성찬식 다음 날을 어떻게 보내나요? 성찬은 누구나 받을 수 있으며, 사순절에는 어떻게 성찬을 해야 합니까? Archimandrite Sylvester (Stoichev)가 자세히 설명합니다.

– 신부님, 성찬은 선물인가요, 아니면 약인가요?

– 성찬은 가장 큰 선물이자 당연히 약입니다. 왜냐하면 기도문에서 말했듯이 “영혼과 육체의 치유를 위한” 것이기 때문입니다. 성부들의 업적은 성찬이 우리가 그리스도 안에서 삶을 위한 은혜로 가득 찬 힘을 갖도록 우리에게 주어지는 약이라고 종종 말합니다. 많은 비잔틴 작가들은 계획의 틀 내에서 성만찬을 고려합니다. 세례-확인-성찬, 세례는 그리스도 안에서의 입양, 그분 안에서의 새로운 탄생입니다. 견진성사는 성령의 은사를 받는 것이며, 성찬례는 새로워진 사람을 강화시키는 것입니다. 예를 들어, 성 니콜라스 카바실라(St. Nicholas Kavasila)는 이렇게 생각합니다. 물론 성찬례가 교회의 “형성” 성사임을 이해해야 하지만 말입니다. 러시아의 유명한 종교 철학자 중 한 명인 알렉세이 호먀코프(Alexei Khomyakov)는 교회가 성찬의 성배 주위에 세워진 벽이라고 말한 적이 있습니다. 그리스도인들은 예배에 함께 모여 함께 기도합니다.

– 성찬은 언제, 누구를 위해 제정되었나요?

– 성찬식은 최후의 만찬 중에 주 예수 그리스도 께서 친히 제정 하셨으며, 복음 본문에 따르면 그 참가자는 사도였습니다. 성찬례는 모든 시대의 모든 그리스도인을 위한 것입니다. “나를 기억하여 이 일을 행하십시오.” 사도 바울의 서신에 따르면, 그 당시 이미 이 성찬에 대한 올바른 접근 방식에 대한 권장 사항이 있었다고 말할 수 있습니다. . 합당하지 않게 먹고 마시는 사람은 주님의 몸을 생각하지 않고 자기를 위해 정죄를 먹고 마시는 것입니다. 이로 인해 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 죽는 자가 많으니라”(고전 11:30).

– 얼마나 자주 성찬을 받을 수 있나요?

- 복잡한 문제. 오랫동안 1년에 4번, 단식할 때마다 성찬을 취해야 하는 관습이 있었다고 말해야 합니다. 우리는 그러한 관행의 출현으로 이어진 역사적 요인에 대해 자세히 설명하지 않을 것입니다. 한 가지는 분명합니다. 교회 생활에는 성찬에 더 자주 참여하는 것이 포함됩니다.

20~21세기에 우리 교회에서 일종의 성찬 부흥이 일어났고, 대부분의 본당에서 성직자들은 우리가 매주 일요일이나 성 베드로처럼 자주 영성체를 받아야 한다고 말합니다. 매 12번째 휴일마다 Sarov의 세라핌.

- 하지만 잦은 영성체는 신사 쪽으로 식어버릴 위험이 있지 않나요?

그것은 사람, 고해사제, 본당에 따라 다릅니다. 모든 것이 매우 개별적입니다. 정통 기독교인의 삶은 끊임없는 친교 없이는 불가능합니다. 대부분의 교구민들이 성찬식을 자주 받게 되어 기쁩니다. 예를 들어, 교구민들이 성찬식을 거의받지 못하는 불가리아 정교회와 같은 일부 정교회에서는 이것이 관찰되지 않습니다. 불가리아에서 온 내 친구는 신부가 자주 성찬을 권장하는 교회를 방문하지만 그는 러시아 교회의 친숙한 신부들로부터 이러한 관행을 채택했다고 말했습니다. 그러나 그러한 본당은 그들의 교구에서 유일한 곳입니다.

– 누구나 성찬을 받을 수 있나요?

- 누구도 자신이 성찬을 받을 자격이 있다고 담대하게 말할 수 없습니다. 모든 사람은 자신에게 장애물이 있다는 것을 이해해야 합니다.

– 심각한 장애물은 무엇입니까?

- 치명적인 죄. 우리는 모두 죄인입니다. 우리는 매일 짜증을 내고 화를 내고 소란을 피우지만 이것이 영성체에 근본적인 장애물은 아닙니다. 사람이 살인, 음행과 같은 심각한 죄를 범한 경우 특정 과정을 거치지 않고는 성배에 들어갈 수 없으며 고해 신부가 고해의 형태로 그에게 배정합니다. 성직자의 전통에 따르면, 신부는 영성체에 대한 접근 방식을 축복할지 여부를 결정합니다. 우리의 고백자들은 우리 영혼의 모든 복잡함을 알고 있습니다. 우리는 그들의 조언을 따라야 합니다.

– 사순절에는 어떻게 성찬을 받아야 하며, 받을 수 있나요?

– 사순절은 회개를 위한 특별한 시기인 점을 고려하여, 심각한 장애가 없는 한 매주 성찬을 받아야 합니다.

– 성찬식 다음 날은 어떻게 보내야 할까요? 절을 할 수 없다고 합니다. 영성체 후에 신부의 손이나 성상에 입맞추는 것이 가능한가요?

– 이와 관련된 많은 신화가 있습니다. 샤워도 하면 안 된다는 얘기도 들었어요(웃음). 물론 그러한 진술에는 논리가 없습니다. 영성체 후 시간은 정결하고 침묵하며 영적 문헌을 읽는 시간을 보내야 합니다. 주의 날은 그분께 봉헌되어야 합니다. 모든 사람은 매일 걱정거리가 있지만 미리 문제를 처리하거나 성찬식 날에 최소한의 시간을 보내도록 노력하십시오. 성찬은 기쁨의 날이자 영적인 축하의 날이며, 까다로운 일상 업무와 바꿔서는 안 됩니다.

손이나 아이콘에 키스하지 않는 연습에 관해서. 영성체 후에는 그리스도의 피가 입술에 남아 있을 수 있습니다. 성찬을 집전하는 사제나 판을 들고 있는 부제가 이를 감시하지만 어떤 일이든 일어날 수 있습니다. 술을 마실 때까지 유혹이 없도록 십자가, 손, 아이콘에 키스하지 않는 것이 관례입니다. 다른 순전히 실용적인 권장 사항은 없습니다. 일요일에는 헌장에 따라 땅에 절하는 것이 요구되지 않습니다.

– 첫 영성체를 하기 전에 사람들에게 어떤 조언을 해주고 싶나요?

