대제사장 Andrei Tkachev가 스튜디오에 있습니다. 금식과 기도에 대하여

페레스트로이카 시대에 Tengiz Abuladze의 영화 "Repentance"가 큰 인기를 얻었습니다. 이 영화의 마지막 장면은 연대기에 기록되었습니다. 노부인은 "여기 절이 어디에 있나요? 길 끝에 절이 있나요?"라고 묻습니다. 그들은 그녀에게 아니오라고 대답합니다. 그녀는 “길이 왜 성전으로 이어지지 않나요?”라고 말합니다. 성전으로 이어지는 길은 오늘 우리 대화의 주제입니다.

성전 창의성은 일종의 신학이라고 말해야합니다. 즉, 원칙적으로 건축가는 돌, 콘크리트, 목재, 철근, 조형, 점토, 석고 등을 노래하게 만든다. 사람이 종을 부어 구리와 다른 합금을 만드는 것과 같습니다. 아이콘 화가가 어떻게 페인트와 나무를 노래하고 기도하게 만드는가.

즉, 물질을 기도로 바꾸는 것입니다. 이러한 관점에서 볼 때 성전은 종교적 창조물입니다. 전 세계 하나님의 교회에는 어리석고 어리석은 복사가 없다고 말하는 것이 중요합니다. 각 국가마다 고유한 방식으로 사원을 짓습니다. 우리는 비잔티움의 신앙을 받아들였지만 주변을 조각하지는 않았습니다. 비잔틴 건축. 우리는 우리 자신의 성전을 짓기 시작했습니다. 다중 돔, 완전히 다르며 비잔틴과 동일하지 않습니다. 비잔틴에는 십자가 돔형 대성당, 후진이있는 사원이 있습니다. 그 이상은 아니지만 다층, 다중 돔, 매우 다른 사원이 있습니다! 이런 창의성.

"성전으로 가는 길" 그림. 러시아 예술가 연합 회원인 Vladimir Ustalov의 그림. 사진: 포포프 겐나디/TASS

신앙을 받아들인 한 러시아인은 아이콘, 노래, 기도, 성전 건축 등의 일을 했습니다. 이것은 우리 내부의 기독교 내부 창의성에 대한 일종의 자격입니다. 동시에, 우리 교회 의식은 이단이 강단에서 "흐릿하게" 말할 수 있는 것일 뿐이라고 믿습니다. 그러나 사실 이단은 노래될 수 있고, 이단은 그려질 수 있고, 이단은 세워질 수 있습니다.

즉, 어떤 형태는 교회 생활말로 표현하지 않고도 매우 이단적일 수 있습니다. 이단적으로 아이콘을 그릴 수 있습니다. 영적 전통에 해당하지 않는 이미지 정교회. 그리고 이단적인 건축물의 사원을 지을 수도 있습니다. 일부 우주선서양에서 대량으로 건설되고 있는 현대적인 디자인. 그리고 우리는 교회 성전 건축에 현대적인 것을 도입하려는 그러한 노력과 촉구를 가지고 있습니다.

그러므로 여기에는 독단적인 문해력과 감수성이 필요합니다. 주제, 주제의 신학에 대한 건축가의 민감성. 그리고 물론 전통에 대한 깊은 몰입이 필요합니다. 그것이 어땠는지, 성전이 필요한 이유, 성전이 무엇인지에 대한 지식입니다. 죄로부터 회복된 영토. 하나님의 임재의 ​​장소. 본질적으로 이것은 주님의 대사관이다. 죄악에 빠져 있는 땅에서 성전은 주님의 사절이 있는 곳이어야 합니다. 여기 야곱의 사다리가 있습니다. 영혼은 여기에서 일어납니다. 이 모든 것은 도면, 제도, 재료의 강도, 지식 등 실용적인 지식과 결합되어야 합니다. 건축학적 특징위도에 따른 우리의 것: 시멘트가 어떻게 굳는지, 토양이 얼는지 등등.

MARCHI Dmitry Shvidkovsky의 총장

신학을 통일해야 한다 실용적인 지식그리고 건축 지식. 이것은 이미 MARCHI 부서의 사원 건축 부서에서 9월 1일에 시작되었으며, 이 부서는 MARCHI의 총장인 Dmitry Shvidkovsky가 이끌게 됩니다. 이미 불, 물, 그리고 물을 통과한 전문가 구리 파이프, 우리 조국에 나무와 돌 사원을 건설하는 동안 이빨을 먹었습니다.

이는 미래의 건축가들에게 실무적인 과정을 가르치고 그들의 의식을 성화시키기 위해 필요하다. 그리고 그들에게 상자를 조각하거나 온갖 종류의 고층 건물을 짓는 방법뿐만 아니라 쇼핑 센터우리 대도시 외곽을 돌아다니며 돌 하나라도 기도하게 하는 법을 가르쳐라. 스스로 기도하는 법을 배우고 돌이 기도하게 하세요.

이것이 성전 건축의 공식을 간략하게 요약할 수 있는 방법입니다. 스스로 기도하는 법을 배우고, 돌에게 기도하는 법을 가르치는 것입니다. 따라서 많은 정보 제공 이유 중에서 가장 큰 이유는 다음과 같습니다. MARCHI에서 사원 건축을 가르칠 것입니다. 그리고 성전으로 이어지지 않는 길이 왜 있습니까? Abuladze는 절대적으로 옳습니다.

나는 출판할 자료를 준비하고 있으며, 안드레이 트카체프 신부의 답변을 다시 읽고 있으며, 유명한 설교자를 만났던 솔리고르스크 여행을 즐거운 마음으로 기억하고 있습니다. 안드레이 신부님이 민스크가 아니라 남쪽으로 일정 수 킬로미터 떨어진 곳에 오셨다니 정말 다행입니다. 그래서 저는 신부님을 만나러 갔던 젊은이들과 같은 회사에 합류하게 되었습니다. 살아라 얘들아! 우리 사이의 차이는 10 년이지만 삶에 대한 사랑, 개방성, 가벼움 및이 세상에서 일어나는 모든 일에 대한 관심으로 판단하면 50 명 모두가 잘 될 것입니다.

편집실이 아니었다면 제가 직접 안드레이 신부님을 만나러 갔을까요? 거의 ~ 아니다. 게으른 “나”가 내 안에서 깨어나서 이렇게 말하곤 했습니다. “인터넷이 있어요. 2분 안에 안드레이 신부의 인터뷰, 성명서, 프로그램에 대한 수천 개의 링크가 포함되어 있어 모든 것을 검토할 수는 없습니다.”

하지만 여기에 또 다른 것이 있습니다. 젊은이들과 함께 있는 것입니다. 교육받은 사람들. 아직 골화되지 않았고, 발견할 준비가 되어 있고, 사랑과 사랑하는 삶, 그들은 어떤 사람에게는 첫 번째 도시를 놓치지 않고 다른 사람에게는 쉽게 무너지고 다른 도시로 이동합니다. 오랫동안 기다려온 만남사랑하는 목사님과 함께...

