승천 잔치는 무엇을 의미합니까? 주님의 승천 : 관습, 전통, 명절의 역사

주님의 승천(누가복음 24:50-53; 사도행전 1:9-12 참조)은 복음서에 따르면 예수께서 하늘로 승천하신 후 40일째 되는 날을 기념하는 열두 번째 명절입니다.

Ascension (Ascension Day, Ushestie)은 부활절 이후 여섯 번째 주간의 목요일 인 40 일째되는 주님의 승천 정교회의 열두 번째 휴일입니다. 복음서에 따르면, 그리스도는 지상에서 승천하기 전부터 40일을 보내셨다. 다른 시간그리고 안으로 다른 장소들학생들에게. 이 기간(가장 완전하고 충분한 기간을 결정하기 위해 성경에서 "40"이라는 숫자가 사용됨) 동안 그리스도는 사도들에게 하나님의 왕국에 대해 말씀하셨고 기독교 신앙의 보편적 전파 사명을 위해 그들을 준비시키셨습니다. 그의 완성 지상 사역하늘로 올라갔습니다.

이 위대한 사건은 "거룩한 사도 행전"이라는 책에 나와 있습니다.
예수 그리스도의 부활 후 40일째 되는 날, 그리스도의 제자들은 한 집에 모였습니다. 예수 그리스도께서 그들에게 나타나 말씀하여 이르시되 이와 같이 그리스도가 고난을 받고 제 삼일에 죽은 자 가운데서 살아나야 할 것이 기록되었으니 너희는 온 천하에 다니며 복음을 전파하라 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라 믿는 자에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 ." 뱀을 집어 들고 무슨 독을 마실지라도 해치지 말며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라."
그런 다음 구주께서는 제자들에게 곧 성령을 그들에게 보내실 것이라고 말씀하셨습니다. 그러나 그때까지 그들에게 예루살렘을 떠나지 말라고 명령하셨습니다. 이르시되 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희가 위로부터 능력을 입히울 때까지 예루살렘 성에 거하라 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 영혼."
구주께서는 제자들과 이야기를 나누시면서 그들을 도시 밖으로 데리고 나가 베다니에 있는 감람산으로 가셨습니다.
구주의 말씀에 기뻐한 제자들은 그분을 둘러싸고 이렇게 묻기 시작했습니다.
구주께서 이르시되 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알 바 아니요 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘에서 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르리라"
이렇게 말씀하신 후 예수 그리스도께서는 손을 들어 제자들을 축복하셨습니다. 축복을 하시고 그들을 떠나 하늘로 올라가시기 시작하시니 곧 구름이 그를 가리어 그들의 시야에서 떠나가니라
이와 같이 우리 주 곧 구주 예수 그리스도께서 인성을 가지고 하늘에 올라가 우편에 앉으시니 오른쪽) 하나님 아버지, 즉 그의 인간의 영혼과 몸은 그의 신성과 불가분의 관계로 (동일한) 영광을 받았고, 그는 항상 하늘과 모든 곳에서 그의 신성이었으며 앞으로도 그러할 것입니다.
제자들은 승천하신 주님 께 절하고 오랫동안 서서 그분을 따라 하늘을 ​​바라 보았습니다. 흰옷 입은 두 천사가 저희 앞에 나타나 이르되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 ) 하늘로 올라가시는 것을 너희가 보았느니라 그 후에 예수 그리스도의 제자들이 큰 기쁨그리고 그들은 모두 거기에 함께 머물면서 성령이 오기를 기다렸다. 그들은 모두 마음을 같이하여 기도를 계속하고 항상 하나님의 성전에 있어 하나님께 영광을 돌리며 감사를 드렸습니다. 그들과 함께 몇 명의 아내와 마리아가 있었다. 성모님그의 친척들과 함께 있는 주 예수 그리스도. 요즘 사도들은기도 한 후 죽은 배신자 유다를 대신하여 열두 번째 사도 마티아스 그리스도의 다른 제자들 중에서 제비를 뽑았습니다.
하늘로 올라가신 예수 그리스도께서는 자신의 약속에 따라 그분을 믿고 다시 지상에 오실 사람들 가운데 항상 눈에 보이지 않게 지상에 계십니다. 눈에 띄게산 자와 죽은 자를 심판하신 후에 부활하실 것입니다. 그 후에 미래 시대의 삶이 올 것입니다. 다른 하나는 참된 신자들과 경건한 사람들에게는 완전한 축복이 있지만 불신자들과 죄인들에게는 매우 고통스러운 영생입니다.

