리고 결론적으로, 제자들의 질문에 대답하는 정점으로서 예슈아께서는 다음과 같이 말씀하십니다.

33 깨어 깨어 기도하라

그 때가 언제일지 모르기 때문입니다.”

(나도 모르고 너도 몰라. 표지판은 다 두고 표지판에 휘둘리지 마.)

34 집을 떠나 여행을 떠나는 사람처럼

그 종들에게 권한을 주어 각각 자기의 일을 하게 하시고

포터에게 깨어 있으라고 명령했습니다.

같은 방식으로 나는-예슈아가 말합니다-나는 당신에게 직업을주었습니다. 무슨 일이야? 우리는 더 읽을 수 있습니다: 복음은 모든 민족에게 전파되어야 합니다. 가서 전도하고 제자 삼으십시오. 당신에게는 힘이 있고, 치유할 수 있는 힘이 있고, 그것을 하는 데 필요한 모든 것이 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 무엇입니까?

35 그러므로 깨어 있으라 언제 집 주인이 올는지 너희가 알지 못함이니라

저녁이나 자정이나 닭이 울 때나 아침에;

36 그가 갑자기 와서 너희가 자고 있는 것을 보지 않도록 하라.

37 그러나 내가 너희에게 말하는 것은 모두에게 말한다. 깨어 있으라.”

특별한 전쟁, 특별한 슬픔, 하늘에서 떨어진 별을 기대한다면 그때까지 깨어나지 못하고 갑자기 주인이 올 수도 있습니다. 그러면 예슈아께서는 제자들의 질문에 어떤 대답을 하십니까? 그는 말한다 :

• 누가 너희를 미혹하지 않도록 주의하라(막 13:5)
• 자신을 돌보십시오(막 13:9).
• 조심하라(마가복음 13:23)
• 무화과나무의 형상을 취하라(막13:28)
• 깨어 있으라 (마가복음 13:33)

즉, 모든 것이 개념으로 귀결됩니다. 깨어 있고, 자신을 조심하고, 자신을 조심하고, 아무도 당신을 유혹하지 않는지 확인하고, 모든 것을 확인하고, 조심하십시오. 그리고 한 마디로 모두에게 말합니다. 깨어 있으십시오!

세상 끝의 징조에 관하여 너희에게 대답이 없을 것이다.

우리는 무엇이 있는지 알고 있습니다. 기독교 교회있다 큰 사랑모든 종류의 징후를 연구합니다. 이것 또는 저 전쟁에 기초하여 특정 징후에 기초하여 세상의 종말을 계산하고 준비하려는 큰 갈증. 그리고 인류 역사상 충분한 전쟁이 있었습니다. 그리고 예를 들어, 유대인 현자들이 한때 끝 계산에 반대했던 이유는 "모든 계산 끝은 저주받은 것"이라고 말합니다. 그것은 빼앗기 때문에 깨어있는 사람을 산만하게합니다.

이 모든 일이 언제 일어날 것인가, 그리스도의 재림은 언제일 것인가? 질문: 예슈아의 종말론이란 무엇입니까? 마지막 때를 결정하는 예슈아의 과학은 무엇입니까? 당신은 마가복음에 따라 대답할 수 있습니다 - 그것은 아무것도 구성되어 있지 않습니다. 종말론은 없습니다. 세상의 종말이 얼마나 빨리 올 것인지를 결정하는 장치는 없습니다. 그리고 우리가 기대할 수 있고 할 수 있는 유일한 것은 깨어 있는 것입니다. 우리가 깨어 있다면 우리는 대환난, 환난 전 휴거, 환난 후 휴거를 맞이할 준비가 되어 있습니다. 예슈아의 말씀: 모든 시나리오에 대비하십시오.

우리는 믿는 자들에 대한 박해에 대해 알고 있습니다. 다른 나라. 사람이 잡히면 고문을 당하고 가족을 파괴하십시오. 그리고 이 순간 나를 믿으십시오. 그러한 신자에게는 이미 큰 환난이 다가오고 있습니다. 온 가족이 파괴되고 자녀가 살해되고 추방되어 가족에게서 찢겨진 남자-아마도 이것은 그에게 큰 슬픔입니다. 이러한 이벤트 개발에 대한 내부 준비 문제.

Yeshua는 말합니다. 더 이상, 더 빨리, 기다리지 말고 계획을 세우지 마십시오. 모든 이벤트 개발에 대비하십시오. 즉, "조심해!"

그리고 이것이 종말론에 대한 메시아의 가르침의 주요 메시지이자 주요 아이디어입니다. "감시"라는 한 단어로 된 메시아적 종말론.

그리고 우리는 마가복음 13장 공부를 마쳤습니다.

여전히 나와 함께 있어줘서 고마워.

알렉산더 블렌드가 함께했습니다.

그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라. 깨어 깨어 기도하십시오. 때가 언제인지 결코 알 수 없습니다. 마치 사람이 자기 집을 떠나 자기 종들에게 권한을 주고 각각 자기 일을 맡기며 골키퍼에게 명령하여 깨어 있게 하라. 여호와께서 언제 집에 오실지, 저녁일지, 한밤중일지, 정오일지, 아침일지 알지 못하여 주의하라. 예, 갑자기 오지 않으면 잠이 들 것입니다. 그리고 내가 너희에게 이르노니, 내가 모든 사람에게 이르노니, 깨어 있으라.

주님은 제자들이 마지막 날과 시간에 대해 궁금해하지 않도록 하기 위해 천사도 아들도 모른다고 말씀하셨습니다. 만일 그분이 “알지만 당신에게 밝히고 싶지는 않습니다”라고 말씀하셨다면 그분은 그들을 슬프게 하셨을 것입니다. 그리고 이제 그가 천사들도 나도 모른다고 말할 때, 그는 매우 현명하게 행동하고 그들이 그를 알고 싶어하거나 귀찮게 하는 것을 완전히 막습니다. 예에서 이것을 이해할 수 있습니다. 어린 아이들은 아버지의 손에 든 무언가를보고 종종 그들에게 묻고, 아버지가주고 싶지 않으면받지 않고 (요청) 울기 시작합니다. 이 경우 아버지는 보통 손에 들고 있는 것을 숨기고, 빈 손을 아이들에게 보여주면서 아이들이 울지 않도록 합니다. 그래서 주님은 어린아이와 같이 사도들과 함께 마지막 날을 그들에게 숨기셨습니다. 그렇지 않으면 그가 "알지만 말하지 않겠습니다"라고 말하면 그들은 그가 말하고 싶지 않은 것에 대해 슬퍼 할 것입니다. 그리고 주님께서 마지막 날과 시간에 대해 아시는 것은 명백합니다. 그분 자신이 모든 시대를 창조하셨기 때문입니다. 그가 친히 창조한 것을 어떻게 모를 수 있겠습니까? 더욱이, 우리의 유익을 위해 하느님께서는 일반적으로 그리고 특히 우리 각자를 위해 삶의 끝을 숨기셨습니다. 그래서 우리는 이 끝이 불확실함에도 불구하고 그것을 기대하고 우리가 준비되지 않은 것을 발견하지 않을까 두려워 끊임없이 고군분투할 것입니다. . 그러나 말한 것의 다른 면을 생각해 보십시오. 저녁에 사람이 늙어 죽으면 종말이 온다: 자정에 - 사람이 중년에 도달할 때: 허점에서 - 마음이 우리 안에서 열리기 시작할 때: 알렉터는 무의식의 잠에서 우리를 깨우는 마음을 의미하기 때문이다. : 그러므로 청소년이 이성적으로 행동하고 이해하기 시작하면 (말하자면) alector라고 말합니다. 마지막으로 아침은 완전히 유치한 나이를 의미합니다. 그래서 모든 사람은 (인생의) 끝을 생각해야 합니다. 아기가 있습니까? 아기가 세례를 받지 않고 죽지 않도록 돌봐야 합니다. 주님은 세상 사람들과 은둔자 모두에게 일반적으로 모든 사람에게 이것을 명하십니다. 그러므로 우리는 깨어기도하고기도해야합니다. 둘 다하십시오. 많은 사람들이 깨어 있지만 밤을 (기도가 아니라) 악행으로 보냅니다. 또한 그리스도께서 지금 말씀하지 않으셨다는 점에 유의하십시오: 나는 언제 (죽음의) 때가 올지 모르지만- 모른다:우리의 유익을 위하여 그가 (이번에는) 숨었느니라. 죽음을 알 수 없는 상황에서도 우리가 서로 원수라면, 죽음의 시간을 안다면 우리는 무엇을 하지 않겠습니까? 그러면 우리는 죽을 때까지 죽을 때까지 극도로 나쁜 일을 하며 살다가 마지막 날 회개를 하게 되면 더 나쁜 상태에 빠지게 될 것입니다.