– 많은 것은 개인의 초기 준비에 달려 있습니다. 한 사람은 6개월 동안 교회에 참석한 다음 성배에 접근하고, 다른 사람은 교회에 가지 않고 성 목요일에 성찬식을 하기로 결정합니다. 왜냐하면 그것이 관습이기 때문입니다. 당신을 고백하는 신부님과 상담해야합니다. 원칙적으로 초심자는 의도의 깊이와 교회의 정도가 확립되는 상세한 고백이 필요합니다. 신부는 또한 손을 접는 방법과 성배에 접근하는 방법을 설명해야 합니다. 기도하는 분위기는 매우 중요합니다. 어떤 사람들은 아침과 저녁기도에 익숙하고 3 개의 정경과 정경을 읽는 것이 부담스럽지 않고 영성체를위한기도도하고 다른 사람들은 1 년에 한 번만 "우리 아버지"를 말할 수 있습니다. 그런 사람들은 기도하려는 마음을 잃지 않도록 며칠에 걸쳐 기도규칙을 나누어야 합니다. 영성체 전에 며칠 동안 금식하는 것이 관례입니다. 성찬은 경외심을 가지고 받아야 합니다. 사람이 현재 경외심을 갖고 있지 않다면 성찬을 연기해야한다고 설명하는 것이 더 낫습니다. 그러면이 사람이나 그러한 상태를보고도 자신을 준 사제에게 죄가 없습니다. 영성체에 접근하는 것을 축복합니다.

나탈리아 고로시코바 인터뷰

키예프의 성 소피아 성당의 모자이크 "성체성사" 조각이 재료 디자인에 사용되었습니다.

얼마나 자주 고백하고 성찬을 받아야 합니까?

31.01.2005

질문 답변

어떤 사람이 어린 시절에 믿는 할머니로부터 물에 잠기고 십자가를 착용하여 세례를 받았다면 이 세례가 맞습니까?

“하나님의 종 (이름)은 아버지의 이름으로 세례를 받았습니다.”라는 기도와 함께 물에 세 번 잠기는 것이 중요합니다. 아멘. 그리고 아들. 아멘. 그리고 성령. 아멘". 이는 때때로 박해를 받거나 아동의 생명이 위협받는 상황에서 이루어집니다. 이런 식으로 물에 잠긴 사람은 세례를 받은 것으로 간주됩니다. 그러나 신부와의 첫 만남에서 모든 것을 그에게 말해야 신부가 성령의 은총을주는 견진 예식으로 세례를 마칠 수 있습니다.

- 얼마나 자주 고백하고 성찬을 받아야 합니까?

그것은 다른 조건에 따라 다릅니다. 경건하고 세심한 생활 방식을 선도하는 더 빠른 사람은 고해 신부의 축복을 받아 매주 일요일 전례 또는 격주 일요일, 즉 한 달에 두 번 성찬을 받을 수 있습니다. 한 달에 한 번씩 오셔서 성찬을 받는 것도 좋아요. 고백은 친교와 관련이 없으며 독립적인 성사입니다. 심각한 죄를 지었다면 즉시 회개하기 위해 노력하십시오. 생각과 말에 죄가 있는 경우에는 한 달에 한두 번씩 회개하여 영혼을 깨끗하게 할 수 있으나 지체하지 않는 것이 좋습니다. 우리가 더러운 빨래를 끊임없이 빨듯이 그러한 삶도 지속되어야 합니다. 그러면 여러분의 꾸준함과 세심함을 위해 주님께서는 여러분을 넘어지지 않도록 보호해 주실 것입니다.

- 장애인이 교회에 와서 성찬을 받을 수 없다면 어떻게 해야 하나요?

어떤 교회, 교회의 총장에게 전화로 연락하여 집에있는 장애인에게 고백하고 성찬을 베풀도록 요청해야합니다. 사제들을 “방해”시키는 것을 두려워하지 마십시오. 이것이 우리의 의무입니다. 성찬에는 수수료가 없습니다. 누군가가 무엇인가를 기부한다면 그것은 그 사람이 원하고 할 수 있는 한 희생입니다. 발생할 수 있는 유일한 질문은 교통과 관련하여 신부가 장애인의 집에 어떻게 갈 수 있느냐는 것입니다. 그러나 하나님께 기도하면 모든 것이 결정됩니다. 성전 주소는 선교부에서 알려드릴 것입니다: 전화. 40-09-19.

- 친교를 어떻게 준비하나요?

3 ~ 6 일 동안 단식하고 (병자에게는 전혀 없을 수도 있음) 기도서 ( "성찬식 규칙")에 따라 영성체 전날 자정부터 아침 영성체 시간까지기도하십시오. 아무것도 먹거나 마시지 마십시오(단, 암 환자 등 급성 질환자의 경우 약 복용을 허가할 수 있습니다). 건강한 사람들은 성찬식 전날 교회 저녁 예배에 참석해야 합니다. 병자와 장애인이 집에서 기도하게 하십시오. 기도 말씀이 없으면 전화로 전화하십시오. 19/09/40, 그들은 당신을 돕기 위해 노력할 것입니다.

Hegumen Innokenty가 대답했습니다.

얼마나 자주 성찬을 받을 수 있나요? 고대 교회에서는 이것이 매일 행해졌고, 3주 동안 성찬을 받지 못한 사람들을 파문하는 특별한 사도적 규칙도 있었습니다. 이것이 현대 신자에게도 적용됩니까? 성직자들조차도 이 질문에 대한 명확한 답을 찾지 못합니다.

예전처럼?

고대 교회에서는 모든 사람이 매일 성찬을 했습니다. 이것은 박해받는 그리스도인들에게 강력한 지원이 되었습니다. 상상해 보십시오. 그 당시에는 얼마나 많은 순교자가 있었습니까! 그들은 확실한 죽음을 향해 가고 있었습니다. 그러나 그들은 그들 안에 거하시는 주님의 지원을 받았습니다. 어떻게? 기도와 성찬례를 통해.

그런 다음 그들은 일주일에 한 번 성찬을 받기 시작했습니다. 3 주 동안 연속으로 성찬을받지 못한 사람은 교회에서 파문된다는 사도 적 규칙이 생겼습니다.

오늘날 스스로를 정통 기독교인이라고 부르는 많은 사람들은 사순절 기간에만, 때로는 생일이나 이름 날에 성스러운 은사에 접근합니다. 1년에 한 번, 즉 사순절에만 성찬례를 준비하는 사람들도 있습니다. 그러나 현대인은 무엇을 해야 합니까? 뿌리로 돌아가거나 추세를 지지해야 합니까?

사람이 교회에 오면 친교를 받아야 할 필요성을 느낍니다. 일반적으로 사제들은 적어도 한 달에 한 번 예물을 시작하기 위해 축복을 줍니다.

그러나 더 자주 또는 덜 자주 그 사람 자신에 달려 있습니다.

성찬의 빈도에 따른 성도들

성도들은 일반적으로 구체적인 내용 없이 얼마나 자주 성찬을 받을 수 있는지에 대한 질문에 대답합니다. 예를 들어, Sarov의 St. Seraphim : “당신이 합당하지 않다는 생각으로 자신을 괴롭히지 않고 더 자주, 더 좋으며, 그리스도의 거룩한 신비의 친교를 통해 부여되는 은혜를 자주 사용할 기회를 놓치지 말아야합니다. 가능한 한."