의사소통하고, 받아들이고 자신의 안락한 영역에서 벗어나려고 노력하는 것을 두려워하지 마십시오. 보상은 새로운 지인이나 진정한 기쁨이 될 것이며 단순히 헛되지 않은 하루가 될 것입니다. 오늘날에도 많은 일이 있습니다! 여기 있습니다 - 저의 작은 발견입니다. Andrei Tkachev 신부님의 답변은 다음과 같습니다...

그렇지 않은 경우 영적 아버지

영적인 아버지가 있으면 좋겠지만 모든 사람을 위한 영적인 아버지는 충분하지 않습니다. 한 사제가 얼마나 많은 영적 자녀를 돌볼 수 있습니까? 수천 개가 될 수도 없고 비현실적입니다. 오직 장로들만이 그것을 할 수 있는데, 심지어 그들은 그것에 지쳐버립니다. 이러한 영적 아버지를 어디서 얻을 수 있습니까? 영적 조언자, 영적 조수, 고백에서 그의 말을 듣고 그를 위해 기도할 세심한 고백자가 있으면 충분합니다. 이것은 이미 좋으며 이미 많습니다.

또한 모든 사람에게는 친구가 필요합니다. 당신을 사랑하고 당신이 그들을 사랑하며 상담 할 수있는 그리스도 안의 형제 자매 – 이것은 또한 매우 좋습니다. 혼자 있고 스스로 문제를 해결하는 것도 한 가지이지만, 문제에 대해 누군가에게 말하자마자 문제를 다르게 대하기 시작하고 상황을 다르게 평가합니다.

대화할 사람이 없으면 정말 끔찍해요. 따라서 본격적인 실제 아버지가 없다면 적어도 함께 앉아서 자신에 대해 이야기 할 수있는 친구가 있어야하며 그들이 알려줄 것입니다. 도움은 종종 그들을 통해서도 제공됩니다. 일반적으로, 당신에게 관심을 갖고 하느님에 대한 믿음을 갖고 있는 사람은 누구나 당신에게 좋은 조언자이자 소중한 안내자가 될 수 있습니다. 파이시오스 장로는 이렇게 말했습니다. “한 사람이 다른 사람을 사랑하면 한 사람의 마음이 다른 사람의 마음의 고통을 만지면 그리스도께서는 바로 이 접촉 지점에서 행동하십니다.” 두 마음이 감동됩니다. 여러분은 그리스도께서 도와주실 것을 기대할 수 있습니다.

따라서 가까운 장래에 모든 사람을위한 진정한 영적 아버지가 충분하지 않더라도 전례, 책, 친구, 그리고 고백하고기도하고 예배를 수행하는 사제가 있습니다. 이것은 이미 많은 것입니다.

거룩한 사람은 많지 않지만 항상 존재합니다.

세르비아 총대주교 바울은 사람들이 기다리고 정기적으로 기다리는 족장 중 한 명입니다. 사람들은 누군가의 인도를 기다리고 있다 새로운 모세, 지구상의 모든 사람 중에서 가장 온유한 사람(수: 민수기 12:3).

그리고 사람들은 정기적으로 이것을 기다리고 있으며 여기저기서 교회 램프에 거룩한 계층이 켜집니다. 그러므로 그에게 천국인 바울은 예외가 아니며, 일반적으로 교회에 그다지 많지는 않지만 결코 사라지지 않는 가장 합당한 거룩한 영장류 중 한 명입니다.

Vladyka Pavel은 매우 흥미로운 사람. 아시다시피, 그는 너무 낡은 신발을 신고 걸었기 때문에 어떤 사람들은 축복사가 걸어온 신발을 부끄러워했습니다. 그는 손재주가 있고 열심히 일하는 사람이었으며 매립지에서 신발 몇 개를 찾아내고 짓밟혀 완전히 망가진 두 켤레의 신발로 평범한 신발 한 켤레를 만들 수 있었습니다. 그리고 그는 그 안에서 돌아다녔습니다. 그런데 이것이 모든 계층에 요구되는 것은 아닙니다. 교회 역사상 금과 비단 옷을 입고 그 아래에 사슬을 찬 사람들이 있었습니다. 즉, 당신이 외부에 가지고 있는 것은 아무 의미가 없습니다.

아버지 없이는 아무 일도 일어나지 않는다

당신이 그 사람과 단둘이 있다면, 당신과 그 사람만 있다면, 어머니와 아들이 맥주, 컴퓨터, 담배를 가지고 있다면 당신이 그에게 영향을 줄 수 있는 영향력이 없을 것 같습니다. 아이가 이미 17-19세라면, 아이에게 손을 내밀기엔 이미 엄마의 손이 약해서 아이가 당신의 말을 듣지 않을 것입니다. 남은 것은 그에게 인간이 되도록 요청하는 것뿐입니다. 하지만 그것도 도움이 되지 않습니다. 하나님께 물어보세요. 예를 들어, 거기에 아빠가 있고 아빠가 여전히 강하다면 아빠가 그를 순종하게 해주세요. 특정 나이가 지나면 여성은 아들과 함께 소년을 스스로 대처할 수 없습니다. 예를 들어 어머니가 아들을 혼자 키우고 있는데 그 남자가 이미 15-17 세이고 집에 오면 담배 냄새가 나고 늦게 돌아 오면 그가 누구와 놀고 있는지 확실하지 않습니다. 따라서 어머니는 매달 그에게 영향을 줄 수 있는 힘이 점점 줄어들고 있습니다. 그리고 그녀는 무엇을 할 수 있나요? 글쎄요, 그는 울 수도 있고 맹세할 수도 있어요. 글쎄, 그녀가 그를 때리면 어떡하지? 그는 누구도 두려워하지 않습니다. 그러므로 미혼모는 아들을 순종하게 이끌 수 없는 가난한 사람들입니다. 그리고 아버지가 있고 그 아버지가 강하거나 권위 있는 아버지라면, 아버지는 그에게 "어리석은" 시간을 한 번 주시고 모든 것이 제자리에 놓이게 될 것입니다. 불행하게도 이 무적의 사람들은 아무것도 이해하지 못합니다. 그리고 구타당한 사람들은 "그렇습니다. 이해합니다. 단지 그렇지 않습니다 ... 이해합니다."

어떻게 여자가 아버지 없이 혼자 아이를 키울 수 있는지 모르겠어요. 아버지가 없다는 것은 큰 불행입니다. 그러므로 남자들은 어떤 상황에서도 여자를 떠나지 마십시오. 왜냐하면 여자는 당신 없이는 대처할 수 없기 때문입니다.

기도하되 기도하지 마십시오. 인내심이 충분합니까?

끊임없이 당신에게 더러운 속임수를 쓰고 당신을 비방하는 사람을 어떻게 사랑할 수 있는지 묻고 있습니까? 피하려고 한다고 하던데 갈등 상황, 이 사람을 위해 기도하지만 그를 사랑할 수는 없습니다. 하지만 아직 이 사람을 사랑할 필요는 없습니다. 직장 동료, 이웃 또는 친척 등 누구인지 모르겠습니다. 어쩌면 인내심을 배울 수도 있습니다. 그리고 지금은 인내심이 충분합니다. 사랑하는 것은 꽤 많은 것입니다. 높다.

