석유와 가스에 관한 큰 백과사전. 12월 봉기 이후 러시아의 사회 동향

19세기에 러시아에서는 내용과 행동 방법이 유난히 풍부한 사회 운동이 탄생했습니다. 미래의 운명국가. 19 세기는 러시아 민족 역사적 존재의 독창성과 독창성, 유럽과의 차이점에 대한 비극적 (P.Ya. Chaadaev 중)과 자랑스러운 (Slavophiles 중) 인식을 가져 왔습니다. 처음으로 역사가 되었다 교육받은 사람들자신을 인식하고 자신의 독창성과 독창성을 느낄 수있는 일종의 '거울'입니다.

이미 세기 초에러시아 보수주의가 정치적 운동으로 떠오르고 있다. 이론가 N.M. Karamzin (1766-1826)은 다음과 같이 썼습니다. 군주제 형태정부는 인류의 도덕성과 계몽의 현재 발전 수준과 가장 완벽하게 일치합니다. 군주제는 독재자의 유일한 권력을 의미했지만 이것이 자의성을 의미하지는 않았습니다. 군주는 법을 엄격하게 준수할 의무가 있었습니다. 그는 사회를 계급으로 나누는 것을 영원하고 자연스러운 현상으로 이해했습니다. 귀족은 출신의 귀족뿐 아니라 도덕적 완전성, 교육 및 사회에 대한 유용성으로 인해 다른 계층보다 "상승"해야했습니다.

N.M. Karamzin은 유럽의 차용에 항의하고 러시아 군주제를 위한 행동 프로그램을 설명했습니다. 가장 중요한 자리를 차지할 유능하고 정직한 사람들을 끊임없이 찾는 일이 필요했습니다. N.M. Karamzin은 러시아에는 개혁이 필요하지 않다고 반복하는 데 지치지 않았습니다. 정부 기관, 그러나 50명의 정직한 주지사. N.M.의 아이디어에 대한 매우 독특한 해석입니다. Karamzin은 30 대에 받았습니다. XIX 세기 구별되는 특징니콜라스의 통치는 이념적 수단의 도움으로 반대 감정을 진압하려는 당국의 열망이었습니다. 이론은 이러한 목적을 달성하기 위해 고안되었습니다. 공식 국적,공교육부 장관 S.S. Uvarov (1786-1855) 및 역사가 M.P. 포고딘(1800-1875). 그들은 러시아 국가의 기본 기반의 불가침성에 관한 논문을 설교했습니다. 그러한 재단에는 독재정치, 정교회, 국적이 포함되었습니다. 그들은 독재정치가 러시아 국가의 유일하고 적절한 형태라고 여겼고, 러시아인들 사이에서 정교회에 대한 충성은 그들의 진정한 영성의 표시였습니다. 국적은 교육받은 계층이 평민들로부터 왕위에 대한 충성심과 통치 왕조에 대한 사랑을 배워야 할 필요성으로 이해되었습니다. Nicholas I 시대의 삶에 대한 규제가 약화되는 상황에서 P.Ya의 중요한 "철학적 편지"는 러시아 사회에 큰 인상을 남겼습니다. 차다예바(1794-1856). 비통함과 슬픔을 느끼면서 그는 러시아가 세계사 경험의 보고에 귀중한 어떤 것도 기여하지 않았다고 썼습니다. 맹목적인 모방, 노예 제도, 정치적, 영적 전제주의, 이것이 Chaadaev에 따르면 우리가 다른 사람들 사이에서 눈에 띄는 방법입니다. 그는 러시아의 과거를 우울한 어조로 묘사했고, 현재는 그를 죽음의 침체로 몰아넣었고, 미래는 가장 암울했습니다. 차다예프는 독재정치와 정교회를 국가 곤경의 주요 원인으로 여겼음이 분명했습니다. 철학적 편지(Philosophical Letter)의 저자는 미쳤다고 선언되었고, 그것을 출판한 망원경(Telescope) 잡지는 문을 닫았습니다.

30~40대. 러시아의 역사적 경로의 독창성에 대한 열띤 논쟁은 오랫동안 대중의 중요한 집단을 사로잡았고 두 가지 특징적인 방향의 형성으로 이어졌습니다. 서구주의와 슬라브애주의.서양인의 핵심은 상트 페테르부르크 교수, 홍보 담당자 및 작가 그룹으로 구성되었습니다 (V.P. Botkin, E.D. Kavelin, T.N. Granovsky). 서양인들은 모든 문명화된 민족의 역사적 발전에 있어서 일반적인 패턴을 선언했습니다. 그들은 우리 조국이 경제적, 정치적 발전에서 유럽 국가들보다 뒤처져 있다는 사실에서만 러시아의 독창성을 보았습니다. 서구인들은 사회와 정부의 가장 중요한 임무를 선진적이고 기성화된 형태의 사회 및 정부에 대한 국가의 인식이라고 여겼습니다. 경제생활, 서유럽 국가의 특징입니다. 이는 주로 농노제의 철폐, 법적 계급 차이의 폐지, 기업의 자유 보장, 사법 제도의 민주화 및 지방 자치의 발전을 의미했습니다.

소위 슬라브애주의자들은 서구인들을 반대했습니다. 이 운동은 주로 모스크바, 귀족 살롱 및 "어머니 왕좌"잡지의 편집실에서 발생했습니다. 슬라보필주의 이론가들은 A.S. Khomyakov, Aksakov 형제 및 Kireevsky 형제. 그들은 러시아 발전의 역사적 길은 발전과 근본적으로 다르다고 썼습니다. 서유럽 국가. 러시아의 특징은 경제적이거나 덜 정치적인 후진성이 아니라 독창성과 유럽 생활 수준과의 차이점이었습니다. 그들은 정교회에 의해 굳건해진 공동체 정신, K.S. 의 표현에 따라 사는 사람들의 특별한 영성으로 나타났습니다. Aksakov는 "내면의 진실에 따르면"입니다. 슬라브애주의자에 따르면 서구 민족은 "외부 진실", 즉 성문법의 가능한 규범에 의해 규제되는 개인주의와 사익의 분위기 속에서 살고 있습니다. 슬라브주의자들은 러시아의 독재정치가 사적 이익의 충돌이 아니라 당국과 국민 사이의 자발적인 합의에 기초하여 일어났다고 강조했습니다. 슬라브 애호가들은 페트린 이전 시대에 정부와 국민 사이에 유기적인 단결이 있었다고 믿었습니다. 원칙이 준수되었을 때, 권력의 권력은 왕에게, 의견의 권력은 국민에게 넘어갔습니다. 피터 1세의 변화는 러시아의 정체성에 타격을 입혔습니다. 러시아 사회에서는 깊은 문화적 분열이 발생했습니다. 국가는 가능한 모든 방법으로 국민에 대한 관료적 감독을 강화하기 시작했습니다. 슬라브주의자들은 자신의 의견을 자유롭게 공개적으로 표현할 수 있는 국민의 권리를 회복할 것을 제안했습니다. 그들은 농노제 폐지를 적극적으로 요구했습니다. 군주제는 시골의 공동 질서, zemstvo 자치 정부, 정교회와 같은 원래 원칙을 보존하면서 국가에 거주하는 모든 계층을 돌보며 "진정한 인기"를 얻어야했습니다. 물론 서양인과 슬라브인은 서로 다른 형태였다. 러시아 자유주의. 사실, 슬라보필 자유주의의 독창성은 그것이 종종 가부장적-보수적 유토피아의 형태로 나타났다는 것입니다.

19세기 중반쯤. 러시아에서는 교육받은 젊은이들이 급진 민주주의와 사회주의 사상에 대한 갈망을 보이기 시작했습니다. 이 과정에서 독점적으로 중요한 역할 A.I가 연기했습니다. 훌륭한 교육을 받은 홍보가이자 철학자이자 진정한 "19세기 볼테르"(유럽에서는 그렇게 불림)인 Herzen(1812-1870). 1847년에 A.I. Herzen은 러시아에서 이주했습니다. 유럽에서 그는 가장 발전된 국가의 사회주의 변혁을 위한 투쟁에 참여하기를 희망했습니다. 이것은 우연이 아니었습니다. 유럽 국가에는 사회주의 팬이 많았고 "자본주의 궤양"에 대한 열렬한 비판이 많았습니다. 그러나 1848년의 사건은 러시아 사회주의자의 낭만적인 꿈을 흩어버렸다. 그는 파리의 바리케이드에서 영웅적으로 싸운 프롤레타리아트가 대다수 인민의 지지를 받지 못하는 것을 보았습니다. 더욱이 Herzen은 유럽의 많은 사람들이 물질적 부와 번영을 갈망하고 사회 문제에 대한 무관심에 충격을 받았습니다. 그는 유럽인의 개인주의와 속물주의에 대해 신랄하게 글을 썼습니다. 유럽, AI가 곧 주장하기 시작했습니다. Herzen은 더 이상 사회적 창의성을 발휘할 수 없으며 인본주의적인 삶의 원칙을 갱신할 수 없습니다.