휴일을 바치는 행사에 대해 사람들은 "승천하기 전에 그리스도는 제자들과 함께 땅을 걷고 승천에서 부활하신 그리스도는 날아갑니다. "라고 말했습니다. 많은 북부 러시아 지방에서 농민들은 그리스도가 사람들이 말하고 행하는 것을 듣기 위해 40일 동안 모든 창구에 오신다고 믿었습니다. 그러므로 이때 창문 밖으로 아무것도 던지거나, 창 밖으로 침을 뱉거나, 물을 붓는 것이 금지되었습니다. 그렇지 않으면 "당신은 그리스도에게 빠질 것입니다", "당신은 그리스도 위에 부을 것입니다"; 창문을 통해 올라가거나 대화하는 것조차 금지되었습니다. 부활절부터 승천까지 낯선 집에 들어갈 때 농민들은 "그리스도는 부활하셨습니다! "라는 말로 서로 인사했습니다. 승천까지 그리스도의 노래는 계속되었습니다. 에 의해 민속 아이디어, 승천 전에 지옥에서 쇠약해진 죄인들은 고통을 겪지 않을뿐만 아니라 "부활절부터 승천까지, 전 세계에 대한 증인-할아버지와 손자, 낙원과 고통에 이르기까지!"

파스카 후 여섯 번째 주 수요일인 39일에 교회에서 "파스카를 주는 것"의 의식이 거행됩니다. 사람들 사이에서 승천 전 수요일은 "부활절 작별"의 날로 간주되어 "주는"또는 "지불하는 파스카"라고 불 렸습니다. 이 날 전례에 가는 것이 관례였고 점심 때까지 일하는 것이 금지되었습니다. 다음 40일째 되는 목요일에는 주님의 승천 대축일이 거행됩니다. 그것은 엄숙한 전례로 표시되며, 그 동안 종소리와 함께이 사건에 대해 이야기하는 복음의 두 텍스트가 읽혀집니다. 사도 행전의 첫 번째 장의 시작과 더 엄숙하게 부분 마지막 장누가복음. 러시아 농민들은 승천 일 미사 중에 각 교회 위에 하늘이 열리고 사다리가 하늘에서 돔으로 내려와 대천사와 천사가 내려와 그 기지 양쪽에 서서 그리스도를 기다립니다. 그리고 교회의 종소리가 울리자마자 그리스도는 하늘로 올라가십니다. 하늘의 호스트, 그러나 경건한 사람들 만이 이것을 볼 수 있습니다.

안에 교회 달력주님 승천 축일은 6세기에 시작되었습니다. 이날 의해 고대 관습들판에서 그들은 봄의 끝과 여름의 시작을 알리는 팬케이크, "사다리", 스크램블 에그로 식사를 준비했습니다.

부활절 축하 행사를 끝내는 승천 축일은 봄이 끝나고 여름이 시작되는 것과도 관련이 있습니다. 사람들은 "승천 전 봄 꽃"이라고 말했습니다. "승천의 날이 올 것이고, 봄은 붉은 게으름을 버릴 것이고, 여름에는 돌아설 것이고, 척할 것이고, 현장에서 일하기 시작할 것입니다."; "봄 빨강이 승천에 이르렀다가 끝났습니다"; "승천의 샘은 하늘로 올라가 낙원에서 안식을 청합니다."
사람들은 봄을 배웅하고 여름을 만나면 모든 자연이 꽃을 피우고 비밀이 밝혀진다고 믿었습니다. "승천일까지 모든 봄 꽃이 피어납니다. 아버지 그리스도는 은밀한기도로 하늘 정원으로 안내됩니다." Ascension의 밤은 나이팅게일로 간주되었으며 나이팅게일이 나머지 시간보다 더 크게 노래한다고 믿었습니다. 농부들은 그날 밤 그들을 잡기 위해 이렇게 말했습니다. 큰 죄그것을 잡는 사람은 일년 내내 아무 일도 없을 것입니다. 많은 곳에서 특별한 치유력지식이 풍부한 사람들이 아침 일찍 허브에서 수집 한 Ascension dew에 기인합니다.
주님의 승천은 지난 봄 휴가로 간주됩니다. "승천의 샘이 하늘로 올라갑니다. 밝은 사람이 낙원에서 쉬기를 요청합니다!"

따라서 Ascension에서 부활절 의식이 끝나고 (참조) Trinity 의식이 시작되었습니다 (Semik, Trinity 참조).

주 예수 그리스도의 승천은 다음을 가리킨다. 중요한 사건 신성한 역사. 그 후 그리스도의 눈에 보이는 지상 임재는 교회에서 보이지 않는 그의 임재로 이어집니다. 물론 이것은 별도의 휴일로 축하 할 수밖에 없습니다.

승천 사건은 누가복음(누가복음 24:50-51)과 거룩한 사도행전(행 1:9-11; 또한 참조)에 자세히 설명되어 있습니다. 요약 Mk에서. 16:19). 이 이야기에 따르면, 죽은 자 가운데서 부활하신 후 구주께서는 반복해서 제자들에게 나타나 자신의 육체적 부활의 진리를 그들에게 확신시켜 주시고 그들의 믿음을 강화시켜 주셨으며 그들이 약속된 성령을 받을 수 있도록 준비시키셨습니다.(요한복음 16:7 참조) 마지막으로 주 예수 그리스도께서는 예루살렘을 떠나지 말고 아버지의 약속을 기다리지 말라고 명하신 후(참조: 누가복음 24:49; 사도행전 1:4) 제자들을 도시 밖으로 데리고 나와 감람산에 있는 베다니로 가셨습니다. (참조 : 행 1:4).12) 손을 들어 그들에게 축복을 하시고 그들을 떠나 구름에 가려 하늘로 올라가기 시작하셨더라 그리고 흰 옷을 입은 두 사람이 나타나 그분의 재림을 알렸습니다. 제자들은 그리스도께 절하고 기쁨과 경외심으로 가득 차서 예루살렘으로 돌아갔습니다(누가복음 24:52 참조).