당신이 하고 있는 일을 계속하도록 노력하십시오. 이 사람에 대해 나쁘게 말하지 마십시오. 이 의사소통이 당신에게 고통스럽다면 그 사람과의 의사소통을 피하십시오. 기분이 나쁠 경우를 대비해 해를 끼치기를 바라지 마십시오. 그녀의 불행을 기뻐하지 마십시오. 가끔 그녀를 위해 기도해주세요. 하지만 너무 안주하지 마세요. 사람이 다른 사람을 위해 기도할 때, 그는 자신을 강한 매듭으로 묶습니다. 내가 이해하는 한, 당신은 그녀를 제거하고 관여하지 않기를 원합니다. 그러므로 당신을 별로 사랑하지 않는 사람을 위해 기도를 강화하지 마십시오. 당신도 그 사람을 사랑하지 않습니다. 인내심을 가지십시오. 인내심도 좋은 것입니다. 인내심을 가지고 모든 일을 시작하십시오.

읽고 생각하고 생각하고 읽으세요

그리고 많은 경로가 있습니다: 지리학 문학, 전기 문헌이 있고 일기가 있으며 여행 노트, 있다 소설 다른 방향. 모든 중요한 작가나 철학자는 이러한 "추천 문헌 목록"을 작성합니다. 땅의 위대한 사람들이 이에 대해 뭐라고 말했는지 알아보세요.

공자는 “읽고 생각하지 않는 것은 쓸데없고, 생각하고 읽지 않는 것은 위험하다”고 말했다. 이 표현을 꼭 기억해주세요. 정말 아름답습니다. 사람이 생각은 하지만 읽지 않을 때, 다른 사람의 책을 읽고 다른 사람의 마음의 경험을 자제했다면 수정하고 싶은 터무니없는 일이 떠오를 수 있습니다. 즉, 생각만 하고 읽지 않는 것은 매우 위험합니다! 모든 이단자는 생각은 하지만 거의 읽지 않는 사람들이다. 그러나 읽고 생각하지 않는 것은 쓸모가 없습니다. 당신은 책으로 자신을 싣고 음식을 요리하지 않는 위장과 같습니다. 많이 삼키지만 소화하는 것은 적습니다.

기적을 주목하세요...

기적은 일반적인 현상이지만 습관 때문에 그것을 알아차리지 못할 뿐입니다. 아이의 탄생, 눈물의 고백, 두 친구의 만남, 이 모든 것이 기적이다...

오늘 우리 프로그램의 주제는 “기도”입니다. 그리스도인의 삶에서 없어서는 안 될 부분은 기도입니다. 이것이 무엇인지 설명해주세요.

– 메트로폴리탄 필라레트(Drozdov)의 “요리문답”에서 제시한 기도의 정의는 “생각과 마음을 하느님께로 올리는 것”입니다. 더 선택하시면 간단한 단어, 이것이 하나님과의 대화라고 말할 수 있습니다. 올바른 별명은 "영혼의 숨결", "그리스도인 마음의 심장 박동"입니다. 이것은 피조물과 창조주 사이의 언어적이고 이성적인 의사소통입니다.

하나님께 이야기하는 것이 필요합니까? 얼마나 자주 이야기해야 합니까?

– 하나님과의 대화는 아이들이 태어나자마자 바로 말을 시작하지 않는 것처럼 갑자기 저절로 일어날 수 없습니다. 영적 유기체의 성숙이 필요합니다.

이는 개인의 완전한 존재를 위해 필요합니다. 숨겨진 재능그리고 가능성을 염두에 두고 그녀는 비밀의 실로 미래 세계에 자신을 붙인 뒤 준비된 채 그 세계로 들어갔습니다.

다른 많은 일을 위해서도 기도가 필요합니다. 충만하게 살기 위해서, 인간이 되기 위해서 말이죠. 인간에 대한 인류학적 정의 중 하나는 기도하는 생물입니다. 기도는 사람에게만 주어집니다.

신에 대한 직관적인 욕구는 다른 동물에게도 주어질 수 있습니다. 예를 들어, 사자들은 굴에서 다니엘을 먹지 않았습니다. 그들은 거룩함의 냄새를 맡고 고양이처럼 그 주위를 걸었습니다. 소와 당나귀도 아기 예수를 존경하는 마음으로 바라보고 콧구멍에서 나오는 김으로 그분을 따뜻하게 해줄 수 있었습니다. 아마도 새들이 아침에 노래를 부르는 것은 기도하는 것일 수도 있습니다. 다윗이 “호흡마다 여호와를 찬양하라”고 말한 것은 헛되지 않습니다. 그리고 그는 그의 기도에 눈, 우박, 폭풍우의 영, 산, 모든 언덕, 열매 맺는 나무를 포함시킵니다. 이것은 비유일 뿐만 아니라 사실이기도 합니다. 자연은 확실히 기도하는 사람에 대해 연민을 갖고 있습니다. 그러나 자연이 기도하기 위해서는 기도하는 사람의 존재가 필요하다. 그에게만 하나님과 의식적으로, 말로 소통할 수 있는 기회가 주어졌습니다.

하나님께 우리의 찬양이 필요합니까?

“아마도 우리의 찬양의 목소리는 신의 옷에 무언가를 더할 것입니다. 물론 하나님은 아무것도 필요하지 않으실 것입니다. 하나님은 아무것도 없어도 고통받지 않으십니다. 왜냐하면 그분은 모든 것을 만족하시고, 모든 것이 좋으시기 때문입니다. 우리는 그를 모든 것을 만족시키고, 모든 것이 완벽한 성품으로 생각합니다. 그러나 인간을 응답할 수 있는 존재로 창조하신 주님께서는 이러한 응답을 원하십니다. 그분은 우리의 유익을 원하시며 우리와 합리적인 대화를 나누기를 원하십니다. 그분은 우리를 조종하기를 원하지 않으시며, 우리가 대화에 참여하고 그분의 행동에 지능적으로 반응하기를 기다리십니다. 우리에게는 이것이 필요하지만 그분이 자신을 주시는 것이 좋습니다. 우리와 대화하고, 우리의 요청을 듣고, 찬양을 받아들이고, 회개에 응답함으로써 그분은 우리에게 자신을 주셨습니다.

주님께서는 이것을 원하신다는 것을 우리에게 계시하셨습니다. “환난 날에 나를 부르라. 내가 너를 구원할 것이요 너는 나에게 영광을 돌릴 것이다. 찬미의 제사가 나를 영광스럽게 할 것이요, 내가 그에게 나의 구원을 보여줄 길이 있느니라.” 시편은 기도를 가르치는 찬양의 책이며, 그러한 부르심으로 가득 차 있습니다. “나를 따라 네 삶을 바로잡고 내 이름을 부르라”, “내가 주님을 찬양하리니 내 원수들에게서 구원을 얻으리라” – 시편은 이것이 신자에게 어떻게 일어나는지 다양한 방식으로 알려줍니다.