그가 본질적으로 서구에서 발견하지 못한 것, 즉 사회주의 이상에 대한 사람들의 삶의 경향을 본 것은 러시아에서였습니다. 그는 40~50년대에 글을 쓴다. 19세기에는 러시아 농민의 공동 질서가 러시아가 사회주의 체제로 가는 길을 닦을 수 있다는 보장이 될 것입니다. 러시아 농민은 토지를 공동으로, 공동으로 소유했으며 농민 가족은 전통적으로 균등 재분배를 기반으로 할당을 받았습니다. 농민의 특징은 수입과 상호 지원, 공동 작업에 대한 열망이었습니다. Rus의 많은 공예품은 오랫동안 장인에 의해 수행되었으며 생산 및 유통의 균등화 원칙이 널리 사용되었습니다. 나라 외곽에는 공동선을위한 전통적인 형태의 공동 작업 없이는 자치 없이는 자신의 삶을 상상할 수 없었던 대규모 코사크 공동체가 살았습니다. 물론 농민은 가난하고 무지하다. 그러나 지주 탄압과 국가 폭정에서 해방된 농민들은 그들에게 교육되고 계몽되며 현대 문화가 주입될 수 있고 또 그래야 합니다.

50년대 러시아를 생각하는 모든 사람들은 런던에서 출판된 A.I.의 인쇄된 출판물을 읽었습니다. 헤르젠. 이것은 연감 "Polar Star"와 잡지 "Bell"이었습니다.

40대 사회생활의 주요 현상. M.V.를 중심으로 그룹화 된 학생 및 장교 청소년 그룹의 활동이되었습니다. 부타셰비치-페트라셰프스키(1821-1866). 동아리 성원들은 교육사업을 정력적으로 벌리고 백과사전의 편찬을 조직하여 사회주의적이고 민주적인 내용을 담았습니다. 1849년에 이 서클이 당국에 의해 발각되었고, 그 참가자들은 심한 탄압을 받았습니다. 몇몇 사람들 (그 중에는 미래의 위대한 작가 F.M. Dostoevsky도 포함)이 사형을 기다리는 모든 공포를 경험했습니다 (마지막 순간에는 시베리아 고된 노동으로 대체되었습니다). 40대 우크라이나에는 우크라이나 정체성에 대한 아이디어를 전파하는 소위 Cyril and Methodius Society가있었습니다 (참가자 중에는 T. G. Shevchenko (1814-1861)가있었습니다. 그들은 또한 심각한 처벌을 받았습니다. 예를 들어 T. G. Shevchenko는 군대에 보내졌습니다. 10년 동안 중앙아시아로 유배되었다.

세기 중반에 정권에 대한 가장 결정적인 반대자들은 작가와 언론인이었습니다. 40년대 민주청년들의 영혼을 다스리는 통치자. V.G였습니다. 인본주의, 사회 정의, 평등의 이상을 옹호한 문학 평론가 벨린스키(1811-1848). 50년대 Sovremennik 잡지의 편집실은 N.A.가 주도적 역할을 시작한 젊은 민주주의 세력의 이념적 중심지가되었습니다. 네크라소프(1821-1877), N.G. 체르니셰프스키(1828-1889), N.A. 도브롤류보프(1836-1861). 이 잡지는 정치적 억압과 사회적 불평등의 완전한 철폐를 위해 노력하는 러시아의 급진적인 개혁을 지지하는 젊은이들에게 관심을 끌었습니다. 잡지의 이념적 지도자들은 독자들에게 러시아의 사회주의로의 빠른 전환의 필요성과 가능성을 확신시켰습니다. 동시에 N.G. A.I. Herzen은 농민 공동체가 사람들의 삶의 가장 좋은 형태가 될 수 있다고 주장했습니다. 토지 소유자와 관료의 억압으로부터 러시아 국민이 해방되는 경우 Chernyshevsky는 러시아가 이러한 후진성의 독특한 이점을 사용할 수 있으며 심지어 부르주아 발전의 고통스럽고 긴 길을 우회 할 수도 있다고 믿었습니다. "대개혁"을 준비하는 동안 A.I. Herzen은 동정심을 가지고 Alexander II의 활동을 따랐지만 Sovremennik의 입장은 달랐습니다. 저자들은 독재 권력은 공정한 개혁이 불가능하다고 믿었고, 빠른 대중 혁명을 꿈꿨다.

60년대 자유주의를 독립적인 사회운동으로 공식화하는 어려운 과정의 시작을 알렸습니다. 유명 변호사 B.N. 치체린(1828-1907), K.D. Kavelin (1817-1885) - 변화에 대한 일부 사람들의 심리적 준비가 부족한 개혁의 서두름에 대해 썼습니다. 따라서 그들의 의견으로는 사회가 새로운 형태의 삶으로 조용하고 충격없는 "성장"을 보장하는 것이 가장 중요하다고 생각합니다. 그들은 국가의 변화를 몹시 두려워하는 "침체"의 설교자들과 러시아의 사회적 도약과 급속한 변혁에 대한 아이디어 (그리고 사회적 평등의 원칙)를 고집스럽게 설교하는 급진파와 싸워야했습니다. . 자유주의자들은 급진적 라즈노친 지식인 캠프에서 들었던 억압자들에 대한 대중적 복수를 요구하는 것을 두려워했습니다.

이때 zemstvo 기관, 모든 새로운 신문과 잡지, 대학 교수는 일종의 자유주의의 사회 정치적 기반이되었습니다. 더욱이 zemstvos와 city dumas에 정부에 반대하는 요소들이 집중되는 것은 자연스러운 현상이었습니다. 지방 정부의 약한 물질적, 재정적 능력과 정부 공무원의 활동에 대한 무관심은 Zemstvo 주민들 사이에서 당국의 행동에 대한 지속적인 적대감을 불러 일으켰습니다. 점점 더 러시아 자유주의자들은 제국에 근본적인 정치 개혁이 필요하다는 결론에 도달했습니다. 70년대와 80년대 초반. Tver, Kharkov 및 Chernigov zemstvo 주민들은 대의 제도, 개방성 및 시민권 개발 정신으로 개혁의 필요성을 정부에 가장 적극적으로 청원하고 있습니다.

러시아 자유주의는 다양한 측면을 갖고 있었다. 그는 왼쪽 날개로 혁명적 지하를, 오른쪽 날개로는 수호자 캠프를 만졌습니다. 개혁 이후 러시아에 정치적 야당과 정부(“자유주의 관료”)의 일부로 존재했던 자유주의는 혁명적 급진주의와 정치적 보호에 반대하여 시민 화해의 요소로 작용했습니다. 당시 러시아. 러시아 자유주의는 약했고 이는 국가 사회 구조의 저개발, 즉 "제 3의 신분"이 사실상 부재했기 때문에 미리 결정되었습니다. 상당히 큰 부르주아지.

