Saint Simeon은 군사 업무 보조원입니다. Verkhoturye의 거룩하고 의로운 시므온(Merkushinsky)

03.07.2019

기독교에는 많은 아이콘이 있지만 각각은 고유한 의미를 가지고 있습니다. Verkhoturye의 Simeon 아이콘도 예외는 아닙니다. 이것은 우리 문화와 이 성자의 기억에 매우 중요한 이미지입니다.

이 이미지는 사람들이 더 나은 삶을 위해 변화하는 데 도움이 됩니다. 왜냐하면 아이콘은 긍정적이고 진정한 사랑주님, 성 시므온이 그랬기 때문입니다. 어려운 삶, 그는 하나님과 뜨개질하기로 결정했습니다.

아이콘의 역사와 설명

당연히 아이콘은 표시된 아이콘과 연결됩니다. Simeon Verkhotursky는 시베리아의 Verkhotursky 지역에 살았기 때문에 이 이름을 받았습니다. 그곳은 살기에 다소 불리한 곳이었지만, 대부분의 사람들이 이교 신들에게 계속 헌신했기 때문은 아닙니다. 문제는 기후와 사람들의 냉담함이었습니다. 비록 정치적 열정이 거의 그 부분에 도달하지 못했지만 그 시기는 혹독한 시기였습니다.

성 시므온의 기원에 대해 아는 사람은 아무도 없지만 정통 소식통에 따르면이 사람은 매우 친절했고 재봉에 종사했습니다. 그것은 잘했어요그러나 그 당시에도, 그런 경우에도 그 남자는 돈을 받지 않으려고 무슨 수를 써서라도 노력했습니다. 그는 환대와 음식에만 만족했습니다. 그에게 가장 좋은 대가는 아주 평범했습니다. 선한 사람들의 영혼의 친절과 빛이었습니다.

때가 이르매 그 곳에 하나님의 성전이 건축될지라 그는 그곳에서 밤낮으로 기도하며 모든 시간을 고독과 평화 속에서 보냈습니다. 그는 젊은 나이에 세상을 떠났지만 그 이유를 아는 사람은 아무도 없습니다. 그는 장사되었고 그의 의로운 행위는 잊혀졌습니다. Verkhoturye의 Simeon이 묻힌 곳에서 반세기 후에 그의 관이 기적적으로 땅에서 솟아 올랐습니다. 이곳을 찾는 사람들은 질병이 치료되고 축복을 받으며 유물에서 뿜어져 나오는 특별한 기운을 느꼈다. 묻힌 사람의 이름을 기억하는 사람은 아무도 없었습니다. 어느 날 성전의 수도권이 꿈에서 사람들을 질병으로부터 구원해 주는 유물에 대해 이야기하는 목소리를 들었을 때까지 말입니다. 이것이 사람들이 Saint Simeon에 대해 알게 된 방법입니다.

그 부분에서 그들은 또한 Verkhoturye의 Simeon이 묘사된 아이콘을 그리기 시작했습니다. 전체 높이또는 허리 높이까지, 손에 성경을 들고 있거나 물가에 앉아 낚시를 하고 있습니다. 소식통에 따르면 그는 고독과 침묵 속에서 낚시하는 것을 정말 좋아했습니다.

Verkhoturye의 Simeon 아이콘이 어떻게 도움이 됩니까?

이 이미지는 사람들이 위로와 평화를 찾고 상처로부터 영혼을 치유하는 데 도움이 됩니다. 시므온에게는 집이 없었기 때문에 이 아이콘은 여행 중에 자주 사용됩니다. 그는 여행하고 사람들을 도왔습니다. 이것은 도로상의 모든 문제에 대비한 탁월한 정통 부적입니다.

축하의 날 아이콘

12월 31일은 시베리아 성자를 기억하고 존경하는 날입니다. 이 날에는 도움을 요청하는 모든 사람에게 친절해야 합니다. 그러한 휴일에는 영혼을 열어보십시오. 이 성인은 우리에게 밝고 밝은 삶을 살기 위해서는 물질적인 부를 쫓을 필요가 없다고 가르쳐 주었습니다. 사람들을 돕는 것만으로도 충분합니다.

아이콘 앞의 기도

“성 시메온이여, 우리에게서 외설과 분노와 이중성을 몰아내소서. 우리의 마음을 열어 하나님을 받아들이고 삼위일체를 믿을 수 있도록 하십시오. 우리가 예수 그리스도에 대한 사랑과 충성을 찾을 수 있도록 도와주세요. 우리 죄인들을 위하여 하나님께 기도하여 그가 우리를 떠나지 아니하시고 영원히 우리와 함께 계시며 우리를 그의 나라에 들어가게 하시기를 기도하라.”

마음에 사랑과 빛이 부족할 때마다 이 기도문을 읽으십시오. 슬픔이 가득할 때마다 영혼에 선함이 부족함을 느낄 수 있습니다. 이는 하나님께서 싫어하시는 것을 포기해야 한다는 가장 분명한 증거입니다.

이 아이콘은 문제 발생 시 보호하기 위해 가지고 다닐 수 있으므로 집에 있어야 합니다. 기나 긴 여행, 여행 중 . 이 아이콘은 또한 친구와 가족을 위한 훌륭한 선물이 될 것입니다. 행운을 빌며 버튼을 누르는 것을 잊지 마세요.

30.12.2017 05:14

모스크바의 마트로나는 정교회 신자들이 사랑하고 존경하는 성인 중 한 명입니다. 그녀는 태어날 때부터...

19세기 말~20세기 초. St.는 러시아에서 가장 존경받는 성인 중 한 명이 됩니다. 경이로운 일꾼 Verkhoturye의 의로운 Simeon. 수만 명의 순례자들이 그의 유물을 숭배하기 위해 우랄과 시베리아, Vyatka, 러시아 북부, 볼가 지역, 중부 및 서부 지방 등 광대 한 러시아 제국 전역에서 Verkhoturye로 모여 듭니다.
성의 숭배 Verkhoturye의 Simeon은 Verkhoturye 지역 중심에서 50 정점이 조금 넘는 곳에 위치한 Merkushino 마을에서 "하나님의 거룩한 대천사 Michael 교회", "기독교인의 정직한 유해가 담긴 관"으로 거슬러 올라갑니다. 몸”이 땅에서 나오기 시작했습니다. 이에 대해 알게 된 Tobolsk의 명령에 따라 Verkhoturye 지역의 교회와 본당을 조사하고 있던 "Matthew라는 성직자"인 Tobolsk 주교 집 목사는 Merkushin 신부 Ioann Andreev에게 "작은 통나무 또는 오름차순 관 위의 golpchik"(V.I. Dahl에 따르면 "golbets"( "holbchik")라는 단어의 의미 중 하나는 다음과 같습니다. 무덤 기념물오두막. 『성 베드로 생애』의 초기판이나 장편판에는 없습니다. Verkhoturye의 Simeon은 "Matthew라는 성직자"가 어떤 감독의 지시를 받았는지보고하지 않습니다. Matthew가 Merkushino 관 위에 "작은 통나무 또는 골프 치크"를 만들라는 명령을 내린 연도도 표시되어 있지 않습니다 (이것이 1692년에서 1694년 사이에 일어났을 수 있다는 것만 분명합니다). Life의 첫 번째 장은 Metropolitan Ignatius (Rimsky-Korsakov)가 편집했으며 주교는 이벤트에 가장 자주 참여한 것에 대해 1인칭으로 씁니다. Matthew에 대해서는 마치 분리된 방식으로 보고됩니다. "Matthew라는 성직자는... 감독으로부터 모든 교회 교리를 검사하라는 명령을 받았습니다(NB. - "나에게서" 또는 "내 겸손에서"가 아님). Verkhoturye 도시와 그 도시.” 아마도 마태가 소위였을 것입니다. "Popovsky 장로"(현대 학장 이전 직위)는 끊임없이 Verkhoturye에 있었으며 공식 대표 Verkhoturye 지역에 있는 토볼스크 주교의 집으로, 시베리아 주교를 대신하여 이 지역의 경건과 "교회 교리"에 대한 일반 감독을 행사합니다. 또 다른 일도 가능합니다. Matthew는 예를 들어 17 세기 말에 우랄 지역에 퍼져 있었기 때문에 특별한 임무를 가지고 Tobolsk에서 Verkhoturye에 "... 교회 교리를 검사하기 위해"도착했습니다. 나뉘다. 어떤 식 으로든 Matthew가 그의 전임자 인 Metropolitan Paul이 아니라 방금 시베리아와 토볼 스크의 See에 임명 된 Ignatius 주교에 의해 정확하게 그의 직위에 임명되었다고 명확하게 말할 수는 없습니다. 잠시 후, 미지의 무덤 위에서 기적이 일어나기 시작했습니다. 따라서 1694 년 6 월 Cossack이라는 별명을 가진 Verkhoturye 포수 Ivan Grigoriev는 Merkushin 유물에서 "이완의 녹색 질병"으로부터 도움을 받았습니다. I. Grigoriev의 꿈에는 Merkushino에서 "거룩한 대천사에게기도 예배를 노래하라"는 음성이 들렸습니다. 신의 마이클올라가는 무덤에서는 장례 노래를 불렀느니라.” 스스로 움직일 수 없게 된 Ivan Grigoriev는 Merkushino 신부에게 "그의 아들 Stefan의 대사"를 요청했습니다. 새로 공개된 유물에 대한 기도와 추도식을 마친 후 포수는 치유를 받았고 곧 온 가족(“온 가족과 함께”)과 함께 메르쿠시노로 순례를 떠났습니다. 의인의 무덤에서” 그는 무덤에서 한 줌의 흙을 가져다가 “온몸에 뿌리고”, “아프지 않은 것처럼 온전하게 건강하게 되려고” 했습니다. 잠시 후 I. Grigoriev와 그의 가족은 Merkushino로 두 번째 순례를 떠났습니다. 이번에 Verkhoturye 포수는 얼굴에 썩어가는 궤양으로 고통받는 딸의 치유를 위해 알려지지 않은 의인에게기도를 요청했습니다. 첫 번째 방문에서와 마찬가지로 I. Grigoriev는 Merkushino 신부에게 "메시지의 이름으로"관에 대한 추모식을 명령하고 딸의 얼굴을 무덤 흙으로 닦아서 회복했습니다. I. Grigoryev와 거의 동시에 그는 Duma 귀족 Ivan Eliseevich Tsykler Peter의 Verkhotursky 주지사의 가열되지 않은 말에 의해 불구가 된 Merkushinsky 유물로부터 치유를 받았습니다 (Simeon Verkhotursky의 삶 // 17 세기 토볼 스크 주교 집의 문학 기념물. Novosibirsk, 2001. S. 201-203, 237-239 (시베리아의 역사. 1차 출처. 10호)).