어떻게 이런 일이 일어나는가? 우리의 헛된 시대에 어떻게 하나님의 숨결을 붙잡을 수 있는가?

-이것은 사람의 정신적 성숙의 문제입니다. 사람이 처음으로 기도할 때 하는 말은 아기의 옹알이처럼 재미있을 수도 있지만 감미롭고 기쁨을 가져다 주기도 합니다. F.M. 도스토옙스키의 『바보』에서 어머니는 아이의 첫 말에 행복한 미소를 지으며 대답하면서, 아마도 우리가 그분께 드리는 첫 번째 기도를 통해 주님께서 감동을 받으셨을 것이라고 말합니다.

사랑, 책임, 진지한 생각과 말이 성숙해야 하듯이, 하나님과의 대화에도 성숙이 필요합니다. "두 번 태어났다"라는 멋진 이미지가 있습니다. 예를 들어 먼저 계란이 "태어나고"그 다음 거기에서 닭이 태어납니다. 그러나 모든 사람이 그런 것은 아닙니다. 닭이되지 않은 계란은 사람이되지 않았고 허영심, 양육 요인, 죄로 인해 열리지 않은 사람의 이미지입니다.

이 영적인 면이 드러나지 않아서 기도하지 않는 사람들이 많습니다. 누구도 사랑하지 않는 사람들이 있습니다. "그리고 그는 자연 전체에서 누구에게도 축복을 원하지 않았습니다"(A.S. Pushkin, "The Demon"). 의미를 찾고 싶지 않은 사람들이 있듯이, 아름다움에 끌리지도 않고, 윤리적인 문제에도 관심이 없습니다. 그런 분들이 많은 것 같아요.

어쩌면 이것이 성향일까요? 아니면 외부에서 내장되어 있습니까?

- 무엇이든 가능합니다. 개인의 삶에 기도가 없으면 더 깊은 결함이 드러납니다. 사람이 살아있는 동안 그에 대해 확실한 말을하는 것은 불가능합니다. 누군가기도를 많이했고 결국 그는 그의 삶을 망쳤습니다. 신중한 강도는 단 한 번의기도를했습니다. 왕국”이라고 말했지만 그것으로 충분해서 그는 천국에 들어갔습니다. 그의 일생 동안 기도의 부족은 지치고, 구타당한 남자십자가 위에서 그는 왕을 알아보았습니다. 우리는 신비를 위한 여지를 남겨두어야 합니다. 우리는 사람이 마지막 순간에 하나님께 무엇을 말할지 모릅니다.

주님이 존재하신다는 것을 알게 된 이후 우리는 주로 기도를 통해 그분과 관계를 맺으려고 노력해 왔습니다. 우리는 기도하며 모든 사람이 기도하기를 원합니다. 모두가 기도한다면 우리의 삶은 더 좋아질 것입니다. 그들은 단지 한가롭게 이야기한 것이 아닙니다. 즉, 그들은 이렇게 말했습니다. 신성한 말마음의 참여 없이, 즉 그들은 기도했습니다. 그래서 기도의 열매가 있습니다. 마음이 부드러워지고, 생각이 더 명확해지고, 분노가 가라앉고, 정욕이 사라집니다. 그러나 우리는 사람에게 기도를 요구할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 당신은 기도하지 않는 사람을 기다릴 수 있어야 하고, 인내심을 가져야 합니다.

어떤 사람들은 우리가 기도하고 또 기도한다고 불평하지만 주님은 우리의 말을 듣지 않으십니다. 어쩌면 우리가 잘못된 방식으로 기도하고 있는 것은 아닐까?

– 그것은 우리가 기도를 무엇으로 생각하느냐에 달려 있습니다. 우리가 기도서에서 물려받고 제안한 기성 본문을 통해 읽는 것을 기도라고 할 수 있습니다. 이것은 좋지만 전부는 아닙니다. 당신은 책의 기도를 당신 자신의 것으로 만들어야 합니다. 그 안에 있는 모든 생각의 왜곡을 이해하고 그것을 당신의 마음에 동화시키십시오. Metropolitan Anthony (Bloom)가 말했듯이, 당신의 마음이 반응하는 기도서의 텍스트는 당신의 텍스트이며 읽어야합니다. 그러나 마음이 여전히 침묵하는 텍스트가 있습니다. 아마도 그 안에 있는 단어가 너무 길거나 이해하기 어려울 수도 있습니다. 텍스트를 이해하기 위해서는 의미를 해독하는 문화적 작업이 필요하다.

akathists의 구성으로 바뀌지 않는다면 자신의 말로기도를 무시해서는 안되지만 간단히 말해서그의 마음을 표현합니다 - 만약에 순수한 마음"구해줘, 나 죽어가고 있어"라고 외치면 여기서는 장황하게 말할 필요가 없습니다. 베드로가 물에 빠졌을 때 이렇게 외쳤습니다. 강도와 세리도 말하되 짧은 기도, 하지만 이 순간그 사람 전체가 그들에게 맞습니다.

자신의 말로 하나님께 기도하는 것이 매우 중요합니다. 하나님께 감사하는 것은 매우 중요합니다. 스스로에게 “주님은 어디에 계십니까?”라고 자문해 보는 것은 매우 중요합니다. 선지자들은 백성들이 아침부터 저녁까지 이 질문을 묻지 아니하므로 그들의 죄로 인해 형벌을 받을 것이라고 말했습니다. 우리는 하나님을 찾아야 합니다. “하나님을 찾으라 그리하면 너희 영혼이 살리라”라는 말이 있습니다. 진심 어린 충동이 필요합니다. 때때로 이러한 관계는 사랑에 상처받은 사람이 사랑하는 사람을 어디에서나 찾는 것과 비슷합니다.

A.S.가 이에 대해 쓴 것처럼 사람이 영적 사막에 있을 때 영적 건조 기간이 있습니다. 푸쉬킨: “우리는 영적인 갈증에 시달립니다. 저는 어두운 사막에서 질질 끌며 왔습니다.” 슬프고, 무섭고, 외로워서 “주님, 어디 계십니까?”라고 묻습니다. 그리고 이것이 기도입니다. 당신이 머리를 손에 들고 앉아서 이렇게 말할 때, “주님, 당신은 어디에 계십니까? 무슨 일이야?" - 이것이 기도입니다. 하나님은 이러한 부르짖음을 필요로 하십니다.

언제 유태인해변에 서 있는데 파라오의 병거 아래에 있는 먼지가 이미 보입니다. 주님께서는 모세에게 “네가 어찌하여 나에게 부르짖느냐?”라고 말씀하셨습니다. 그는 아무 말도 하지 않지만 그의 마음에는 하나님께서 들으시고 그에게 무엇을 해야 할지 말씀하시는 부르짖음이 있습니다. “네 손을 바다 위로 내밀라.” 홍해를 건너는 이야기는 이렇게 시작됩니다.