모든 수치 러시아 혁명 수용소 1861~1863년으로 예상됩니다. 혁명으로 발전할 수 있는 농민 봉기(농민 개혁의 어려운 조건에 대한 대응). 그러나 대중 봉기의 수가 줄어들면서 가장 눈에 띄는 급진파 (A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky)는 임박한 혁명에 대해 이야기하는 것을 중단하고 예측했습니다. 장기간마을과 사회에서의 힘든 준비 작업. 60년대 초반에 작성된 선언문. N.G.에게 둘러싸여 있다. 체르니셰프스키는 반란을 선동한 것이 아니라 블록을 만들기 위해 동맹국을 찾고 있었습니다. 반대세력. 군인과 농민부터 학생과 지식인에 이르기까지 다양한 수신자, 알렉산더 2세에게 보낸 연설부터 민주 공화국에 대한 요구에 이르기까지 다양한 정치적 권고가 이러한 결론을 확증해 줍니다. 혁명가들의 그러한 전술은 혁명가들의 수가 적고 조직력이 열악하다는 점을 염두에 둔다면 충분히 이해할 수 있습니다. 1861년 말부터 1862년 초 상트페테르부르크에서 Chernyshevsky, Sleptsov, Obruchev, Serno-Solovievich가 창설한 "토지와 자유" 사회는 전 러시아 조직이 되기에는 충분한 힘을 갖지 못했습니다. 모스크바에 지부가 있었고 카잔, 하르코프, 키예프, 페름에 유사한 소규모 집단과 연결이 있었지만 진지한 정치 활동을 하기에는 이것이 너무 적었습니다. 1863년에 조직은 스스로 해체되었습니다. 이때 극단주의자와 독단주의자들은 AI의 이름과 견해를 내세우며 혁명운동에 적극적으로 나섰다. Herzen과 N.G. Chernyshevsky는 그들과 공통점이 거의 없었습니다. 1862년 봄, P. Zaichnevsky와 P. Argyropoulo 서클은 정부와 귀족에 대한 위협과 유혈 예언으로 가득 찬 "젊은 러시아"라는 선언문을 배포했습니다. 그 모습은 1862년 N.G. 그건 그렇고, Young Russia의 저자를 공허한 위협과 국가 상황을 합리적으로 평가할 수 없다는 이유로 심각하게 비난 한 Chernyshevsky. 체포로 인해 알렉산더 2세에게 보낸 "주소 없는 편지"의 출판도 막혔습니다. 여기서 체르니셰프스키는 이 시기 러시아의 유일한 희망은 자유주의 개혁이며, 이를 지속적으로 시행할 수 있는 유일한 세력은 정부뿐이라고 인정했습니다. 지역 귀족에 대해.

1866년 4월 4일, 상트페테르부르크 혁명 서클 D.V. Karakozov는 Alexander P에게 총을 맞았습니다. 조사는 N.A.가 이끄는 소규모 학생 그룹으로 바뀌 었습니다. N.G. Chernyshevsky. D.V. 카라코조프는 처형되었고, 정부 보수주의자들은 이 암살 시도를 이용하여 황제에게 압력을 가하여 추가 개혁을 늦추도록 했습니다. 이때 황제 자신도 일관된 개혁주의적 조치의 지지자들을 소외시키기 시작했고 소위 "강력한 손"의 지지자들을 점점 더 신뢰하게 되었습니다.

한편, 국가의 총체적 파괴를 목표로 삼는 혁명운동에서는 극단적인 방향이 힘을 얻고 있다. 가장 뛰어난 대표자는 S.G. "인민의 보복"사회를 창설한 Nechaev. 사기, 협박, 부도덕, "지도자"의 의지에 대한 조직 구성원의 무조건적인 복종-Nechaev에 따르면이 모든 것이 혁명가의 활동에 사용되어야했습니다. Nechaevites의 재판은 F.M.의 위대한 소설의 줄거리 기반이되었습니다. 그러한 '민중의 행복을 위한 투사'가 러시아 사회를 어디로 이끌 수 있는지를 뛰어난 통찰력으로 보여준 도스토옙스키의 '악마'. 대부분의 급진주의자들은 Nechaevites를 부도덕하다고 비난하고 이 현상을 러시아 혁명 운동 역사상 우연한 "에피소드"로 간주했지만 시간이 지남에 따라 문제는 단순한 사고보다 훨씬 더 중요하다는 것이 밝혀졌습니다.

70년대 혁명계. 점차적으로 새로운 형태의 활동으로 옮겨졌습니다. 1874년에 시작됐다. 대중을 향한 대규모 전도수천 명의 소년 소녀들이 참여했습니다. 젊은이들은 선전을 수행하거나 농민의 반란을 일으키거나 단순히 "사람"을 알기 위해 농민에게가는 이유를 실제로 알지 못했습니다. 이것은 다른 방식으로 볼 수 있습니다. "기원"에 대한 접촉, "고통받는 사람들"에게 더 가까이 다가가려는 지식인의 시도, 새로운 종교가 사람들에 대한 사랑이라는 순진한 사도 적 신념을 고려하십시오. 사람들은 사회주의 사상의 유익성을 이해하지만 정치적 관점에서 볼 때 "인민에게가는 것"은 새롭고 대중적인 M. Bakunin과 P. Lavrov의 이론적 입장의 정확성에 대한 시험이었습니다. 포퓰리스트 중의 이론가.

조직화되지 않고 단일 지도력 센터도 없는 이 운동은 경찰에 의해 쉽고 빠르게 적발되었고 경찰은 반정부 선전 사건을 부풀렸습니다. 혁명가들은 전술적 방법을 재고하고 보다 체계적인 선전 활동으로 옮겨가야 했습니다. 혁명적 포퓰리즘 이론가들은(이 정치적 경향은 이미 러시아에서 일반적으로 불려짐) 가까운 미래에 군주제를 시골의 농민 공동체와 도시의 노동자 협회에 기반한 사회주의 공화국으로 대체하는 것이 가능하다고 여전히 믿었습니다. . "산책"에 참여한 수십 명의 젊은이들에 대한 박해와 가혹한 형벌은 실제로 불법 행위를 저 지르지 않았습니다 (그리고 많은 사람들이 zemstvo 노동자, 구급대 원 등으로 부지런히 일했습니다)-포퓰리스트들은 분노했습니다. 마을에서 선전 활동에 종사하는 대부분은 실패로 인해 매우 화가 났으며 (결국 남자들은 정부에 전혀 반항하지 않을 것입니다) 소규모 그룹의 젊은이들이 아직 실제적인 일을 할 수 없다는 것을 이해했습니다. . 동시에 상트페테르부르크의 동지들과 다른 사람들도 주요 도시테러 전술에 점점 더 의지하고 있습니다. 1878년 3월 이래로 그들은 거의 매달 정권의 주요 관료들을 대상으로 “세목을 끄는” 살인을 자행해 왔습니다. 곧 그룹 A.I. Zhelyabova와 S. Perovskaya는 Alexander II를 직접 사냥하기 시작합니다. 1881년 3월 1일, 황제를 암살하려는 또 다른 시도가 성공했습니다.

인민의 의지는 (자유주의 진영에서) 종종 비난을 받았고, 지금도 이러한 비난은 이미 1881년에 국가가 헌법 통치로 전환하는 과정을 시작하려는 정부 자유주의자들의 시도를 좌절시켰다는 사실 때문에 다시 태어난 것 같습니다. 그러나 이것은 공평하지 않습니다. 첫째, 정부가 그러한 조치(즉, 주법 개발에 대중을 참여시키는 프로젝트 개발)를 서두르게 만든 것은 혁명적 활동이었습니다. 둘째, 정부는 여기에서 매우 비밀스럽고 사회에 대한 불신을 바탕으로 행동하여 다가오는 사건에 대해 거의 아무도 알지 못했습니다. 또한 Narodnik 테러는 여러 단계를 거쳤습니다. 그리고 그들의 첫 번째 테러 행위는 잘 계획된 전술도, 프로그램도 아니었고, 단지 절망의 행위, 쓰러진 동료들에 대한 복수였습니다. 권력을 "탈취"하려는 것은 Narodnaya Volya의 의도가 아니었습니다. 그들이 단지 정부가 제헌의회 선거를 조직하도록 할 계획을 세웠다는 것은 흥미롭습니다. 그리고 정부와 Narodnaya Volya 간의 충돌에서는 승자를 찾는 것이 불가능합니다. 3월 1일 이후 정부와 포퓰리즘 혁명운동 모두 막다른 골목에 이르렀다. 두 세력 모두 휴식이 필요했으며 상황을 근본적으로 바꾸고 전국이 무슨 일이 일어나고 있는지 생각하게 만드는 이벤트를 통해 제공될 수 있습니다. 3월 1일의 비극은 바로 이 사건으로 드러났다. 포퓰리즘은 빠르게 분열됐다. 일부 포퓰리스트(계속 준비됨) 정치적 투쟁) G.V. 플레하노프(1856-1918)는 망명 중에도 마르크스주의에서 곧 발견한 "올바른" 혁명 이론에 대한 탐색을 계속했습니다. 다른 부분은 농민들 사이에서 평화로운 문화 사업으로 나아가서 zemstvo 교사, 의사, 중보자 및 농민 문제 옹호자가되었습니다. 그들은 일반 사람들을 위한 "작지만" 유용한 것들, 사람들의 문맹과 억압, 혁명이 아니라 깨달음의 필요성에 대해 이야기했습니다. 그들은 아직도 가혹한 비판(러시아와 망명 중) 그는 그러한 견해를 비겁하고 패배주의적이라고 불렀습니다. 이 사람들은 국민과 정부 사이의 혁명적 충돌의 불가피성에 대해 계속해서 이야기했습니다. 이로써 당국과 급진세력의 충돌은 20년 동안(20세기 초까지) 지연됐지만, 안타깝게도 이를 피할 수는 없었다.