1694/95년 겨울, 시베리아와 토볼스크의 이그나티우스(림스키-코르사코프) 대주교는 그의 교구의 수도원과 본당을 순회했습니다. Saint Ignatius의 Merkushinsky 의로운 성자 St. Simeon Verkhotursky의 생애에 관한 대부분의 출판물에서 (개작됨) 영적 독서 , 동등하게 과학적이고 대중적인 과학) Ignatius 주교는 1695년 12월 Merkushino에서 공개된 유물을 조사한 것으로 나타납니다(예: Verkhoturye의 Baidin V.I. St. Simeon-실제 인물? 삶, 하기지오그래픽 전설, 숭배 // 기독교 선교사 역사와 문화 현상으로 활동(페름의 성 스테판 기념 600주년) 1996년 국제 과학 및 실무 회의 자료. 1권. 페름, 1997. P. 190 (190-210); Verkhoturye의 일명 St. Simeon-실제 인물 : 삶, hagiographic 전설, 숭배 // Verkhoturye시와 Verkhoturye 지역의 역사와 문화에 대한 에세이 (Verkhoturye 400 주년 기념) Ekaterinburg, 1998. P. 114 ; Korchagin P.A. Verkhoturye의 역사(1598 -1926). 사회 경제적 발전 패턴과 도시의 건축 및 역사적 환경 형성. 2판, 추가. Ekaterinburg, 2012. P. 57; Tikhon (Zatekin), 대수도원장 , Nechaeva M.Yu. Ural Lavra. Ekaterinburg , 2006. P. 46; Tikhon (Zatekin), Tsarskoe Verkhoturye의 대주교. Nizhny Novgorod, 2013. P. 15). 이 날짜는 예외 없이 성 베드로의 생애에 대한 대중적인 설명 모두에 나와 있습니다. Simeon, 최신 재판본까지(예: Verkhoturye Nikolaevsky 남성 Cenobitic Monastery(Ekaterinburg Diocese)의 Baranov V.S. Chronicle을 참조하세요. Wonderworker Verkhoturye의 St. Righteous Simeon의 삶에 대한 역사적 전설과 관련이 있습니다. 2판. B. M., 1991. P. 58; 에카테린부르크 교구 성도들의 삶. 에카테린부르크, 2008. P. 484; 마카리우스(Mirolyubov), 대주교. Verkhoturye의 거룩하고 의로운 시므온의 삶과 기적에 대한 자세한 설명 Wonderworker와 그의 성물을 기리는 // Verkhotursky Nikolaevsky 수도원과 그 신전 (Nizhny Novgorod, 2012, p. 163). 그러나 성 이그나티우스의 유물 조사는 1년 전인 1694년에 이루어졌습니다. 앞서 말했듯이 메트로폴리탄의 "도시와 마을을 통한" 시찰 여행은 1694/95년 겨울에 이루어졌습니다. 7203년 “세상의 창조로부터”(이 날짜는 성 시므온의 생애 본문에 표시되어 있음). “세상의 창조로부터”의 해는 9월 1일에 시작되었습니다. 이날부터 12월 31일까지, “세상의 창조로부터” 체계로부터 현재 받아들여지고 있는 “그리스도의 탄생으로부터” 체계까지의 연도를 다시 계산할 때, 7203년은 1695년이 아니라 1694년에 해당합니다. 따라서 이그나티우스 주교는 12월 18일과 30일 Merkushino를 두 번 방문한 그는 1694년 말에 그곳에 도착했습니다. 처음으로 P.I. Mangilev는 Verkhoturye의 Simeon의 생애 텍스트에서 발견된 날짜의 불일치에 주목했습니다. 그는 우익 목사 이그나티우스가 자신이 관리하는 땅을 통과하는 “여행 행렬”의 단계를 오늘날까지 재구성했습니다(Mangilev P. I. Verkhoturye의 거룩하고 의로운 Simeon의 숭배 역사에 관한 출처 // 봉건제 기간 동안 러시아 역사에 대한 고고학 및 출처 연구. 추상적인. 과학 보고서 학생 및 젊은 과학자 회의 1991년 5월 22-24일. Sverdlovsk, 1991. P. 37-38; Mangilev P.I., prot. Verkhoturye의 Simeon의 생애 텍스트의 역사 // 러시아 역사의 문제. Vol. 4: 유라시아 국경지대. 예카테린버그, 2001. pp. 293-301). 정확한 날짜는 성 베드로의 생애 텍스트의 과학판에 대한 주석에 나와 있습니다. Verkhotursky의 Simeon 및이 기념물에 관한 사전 기사 (Prokhorov G.M., Romodanovskaya E.K. Life of Simeon of Verkhotursky // 서기관 및 서적 사전 고대 러시아'. 상트페테르부르크, 1993. 이슈. 3. (XVII 세기). 1부. A~Z. 281-282페이지; 17세기 토볼스크 주교 집의 문학 기념물입니다. 노보시비르스크, 2001. pp. 377-378). 우리는 또한 세인트 조지에 관한 일부 대중 과학 에세이에서 1694년 날짜를 읽습니다. Simeon, St. Nicholas Monastery 및 일반적으로 Verkhoturye에 관한 정보 (Nechaeva M.Yu. St. Nicholas Verkhoturye Monastery // 러시아 수도원 : Ural. Ekaterinburg 및 Verkhoturye 교구. Novomoskovsk, 2007. P. 258); 만코바 I.L. 정통 생활의 기초 강화 // 예카테린부르크 교구의 역사. 예카테린부르크, 2010. P. 128). 정확한 날짜는 성 베드로의 생애 본문의 역사를 다루는 최신 사전 항목에도 나와 있습니다. Verkhoturye의 Simeon (Mangilev P.I., Archpriest. Verkhoturye의 Simeon의 삶 // 우랄 문학의 역사. XIV-XVIII 세기 말. M., 2012. P. 193)).
Pelym에서 Verkhoturye로가는 도중에 감독은 Merkushin에서 약 7 마일 떨어진 Karaulnoye 마을에 들렀습니다. 여행 중에 주교와 동행 한 성직자 중 한 명인 Dormition Dalmatovo Monastery Isaac의 Hegumen은 Merkushino 교회 근처 땅에서 나온 St.에 대해 그에게 말했습니다. 대천사 미카엘의 무덤. 수도원장은 주교에게 관 속의 유골을 조사할 수 있는지 물었습니다. "정통 기독교인들이 그들 자신에 대해 어떤 죄도 갖지 않도록 하기 위해서입니다. 그 관에는 많은 표징이 있고 믿음으로 기도하는 사람들에게는 치유가 주어지기 때문입니다." 그의 Eminence Ignatius는 Abbot Isaac과 그의 수행원의 여러 성직자들에게 Merkushino로 가라고 명령했습니다. (주교가 Merkushino에 보낸위원회에는 위에서 언급 한 Abbot Isaac 외에도 Tobolsk Sophia 대성당의 기조 연설, John 신부, Joseph 신부가 포함되었습니다. , Peter Deacon 및 Dalmatov Monastery Basilides의 Hierodeacon 인 Abbot Isaac의 초보자). 그는 아침 예배를 수행하기 위해 Karaulny에 머물 렀습니다. 12월 18일 아침, 수도권 사절단이 메르쿠시노에 도착하여 관 안에 누워 있는 유해를 조사하기 시작했습니다. 성직자들은 시신이 거의 완전히 부패하지 않은 것을 보았습니다. 뼈에 달라붙은 살갗이 먼지로 변한 곳도 몇 군데 있었고, 상복도 썩었다. Karaulny에서 Matins를 공연 한 Metropolitan Ignatius도 Merkushino로갔습니다. 그곳에서 그는 우선 대천사 미가엘 교회에서 신성한 전례를 섬기려고 했습니다. 오른쪽 목사님은 무덤의 모습에서 특별한 것을 보지 못했습니다. “나는 아무것도 아닌 것 같고 존재에 대한 생각은 뼈가 적고 단순한 것들입니다.” 마을에 도착하여 관에 누워있는 알려지지 않은 사람의 유해 상태에 대한 동료들의 이야기를 듣고 감독은 여전히 서두르지 않고 그들을 조사했습니다. 그러던 중 예상치 못한 일이 일어났습니다. 메트로폴리탄은 마치 보리에서 나온 것처럼 눈꺼풀에 갑작스런 통증을 느꼈습니다. "마치 동사로 보리를 으깬 것처럼 눈꺼풀의 왼쪽 눈이 너무 심하게 아프기 시작했습니다." 우익 목사는 자신이 길에서 날아갔다고 결정했습니다. "처음에는 바람과 겨울의 추위 때문에 그런 질병이 생길 것이라고 생각했습니다." 그러나 이것이 의인의 유물을 보는 것을 꺼려하는 일종의 표시라는 생각이 그에게 떠올랐습니다. 주교는 이렇게 기도했습니다. “주님, 저에게 자비를 베풀어 주시고 제 눈을 고쳐 주십시오. 그리고 의로운 분이시여, 나에게 화내지 마십시오. 거룩한 전례를 따르고 당신의 존경하는 유물에서 우리에게 오는 하느님께서 당신에게 주신 은총을 보십시오.” 그는 전례를 섬긴 후 그의 수행원과 함께 무덤으로 갔다. 메트로폴리탄 자신은 그에게보고 된 말이 정확하다고 확신했습니다. “이 의로운 몸은 모두 손상되지 않았지만 손의 손가락, 머리와 가슴, 엉덩이, 갈비뼈와 같은 일부 부분과 허리띠와 넓적다리와 코는 온전하고 뼈는 살이요 가죽으로 덮여 있으며 그 살은 살이니라. .. 장례식복이 다 흩어지고 있었어요.” 주교가 조사한 관 역시 “새것처럼 온전하고 튼튼”한 것으로 드러났다. 그런 다음 우파 이그나티우스 목사는 성물을 가리키며 이렇게 말했습니다. “이 사람은 러시아 대도시인 알렉세이나 요나, 기적을 행하는 라도네시의 세르지오와 같은 새로운 성자입니다. 왜냐하면 그도 하나님으로부터 동일한 불멸성을 부여받았기 때문입니다. 이 거룩한 기적의 일꾼들처럼요.” "주님 이름을 가진 하나님의 종"의 관 위에 리튬을 넣은 다음 뚜껑을 닫고 "1 인치 정도"(아르 신의 1/4, 즉, 약 17cm).

리티야가 완성된 후 이그나티우스 주교는 원주민 메르쿠신 주민들에게 여기에 묻힌 사람의 이름과 그의 삶을 기억하는 사람이 있는지 묻기 시작했습니다. 군중 속에서 "이름이 Afanasy이고 연로한 남편이며 마치 70세인 것처럼 정직한 성격의 남자"가 나왔습니다. (문서 출처를 통해 Merkushino 주민들 사이에서 이름이 있는 그의 전기 데이터를 명확히 할 수 있습니다. Afanasy, Chashegorov의 아들 Afanasy Timofeev만이 1694년에 약 70세였습니다. “이 관에는 기념물이 없습니다.”라고 그는 말했습니다. 그러나 나는 관이 땅에서 나온 곳에 “그리스도를 사랑하는 어떤 사람이 죽었더라”는 것을 기억했습니다. 그는 Merkushino에 새로 지어진 성 교회에 처음으로 묻혔습니다. 대천사 미카엘 (그 후 교회가 재개발되고 선지자 성 엘리야와 미라의 성 니콜라스의 이름으로 예배당이 세워졌으므로 매장지는 이전에 남쪽에 존재했던 식당 입구에 위치했습니다. - " 이전 교회에는 새로운 교회가 있습니다 ... 식사 직전 정오부터 이전 문"). Afanasy는 알려지지 않은 것에 대해 "그의 삶은 좋았습니다. 그 사람은 시베리아 국가의 낯선 사람이었고 고귀한 계급에서 태어나 방랑자로서 우리와 함께 살았습니다."라고 말했습니다. 내레이터는 고인이 재봉업에 종사했으며 특별한 끈으로 장식 된 모피 코트 바느질로 유명했다고 말했습니다. “그의 수공예품은 byshe이며 심지어 양가죽 옷에 줄무늬를 바느질하고 따뜻한 옷에 나타나는 하얀 줄무늬가 있습니다. , 모피 코트”(B 구전 민속 전통은 의로운 재단사에 대한 많은 이야기를 보존했습니다. 따라서 그들에 따르면 St. Simeon은 특별한 사랑가난한 사람들을 위해 일을 맡았는데, 그는 종종 재봉 일을 위해 돈을 받기를 거부했습니다. 그는 일하면서 살았던 집 주인으로부터받은 쉼터와 음식에 대한 지불금이 자신에게 충분하다고 생각했습니다. 돈을 받지 않으려면 세인트. 고의로 바느질을 조금도 마치지 않은 의로운 시므온은 집을 떠났습니다. 이를 위해 그는 종종 모욕과 구타까지 견뎌야했지만 성자는 마치 그것이 당연한 것처럼 겸손하게 인내했습니다. 또한 옛 주민인 아파나시(Afananasy)에 따르면 그 정체불명의 사람은 “하나님을 부지런히 섬기며 끊임없이 교회에 나와 기도했다. 마치 금욕을 한 듯 몸도 슬퍼요.” 이그나티우스 목사는 “그 사람 이름이 무엇입니까?”라고 물었습니다. Afanasy는 기억할 수 없었습니다(“기억하는 것은 불가능합니다”). 이 말을 듣고 메트로폴리탄은 사람들에게 "의로운 이름의 영광을 위해"하나님 께 열렬히기도 할 것을 촉구했습니다 ( "그는 또한 자신도기도하겠다고 약속했습니다"). 그런 다음 감독은 썰매를 타고 Verkhoturye로 떠났습니다.

도중에 오른쪽 목사 이그나티우스는 미지의 이름이 그에게 드러나도록 주님 께 부르짖었습니다. 당신의 입을 나에게 맡기셨고, 당신의 의로운 종의 유물을 볼 수 있도록 나에게 주신 분은 세례를 통해 그에게 주어진 그의 이름을 우리에게 보여주십시오.” 그들이 Merkushin "일곱 종족"에서 차를 몰고 갔을 때 주교는 썰매를 타고 졸았습니다 ( "잠들었습니다"). 그는 “많은 사람이 경쟁하여 그 의인의 이름을 구”하는 꿈을 꾸었습니다. “한 나라에서” 통치자에게 “그의 이름은 시므온이다!”라는 음성이 들렸습니다. 이어서 다음과 같은 말이 나왔습니다. “그의 이름은 세면이었습니다.” 그런 다음 세 번째로 "위로의 말"이 들렸습니다. "그의 이름은 센카였습니다." 대주교 이그나티우스는 잠을 자면서 조금 웃었지만 (“그는 조금 웃고 웃었습니다”) 즉시 일어나서 예수 기도를 했습니다. 나머지 시간 동안 그는 꿈의 의미에 대해 생각했습니다. Verkhoturye에서 주교는 주지사인 Duma 귀족 Ivan Eliseevich Tsykler*, Verkhoturye 성 니콜라스 수도원의 대주교인 Alexander*, 지역 성직자, 그리고 가족과 함께 있는 군인, 마을 사람들, 농민 등 많은 사람들과 만나 다음과 같이 요청했습니다. 대목사 축복. 상당한 영적 경험을 가진 메트로폴리탄 이그나티우스는 성 니콜라스 수도원에 들른 후 실수를 피하기 위해 토볼스크 즈나멘스키 수도원 세르지오의 대주교와 그와 동행한 달마토보 수도원 이삭의 대수도원장에게 자신의 꿈에 대해 이야기했습니다. 여행, 지역 대 수도 원장 Archimandrite Alexander. 대 수도 원장은 만장일치로 우 목사의 비전이 신성한 계시에 지나지 않는다고 결정했습니다. 그들은 또한 시므온이 하나님의 성자를 불러야 할 이름으로 결정했는데, 그의 이름은 그의 생애 동안 세면이었고, "그의 아버지와 어머니는 사랑 때문에 그를 감동적인 이름으로 센카라고 불렀습니다." 감독 자신도 그들의 의견에 동의하며 주 하느님께 영광을 돌렸습니다.

“1694년 12월 27일 목요일, 메트로폴리탄 이그나티우스는 Verkhoturye에 있는 삼위일체 대성당을 봉헌했는데, 이 교회는 화재로 심하게 손상되어 주지사 I.E. Tsykler에 의해 재건되었습니다. 같은 날 저녁에는 공개된 새 성자의 이름에 대한 진위 확인이 또다시 이뤄졌다. Hegumen Isaac의 초보자 인 Hierodeacon Basilides (그는 말했듯이 12 월 18 일 Ignatius 주교가 공개 된 유물을 조사하기 위해 Merkushino에 보낸위원회의 일부였습니다)는 Metropolitan Ignatius 및 Abbot Isaac과 같은 감방에있었습니다. “저녁예배 후에도” 주교와 수도원장은 여전히 자지 않았습니다. 초보자는 앉아 있다가 졸았다(“앉아서 낮잠을 잤다”). 아직 깊은 잠에 들지는 않았지만 미묘한 환상 속에서 그는 그들의 감방에 "메르쿠신 마을처럼 의인의 이름을 찾기 위한 많은 사람들, 경쟁"이 있다고 상상했습니다. 바실리데스는 “사람들이 이렇게 말하는 소리를 들었습니다. “그의 이름이 이미 언급된 바 있는데, 마치 그의 이름이 시므온인 것처럼 말입니다.” Hierodeacon은 즉시 일어나서 깨달았습니다. 십자가의 표시. 그는 이그나티우스 주교에게 그의 미묘한 꿈에 대해 즉시 말하지 않고 3일 후에야 말했습니다. 이야기를 듣고 메트로폴리탄은 "꿈의 비전"이 진짜라고 생각하고 나중에 메르쿠신 의인의 "정직한 유물의 발현에 대해 알려지고 증언된 이야기"에서 이를 언급했습니다.