위에 열거된 증언에서 다음 논의에서 보여주듯이 명절의 신학, 제정의 역사, 전례 형식에서 그 답을 찾을 수 있는 차이점을 쉽게 발견할 수 있습니다. 어떤 출처에서는 모든 관심이 구주의 지상 성역의 끝에 집중되어 있는 반면, 다른 출처에서는 사도적 설교의 시작에 집중되어 있음이 분명합니다. 개별 요소사도행전의 승천 이야기는 성령 강림에 관한 다음 에피소드와의 연결을 지적합니다. 사도행전에서. 1:3 부활하신 그리스도의 나타나심의 기간과 그러므로 부활부터 승천까지의 시간은 40일로 결정되며, 이는 같은 길이의 주님의 지상 생애의 다른 중요한 사건들과 관련이 있습니다. 사건들: 그분의 탄생부터 그분이 인도되신 날까지 예루살렘 성전하나님 께 봉헌 (누가 복음 2 : 22-38 참조) 요르단에서 침례를받은 후 설교하러 나가기 전에 광야로 물러 났을 때 (마태 복음 4 : 1-2; 마가 복음 1 : 12-13 참조) ; 누가복음 4:1-2). 신약의 다른 곳에서 그리스도는 부활 후 여러 날 동안 제자들에게 나타나셨습니다(참조: 사도행전 2:32-36; 3:15-16; 4:10; 5:30-32; 10:40-43; 13 31; 고린도전서 15:5-8).

구원 경륜의 신비 가운데 하나인 주님의 승천은 감각적 경험부활하신 그리스도께서 하늘로 떠나시는 사건에만 국한되지 않습니다. 신약성서는 전선부활하신 예수 그리스도의 영광의 표시 또는 그분의 부활과 승천과 밀접하게 관련되어 있거나 그 결과인 하늘에서 그분의 높임을 받은 지위(하나님의 우편): 영광으로의 진입은 누가복음에서 언급됩니다. 24:26; 행위. 5:31; 에프. 4:8-10; Flp. 2:6-11; 열려 있는 3:21; 12:5; 부활 후 영광에 대해-1 Pet. 1:21; 하나님의 우편에 앉는 것에 대해-롬에서. 8:34; 에프. 1:20; 2:5-6; 수량 3:1.

종종 이러한 증언은 구약 성서직접적이든 암시적이든. 따라서 구세주 자신은 십자가에서 고통을 겪기 전에도 시편 109 편을 해석하여 하나님 우편에 앉아 계신 것에 대해 말씀하셨습니다 (참조 : 마가 복음 12:35-37; 14:62). 목사에서 3:21 그리스도께서 아버지와 함께 앉으신 것은 그분의 승리의 결과로 제시되며, 히브리서에서 승천, 하늘 성소에 들어가고 하나님 우편에 계신 것은 그리스도의 대제사장 사역의 맥락에서 생각된다( 참조: 히브리서 4:14; 6:20; 7:26 등). 인자의 오심 또는 하늘로부터의 재림에 대한 예언은 이전의 승천 또는 하늘로의 승천을 암시한다(참조: 마 16:27; 24:30; 26:64; 막 8:38; 13:26 ; 눅 21:27). 그리스도께서 하늘에 계신 아버지께로 돌아오시는 것은 일반적으로 그분이 세상에 오심과 가장 밀접한 연합으로 나타납니다(참조, 요 3:13; 13:1-3:16:5, 28; 요 3:17, 31; 6:38). ; 8:23; 13:3; 16:28). 그리스도의 강림과 승천은 에베소서에서 언급됩니다. 4:8-10 및 1 베드로. 3:18-22(참조, 시 67:19 및 138:8).

따라서 그의 승천에서 하나님의 아들이 가장 온전하고 장엄하게 영화롭게 되었다는 것이 확실해집니다.

후자의 상황은 승천이 고대부터 신학 지식 체계에 확고하게 뿌리를 내린 이유를 설명합니다.

이미 1~2세기 종교 공식에서 주님의 승천은 예수 그리스도의 지상 사역의 주요 사건 중 하나로 언급됩니다.

대부분의 고대 신조에서 문제의 사건은 부활 이후에 언급됩니다. 예를 들어, Nikeo-Tsaregrad 기호에서: « 그리고 하늘로 올라가 아버지 우편에 앉으셨습니다.

승천 사건의 중요성은 대부분의 고대 감사기도(아나포라)에서 변함없이 강조됩니다.

승천하신 후 그리스도께서는 세상을 떠나지 않으시고 아버지께서 보내신 성령 안에 거하십니다. 성령의 활동을 통해 그분의 보이지 않는 임재는 교회의 성사 안에 보존됩니다. “하늘의 빵”(요한 6,22-71 참조)에 대한 대화에 이미 주님의 승천의 성체적 측면이 존재한다는 것은 우연이 아닙니다.