1870~1880년 혁명가들의 입장 수정도 도움이 됐다. 러시아어도 힘을 얻고 있습니다 노동운동.프롤레타리아트의 첫 번째 조직은 상트페테르부르크와 오데사에서 발생했으며 각각 북부 러시아 노동자 연합과 남부 러시아 노동자 연합으로 불렸습니다. 그들은 포퓰리즘 선전가들의 영향을 받았고 그 수가 상대적으로 적었습니다.

이미 80년대에요. 노동운동크게 확장되었으며 곧 (20세기 초에) 노동 운동을 국가 생활에서 가장 중요한 정치적 요소 중 하나로 만든 요소가 여기에 등장합니다. 개혁 이후 최대 규모의 모로조프 파업이 이러한 상황을 확증해주었다.

1885년 Orekhovo-Zuevo의 Morozov 제조소에서 일어났습니다. 봉기의 지도자들은 제조소 소유주에 대한 요구 사항을 개발하고 이를 주지사에게도 전달했습니다. 주지사는 군대를 소집했고 주모자들은 체포되었습니다. 그러나 재판 중에 말 그대로 알렉산더 3세 황제와 그의 정부를 천둥처럼 강타하고 러시아 전역에 울려 퍼진 사건이 발생했습니다. 배심원은 피고인 33명 모두에게 무죄를 선고했습니다.

물론 80~90년대죠. XIX 세기 알렉산더 3세와 그의 아들 니콜라스 2세(1894년 통치 시작)의 보수적인 통치 하에서 당국은 노동자들이 조직적인 방식으로 자신의 권리를 위해 싸울 수 있도록 허용할 것이라는 데 의심의 여지가 없었습니다. 두 황제 모두 노동 조합이나 기타 비정치적인 노동자 조직의 설립을 허용하는 것에 대해서는 생각조차하지 않았습니다. 그들은 또한 그러한 현상을 서양인 외계인의 표현으로 간주했습니다. 정치 문화, 러시아 전통과 호환되지 않습니다.

결과적으로 정부의 결정에 따라 노동 쟁의는 특별 공무원, 즉 공장 조사관에 의해 해결되어야 했는데, 물론 이들은 노동자의 이익을 걱정하기보다는 기업가의 영향을 더 자주 받았습니다. 노동계급의 필요에 대한 정부의 부주의로 인해 마르크스주의 가르침을 지지하는 팬들이 노동 환경으로 모여들고 그곳에서 지원을 받게 되었습니다. G.V.가 이끄는 망명 생활에서 결성된 최초의 러시아 마르크스주의자. 플레하노프 그룹 "노동 해방"은 K. Marx와 F. Engels의 책을 러시아에서 번역하고 배포하는 활동뿐만 아니라 러시아 자본주의 시대가 이미 시작되었다고 주장하는 팜플렛을 작성하는 활동을 시작했습니다. 그리고 노동계급은 짜르주의 탄압에 맞서 사회 정의와 사회주의를 위해 민족적 투쟁을 이끄는 역사적 사명을 완수해야 했습니다.

G.V. 이전에는 그렇게 말할 수 없습니다. 플레하노프, V.I. 자술리치, P.P. 액셀로드, L.G. 디치(Deitch)와 V.K. Ignatiev의 마르크스주의는 러시아에서는 알려지지 않았습니다. 예를 들어 일부 포퓰리스트는 K. Marx, F. Engels, M.A. 바쿠닌과 G.A. Lopatin은 K. Marx의 작품을 번역하려고 시도했습니다. 그러나 이민에 관해 막대한 작업을 수행한 최초의 마르크스주의 조직이 된 것은 플레하노프 그룹이었습니다. 그들은 19세기 말에 출판했습니다. 250개가 넘는 마르크스주의 작품. 새로운 교육의 성공 유럽 ​​국가, Plekhanov 그룹의 그의 견해 선전은 러시아에서 M.I. Blagoev의 최초의 사회 민주당 서클의 출현으로 이어졌습니다. 브루스네바, P.V. 토긴스키. 이 동아리의 수는 그리 많지 않았고 주로 지식인과 학생으로 구성되어 있었지만 이제 노동자들이 점점 더 이들 집단에 합류하고 있었습니다. 새로운 가르침은 놀라울 정도로 낙관적이었고, 러시아 급진주의자들의 희망과 심리적 분위기를 모두 충족시켰습니다. 새로운 계급 - 빠르게 성장하고 기업가의 착취를 받고 서투른 보수적 정부의 입법으로 보호되지 않고 첨단 기술 및 생산과 관련되어 있으며 필요에 의해 짓밟힌 불활성 농민보다 더 교육 받고 단결된 프롤레타리아트가 나타났습니다. 급진적 지식인의 눈은 왕의 독재를 물리칠 수 있는 힘을 준비할 수 있는 비옥한 물질이었습니다. K. 마르크스의 가르침에 따르면 프롤레타리아트만이 억압받는 인류를 해방시킬 수 있지만 이를 위해서는 자신의 (그리고 궁극적으로 보편적인) 이익을 실현해야 합니다. 이러한 사회적 세력은 역사적으로 짧은 기간에 러시아에 등장하여 파업과 파업을 통해 단호하게 자신을 선언했습니다. 프롤레타리아트의 발전에 "올바른" 방향을 제시하고 사회주의 의식을 프롤레타리아트에 도입하기 위해, 이 위대하지만 역사적으로 필요한 임무는 러시아 혁명적 지식인에 의해 수행되어야 했습니다. 그녀 자신도 그렇게 생각했습니다. 그러나 먼저, 러시아가 자본주의 단계를 우회할 수 있고 러시아의 사회 경제적 특성으로 인해 마르크스주의 가르침의 계획이 적용되는 것을 허용하지 않는다고 계속해서 "반복"하는 포퓰리스트를 이념적으로 "패배"하는 것이 필요했습니다. 이 논란이 이미 90년대 중반에 일어났습니다. V.I.는 마르크스주의 환경에서 두드러졌습니다. Ulyanov (Lenin) (1870-1924), 훈련을받은 변호사, 볼가 지역에서 상트 페테르부르크로 온 젊은 선전가.

1895 년에 그는 동료들과 함께 수도에 상당히 큰 조직을 창설하여 일부 노동자 파업에서 적극적인 역할을했습니다. "노동 계급 해방을위한 투쟁 연합"(수백 명의 노동자와 지식인이 참여했습니다) 그 안에). 경찰 V.I. 레닌은 시베리아로 추방되었으며, 그곳에서 가능한 한 노동자의 권리를 위한 경제적 투쟁에 초점을 맞추고 그에 따라 개혁주의적 발전 경로에 대한 희망을 품고 있던 마르크스주의자들 사이의 새로운 논쟁에 참여하려고 노력했습니다. 러시아와 짜르주의의 가능성을 믿지 않는 사람들은 국가의 진보적 발전을 보장하고 인민 혁명에 모든 희망을 걸었습니다. 그리고. Ulyanov (Lenin)는 단호하게 후자의 편을 들었습니다.

모든 유명한 사회 운동은 정치적 반대의 다양한 측면을 대표했습니다. 언뜻보기에 러시아 마르크스주의자들은 심각한 사회적 불평등이 여전히 만연했던 당시 초기 산업 사회의 조건에서 발전한 서구 급진적 가르침의 충실한 추종자였습니다. 그러나 19세기 말 유럽의 마르크스주의. 이미 파괴적인 반국가 태도를 잃어가고 있습니다. 유럽 ​​마르크스주의자들은 자국에서 채택된 민주 헌법을 통해 사회 정의를 달성할 수 있다는 희망을 점점 더 갖고 있습니다. 그래서 그들은 점차적으로 자국의 정치 체제의 일부가 되었습니다.

러시아 마르크스주의는 다른 문제이다. 그 안에는 독재 정권에 맞서 싸우기 위해 어떤 희생과 고통도 감수할 준비가 되어 있던 이전 세대의 러시아 사회주의 포퓰리스트들의 급진적 정신과 싸우는 정신이 살았습니다. 그들은 스스로를 역사의 도구이자 국민의 진정한 의지를 대변하는 인물로 여겼습니다. 따라서 유럽의 사회주의 사상은 목표의 극대화와 현실과의 상당한 고립을 특징으로하는 순전히 러시아 이데올로기 적 정서의 복합체와 결합되었습니다. 따라서 포퓰리스트와 마찬가지로 러시아 마르크스주의자들은 러시아 인민 혁명의 결과로 모든 사회악이 근절되는 모든 측면에서 정의로운 국가를 신속하게 건설할 수 있다는 문자 그대로의 종교적 신념을 표명했습니다.