기도는 때로 입술을 열고 표준적인 말씀을 말하는 것이 아니라 주님께 완전히 돌이키는 것을 의미합니다. 때때로 열왕기상에 나오는 여선지자 안나처럼 기도하는 사람이 이상해 보일 때도 있습니다. 그 여자가 하느님께 아이를 선물로 달라고 기도하자 엘리 제사장은 그 여자에게 “네가 취하여 술을 끊을 때까지”라고 말했습니다. 이에 그녀는 “주인님, 당신의 종은 취한 것이 아닙니다. 그러나 나는 슬픈 영혼을 가진 여자입니다.”라고 대답했습니다.

안에 성서그리고 교회 경험에서 기도에는 성실함과 정직함, 그리고 주 하나님께 대한 살아있는 호소가 담겨 있어야 한다는 말을 많이 발견할 수 있습니다. 기도의 메커니즘도 좋지만, 기도는 마음을 따뜻하게 해줍니다(예를 들어, 아침에 운동하는 데 익숙한 사람은 혈류가 더 좋습니다). 하지만 최선의 시나리오개방성과 성실함이 필요합니다. 하나님과 대화하려는 열망으로 마음이 상처를 입어야 합니다.

모스크바의 한 TV 시청자의 질문: “만약 공식 의학우울증을 진단하는데, 기도와 교회 성사 참여만으로 치료를 받고 진정제와 항우울제를 복용하지 않으면 충분합니까?

– 우울증은 우리가 낙담이라고 부르는 것 중 가장 심각한 것입니다. 마음의 상태, 이는 다음에도 반영됩니다. 신체 상태. 낙담과 우울증에 걸리기 쉬운 사람들의 기도에는 특징이 있습니다. 그들을 위해 기도해서는 안 됩니다. 일반적으로 그들의 건강은 사인 곡선 패턴을 따릅니다. 그들은 열심히 기도한 다음 아래쪽으로 급락하여 우울한 "틈새"에 빠지고 다시 나가려고 시도하고 다시 무너집니다. 이 정현파에서는 사람이 매우 피곤해지고 고통받습니다.

약물치료에만 의존해서는 안되고, 의사의 말을 잘 들어야 합니다. 약으로 영혼을 치료할 수는 없지만 최고 상태를 완화할 수는 있습니다. 약은 개별적으로 결정해야 합니다. 많은 양을 복용할 수는 없지만 무시해서는 안 됩니다.

가진 사람에게 우울한 상태육체적 훈련은 매우 중요합니다. 기도에는 절이 포함되어야 합니다. 기도를 덜하고 절합시다. 이것은 또한 우울증으로부터 영혼을 치유합니다. 때로는 우울증을 앓고 있는 사람이 다음과 같은 활동에 참여하는 것이 더 유익할 때도 있습니다. 육체 노동, 그의 상태가 천천히 "썩어가기" 때문입니다. 그는 신체 단련이 필요하고 자신을 격려해야 합니다.

반드시 참여해야 합니다. 교회 성사, 성찬을 받고, 당신의 경험에서 당신에게 평화와 즐거움과 기쁨을 가져다주는 무엇이든 하십시오. 자기 발견의 길에서 당신은 무엇이 당신에게 도움이 되고 무엇이 어려운지 배우게 될 것입니다. 우울증에는 평화도 없고, 기쁨과 명랑함도 없습니다. 그래서 당신은 그것을 당신에게 가져다주는 모든 일을 해야 합니다.

매일의 기도 일과에는 무엇이 포함됩니까? 정통 기독교인?

– 아침과 저녁 규칙, 모든 기도서에 있습니다. 개인의 능력, 직업, 교회 참여 정도에 따라 개인별로 조정될 수 있습니다. 요점은 특정 본문을 읽는 것이 아니라 하나님을 기억하고 그분과 대화하는 것입니다.

시편은 “여호와께로 네 길을 열고 그를 의지하면 그가 이루시리라”고 말합니다. 아침에 일어나면 바로 내가 누구 앞에 누워 있는지 생각해 보는 것이 좋을 것이다. “내가 주님을 내 앞에 뵈오니 마치 내 우편에 계신 것 같도다.” 그는 성호를 긋고 자기 할 일을 했습니다. 사람마다 자신의 직위, 나이, 직업에 따라 아침기도의 뉘앙스가 있습니다. 가장 중요한 것은 사람이 주님을 기억하는 것입니다. 저녁에 우리는 이렇게 말합니다. “정말 이 관을 놓을 침대가 있을까요, 아니면 낮 동안 제 저주받은 영혼을 깨우쳐주실 건가요?”

밤이 지나고 낮이 다가왔습니다. 우리는 죽지 않았습니다. 무슨 날이 될까요? 신의 축복이 있기를! 이때 영혼은 피곤하지 않고 인상을 잘 인식하므로 하루의 시작에 복음을 읽고 무언가를 암기하는 것이 좋습니다. 많은 사람들이 알고 있습니다. 아침기도암기하고 출근길 대중교통에서 읽을 수 있습니다. 변화된 삶의 속도로 인해 이것은 허용되며 이 모든 것은 법적 형식이며 아무런 문제가 없습니다.

초보자가 아침에 단어의 의미를 이해하지 못하고 저녁 기도, 진행하는 가장 좋은 방법은 무엇입니까?

– 기도문에 몰입하는 작업에서 지식이 풍부하고 경험이 풍부한 사람 중 한 명이 도움을 주는 것이 좋습니다. 친구, 교리 교사, 부모, 물론 신부 등 - 예를 들어 구문 분석 참회 캐논. 모든 사람은 자신이 무엇을 읽고 있는지 알아야 합니다.

이것은 좋은 일입니다. 교회의 정식 기도는 사람의 시적 취향을 키워줍니다. 아름다운 말, 제 시간에 말했다. 이것은 대단한 일입니다. 이제 더 이상 이것을 가르치는 사람이 없기 때문입니다.

사람이 오래 전에 살았던 거룩한 사람들의 입술에서 한때 쏟아진 말로기도하는 것도 매우 가치있는 일입니다. 여기서 서두를 필요는 없지만 매일 뭔가를 추가하세요. 영적인 경험. 가장 감미로우신 예수님께 대한 아카시스트를 마음 속으로 안다면, 그것은 다양한 청원에 녹아 있는 살아 있는 예수 기도가 될 것입니다. 마음에 잘 맞고 기억에 남습니다. 소위 카티스마 17편이라 불리는 시편 118편을 외워두시면 좋습니다. 이것은 하나님의 율법에 대한 사랑에 관한 긴 노래입니다.

시편은 큰 조각으로 알려질 가치가 있습니다. 이 모든 것이 사람의 짐이어야합니다. 그러면 책을 빼앗겨도기도를 빼앗기지 않을 것입니다.

시편의 기도는 기도입니까, 아니면 다른 형식입니까?