Vyshensky의 은둔자 Saint Theophan은 다음과 같이 썼습니다. “잦은 친교에 대해 반대하는 말은 없습니다. 하지만 한 달에 한두 번 측정하는 것이 가장 많이 측정됩니다.”

존 크리소스톰(John Chrysostom)은 영혼의 진실성과 순수함만이 사람들을 영성체에 합당하게 만든다고 지적합니다.

우리는 성찬에 접근하기에 합당합니까?

많은 신자들이 드물게 거룩한 은사를 받는 것에 대해 설명하는 것은 합당하지 않습니다. 네, 이것은 정말 강력한 주장입니다. 결국 이 성찬은 하나님으로부터 은혜를 받는 역할을 할 뿐만 아니라 정죄하는 역할도 할 수 있습니다.

그러나 반면에, 사람이 영성체를 덜 자주할수록 죄에 더 많이 빠지게되고 성찬례를 준비하는 것이 더 어려워집니다.

나는 나 자신을 알고 있습니다. 많은 이유가 있습니다. 명절에 부르셨는데 금식할 기회가 없었다가 갑자기 병이 나셨거나, 가족이나 친구들과 크게 다투셨거나... 글쎄요, 나중에 미뤄두겠습니다. 그러면 악마는 또 다른 이유를 찾아낼 것입니다.

우리는 끊임없이 합당하지 않고, 죄 많고, 까다롭습니다. 그러나 우리가 거룩한 은사를 통해 하나가 된 주님께서는 이 모든 것에서 우리를 구원하실 수 있습니다.

한 친구는 종종 다음 말을 반복하기를 좋아합니다. 우리는 항상 친교와 죽음이라는 두 가지를 준비해야 합니다. 매일 잔을 취한 최초의 그리스도인들은 얼마나 강한 사람들이었습니까!

물론 그 이후로 많은 것이 변했습니다. 사람들이 달라졌습니다. 세상이 달라졌습니다. 아니면 우리가 죄로 하나님으로부터 분리되었고 성찬례에서 그분과 재결합하지 못하기 때문에 우리가 그렇게 약한 이유일까요? 이래서 우리가 준비하기 힘든 걸까?

준비하는 방법?

성찬을 받으려면 정교회 기독교인은 3일에서 7일 동안 금식해야 하며, 가능하다면 예배에 참석하고, 전례 전 저녁 예배에 참석하고, 기도하고, 특별 규칙과 대경을 읽고, 고백해야 합니다. 또한 성찬의 본질에 대한 이해와 친교에 대한 열망이 필요하며 성찬례는 하나님과의 연합입니다.

형식적으로 규칙을 따르는 것이 아니라 성심을 다해 준비해야 합니다. 고대 교회에서는 순결과 성실이 최우선이었습니다. 그 당시에는 준비에 있어서 그런 규칙이 없었습니다.

사람들은 매일 얼마나 자주 성찬을 받아야 하는지 정확히 알고 있었습니다. 그러므로 지금처럼 준비하는 것은 전혀 불가능했습니다. 또한 성찬례는 고해성사와 분리되었습니다. 이 모든 것은 드문 친교와 관련하여 발생했습니다.

상상해 보십시오. 1년 동안 성배에 접근하지 않고 죄로 굳어져 회개하지 않은 사람에게 어떻게 간단히 거룩한 은사를 소개할 수 있습니까? 우리는 그에게 준비하고, 이해하고, 회개할 시간을 주어야 합니다. 그래야 그가 영혼의 순결을 얻고 진실로 하나님과의 재결합을 갈망할 수 있습니다.

우리가 이 전통을 교회에 되돌리는 것은 불가능해 보입니다. 조건과 세상이 많이 변했습니다. 악덕에 물든 우리는 성찬례를 세심하게 준비해야 합니다. 우리는 보통 손님의 도착을 어떻게 준비합니까? 우리는 모든 것을 청소하고, 치우고, 세탁하고, 세탁합니다.

이제 상상해보십시오. 당신이 그리스도를 당신의 영혼에 초대하기로 결정했습니다. 하지만 그들은 이번 방문에 대해 전혀 준비가 되어 있지 않았습니다. 바닥은 청소되지 않았고, 손끝에는 먼지가 있었고, 더러운 창문을 통해 빛도 들어오지 않았습니다... 그런데 그리스도께서 어떻게 그런 집에 들어가실까요?

***

빈도의 문제는 항상 개인입니다. 성도들은 자주할수록 좋다고 지적합니다. 그러나 당신은 깔끔한 집, 순수한 마음으로만 그리스도를 불러야 합니다.

숫자와 마감일에 관심이 있다면 자신을 잘 아는 고해사제나 신부에게 상담하는 것이 좋습니다.
일반적인 권장 사항은 최소 한 달에 한 번입니다.

한 가지를 두려워하십시오. 강한 죄악 오염과 주님을 당신의 영혼의 어수선한 집에 초대하는 것입니다. 둘 다 부정적인 결과를 낳습니다.

평신도도 자기 생각을 회개해야 합니까? 정기적으로 고백해야 합니까, 아니면 특별한 회개의 느낌을 기다려야 합니까? 성직자들이 자주 고백하지 않는다면 이것은 평신도의 모범이 아닙니까? 평신도는 얼마나 자주 성찬을 받아야 합니까?

Saratov와 Volsk의 Metropolitan Longinus는 이러한 질문과 기타 질문에 답변했습니다.

- Vladyka, 생각의 계시는 무엇이며 고백은 무엇입니까?

실제로 수도원의 생각 계시는 고백과 다릅니다. 생각의 계시는 계명을 이행하려는 시도입니다. 해가 지도록 분을 품지 말고(에베소서 4:26) - 분노뿐만 아니라 다른 죄에도 마찬가지입니다. 그러므로 하루가 끝나면 스님은 그날 저지른 모든 죄악된 생각, 말, 행동을 장로에게 공개합니다. 승려들의 마음 속에 서로에 대한 불친절한 생각과 감정이 뿌리 내리는 것을 허용하지 않기 때문에 수도원에서 형제애를 만드는 것은 생각의 계시입니다.

원칙적으로 우리의 저녁 규칙에는 "매일 죄를 고백하는 것"과 비슷한 것이 있습니다. 물론, 비록 오늘은 전혀 과식하지 않았을지 모르지만, 사람이 마음속으로 배운 것을 단순히 "...실제로, 말로, 생각으로... 먹음으로써" 말하는 것이 아니라고 가정합니다. 이상적으로는이기도에서 자신이 본 죄를 정확하게 언급해야합니다. 주님 앞에서의 그러한 고백은 수도원의 생각 고백과 일종의 유사체입니다. 그러나 어느 쪽도 고백을 대체하지 않습니다.