개혁 이후 수십 년 동안 러시아가 직면했던 거대한 경제 및 사회 문제는 러시아 진영에 이념적 혼란을 야기했습니다. 보수주의자. 60-80년대. 재능 있는 언론인 M.N.은 독재 정권에 새로운 이데올로기적 무기를 주려고 노력했습니다. Katkov. 그의 기사에는 국가 정권 수립을 요구하는 내용이 끊임없이 담겨 있었습니다. 강한 손" 이는 반대 의견의 억제, 자유로운 내용의 자료 출판 금지, 엄격한 검열, 사회의 사회적 경계 보존, zemstvos 및 도시 의회에 대한 통제를 의미합니다. 교육 시스템은 왕좌와 교회에 대한 충성심이 스며드는 방식으로 구축되었습니다. 또 다른 재능있는 보수주의자인 성회의 수석 검사 K.P. Pobedonostsev는 러시아인들에게 헌법 제도 도입에 대해 강력하게 경고했습니다. 그의 의견으로는 그것이 독재 정치에 비해 열등했기 때문입니다. 그리고 이 우월성은 독재정권의 더 큰 정직성에 있는 것처럼 보였습니다. Pobedonostsev가 주장한 것처럼 대표성에 대한 아이디어는 본질적으로 거짓입니다. 왜냐하면 국민이 아니라 대표자 (가장 정직하지는 않지만 영리하고 야심 찬 사람만이)가 정치 생활에 참여하기 때문입니다. 정당의 투쟁, 의원의 야망 등이 큰 역할을하기 때문에 의회주의에도 동일하게 적용됩니다.

이것은 사실이다. 그러나 Pobedonostsev는 대표 체제에도 엄청난 이점이 있다는 것을 인정하고 싶지 않았습니다. 신뢰에 부응하지 않은 대리인을 소환할 가능성, 국가의 정치 및 경제 시스템의 단점을 비판할 가능성, 권력 분리 , 선택할 권리. 예, 당시 배심원 단, zemstvos 및 러시아 언론은 전혀 이상적이지 않았습니다. 그러나 보수주의 이데올로기는 어떻게 상황을 바로잡기를 원했는가? 예, 본질적으로 절대 그렇지 않습니다. 그들은 단지 옛날의 N.M.과 같습니다. Karamzin은 차르가 장관직과 주지사 직위에 도둑질이 아닌 정직한 관리를 임명할 것을 요구했으며, 농민에게는 내용상 엄격히 종교적인 초등 교육만 제공할 것을 요구했으며, 학생, 젬스트보 주민 및 국가 정체성 지지자들은 무자비하게 처벌할 것을 요구했습니다. 반대 (그리고 이러한 운동은 세기 말에 점점 더 활발하게 나타남) 등. 독재 정치의 이데올로기들은 농민의 토지 부족, 기업가의 자의성, 낮은 생활 수준과 같은 문제에 대한 논의를 피했습니다. 농민과 노동자의 큰 부분. 그들의 사상은 본질적으로 19세기 말 사회가 직면한 엄청난 문제에 직면한 보수주의자들의 무력함을 반영했습니다. 또한 보수주의자들 중에는 정통 영적 가치, 국가적 일상 전통의 보존, '서구' 영적 문화의 맹공격에 맞서 싸우면서 정부 정책의 무능함과 심지어 '반동주의'를 날카롭게 비판하는 사상가들이 이미 상당수 있었습니다.

러시아의 자본주의 이전 문화 전통에는 부르주아 성격 유형 형성을 위한 전제 조건이 거의 없었습니다. 오히려 그들은 N.G. Chernyshevsky는 "아시아주의"라고 불렀습니다. 주택 건설, 수세기 동안 국가에 종속된 습관, 법적 형식에 대한 무관심이 "자의성 아이디어"로 대체되었습니다. 따라서 러시아의 교육받은 계층은 유럽 문화의 요소를 동화하는 능력이 상대적으로 높음에도 불구하고 이러한 요소는 인구의 발판을 확보하지 못하고 준비되지 않은 토양에 떨어지며 오히려 파괴적인 영향을 미쳤습니다. 대중 의식의 문화적 방향 감각 상실(속물주의, 부랑자, 술 취함 등)을 초래했습니다. 이는 지식인, 귀족, 평민 및 노동 대중의 발전된 계층 사이에 급격한 격차로 구성된 19세기 러시아 문화 과정의 역설을 분명히 보여줍니다.

러시아 역사적 발전의 중요한 특징 중 하나는 민족 부르주아지가 해방 운동의 주도 세력이 될 수 없었던 19세기에 지식인이 "아래로부터" 정치 과정의 주요 주체가 되었다는 점입니다.

주제 10 세계사 과정에서 20세기의 위치. 새로운 차원의 역사적 종합 - 글로벌 행성 문명

1/ 개발의 특징

서구 문명더블 엑스V.

2/ 식민지 체제의 붕괴.

전통주의 문명 국가의 현대화

3/ 세계 과정의 세계화: 행성 문명의 형성

1. 개발의 특징 서구 문명 20세기에

일반적으로 인정되는 시대 구분에 따라 러시아 역사학에서는 20세기를 시대라고 부릅니다. 최근 역사. 10월 사회주의 대혁명은 전통적으로 현대사의 출발점으로 여겨져 왔다. 이제 점점 더 많은 역사가들이 세계의 모습을 바꾸고 전 세계 사회 발전에 중요한 흔적을 남긴 20세기의 획기적인 사건을 최초의 사건이라고 생각하는 경향이 있습니다. 세계 대전. 그러므로 새로운 역사적 시대를 헤아리는 출발점이 될 수 있는 것은 제1차 세계대전이다. 제1차 세계 대전 준비, 과정 및 결과를 고려하는 특별한 주제가 다루어질 것입니다. 이 주제에서 우리는 20세기의 장소에 대한 일반화된 평가에 초점을 맞추고 싶습니다. 세계사 과정에서.

경제적 기반 주요 일정현대 역사, 그리고 사회가 질적으로 새로운 발전 단계로 전환하는 것은 확언입니다. 독점 자본주의.이미 20세기 후반. 사회 생산력의 발전, 그 성격의 변화로 인해 자본주의가 질적으로 새로운 수준의 발전으로 전환되었습니다. 독점자본주의 단계.

독점 자본주의의 특징:

1) 경제 조직의 집중도 증가, 질적으로 새로운 수준의 조직 창출. 19 세기 말에 돌아 왔습니다. 서구의 선진국에서는 신디케이트, 카르텔, 신탁 등의 조직적 경제 연합이 집단적으로 형성되었습니다. 19세기 초. 우려가 나타납니다. 신디케이트와 카르텔은 가격, 판매 시장, 원자재 등의 규제에 대해 서로 합의한 상대적으로 독립적인 경제 조직의 존재를 제공했습니다. 신뢰 수준에서는 기업 통합이 더 긴밀해졌으며 다음과 같은 통합 리더십을 제공했습니다. 경제 실체. 우려되는 점은 기업의 완전한 합병과 관련이 있습니다. 우려사항은 제품의 생산 및 판매를 독점하고 가격을 결정하려고 합니다. 제2차 세계대전 이후에는 국내 및 초국가적(TNC) 글로벌 독점이 널리 퍼졌습니다.

2) 대량생산에는 막대한 일회성 금융비용이 필요하기 때문에 생산과 판매의 집중과 독점과 함께 은행자본의 통합과 독점이 발생한다.

3) 동시에 은행자본과 산업자본의 합병과 대규모 금융경제집단의 형성이 일어나고 있다.

4) 독점 자본주의의 중요한 특징은 자본 수출 관행이 널리 사용된다는 것입니다. 대규모 독점 기업은 국가 경제가 흡수할 수 없는 막대한 금융 자원을 보유하고 있으며, 자본은 자국 국경을 넘어 흐릅니다. 이를 바탕으로 대규모 다국적 기업이 형성됩니다. 이러한 추세의 결과로 국가의 경제는 밀접하게 얽혀 있습니다.