승천의 구속적 의미는 히브리서에서 언급됩니다(1:3; 9:12). 구속은 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도께서 승천하셔서 그분의 피로 하늘 성소에 들어가신 후에 완성되었습니다(참조: 히 9:12, 24-26).

주님의 승천의 주된 결과는 앞서 언급한 순간부터 인간성받았다 완전한 참여신성한 삶과 영원한 행복에서. 그리스도는 영원히 신인으로 남아 계시며 그가 하늘로 올라가신 것과 같은 방식으로(사도행전 1:11 참조) 이미 "권능과 큰 영광으로"(마태복음 24:30; 눅 21:27).

주님의 승천은 그리스도를 믿는 모든 신자의 신화의 이미지로서 지속적인 역할을 합니다. 성 그레고리 팔라마스(St. Gregory Palamas)가 지적했듯이 주님의 승천은 모든 사람에게 속합니다. 모든 사람은 그분의 재림의 날에 부활할 것이지만, "회개하고 복음에 따라 생활함으로써 죄를 십자가에 못 박은" 사람들만이 승영할 것입니다.

에오톨로지 역사와 관련하여 먼저 한 가지 특정한 상황을 주목해야 합니다. 4세기 말까지 주님의 승천 기념식과 오순절은 분리되지 않았습니다. 동시에 오순절은 특별한 기간으로 이해되었습니다. 교회년별도의 휴일이 아니라 부활절 이후에 오는 것입니다.

이 사실은 예를 들어 성지를 방문한 순례자들의 기록에 의해 일관되게 입증됩니다. 따라서 Eteria는 오순절 저녁에 예루살렘의 모든 기독교인이 올리브 산에 모였다고보고합니다. 그곳에서 주님 께서 하늘로 승천하신 곳 (임보 몬이라고 함)에서 예배는 복음과 사도 행전을 읽는 것으로 시작됩니다. 주님의 승천에 대해 이야기하는 사도들. 그것은 또한 다음을 가리킨다. 휴일 서비스유월절 후 40일째 되는 날 베들레헴에서 이 경우에도 우리 대화하는 중이 야, 분명히 주님의 승천에 관한 것이 아니라 5 월 18 일에 떨어진 베들레헴 아기의 예루살렘 축제에 관한 것입니다. 이 가정이 맞다면 Etheria의 순례는 이름이 지정된 축하 행사가 부활절 40일과 일치한 383년에 기인해야 합니다.

그러나 위의 증거와 연대는 승천과 삼위일체가 381년에 열린 제2차 에큐메니칼 공의회에서 마케도니아 이단을 정죄한 이후에 발생했다는 대부분의 연구자들의 의견과 완전히 일치합니다.

파스카 이후 40일째를 별도로 거행한다는 언급은 니사의 성 그레고리와 성 요한 크리소스톰의 안디옥 설교에서 찾아볼 수 있습니다. 사도 의식은 이에 대해 직접적으로 말합니다.

주님의 승천으로서 5번째 정경 I의 "Fourtecost"를 이해해야 한다는 가정이 있습니다. 에큐메니칼 평의회, 아시다시피 325에서 소집되었습니다. 그러나 그러한 초기 데이트는 긍정적인 주장에 의해 뒷받침되지 않습니다.

그럴 수도 있지만 5 세기의 출처는 구원의 경륜에서 성령의 축복받은 역할을 강조 했어야했던 부활절 후 40 일에 별도의 휴일로 주님의 승천을 분명하게 골라냅니다.

승천은 주제의 관점에서 주님의 관점, 달력의 관점에서 지나가는 것, 법정 관점에서 위대한 열두 번째 휴일에 기인 한 것이 분명합니다.

기독교 서부에서 주님의 승천 축제에 대한 첫 번째 정보는 Aquileia의 Chromatius 주교의 설교와 Brescia의 Philastrius 주교 (381-383)의 "다양한 이단의 책"에서 찾을 수 있습니다. , 부활절과 "승천일"은 주님이 "오순절에 하늘로 승천"하신 위대한 주님의 절기 중 하나입니다. 의심할 바 없이 후자의 상황은 주님의 승천 축일과 오순절 축일이 궁극적으로나 전례적으로나 불가분의 관계임을 나타냅니다.

이미 언급한 바와 같이, 5세기 이후로 주님의 승천을 축하하는 전통이 마침내 서양에서 자리를 잡았습니다. 축복받은 어거스틴, 예를 들어 "Ascension Pentecost"를 "고대 및 유비쿼터스"휴일이라고 부릅니다.

휴일 정통 예배

전례 형식의 역사로 돌아가서 아르메니아어 버전의 예루살렘 성구집에 따르면 감람산에서 거행된 주님의 승천 예식은 다음과 같은 내용을 담고 있음을 지적할 필요가 있습니다. 전례, prokeimenon Ps. 46:6; 행위. 1:1-14, 시편의 알렐루야. 23; 좋아요. 24:41-53.