-저녁 기도에서 우리는 행위와 말과 생각으로 지은 우리의 죄를 용서해 달라고 하나님께 간구합니다. 많은 열정이 정확하게 생각의 형태로 우리 안에 나타납니다. 평신도가 여전히 자신의 죄뿐 아니라 생각까지 고백해야 합니까?

사람에게 어떤 생각이 강박 관념을 갖게되면 그것을 고백하는 것이 필수적입니다. 다른 사람에 대한 불친절한 태도, 부러움, 분노를 가정 해 봅시다. 때때로 사람은 멈출 수 없습니다. 매일 그는 그것에 대해 생각하고 다른 사람들과 이 주제에 대해 이야기합니다. 그러한 생각을 고백하고 하나님께 그 생각을 없애달라고 간구해야 합니다.

- 교회의 신부에게 모든 죄를 고백해야합니까, 아니면 죄를 지었을 때 하나님께 용서를 구하는 것, 또는 저녁에 저녁 규칙을 읽는 것으로 충분합니까?

사람이 자신이 죄를 지었다는 사실을 깨닫는 즉시 하나님 께 용서를 구할뿐만 아니라이 죄를 극복하는 데 도움을 구해야합니다. 이 작업은 즉시 수행해야 하며 하루를 요약할 때 수행해야 합니다. 그리고 이 죄가 반복되거나 영혼이 그것에 대해 상처를 받거나 어떤 생각이 물러나지 않으면 고백할 때 이에 대해 말해야 합니다.

- 평신도는 한 달에 한 번만 고백하면 충분하다고 합니다. 사람이 고백할 것이 없거나 단순히 자신의 죄를 보지 못하는 것일 수 있습니까?

교회는 “살고 죄를 짓지 않을 사람은 없다”고 말합니다. 나는 사람이 일주일 안에 큰 죄를 짓지 않을 것이라고 가정할 수 있습니다. 하나님께서는 일주일뿐 아니라 한 달 안에도 허락하십니다. 그러나 죄 없이 완전히 사는 것은 매우 어렵습니다. 특히 세상에 사는 사람들에게는 더욱 그렇습니다. 우리는 필연적으로 어떤 죄에 묶여 있습니다. 사람이 주의 깊게 살다 보면 고백할 것이 없는 상황이 생길 가능성은 거의 없다고 생각합니다.

-급한 회개의 느낌이 없으면 고백해야합니까?

문제가 무엇인지 알 수 있습니다. 회개하는 느낌의 강도는 사람의 내면 생활의 강도에 따라 달라집니다. 때때로뿐만 아니라 지속적으로 “자신에게 주의를 기울여야” 합니다. 즉, 사람은 자신, 행동, 영혼의 움직임, 말하는 것,하는 일에 끊임없이 냉정한주의를 기울여 살아야합니다. 그리고 이러한 관심에는 필연적으로 복음과의 비교가 수반되어야 합니다. 오늘 나는 복음에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지, 주님께서 나에게 기대하시는 것에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지, 또는 반대로 하나님의 은혜로 어떻게든 더 가까워질 수 있었는지 그것에, 좋은 일을 하려고. 그러한 끊임없는 기술이 있다면 회개의 느낌이 있을 것입니다. 이런 일은 일어나지 않습니다. 사람은 자신에게 무관심하게 살다가 갑자기 자신의 내면에 무언가를 켜고 눈물이 흐릅니다...

회개하는 마음은 양심의 소리의 결과입니다. 사람이 그녀의 말을 듣고 양심의 목소리에 어긋나지 않으려고 노력한다면, 사소한 모욕이라도 그에게 강한 회개의 느낌을 불러일으킬 것입니다. 그리고 사람이 처음에는 작은 일, 그다음에는 평균, 그다음에는 큰 일에서 양심에 반하는 행동을 점차적으로 배우면 그 목소리는 약해지고 약해집니다. Abba Dorotheos가 양심에 대해 어떻게 말하는지 기억하십시오. “이것은 이삭이 파고 블레셋 사람들이 채운 보물입니다.<…>우리 양심이 우리에게 무엇을 하라고 하여도 무시하고, 양심이 다시 말해도 행하지 않고 계속 짓밟으면, 우리는 그것에 대해 잠이 들고 더 이상 명확하게 말할 수 없습니다. 우리를."

우리는 모든 사람이 냉담하고 무감각한 시기를 겪는다는 사실을 솔직하게 인정해야 합니다. 복음에서는 왜 천국이 필요하다고 말합니까(마태복음 11,12)? 왜냐하면 우리는 끊임없이 선한 일을 하도록 강요해야 하기 때문입니다. 교회에 온 현대인은 외부의 영향으로 인해 그에게 어떤 일이 일어나기를 기대하는 경우가 많습니다. 그리고 사람들이 그에게 스스로 일하고 매일 일하고 많은 노력을 기울여야 한다고 말하면 그는 관심을 잃게 됩니다. 그건 그렇고, 이것이 그러한 토론의 주된 이유입니다. “왜 게시물을 게시합니까? 결혼 생활에서의 금식, 음식 제한으로서의 금식? 왜 고백을 합니까? 이것은 부주의한 삶의 결과이다.

사람은 매 순간 자신의 영적 삶의 상태를 확고히 상상해야 합니다. 우리는 항상 우리의 죄를 볼 수 있는 능력을 스스로 키워야 합니다. 그러면 회개하는 느낌이 나타날 것입니다. 그리고 만약 그렇다면 그 사람은 고백하고 그것을 위해 노력할 것입니다. 그렇지 않다면 잠시 후 고백이 불필요한 것으로 판명 될 것입니다. 그러나 이것이 사람이 일하는 방식입니다. 그는 자신의 고백이 필요하지 않을뿐만 아니라 다른 모든 사람도 고백이 필요하지 않도록 싸우기 시작할 것입니다.

회개하는 감정의 날카로움은 사람이 과실에 빠지면 사라집니다. 그러면 모든 것이 사라지게 됩니다. 당신의 삶 속에 하나님이 임재하신다는 느낌과 예배는 길고, 이해하기 어렵고, 지루하고 불필요한 것이 됩니다. 그리고 자기 자신과의 투쟁은 마치 “영혼을 찾는 것”처럼 보이기 시작합니다. 그러므로 고백이 빈번하기 때문에 '회개를 모독하는 것'이 된다고 말하는 것은 성찬의 본질에 대한 근본적인 오해이며 완전히 잘못된 것입니다.

-종종 교구민들은 고백을 일상 업무에 대한 이야기로 대체합니다. 여기서 목사는 무엇을 해야 합니까?