5) 경제적 팽창 과정은 정치적 팽창과 연관되어 있다. 독점 자본주의는 세계의 재분배, 원자재, 시장, 값싼 노동력 등을 정복하기 위한 투쟁을 자극했습니다. 이전에는 정치적 확장이 외교적 압력과 지역 전쟁의 형태로 이루어졌습니다. 독점 자본주의 시대의 이러한 확장의 특징은 그것이 세계 대전의 성격을 띠었다는 것입니다. 정치적 확장, 세력권 재분배를 위한 투쟁, 새로운 영토 획득이 제1차 세계대전과 제2차 세계대전의 핵심이었습니다.

제1차 세계대전(1914~1918)은 20세기 초 가장 중요한 역사적 사건이었다. 그것은 서유럽 문명의 기초, 자본주의 사회, 주로 유럽의 존재 깊이를 흔들었습니다. 전쟁으로 이어진 대량 살상사람, 물질적 자산의 대규모 파괴, 전쟁 세력의 경제적, 정치적 구조. 제1차 세계대전의 즉각적인 결과는 이전 국가 구성의 붕괴였습니다. 오스트리아-헝가리 제국은 체코슬로바키아, 유고슬라비아, 헝가리, 오스트리아 등 여러 독립 국가로 분열되었습니다. 사회 혁명의 결과로 독일과 러시아 제국은 이전 형태로 존재하지 않게 되었습니다. 독일은 영토의 상당 부분을 잃었고 러시아 제국에서는 소련 사회주의 공화국 외에도 핀란드, 폴란드, 리투아니아, 라트비아 및 에스토니아와 같은 독립 국가가 형성되었습니다.

일반적으로 제1차 세계대전의 결과로 서구 문명은 심각한 위기에 처했다고 말할 수 있습니다. 영적 위기가 찾아왔습니다. 18~19세기의 많은 절대적 가치가 무너졌습니다. 진보에 대한 믿음, 인간의 건설적이고 창조적인 능력, 자신의 존재를 개선하기 위해 환경에 합리적으로 영향을 미치는 인간의 능력, 시대를 실현하는 과학 기술의 능력에 대한 믿음 - 인류의 오랜 염원 등 전후 시대의 주요 대중 분위기는 쇠퇴, ​​사회의 문제 대처 능력에 대한 실망, 미래에 대한 불신, 두려움이었습니다.

역사적, 사회적 비관주의의 지배적 사고 방식은 독일 사상가 Oswald Spengler "유럽의 쇠퇴"라는 책에서 가장 분명하게 표현되었으며, 그 첫 번째 부분은 1918년 5월에 출판되었습니다. 이 책에서 O. Spengler는 임박한 죽음을 제시했습니다. 서유럽 문명은 신체의 죽음과 같이 자연스럽고 거의 생물학적인 사건으로 간주됩니다. 그는 문명에 대한 위협이 외부에서 오는 것이 아니라 유럽인들이 살았던 사회인 문화 자체 내부에서 비롯된다는 점을 보여주었습니다. O. Spengler의 "유럽의 쇠퇴"는 짧은 시간에 가장 읽을 책유럽과 미국에서는 그 시대의 상징이었습니다.

서구 문명의 위기는 두 차례의 세계대전 사이의 일반화된 특징이다. 실제 역사에서는 이 역사적 시기에 다양한 사건이 일어났습니다. 1918년부터 1923년까지, 제1차 세계대전 휴전 협정이 체결된 직후, 짧은 기간의 상업 및 산업 호황은 국제 관계(서방과 소련 러시아의 관계, 패배한 독일과 서방의 관계)

1923년부터 1929년까지 유럽과 미국의 주요 국가에서 일시적인 부분 안정화 기간이 시작되었습니다. 이 기간 동안 고정 자산의 재생, 산업화 형태의 자본주의 생산 현대화가 상당히 집중적 인 속도로 수행되고 상품 생산이 증가하고 있습니다. 대부분의 유럽 국가에서 1929년까지 상품 생산량은 전쟁 전 수준에 도달하거나 심지어 이를 초과했습니다. 이 기간 동안 발전과 안정화를 촉진한 주체는 미국이다. 미국은 제1차 세계대전의 뒤늦은 참전과 전쟁 지역에서 영토를 배제하는 이점을 이용하여 생산 측면에서 유럽의 주요 국가들을 압도하고 그들 모두를 경제적으로 자국에 의존하게 만들었습니다. 미국에 대한 유럽 국가의 총 부채는 100억 달러를 초과했습니다.

독일과 이탈리아의 발전은 도스 계획(Dawes Plan)에 의해 결정되었습니다. 이 계획은 미국의 외교정책 입지를 강화하고 미국의 후원 하에 독일을 영국과 프랑스의 균형추로 만드는 것을 가능하게 했다. 도스 계획에 따르면:

1) 미국은 독일에 대한 배상금 지급 규제 문제를 스스로 떠맡았다.

2) 독일은 8억 마르크의 우대조건으로 대출을 제공받았다.

3) 프랑스군은 미국의 요청에 따라 독일 영토인 루르 지역을 떠나야 했습니다.

4) 미국은 다른 유럽 국가들에 대출을 제공하기로 약속했습니다. Lokkarn 회의(1925)는 "도스 계획"을 통합합니다. 프랑스, 독일, 벨기에, 영국 간의 협정으로 서부 국경이 확정되었습니다. 같은 기간 동안 서방 세력이 소련을 인정하는 기간이 시작되었습니다.

경제와 국제 관계의 긍정적인 변화는 유럽과 미국 국가의 내부 정치 상황에 긍정적인 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 상대적으로 높은 생산 발전 속도는 실업률 감소로 이어져 사회 문제 완화와 사회적 긴장 수준 감소에 기여했습니다.

그러나 이미 1929-1933년에. 서구 경제는 자본주의 역사상 가장 크고 파괴적인 위기에 휩싸였습니다. 이 위기 동안 세계 상품 생산량은 44% 감소했고, 수천 개의 은행과 10만 개 이상의 기업이 파산했으며, 대량 실업이 시작되었습니다. 최고 수준실업률은 독일 활성 노동력의 약 50%에 이르렀습니다. 미국에서는 위기가 최고조에 달했을 때 1,700만 명의 실업자가 있었습니다. 경제 위기에 휩싸인 자본주의 국가에서는 높은 인플레이션율이 관찰되었고 '암시장'의 발전은 범죄의 물결에 압도당했습니다. 이 시기에는 사회적 긴장이 급격히 고조되고, 극좌와 극우 정치조직이 더욱 활발해지며, 민주제도에 대한 압력이 커진다.

유럽과 미국 등 자본주의 국가에서는 위기 극복을 위한 다양한 모델이 개발됐다. 미국에서는 신자유주의적 접근방식이 우세했다. 1933년 선거에서 민주당이 승리한 후 프랭클린 루즈벨트의 뉴딜 정책이 선포되었습니다. "뉴딜"은 경제 관계를 규제하는 데 국가가 어느 정도 참여하고 국가가 적극적인 사회 정책을 시행해야 할 필요성을 인식하는 것을 의미했습니다. 루즈벨트는 독점 권력의 특정 제한, 가난한 사람들을 위한 세금 및 정부 사회 프로그램 시스템을 통한 물질적 부의 재분배를 옹호했습니다.

'뉴딜'은 구체적인 경제 조치 시스템으로 구현되었습니다. 우선 금융안정의 문제였다. 이를 위해 Reserve가 만들어졌습니다. 화폐판, 위기에서 살아남은 은행에는 목표 대출이 제공되었습니다. 금융 운영국가는 예비 통화 기금을 보증하고 증권 거래소 금융 투기를 금지했습니다. 이러한 방식으로 국가의 재정 통제와 유통 영역에 대한 통제가 강화되었습니다.

산업 분야에서는 국가가 생산량, 가격, 노사 관계에 대한 통제권을 확립하고 기업의 강제 통합-카르텔화 및 국가 중재가 도입되었습니다. 사회 정책 분야에서 정부는 근무 시간을 설정하고 노동 조합 활동을 합법화했습니다. 노동 조합은 법인체의 권리를 받았습니다. 실업자에게 광범위한 지원이 제공되었습니다. 고용 수준을 높이기 위해 공공사업 네트워크, 특히 도로 건설이 개발되었습니다.

농업 경제 부문에서: 1) 농업 부채는 부채를 탕감하거나 수년 동안 지불을 연장하는 형태로 상환되었습니다. 2) 생산량 감소로 인해 농산물 가격이 상승할 계획이 있었습니다. 국가는 보조금을 통해 이러한 감소를 촉진했습니다. 이러한 모든 조치의 시행으로 미국 경제는 안정되었고 1935년부터 위기에서 벗어나기 시작했습니다.