1694년 12월 30일 일요일, "아침 시간에" 메트로폴리탄 이그나티우스는 베르호투리에에서 토볼스크로 돌아오는 길에 다시 메르쿠시노 마을에 들렀습니다. 의로운 시므온). 주교는 Verkhoturye voivode I.E. Tsykler와 많은 성직자 및 세속인과 동행했습니다. (아마도 Verkhoturye St. Nicholas Monastery의 대주교인 Alexander는 주교의 호위자 중 하나였습니다. 그는 시험에 참석하지 않았습니다. 12월 18일에 새로 공개된 유물 - 동행한 유물 중 대주교 이그나티우스(Znamensky의 세르지오)에 대해 단 한 명의 대주교만이 기록되었습니다. 그러나 알렉산더 신부는 의심할 여지 없이 땅에서 나온 관에 대해 알고 있었고 분명히 이전에도 메르쿠시노를 방문했습니다. 12월 18일). 메르쿠시노 성 베드로 교회에서 봉사한 바 있다. 대천사 미카엘 신성한 전례, 목사는 다시 성스러운 유적을 조사했습니다. Ignatius 주교를 따라 참석 한 모든 사람들은 의로운 Simeon의 유물 ( "그의 머리 이마")에 경건하게 키스했으며 주지사 I.E. Tsykler는 새로 탄생 한 의인이 "키예프의 썩지 않는 몸과 같다"고 언급했습니다. 페체르스크 성도여.”

의인의 이름이 시므온이라는 추가 확인도 메르쿠시노에서 발견되었습니다. Merkushino 신부 John Andreev는 저녁 규칙 이후 (Hierodeacon Basilides와 같은 날) 12 월 27 일에 그가 본 꿈에 대해 Ignatius 주교에게보고했습니다. “그는 꿈속에 있었습니다.” 메르쿠신 교회에 서서 의인의 무덤 앞에서 기도문을 질책하던지, “그를 기념하는 듯 그 이름에 대해 당황했습니다.” 그리고 그에게 다음과 같은 음성이 들렸습니다. “왜 당황합니까? “그를 시므온처럼 기억하십시오.” 주교 자신과 참석한 모든 사람 모두 신부님의 이러한 비전을 인식했습니다. 요한은 새로 탄생한 하나님의 성자의 이름에 관해 위에서부터 또 다른 계시를 받았습니다.

세인트는 언제 태어나 언제 쉬었나요? 의로운 시므온 정확한 정보가 없습니다. 그의 안식년인 1642년은 성 베드로의 생애(Life of St. Paul)의 본문에 따르면 1692년 메르쿠시노에서 땅에서 나온 관이 있다는 사실을 바탕으로 대략 계산됩니다. Verkhoturye의 Simeon은 이전에 약 50년 동안 땅에 누워 있었습니다. 그러나 1642년에는 메르쿠시노에 아직 교회가 없었다고 기록되어 있습니다. 그것은 몇 년 후인 1645/46년에 Merkushin 주민들이 새로운 Tsar Alexei Mikhailovich에게 충성을 맹세했을 때 존재하지 않았습니다. 지금쯤이면 서면 출처성 베드로 성당이 건축된 연도를 나타냅니다. 대천사 미카엘은 아직 Merkushino에서 확인되지 않았습니다. Merkushino가 처음에 자체 사원이 없었다는 사실은 Merkushino와 마을 사이에 36 마일 길이의 숲 "Simeon 's Path"에 대한 구전 민속 전설에서도 입증됩니다. 강가의 마흐네보 Tagil-그를 따라 의로운 사람은 같은 이름의 교회 마당 (Tagil 정착지의 중심)의 고대 변형 교회로 걸어갔습니다. 그러므로 세인트. 의로운 시므온은 성 베드로 교회에 “처음부터” 묻힐 수 없었을 것입니다. 1642년에도, 1645/46년에도 대천사 미카엘은 없었습니다. 의로운 시므온은 40년대 후반과 50년대 초반에 일어났습니다. XVII 세기 적어도 의인의 무덤이 있는 성스러운 샘 위에 있는 메르쿠시노에서는 그가 1650년에 사망한 것으로 나와 있습니다. 아마도 19세기 후반 또는 20세기 초에 만들어진 이 비문은 원형, 차례로 오늘날까지 살아남지 못한 훨씬 더 많은 고대 문서로 돌아갑니다 (Baidin V.I. Verkhoturye의 Saint Simeon-실제 사람 : 삶, hagiographic 전설, 숭배 // 도시의 역사와 문화에 대한 에세이 Verkhoturye 및 Verkhoturye 지역 (Verkhoturye Yekaterinburg 400주년 기념, 1998. pp. 123-124; 역사가의 가정에 따르면 St. Righteous Simeon을 "걷는 사람"으로 식별할 수 있습니다(계절 작업에 종사하고 당시 수공예품이 호출되었습니다.) Semyon Ivanov Pinezhanin 그러나 이는 현재 충분히 입증되지 않은 가정입니다.

성 베드로에 대한 구전 민속 전통 Verkhoturye의 Simeone은 의인이 가장 좋아하는 취미는 낚시였다고 증언합니다. 그는 종종 낚싯대를 손에 들고 Merkushino에서 강을 따라 걸었습니다. 한적한 곳으로 약 10마일을 여행하세요. 그곳 해안가에 펼쳐진 가문비나무 아래 앉아 그는 주님의 위대하심을 묵상하고 있었고 "우리 구원의 악한 원수로부터 죄의 지혜에 사로잡히지 않도록 하나님을 생각했습니다"( Verkhoturye의 St. Simeon에게 정경을 전함. Menaion, 9월 19일). St. Righteous Simeon은 항상 절도를 준수했습니다. 그는 판매용이 아니라 자신의 음식을 위해서만 물고기를 잡았습니다.

투라 강둑에서는 오늘날에도 메르쿠신 의인이 낚시하던 돌을 가리키고 있습니다. 이 돌은 낚시에 완벽하게 적합했습니다. 아래쪽 부분이 앞으로 튀어 나왔습니다. 돌 위에 앉은 사람이 그 위에 발을 얹는 것이 편리했습니다. 한때 돌 옆에 가문비나무가 자랐으나 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 성 베드로의 유물을 숭배하러 오는 사람들 의로운 시므온의 순례자들은 그의 임재로 거룩해진 어떤 물건을 가지고 가고 싶어했습니다. 그래서 그들은 가문비나무의 가지를 부러뜨렸습니다. 점차적으로 나무는 죽었습니다. 1854년경 폭풍으로 부서졌고 줄기는 아마도 강물에 떠내려갔을 것입니다. 의인이 낚시하던 가문비나무와 돌은 대개 성 베드로의 이미지로 묘사됩니다. Verkhoturye의 시므온. 투라(Tura) 바다의 성자를 묘사한 아이콘에서 버드나무 가지로 만든 지역 댐인 ez라는 낚시 장치를 자주 볼 수 있습니다.

에 관하여 모습성. 의로운 시므온, 그의 도상학적 원본은 하기오그래픽 전통으로 거슬러 올라갑니다. 그의 생애의 초기 판과 일반 판 모두에서 성자는 다음과 같이 다른 사람들에게 환상(“미묘한 꿈”)에서 반복적으로 나타납니다. 흰색 옷, 검정색과 같은 스티치, 즉 하늘색 (초기 아이콘에서는 St. Righteous Simeon의 파란색 카프 탄이 왼쪽에 랩이 있습니다 (이것이 여성 의류가 현재 고정되는 방식입니다). 이는 놀라운 일이 아닙니다. 16세기~18세기 전반에는 모든 러시아 민족 의상이 왼쪽에 감겨 있었습니다.“외국인”(타타르인, 바쉬르인 등)은 옷을 반대 방향(오른쪽)으로 감았습니다. 그는 평균 나이 약 반세기 (35 세-A.P.)입니다. 브래디(Brady)와 나우시야(Nausiya)의 기원은 금발이고 친절한 눈을 가지고 있습니다.”

“시베리아 국가에” 나타난 하나님의 성자에 대한 소문이 빠르게 퍼졌습니다. 모두 더 큰 숫자시베리아뿐만 아니라 유럽의 러시아 지역에서도 썩지 않는 성 요셉의 유해를 숭배하기 위해 베르호투리에 모여들었습니다. 시므온 메르쿠신스키.

매우 XVII 초기 나는 세기 - 1702년에 Filofey(Leshchinsky) *가 시베리아 수도권으로 임명되었고 토볼스크는 Bryansk Svensky Monastery의 대수도원장으로 임명되었습니다. 주교는 1703년 2월 12일 토볼스크에 도착했습니다. Verkhoturye를 통과하는 우익 목사 Philotheus가 성 니콜라스 수도원에 들렀다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 수도원의 총장인 Archimandrite Israel*은 주교에게 성 베드로의 유물을 옮길 수 있도록 축복을 요청했습니다. Verkhoturye St. Nicholas Monastery의 의로운 Simeon (Verkhoturye의 St. Righteous Simeon의 생애 최신판에서는 다음과 같이 읽습니다. “우익 목사가 Tobolsk에 도착하자마자 Verkhoturye 주지사 Alexei Ivanovich Kalitin과 세관 책임자 Peter Khudyakov 그에게 나타났습니다. Verkhoturye 시민을 대신하여 그들은 Verkhoturye의 Merkushino 마을에서 St. 에카테린부르크 교구의 성도들. Ekaterinburg, 2008. P. 487) 이러한 진술은 잘못된 것 같습니다. 첫째, 영적 문제(성 의로운 시메온의 유물 이전 문제를 포함)는 의인의 권한에 포함되지 않았습니다. 세속 당국 둘째, Verkhoturye 주지사 Stolnik A.I. Kalitin과 관세청장 P.R. Khudyakov의 토볼스크 여행에 관한 Verkhoturye의 St. Merkushin에서 Verkhoturye로 의로운 사람의 유물이 "위대한 스승, 우익 목사 Philotheus, 시베리아 대도시 및 토볼 스크의 축복을 받아"이전되었다는 것만 표시되어 있습니다. 이는 자연스러운 일입니다. 러시아 정교회의 모든 것이 감독님의 축복으로 이루어지고 있습니다. 마지막으로, 세 번째로 Verkhoturye 행정관이 Metropolitan Philofem을 따르는 것이 합리적이었고 "주교가 Tobolsk에 도착하자마자"그에게 절할 "나타나기"가 없었습니다. 주지사와 세관장은 만날 모든 기회를 가졌습니다. 새로운 시베리아 주교는 말 그대로 전날-토볼 스크로가는 길에 Verkhoturye에 들렀을 때 (적어도 Verkhoturye 지역의 교구 문제와 관련된 문제를 해결하기 위해 며칠 동안). 성 베드로의 유물 이전을 위해 대도시 축복을 요청하는 이니셔티브 Merkushin에서 Verkhoturye St. Nicholas Monastery까지의 의로운 Simeon은 의심의 여지없이 Archimandrite Israel에 속했습니다. 지방 세속 당국은 이 계획을 지원할 수만 있었습니다(그리고 실제로 지원했습니다). 의로운 유물을 Verkhoturye로 이전하는 데 주지사의 적극적인 참여에 관한 논문은 아마도 St. Paul의 구리 신전에 쫓기는 비문에서 그의 이름에 대한 에티켓 언급으로 인해 발생했을 것입니다. 1798년에 제작된 Simeon. 비문에는 유물이 "베르호투르스크 시의 도시 통치자, 청지기 겸 주지사 Alexy Ivanovich Kaletin 및 모든 Verkhotursk 시 및 지역 주민들의 요청에 따라 우리 위대한 사람들의 축복을 받아 Merkushin에서 이전되었다고 나와 있습니다." 대목사, 우익 목사 하나님의 은혜필로테우스는 니콜라스 수도원 이스라엘 달마토프스키의 대주교인 토볼스크와 시베리아 전역의 수도권자입니다.” Verkhoturye 세관 책임자 P.R. Khudyakov의 이름은 St. Paul의 생애 초기 및 장기 판의 텍스트에서 알려져 있습니다. 의로운 시므온-유물 이전 당시 만연한 악천후가 아마도 의로운 사람이 사랑하는 메르 쿠신을 생사로 떠나고 싶지 않다는 것을 의미한다고 머리는 불평했습니다.

1704년 9월 초, Archimandrite Israel은 "거룩하고 의로운 시므온의 유물을 새로 준비된 성소로 옮기기 위한 준비를 위해 Merkushinskoye 마을로 갔다"고 Verkhoturye로 옮기는 절차를 명령했습니다. 의인의 유물을 보관하는 성물함은 미닫이 뚜껑이 달린 큰 상자 형태의 삼나무로 만들어졌습니다. 외부는 조각으로 장식되었고, 내부는 가죽으로 덮고 백조의 솜털로 덮었습니다.

이전은 1704년 9월 8일로 예정되어 있었지만 악천후("9월 1일부터 8일까지의 우기가 계속됩니다")로 인해 유리한 날이 마련될 때까지 이 축하 행사를 연기할 수밖에 없었습니다. Archimandrite Israel은 "성자의 유물을 새로운 신전으로 옮겼습니다." 즉시 하늘에서 구름이 걷혔습니다. “비가 그치고 공기가 맑아졌습니다.” Archimandrite는 Verkhoturye에서 의인의 유물을 새로운 신사로 옮기는 것과 가까운 장래에 그것을 옮기려는 의도에 대해 발표했습니다. 그 후, "성스러운 아이콘과 많은 사람들, 어린 아이들과 함께 도시에서 여사 제가 메르쿠시노로 왔습니다."