I. 성전 파괴에 대한 예언(13:1-4) (마태복음 24:1-3; 누가복음 21:5-7)

망치다. 13:1. 그리고 그가 성전을 떠날 때(아마 수요일 저녁 성주간), 그의 제자 중 하나가 그에게 말합니다 (경외심과 존경심으로 그의 관심을 끌기를 원합니다): 선생님! 어떤 돌과 건물을보십시오 (성소 자체와 많은 안뜰, 회랑, 열주 등 모든 사원 구조의 장엄함을 의미).

예루살렘 성전(주후 64년까지 공사가 완료되지 않음)은 헤롯 왕조의 통치자들에 의해 세워졌습니다. 그들은 유대인들의 사랑과 감사를 얻을 뿐만 아니라 성전을 그들 자신의 기념물로 유지하기를 원했습니다. 이 사원은 불가사의 중 하나로 간주되었습니다 고대 세계. 그것은 거대한 흰 돌로 지어졌으며, 조심스럽게 깎고 닦았으며, 금 장신구로 정교하게 장식되었습니다. 그의 건물은 고대 예루살렘 전체 영토의 약 1/6을 차지했습니다. 유대인들에게 그들의 성전보다 더 귀중하고 웅장한 것은 없었습니다.

망치다. 13:2. 예수님은 제자의 말에 이 모든 것이 다 무너져 돌 위에 남지 않게 될 것이라는 무서운 예언으로 응답하셨습니다. 그리스도의 입에서 나온 이 예언은 특히 그들이 성전을 부적절하게 다루었기 때문에(11:15-17, 렘 7:11-14와 비교) 유대인에 대한 그분의 정죄의 결과입니다.

예언자 예레미야 시대와 마찬가지로 지금도 이스라엘의 영원한 불순종에 대한 하나님의 심판은 이방인에 의한 그들의 성전 파괴로 표현될 것입니다. 예수님의 예언은 문자 그대로 같은 세대에 성취되었습니다. 70년에 티투스 플라비우스 황제의 지시와는 달리 성전이 불태워졌고, 그는 병사들에게 도시 전체를 초토화하라고 명령했습니다.

망치다. 13:3-4. 예수님과 제자들은 기드론 시내를 건너 성전 앞 감람산에 앉으셨습니다. 해발 1000미터가 넘는 감람산은 예루살렘에서 불과 30미터 높이에 있습니다. 도시와 사원은 이 산의 서쪽으로 퍼졌다.

그리스도께서 먼저 부르신 네 제자(1:16-20)는 그분의 예언이 이루어질 때와 징조에 대해 개인적으로 그분께 물었다(참조, 6:32). Mark만이 그들을 이름으로 부릅니다. 마가복음에서 제자들의 질문은 종종 그들에게 말씀하신 예수 그리스도의 다음 가르침보다 앞서 있습니다(4:10-32; 7:17-23; 9:11-13,28-29; 10:10-12). ).

아마 베드로가 이런 질문을 했을 것입니다. 사실, 그것은 하나가 아니라 두 가지 질문이었습니다. 언제가 될까요? (성전의 파괴 - 13:2, 그리고 다른 사건들) 그리고 이 모든 일이 이루어질 때 어떤 징조가 있습니까? ("완성하다"로 번역된 그리스어 동사는 문자적으로 "끝까지 완성하다"를 의미합니다. 이는 "이 시대"를 의미합니다. 7절; 마 24:3 비교).

구약의 예언(예를 들어 스가랴 14장)만 아는 제자들은 성전의 멸망과 "시대"의 끝과 인자의 재림과 관련된 사건들 사이에 많은 시간이 걸리지 않을 것이라고 생각했습니다. 통과하다. 아마도 그들은 예루살렘과 성전의 멸망이 메시아 왕국이 세워지기 전인 "세상 끝"의 사건 중 하나가 될 것이라고 믿었을 것입니다. 그래서 그들은 정확히 언제 이런 일이 일어날지 알고 싶었습니다. 눈에 보이는 징후그것이 오고 있다는 것을.

2. 제자들이 묻는 질문에 대한 예수의 예언적 가르침(13:5-32)

예루살렘에 닥친 "국지적" 재난이 세계적 규모의 마지막 때의 재난을 예표한 것처럼, "현세"의 "국지적" 재난도 그들을 예표합니다. 따라서 그리스도께서 이 점에서 그의 첫 번째 제자들에게 말씀하신 것은 미래 세대의 모든 추종자들과 관련하여 관련성을 잃지 않습니다.

그는 "징조"에 관한 두 번째 질문에 대답하는 것으로 시작했습니다(4b). 5:7에서 그는 제자들에게 종말의 "거짓 징조"에 대해 경고하며 "이 시대" 전체에 걸쳐 비참한 사건을 예견(예고)합니다(8-13절). 그런 다음 예수님은 특정한 것에 대해 말씀하십니다. 중요한 사건전대미문의 재난이 시작되기 전에 운명지어지고 그의 재림을 묘사합니다(14-27절). 그 후, 그분은 비유의 형태로(28-32절) 그에게 던진 첫 번째 질문인 "그것이 언제가 될 것인가"(4a절)에 대한 답을 제시하셨습니다.

ㅏ. 유혹에 대한 경고(13:5-8) (마 24:4-8; 눅 21:8-11)

망치다. 13:5-6. 조심하십시오 (주의하십시오)-경계하라는 그리스도의 부름은 대화 전체에서 들립니다 (9, 23, 33 절; 다른 동사는 35 절에서 사용됨). 예수께서는 제자들에게 "거짓 메시아"에 대해 경고하셨습니다. 그들은 위기의 순간에 나타날 때마다 그분의 직함 뒤에 숨어서 그분의 권위를 주장하며 나(말 그대로 에고 에이미 - "나는 있다")라고 주장할 것입니다. 즉, 이 사람들은 자신에 대한 하나님의 계시의 "공식"에서 "신성"에 대한 그들의 주장을 표현할 것입니다(비교 6:50; 출 3:14; 요 8:58). 그리고 많은 사람이 속을 것입니다(행 8:9-11).

망치다. 13:7-8. 더 나아가 예수님은 제자들에게 전쟁과 자연 재해, 즉, 그들은 그것들을 징후로 받아들이지 않았습니다. 가까운 끝스베타. 그들은 "공포"되어서는 안되며 공황 상태에서 전쟁에 대해 듣고 불안한 소문 (문자 그대로 "메시지")이 그들에게 도달 할 때 직장과 일을 그만 두어야합니다. 이는 (하나님의 정하심에 따라 - 8:31; 13:10 비교) 이것이 틀림없기 때문이다. 전쟁은 하나님의 더 높은 목표를 실현하는 과정에서 제외되지 않습니다(인간의 완고한 불순종과 죄의 결과로 하나님이 허락하신 것입니다). 그러나 이것은 아직 이 세상의 끝이 아닙니다.