– 시편은 기도의 소리굽쇠요, 그 기준입니다. 유대인 저술에는 토라(오경)가 이스라엘과 백성의 율법이고, 시편(다윗 왕과 다른 시편 기자들의 찬미서)이 하나님에 대한 인간의 응답이라는 표현이 있습니다. 상호교류 도서들입니다. 시편은 사람에게 기도하는 법을 가르치며, 교회의 주요 기도서로 간주될 수 있으므로 시편은 매일 교회에서 읽혀집니다.

당신은 시편이 찬양이라고 말씀하셨는데, 시편 136편 “바벨론의 강들에서”는 어떻습니까?

- 안에 유대인 전통시편은 '찬양의 책'이라고 불립니다. 비록 구하고 회개해야 하지만, 주님을 찬양하고 영화롭게 하는 것이 훨씬 더 크고 중요하다는 것을 강조하기 위해 의도적으로 이 이름을 사용했습니다. 기도는 주로 찬양의 영역에 힘써야 합니다. 시편은 찬양으로 끝납니다: “하늘에서 주님을 찬양하고, 가장 높은 곳에서 그를 찬양하십시오...” 기도의 정점에서 다윗은 온 우주에 기도하라고 외칩니다. 이것이 끝입니다. 지상의 기도그리고 천국의 시작.

일반적으로 시편에는 참회시와 메시아적(주 예수 그리스도를 설교하는) 시편이 있습니다. 여기에는 역사적, 예언적, 감사, 찬미의 시편이 포함되어 있습니다. 한편으로 "바빌론 강에서"시편은 역사적인 시편이고, 다른 한편으로는 회개하는 시편이고, 세 번째로는 예언적인 시편입니다. 이 시편에는 바벨론 포로의 역사, 기도 요청 및 예언이 포함되어 있습니다. “너희 아기들을 돌에 부딪히게 하실 그 분은 복이 있도다.” 거룩한 아버지들의 해석에 따르면 "아기들"은 악한 생각을 의미하고 그들이 부서질 돌은 주 예수 그리스도를 의미합니다. “그가 부주의하게 쌓은 돌이 모퉁이 모퉁이에 있었느니라” – 이것이 바로 그리스도이십니다.

시편의 본문은 끝이 없으며, “씹으면” 인간 영혼에 큰 감미로움을 선사합니다.

아마도 이 모든 것을 연구하기에는 평생이 충분하지 않을까요?

– 이것이 적용되는 경우 실생활, 인생을 살아가는 것이 즐겁고 즐겁도록 강한 가속력을 얻게 될 것입니다. 하지만 이 일을 하기에는 인생만으로는 충분하지 않습니다. 그래서 우리는 천국에서 계속 기도할 것입니다.

거룩한 아버지 중 한 사람은 어떤 승려가 다른 승려에게 “악인의 꾀를 따르지 아니하는 자는 복이 있도다”라는 첫 번째 시편을 읽도록 가르쳤던 예를 제시합니다. 1년 후 그들은 만났고 수도사는 그 형제가 시편 전체를 읽었는지 물었습니다. “아닙니다. 저는 아직도 시편 첫 편을 읽고 있습니다.”라고 그는 대답했습니다. - "왜?" - “하려고 노력 중인데 아직 실제로 어떻게 하는지 배우지 못해서요.”

아마도 우리 각자는 기도서에 따라 기도문을 읽었지만 예를 들어 일상적인 문제를 해결하는 등 우리의 생각이 멀리 떨어져 있다는 것을 알아차렸을 것입니다. 이 경우해야 할 일 : 기도를 중단하거나 다시 읽기 시작합니까?

– “멈추지 않는 것을 유지하라”라는 말이 있듯이 마음은 멈출 수 없고 생각은 질주합니다. 우리는 그것들을 지켜야 합니다. 이것이 항상 작동할까요? 우리는 이를 위해 노력해야 합니다. 그리고 사제, 수도사, 주교, 신학 아카데미의 교사는 회개하며 이렇게 말할 것입니다. “나는 정신이 산만하고기도에 정신이 없습니다. 혀로만 말하지만 마음은 반응하지 않습니다.”또는 “혀는 말하지만 생각은 도망갑니다.” 이것은 우리 모두에게 알려진 문제입니다. 그렇지 않을 수도 있나요? 네, 하지만 강력한 기도 기술을 습득한 후에는 가능합니다.

생각이 사라지면 무엇이든 할 수 있습니다. 중지하고 읽은 내용으로 돌아가서 "적은 것이 더 많다"는 원칙을 사용하십시오. 하나의 기도를 두고 “투쟁”합니다. 그리고 당신이 그것에 대해 싸우고 있는 동안, 통치의 시간이 지났다는 것이 밝혀질 수도 있습니다. 그러나 당신은 기도했습니다. 이 투쟁은 많은 가치가 있습니다. 그러한 기도는 품질이 더 좋고 빠른 교정보다 더 큰 열매에 더 가까워지는 것 같습니다.

전기에서 의로운 아버지 Alexander Mechev는 교구민들이 전례기도를 끊임없이 탐구하도록 강요했다고 말합니다. 그의 교구민 중 한 명 오랫동안강단 뒤의기도, "주님, 당신을 축복하는 자들을 축복하고 당신을 신뢰하는 자들을 거룩하게 하소서"라는기도를 파헤칠 수 없었고, 알렉산더 신부 자신도 그녀가 스스로 싸우고 귀를 기울일 수 있도록 도왔습니다.

여섯 편의 시편을 읽을 때 일부 시편은 즉시 내 영혼에 떨어졌고 다른 시편은 마치 내가 듣지 못한 것처럼 지나가는 것처럼 보였습니다. 그러다가 나는 더 어려운 것들에 더 많은 관심을 기울이기 시작했습니다. 그러한 일은 평신도와 사제 모두를 위한 예배 중에 이루어져야 합니다. 말로 음식으로 가르치는 모든 것은 지나가서는 안 되고 여러분 안으로 들어가야 합니다. 사도, 복음을 듣고 깨닫는 것, 이것이 또한 기도입니다. 기도는 하나님과 대화하는 형태의 의사소통이다. (따라가면 끝)

설명:
율리아 포드졸로바

03.13.16. 이제 달은 빛나는데 지쳤어요

그리고 이제 달은 빛나는 것에 지쳤습니다.

사람들은 어둠 속으로 빠져들고

어둠이 땅에 떨어졌고,

행성의 나이는 얼마나 짧습니까!

1. 이제 대전환을 위한 모든 것이 이미 결정되고 실제로 준비되었으므로 적어도 조금이라도 원합니다. 일반 개요반항적이고 완고한 인류를 기다리고 있는 것이 무엇인지 사람들에게 말하십시오. 왜냐하면 절대자 아버지인 내가 이 메가 변형의 미묘함을 내 뒤에 남겨두기 때문입니다. 특별한 경우몸소!

2. 나는 의견을 고려하지 않을 권리가 없습니다 (이것은 공간과 물론 사람의 변형을 위한 보편적 프로그램이 막 형성되었을 때 내가 결정했습니다). 자유 의지수천년 동안 지구를 지배하고 계속 지배하고 있는 영적 혼돈에 무관심할 수 없는 모든 사람!