실제로 사람들이 성찬으로서 고백의 경계를 너무 많이 확장하는 경우가 있습니다. 하지만 우리는 이에 대해 너무 분개해서는 안 된다고 생각합니다. 사람들을 교육하는 것이 필요하며, 모든 성직자가 이를 해야 합니다. 결국 한 마을 노파가 옵티나의 암브로스 수도사에게 와서 그녀의 칠면조 새끼들이 죽어가고 있다고 말했을 때, 이것도 고백이 아니었습니다. 그러나 수도사 암브로스는 그녀를 옆으로 치우지 않고 무엇을 해야할지, 무엇을 먹일 지 조언했습니다. 이것은 영적인 조언이 아니라 사람에게 필요한 것, 즉 위로와 사랑의 표현이었습니다.

인간과 하나님 사이의 의사소통은 두 인격 사이의 의사소통이기 때문에 교회에서 명확한 경계를 긋는 것은 매우 어렵습니다. 마찬가지로 사람과 성직자 사이의 의사소통도 두 개인 사이의 의사소통이다. 그리고 사제는 이것에 대해 분개해서는 안되며 그러한 사람들을 비난해야하지만 인내심을 가지고 부드럽고 눈에 띄지 않게 그들에게 고백하고 고백과 영적 대화를 구별하도록 가르쳐야합니다.

- 블라디카, 가끔 성직자들이 자백을 하지 않는 경우가 많다고 하는데...

이것은 매우 나쁘고 주로 신인 젊은 성직자들의 특징입니다. 아무리 슬프더라도 우리 교구와 신학교의 예를 보면 많은 신학생들이 고해성사를 거의 하지 않으며, 사제가 되어도 고해성을 더 자주 하지 않습니다. 하느님께 감사하게도 수도원을 방문하고, 고해성사를 받고, 종종 고해성사를 받는 훌륭한 사제들이 많이 있습니다. 예배 전에 신부들이 서로 고백하는 본당이 있습니다. 그러나 일반적으로 성직자들은 고백을 거의 하지 않으며 이는 매우 큰 문제이며 따라야 할 모범이 아닙니다. 논증으로 사용하는 것: “사제는 고백하지 않지만 성찬을 받는다”는 것은 완전히 잘못된 것입니다. 나 자신은 항상 신학생들에게 더 자주 고백하도록 격려합니다. 왜냐하면 고백하는 방법을 알고 고백의 의미를 이해하는 신부 만이 이것을 교구민들에게 가르 칠 수 있기 때문입니다.

그런데 한 가지 더 말씀드리고 싶은 것이 있습니다. 오늘날 소비에트 시대에 부활절에 성찬식을 베풀지 않은 늙은 성직자들을 분개하여 비난하는 것이 관례입니다. 이 비난자들 중 "부활절에 군중을 흔든다"는 것이 무엇을 의미하는지 아는 사람이 있습니까? 그리고 나는 부활절 밤에 교회들에서 무슨 일이 일어났는지 아주 잘 기억합니다. 교회에는 많은 사람들이 있고 군중 속에는 손을 잡고 청년, Komsomol 활동가, 운동 선수가 서 있습니다. 그래서 그들은이 거대한 군중 전체를 "펌프"하기 위해 밀기 시작합니다. 비명, 소음, 탄식. 넘어지면 짓밟힐 것이기 때문입니다. 그리고 그들은 짓밟았습니다. 그리고 이것은 사람들이 교회에서 뛰쳐나가기 시작하도록 하기 위해 행해진 것입니다. 불쌍한 합창단은 온 힘을 다해 노력하고 있습니다. "부활의 날입니다. 우리 자신을 깨우치자, 여러분..." -그리고 교회에서는 놀라운 일이 일어나고 사방에서 비명을 지르고 연기 냄새가 납니다. 콤소몰 회원들은 이를 가슴에 잘 품었습니다. 그리고 그런 상황, 그 “부활절” 분위기 속에서 누군가에게 성찬을 주는 것이 어떻게 가능했습니까? 그리고 고백 없이도?

-영성체 전에 고백하는 데 익숙한 Vladyka는 이에 대한 필요성을 느끼고 바로 이러한 접근 방식에서 그의 영혼에 대한 유익을 느낍니다. 신학을 탐구하지 않고 실천 덕분입니다. 수백년 된 전통을 잃는 것은 부끄러운 일입니다. 분명히 그것은 시간의 시험을 견뎌냈습니다.

틀림없이! 오늘날 인터넷상의 수많은 목소리 속에서 지배적인 생각은 무엇입니까? "우리는 고백하고 싶지도 않고 필요하지도 않아요." 따라서 분쟁은 원칙적으로 해결될 수 없습니다. 고백이 필요하지 않은 사람들이 있습니다. 그리고 그것을 필요로하는 사람들이 있습니다. 그러므로 내 생각에는 이 논쟁은 완전히 무의미하다.

-Vladyka, 빈번한 성찬 자체가 교회 생활의 많은 문제를 해결할 수 있다는 의견이 있습니다. 기독교인을 더 의식적이고 책임감있게 만들 수 있습니다.

그리스도인 삶의 중심은 그리스도의 거룩한 신비를 영성체하는 것이어야 합니다. 그러나 사람들은 또한 성찬식에 익숙해집니다. 그리고 모든 것은 사람이 어떻게 준비하는지뿐만 아니라 그가 어떻게 살아가는지에 달려 있습니다. 평범하고 바쁜 삶을 살아가는 사람이 마음에 손을 얹고 자신의 삶이 그리스도 중심이라고 말할 수 있습니까? Athonite 수도사들이 일주일에 서너 번 성찬을 취하는 것은 분명합니다. 이들은 하나님 께 헌신하고 그리스도 안에 사는 사람들입니다. 그들에게 있어 빈번한 영성체는 당연히 정당한 일입니다.

그러나 대부분의 일반 평신도들은 성산이 아닌 현대 도시에 살고 있습니다. 영성체 준비를 무효화한다면 얼마 후 우리는 오늘날 서구에서 가지고 있는 것을 얻게 될 것입니다. 직장과 슈퍼마켓 사이를 오가며 집으로 걸어가는 성실하고 경건한 가톨릭 신자는 저녁 미사가 거행되는 교회로 가는 길에 멈추고 그 사이에 준비도, 단식도, 고백도, 규칙도 읽지 않고 성찬을 받습니다. 이에 15~30분을 보낸 후 그는 집에 가서 계속해서 평범한 삶을 살아갑니다. 이것이 이상적입니까? 우리는 이것을 위해 노력해야 합니까? 아니요!

- 평신도는 얼마나 자주 성찬을 받아야 합니까? 많은 사제들은 2주에 한 번씩 성찬을 받도록 조언합니다.

모든 사람에게 일반적인 권장 사항을 제공하는 것은 불가능합니다. 모든 것은 교회 생활의 강도에 달려 있습니다. 인생의 다른시기에있는 사람은 교회 성찬에 대한 다른 요구를 경험합니다. 반복합니다. 정기적으로 고백하고 양심을 깨끗하게하고 말씀의 온전한 의미에서 교회 생활을하고 금식하고 기도문을 읽으면 꽤 자주 성찬을받을 수 있다고 생각합니다. 얼마나 자주? 예배 때마다? 스스로 그러한 목표를 설정할 필요는 없습니다. 영성체 전에 항상 고백하는 것은 아니지만 아주 자주 고백하는 것이 필요합니다.