그런 다음 그리스도는 이 생각을 발전시켜 설명하신다: 민족이 민족을 대적하여 일어날 것이기 때문이다("일어나다", 일어나다 - 문자적으로 여기서 "일어날 것이다"는 하나님을 의미한다; 이사야 19:2 비교). 또한 곳곳에 지진이 일어나고 기근과 혼란이 있을 것입니다. 이 모든 것 하나님의 심판질병의 시작입니다. (성경 영문본에서 마지막 구절은 "진통의 시작"으로 번역됩니다.) 이것들입니다. 날카로운 통증새로운 삶의 출현 이전 - 자주 성서하나님의 심판의 형상(사 13:6-8; 26:16-18; 렘 22:20-33; 호 13:9-13; 미 4:9-10). 다시 말해, 그것들은 메시아 왕국의 "시대"인 뉴에이지(그 "탄생")가 다가옴에 따라 성장하는 고통에 대한 우화적 묘사입니다.

"아직 끝이 아니니라"(마가복음 13:7)와 "이것이 질병의 시작이니"(13:8)에 대한 예수님의 강조는 "끝" 이전의 오랜 기간을 암시합니다. 모든 세대의 사람들은 전쟁과 자연 재해를 알고 있습니다. 그리고 그것들은 모두 하나님의 계획의 범위 내에서 하나님의 허락에 따라 수행됩니다. 본질적으로 모든 인류의 역사메시아닉 시대의 도래를 앞둔 '산고'의 이야기다.

비. 박해의 시기에 각 사람을 개인적으로 위협하는 위험에 관하여(13:9-13) (마태복음 24:9-14; 누가복음 21:12-19)

이러한 경고를 전달하는 언어적 형태는 공관 복음서 전반에 걸쳐 유사합니다(마 10:17-22; 눅 12:11-12 비교). 그들에게 핵심 단어는 "배신"( "주다")이라는 단어입니다. 분명히 예수님은 감람산에서만이 아니라 이런 형태로 한 번 이상 경고를 반복하셨습니다. 그분께 충실하기 위해서는 고통이 그들을 기다리고 있다는 생각을 제자들에게 익히는 것이 그분에게 중요했습니다.

망치다. 13:9. 이 문구의 시작 - 그러나 당신은 자신을 돌본다 - "조심하다", "경계하다"(5 절 비교)의 의미로 이해되어야합니다. 당신은 법정에 넘겨 질 것입니다 (문자 그대로- "산 헤드린에게", 즉 지역 회당의 법정). 너희는 회당에서 이단자로 매질을 당할 것이다(이러한 경우 그들은 몽둥이로 39번 때렸다 - 고린도후서 11:24).

예수 그리스도에 대한 그들의 충성 때문에 그들은 그들 앞에서 증언하기 위해(행 12:1; 23:24; 24:27) 공권력 앞에 끌려갈 것입니다(막 1:44; 6:11 주해). 9절의 끝은 다음과 같은 의미로 이해되어야 합니다: 기독교인들은 이방 당국 앞에서 자신을 변호하면서 그들에게 복음에 대한 그들의 믿음을 증언할 것이며, 이것은 하나님의 마지막 심판 때 박해자들에 대한 그들의 증언이 될 것입니다.

망치다. 13:10. 그리고 모든 나라에서 (에서 그리스어 텍스트이것은 러시아어에서와 같이 "세계의 모든 민족에서"라는 단호하게 들립니다. 비교 11:17; 14:9) 복음이 먼저여야 합니다(7절; 8:31 비교).

설교 좋은 소식, 제자들은 박해를 피하지 못할 것이지만 이것이 그들을 절망으로 인도해서는 안됩니다. 많은 사람들의 저항에도 불구하고 복음 전파는 이 세상에 울려 퍼질 것입니다. 왜냐하면 이것이 하나님의 예정이고 이것이 그의 뜻이기 때문입니다. 이에 대한 책임은 세상에 오는 각 세대에게 있을 것입니다(롬 1:5,8; 15:18-24; 골 1:6,23). 그러나 전 세계적으로 복음을 전파한다고 해서 세상이 끝나기 전에 전 세계적으로 복음이 받아들여질 것이라는 의미나 보장은 없습니다(마 25:31-46).

망치다. 13:11. 그들이 복음을 전파하기 위해 제자들을 "심판"과 국가 당국(9절)에 데려갈 때, 그들은 그들을 변호하기 위해 무엇을 말할지 미리 걱정할 필요가 없을 것입니다. 이 순간에 하나님은 그들에게 올바른 단어(출애굽기 4:12; 예레미야서 1:9). 성령께서 친히 그들을 통하여 말씀하실 것입니다. 그러나 그분의 도움은 그들의 필수불가결한 정당성을 의미하지 않을 것입니다.

망치다. 13:12-13. 반대와 저항은 "공식 채널"(9, 11절)을 통해서 뿐만 아니라 가까운 친척들로부터도 그리스도인들에게 가해질 것입니다. 형제는 형제...자녀의 아버지...자녀...부모의 형제를 배신할 것입니다. 그들은 그리스도인들에게 적대적인 권위자들에게 서로를 배신할 것이며, 때로는 배신당한 사람들을 죽음에 이르게 할 것입니다. 그분의 이름 때문에(즉, 그분에 대한 헌신 때문에) 그들은 모든 사람(사람)에게 미움을 받을 것입니다. 16) .

그러나 인내하고 예수 그리스도(마가복음 8:35)와 복음(마가복음 8:35)에 충실한 사람(끝까지 견디는 사람)은 "모든 것을 견디는 사람(요한복음 13:1; 히브리서 9:27과 비교하십시오. -28) 죽기까지 그리스도를 배반하지 아니하리라") 구원을 얻으리라(비교 막 8:35; 10:26-27). 그러한 "구원받은" 사람은 하나님의 구원을 최종 형태로 알게 될 것입니다. 그는 영광을 받을 것입니다(다른 의미로 "구원받다"라는 동사는 13:20에서 사용되었습니다. 히브리서 9:27-28에서 그 사용을 비교하십시오). .

인내는 참된 영성의 원인이 아니라 결과이자 외적인 표현입니다(롬 8:29-30; 요일 2:19). 믿음으로 말미암아 은혜로 참으로 구원받은 자(엡 2:8-10)는 "끝까지" 견디고 구원을 충만히 받을 것입니다.

이 경고의 말씀은 마가가 그의 로마 독자들에게 말했을 때 특별한 의미를 가졌습니다. 왜냐하면 그들은 이미 그리스도를 위한 박해의 위협에 직면해 있었기 때문입니다. 그러나 고통은 세상을 복음화하고 그 안에 있는 모든 사람에게 그들의 공로에 따라 상을 주려는 하나님의 계획의 맥락에서 볼 때 더 견디기 쉽습니다(마 24:13 해석 비교).

V. 다가올 위기에 대한 설명(13:14-23) (마 24:15-28; 눅 21:20-24)

그런 다음 예수님은 제자들의 두 번째 질문에 답하셨습니다(막 13:4b).

일부 신학자들은 이 부분이 예루살렘 함락(66-70 A.D.) 이전 몇 개월과 며칠 동안 혼돈 속에서 일어난 사건만을 기술한다고 믿습니다. 다른 사람들은 그것들을 "시대" 끝에 있는 큰 환난의 기간으로만 언급합니다. 그러나 많은 세부 사항은 예수님이 여기에서 두 가지 모두를 의미했음을 암시합니다(마 24:15-16,29-31; 누가 21:20-28 비교). 로마인의 예루살렘 정복은 연대순이 아니라 신학적으로 그분에 의해 마지막 때의 사건과 연결됩니다(단 9:26-27; 눅 21:24 비교).

역사적 관점과 종말론적 관점 사이의 "연결" 역할은 3월의 구절에 의해 수행됩니다. 13:14(온전한 의미로) 멸망의 가증한 것을 보거든...(단 11:31과 9:27과 12:11을 비교하라). 따라서 "즉각적인" 사건("심판")은 더 "먼" 사건, 즉 시간의 끝에서 일어날 사건을 예고합니다.

망치다. 13:14. 선지자 다니엘이 말한 "멸망의 가증한 것"(단 9:27; 11:31; 12:11; 마 24:15 비교)이 있어서는 안 될 곳에 세워질 것입니다(성전에 대한 암시). 성역). 보다 명시적인 진술은 Mark의 독자에게 안전하지 않습니다. 물론 그의 독자는 구약 문맥에서 그리스도의 말씀의 의미를 깨닫도록 "독자"를 자극하여 "신호를 해독"하는 역할을 했습니다(단 9:25-27).