3. 저는 특히 제가 일련의 화신을 통해 설명했던 신들을 향한 그의 위대한 길과 사람이 창조주로부터 반드시 받고받는 임무의 성취를 고려하여 각 사람의 행동을 정말로 보고 싶습니다. !

4. 어려움은 대부분의 사람들이 루시퍼 신부의 압력 하에서 성령에 대한 실제 시험인 시험을 겪었다는 사실에 있으며, 따라서 내 뜻에 반하여 일부 사람들, 특히 우주의 틀 밖에서 행성에 도착한 사람들은 어둠의 조건에 동의한 보편적 프로그램, 그리고 다른 방식으로 나는 루시퍼 신부의 통치를 명명할 수 없습니다!

5. 그러한 순종을 위해 일부 민족은 그들의 이데올로기 (종교)뿐만 아니라 그것을 순종의 대 언약으로 대대로 물려 줄 권리도 루시퍼 신부로부터 받아 어떤 조건에서도 살아남을 수 있도록했습니다. 어떤 이데올로기 속에서도 자신과 내면 세계를 보존하십시오!

6. 사람의 세계, 다단계 사람의 세계는 이렇게 수천 년에 걸쳐 발전해 왔기 때문에 창조주 나 앞에 사람의 평등보다 더 높은 것은 없다는 천국의 이념이 반복됩니다. , 편집뿐만 아니라 천국의 배교자들뿐만 아니라 밀집계의 배교자들을 위해 깊은 재검토도 거쳤습니다!

7. 그리고 불의와 불평등의 이데올로기, 더 잘 말하면 천국의 우선 순위 왜곡을 통해 사람들을 성령으로 관리하는 이 이데올로기를 사람들의 의식에 도입하는 것입니다. 그 중 주요한 것은 모든 사람의 평등입니다. 창조주 이전의 사람들은 루시퍼 신부와 그가이 사람들을 위해 선택한 사람의 영향을 받아 다른 민족과 실제로 모든 인류의 영적 노예 제도를위한 조건을 만들 수있었습니다!

8. 그러므로 인류와 인류의 수세기에 걸친 (또는 오히려 영원한) 전쟁은 멈출 수 없습니다. 왜냐하면 루시퍼 신부가 선택한 사람들이 그를 영원히 섬기겠다고 맹세했기 때문에 영원히 불평등과 이념의 담지자로 남아 있기 때문입니다. 천국이나 오히려 첫 번째 창조주의 지식과 관련이 없고 관련이 없는 자신의 종교를 통해 다른 민족의 의식을 통제하는 능력!

9. 절대자의 아버지인 나의 참여 없이 오늘날 수천 년에 걸쳐 발전해 온 개념의 대체를 근절하는 것은 거의 불가능합니다. 왜냐하면 혼돈 속에서, 영적 음행에서 많은 사람들이 "손을 따뜻하게"했기 때문입니다. 선언 된 불평등의 상황을 자신들에게 유리하게 사용했고, 이러한 상황은 지구 곳곳의 영적 노예 제도 이데올로기 인 대기만 이데올로기의 기초가되었습니다!

10. 불행하게도 이 이데올로기는 그 사람들에게도 영향을 미쳤습니다. 더 나아가 나의 창조자에게 가장 먼저 응답한 신들은 공간 변형을 위한 우주 프로그램에 참여하고 공동 지식의 진화를 통해 사람들(위대한 유사성)이 전체의 높이로 올라갈 수 있을 것이라는 건국의 아버지들을 의심합니다!

11. 또한 나는 카오스에 의해 통제되는 카오스의 이데올로기를 이성의 공간의 일부로 고려할 것을 제안했습니다. 여기서 카오스는 사람(사람)의 자유 의지가 전체의 일부가 될 수 있는 기회이므로 그레이트 전체!

12. 하지만 이것도 가능한 시나리오사람들이 신으로, 전체로 진화하는 것이 불신앙의 사람들에 의해 거부되었습니다! 수십억의 사람들(인류)에도 불구하고 어느 누구도, 심지어 원주민 문명의 사람들도 내 말에 반응하기 시작하지 않았습니다! 첫 번째 새싹을 보려면 너무 많은 시간을 소비해야 했습니다. 영적 깨달음소수의 원주민 문명에서 이것을 보고 이를 바탕으로 오늘날 모든 인류에게 새로운 여섯 번째 인종의 싹이 돋아났으며 이제 인류는 돌아갈 길이 없다고 말하는 것입니다. 인류 운동의 벡터는 지금 그리고 영원히 정신의 개선 쪽으로 향하고 있습니다!

13. 그리고 나는 어둠의 혼돈에 대한 영의 승리를 선언했기 때문에 내부 완전성을 강화하고 영적 음행에 대한 승리를 반복하기 위해 재구성, 오히려 공간의 결정을 수행해야하므로 인류 내부의 질서는 우주의 질서라는 것!

14. 이제 인간 세계와 행성 공간의 메가 변형을 위한 모든 것이 준비되었으므로 창조자, 전능자, 전능자인 나, ..는 변형(심판의 날)이 시작되었음을 알리는 것이 가능하다고 생각합니다. 각 사람에게는 나의 시험을 통해 하나님 앞에서 모든 사람이 평등하다는 나의 조건을 받아들이고 새로운 차원의 세계로 나아가는 임무가 주어졌습니다!

15. 따라서 오늘, 용서받은 부활의 축일에 사람과 행성 공간에 대한 공동 지식의 변화가 시작되어 이제 추진력을 얻게 될 것입니다. 보편적 영적 음행의 결과로 사람보다 불신앙의 사람들이 더 많기 때문입니다. 참된 믿음, 나는 오늘 정신으로 러시아를 대표하는 "300 스파르탄"으로 지정된 LIGHT의 세력을 매우 크게 강화할 것입니다!

16. 나는 불신앙의 사람들에게 "찬물 샤워"는 사람들에게 지친 행성의 화산 활동을 강화할 뿐만 아니라 영적인 오물로부터 표면을 정화하는 것일 것이라고 경고하고 반복합니다. 물과의 음행은 행성 공간의 윤곽을 매우 크게 변화시킬 것입니다!

17. 이와 관련하여 나는 사람들, 특히 권력을 가진 사람들에게 먼 미래에 대한 계획을 세우는 것을 권장하지 않습니다. 왜냐하면 그들 자신이 없는 것처럼 먼 미래에 대한 계획을 세우지 않기 때문입니다. 창조주 앞의 믿음, 사람들을 “부자”와 “가난한 사람”, “주인”과 “종”으로 나누는 맘몬의 능력은 더 이상 존재하지 않을 것입니다! 마침내 모든 것을 제자리에 놓고 천국과 이 세상의 중립을 완전히 회복하기 위해 천국의 빛이 잠시 사라지는 순간 사람들은 변형의 불을 보게 될 것입니다! 다시 말하지만, 전반적인 붕괴는 없을 것이지만 사람들은 하나님의 시험을 피할 수 없습니다. 모든 것은 맘몬이 지불하고 지불해야하기 때문입니다. 우리 자신의 삶과 함께, 생명보다 더 귀중한 것은 없기 때문입니다!