후기 그루지야어 번역에는 유사한 정보가 포함되어 있습니다. 46:6 전례는 성구집의 아르메니아어 버전과 동일한 특징을 가졌습니다.

Iadgari의 가장 오래된 판에 따르면, 축제에는 "주님, 내가 불렀습니다"에 대한 stichera의 여러 주기, 2음의 troparion, 표절 4음의 캐논 "죽음의 문에서 우리를 데려온 사람"이 포함되어 있습니다. " (2nd ode와 함께), 칭찬을위한 stichera는 이미 전례에서 독서를 표시했습니다. 또한 troparia는 손 씻기와 선물 전달용으로 표시됩니다.

A.A. 승천 축하에 관한 Dmitrievsky XIX-XX의 차례엘레온 산에서 수세기 동안: “올바른 의미의 교회 축하 행사는 동방 정산 기준 오후 9시에 감람산에서 시작되며, 일몰 2시간 전입니다. ~라고 불리는 성소순례자 인 주님의 승천은 그녀에게 입 맞추고 노동 초를 그녀에게 올려줍니다.

9~12세기 콘스탄티노플 대성당 예배에서 주님의 승천을 기념하는 행사는 티피콘(Typicon)에 따라 행해졌다. 위대한 교회. 휴일 전날 Vespers에서 변경 가능한 일반 후렴구가 취소되고 출애굽기와 선지자 Zechariah의 책에서 잠언을 읽었습니다. 결론적으로 "당신은 우리 하나님 그리스도의 영광으로 승천하셨습니다"라는 4 음조의 troparion은 시편 100 절과 함께 불려졌습니다. 46. ​​Vespers와 사도의 독서 후 Pannikhis가 제공되었습니다.

아침에는 일반 안티 폰이 내려 왔습니다. 상의. 50 그들은 Vespers에서와 같은 troparion을 불렀습니다.

Ps. 41, 45, 46 및 다음 읽기가 지정되었습니다. 107; 행위. 1:1-12, 시편의 암시. 46; 좋아요. 24:36-53, 시편 취함. 46:6.

명절의 찬송가는 여기서 승천의 날만을 의미한다는 점은 주목할 만합니다. 그러나 이미 9-10세기의 시나이 정경은 오순절 안식일까지 troparion의 노래를 규정합니다. 물론 이러한 표시는 시간이 지남에 따라 주님의 승천 축하가 순환 구조로 형성되었음을 나타냅니다.

Studian 및 Jerusalem 법령에 따르면 주님의 승천은 열두 번째 절기의 순서에 따라 거행됩니다. 그 광범위한주기에는 10 일이 포함됩니다 : 부활절 6 주차 수요일, 실제 공휴일-물론 목요일, 그리고 금요일 부활절 7 주차를 축하하는 8 일간의 후휴일 하루. 동시에, 대 교회의 Typicon에 따라 축제 troparion뿐만 아니라 vespers와 전례의 독서가 설정됩니다.

교부 주해

주님의 승천을 별도의 절기로 늦게 제정했음에도 불구하고, 교부 대축일에서 행해지는 이와 관련된 교부 설교는 매우 다양하고 수십 가지에 이릅니다. 그들 중 가장 유명한 저자는 올림푸스의 Hieromartyr Methodius, Alexandria의 Saints Athanasius, Nyssa의 Gregory, Cyprus의 Epiphanius, John Chrysostom, Constantinople의 Proclus, Alexandria의 Cyril, 예루살렘의 Sophronius, Gregory Palamas, 존 목사 Damaskin 및 기타.

휴일 서양의 전통

승천 미사의 가장 오래된 라틴어 형식은 6세기 베로나 성사에 포함되어 있습니다. 트라이던트 이후 전례서에 포함된 잔치의 기도와 찬송가는 8-9세기부터 알려졌습니다.

축하 분류 자의 로마 의식에 등장하면서 주님의 승천은 철야와 옥타브가있는 일등석의 이중 휴일의 지위를 부여 받았습니다. 사도행전 읽기, 성 레오 대제의 강론, 성 그레고리오 대제의 Mk. 16. 미사는 사도행전을 전제로 한다. 1:1-11 및 막. 16:14-20.

제2차 바티칸 공의회 개혁 이후, 마투티나에의 읽기가 단축되었습니다. 행위는 미사에서 읽습니다. 1:1-11; 에프. 1:17-23 그리고 세 복음서 중 하나: 마. 28:16-20; 마크. 16:15-20; 좋아요. 24:46-53.

그리고홀리데이 콘그래피

주님의 승천 대축일의 도상학과 관련하여 몇 가지 언급이 필요합니다. 신학적 성찰.

가장 오래된 이미지승천은 5세기로 거슬러 올라갑니다. 400년경 소위 Bamberg Avorium의 역사는 거슬러 올라갑니다. 상아뮌헨에 보관. 여기의 주요 장면은 몰약을 품은 여인들이 성묘로 오는 것이며, 손에 두루마리를 들고 산을 올라가 하늘로 올라가는 그리스도의 형상으로 보완됩니다. 구름 부분에서 구주를 하늘로 "이끄는"하나님의 오른손이 보입니다. S.N. Lipatova는 전임자들의 연구를 바탕으로 이러한 이미지를 "예수의 부활과 승천에 대해 말하는 거룩한 사도 행전 텍스트의 일종의 문자 그대로 설명으로 해석 할 수 있습니다. "이 예수 하나님 우리 모두가 증인입니다. 그래서 그는 오른손으로 높이신하나님의…”(행 2:32-33) (S. Lipatova가 강조 추가함. - 지비.)» .