"가증한 것"이라는 단어는 모든 의식을 포함한 이교 우상 숭배를 의미합니다(신 29:16-18; 왕하 16:3-4; 23:12-14; 겔 8:9-18). 그리고 "황폐의 가증한 것"이라는 문구는 용납 할 수없는 사람이나 이교도 숭배 대상이 성전에 존재하는 것이 너무 역겹기 때문에 성전이 버려지고 "폐허"될 것임을 의미합니다.

역사적으로 다니엘의 예언(단 11:31-32)의 첫 번째 성취는 기원전 167년 시리아 왕 안티오쿠스 에피파네스가 성전을 모독한 일이었습니다. 그는 성전의 번제단 위에 제단을 세웠습니다. 그리스 신제우스는 그 위에 돼지를 제물로 바쳤습니다(외경 Maccabees - 1 Mac. - 1:41-64; 6:7 및 Josephus의 "Jewish Antiquities").

그러나 예수님은 "황폐의 가증한 것"을 다니엘의 예언의 또 다른 성취, 즉 A.D. 70년에 성전이 더럽혀지고 파괴되는 것을 언급하셨습니다.

(문자적으로 "언제든지") 그리스도의 제자들이(그 때에 그분의 말씀을 들은 사람들과 앞으로 올 사람들 모두) "멸망의 가증한 것"을 볼 때, 이것이 유대에 있는 그들에게 산으로 도피하라는 신호가 되기를 바랍니다. 트랜스요르단).

Josephus Flavius ​​는 67-68 년 동안 어떻게 설명했습니다. R. Kh.에 따르면 성전은 반항적 인 유대인, 즉 특정 Fannius를 대제사장으로 불법적으로 임명 한 열심당에 의해 압수되고 더럽혀졌습니다. 그런 다음 유대인 기독교인들은 Transjordan 산에 위치한 Pella 도시로 도망 쳤습니다.

주전 167년과 주후 70년의 사건은 예수 그리스도께서 재림하시기 전에 하신 말씀의 최종 성취를 예표했습니다(막 13:24-27). 그런 다음 어떤 "비열한" 성격이 성전에서 "일어날" 것입니다. 적그리스도(단 7:23-26; 9:25-27; 살후 2:3-4,8-9; 계 13: 1-10, 14-15). 그는 그리스도의 재림에 이르는 7년의 기간이 시작될 때 이스라엘 백성과 언약을 맺을 것입니다(단 9:27). 그때가 되면 성전이 재건되고 예배가 재개될 것입니다(계 11:1).

이 기간의 중간(3년 반 후)에 적그리스도는 체결된 계약을 위반하고, 제사를 중단하고, 성전을 더럽히고, 자신을 신이라고 선언할 것입니다(마 24:15; 살후 2:3-4; 계 11:2). 이렇게 시작합니다 끔찍한 사건큰 환난의 기간(계 6장, 8-9장, 16장). 적그리스도를 경배하지 않는 자들은 심한 박해를 받고 도망쳐 숨을 수밖에 없습니다(계 12:6,13-17). 그럼에도 불구하고 유대인과 이방인 모두 ​​많은 사람들이 이 기간 동안 살아남을 것이지만(계 7장), 많은 사람들이 고문을 당하고 멸망할 것입니다(계 6:9-11).

망치다. 13:15-18. 다음은 이러한 상황에 놀란 사람들이 집에 들어가지 말고 그 순간에 있을 곳(지붕에 있든 들에 있든)에서 곧장 산으로 달려가야 한다는 예수님의 경고입니다. 그들의 소지품. 그는 그러한 어려운 상황에서 떠나야 하는 임산부와 수유부에게 특별한 연민을 표하고 학생들에게 이러한 비행이 일어나지 않도록 기도하도록 격려합니다.

망치다. 13:19. 그러한 성급한 도피의 이유는 매우 긴급할 것입니다. 그 당시에는 그러한 환난이 있을 것입니다. 창조의 시작부터 ... 지금까지 없었으며 앞으로도 없을 것입니다.

이 슬픔의 "전례 없는 것"에 대한 언급은 예루살렘이 멸망된 날까지만 거슬러 올라갈 수 없습니다. 그 당시에도 많은 주민들에게 악몽 같은 고통이 닥쳤음에도 불구하고 말입니다(요세푸스의 유대인 전쟁). 예수님은 70년을 넘어 훨씬 앞을 내다보셨고 "보셨습니다" 최신 이벤트대환란(계 7:14)은 그분의 지상 재림에 앞서 있을 것입니다.

다음은 그러한 이해를 지지하는 내용입니다. a) Mar. 13:19은 단을 반향시킨다. 마지막 때를 언급하는 12:1; b) "그런 슬픔이... 미래(막 13:17,19-20,24와 렘 3:16,18; 33:14-16; 요엘 3:1 비교); d) 두 경우 모두 "그 날"은 제한적일 것입니다(막 13:20).

망치다. 13:20. 그리고 주(하나님 야훼 - 비교 12:29)가 그 날들을 미리 단축하기로 미리 결정하지 않으셨다면("그들에게 어떤 한계를 두셨다"는 의미에서) 그녀는 죽음에서 구원받지 못했을 것입니다. 육체적 죽음(13:13에 언급된 "구원"과 반대로) 육체가 없습니다. 그러나 하나님은 그 때에 선택하여 자기를 위하여 속량할 택하신 자들을 위하여 큰 환난의 날을 "감추"하실 것입니다(행 13:48). 이 모든 것이 어떤 의미에서 알려진 척도 70년에 일어난 일에 대해 이 구절의 언어와 구성 자체는 일어날 "심판"에 대한 하나님의 직접적인 개입을 암시합니다(그리고 이것은 의심할 여지 없는 종말의 징조입니다; 계 16:1).

망치다. 13:21-22. 그런 다음("그 때에"; 26-27절 비교) 누구든지 그리스도(메시야)가 여기 저기 있다고 주장하면 그의 제자들은 그것을 믿지 말아야 합니다. 왜냐하면 많은 거짓 그리스도(거짓 메시아 - 6절 비교)와 거짓 선지자들이 나타나 그들의 주장을 확증하기 위해 표적과 기사를 행할 것이기 때문입니다. 그들의 목표는 선택된 자들, 즉 진정한 메시아를 믿는 자들까지도 미혹(미혹)시키는 것입니다. 가능하다면 그들의 시도가 항상 성공하지는 않을 것이라고 그는 말한다.

망치다. 13:23. 그리고 다시 예수님은 제자들을 부르십니다.

D. 그의 승리의 재림에 대한 예수님의 묘사(13:24-27) (마태복음 24:29-31; 누가복음 21:25-28)

망치다. 13:24-25. 그러나 "거짓 메시아"(22절)의 출현이라는 단어는 참된 메시야(13:19)의 환난 후에 그 시대에 극적인 출현(19-20절; 요엘 2:28-32 비교)과 대조됩니다. 이 구절은 14-23절과 관련이 있습니다. 그러나 그들이 70년에 일어난 사건만을 의미했다면 예수 그리스도는 그 직후에 다시 오셨을 것입니다. 이런 일이 일어나지 않았다는 것은 14-23절에서 말한 내용이 예루살렘의 멸망과 환난 기간의 미래 사건 모두에 적용된다는 것을 확증합니다.

태양의 "참여"와 함께 많은 우주 대격변 ... 달과 별은 그리스도의 지상 재림에 앞서 올 것입니다. 예수님은 Is에 따라 그것을 설명합니다. 13:10과 34:4, 어느 구절도 정확하게 인용하지는 않는다. 우리 앞에는 물리적 우주의 파국적 변화에 대한 인상적인 그림이 있습니다.

그의 마지막 진술: 그리고 하늘의 권능들이 흔들릴 것이다 a) 물리적 법칙, "재료"의 움직임을 제어 천체또는 b) 이러한 사건으로 인해 크게 "동요"될 사탄에 의해 통제되는 악의 영적 세력. 첫 번째 관점이 선호됩니다.