갈 사람들에게 사랑을 담아 새로운 세계성령의 완전함!

아버지 절대자, 즉 최고의 우주 정신.

자기 비난은 미덕이며 금욕적인 훈련입니다. 당신은 끊임없이 자신을 비난할 수 있고 또 비난해야 합니다. 그것이 아버지들이 말하는 것입니다. 자기 비난 측면에서 내부 작업을 수행해야합니다.

죄책감과 자책감은 조금 다릅니다. 자책은 왜 필요한가? 자랑스러워하지 않기 위해서. 그리고 누가 자랑스러워하지 말아야 합니까? 그렇게하려는 경향이있는 사람들에게. 그리고 누가 이런 일을 하려는 경향이 있습니까? 아마도 모든 것이겠지만, 정도는 모두 다릅니다.

패배한 복서가 링을 떠나는 모습과 승리한 복서가 두 손을 들고 링을 떠나는 모습, 다양한 상황에서의 자부심. 하나는 우울하고 다른 하나는 고양됩니다. 승리한 사람은 자신을 비난해야 하고, 자신을 자제하고 낮추어야 합니다. 만일 그가 자신을 낮추지 않는다면, 그도 곧 매를 맞을 것입니다.

그렇다면 죄책감에 관해서는 일반인에게항상 칼라 옆 어딘가에 코를 담그는 것은 위험할 수 있습니다. 사람은 자신을 극단적으로 몰아갈 수 있습니다.

때때로 그는 위로와 지원, 양육이 필요합니다. 자신의 눈: "그래, 성공할 거야!" 보통 이 말은 어린이들에게 하는 말이지만 사람들은 유아기입니다. 그들은 노년기에도 종종 어린이로 남아 있습니다. 그들은 압력을 가하기보다는 격려해야 합니다.

자기 비난은 내부 노력입니다. 하나님께서는 금식하는 모습으로 당신이 자책하고 있음을 보여주십시오. 여러분은 주님께서 금식에 관해 말씀하신 대로 “얼굴을 씻고 머리에 기름을 바르며 즐거운 얼굴로 사람들에게 나타나라”고 말씀하신 대로 금식해야 합니다. 하나님은 은밀한 중에도 보시기 때문입니다. 마른 얼굴을 하고 머리에 재를 뿌린다면, 하나님께서는 그렇게 대중 앞에 나타나는 것을 금하십니다.

자책은 마음의 비밀이다. 나는 내가 취하는 모든 발걸음이 나의 하나님 앞에서 불완전하다는 것을 알기 때문에 항상 내 자신을 책망해야 합니다.

그리고 나의 아주 좋은 행위에도 불구하고 나는 그것들이 치즈처럼 구멍으로 가득 차 있다는 것을 봅니다. 고골은 말했다: 가장 강한 슬픔은 세상에 악이 많기 때문이 아니다. 가장 큰 슬픔은 선함에 선함이 없고 선함에 구멍이 있다는 것입니다. 즉, 사과 속의 벌레처럼 선함 자체 안에 악이 저장되어 있다는 것입니다. 무서운 것은 악은 어디에나 있고 심지어 선에도 있다는 것입니다. 사람이 자신의 영혼의 가장 친절한 움직임이 구멍으로 가득 차고 썩고 일정 부분 불완전하다는 것을 알면 진정으로 자랑스러워 할 것이 없다는 것을 이해합니다. 이것은 건전한 자기 비난입니다.

죄책감에 관해서는 이 주제가 세계적으로 사랑받고 홍보되고 있다. 예를 들어, 독일인들은 요람에서 유대인들 앞에서 죄책감을 느끼도록 강요받습니다. 히틀러주의에 유죄가 아닌 두 세대의 사람들이 이미 태어났습니다.

우리는 누군가가 다른 사람 앞에서 과거에 대해 일종의 죄책감을 느껴야 한다고 확신합니다. 그리고 "죄책감"이라는 단어는 어떻게 보면 프로이트적입니다. 그리고 나는 죄책감에 대해 말하지 않을 것입니다. 고전에서 말했듯이 "모든 사람은 모든 사람의 책임이 있습니다."

나 자신을 비난하는 것에 대해 이야기하는 것이 더 즐겁습니다. 이것이 내 내면의 일이며, 나 자신에게 주의를 기울이고 내 발을 살피는 일이다. 이것은 내가 가장 친절한 상태에서도 결코 절대적으로 친절하지 않다는 것을 분명히 이해하게 하는 작업입니다. 죄에는 항상 비합리적인 여유가 있습니다. 그리고 나는 항상 나 자신을 비난하고 내부에서 걷어차는 것이 있습니다. 자랑스러워하지 마세요. 그리고 또 무엇을 위해? 판단하지 않도록.

사람이 자신이 완전히 옳다고 확신하면 세상을 악마화하는 것입니다. 그러면 그의 손가락은 모두 검지로 변하고 다른 모든 사람을 유죄로 간주합니다. 자신의 죄는 보지 못하더라도 남의 죄는 보는 사람입니다.

시리아 사람 에브라임의 기도에서 그 게시물은 다음과 같이 말합니다. “주님, 왕이시여, 제 죄를 보게 하시고 제 형제를 정죄하지 않게 하소서.” 내가 나 자신을 책망하지 않으면 모든 사람을 책망할 것입니다. 그러면 온 세상이 나쁘고 나는 좋은 것입니다.

그리고 여기서 우리는 잘못된 가치관의 전체 시스템을 뒤집어 놓고 우리 자신을 비난합니다. 우리는 좀 더 차분하게 사물을 보기 시작합니다 세계. 세상에 대한 우리의 평온함의 수준이 높아지고 연민이 나타날 수도 있습니다.

이를 위해서는 진리의 태양 광선, 그리스도의 광선이 여러분의 영혼을 관통하는 것이 필요합니다. 그리고 여러분은 우리가 말한 것을 볼 수 있습니다. 선에는 선이 충분하지 않고 사람 안에 모든 것이 선한 것은 아닙니다. 거기 완전한 악몽. 이것을 보지 못했다면 자신을 비난하는 것은 모방과 자동 훈련이 될 것입니다. 하나님께서 우리의 눈을 뜨게 하시고 우리가 오늘날 보는 것보다 조금 더 정확한 형태로 우리 자신과 세상을 볼 수 있도록 기도할 가치가 있습니다.

스스로를 책망해야 합니다. 그러나 동시에 이웃에게 미소를 지어야 하며 사순절 마스크를 쓰지 않아야 합니다. 숨은 것을 보시고 사람에게 보이는 것을 상주시는 하나님께 은밀히 단식해야 합니다.

저장한 사람 Larisa Boytsun
비디오: 블라디슬라프 그라벤코