일주일에 한 번 성찬을 받을 수 있나요? 사람이 강렬한 내면의 삶을 살면 가능합니다. 2주에 한 번씩 성찬을 받을 수 있나요? 이것은 아마도 가장 최적의 솔루션 중 하나일 것입니다. 또한 사람들이 특별히 존중하는 열두 번째 축하 행사와 명절도 추가하고 싶습니다. 그리고 적어도 매주 교회에 나가는 현대 기독교인들에게는 한 달에 두세 번 성찬을 갖는 것이 좋고 충분하다고 생각합니다.

기독교의 첫 세기에 신자들은 매우 자주 성찬을 취했습니다. 매일 많은. 각 신성한 전례에서 자주 성찬을 나누는 전통은 이후에도 보존되었습니다. 많은 거룩한 아버지들은 가능한 한 자주 친교를 요청합니다.

불행하게도 러시아에서는 18세기부터 희귀한 친교의 실천이 발전해 왔습니다. 1년에 한 번만 성찬을 받는 사람도 많았다. 네 번의 금식과 이름 날에 한 번 성찬을 취하는 것으로 충분하다고 믿었습니다. 일부는 여전히 주요 공휴일에도 성찬식을 받았습니다. 잦은 성찬이 해롭다는 우스꽝스러운 의견까지 나왔습니다. 자주 친교를 나누는 사람들은 이단과 종파주의로 의심받을 수 있습니다.

크론슈타트의 의로운 요한은 다음과 같이 썼습니다. “어떤 사람들은 평신도가 영성체를 자주 받는 것은 죄악이며, 젊은 사람들은 1년에 한 번만 영성체를 받아야 하며, 모든 사순절 동안 노인들만 영성체를 자주 받는 사람들은 미치게 된다고 말합니다. 얼마나 터무니없는 일인가! 얼마나 신성모독입니까, 신성모독입니까! 얼마나 어리석은 일인가! 그리고 왜 매일 전례 중에 친교를 요구하는 구주의 음성이 들리는 걸까요?.. 일년 내내 죄에 갇혀 있으면서 단 한 번만 회개와 친교로 깨끗해지는 것이 정말 가능할까요? 우리는 날마다 죄를 짓고, 부패하고, 죄로 더러워지지 않습니까? 날마다 깨끗함과 거룩함과 새롭게 하심이 필요하지 않습니까? 정말 매일 죄를 쌓고 1년에 한 번만 정결케 되는 것이 과연 정당한 일입니까? 이거 멋지나요?

목욕탕에서 얼굴과 몸을 자주 씻고, 아침마다 얼굴을 씻지 않나요? 죄로 끊임없이 더럽혀진 우리의 영혼을 날마다 씻어야 하지 않겠습니까? 미친 듯이 생각하고 심지어 말하는 어리석고 무분별한 사람들. 그들은 무지하고 인간 영혼의 필요를 이해하지 못합니다. 그들은 잔인해요! 그들은 그리스도의 정신을 알지 못하였느니라."

일년에 한 번, 심지어 네 번이라도 영혼을 정화하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리가 1년 동안 집을 청소하지 않고, 물건을 제자리에 두지 않고, 먼지를 닦지 않고, 바닥을 쓸지 않고, 쓰레기를 버리지 않으려고 노력한다면, 우리 집은 어떻게 변할까요? 영혼의 집에서 질서와 청결을 지키지 않는 것도 어리석은 일입니다.

그러나 크론슈타트의 요한 신부는 영성체를 자주 받는 이들에게 잦은 영성체가 습관이나 형식이 되지 않고, 영적 생활이 식어지거나 소홀해지는 일이 없도록 주의하라고 경고합니다. “수년 동안 매일 그리스도의 거룩한 신비에 참여해 온 소위 영적인 자녀들은 순종과 자비와 오래 참는 사랑을 배우지 못하고 괴로움과 불순종에 빠져 있습니다.”

영성체의 빈도는 고해 자와 합의해야하며, 영성체를 자주받은 사람이 신사에 대한 경외심을 잃는다는 것을 알게되면 영성체를 덜 자주하도록 조언 할 수 있습니다. “저는 매주 그리고 더 자주 성찬을 취합니다. 그러나 이것만이 그들을 흥분시킨다(영적인 자녀들. - 오. P.G.) 서로에 대한 질투가 있기 때문에 때로는 허용하지 않습니다.”라고 John 신부가 말했습니다. 그의 영적인 딸 중 한 명이 그에게 2주에 한 번씩 성찬을 받는다고 말했고, 그는 그녀에게 이렇게 대답했습니다. "그리고 당신은 훌륭하게 해내고 있습니다. 더 자주 할 필요가 없습니다."

그러므로 각 사람에 대해 고해사제나 본당 신부는 영성체의 빈도를 스스로 정해야 합니다. 어떤 사람들은 매주 성찬을 취할 수 있는 반면, 다른 사람들은 잔을 덜 자주 받아야 합니다. 그러나 모든 정교회 그리스도인은 교회의 성찬 생활이 방해받지 않도록 적어도 한 달에 한 번은 영성체를 하도록 노력해야 합니다.

성배에 접근하는 방법

성찬이 시작되기 전, 성찬을 받는 사람들은 왕실 문으로 더 가까이 다가갑니다. 나중에 서두르거나 밀지 않도록 미리미리 완료해야 합니다. 대문이 열리고 집사님이 잔을 들고 나오시며 “하나님을 경외하는 마음과 믿음을 가지고 오라”고 외치실 때, 최대한 땅에 엎드려 가슴(오른손) 위에 팔짱을 끼고 십자형으로 오십시오. 위에 있습니다).

사제는 “주님, 저는 믿습니다. 고백합니다…”라는 기도문을 큰 소리로 낭독합니다.

사람들은 한 번에 한 명씩 그릇에 접근하며, 일반적으로 아기, 어린이, 환자가 먼저 입장할 수 있습니다. 잔에 다가가면 거룩한 세례를 받은 이름을 분명히 밝히고 입술을 크게 열어야 합니다. 영성체 후에는 성스러운 잔의 아래쪽 가장자리에 입맞추어야 하는데, 이는 피와 물이 흘러나온 구주의 갈비뼈를 상징합니다. 제사장의 손에는 키스가 없습니다.

손을 떼지 않고 그릇에서 멀어지면 prosphora 조각과 음료수 (보통 따뜻한 물로 희석 한 Cahors 물)를 나눠주는 테이블로 가야합니다. 영성체자는 술을 마신 후 신성한 전례가 끝날 때까지 기도하고 다른 모든 사람들과 함께 십자가에 다가갑니다. 신부의 손에는 입맞출 수 없고 오직 거룩한 십자가에만 입맞추라는 오해가 있습니다. 이것은 사실이 아닙니다. 성찬을 받은 사람이 술을 마신 후에는 십자가와 축복의 손길을 모두 존경할 수 있습니다. 여기에는 죄가 없습니다.