"9월 12일", 엄숙한 십자가 행렬에서 "거룩하고 의로운 시므온의 유물이 Verkhoturye의 Merkushinsky 마을에서 Nikolaevskaya 수도원으로 옮겨졌습니다"(성인의 생애 최신판) Verkhoturye의 Simeon은 다음과 같이 말합니다. “Verkhoturye에 도착한 행렬은 수녀원으로 향했습니다. 성스러운 신의 어머니의인의 유물이 그곳에 놓여졌습니다. 곧 그들은 성 니콜라스 수도원에 있는 성 니콜라스 교회로 옮겨졌습니다."(Lives of the Saints of the Ekaterinburg Diocese. Ekaterinburg, 2008. P. 487). 성 베드로의 생애 초기판과 장기판에서 Verkhoturye의 Simeon은 여성을 위한 중보기도회에서 의인의 유물을 일시적으로 "배치"하는 것에 대해 언급하지 않습니다.

의인이 묻힌 오래된 관은 메르쿠시노에 남아 있었습니다(불행히도 고대 성 미카엘 대천사 메르쿠시노 교회와 그 안에 있던 유물은 19세기에 소실되었습니다).

성유물이 옮겨진 이후 의로운 Simeon은 그를 Merkushinsky가 아니라 Verkhotursky라고 부르기 시작했습니다. 동시에 그들은 9 월 12/25 일의 날짜를 축하하기 시작했습니다 (처음에는 Menea 장군에 따라 St. Righteous Simeon에 대한 예배가 수행되었습니다. 1862 년부터 그를 위해 특별 예배가 편집되었습니다).

우리는 성 베드로 생애의 손으로 쓴 전통을 다루어야 합니다. Verkhoturye의 의로운 Simeon. Life의 원래 버전은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 모든 것이 지금이다 과학에 알려진목록은 편집 작업의 여러 단계를 반영했습니다. 그 결과 초기 본문에는 새로운 기사와 이후의 기적이 추가되었습니다(그리고 오늘날까지도 성 의로운 시므온의 유물에서 일어난 기적에 대한 기록이 보관되고 있습니다).

라이프의 기초는 17세기 말에 만들어졌다. 위에 언급된 대로 1694년 12월 18일과 30일에 시베리아와 토볼스크의 메트로폴리탄 이그나티우스가 이끄는 위원회가 진행된 성자의 유물 조사 직후 토볼스크 주교의 집에서. 주교는 생명의 원본을 만드는 데 직접 참여했습니다. Tobolsk See에 임명되었을 때 Metropolitan Ignatius는 이미 여러 영적 작품의 저자로 알려졌습니다. 시베리아에서 그는 계속해서 글쓰기 활동. 우리는 서문과 처음 14개의 이야기가 이그나티우스 우익 목사에 의해 쓰여졌다고 상당한 확신을 가지고 말할 수 있습니다.

Life의 원본 텍스트로 거슬러 올라가는 최초의 판은 우리가 위에서 언급한 소위 판입니다. "초기"(제목: "정직한 유물의 발현에 대해 알려지고 증언된 이야기, 그리고 부분적으로는 새로운 시베리아 기적의 일꾼인 거룩하고 의로운 시므온의 기적에 관한 전설") 및 "광범위한"(제목: "기적과 Verkhotursk 기적의 일꾼, 거룩하고 의로운 시므온의 삶”) ") 편집자. 성 베드로의 생애 목록 중 가장 초기의 것 Verkhoturye의 의로운 Simeon은 20년대로 거슬러 올라갑니다. XVIII 세기 현재까지 과학은 초기 및 공통 판의 12개 목록(XVIII - XIX 세기)을 알고 있습니다(Verkhoturye의 Simeon의 삶 // 17세기 토볼스크 주교 집의 문학 기념물. Novosibirsk, 2001. P. 232- 271, 371-386 (시베리아의 역사. 주요 출처. 10호); Mangilev P.I., proteur. Verkhoturye의 Simeon의 생애 텍스트의 역사 // 러시아 역사의 문제. 4호: 유라시아 국경지대. Ekaterinburg, 2001. pp. 293-301, 토볼스크 주교의 집 XVII 세기의 문학 기념물. Novosibirsk, 2001. pp. 377-386).

Life 에디션을 포함하는 목록 그룹 외에도 소위를 포함하는 목록이 있습니다. “페름 교구의 Verkhoturye Nikolaevsky 수도원에서 이용 가능한 Verkhoturye의 거룩하고 의로운 Simeon에 관한 기록 및 기타 문서에서 발췌 한 것입니다. 불멸의 유물이 수도원에서 쉬세요." "추출물"은 19세기 중반, 아마도 1846년에 성 베드로의 유물이 옮겨졌을 때 만들어졌습니다. 구리 신전에서 새로운 은 신전으로의 시므온(자세한 내용은 아래에서 논의됩니다). 그 당시 기존의 사용으로 인해 과학 문헌"추출"에는 배경에 대한 역사적 사건에 대한 자세한 설명이 있습니다. 지상 생활의롭다. 마지막 연대순 링크는 1845년에 출판된 N.G. Ustryalov의 "Russian History"에 대한 링크입니다. Verkhoturye의 의로운 Simeon, 1856년에 처음 출판됨(Baidin V.I. Verkhoturye의 Saint Simeon - 실제 인물: 삶, hagiographic 전설, 숭배 // Verkhoturye 시 및 Verkhoturye 지역의 역사와 문화에 대한 에세이(400주년 기념) Verkhoturye), 예카테린부르크, 1998. P. 117). 인쇄된 Life의 텍스트 쓰기는 아마도 1854년부터 1880년까지 성 니콜라스 수도원을 책임졌던 Archimandrite Gabriel(Lyubomudrov)의 이름과 연관될 수 있습니다. 알려진 바와 같이 그는 성 베드로의 Akathist를 준비했습니다. 출판을 위해. 의로운 Simeon과 그를위한 주요 서비스를 구성했습니다 (Mangilev P.I., prot. Verkhoturye의 Simeon의 삶의 텍스트 역사 // 러시아 역사의 문제. 문제 4 : 유라시아 국경 지역. Ekaterinburg, 2001. P. 299 ).

RGIA(러시아 국가 역사 기록 보관소)의 성회의 컬렉션은 성 베드로 숭배의 역사에 대해 흥미로운 점을 보존해 왔습니다. 20년대에 열린 성회의 조사 자료인 의로운 시므온. XIX 세기 (RGIA. F. 796. Op. 107. (1826). D. 812; Mangilev P.I., prot. Verkhoturye의 Simeon의 생애 텍스트의 역사 // 러시아 역사의 문제. 문제 4 : 유라시아 국경 지대. 예카테린부르크, 2001. pp. 298-299). 이 총회 문제에는 Verkhoturye St. Nicholas Monastery, Tobolsk 및 Perm 영적 구성 및 모스크바 총회 사무소의 기록 보관소에서 추출한 풍부한 자료가 기탁되었습니다. 실제로 파일에는 성 베드로의 생애 목록인 13번째 목록이 하나 더 포함되어 있습니다. Verkhoturye의 시므온. 파일에 포함된 예배는 메나이온 장군의 바보들을 위한 그리스도의 예배입니다. 관심을 끄는 것은 세인트 루이스의 두 명의 아카시스트입니다. 의로운 시므온. 첫 번째 익명은 잘 알려져 있습니다. 여전히 의인의 유물에 대해 읽혀집니다. 두 번째는 Shadrinsk Ioann Popov에있는 변형 대성당의 대제사장이 쓴 것으로 간주되었습니다. 20세기 초 성 니콜라스 수도원의 역사가. V.S. Baranov는 이 버전의 아카시스트가 처음에는 수도원 문서에 보관되었지만 시간이 지남에 따라 "알려지지 않은 상태로 사라졌습니다"(V.S. Baranov, Chronicle of the Verkhoturye Nikolaevsky Men's Cenobitic Monastery(Ekaterinburg Diocese))에 대한 역사적 전설과 관련하여 언급했습니다. Verkhoturye the Wonderworker의 성 의로운 Simeon의 삶, 2판 B.M., 1991, p. 114).

1798년, 유명한 우랄 소금 산업가의 미망인 펠리차타 스테파노브나 투르차니노바(Felitsata Stepanovna Turchaninova)를 희생하여 성 요셉의 유물에 대한 알렉세이 표도로비치 투르차니노프의 직함 고문이었습니다. 의로운 시므온의 신전은 붉은 구리로 지어졌습니다. 라쿠는 당시 유행했던 로코코 예술 스타일로 Troitsky Solikamsk 공장에서 제작되었습니다. 조각과 문양으로 장식되었고 어떤 곳은 은도금도 했습니다. 5개의 "우표"에는 성물이 출현한 날짜와 통치 기간 동안 유물이 이전된 주권자의 이름이 새겨져 있습니다. 유물 이전 또는 신사의 "건축"에 참여한 사람들의 이름도 새겨 져 있습니다. 이스라엘 성 니콜라스 수도원의 대주교 인 Verkhoturye 주지사 A.I. Kaletin, 기증자 A.F. 그리고 F.S. Turchaninovs.

에게 초기 XIX V. 성 무덤 위의 목조 예배당은 파손되었습니다. Merkushino의 의로운 Simeon. 1808년 Verkhoturye 거주자 Fyodor Kurbatov는 그 자리에 석조 예배당을 지을 수 있도록 교회 당국에 청원서를 제출했습니다. Perm Justin 주교(Vishnevsky)가 건축을 축복했습니다. 곧 의인의 유물이 발견된 자리에 철제 지붕이 있는 석조 예배당이 세워졌습니다.

성 메르쿠시노 무덤에서 생명의 근원이신 의로운 시므온이 오늘날까지 흐르고 있습니다. 어떤 용기에 담긴 물이라도 몇 년 동안 악화되지 않습니다. 고대부터 오늘날까지 메르쿠시노를 방문하는 순례자들은 이 물을 수원에서 길어오며 종종 기적적인 치유다양한 질병에 대한 수많은 증거가 있습니다.

40년대쯤. XIX 세기 성 베드로의 유물을 보관하는 구리 신전 의로운 시므온은 부족해 보이기 시작했습니다. 교구 당국의 승인을 받아 그들은 수도원 본당의 은제당 제작을 위한 개인 기부금 수집을 조직했습니다. 1846년에는 주로 예카테린부르크, 베르호투리예 및 기타 도시의 상인으로부터 보조금을 통해 필요한 금액이 수집되었습니다. 신사 건설 계약은 모스크바 상인 Gavriil Matveevich Kornilov와 체결되었으며 작업은 상트 페테르부르크 Fyodor Andreevich Verkhovtsev의 은세공인이 수행했습니다. 곧 가재가 준비되었지만 무게는 계약서에 명시된 것보다 2파운드 더 많은 것으로 나타났습니다. 이 사실이 페름 대주교와 Verkhoturye Arkady(페도로프)에게 보고되었을 때, 주교는 보고서에 대한 서면 결의문에서 다음과 같이 언급하면서 침착하게 반응했습니다. 어떤 화려함도 유물을 방해하지 않습니다.” 20세기 초 수도원의 유명한 “역사학자”. V.S. Baranov는 그의 저서 "Verkhoturye Nikolaev Monastery 연대기"에서 신사에 다음과 같은 설명을 제공합니다. 암 치료에는 순은이 사용되었습니다: 10파운드 8파운드. 비용은 14,573 루블입니다. 은 이 암은 다음과 같은 구조를 가지고 있습니다. 지붕은 은색 정강이에 있고 두 개의 브래킷이 있으며 외부는 모두 은색입니다. 그것은 의로운 시므온의 전체 키를 묘사하고 있으며 그의 얼굴과 손은 그림처럼 아름답고 드레스와 이불은 "매트"아래에 은색입니다. 머리에는 모조 다이아몬드가 박힌 중간 크기의 자수정 돌 7개가 달린 은도금 왕관이 있습니다. 성자의 머리 위 두 모서리에는 "원더 워커 Verkhoturye의 거룩하고 의로운 시므온"이라는 비문이 적힌 두루마리를 손에 들고있는 두 천사가 묘사되어 있습니다. 이 지붕의 가장 윗부분은 성인에게 더 편리하게 적용할 수 있도록 특별한 경첩이 달린 뚜껑입니다. 유물; 그것은 성자의 허리까지 열리며, 은색 샬너 하나와 은사슬 두 개, 외부 브래킷과 철제 자물쇠 하나가 있습니다. 지붕 처마 장식은 금박을 입힌 프리즈로 지붕을 따라 두 줄로 장식되어 있습니다. 첫 번째 행은 선형이고 두 번째 행은 로코크 컷입니다. 내면이 경첩이 달린 뚜껑은 어두운 진홍색 벨벳으로 덮여 있으며, 그 위에는 광채와 빛을 지닌 성령의 은상이 붙어 있습니다. 생명을 주는 십자가. 신전의 윗부분 처마 장식은 모두 매끄럽고 윤이 납니다. 네 모서리, 처마 장식 바로 아래에는 네 개의 성형된 그룹이 있고 그 아래에는 "매트"처럼 보이도록 금박을 입힌 로코코 조각 모서리가 있습니다. 처마 장식 아래 신사의 부드러운 네면에는 오른쪽에 의로운 시므온의 정직한 유물을 Merkushino 마을에서 Verkhoturye 시로 옮기는 것이 찍혀 있습니다. "매트"; 그리고 이 이미지 주위에는 금박을 입힌 로코크 조각으로 둘러싸여 있습니다. 왼쪽에는 금박 없이 "폴러" 아래와 "매트" 아래에 낚시와 같은 삶에서 의로운 시므온의 직업에 속하는 것들이 묘사되어 있습니다. 한 구획, 다른 구획-예망과 그물로 낚시하고, 세 번째 구획에서는 의인 자신이 삼나무 숲 덤불에서 무릎을 꿇고기도하는 모습을 묘사하고 술이 달린 금박을 입힌 로코크 조각으로 둘러싸여 있습니다. 신전의 앞면, 처마 장식 아래에는 두 명의 천사가 낙인을 들고 있는데, 그 위에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있습니다. 1692년 Merkushino 마을의 Verkhoturye 지역에서 부패하지 않은 채 발견된 경이로운 일꾼 Verkhoturye의 의로운 Simeon", 금도금 없이 "매트" 아래에 금박을 입힌 로코크 커팅으로 둘러싸여 있습니다. 뒷면, 발에는 앞면과 동일한 브랜드와 동일한 장식이 있으며 다음과 같은 문구가 새겨져 있습니다. “의로운 Verkhoturye 기적의 일꾼인 신 시므온의 정직한 유물은 Verkhoturye로 옮겨졌습니다. 1704년 9월 12일 차르 표트르 알렉세예비치(Peter Alekseevich)와 총장 아르키만드라이트 이스라엘(Archimandrite Israel) 휘하의 수도원.” 주변의 아래쪽 처마 장식은 로코코 조각의 금박 프리즈로 골텔레를 따라 장식되어 있습니다. 신전 아래에는 6개의 은도금 매트 모양의 프레임 다리가 철로 신전에 부착되어 있습니다. 가재에는 나무 바닥이 있습니다. 사당 안에는 진홍색 벨벳으로 덮은 편백나무로 만든 관이 있습니다.”