승천의 도상학의 또 다른 고풍스러운 예는 로마(5세기)의 산타 사비나 대성당(Basilica of Santa Sabina)의 조각된 나무 문에 제시된 장면 중 하나입니다. 그녀는 성취된다 초기 기독교 상징주의그리고 특별한 신조. 왼손에 두루마리를 든 어린 구세주가 마치 월계수 가지로 엮은 것처럼 엮은 둥근 메달 안에 서있는 모습이 그려져 있습니다. 그분의 측면에는 "나는 알파와 오메가, 시작과 끝입니다"(계 1:8)라는 단어를 가리키는 큰 글자 α(알파)와 ω(오메가)가 있습니다. 그리스도의 후광 주위에는 거룩한 전도자의 상징이 있고 그 아래에는 천체와 두 제자가 그리스도에게오고 그들 사이에 묘사 된 여자의 머리 위에 원 안에 십자가를 들고있는 금고가 있습니다. 전도자들은 성자의 승천시에 하나님의 어머니의 임재에 대해 아무 말도 하지 않지만 그녀의 형상은 중앙 위치성모님에게서 태어난 육체로 승천하신 그리스도의 증거로 명절의 모든 아이콘에서.

또한 사도 베드로와 함께 주님이 하늘로 승천하신 증인들 가운데 사도 바울도 참석했다는 사실에 유의해야 합니다. 그러나 역사적 현실과의 이러한 불일치는 명백히 잘못된 것으로 간주될 수 없습니다. 왜냐하면 아이콘 화가들은 우선 신약 성서의 상징적 이미지를 창조했기 때문입니다. 사도 교회구세주에 의해 지상에 세워지고 승천 후 사도들에게 위탁되었습니다.

도상학 측면에서 극도로 발전된 Rabula의 시리아 복음서 승천 (586)에서는 사건의 승리 적 성격과 주님의 재림과의 연관성이 특히 강조됩니다. 그러나 구성은 또한 그리스도의 영광 아래 불 바퀴가 달린 사형체의 묘사에 집중된 종말론 적 의미를 부여 받았습니다 (참조 : 에스겔 1 : 4-25 및 계 4 : 7-8).

안에 기념비적인 그림초기 기독교 시대에 이미 승천은 일반적으로 돔 금고에 위치했습니다 (예를 들어 1469 년에 파괴 된 콘스탄티노플의 거룩한 사도 교회에서와 같이). 특별한 의미승천의 구성은 포스트 우상 파괴 시대에 사원을 그리는 시스템에있었습니다. 이 장면은 성령의 강림과 Christ Pantokrator의 이미지와 함께 돔 장식에 널리 사용되었습니다.

Rus '에서 승천의 구성은 9-12 세기의 돔 그림으로 표현됩니다-Pskov에있는 Mirozhsky Monastery의 변형 성당, Staraya Ladoga의 St. 그리고 많은 다른 사람들.

부활절 후 40일째 되는 날 정교회올해의 주요 12 공휴일 중 하나 (열두 번째 공휴일-UNIAN.)-주님의 승천을 축하합니다.

휴일의 전체 이름은 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 승천입니다.

휴일의 역사

주님의 승천은 그리스도께서 하늘로 승천하셔서 "아버지 오른쪽"에 앉으신 날입니다. 부활하신 후에 제자들에게 나타나 말씀하시고 가르치시며 성령 강림을 기다리라 명하셨습니다. 제자들과 함께 감람산에 올라가 마지막으로 그들을 축복하시고 승천하셨습니다.

승천 날짜 2018

전통, 표시 및 점:

슬라브어에 따르면 민속 전통, 오늘부터 봄이 끝나고 여름으로의 전환이 시작되므로 더 이상 한파를 두려워하지 마십시오.

승천에 있다면 좋은 날씨, 그러면 11월 21일 Michaelmas Day까지 지속됩니다. 징후에 따르면 비오는 날은 농작물 실패와 가축 질병을 예고합니다.

강의 Ascension에서 수영하면 건강이 강해집니다.

그날 닭이 알을 낳으면 그 알을 집 지붕 아래에 걸어두어야 주민들을 재앙으로부터 보호할 수 있다.

이 날 까마귀 울음소리를 듣는 것은 좋은 징조입니다.

이날 그들은 이슬로 몸을 씻었습니다. 주님의 승천에 치유가된다고 믿었습니다.

웰빙과 건강을 위해기도하는 것이 관례입니다. 이날 주님은 하늘에 오르시기 전에 일반적으로 믿는 것처럼 사람들의 모든 요청을 듣고 성취하십니다.

또한이 휴일에는 다투는 모든 사람에게 용서를 구해야합니다.