망치다. 13:26. 그 다음에 (방금 언급한 우주적 현상이 일어날 때) 땅에 사는 사람들은 인자가 구름을 타고 오는 것을 볼 것이다(참조, 8:31,38). (9:7; 출 19:9; 시 96:1-2; 단 7:13; 마 24:30b). 그는 밝힐 것이다 큰 힘, 구경꾼의 시선이 열릴 것입니다 천상의 영광그분(슥 14:1-7 비교).

그것은 그리스도께서 영화롭게 된 사람의 아들로서 육신으로 가시적이고 인격적으로 재림하심에 관한 것입니다(행 1:11; 계 1:7; 19:11-16). 예수님은 그것을 익숙하지만 이해하기 어려운 단에서 차용한 용어로 묘사하셨습니다. 7:13-14. 어떤 식으로든 그의 승리의 귀환 물질 세계오늘날 하나님의 왕국을 덮고 있는 "신비"를 끝내실 것입니다(막 1:15; 4:13-23에 대한 해석 비교).

망치다. 13:27. 바로 그 때에 인자가 천사들을 보내어 택하신 자들을 사방에서(즉, "세상 사방"에서 모으리니 그렇지 아니하면 확증된 바와 같이 온 세상에 거하는 자들이 27절의 마지막 문구로). "선택된 것" 중 어느 것도 눈에 띄지 않을 것입니다. 비록 여기에 직접적으로 언급되지는 않았지만 그들은 대환난의 날에 순교한 부활한 구약의 성도들과 신자들을 의미하는 것 같습니다(단 12:2; 계 6:9-11; 20:4 비교). 여기서는 "택하지 않은 자"에 대해 아무 말도 하지 않습니다(살후 1:6-10; 계 20:11-15).

구약은 하나님께서 그들 위에 흩어져 있는 모든 나라에서 유대인들을 다시 모으실 것이라고 반복해서 말합니다. 그래서 그들은 팔레스타인에서 국가적(백성으로서) 영적 연합을 찾을 것입니다(신명기 30:3-6; 이사야서 11:12). ; 렘 31:7-9; 겔 11:16-17; 20:33-35,41). 그분이 재림하실 때 그들은 심판을 견디고 한 백성이 되어 구속받기 위해 승리하신 인자 주위에 다시 모일 것입니다(사 59:20-21; 겔 20:33-44; 슥 2:14). 13:8-9, 로마서 11:25-27).

마찬가지로 이방인들이 그분 앞에 설 것이며(요엘 3:2), 목자이신 그분은 “양”(선택된 자)과 “염소”를 분리하실 것입니다(마 25:31-46). 그리고 나서 구속받은 유대인과 이방인들은 그리스도께서 지상에 세우실 천년 왕국에 들어갈 것입니다. 육체(이사야 2:2-4; 단 7:13-14; 미가 4:1-5; 슥 14:8-11,16-21).

따라서 이 문맥에서 "선택된 자"는 예수 그리스도를 메시아로 끝까지 믿은 유대인과 이방인을 가리킵니다. 최근 몇 년큰 슬픔; 이 관점은 그리스도의 교회가 큰 환난이 시작되기 전에 "끌어 올려질"것이라고 믿는 "큰 슬픔 이전의 사람들"인 신학자들에게 내재되어 있습니다 (고전 15:51-53; 살전 15:51-53; 4:13-18).

그러므로 그 무서운 3년 반 동안 하나님의 심판이 땅에 쏟아질 때(데살로니가전서 1:10; 5:9-11; 계 3:9-10), 지상에는 더 이상 교회가 없을 것입니다. 지구. 이 접근 방식을 통해 오늘날의 신자들은 적절한 순간에 지구에서 그들을 데려가야 하는 필연성에 의존합니다. 특별한 의미예수 그리스도의 부르심 "깨어라!" (막 13:35-37). 그러나 결국, 그의 첫 번째 제자들은 다가오는 교회에 대한 명확한 생각을 아직 가지고 있지 않았기 때문에(마 16:18; 행 1:4-8), 하나님의 종말의 초기 단계에 대해 그들에게 말씀하지 않으셨습니다. 시간 계획.

그러나 일부 신학자들과 성서 학자들은 교회의 휴거가 대환난 후에 일어날 것이라고 생각합니다. 그들에게 있어서 이 구절에서 "선택된 자"는 과거, 현재, 미래의 모든 시대의 구속함을 받은 자들입니다. 그들의 이해에 비추어 볼 때 죽은 모든 의인의 부활은 대환난 끝에 동시에 일어날 것이며 그 때에 살 믿는 자들과 함께 다시 땅으로 내려올 사람의 아들.

따라서 마지막 사건에 대한 앞서 언급한 "환난 후" 관점을 고수하는 사람들을 위해 그리스도의 몸인 교회는 대환난의 가장 끔찍한 해 동안 지상에 남아있을 것이지만 "그들 안에" 있습니다. 일종의 초자연적인 보호를 받게 될 것입니다. 단일 유기체그리고 이 시대 끝에 휴거되겠지만, 천년왕국에 들어가기 위해 즉시 지구로 돌아올 것이다. 그러나 13장 27절에 대해 말한 것과 32절의 해석에서 말하게 될 것에 비추어 볼 때, "슬픔 전" 견해가 더 바람직한 것 같다.

e. 무화과나무의 비유(13:28-32) (마태복음 24:32-36; 누가복음 21:29-33)

망치다. 13:28. 제자들의 첫 번째 질문(4a절)은 이것이 언제인가? 이에 대한 응답으로 예수님은 그들에게 다음과 같이 제안하셨습니다. 다른 의미에서(누가는 21:29에 "와 모든 나무를 추가했다).

팔레스타인에서 자라는 대부분의 다른 나무와 달리 무화과나무는 겨울 동안 잎을 떨어뜨리고 늦봄에 꽃을 피웁니다. 따라서이 나무의 건조하고 부서지기 쉬운 "겨울"가지가 부드러워 질 때마다 생명력이있는 주스 덕분에 잎이 나타나기 시작하고 관찰자는 겨울이 지나고 여름이 곧 다가옴을 알게됩니다.

망치다. 13:29. 그래서 그리스도의 제자들은 (다른 사람들과 달리) 14-23절에서 위에서 논의한 모든 것이 실행되고 있음을 볼 때마다 피할 수 없는 위기가 다가오고 있고 문 앞에 가까이 있음을 압니다.

망치다. 13:30-31. 엄숙한 확신으로 시작하여 내가 진실로 너희에게 이르노니... 예수님은 더 선언하셨다: 이 세대(그리스어 본문에서 밑줄 친 "이중" 부정)는 이 모든 것(4b, 29절 비교)이 될 때까지 지나가지 않을 것이다. "속(genus)"이라는 단어는 다음 세대에 사는 사람들을 의미하는 것으로 이해될 수 있습니다. 주어진 시간(8:12,38; 9:19와 비교) 그리고 한 공통 조상의 후손인 사람들의 공동체라는 의미에서(마 23:36 비교).

이 문맥에서 분명히 두 가지 의미로 이해되어야 합니다. 따라서 여기서 "이 세대"는 a) 수십 년 후에 예루살렘 멸망의 목격자가 된 예수 그리스도와 동시대인 유대인과 b) 대환란의 시대에 살며 멸망의 목격자가 될 유대인을 의미합니다. "시대의 끝."

예수님의 보증(31절)은 그분의 예언의 성취를 보증합니다(30절). 현재의 우주는 파멸적인 종말을 맞을 것이지만(벧후 3:7,10-13), 이 예언을 포함한 예수의 말씀은 결코 사라지지 않을 것입니다(막 13:2 비교). 그들은 마지막 성취로 성취될 때까지 그들의 예언적 특성을 잃지 않을 것입니다. 사실 하나님의 말씀(이사야 40:6-8; 55:11) 예수님의 말씀은 사실입니다. 왜냐하면 그분은 하나님이시기 때문입니다.