1846년 9월 12일 성 베드로의 유해가 장엄하게 이장되었습니다. 구리 신전에서 은 신전으로 시므온. 그것은 Perm의 대주교이자 Verkhoturye의 Eminence Arkady가 이끌었습니다. 더 많은 운명은빛 신전은 이렇습니다. 남북 전쟁 중 – 1918년 6월 콜차크 군대가 Verkhoturye에서 후퇴할 때 수도원의 형제들은 Reds의 테러와 강도를 두려워하여 성소를 도시 밖으로 가져갔습니다(성 시므온의 유물이 배치되었습니다) 전날부터 안전하게 수도원에 숨겨졌습니다). Irbit와 Tyumen 지역의 경계에는 Krasnoselsky 수녀원이 있었습니다. 거기에 암을 숨겼습니다. Verkhoturye에서 권력을 장악 한 볼셰비키는 처음에는 성 니콜라스 수도원에 거의 관심이 없었고 일반적으로 상당히 절제된 행동을했기 때문에 신사를 반환하기로 결정했습니다. 1920년 2월에 그녀는 다시 Verkhoturye로 옮겨졌습니다. 결과적으로 충성에 대한 형제들의 희망은 신정헛된 일이었습니다. 1922년 소련 정부는 교회 귀중품을 압수하기 위한 캠페인을 적극적으로 시작했습니다. 이와 관련하여 1922년 4월 26일 특별 위원회가 Verkhoturye에 도착했습니다. 그녀는 주로 성 베드로의 유물을 보관하기 위해 고급 은으로 만든 거대한 성소에 관심이 있었습니다. 의로운 시므온. 성 니콜라스 수도원의 귀중품 압수에 관한 프로토콜에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. “위원회가 가장 먼저 결정한 일은 10파운드 무게의 은 제단을 제거하는 것이었습니다. 7파운드 36개의 스풀과 함께 총 무게가 15파운드인 14개의 항목에 해당하는 아이콘의 제의 및 화환입니다. 37 스풀.” 유물함은 다른 은제품과 함께 수도원에서 예카테린부르크로 옮겨졌습니다. 그녀에게서는 더 이상 아무 소식도 들리지 않았습니다. 드문 경우를 제외하고 다른 모든 것과 마찬가지로 압수된 교회 은은 예카테린부르크 금합금 실험실에서 녹았고 센터의 명령에 따라 이미 지정된 특징이 있는 주괴에 넣어 모스크바로 보내졌습니다.

1913년에 새 대성당주님의 십자가의 정직하고 영광스러운 승영을 기리기 위해. 9월 11일, 예카테린부르크 주교와 이르비츠크 미트로판(아토스)은 예카테린부르크와 Verkhoturye 성직자의 공동 축하 행사에서 새로 지어진 대성당의 주요 제단 봉헌식을 거행했습니다(측면 예배당은 나중에 봉헌될 예정입니다. 왼쪽 Simeonovsky). - 1914년 5월 27일 및 올바른 가정 - 1916년 9월 10일). 같은 날 저녁, 성 베드로의 유물이 담긴 관이. 의로운 시므온은 성 니콜라스 교회에서 십자가 승영 대성당으로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 새 대성당에는 우랄 의인의 유물이 지금까지 안식했던 은사당에 안치되었습니다.
1914년 5월 25일 성 베드로 성당 위에서 의로운 시므온은 로마노프 가문의 지원으로 지어진 캐노피로 세워졌습니다. 캐노피 설치 축하 날짜는 우연히 선택되지 않았습니다. Alexandra Feodorovna 황후의 생일과 일치하도록 시간이 맞춰졌습니다. 파블로프스크 연대 구명대 대령이자 상트페테르부르크의 표도로프스키 주교 대성당의 대령인 드미트리 니콜라예비치 로만(Dmitry Nikolaevich Loman)이 "수도원에 캐노피를 전달하기 위한 왕실 위원"(황실을 대표하는 사람)으로 참석했습니다. 캐노피를 봉헌하는 의식). "수신"측은 그의 Grace Seraphim (Golubyatnikov), 예 카테 린 부르크 주교 및 Irbit, Archimandrite Xenophon (Medvedev) 및 형제였습니다.

이 캐노피 프로젝트의 예술적 기반으로 소위 캐노피가 선택되었습니다. 모스크바 크렘린의 가정 대성당에 있는 끔찍한 이반의 "왕실"(캐노피 아래 기도 왕좌) 및 기능적으로 16~17세기 "모스크바 왕국" 시대의 "왕실" 물체에 가깝습니다. 세기. 이 모델은 건축가 Stepan Samoilovich Krichinsky가 늙은 러시아 스타일로 개발했습니다. “1914년 2월 12일, 황실의 공식 공급업체인 I.P. Khlebnikov, Sons and Co.의 파트너십이 캐노피 제조 주문을 받았습니다. 재료 및 작업 비용은 26,500 루블에 달했습니다. 125명 이상의 회사 직원이 최고 주문을 이행하는 데 참여했습니다. 5월 5일까지 캐노피가 준비되었습니다. 캐노피는 분해되어 철도를 통해 Verkhoturye로 보내졌습니다. 5월 14일, 십자가 현양 대성당에서 보내진 캐노피 부품 설치를 시작했습니다. 불행히도 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 사진과 설명만 남습니다. “캐노피는 세 줄의 kokoshniks로 둘러싸인 텐트입니다. 4개의 청동 기둥과 대리석 받침대(받침대는 수도원 자금을 사용하여 제작됨)에 있습니다. 캐노피는 청동 격자로 둘러싸여 있습니다. 캐노피 기둥, kokoshniks, 페디먼트 및 텐트 천장에는 모스크바 아이콘 화가 Nikolai Sergeevich Emelyanov의 작품 인 도상 이미지가 있습니다. 텐트 꼭대기에는 Tsar Mikhail Fedorovich 시대 스타일의 독수리가 장식되어 있습니다. 캐노피는 철제 프레임에 조립됩니다. 프레임은 I빔과 채널 빔, 다양한 형태의 철로 만들어졌으며 아래에 트러스가 있는 두꺼운 앵글 철로 된 4개의 리벳 기둥에 의해 리벳으로 고정되고 지지됩니다. 전체 프레임은 최대 90개입니다. 캐노피의 몸체는 촘촘한 구리로 만들어졌으며 장식이 쫓겨났습니다. 텐트의 천장은 양각으로 견고하게 제작되었습니다. 상단 kokoshniks와 텐트는 나무로 만들어졌으며 가장자리는 촘촘한 구리로 고정되어 있고 망치로 두드린 구리로 덮개를 씌웠습니다. 캐노피는 오래된 금과 비슷하게 도금되어 있습니다. 페디먼트의 비문은 은도금되어 있습니다. 그릴은 청동색이며 녹청색으로 마감되었습니다. 9개의 링크로 구성되어 있습니다. 각 격자 링크의 무게는 약 8파운드입니다. 캐노피 크기: 높이 16 ½ 아르신, 베이스 5x5 아르신. 막대가 포함된 캐노피의 무게는 500파운드 이상입니다. 캐노피의 페디먼트를 지지하는 모든 베이스, 기둥, 대문자 및 브래킷은 주조되고 망치로 두드린 청동으로 만들어집니다. 캐노피를 장식하는 독수리도 같은 작품입니다. 독수리는 쫓기는 에나멜 돔 위에 배치됩니다. 캐노피의 아이콘 이미지는 다음과 같습니다. 1. 기둥: 1) 현재 니콜라스 알렉산드로비치 황제의 번영하는 통치 기간 동안 영광을 받은 성도들: 성 베드로 헤르모게네스, 세인트. 안나 카신스카야, 성. 테오도시우스 목사체르니고프스키, 상트페테르부르크 상트페테르부르크 폴로츠크의 유프로시네 Sarov의 Seraphim과 Belgorod의 Joasaph; 2) 세인트 페름의 스테판과 3) 성. 피티림(Pitirim)의 이미지는 성 베드로의 이미지로 대체될 예정입니다. 그의 영광 이후 탐보프의 피티림. 2. kokoshniks에서: 1) 첫 번째 계층: St. 시므온과 그들의 황실 폐하와 위엄 있는 자녀의 이름을 따서 명명된 성인들, 즉 성 베드로입니다. 알렉산드라 여왕, 세인트. 원더워커 니콜라스, 세인트루이스 모스크바의 알렉시 메트로폴리탄, 상트페테르부르크 타티아나, 세인트. 올가, 세인트. 아나스타샤와 성. 마리아; 2) 두 번째 줄에는 황실 폐하와 팔월 자녀의 생일과 황실 폐하의 신성한 대관식 날에 해당하는 성인이 있습니다. 오래 참음하는 욥(5월 6일, 황제 탄신일), 세 번째로 성 요셉의 수장 발견 세례 요한(5월 25일, 알렉산드라 표도로브나 황후의 생일) Ustyug의 바보 John (5 월 29 일, Tatiana Nikolaevna 대공 비의 생일), Alexander Nevsky 대공의 어머니 인 Theodosia 공주 (6 월 5 일, Anastasia Nikolaevna 대공 비의 생일), 목사 공주안나 브세볼로도브나(11월 3일, 올가 니콜라예브나 대공비의 생일), 상트페테르부르크 므스티슬라프 왕자, 조지에게 세례(6월 14일, 마리아 니콜라예브나 대공비의 생일) 순교자 요한 전사(7월 30일, 차레비치 알렉세이 니콜라예비치 상속인의 생일)와 야로슬라프-페체르스크 신의 어머니의 아이콘(5월 14일, 황실 폐하의 대관식일). 캐노피 천장에는 성 베드로의 아이콘이 있습니다. 삼위 일체. 캐노피에는 황실 폐하의 선물을 증언하는 비문이 있습니다. “이 캐노피는 성 베드로의 유물을 위해 지어졌습니다. 의로운 시므온은 가장 경건한 대주권 황제 니콜라스 알렉산드로비치, 가장 경건한 황후 알렉산드라 표도로브나, 차레비치와 대공 알렉세이 니콜라예비치와 축복받은 대공비의 가장 경건한 주권 상속인의 지원과 사랑으로 Verkhoturye 수도원에 : 올가, 타티아나, 마리아, 아나사시아 니콜라에브나, 1914년 5월 25일 그리스도 성탄절 여름.”

왕실의 선물은 결코 최고 권력의 형식이 아니 었습니다. 1907년부터 ~ 2월 혁명 1917년 황실과 성 니콜라스 수도원 사이 특별한 관계. 사실 수도원은 주권자의 후원을 받았습니다. 이는 "궁전"과 수도원 사이의 정기적인 우편 전보 교환으로 입증됩니다.

여기서 한 가지 사실을 무시할 수 없습니다. 성 니콜라스 수도원은 G.E. Rasputin 덕분에 로마노프 가문의 가장 높은 후원을 받았습니다. “그레고리 장로”의 성격에 대한 대중의 평가는 이제 매우 모순되고 정치적입니다. 그러나 러시아 역사상 G.E. 라스푸틴이 누구였든 20세기 초 성 니콜라스 수도원의 권위를 높이는 데 그의 역할이 있었습니다. (그리고 증가된 공익성 베드로의 숭배에 의로운 시므온)을 부인할 수 없느니라. 이미 1906년 10월 13일에 "토볼스크 지방의 농민 그리고리 에피모프 라스푸틴"이 궁전에서 처음으로 청중을 맞이했을 때 그는 황실 가족에게 성 베드로의 이미지를 선물했습니다. 의로운 시므온. 황제 (및 이후 전체 "법원")는 처음으로 Verkhoturye 의인에 대해 자세히 알게되었을뿐만 아니라 숨겨진 뒤에도 깊은 관심을 보였습니다. 우랄 산맥성자의 유물이 안치되어 있는 수도원.