원칙적으로 교회 전례가 끝난 후에는 성찬식을 위한 기도문을 읽습니다. 어떤 이유로 그 내용을 읽지 못하면, 성찬을 받는 사람은 교회에서 나오자마자 집에서 그 내용을 읽습니다. 그들은 정교회 기도서에 나와 있습니다.

성찬식 날에는 성 토요일에 구세주의 수의 앞에서 절을 하는 것과 삼위일체 축일에 무릎을 꿇고 기도하는 것을 제외하고는 땅에 절을 하지 않습니다.

영성체 후에는 특히 영혼에주의를 기울이고 공허한 오락과 대화를 피하고기도하고 영적인 책을 읽고 선행을해야합니다.

어린이와 병자의 친교에 관하여

세례 받은 유아들은 거룩한 정교회의 자녀로서, 교칙에 명시되어 있듯이 “영혼의 성화와 주님의 은총을 받기 위해” 성찬식을 통해 영예를 얻습니다. 아이가 7세가 될 때까지는 고백이나 금식 없이도 성찬을 받을 수 있습니다. 3세에서 4세 사이의 유아들은 대개 공복에 영성체를 받습니다. 세 살쯤부터 아이들은 친교 전날 부모와 함께 자신에게 알려진 두세 가지 기도문을 읽을 수 있습니다.

영성체 자체를 위해서가 아니라 미리 시간을 계산하여 영성체에 늦지 않고 동시에 아이가 최선을 다해 예배에 참석할 수 있도록 아기와 함께 교회에 와야합니다. . 물론 여기에서는 모든 사람이 각자의 기준을 가지고 있지만 아이들은 교회에서 기도하는 법을 가르쳐야 합니다. 아기가 지치지 않고 성전에서 기도하는 사람들에게 방해가 되지 않도록 점진적으로 이루어져야 합니다. 6-7세 어린이는 예배에 적절하게 익숙해지면 거의 전체 전례에 참석할 수 있습니다.

7년 이후에는 성찬 전 단식을 성찬 하루 전부터 점진적으로 접근해야 합니다.

이미 꽤 큰 아기들이 그릇 앞에서 매우 안절부절하게 행동하고, 울고, 비명을 지르고, 몸부림치는 모습을 종종 관찰할 수 있습니다. 일반적으로 이는 이러한 어린이들에게 친교가 거의 주어지지 않기 때문입니다. 부모는 아이를 미리 준비하고 안심시켜 주어야 하며, 다른 아이들이 어떻게 침착하게 성찬을 받는지 보여줄 수 있습니다. 그리고 물론 자녀에게 성찬식을 더 자주 제공하십시오.

성배에 접근할 때 유아는 머리를 오른손에 두고 수평으로 안아야 합니다. 아이가 실수로 그릇을 밀거나 숟가락을 잡지 않도록 손잡이를 잡아야 합니다. 영성체 후에 토하지 않도록 유아에게 전례 전에 꽉 먹이를 주어서는 안됩니다.

부모들은 자녀들에게 영성체를 할 때에도 거룩한 신비를 시작하도록 노력하여 자녀들에게 모범을 보여야 합니다. 가정은 함께 하나님께 나아가고, 함께 구원받고, 같은 잔을 마시는 작은 교회입니다.

어린 아이들은 대개 한 가지 형태(오직 그리스도의 피)로 성찬식을 받습니다. 그러나 아기가 영성체를 자주 받고 성배 앞에서 침착하게 행동한다면 사제는 (유아가 아닌) 아이에게 작은 입자를 줄 수 있습니다.

미리 성결된 은사 전례에서 작은 부분을 받지 않은 유아들에게는 영성체를 베풀 수 없습니다. 왜냐하면 이 전례에서 피에 물을 뿌린 그리스도의 몸이 성배 안에 있고, 성찬으로 변하지 않은 포도주가 부어지기 때문입니다. 구세주의 피.

어떤 부모들은 그들의 어리석음과 믿음의 부족으로 인해 자녀에게 친교를 베풀기를 두려워하여 구원과 강화의 은혜를 박탈합니다. 그들은 같은 숟가락과 컵으로 다른 사람들과 성찬을 나누는 어린이가 어떤 종류의 질병에 감염될 수 있다고 말함으로써 이것을 설명합니다.

이러한 두려움은 성찬의 구원하는 능력에 대한 믿음이 부족한 것입니다. 일반적으로 교회 생활에 대해 아무것도 모르는 비교회 사람들과 교회가 적은 사람들은 이렇게 추론합니다. 성찬례는 지구상에서 가장 큰 기적이며 끊임없이 행해지며, 이 기적의 진실성에 대한 또 다른 증거는 전염병, 콜레라 및 기타 치명적인 전염병의 끔찍한 전염병 중에도 전례가 중단되지 않았다는 것입니다.

18~19세기 초 키예프에서는 도시에서 매우 유명한 대제사장 존 레반다가 봉사했습니다. 그는 설교자로서의 재능으로 유명했고, 특히 사람들이 그의 설교를 듣기 위해 모여들었습니다. 그는 포돌이라는 지역에서 봉사했습니다. 1770년 도시에서 흑사병이 유행하기 시작했는데, 특히 포돌에서 만연했다. 죽은 자의 시신은 전체 호송대에 의해 제거되었습니다. 두 달 만에 이 지역에서 6천 명이 사망했습니다. 그리고 이 제사장은 그의 봉사를 중단하지 않았습니다. 그는 고백하고, 친교를 나누고, 교구민들을 먹이고, 위로했으며, 질병은 그에게 닿지 않았습니다. 그리고 그러한 경우가 많이 있습니다. 성직자(부제와 사제)는 신자들과 영성체한 후 남은 거룩한 예물을 소비합니다. 그들은 끔찍한 전염병이 닥쳤을 때 감염될 것을 두려워하지 않고 항상 이렇게 했습니다.

선교사였던 네스토르 대주교(아니시모프, 1884-1962)는 캄차카 주교였을 때 나환자 수용소를 짓고 그곳에 성전을 봉헌했다. 나병환자들이 모두 성찬을 받은 후, 성직자들이 그 예물을 먹었고 그들 중 한 사람도 감염되지 않았습니다.

한 관리는 모스크바의 성 필라레트(드로즈도프)에게 보고서를 제출했는데, 그곳에서 그는 한 신부의 용감한 행동에 대해 이야기하고 포상 후보로 지명될 것을 요청했습니다. 이 관리는 한 사제가 콜레라에 걸린 친척 중 한 명에게 성스러운 신비를 집전하기 위해 어떻게 왔는지 목격했습니다. 그러나 환자는 너무 약해서 그리스도의 몸의 일부를 입에 물 수 없어 입에서 바닥으로 떨어뜨렸습니다. 그리고 이 성직자는 주저 없이 떨어진 입자를 스스로 섭취했습니다.