극복은 근본적으로 다른 방식으로 이루어졌습니다. 경제 위기독일에서. 독일의 위기 탈출구의 특징은 여러 가지 이유 때문이지만, 가장 큰 이유는 1차 세계 대전에서 독일의 패배와 베르사유 평화의 굴욕적인 조건이었습니다. 이러한 모든 조건의 영향으로 파시즘은 독일에서 승리했습니다 (라틴 근막-묶음, 묶음-로마 제국의 권력과 질서의 상징).

파시즘은 이탈리아에서 시작됐다. 파시즘의 이념적 아버지는 전 지도자 1919년 최초의 파시스트 조직인 "Fashi di Combivalenti"를 창설한 이탈리아 사회주의자 B. 무솔리니

독일 파시즘은 "좋은 세계 달성을 위한 자유 노동자 위원회"라는 서클에서 성장했습니다. 이 서클은 노동자 Anton Drexler가 만들었습니다. 1919-1925년 이 순환을 기반으로 합니다. A. 히틀러의 지도력 하에 독일 국가사회당(NSDAP)이 결성되었습니다. 1923년 8월 1일, 나치는 폭동을 시도했으나 치욕스럽게 실패했습니다. 파티는 일시적으로 지하로 들어갔다.

1923-1933년. 경제 위기 동안 파시즘의 대중적 기반이 형성되기 시작합니다. 위기의 영향으로 반자본주의, 반민주주의 정서가 커지고 있습니다. 당시 독일 대중의 의식 속에 명확하게 구체화된 세 가지 아이디어는 다음과 같습니다.

1. 아이디어 강력한 정부, 질서를 확립하고 보장할 수 있습니다.

2. 공정한 사회정책에 대한 이념.

3. 국가적 자기 확인의 아이디어.

이러한 아이디어는 A. 히틀러에 의해 채택되어 국가 사회당의 정치 프로그램의 기초를 형성했으며 법적 수단을 통해 권력을 잡는 데 도움이 되었습니다. 1933년 1월 30일, A. 히틀러가 독일 제국 총리로 임명되었습니다. 독일은 파시스트 통치 시대에 들어섰습니다.

파시즘이 어떤 사회현상인지 자세히 살펴보자. 이데올로기적인 측면에서 파시즘은 국가 사회주의 이데올로기입니다. 국가사회주의 이데올로기의 이론적 기초는 인종차별주의와 엘리트주의 사상이다. 파시즘은 특정 민족이 다른 민족보다 우월하다는 이론을 제시했습니다. 특히, 독일 파시즘은 문화 창조 종족, 즉 주로 독일인과 다수의 북부 민족(스웨덴, 노르웨이, 덴마크)을 포함하는 아리아인의 현대 세계에서 우선 순위를 주장했습니다. 인종의 완전성과 발전 기회 창출은 지속적인 가치로 선언되었습니다. 그러므로 파시즘에서는 개인 원칙이 인종-민족, 민족 국가 원칙에 비해 부차적인 것으로 간주됩니다. 동시에 파시즘 이데올로기에서는 대중이 특정 지도자에게 무조건적으로 종속되도록 요구하고 파시스트 정당과 국가의 창설자에게 초자연적 능력을 부여하는 지도주의 또는 총통주의 원칙이 중요한 위치를 차지합니다. 이데올로기 적 구성에서 중요한 역할은 자신의 종족을 위해 약자가 강자를 지배 할 수 있도록 만들어진 것으로 알려진 공중 도덕 규범을 위반할 권리가있는 슈퍼맨에 대한 니체의 아이디어에 의해 수행됩니다.

파시즘에 기초하여 전체주의 우익 정치 체제가 독일에 수립되었습니다. "전체주의"의 개념은 라틴어 "totalis"(전체, 완전, 전체)에서 유래되었으며 당국이 공공 생활의 모든 영역과 시민의 개인 생활을 통제하려는 욕구를 의미합니다.

전체주의의 특징:

1. 사회의 전반적인 정치화와 이념화. 국가의 모든 시민에게 의무적으로 적용되는 공식 이데올로기이며, 그 중심에는 완벽한 사회에 대한 아이디어가 있으며, 이를 건설하기 위해 노력해야 합니다. 이 이념에서 벗어나는 것은 국가범죄로 처벌될 수 있다.

2. 입법, 행정, ​​사법 시스템은 정치, 이념 기관인 집권당이라는 하나의 중심에서 통제됩니다.

3. 여당은 해당 국가의 유일한 정당이다. 이 정당은 엄격하게 계층적이며 한 사람, 즉 지도자가 이끈다.

4. 국민의 정치적 자유와 권리는 형식적으로는 기록되어 있으나 실제로는 부재하고 있다. 법은 국가의 이익만을 보호합니다.

5. 법적 정치적 반대는 없습니다. 반대 견해는 주로 반대(반대)의 형태로 나타납니다.

6. 모든 언론매체는 엄격한 검열을 받고 있으며, 정부 관료에 ​​대한 비판은 금지되어 있습니다.

7. 경찰, 군대, 특별 서비스는 법과 질서를 보장하는 기능과 함께 국가 징벌 기관의 기능을 수행하고 대규모 탄압 도구로 활동합니다.

8. 권력은 주로 폭력에 달려 있습니다. 동시에 여당은 국가 이념 도입에 많은 노력을 기울이고 있습니다. 이는 절대 다수의 인구로부터 정부의 지원을 보장합니다.

독일은 전체주의 국가의 도구의 도움으로 경제 위기를 극복하기 시작했습니다. 위기 극복을 위한 파시스트 프로그램은 국가의 경제 규제 사상에 기초를 두고 있었다. 국가 경제 계획은 이 규정의 중요한 도구 중 하나로 인식되었습니다. 안에 히틀러의 독일국민경제 발전을 위한 4개년 계획(1936~1940)이 수립되었다. 독일에서 사용되는 규제 수단에는 정부 계약, 고정 목표 및 임금도 포함되었습니다. 군사 산업이 지배했던 공공 경제 부문의 확장이 매우 중요했습니다. 예산 자금은 주로 이러한 부문에 집중되었습니다. 독일에서는 '버터 대신 총'이라는 슬로건이 유행했다.

파시스트 국가의 사회 정책은 최고로 선택된 국가를 위한 소위 '인민 사회', '사회적 평등과 부의 사회'를 만드는 것을 목표로 삼았습니다. 그러한 사회의 부는 시민들에게 노동을 강요하고 이류 및 열등하다고 선언된 사람들에 대한 무자비한 착취를 통해 창출되어야 했습니다. 따라서 독일이 세계 지배를 확립해야한다는 생각이 있습니다.

외교 정책에서 이 아이디어의 실행은 팽창주의로 이어졌고, 그 정점은 제2차 세계대전이었습니다. 아시다시피 독일은 제2차 세계대전에서 패했습니다. 제2차 세계대전 이후 세계에는 새로운 경제적, 정치적 질서가 확립되었습니다.

재산 관계가 변경되었습니다. 자본주의 국가에서는 주로 개인화된 사유 재산에서 공동 주식, 협동조합 등 재산 소유의 집합적 형태로 전환되었습니다. 동시에 재산은 모든 특성과 보장을 유지하면서 사유로 유지됩니다.

기업의 근로자와 직원을 포함한 소규모 투자자에게 주식을 매각함으로써 기업이 광범위하게 기업화되면서 사회의 계층 분화가 완화되었습니다. "가 지배적 위치를 차지했습니다. 중산층" 사회의 안정, 민주주의, 개인의 권리 보호에 관심을 갖는 수업입니다. 정치 제도가 강화되었고, 모든 시민이 사회 생활에 영향을 미칠 수 있는 기회가 확대되었습니다. 사회의 모든 영역에서 통합 과정이 증가하고 있으며 다국적 정치, 경제, 종교 및 기타 협회와 조직이 만들어지고 있습니다. 이러한 프로그램을 바탕으로 사회민주주의 이데올로기에 기초한 '스웨덴' 사회주의, '독일' 사회주의 등의 모델이 구축되고 있습니다.