망치다. 13:32. 일부 사람들은 결정적인 사건이 다가오고 있음을 인식할 수 있지만(28-29절), 이것이 언제 올지 정확히 아는 사람은 아무도 없으며(33절) 오직 하나님 아버지만 계십니다. 천사들도 이것을 모르고(벧전 1:12) 아들도 모릅니다. 그의 지식의 한계에 대한 예수의 이 직접적인 진술은 그의 인성을 확증합니다. 자원 봉사 인간의 몸예수님은 아버지의 뜻에 복종하심으로써(요 4:34) 제한된 지식을 포함하여(행 1:7) 이와 관련된 "제한"을 받아들이셨습니다.

반면에 예수는 여기에서 더 친숙한 "사람의 아들" 대신에 자신과 관련하여 "아들"이라는 칭호를 사용하여(마가복음 8:38 비교), 더 친숙한 "인자"라는 칭호를 사용했습니다. 그러나 그분은 아버지의 뜻에 따라서만 자신의 고유한 신성한 속성에 대해 말씀하신다는 점에 주목하는 것이 중요합니다(요 8:28-29).

"약 하루... 또는 한 시간"이라는 단어는 일반적으로 인자의 재림을 가리키는 것으로 이해됩니다(마가복음 13:26). 그러나 그것은 그 이전의 일련의 사건들의 끝이 될 것입니다. 구약과 이 문맥(14, 29-30절)에 비추어 볼 때 "그날"은 "주님의 날"로 이해하는 것이 바람직합니다. 이 신학적 개념은 대환난, 재림, 천년 왕국의 사건을 포함하여 특정 기간을 다룹니다(사 2:12-22; 렘 30:7-9; 욜 2:28-32; 암 9:11, 습 3:11-20, 슥 12-14). "주의 날"은 갑작스럽고 예기치 않게 시작될 것이며(데살로니가전서 5:2), 오직 하나님 아버지만이 그 접근의 초기 순간을 아십니다.

"슬픔 전"의 관점(마가복음 13:27의 해석)에서 교회를 위한 그리스도의 오심(그녀의 "휴거")은 다니엘의 70번째 이레 시작 전에 일어날 것입니다. 특정 이벤트가 선행되지 않습니다. 그러므로 모든 세대의 신자들은 그것을 기대해야 합니다. 집주인의 "사라진" 비유(34-37절)와 마태복음에서 말한 내용. 24:42-44은 바로 그러한 이해를 지지하는 말을 합니다. 그것에 비추어 정확한 시간에 대해 "세고" 점을 치려는 시도는 배제되며 예수 그리스도의 부르심에 따라 그가 오실 때까지 "깨어" 일하도록 권장합니다.

3. 보라고 부르심(13:33-37) (마태복음 24:42-44; 누가복음 21:34-36)

망치다. 13:33. 지켜라, 깨어라, 기도하라, 예수님은 위와 관련하여 부르신다.

망치다. 13:34-37. 떠난 집주인의 비유는 마가만이 기록했습니다. 그것은 할당된 일을 충실하고 지칠 줄 모르고 수행하는 것으로 이해되는 끊임없는 "경성"에 대한 부르심을 강조합니다(마 25:14-30; 눅 19:11-27).

출발하기 전에 주인은 자신에게 맡겨진 작업을 수행하기 위해 모든 종에게 책임 (러시아어 텍스트-권력)을 부여하고 문지기에게 깨어 있으라고 명령했습니다.

예수님은 이 비유(35-37절)에서 자신의 제자들에 대해 언급하고 계셨으며, "문지기"와 나머지 하인들을 구별하지 않으셨습니다. "경계", 영적 위험을 알아차리고 긍정적인 면에서 놓치지 않음 영적 감각기회(5-13절), 그것들은 모두 반드시 - 집주인이 언제 올지 아무도 모르기 때문입니다.

예수 그리스도 자신. "밤"은 그분의 부재 기간에 대한 통상적인 이름입니다(롬 13:11-14 비교). 그는 언제든지 돌아올 수 있으며, 그가 갑자기 오셨을 때 그의 종들이 자고 있는 것을 보지 않도록(영적 이완 상태, 태만) 항상 경계해야 합니다. 이에 관한 책임은 그분에 의해 열두 제자뿐만 아니라 "이 시대"의 모든 세대에 있는 모든 믿는 이들에게 할당되었습니다.

"야간" 또는 "야간 경비원"의 네 기간은 로마 시간 계산에 따라 여기에서 제공됩니다. 저녁은 6 시부 터 9 시부 터 자정 - 9 시부 터 12 시부 터 아침 12시에서 3 시까 지, 아침에는 3시에서 6 시까 지의 시간 간격에 해당합니다. 아침. 로마의 체계는 밤을 세 부분으로 나눈 유대의 체계와 달랐습니다. 마가는 독자들의 편의를 위해 로마식 체계를 사용했습니다(6:48 비교).

VIII. 예루살렘에서 예수의 고난과 죽음(14-15장)

마가복음의 여섯 번째 주요 부분(그리스도의 고난 이야기)에는 유다에 의한 그분의 배반과 체포, 재판, 십자가 처형에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 이 섹션은 이 복음서에서 이전에 다루었던 주제를 적절한 역사적, 신학적 조명으로 제시합니다. b) 종교 당국과의 갈등(3:6; 11:18; 12:12); c) 가장 가까운 제자들이 그분을 배척하고 배반하고 도피함(3:19; 6:1-6); d) 제자들이 그분의 사역의 메시아적 본질에 대한 명확한 개념을 형성하지 못함(8:31 - 10:52); e) 많은 사람을 위한 대속물로 자기 목숨을 주기 위해 인자로 이 땅에 오셨습니다(10:45).

이 기록은 초기 그리스도인들이 구약 성서(특히 시편 21, 68 및 Is. 53) 예수 그리스도의 고통과 죽음의 의미를 이해하고 그의 동시대 사람들에게 설명하기 위해-유대인과 이방인 모두 ​​(1-Cor. 그렇지 않으면 사건이 발전해야했습니다 ...

1–4. 예루살렘의 멸망, 그리스도의 재림, 세상의 종말에 관한 담론. – 5–13. 연설의 이유. - 14-27. 끝나기 전의 시간. – 28–32. 종료 시간그리고 종말의 도래. - 33–37. 깨어 있으라는 충고.

마가복음 13:1. 그리고 그가 성전을 떠날 때 제자 중 한 명이 그에게 말했습니다. 선생님! 어떤 돌과 어떤 건물을 보세요!

마가복음 13:2. 예수께서 그에게 대답하여 이르시되, 이 큰 건물들을 보느냐? 이 모든 것이 파괴되어 여기에 돌이 하나도 남지 않을 것입니다.

마가복음 13:3. 감람산에서 성전 맞은편에 앉으셨을 때에 베드로와 야고보와 요한과 안드레가 홀로 여짜오되

마가복음 13:4. 그 일이 언제 일어날 것인지 우리에게 말씀해 주십시오. 이 모든 일이 이루어져야 할 때의 징조는 무엇입니까?

(마태복음 24:1-3 참조).

여기서 전도자 Mark는 Matthew보다 이벤트를 더 정확하게 묘사합니다. 제자 중 “한 사람”(모두는 아님)이 그리스도께 성전의 돌과 건물을 가리켰습니다. 그리스도와 가장 가까운 네 제자(모두는 아님)가 감람산에서 그리스도께 질문을 했습니다.

두 번째 성전을 지을 때 사용한 돌은 길이가 약 25규빗, 너비가 12규빗, 두께가 8규빗으로 매우 컸습니다.

"성전에 대하여" 감람산에서 성전 전체가 선명하게 보였다.

베드로와 야고보와 요한과 안드레입니다. 처음처럼 열린 활동그리스도(마가복음 1:16-20), 그리고 그 끝에서 전도자 마가는 이 두 쌍의 형제를 데리고 나옵니다. 그 때에 그들이 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔다는 말씀을 들었더니 이제 그리스도께서 그들에게 미래의 운명이 왕국.

"언제쯤이야", 즉 성전이 파괴될 때.