Ascension에는 친척과 친구를 방문하여 천국으로가는 길을 상징하는 꿀과 설탕 패턴으로 밀 반죽으로 구운 "사다리"를주는 "교차로를 걷는"습관이 있습니다.

Ascension에서는 테이블을 설정하고 상징적 인 패스트리를 준비하는 것이 일반적입니다. "사다리"형태의 빵 / 사진 angelvalentina.livejournal.com

아픈 사람의 운명을 알아보기 위해 Ascension에 자작 나무 가지를 엮어 그 중 몇 개를 땋았습니다. 트리니티 열흘 전에 가지가 시들지 않으면 신비한 사람이 회복 될 것이라고 믿어집니다. 같은 방식으로 소녀들은 미래의 결혼을 추측했습니다.

40일 동안(부활절부터 승천까지) 가난한 사람들을 돕고 가난한 사람들을 먹인다면 그 해는 모든 면에서 성공할 것입니다.

Ascension에서 하지 말아야 할 것:

맹세하다, 맹세하다;

폭식에 참여하고 즐기십시오.

쓰레기 버리기;

땅에 침을 뱉으라(예수님은 명절에 지구 경로도로에서);

낯선 사람을 거부하십시오.

섹스를 하다;

이날 죽은 사람은 묻히지 않습니다.

집 주변에서 열심히 일하십시오 (이것은 주님에 대해 생각하는 데 산만하다고 믿어집니다).

이 날 성전에서 수의가 제거되기 때문에 "그리스도는 부활하셨습니다"라는 말을 말할 수 없습니다.

주님의 승천 축일 또는 승천은 신약 성경에 설명된 사건을 말합니다.

이 축하 행사는 부활하신 예수 그리스도의 하늘로의 승천과 지상 재림에 대한 그분의 약속을 기리기 위해 지정되었습니다.

이 기독교 휴일에 대해 말하면서 우리는 그것을 간단히 승천이라고 부르며 정확한 이름은 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 승천입니다. 휴일은 부활절이나 그리스도의 거룩한 부활의 날에 시작된 사건을 상기시킵니다.

죽은 자 가운데서 살아나신 구주께서는 지상을 여행하시며 제자들에게 나타나셨습니다. 하지만 이전 학생그들은 즉시 그리스도를 알아보지 못하고 따르지 않았습니다.

후에 그리스도께서 율법대로 축복하시고 떡을 떼시는 것을 보고 기독교 규칙, 제자들은 선생님을 알아보았지만 하나님의 왕국에 대한 그의 가르침을 공부할 시간이 없었습니다. 예수님이 천국에 갈 시간이었습니다.

사람들 사이에 머무른 지 40 일째되는 날, 그리스도께서는 모든 사람에게 작별 인사를하고 승천하신 올리브 산으로 가셨습니다.


그들은 이 산에 예수께서 하늘로 승천하실 때 남기신 발자국이 있었다고 말합니다. 유명한 각인석은 현재 예루살렘의 승천 예배당에 보관되어 있습니다.

그 중요성에서 주님의 승천은 열두 번째 절기 또는 열두 주요 절기를 의미합니다. 기독교 휴일. 승천은 40일째 되는 날에 일어난다. 행복한 부활절그리고 항상 목요일입니다.

축제는 10일 동안 지속되며 삼위일체(또는 오순절)를 기념하는 축제로 끝납니다.

공휴일 전날 수요일에는 철야가 제공되고 부활절 의식이 거행됩니다. 목요일에는 주님의 승천 사건에 대해 기록 된 신약 성경 부분을 읽는 것으로 끝나는 엄숙한 전례가 열립니다.


이날 모든 사람이 기뻐하고 양파로 직사각형 파이를 굽고 상징적 사다리 형태의 크로스바로 장식합니다-그리스도의 천국으로가는 길. 팬케익으로 죽은 조상을 기념하는 것도 관례입니다. 삶은 계란또는 스크램블 에그. 주님의 승천 축일에는 특별한기도가 있습니다. 사람들은 그분의 능력과 힘을 믿고 도움을 요청하면서 주님 께로 향합니다.

2015년 부활절은 4월 12일, 승천일은 5월 21일입니다. 그리스도의 승천 후에 여름 따뜻한 날씨가 시작된다고 믿어집니다. 옛날에는 "봄을 봄"이라는 명절이 승천에 맞춰졌습니다. 사람들은 마음에서 즐겁게 지내고 봄에 관한 노래를 부르고 서로를 방문하고 집과 거리를 녹지로 장식했습니다.

다른 정교회와 마찬가지로 교회 휴일, 에 그리스도의 승천바느질, 뜨개질, 집을 청소하고 힘든 육체 노동을 할 수 없습니다. 전능자에게 큰 부를 요구하거나 누군가가 저지른 범죄에 대한 복수를 요구할 수 없습니다.

교회에서 주 하나님의 승천의 날에 그들은 "그리스도는 부활하셨습니다"라는 노래를 멈추고 그의 승천에 대한 새로운 성가를 시작합니다.