거룩한 예물을 먹은 뒤 그 물을 마셔 성잔을 씻는 사제나 집사는 다른 사람들보다 병에 자주 걸리지 않습니다. 그러므로 어린이들에게 성찬을 베푸는 이들과 스스로 성찬을 받기 시작하는 이들은 모든 혐오감, 두려움, 믿음의 결핍을 버려야 합니다.

아이들의 고백

청소년기(7세)부터는 먼저 고백을 하고 성찬을 받아야 합니다. 작은 기독교인 (물론 그가 원한다면)은 더 일찍 (예를 들어 6 세에) 고백 성사를 시작할 수 있습니다.

아이는 첫 고백을 제대로 준비해야 합니다. 아이와 차분하고 비밀스럽게 이야기하고, 죄가 무엇인지, 왜 하나님께 용서를 구하는지, 계명을 어기는 것이 무엇인지 설명하는 것이 필요합니다. 사람이 죄를 지을 때 무엇보다 먼저 자신에게 해를 끼친다고 말하는 것은 무리가 아닐 것입니다. 우리가 사람들에게 행한 나쁜 일은 우리에게 돌아올 것입니다. 아이는 고백에 대한 두려움을 가질 수 있습니다. 제사장은 고백에서들은 것을 누구에게도 말하지 않겠다고 맹세하고 약속했으며 그를 두려워 할 필요가 없습니다. 왜냐하면 우리는 하나님 께 고백하고 제사장은 우리를 돕기 때문입니다. 이것으로. 고백할 때 죄를 언급한 후에는 그 죄를 다시 반복하지 않도록 모든 노력을 기울여야 한다고 말하는 것이 매우 중요합니다. 부모와 자녀가 같은 고백자에게 고백하면 매우 좋습니다.

어떤 어머니와 아버지는 자녀의 죄를 직접 언급하거나 종이에 적어 주는 큰 실수를 저지릅니다. 부모는 죄에 대해 부드럽고 섬세하게 이야기할 수 있을 뿐 죄를 자백할 수는 없습니다. 그리고 고해성사 후에 어린이의 고해성사 내용을 사제에게 묻는 것은 전혀 용납되지 않습니다.

집에서 약하고 아픈 사람들의 친교. 신성한 신비와 함께 죽어가는 이들에게 작별을 고하세요

사람들이 질병, 연약함, 노령으로 인해 스스로 교회에 와서 고백하고 성찬을 받을 수 없는 경우가 있습니다. 그런 다음 신부가 그들의 집으로 초대되어 성찬을 베풀게 됩니다. 집에서 성찬식은 죽어가는 정교회 기독교인들에게도 거행됩니다.

거룩한 성찬은 의식이 있는 사람에게만 거행됩니다. 이별의 말은 마지막 순간까지 남길 수 없습니다. 어떤 사람이 심각하게 아프면 즉시 신부를 불러 진찰을 받아야 합니다.

집에서 성찬은 여분의 거룩한 예물로 거행됩니다. 그들은 일년에 한 번, 성주간의 성목요일에 준비되어 제단 위의 거룩한 제단 위에 있는 특별한 감실에 보관됩니다.

집에서 영성체는 "곧 아픈 사람이 성찬식을 받을 때마다"라는 의식에 따라 거행됩니다. 이것은 사제가 아픈 사람의 치유와 그의 죄 용서를 위한 기도문을 읽는 짧은 순서입니다.

특정 환자의 친교를 준비하는 방법에 대해 신부와 상담해야합니다. 병자들도 집에서 공복에 성찬을 받습니다(임종자만이 공복 없이 성찬을 받을 수 있습니다).

아픈 사람의 집에 신부를 초대하려면 미리 교회에 와서(환자의 상태가 허락한다면 신부가 방문하기로 예정된 날짜보다 며칠 전에 가급적이면) 신부에게 직접 요청해야 합니다. 방문 시간과 요일에 대해 신부님과 합의하고, 주소와 전화번호도 남겨주세요. 신부님을 만날 수 없는 경우에는 전화번호와 주소를 남기고 촛불 상자(메모를 받고 양초를 판매하는 곳)에 환자의 상태를 적어야 합니다. 환자의 상태가 매우 심각하여 이별을 미룰 수 없지만 어떤 이유로 교회에서 신부를 찾을 수 없다면 다른 교회에 가서 그곳에서 근무하는 신부를 찾으십시오. 물론 이것은 도시에 사원이 두 개 이상 있는 경우에만 가능합니다.

신부를 방문하기 전에 환자가 있는 방에 테이블을 준비하고(그 위에 이물질이 없어야 함) 깨끗한 식탁보나 냅킨으로 덮고 아이콘을 놓아야 합니다. 따뜻한 끓인 물과 컵, 티스푼도 준비됩니다.

영성체 후에는 아픈 사람에게 프로포라(prosphora) 또는 안티도르(antidor) 조각과 따뜻한 물을 주어야 합니다. 아픈 사람이 성찬식에 대한 감사의 기도문을 직접 읽을 수 없다면 큰 소리로 읽어 주어야 합니다.

우리는 영혼과 육체의 치유를 위해 그리스도의 거룩한 신비에 참여하며, 질병과 허약함의 때에 정교회 기독교인에게는 특히 친교가 필요합니다. 고백, 성부, 성찬 후에 친척들이 이미 죽어 있다고 생각했던 중병 사람들이 병상에서 일어났을 때 많은 예를들 수 있습니다.

나는 중병을 앓는 사람들을 위한 영성체 순간에 그들의 정신과 감정에 대한 특별한 깨달음을 관찰할 기회를 가졌습니다.

내 친척 중 한 명이 죽어가고 있었는데, 나는 고백과 영성체를 위해 그녀에게 왔습니다. 그녀는 이미 90세였고 마지막 병을 앓는 동안 의식이 매우 흐려졌고 말하기 시작했으며 항상 사랑하는 사람을 알아보지 못했습니다. 그러나 고백하는 동안, 영성체하기 전에 그녀의 마음은 다시 그녀에게 돌아 왔고, 그녀는 온전한 이해와 마음의 통회로 고백하고 자신의 죄를 명명했습니다.

또 한번은 우리의 오래된 교구민 중 한 명을 방문하도록 초대받았습니다. 그녀의 상태는 매우 심각했습니다. 솔직히, 나는 그녀에게 성찬식을 줄 수 있을지조차 몰랐습니다. 그녀는 눈을 감고 등을 대고 누워 아무 반응도하지 않고 쉰 숨만 쉬었습니다. 그러나 내가 그녀에게 거룩한 선물이 담긴 잔을 가져오고 영성체 전에 기도문을 읽기 시작하자마자 그 여인은 명확한 십자가 표시로 성호를 긋고 영성체를 위해 입술을 열었습니다.