성 유물의 운명 의로운 시므온은 비극적이었지만 주님은 그들의 손실을 허용하지 않으셨습니다. 1918 년 Verkhoturye에 자리 잡은 '인민의 힘'은 얼마 후 의인의 성스러운 유적에 활발한 '관심'을 보이기 시작했습니다. 우랄 볼셰비키는 Verkhoturye의 지위로 인해 괴로워했습니다. 영적 센터그리고 1920년 이후 소련에서는 이미 일부 성인들의 유해에 대한 불경스러운 부검이 이루어졌습니다. 지방 당국 나는 "노출"을 직접 정리하고 싶었습니다. 1920년 9월 25일, 공개 신성모독 공연이 열렸습니다. 많은 사람들 앞에서 의인의 유물이 십자가 승영 대성당 현관으로 옮겨져 관에서 한 조각 씩 꺼내졌습니다. Archimandrite Xenophon을 포함한 몇몇 사람들이 체포되었습니다 (이것은 Archimandrite의 첫 번째 체포였으며 더 많은 탄압이 뒤따를 것입니다). 모두 당국에 저항했다는 비난을 받았습니다. 사실, 그들 입장에서는 소련 당국의 명백히 모독적인 행동에 대해 둔한 중얼 거림과 진지한 거부가있었습니다. 노출에도 불구하고 성물 순례는 멈추지 않았다. 1924년 8월 8일, 지역 집행위원회 상임위원회는 십자가 현양 대성당에서 성의 유물을 철거하기로 결정했습니다. 박물관에 추가 배송을 위해 의로운 시므온. 그러나 수백 명의 신자들이 임박한 잔학 행위를 알고 대성당에 모였습니다. 유물제거위원회 위원들은 대중의 혼란을 보고도 불안을 두려워하여 물러섰다. 다만 실행위원회의 인장으로 사당을 봉인하기로 결정했다. 성의 유물 의로운 시므온은 십자가 승영 대성당에 남아있었습니다. 대성당 공동체는 "칼리닌(Kalinin)이나 전러시아 중앙집행위원회"에 대한 항의와 함께 장로 I.I. 레온티예프(I.I. Leontyev)를 모스크바로 보냈다. 신자들은 “성 베드로를 버려 달라”고 요청했습니다. 비록 폐쇄된 형태이거나 땅에 숨길 수 있는 허가를 받았음에도 불구하고 성전에 있는 유물입니다.” 성십자가 공동체의 요청에 대한 응답으로 “성 십자가 공동체를 떠나는 것이 허락되었습니다. 사원에 유물을 보관하되 감염을 방지하려면 유리로 덮어두세요.” 1925년 3월 25일, 십자가 승영 대성당은 혁신주의자 공동체인 "살아있는 교회"와 "특정 정치적 이유"로 성물을 제거하기 위한 Verkhoturye 당국의 "결정 실행"으로 이전되었습니다. , 새로운 커뮤니티의 '생존 가능성'이 '지원이 필요'했기 때문에 당분간은 '연기'되었습니다. 그건 그렇고, 20 대에 널리 퍼졌습니다. XX세기 혁신주의 사상은 성 니콜라스 수도원의 일부 승려들에게 부분적으로 영향을 미쳤습니다. 그러나 1924년 5월 11일 형제회 총회에서 "혁신주의 교회를 인정하지 않는 것에 관한" 결의안이 채택되었습니다. 1929년 봄, 십자가 현영 대성당에서 성물을 제거하는 문제가 다시 제기되었습니다. 이번에 당국은 “가능한 한 인정할 때가 됐다… 반종교 선전을 위해 유리 캐비닛에 밀봉된 형태로 봉인된 사당(유물)의 내용물은 타길박물관에 보관해야 한다”고 결정했다. 성 베드로의 유물을 철거하기 전 의로운 시므온은 1920년과 마찬가지로 그들의 공개 해부와 “폭로”가 일어났습니다. 1929년 5월 29일, Verkhoturye 역장은 "엄밀히 비밀"이라고 표시된 패키지를 통해 다음과 같은 지시를 받았습니다. 특수 목적. 문서에는 해당 화물을 '중고 생활용품 위탁화물'이라고 기재돼 있다. 보안을 위해 다른 운송 수단을 제공하십시오. 다른 차량이 연결 해제되어 있더라도 차량을 기차에 연결하세요.” 다음날, 성 베드로의 유물 의로운 시므온은 성 니콜라스 수도원에서 제거되어 기차를 통해 니즈니 타길로 "특수 화물"로 보내졌습니다. 1929년 5월 30일 히에로몽크 이그나티우스(케브롤레틴)가 소유한 책 중 하나의 여백에 남겨진 서면 증언에 따르면, "성 십자가 대성당의 베르코투리에 니콜라스 수도원에서" 유물과 함께 "성당" (구리), 천개, 램프, 촛대, 격자 및 이미지는 유물 이전에 있던 성상 케이스로 가져갔습니다.”

니즈니 타길(Nizhny Tagil) 성 유물 박물관에는 Simeon은 1936 년까지 보관되었습니다. 저명한 우랄 지역 역사가 Alexander Nikolaevich Slovtsov 인 박물관 관장은 Nizhny Tagil에서 폐쇄 된 예루살렘 입구 대성당을 방어했습니다. 사원이 박물관 건물이 되었기 때문에 성화상과 거의 모든 실내 장식이 완전히 보존되었습니다. 대성당 내부에는 성 베드로의 유물이 모셔져 있는 구리 신전이 있습니다. 박물관의 "반종교 전시회"의 전시물로 의로운 시므온. 이것은 반대 효과를 가져 왔습니다. 유물을 숭배하기 위해 박물관을 방문하는 후원으로 숨겨진 순례가 일어났습니다. 당국은 이런 상황을 좋아하지 않을 것이다. A.N. Slovtsov는 체포되어 유죄 판결을 받았습니다. 박물관장을 상대로 제기된 비난 중 하나는 성 베드로 대성당의 유물과 직접적으로 관련된 것이었습니다. Verkhoturye의 시므온. 그는 "박물관을 방문하는 시민들에게 반소련 감정을 조성하기 위해 박물관 전시물을 고의적으로 오용하는 등의 반소련 활동"을 수행했다는 혐의로 기소되었습니다.

1936년 2월, 성 베드로의 유물. 의로운 Simeon은 Sverdlovsk로 이송되었습니다. 처음에 그들은 폐쇄된 Novo-Tikhvinsky 맞은편 "농민의 집"에 위치한 Sverdlovsk 반종교 박물관에 위치했습니다. 수도원. 그러나 박물관은 곧 악명 높은 Ipatiev House로 이전했습니다. 따라서 우랄 성자의 유물은 매우 존경받습니다 왕실의 열정을 품은 사람들, 엔지니어 Ipatiev의 저택에서 자신을 발견했으며 그곳에서 끝났습니다. 인생의 길황실 가족. 그들은 대왕이 될 때까지 박물관 전시회에서 볼 수 있었습니다. 애국 전쟁. 니즈니 타길에서와 마찬가지로 순례자들은 유물을 숭배하기 위해 여행가로 가장하여 박물관에 왔습니다. 전쟁 중에 반종교 박물관은 보존되었고 1946 년에 완전히 존재하지 않고 해체되었습니다. 같은 해 10월에는 세인트. 유물은 Ipatiev House에서 3 Voevodina Lane에 있는 Sverdlovsk 지역 지역 박물관 보관소로 운반되었으며, 그 이후로 "전시 s/m No. 12125"라고 표시된 목록을 받은 이후로 유물은 한 번도 대상이 되지 않았습니다. 디스플레이를 엽니다. 그럼에도 불구하고 많은 신자들은 성 베드로의 유물이 그 안에 있다는 사실을 알고 있었습니다. Verkhoturye의 Simeon이 박물관에 있습니다.

전쟁 후 스탈린주의 정부와 러시아 정교회 사이에는 짧은 기간 동안 우호적인 관계가 유지되었습니다. 1946년부터 1947년까지 국가는 일부 성도들의 유물을 러시아 정교회에 반환했습니다. 이러한 사건으로 인해 Sverdlovsk와 Irbit의 Tovia(Ostroumov) 주교는 축복을 받았습니다. 성회의, 성 베드로의 유물 반환을 청원합니다. 의로운 시므온. 당국은 주교의 청원에 응답하지 않았습니다. (Verkhoturye의 성 시므온의 유물을 러시아 정교회에 반환하는 문제가 제기되었다는 사실에서 여전히 이점이 있다는 점에 유의해야합니다. 따라서 의장은 일반적으로 소련 G.G. 카르포프 장관 협의회 산하 러시아 정교회 사무 협의회에서 그는 "정부의 동의가 있는 경우" 국가 박물관에 보관된 모든 유물을 파괴할 것을 제안했습니다. 유일한 예외 “주교들과 총대주교들이 청원한 유물들과 관련하여 만들어졌습니다... 그것들은 박물관에 전시되었을 때 성직자들과 신자들의 대표자들에게 보여졌기 때문에 보존되어야 할 것입니다. , 그들은 자신의 위치와 상태를 알고 있습니다." (Tikhon (Zatekin), Tsarskoe Verkhoturye의 대주교. Nizhny Novgorod: Ascension Pechersk Monastery의 Nizhny Novgorod 교구 출판부, 2013. P. 204-205). "침묵"의 권위는 40년 이상 지속되었습니다. 악명 높은 페레스트로이카의 출현과 함께, 루스 세례 1000주년을 기념하기 전날, 베르호투리예의 성 시므온의 유물에 대한 질문이 다음과 같이 주장되었습니다. 정교회 공동체다시 제기되었습니다 (그런 일이 일어났습니다 지속적인 전설 1988년에 그녀는 스베르들롭스크 대주교와 쿠르간 멜기세덱(레베데프)에게 성 베드로의 유물에 대해 알렸습니다. 박물관에서 청소부로 일했던 경건한 여성, 의로운 시므온. 이 전설은 종종 문학에서 실제 사실로 표현됩니다(예카테린부르크 교구 성도들의 삶. Ekaterinburg, 2008. P. 494). 그러나 위에서 언급했듯이 이미 40 대 후반부터 러시아 정교회의 지도력이 있습니다. XX세기 성 베드로의 유물 위치에 대해서는 잘 알려져 있었습니다. Verkhoturye의 시므온. "경건한 여성"청소부에 관한 이야기는 유물의 두 번째 발견 (Tikhon (Zatekin), 대 수도 원장, Shinkarenko Yu.V. "왕들의 힘)과 관련된 구전 민속 전통 일 가능성이 높다는 점을 인식해야합니다. , 의인의 요새.” 역사에서 Verkhotursky Holy Cross Cathedral. Nizhny Novgorod, 2002. P. 183). 1988년 9월 15일 RSFSR 문화부는 "스베르들롭스크 주립 연합 역사 혁명 박물관의 자금을 이체하라는 명령을 내렸습니다." 종교 단체 Verkhoturye No. 12125의 Simeon의 "성물"을 장기간 무료로 사용하기 위한 Sverdlovsk의 세례 요한 대성당.” 1989년 4월 14일, 성 베드로 교회 건물에 위치한 박물관 보관소에서. 축복받은 왕자 Alexander Nevsky (Green Grove), 의로운 Simeon의 성물을 Sverdlovsk 교구로 공식 이전하는 일은 Sverdlovsk 대주교와 Kurgan Melchizedek (Lebedev)의 사람으로 이루어졌습니다.
잠시 동안 우랄 의인의 유물이 교구 행정부에있었습니다. 그러나 이미 1989년 5월 25일에 그들은 문자 그대로 전날인 4월 23일에 봉헌된 스베르들롭스크 외곽의 엘리자베트 마을에 있는 모든 자비로운 구세주 교회로 엄숙하게 옮겨졌습니다.

1992년 시므온 시대에 성물을 Verkhoturye에 반환하기로 결정되었습니다. 9월 24일에는 성 베드로의 유물을 안치하는 종교 행렬이 예정되어 있었습니다. Verkhoturye의 의로운 Simeon을 St. Nicholas 수도원으로. Penza와 Kuznetsk의 Seraphim 대주교(Tikhonov)와 Chelyabinsk와 Zlatoust의 주교 Georgy(Gryaznov)가 축하 행사에 도착했습니다. Melchizedek 주교와 함께 그들은 Elizavet 마을의 Spasskaya 교회에서 신성한 전례를 거행했으며 그 후 모든 성도를 기리는 사원의 초석이 Ipatiev House 부지에 놓였습니다. 멜기세덱 주교는 미래 대성당의 왕좌 기초가 제안된 장소에 성 유물의 입자가 들어 있는 대리석 캡슐을 놓았습니다. 의로운 시므온.
1992년 9월 24일, 성유물을 운반하는 행렬이 예카테린부르크를 출발했습니다. 성물에는 Sverdlovsk와 Kurgan의 Melchizedek 대주교, Penza 및 Kuznetsk의 Seraphim 대주교, Chelyabinsk의 Georgy 주교 및 Zlatoust의 세 명의 주교가 동행했습니다. 길을 따라 Nevyansk, Nikolo-Pavlovsky 및 Nizhny Tagil에서이 엄숙한 행렬은 지역 성직자가 이끄는 종교 행렬의 환영을 받았습니다. 저녁 9시 반이 되자 자동차 행렬이 Verkhoturye에 도착했습니다. 지역 교구민들과 순례자들은 손에 촛불을 들고 길을 따라 서 있었습니다. 수도원의 성문에서 시므온 신의 성자의 유물은 수도원의 수도 원장 인 Abbot Tikhon과 그의 형제들과 만났습니다. 십자가 행렬을 동반한 종소리, 성물은 1992 년 8 월 23 일에 봉헌되기 직전인 변형 교회로 옮겨졌습니다. 성스러운 유물을 불타는 등불과 함께 캐노피 아래에 놓은 후 대 목사와 목자들은 아카 티스트와 함께 성 베드로에게기도 예배를 드렸습니다. 의로운 시므온. 다음날인 9월 25일 이후 신성한 전례변형 교회 주변에서 종교 행렬이 일어났습니다. 의인은 300년 동안 쉬던 곳으로 돌아왔습니다.

성 축일 Verkhoturye의 Simeon은 일년에 세 번 기념됩니다. 5월 12/25일 - 유물이 두 번째 발견된 날, 9월 12/25일 - 의인의 유물이 Merkushino에서 Verkhoturye로 옮겨진 날 및 12월 18일 /31 - 성 베드로의 안식일로 간주되는 날 의로운 시므온(이 날짜는 1650년 12월 18일 메르쿠시노에 있는 의로운 사람의 무덤이 있는 성스러운 샘 위에 위에서 언급한 비문에서 읽혀집니다).

메모리 Verkhoturye의 거룩하고 의로운 시므온 1년에 세 번 정교회에서 거행됩니다. 새로운 스타일에 따라 12월 31일, 그의 영광의 날, 9월 25일, 유물 이전일, 5월 25일 두 번째 날 유물 발견. Saint Simeon은 우랄 땅의 수호 성인으로 간주됩니다.

Verkhoturye의 거룩하고 의로운 Simeon의 전기

Verkhoturye의 Simeon의 삶에 대한 정보는 거의 보존되지 않았지만 그는 귀족 출신이며 17 세기 초 러시아 유럽 지역에서 태어난 것으로 알려져 있습니다. 경건한 부모가 죽은 후 Simeon은 집을 떠나 우랄로 가서 처음으로 Verkhotursk시에 살았고 도시에서 멀지 않은 Merkushino 마을에 정착하여 거의 평생을 보냈습니다. 그의 고귀한 출신을 숨기고 Verkhoturye의 의로운 Simeon은 겨울에는 농민을 위해 낚시와 모피 코트를 바느질하고 여름에는 은퇴하여기도하는 겸손한 생활 방식을 이끌었습니다. 토볼스크와 시베리아의 메트로폴리탄 이그나티우스가 편찬한 성자의 삶에는 탐심이 없는 시므온이 옷을 조금 미완성으로 두고 작업 대가를 받지 못한 채 떠났다는 이야기가 있습니다. Verkhoturye의 의로운 Simeon도 설교했습니다. 기독교 가르침우랄에 사는 작은 Vogul 사람들 사이에서. 성자는 1642년에 사망하여 메르쿠시노 마을의 묘지 교회에 묻혔습니다.