기적적으로 부활하신 지 40일째 되는 날 그리스도께서는 우리를 떠나셨습니다. 그러나 이것이 슬퍼할 이유는 아닙니다. 명절의 의미는 예수님께 작별을 고하는 것이 아니라 믿음과 소망을 얻는 것입니다.


예수 그리스도께서 말씀하신 것처럼 모든 사람의 영혼은 육신이 죽은 지 40일 후에 반드시 천국에 갈 것입니다. 그곳에는 영원하고 의로운 또 다른 생명이 있습니다.

매년 정교회 후 40일째 되는 날에는 위대한 열두 번째 명절인 주님의 승천을 기념합니다. 지상 생활예수 그리스도.

승천절의 역사

공휴일의 이름은 전체를 기념하는 행사와 직접적인 관련이 있습니다. 정통 세계. 부활하신 지 40일이 지난 이날, 예수 그리스도께서는 지상 사역을 마치시고 다시 하늘 아버지의 성전에 들어가 승천하셨습니다.

아시다시피 예수님은 수난과 죽음으로 인류의 죄를 속죄하시고 구세주가 되시어 사람들에게 다시 부활하여 얻을 수 있는 기회를 주셨습니다. 영생. 그리고 그분의 승천은 영원한 거처인 천국이 열리는 것을 축하하는 것입니다. 인간의 영혼. 즉, 그리스도는 그의 승천으로 진리와 행복과 선함과 아름다움의 왕국 인 하나님의 왕국으로 우리에게 천국을 다시 열었습니다.

지상 생애의 마지막 날에 예수 그리스도께서는 제자들과 추종자들에게 나타나셨습니다. 복되신 하나님의 어머니이신 그분의 어머니도 그들과 함께 계셨습니다. 마지막 지시를 하시고 제자들에게 예수를 가지고 온 천하에 복음 전파그러나 그 전에 성령의 나타나심을 기다리십시오.

그의 마지막 말제자들에게 성령이 강림하심에 대한 예언이 있었으니 이는 그들을 감동시키고 위로하며 전도하도록 복을 주시려 하심이라 하나님의 가르침세계적인.

그 후 예수님은 감람산에 올라가 손을 들고 제자들을 축복하신 후 땅에서 하늘로 올라가기 시작하셨습니다. 서서히 가벼운 구름당황한 제자들의 눈에서 그분을 닫았습니다. 그래서 주님은 아버지께로 하늘로 올라가셨습니다. 그리고 두 명의 밝은 메신저 (천사)가 사도들 앞에 나타나 하늘로 올라가신 예수님이 하늘로 올라간 것과 같은 방식으로 얼마 후 다시 땅에 오실 것이라고 알 렸습니다.

이 소식에 위로를 받은 사도들은 예루살렘으로 돌아와 백성들에게 이 사실을 알렸고, 그 후 그들은 약속된 성령의 강림을 위해 끊임없는 기도로 기다리기 시작했습니다.

따라서 정교회에서 주님의 승천 축일의 역사는 우리의 구원과 지상과 하늘의 연합을 위한 예수 그리스도의 마지막 행위와 불가분의 관계가 있습니다. 주님은 죽으심으로 사망의 나라를 멸하시고 모든 사람에게 천국에 들어갈 기회를 주셨습니다. 그분은 친히 부활하셨고 구속받은 사람의 인격으로 아버지 앞에서 선구자가 되셨으며, 우리 모두가 사후에 낙원에 들어갈 수 있게 해 주셨습니다.

승천일의 민간 표시 및 전통

대부분의 다른 사람들과 마찬가지로 많은 표징, 전통 및 운세는 주님의 승천 축일 및 그 역사와 관련이 있습니다.

주님의 하늘 승천, 사람들은 항상 다음과 같은 의식 표시로 축하하려고 노력했습니다. 부활절 케이크계란. 이날 파이를 굽는 것이 관례였습니다. 파-종말의 하늘 수에 따라 단계를 상징하는 7 개의 가로대가있는 소위 빵 "사다리".

먼저이 "사다리"는 성전에서 봉헌 된 다음 종탑에서 땅으로 던져져 점쟁이가 떨어질 운명의 일곱 하늘을 궁금해했습니다. 일곱 단계가 모두 온전하면 바로 천국에 간다는 뜻입니다. 그리고 "사다리"가 부러지면 던지는 사람의 죄를 의미합니다. 그것은 일곱 하늘의 어느 것에도 적합하지 않았습니다.

대중적인 신념에 따르면 이날 낳은 알을 집 지붕에 걸면 집을 해로부터 보호 할 것입니다.

승천일에 많은 비가 내리면 농작물 흉작과 가축의 질병 예방을 의미합니다. 그리고 비가 내린 후에는 항상 좋은 날씨가 시작되며 성 미카엘의 날까지 지속됩니다.

그리고 가장 중요한 것은 이날기도로 구하는 모든 것이 반드시 이루어질 것입니다. 이것은 주님이 승천하신 날 사도들에게 직접 말씀하셨기 때문입니다. 그리고 이날 모든 사람들은 독특한 기회가장 중요한 것을 주님께 구하십시오.