“이 모든 일이 이루어져야 할 때의 징조는 무엇입니까?” 의심할 바 없이 사도들은 그들의 상상 속에서 성전의 파괴와 세상의 끝과 영광스러운 하나님의 왕국의 열림을 합쳤습니다. 그래서 그들은 "이 모든 것"이라고 말합니다. 이것은 첫 번째 질문에서 우리가 마지막 시간에 대해 이야기하고 두 번째 질문에서이 끝을 기대할 수있는 표시에 대해 이야기하고 있음을 의미합니다.

마가복음 13:5. 예수께서 대답하여 가라사대 아무도 너희를 미혹하지 않도록 주의하라

전도자는 그리스도의 연설을 약어로 인용하지만 동시에 마태가 생략한 몇 가지 말씀도 보고합니다. (마태복음 24장).

마가복음 13:6. 많은 사람이 내 이름으로 와서 나라고 말할 것입니다. 그리고 많은 사람들이 속을 것입니다.

"나야". 여기서 그리스도께서는 어떤 사람들이 재림 예수 그리스도인 것처럼 가장할 것이라고 말씀하시는 것이 아니라 스스로를 "그리스도" 또는 "메시아"라고 부를 것이라고 말씀하고 계십니다.

마가복음 13:7. 난리와 난리 소문을 들을 때에 놀라지 말라 이것이 있어야 하되 끝은 아니니

마가복음 13:8. 민족이 민족을, 왕국이 왕국을 대적하여 일어날 것입니다. 곳곳에 지진이 일어나고 기근과 혼란이 있을 것입니다. 이것이 질병의 시작입니다.

"혼란"(ταραχαί) - 여기에서만. 마태 복음에서 : "지진", 즉. 혼란으로 이어질 사람들의 삶의 다양한 격변 (뿌리 ταραχή - ταράσσω - "I confuse").

마가복음 13:9. 그러나 너희는 너희 자신을 돌아보아라. 너희는 법정에서 배반당하고 회당에서 매를 맞을 것이며 통치자들과 임금들 앞에 나를 위하여 세움을 받고 그들 앞에서 증언할 것이기 때문이다.

"하지만 당신은 자신을 돌봐", 즉. 자기를 소홀히 여기지 말고 복음 전파하는 자로 세우심을 잊지 말라.

“그들이…

마가복음 13:10. 그리고 복음이 먼저 모든 민족에게 전파되어야 합니다.

사도들이 심판에서 어떻게 자신을 찾을 것인지 설명하면서 그리스도께서는 전에, 즉. "끝"이 예루살렘의 멸망으로 이해될 때까지(7절), 그분의 제자들은 복음을 모든 민족에게 전파해야 하며, 그들이 책임을 져야 할 것은 이 전파에 대한 것이다(참조, 마 24:14).

마가복음 13:11. 그들이 너를 배반하게 되거든 무슨 말을 할까 미리 염려하지 말고 깊이 생각하지 말라 그러나 무엇이든지 그 시간에 너희에게 주시는 것은 그대로 말할지니 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시리라

마가복음 13:12. 형제가 형제를 배반하여 죽게 하고 그의 자녀의 아버지가 되리라. 그리고 자녀들은 그들의 부모에게 대항하여 일어나 그들을 죽일 것입니다.

마가복음 13:13. 그리고 너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 끝까지 견디는 사람은 구원을 얻을 것입니다.

(마태복음 10:19-22 참조).

아마도 마태복음보다 마가 복음사가가 그리스도의 이 말씀을 그분의 종말론적 담론에 넣었을 것입니다. 전도자 마태가 10 장에서 말하는 제자들을 설교하도록 보내는 데 그들은 적용되지 않았으며 당시 사도들은 아직 통치자와 왕에 의해 재판을받지 않았습니다.

마가복음 13:14. 너희가 선지자 다니엘의 말한 바 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선 것을 보거든 읽는 자는 깨달을진저 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다

(마태복음 24:15 참조).

Mark the Evangelist에서 "서 있는"이라는 단어가 남성 분사이며 "서 있는"(ἑστηκότα)이라는 단어로 더 정확하게 번역되어야 한다는 것은 주목할 만합니다. 이 분사가 언급하는 명사 ( "혐오"-그리스어로 βδέλυγμα-중성)와 일치하지 않으며 의심 할 여지없이 전도자는 이것으로 무언가를 말하고 싶었습니다. 무엇? 이 "가증한 것"은 그에게 성소에서 일종의 적신 또는 적그리스도로서 행동하는 사람으로 보였을 것입니다(참조, 살후 2 이하). 물론 그분은 – 사도들이 이해했음에 틀림없지만 – 예루살렘에 나타나실 것입니다. 예루살렘 성전그곳은 하나님의 참된 집이었습니다(요 2:16).

마가복음 13:15. 그러나 지붕 위에 있는 사람은 그 집에 들어가지도 말고 집 안에 있는 것을 가지러 들어가지도 마십시오.

마가복음 13:16. 밭에 있는 사람은 옷을 가지러 뒤로 돌아서지 마십시오.

마가복음 13:17. 그 날에 임신하여 젖먹이는 자들에게 화가 있을진저.

마가복음 13:18. 비행이 겨울에 일어나지 않도록 기도하십시오.

마가복음 13:19. 그 날에는 창조 이래로 하나님이 창조하신 이래로 지금까지 없었던 환난이 있고, 앞으로도 없을 것입니다.

분명히 여기에서 우리는 그리스도를 믿는 사람들에게 닥칠 박해에 대해 이야기하고 있지만 여기서 예루살렘 그리스도인들도 큰 고통을 겪을 정치적 혼란의 징후를 볼 수 있습니다.

마가복음 13:20. 여호와께서 그 날들을 감하시지 아니하셨더면 아무 육체도 구원을 얻지 못하였으리니 오직 택하신 자들을 위하여 그 날들을 단축하셨느니라

그러므로 "육신이 없고" 그리스도를 믿는 자들입니다.

“그러나 택하신 자들을 위하여”, 즉 그리스도 안에 있는 이 같은 신자들은 하나님의 영원한 결정에 따라 슬픔의 날이 끝날 것입니다.

마가복음 13:21. 그 때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 보라 저기 있다 하여도 믿지 말라

마가복음 13:22. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 표적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하리라

마가복음 13:23. 조심하세요. 보라, 내가 너희에게 모든 것을 미리 말하였느니라.

마가복음 13:24. 그러나 그 날 그 환난 후에 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며

마가복음 13:25. 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라.

마가복음 13:26. 그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 보리라

마가복음 13:27. 그 후에 천사들을 보내어 땅 끝에서 하늘 끝까지 사방에서 택하신 자들을 모으실 것입니다.

마가복음 13:28. 무화과나무를 닮으라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니

마가복음 13:29. 그러므로 너희가 그 일이 이루어지는 것을 보거든 그것이 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라.

마가복음 13:30. 진실로 내가 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 일어나리라.

마가복음 13:31. 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라.

마가복음 13:32. 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라.

“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라”(32절; 참조 마 24:36). Matthew에서 사용할 수있는 단어에 전도자 Mark는 "아들도 아닙니다"라는 표현을 추가합니다. 이 표현은 오랫동안 통역사들 사이에서 심각한 논쟁을 불러일으켰습니다. 그것은 무지를 아들의 탓으로 돌렸기 때문에 당황스러웠지만, 그것은 신성의 인격으로서의 그분께 돌릴 수 없었습니다.