유물 발견과 Verkhoturye의 Simeon 숭배의 시작

금욕주의자임에도 불구하고 의로운 삶우랄에서 그에 대한 기억인 성 시므온은 금방 사라졌지만, 주님께서는 친히 하나님의 성자를 영화롭게 하셨습니다. 의인이 죽은 지 반세기가 지난 후 메르쿠시노 마을에서 성자의 유물이 발견되었지만 주민들은 그의 이름을 기억하지 못했습니다. 곧 유물에서 수많은 치유가 일어나기 시작했고 시베리아의 메트로폴리탄 이그나티우스는 모든 기적을 기록하고 어떤 성자의 유물이 발견되었는지 알아보기 위해 사람들을 마을로 보냈습니다. 메신저 중 한 명은 Hierodeacon Nikifor Amvrosiev였습니다. 그는 여행 중에 열렬히기도했으며 자신도 모르게 꿈에 빠졌고 흰 옷을 입은 남자가 사랑과 기쁨으로 그를 바라보는 것을 보았습니다. Nikifor가 그에게 그가 누구인지 물었을 때 그 남자는 "나는 Simeon Merkushinsky입니다"라고 대답했고 그 후 스님은 일어났습니다.

Verkhoturye의 Simeon 유물 이전

18 세기 초 메트로폴리탄 Philotheus의 축복으로 Verkhoturye의 의로운 Simeon의 유물이 Merkushino 마을에서 Verkhoturye 시로 옮겨져 성자가 금욕 여행을 시작했습니다. 유물이 있던 니콜라스 수도원 교회는 몇 년 후 불에 탔지 만 유물이있는 신전은 화재의 영향을받지 않았습니다. 교회가 복원 된 후 유물이 반환되었고 얼마 후 Verkhoturye의 거룩하고 의로운 Simeon의 이름으로 성전이 봉헌되었습니다. 성자의 매장지인 메르쿠시노(Merkushino) 마을에는 샘이 흐르는 예배당도 세워졌습니다. 성자의 숭배는 매우 컸고 유물은 많은 순례자들을 수도원으로 끌어 들였습니다. 따라서 20 세기 초에는 성 니콜라스 수도원에 최대 만명을 수용 할 수있는 새로운 대성당이 세워졌고 1914 년에는 황실은 성 시므온의 유물과 함께 신사에 은색 캐노피를 기증했습니다.

유물 압수 및 수도원 폐쇄
혁명 후 Verkhotursk는 볼셰비키 또는 백위대 세력에 여러 번 넘어갔습니다. 1918년 볼셰비키가 도시를 점령한 후 유물이 발굴되었지만 도시가 곧 콜차크 군대의 통제하에 다시 돌아왔기 때문에 유물에 피해는 없었습니다. 안에 내년 화이트 가드퇴각을 시작했고 수도원의 대주교는 수도원 주민들과 함께 도시를 떠나기로 결정했습니다. Verkhoturye의 의로운 Simeon의 유물은 다른 신사와 함께 수도원에 숨겨져 있습니다. 그러나 1924년에 니콜스키 수도원이 폐쇄되고 미성년자를 위한 식민지가 그 영토에 위치했으며 유물은 압수되어 타길 박물관으로 옮겨졌습니다. 1989년에만 Verkhoturye의 Simeon의 유물이 러시아 정교회로 반환되었습니다.

어떤 경우에 그들은 Verkhoturye의 Simeon에게 기도합니까?

Verkhoturye의 의로운 Simeon은 그에게기도를 통해 치유의 기적이 행해졌다는 사실로 유명해졌습니다. 성자의 유물에서 일어난 첫 번째 기적 중 하나는 마비된 사람을 고치는 것이었기 때문에 마비에서 구원해 달라고 성자에게 기도할 수 있다고 믿어집니다. 시베리아에는 안과 질환이 있을 경우 의로운 시므온에게 기도하는 전통도 있습니다. 그러나 슬픈 상황에서 주님 앞에서 도움과기도하는 중보를 위해 하나님의 거룩한 성도에게 의지 할 수 있다는 점을 기억해야하며, 그리스도인은 영혼에 좋은 것이 무엇인지 하나님과 그분의 성도들에게 구하는 것을 잊지 말아야합니다. 각 기도 요청 끝에는 성취되는 것은 우리의 뜻이 아니라 하느님의 뜻이라는 취지의 말을 덧붙여야 합니다. 왜냐하면 주님께서는 우리 자신이 사랑할 수 있는 것보다 우리를 더 사랑하시고 우리에게 가장 좋은 것이 무엇인지 아시기 때문입니다.

Verkhoturye의 Simeon의 도상 이미지

의로운 시므온의 다양한 도상 이미지가 있습니다. 성자는 종종 베르호투르스크 시에 있는 성 니콜라스 수도원의 건축 단지를 배경으로 묘사됩니다. 성자는 단순한 농민 옷을 입고 기도하며 손을 접거나 두루마리를 들고 있는 모습으로 묘사됩니다. 또한 일반적인 것은 Hagiographic 아이콘, 성자의 중앙 이미지 근처에는 그의 삶과 공적, 그리고 그가 행한 기적에 대해 알려주는 이미지가 있습니다.

트로파리온, 톤 4:

오늘 영광스러운 시베리아 나라가 기뻐합니다 / 그 안에서 당신의 거룩한 유물을 발견했습니다 / 주교들과 신부들과 모든 무리가 / 영적으로 기뻐하며 우리는 당신에게 부르짖습니다 : 오, 현명한 시므온이시여 / 오는 자들을 구원하소서 모든 환난에서 주께로 달려가며 / 각 요청에 따라 모든 사람에게 복종을 구하며 / 이 나라와 도시를 불의 소각과 더러운 침략과 내부 전쟁과 모든 악에서 구하소서. / 이와 같이 우리도 이제 모두가 새로운 치유자에게 바치는 명예롭고 다양한 치유의 유물을 존중하고 외치십시오. / 모든 사람에게 치유를 주시는 분에게 영광을!

콘타키온, 톤 4:

오늘은 새로운 치료자, 의로운 시므온에 대한 모든 명예로운 기억이 왔습니다. / 사람들은 신성한 계층 니콜라스의 가장 명예로운 사원으로 소환됩니다. / 그곳에서 경건한 군중이 즐겁게 모였고 / 명예롭고 당신의 축제의 다치유 유물입니다. / 당신은 우리 도시와 모든 시베리아 무료 약에 나타나셨고 / 믿음으로 당신에게 오는 사람들에게 치유를 베푸셨습니다, 오 모든 축복을 받은 시므온이여!/ 그러나 당신은 주 그리스도여, / 당신에게 기도하는 도시와 사람들을 구원하도록 그분께 기도해 주십시오. / 더욱이 슬픔의 맹공격의 날에 당신의 종으로서 주님의 중보자가 되십시오. / 예, 우리는 당신에게 부르짖습니다: 기뻐하고 찬양하십시오 시베리아 국가에 그리고 우리 도시에 대한 확인.

확대:

거룩하고 의로운 시므온이여, 우리는 당신을 찬양하고 당신의 거룩한 기억을 존중합니다. 당신이 우리를 위해 우리 하느님 그리스도께 기도해 주시기 때문입니다.

기도:

오 거룩하고 의로운 시므온이여, 순수한 영혼으로하늘 거처에서 성도들 앞에서 너희가 이 땅에서 우리와 함께 끈질기게 머물러 있느니라! 주님의 이 은총을 좇아 우리를 위하여 기도하여 주시고, 많은 죄인들을 긍휼히 여기소서 비록 우리가 무가치할지라도 믿음과 소망으로 하나님께로 흘러들어 우리 죄 사함을 하나님께 구하면 우리는 불행에 빠지나이다 우리 삶의 모든 날 동안 수많은 사람들이 있습니다. 그리고 이전과 마찬가지로 녹색 질병으로 고통받는 이들에게는 눈을 고칠 수 있었고, 죽음에 가까운 이들에게는 심각한 질병을 치료했으며 다른 사람들에게는 다른 많은 영광스러운 은총을 주셨습니다. 질병과 모든 슬픔과 슬픔, 그리고 우리의 현재 생활에 좋은 모든 것과 주님으로부터 우리에게 유익한 영원한 구원을 위해 구하십시오. 만일 우리가 합당치 아니하고 감사하는 마음으로 당신을 찬양한다면, 그분의 성도들, 성부와 성자와 성령 안에서 경이로우신 하나님을 이제와 영원무궁토록 영광을 돌립시다. 아멘.

Simeon Verkhotursky (그의 세속적 이름은 알려져 있지 않음)는 1607년경 고귀한 보야르 가문에서 태어났습니다. 부모가 죽은 후 그는 세상의 모든 명예와 세상의 부를 경멸하고 우랄 너머 러시아를 떠나 Verkhoturye 지역에 도착했습니다. 그러나 그는 세상의 번잡함을 피해 당시 알려진 Verkhoturye 도시 자체에 정착하지 않았습니다. 쇼핑몰, Merkushino (Verkhoturye에서 약 53km)의 작은 마을에 살기로 결정했습니다. 그곳에서 시므온은 자신의 고귀한 출신을 숨긴 채 단순한 방랑자로 살았습니다.

http://radioblago.ru/arc/GrajdaneNeba/jitiya/sep/25sep/25-sent.prp.Simeon-Verhoturskii-1-arpgg2bh64o.mp3

그 장소의 본질은 시므온을 하나님에 대한 생각과 은둔의 수고에 빠지게 만들었습니다. 장엄한 삼나무, 거대한 가문비나무, 울창한 숲, 아름다운 계곡, 우뚝 솟은 바위 절벽이 수행자를 매료했습니다. 그는 마을에 영구적으로 살지는 않았지만 종종 주변 마을과 작은 마을을 돌아 다니거나 Merkushin에서 10 마일 떨어진 Tura 강둑에 은퇴하여 낚시를하고 하나님과기도하는 대화를 나눴습니다.

겨울에 Simeon은 모피 코트를 꿰매었지만 겸손하게 그는 탐욕스럽지 않은 것으로 구별되었습니다. 모피 코트를 바느질하면서 그는 농민 집에서 살았습니다. 종종 그는 여러 가지 불편함과 어려움을 겪어야 했지만, 주님께 영광을 돌리고 감사하며 모든 것을 참았습니다. 종종 그의 작업이 거의 완료되면 작업 대가를 회피하기 위해 갑자기 사라지곤 했습니다.

Saint Simeon은 신의 대천사 Michael의 이름으로 Merkushinsky 목조 교회를 지속적으로 방문했습니다.

성 시메온은 새로 깨달은 시베리아 주민들의 신앙이 강화되도록 많은 기도를 했습니다. 고행자는 그의기도와 울창한 타이가의 돌 위에 무릎을 꿇는 위업을 결합했습니다.

금식과 기도의 위대한 업적 가운데 성자의 축복받은 죽음이 이어졌습니다. 그는 1642년에 사망했다., 그는 겨우 35세였을 때 대천사 미카엘 사원 근처의 메르쿠신스키 교회 마당에 묻혔습니다. 그러한 조기 사망은 그의 과도한 금욕과 단식으로 인해 발생했습니다.

Verkhoturye의 Simeon의 삶에 대한 정보는 거의 없었지만 가장 분명하게 그들은 300년 이상 동안 그의 유물에서 풍부한 흐름을 흘려온 거룩한 치유의 경건한 삶에 대해 이야기합니다.

시므온은 평생 동안 겸손하여 인간의 영광을 좋아하지 않았고 이 헛된 세상의 영광을 피했습니다. 그러므로 그에 대한 기억은 이미 사라지기 시작했지만, 하나님께서는 당신을 위해 땅의 모든 것을 버린 사람이 땅에서 잊혀지는 것을 원하지 않으셨습니다.

주님은 성도가 죽은 지 50년 후에 그의 성도를 영화롭게 하셨습니다. 1692 년 Merkushino 마을 주민들은 이름을 잊어 버린 의인의 부패하지 않은 시체를 기적적으로 발견했습니다 (Verkhoturye의 Simeon 관이 무덤에서 올라와 그의 유해가 그 안에 표시되었습니다). 곧, 나타난 유물들로부터 수많은 치유가 일어나기 시작했습니다. 마비된 사람이 고침을 받았고, 다른 치료도 이어졌습니다. 의로운 시므온의 유물이 부패하지 않고 그 결과로 발생한 풍부한 기적은 Merkush 주민들과 주변 주민들에게 기적적으로 땅에서 나온 무덤에 묻힌 사람의 의로움과 거룩함을 확신했습니다.

시베리아의 수도권 이그나티우스(Rimsky-Korsakov, 1692-1700)는 사실을 조사하기 위해 사람들을 보냈습니다. 그들 중 한 명인 Hierodeacon Nikifor Amvrosiev는 도중에 하나님 께기도하고 눈에 띄지 않게 가벼운 잠에 빠졌습니다. 갑자기 그는 그의 앞에 흰 옷을 입은 중년의 남자를 보았고 그의 머리는 밝은 갈색이었습니다. 그는 Nikifor와 후자의 질문을 친절한 눈빛으로 바라 보았습니다. 누구세요?" -나타난 사람이 대답했습니다. " 저는 시므온 메르쿠신스키예요" -그리고 보이지 않게되었습니다.

안에 " 4월 16일자 아이콘 원본에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “시베리아의 새로운 기적의 일꾼인 Merkushinsky와 Verkhoturye의 거룩하고 의로운 시므온; Rus의 모습, Unmercenary Kozma처럼 머리에 브래드와 머리카락; 그 사람의 의복은 단순하고 러시아인입니다.».