밀라노의 성 암브로시우스는 이 표현을 하느님의 아드님의 고상한 개념과 조화시킬 수 없었으며, 이 표현이 아리우스파에 의해 마가복음 본문에 삽입된 이유는 정교회에 그리스도는 하나님이 아닙니다(“On Faith”, book 5, ch. .vi). 그러나 그러한 가정은 아리우스파에 맞서 싸운 교부들이 의심할 여지없이 복음서 본문의 왜곡으로 그들을 비난할 것이라고 해서 받아들일 수 없습니다. 더욱이 사실 전도자 마태는 이 표현에서와 같은 생각을 포함하고 있습니다. 마지막 날오직 아버지만이 아십니다. 그러므로 마태복음에 따르면 아들도 이것을 알지 못합니다. 그러므로 우리가 성 암브로시우스의 가정이 옳다고 가정하더라도 우리는 여전히 마태복음에서 당혹스러워하며 멈춰야 할 것입니다. 24:36. 교회의 다른 교부들은 그러한 위험한 가정에 의존하지 않고 그리스도께서 자신을 "무지"라고 하셨다는 사실로 이 신비한 표현을 설명하려고 했습니다. 인간성"인간"이라는 형용사가 "아들"이라는 단어에 추가된 이유(신학자 성 그레고리, 대왕 아타나시우스, 알렉산드리아의 시릴). 그러나 이 해석에 동의할 수 없는 이유는 그것이 그리스도를 분리시키는 반면, 그분 안에 있는 신성과 인성의 두 본성은 그 현시에서 분리될 수 없기 때문입니다. 성 소프로니, 성 John of Damascus는 6 세기의 이단자 인 Agnoites에 반항했습니다. 그는 사람으로서 그리스도가 "무언가를 모른다"고 가르쳤습니다. Basil the Great(Creation, part 7, p. 159)에 따르면, 이 표현은 다음과 같이 전달되어야 합니다. 그러나 여기에서 분명히 복음 자체의 텍스트는 이미 추가를 통해 변경되고 있습니다.

최근 서양 해석가 중 일부(우리의 경우 Gladkov 씨의 "설명 복음"에서 그들의 의견을 따름, p. 572, ed. 3rd 참조)는 이 표현을 마지막 심판의 시간 지정이 다음과 같은 증거로 이해했습니다. 그러나 그러한 해석에도 동의할 수 없는 것은 세상의 운명이 영원 전부터 하느님에 의해 미리 결정되어 있다는 것을 인정하는 일반적인 그리스도교 가르침에 위배되기 때문입니다. 하나님의 전지하심을 확신할 때 받아들여야 합니다.

마지막으로, 일부 해석자들은 그리스도께서 이 날을 정말로 알지 못하셨다고 인정합니다. 그의 신성한 속성, 특히 전지와 관련하여 자신을 제한했습니다. 그러나 어느 누구도 그러한 의견에 동의할 수 없다. 강림의 때를 아들이 모른다고 생각하고 아버지의 영역과 아들의 영역을 구별하는 것을 허용하지 마십시오. 신성한 본성성육신하신 하나님의 아들." 이것이 S. Savvinsky가 그의 논문에서 "구세주 그리스도의 종말론 적 대화"(Kyiv, 1906, p. 115)라고 주장하는 방식입니다. John Chrysostom, Blessed Jerome, Augustine, Theophylact 등의 의견에 따라 Savvinsky 씨 자신은 "parousia"(Gr. ἡ παρουσία- "재림")의 날과 시간의 아들에 의한 이러한 무지를 이해합니다. "무지의 약점이 아니라 교육 도구로 현명한 선생님". 위에서 언급한 교부들에 따르면, 말하자면 주님은 아시지만 제자들에게 이 기간을 공개하고 싶지 않으십니다. 심판이 그들로 하여금 경건을 소홀히 하게 하기까지는 아직도 오랜 시간이 걸렸습니다. 이 생각은 라그랑주(1911)가 마가복음에 대한 그의 주석에서 다음과 같은 말로 더 정확하게 표현됩니다. " 그러므로 아들은 아버지께서 메시아를 어떻게 보내셨는지 모릅니다. 세상 끝의 때를 사람들에게 계시하는 것은 그분의 명령의 일부가 아니다(p. 327).

마가복음 13:33. 깨어 깨어 기도하라 그 때가 언제일는지 너희가 알지 못함이니라

깨어 있으라는 권고(참조 마 24:42).

"기도"라는 단어는 최고의 최신판에서 읽히지 않습니다.

"시간"(καιρός)은 또한 단일 순간을 의미할 수도 있지만 일반적으로 기간, 한 시대를 의미합니다(참조, 막 1:15). 이것은 사도들이 마지막 날의 도래를 예고할 수 있는 어떤 특정한 징조에 인도되지 않았음을 보여줍니다. 성전의 파괴는 그러한 표징이 될 수 없었습니다. 벨하우젠은 기독교인들이 예루살렘의 멸망이 세상의 멸망으로 이어지지 않는다는 것을 보았을 때 이미 이 구절이 복음서에 삽입되었다는 생각까지 표현합니다. 물론 이 생각에서 유일하게 참된 것은 일반적으로 복음서에서, 그리고 정확히는 그리스도의 종말론적 말씀에서 이 두 순간이 전혀 결합되지 않았다는 것입니다...

마가복음 13:34. 마치 어떤 사람이 여행을 떠나 자기 집을 떠나 자기 종들에게 권한을 주고 각자 자기 할 일을 하게 하고 문지기에게 지키라고 명한 것과 같습니다.

그리스도는 여기에서 무화과나무에 관한 첫 번째 비유와 평행을 이루는 두 번째 비유를 제시하십니다(28절). 여기에만 상징이 없지만 놀라지 않도록 깨어 있으라는 직접적인 권고가 있습니다.

“그것은 마치...” 여기에 서 있는 입자 ὡς는 의심할 여지없이 Mt. 25:14 그리고 이전이나 다음에서 자체적으로 상응하는 것이 없으므로 오직 하나만 종속절메인없이. 그러나 본문은 분명합니다. 33 절에서 가져와야하며이 추가 본문으로 "), 왼쪽"등과 같은 비유를 얻습니다. 사도들과 모든 신자들은 떠난 주인 (ἐξουσία, 러시아어 번역에서는 적절한 표현이 아닙니다- "권력", 권력-누구에 대한?)으로부터 특정 행동의 자유를받은 종의 모습으로 여기에서 묘사됩니다. 그들은 그리스도께서 그들에게 주실 임무를 기쁘게 수행해야 합니다. 사실 사도들과 가장 먼저 동일시되는 문지기는 특별히 경계해야 합니다. 물론 이것은 그들이 살아서 재림을 볼 것이라는 의미는 아닙니다. 그들의 인격에서 그리스도는 심판을 위해 그리스도의 재림에 대한 기대를 항상 유지해야하는 모든 후속 세대의 그리스도인들에게 말씀하십니다.

마가복음 13:35. 그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때일는지, 밤중일지, 닭 울 때일는지, 새벽일는지 너희가 알지 못함이니라.

여기에서 도덕적 교훈은 비유 자체를 구성하는 바로 그 용어로 제시되어 전체가 우화의 특징을 갖게 합니다. 집의 주인은 그리스도 자신입니다.

"파수꾼"에 의해 시간을 결정하는 대신 (전도자 Luke가하는 것처럼 (누가 복음 12:38) Mark는 사람들 사이에서 일반적으로 사용되는 시간 지정을 사용합니다. 저녁-6시에서 9시, 자정-보다 정확하게 , 밤 그 자체-9 시부 터 12 시까 지, 아침 12 시부 터 3 시까 지 수탉의 울음 소리, 아침 3 시부 터 6 시까 지 그리고 집주인의 귀환이 예상됩니다.

마가복음 13:36. 그가 갑자기 와서 당신이 자고있는 것을 발견하지 않도록하십시오.

깨어 있으라는 충동이 앞서 35절에서 주어진 것처럼 여기에 깨어 있는 목적이 언급되어 있습니다. 주인이 예기치 않게 돌아와 "당신이 자고있는 것을 발견하지"않도록 깨어 있어야한다고 그리스도는 말씀하셨습니다. 물론 수면 상태는 영혼의 더 높은 질문에 대한 완전한 무관심으로 도덕적 자제와 같은 비유적인 의미로 여기에서 취해집니다.

마가복음 13:37. 그리고 내가 여러분에게 말하는 것은 모든 사람에게 말합니다. 깨어 있으십시오.

마가에 따르면(3-5절) 종말론적 담화는 네 사도에게만 언급되었지만, 그럼에도 불구하고 이 구절이 분명히 밝히듯이 모든 신자를 의미했습니다.