성 시메온의 유물이 부패하지 않음을 확신한 대주교 이그나티우스는 다음과 같이 외쳤습니다. 나는 또한 이것이 참으로 의롭고 고결한 사람의 유물임을 간증합니다. 모든 것이 고대 성도들의 유물과 유사합니다. 이 의로운 사람은 모스크바의 수도 알렉시나 라도네즈의 세르지오와 같습니다. 왜냐하면 그는 정통 신앙의 등불처럼 부패하지 않고 하나님으로부터 영예를 받았기 때문입니다.».

그리고 이제 Verkhoturye의 Saint Simeon의기도를 통해 주님은 은혜로운 도움, 위로, 강화, 훈계, 영혼과 육체의 치유, 악령과 불결한 영으로부터의 구원을 보여 주셨습니다. 성도의 기도를 통해 괴로움에 빠진 여행자들은 죽음에서 구원을 받습니다. 시베리아인들은 특히 종종 다음과 같이 기도합니다. Verkhoturye 기적의 일꾼~에 안구 질환그리고 온갖 종류의 마비.

1704년 9월 12일엄숙하고 적절한 존경심으로 Verkhoturye의 의로운 Simeon의 성물을 성 니콜라스의 이름으로 대천사 Michael을 기리기 위해 사원에서 Verkhoturye 수도원으로 옮기는 작업이 수행되었습니다. 이 사건의 기억은 오늘날에도 여전히 기념되고 있습니다. 처음에 유물은 나무에 안치되었고 그 다음에는 구리, 은도금, 조각된 성물함에 안치되었습니다. 유물이 Verkhoturye로 옮겨진 후, 의로운 신전에서 새로운 활력으로 기적이 흘러나오기 시작했습니다. 의로운 시므온은 그의 영광을 들어본 적이 없는 사람들에게도 값 없이 치료해 준 사람이었습니다.

1846년에 성자의 유물을 위해 새로운 은사당이 세워졌습니다.

성 니콜라스 교회(St. Nicholas Church of St. Nicholas)에 있는 Verkhoturye의 의로운 시므온의 유물이 있는 유물함 수도원. 베르코투리예(1909)

수가 많은 덕분에 기적적인 치유 Verkhoturye의 의로운 Simeon의 유물에서 흘러 나오는이 하나님의 성자에 대한 소문은 점점 더 퍼졌습니다. 그의 이름은 Verkhoturye 너머로 알려졌습니다. 많은 순례자들이 의로운 사람의 성스러운 유해를 숭배하고 수도원의 이익에 기여하기 위해 성 니콜라스 수도원으로 모여 들었습니다. 그리하여 성자의 유물을 보고 수도원을 찾는 순례자의 수는 20세기 초 연간 6만명에 이르렀다. 이와 관련하여 1913년에 홀리 크로스 대성당, 8-10,000명을 위해 설계되었으며 1914년에 의로운 시므온의 성물이 성 니콜라스 교회에서 엄숙하게 옮겨졌습니다.

1914년 5월 27일 의로운 시므온의 유해를 들고 행렬하는 모습

거룩하고 의로운 시므온의 명예로운 유물이 안치된 은사당 위에 새로운 캐노피가 황제 니콜라스 2세와 그의 8월 가족의 지원으로 지어졌으며 1914년에 베르호투리에 니콜라스 수도원에 기증되었습니다. 그것은 모두 오래된 금과 비슷하게 금박을 입혔고 장식과 많은 아이콘을 쫓았습니다.

1926년에 성 니콜라스 수도원이 폐쇄되었고(그 건물은 미성년자를 위한 식민지로 사용됨), 은제 사당과 캐노피를 포함한 모든 교회 귀중품이 당국에 의해 압수되었으며, 성물은 신성 모독적으로 개봉되어 수도원으로 옮겨졌습니다. 니즈니 타길 지역 역사 박물관. 정교회 사람들은 의로운 시므온을 잊지 않았습니다. 그는 박물관에 예배하러 그에게 가서 필요한 모든 비용과 비용을 지불하고 티켓을 지불했습니다. 따라서 "새 소유자"는 의인의 유물에서 수입을 받기 시작했습니다. 박물관으로의 직접적인 순례가 시작되었을 때 그들은 전시회에서 제거되었고 1935년에 스베르들롭스크로 옮겨졌습니다. 그래서 200년이 넘은 의인의 유해가 이전 주제경건한 감탄과 사람들에게 정신적, 육체적 치유를 가져다주는 것이 예카테린부르크의 Ipatiev House(왕실 처형 장소)에 위치한 Sverdlovsk 무신론 박물관에서 시연되기 시작했습니다. 의로운 시므온의 유물은 1946년까지 이파티예프의 집에 보관되었습니다. 그런 다음 유물은 건물에 위치한 Green Grove의 지역 역사 박물관 창고에 숨겨졌습니다. 옛 대성당 Alexander Nevsky (현재 다시 활동 중). 그곳에서 그들은 오늘날까지 기적적으로 살아 남았습니다. 수년에 걸쳐 소련의 힘유물을 파괴하거나 매장하는 문제가 여러 번 고려되었지만 그럼에도 불구하고 사당은 보존되었습니다.

이제 의로운 시므온의 성물이 정교회에 반환되었습니다. 1992년 9월 22일에 복원된 본당으로 엄숙히 옮겨졌습니다. 홀리 크로스 대성당다시 태어난 베르호투르스키 성 니콜라스 수도원, 정교회 기독교인들이 경건하게 존경하는 사람들이 지금 쉬고 있는 곳입니다.

십자가 찬영 대성당은 모스크바의 구세주 그리스도 대성당에 이어 두 번째로 러시아에서 세 번째로 큰 교회입니다. 성 이삭 대성당페테르스부르크에서

Verkhoturye의 거룩하고 의로운 시므온의 유물

의인의 유물에서 우리 주 예수 그리스도의 은혜로 다양한 기적과 치유가 여전히 계속해서 흘러나오고 있습니다.

Verkhoturye의 의로운 Simeon은 우랄과 시베리아의 영적 후원자로 간주됩니다. 그의 기억은 완성되었습니다: 12월 18/31일(영광의 날), 9월 12/25일(첫 번째 유물 이전), 5월 12/25일(2차 유물 이관), 1월 29일/2월 11일(에카테린부르크 성도 대성당) 및 6월 10/23일(시베리아 성도 대성당).

Verkhoturye의 의로운 Simeon에게 보내는 Troparion, 톤 4
세상의 반역을 피하여 모든 소원을 하나님께로 돌이켜 / 해 돋는 환상에서 근심을 발견하고 / 결코 마음의 사악함으로 벗어나지 아니하고 / 영혼과 몸을 정결케 하여 은혜를 얻었나니 의로운 시므온이여, 신실한 자와 불성실한 자의 치유를 날카롭게 하소서./ 또한 당신에게 주어진 은사에 따라 영적인 열정으로 병든 우리를 위해 그리스도 하나님께 치유를 구하고 / 우리 영혼을 구원하도록기도하십시오.

Verkhoturye의 의로운 Simeon에게 보내는 Kontakion, 톤 2
당신은 세상의 허무함을 거부하시고 영생의 축복을 상속받으시옵소서/ 영혼과 육체의 친절과 순결을 사랑하시며/ 당신이 사랑하신 것을 얻으셨으니, 무덤과 유물의 썩지 아니함과 특히 기적을 행하는 은총이 있음을 간증하소서/ 당신에게 오는 모든 사람의 치유를 예리하게 하소서. 그리고 깨닫지 못하고 기적을 행하는 복된 시므온이여.

Verkhoturye의 의로운 Simeon에게 드리는 기도
오 거룩하고 의로운 시므온이여, 당신은 당신의 순수한 영혼으로 성도들 앞에서 하늘 거처에 거하고 땅에서는 영원히 우리와 함께 머물 수 있습니다! 주님의 이 은총을 좇아 우리를 위하여 기도하여 주시고, 많은 죄인들을 긍휼히 여기소서 비록 우리가 무가치할지라도 믿음과 소망으로 하나님께로 흘러들어 우리 죄 사함을 하나님께 구하면 우리는 불행에 빠지나이다 우리 삶의 모든 날 동안 수많은 사람들이 있습니다. 그리고 이전과 마찬가지로 녹색 질병으로 고통받는 이들에게는 눈을 고칠 수 있었고, 죽음에 가까운 이들에게는 심각한 질병을 치료했으며 다른 사람들에게는 다른 많은 영광스러운 은총을 주셨습니다. 질병과 모든 슬픔과 슬픔, 그리고 우리의 현재 생활에 좋은 모든 것과 주님으로부터 우리에게 유익한 영원한 구원을 위해 구하십시오. 만일 우리가 합당치 아니하고 감사하는 마음으로 당신을 찬양한다면, 그분의 성도들, 성부와 성자와 성령 안에서 경이로우신 하나님을 이제와 영원무궁토록 영광을 돌립시다. 아멘.

Simeon Verkhotursky (그의 세속적 이름은 알려져 있지 않음)는 1607년경 고귀한 보야르 가문에서 태어났습니다. 부모가 죽은 후 그는 세상의 모든 명예와 세상의 부를 경멸하고 우랄 너머 러시아를 떠나 Verkhoturye 지역에 도착했습니다. 그러나 세상의 번잡함을 피하면서 그는 당시 쇼핑 센터로 알려진 Verkhoturye시 자체에 정착하지 않고 Merkushino의 작은 마을 (Verkhoturye에서 약 53km)에 살기로 결정했습니다. 그곳에서 시므온은 자신의 고귀한 출신을 숨긴 채 단순한 방랑자로 살았습니다.

http://radioblago.ru/arc/GrajdaneNeba/jitiya/sep/25sep/25-sent.prp.Simeon-Verhoturskii-1-arpgg2bh64o.mp3

그 장소의 본질은 시므온을 하나님에 대한 생각과 은둔의 수고에 빠지게 만들었습니다. 장엄한 삼나무, 거대한 가문비나무, 울창한 숲, 아름다운 계곡, 우뚝 솟은 기암절벽이 수행자를 매료시켰다. 그는 마을에 영구적으로 살지는 않았지만 종종 주변 마을과 작은 마을을 돌아 다니거나 Merkushin에서 10 마일 떨어진 Tura 강둑에 은퇴하여 낚시를하고 하나님과기도하는 대화를 나눴습니다.

Saint Simeon은 신의 대천사 Michael의 이름으로 Merkushinsky 목조 교회를 지속적으로 방문했습니다.

그리고 이제 Verkhoturye의 Saint Simeon의기도를 통해 주님은 은혜로운 도움, 위로, 강화, 훈계, 영혼과 육체의 치유, 악령과 불결한 영으로부터의 구원을 보여 주셨습니다. 성도의 기도를 통해 괴로움에 빠진 여행자들은 죽음에서 구원을 받습니다. 시베리아 사람들은 특히 안구 질환과 모든 종류의 마비에 대한기도로 Verkhoturye 기적의 일꾼에게 의지하는 경우가 많습니다.

1846년에 성자의 유물을 위해 새로운 은사당이 세워졌습니다.

성 니콜라스 수도원의 성 니콜라스 교회에 있는 Verkhoturye의 의로운 시므온의 유물이 있는 유물함. 베르코투리예(1909)

Verkhoturye의 의로운 Simeon의 유물에서 흘러 나오는 수많은 기적적인 치유 덕분에이 하나님의 성자에 대한 소문이 점점 더 퍼졌습니다. 그의 이름은 Verkhoturye 너머로 알려졌습니다. 많은 순례자들이 의로운 사람의 성스러운 유해를 숭배하고 수도원의 이익에 기여하기 위해 성 니콜라스 수도원으로 모여 들었습니다. 그리하여 성자의 유물을 보고 수도원을 찾는 순례자의 수는 20세기 초 연간 6만명에 이르렀다. 이와 관련하여 1913년에 홀리 크로스 대성당, 8-10,000명을 위해 설계되었으며 1914년에 의로운 시므온의 성물이 성 니콜라스 교회에서 엄숙하게 옮겨졌습니다.

1914년 5월 27일 의로운 시므온의 유해를 들고 행렬하는 모습

1926년에 성 니콜라스 수도원이 폐쇄되었고(그 건물은 미성년자를 위한 식민지로 사용됨), 은제 사당과 캐노피를 포함한 모든 교회 귀중품이 당국에 의해 압수되었으며, 성물은 신성 모독적으로 개봉되어 수도원으로 옮겨졌습니다. 니즈니 타길 지역 역사 박물관. 정교회 사람들은 의로운 시므온을 잊지 않았습니다. 그는 박물관에 예배하러 그에게 가서 필요한 모든 비용과 비용을 지불하고 티켓을 지불했습니다. 따라서 "새 소유자"는 의인의 유물에서 수입을 받기 시작했습니다. 박물관으로의 직접적인 순례가 시작되었을 때 그들은 전시회에서 제거되었고 1935년에 스베르들롭스크로 옮겨졌습니다. 그리하여 200년 넘게 경건한 숭배의 대상이 되어 사람들에게 정신적, 육체적 치유를 가져온 의인의 유해가 이파티예프 예카테린부르크에 위치한 스베르들롭스크 무신론 박물관에 전시되기 시작했습니다. 집 (왕족의 처형 장소). 의로운 시므온의 유물은 1946년까지 이파티예프의 집에 보관되었습니다. 그런 다음 유물은 이전 Alexander Nevsky 대성당 (현재 재개 장됨) 건물에 위치한 Green Grove에있는 지역 역사 박물관의 창고에 숨겨져 오늘날까지 기적적으로 살아 남았습니다. 소비에트 정권 시대에 유물을 파괴하거나 매장하는 문제가 여러 번 고려되었지만 그럼에도 불구하고 신사는 보존되었습니다.

십자가 찬양 대성당은 모스크바의 구세주 그리스도 대성당, 상트페테르부르크의 성 이삭 대성당에 이어 러시아에서 세 번째로 큰 교회입니다.

Verkhoturye의 거룩하고 의로운 시므온의 유물

의인의 유물에서 우리 주 예수 그리스도의 은혜로 다양한 기적과 치유가 여전히 계속해서 흘러나오고 있습니다.