2. 식민지 체제의 붕괴. 전통주의 문명 국가의 현대화

앞서 언급했듯이 20세기 초. 유럽의 주요 강대국들은 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카, 호주, 오세아니아의 광대한 지역에 대한 식민지화를 완성했습니다. 1919년에는 식민지와 종속국이 영토의 72%, 세계 인구의 69.4%를 차지했습니다. 가장 극심한 식민주의 확장을 겪음 아프리카 대륙. 유럽의 6대 강대국은 2,500만 평방미터를 차지했습니다. 킬로미터의 땅, 즉 유럽 전체의 2.5배에 달하는 면적이었으며 인구의 5억(5억 2천 3백만) 이상이 노예가 되었습니다. 다음 수치는 매우 설득력이 있습니다. 프랑스는 10,545,000m2에 달하는 영토를 소유했습니다. km, 영국 - 8973천, 독일 - 2459천, 벨기에 - 2337천, 이탈리아 - 2259천, 포르투갈 - 2076천, 스페인 - 333천 평방미터 km. 에티오피아와 라이베리아만이 공식적으로 독립을 유지했습니다.

국가와 대륙의 탈식민화는 식민지 확장 과정과 병행하여 시작되었습니다. 라틴 아메리카 국가들은 탈식민지화 과정에 가장 먼저 참여했습니다. 19세기 초로 거슬러 올라갑니다. 강력한 민족 해방 운동이 이 대륙을 휩쓸었고 그 결과 대부분의 라틴 아메리카 국가가 독립을 얻었습니다. 1826년까지 스페인의 광대한 국가 제국에 남은 것은 쿠바와 푸에르토리코뿐이었습니다.

제1차 세계대전과 그에 따른 주요 식민지 세력의 경제적, 정치적 위기는 민족해방운동의 발흥에 기여했습니다. 그러나 식민지에는 아직 승리를 거둘 수 있는 충분한 사회적 세력이 형성되지 않았습니다. 1917년에는 오직 세 나라만이 정치적 독립을 얻었습니다.

식민지 체제의 본격적인 붕괴는 제2차 세계대전 이후 시작되었다. 1943-1959년. 20개국이 독립했습니다. I960~1970년 - 약 50개국. 이 전체 기간 동안 식민지와 정치적으로 종속된 국가 대신 약 100개의 새로운 주권 국가가 탄생했습니다.

아시아에서는 영국 제국주의에 ​​대한 민족해방운동의 승리가 가장 인상적이었다. 인도에서는 마하트마 간디가 이끄는 인도국민회의당이 이 투쟁을 주도했다. 1947년 영국의 인도 식민지는 인도 연합과 파키스탄이라는 두 개의 자치령으로 나뉘었습니다. 1950년에 인도 연방이 인도 주권 공화국이 되었습니다. 인도에 이어 파키스탄도 주권을 선언했다.

동남아시아에서도 유사한 공정이 개발되었습니다. 제2차 세계대전 당시 일본 제국주의는 동남아시아 영토의 상당 부분을 점령했다. 제2차 세계대전에서 일본의 패배는 민족 해방 운동의 성장과 유럽 국가 식민지의 독립 선언을 동반했습니다.

이 지역에서 가장 큰 국가 중 하나인 인도네시아는 1945년 네덜란드로부터 처음으로 독립을 선언했습니다. 1949년에 네덜란드는 이 공화국의 주권을 인정해야 했습니다.

1945년 8월, 프랑스령 인도차이나에서 호치민이 이끄는 봉기가 일어났다. 1945년 9월, 반군은 베트남 영토에서 독립 국가인 베트남 민주 공화국을 선포했습니다. 프랑스 식민주의자들은 인도차이나의 상실을 받아들이고 싶지 않았습니다. 그들은 군사 작전을 시작하고 무력으로 대도시로서의 이전 지위를 회복하려고 노력했습니다. 1949년에 그들은 점령된 영토에 베트남이라는 국가를 창설했습니다. 1954년에 그들은 큰 군사적 패배의 결과로 제네바 협정에 서명하여 베트남의 주권을 인정했습니다. 1년 전인 1953년에 프랑스령 인도차이나의 다른 두 국가인 캄보디아(캄푸치아)와 라오스가 독립했습니다.

탈식민지화 과정은 50년대와 60년대에 가장 격렬했다. 아프리카에서 일어났습니다. 이 과정은 대륙 북쪽에서 시작되었습니다. 1951년말 국가 독립리비아는 이탈리아로부터 승리했습니다. 1952년 이집트는 영국 식민주의자들과의 싸움에서 독립을 얻었습니다. 1954년, 옛 프랑스 식민지였던 모로코, 튀니지, 수단이 독립을 쟁취했습니다.

북쪽에서 민족해방운동의 물결이 남쪽으로 퍼져 서부, 중앙, 동부 아프리카를 휩쓸었습니다. 1957년, 열대 아프리카의 식민지 국가 중 첫 번째는 골드 코스트의 영국 식민지인 가나였습니다. 1958년에 기니는 자유로워졌습니다.

1960년은 '아프리카의 해'로 불렸다. 올해에는 카메룬, 토고, 세네갈, 말리, 마다가스카르, 자이레, 소말리아, 베냉(다호메이), 니제르, 어퍼 볼타, 아이보리 코스트, 중앙 아프리카 제국, 콩고, 가봉, 나이지리아, 모리타니 등 17개의 식민지가 독립 국가로 선언되었습니다. 1962년에는 알제리, 르완다, 부룬디가 독립했습니다. 1963년 - 케냐와 잔지바르. 1964년 - 말라위(뉴질랜드)와 잠비아. 1966년 - 레소토. 1968년 - 스와질란드, 적도 기니, 모리셔스(기니비사우 공화국). 따라서 80년대까지 남부의 여러 영토를 제외하고. XX세기 아프리카 대륙은 탈식민화되었으며, 이는 식민지 체제가 전 세계적으로 붕괴되었음을 의미합니다.

그러나 정치적 독립을 얻었다고 해서 자동적으로 경제적 독립이 보장되는 것은 아니며, 번영은 더더욱 보장되지 않습니다. 이들 국가의 대부분은 혼합 경제, 원시적이고 구시대적인 후진 관계, 낮은 수준의 인구 교육, 기아 및 빈곤을 가지고 있습니다. 경제적으로 그들은 대도시에 전적으로 의존하고 있었고 자본주의 경제 체제의 “세계 마을”로 남아 있었습니다. 이전 대도시에서는 계속해서 이들 국가를 원자재 창고, 자본 투자 및 판매 시장 영역, 수백만 달러의 초과 이익의 원천으로 간주했습니다.

식민주의는 다음과 같이 대체되었습니다. 신식민지주의 - 체계 다양한 형태그리고 해방된 국가를 종속적이고 종속적인 위치에 유지하기 위해 선진 자본주의 국가가 사용하는 방법. 이 시스템에는 대도시가 강제로 부과한 다양한 계약이 포함되어 있으며, 신생 국가의 주권을 제한하고 이전 대도시 또는 기타 산업 국가에 군사 기지에서 전략적 원자재에 대한 독점권에 이르기까지 다양한 특권을 부여했습니다. 신식민주의 정책의 중요한 도구 중 하나는 소위 '재정 지원'이다. 이러한 지원의 결과로 해방된 국가들은 그러한 부채 속박에 빠졌고, 3천년이 되어도 그 빚에서 벗어날 꿈을 꾸지 못했습니다. 따라서 신식민지주의 정책 덕분에 이전 대도시는 기술-경제, 금융, 무역, 군사-정치 등 해방된 국가에 대한 강력한 영향력을 유지하고 있습니다.

그러나 해방된 국가들은 자본주의 세계와의 관계에 대한 전체 시스템의 급진적인 재구성을 점점 더 끈질기게 옹호하고 있습니다. 이 단계에서는 새로운 경제 질서(NEEO)를 위한 투쟁이 결정적으로 중요합니다. 이 투쟁의 중심에는 평등과 호혜적 협력을 위해 식민지 체제에서 발전한 국제 분업을 수정하는 문제가 있습니다.

마찬가지로, 동양 문명에 따라 발전한 이전 식민지 및 기타 국가의 운명과 복지에 더 중요한 것은 내부 변화와 삶의 모든 영역의 현대화입니다. 이러한 현대화는 다음 네 가지 주요 목표를 달성하는 것을 목표로 합니다. 1) 개발 가속화; 2) 산업화; 3) 서양식 문화의 발전; 4) 자신의 문화적 전통, 문화적 정체성을 보존합니다.

역사가들은 현대화의 가장 일반적인 세 ​​가지 유형을 식별합니다. 첫 번째 유형 - 이것은 서구 문명의 요소를 자신의 조건에 맞게 완전히 구현하고 적용하는 것입니다.우리는 시장 관계 시스템으로의 본격적인 전환, 발전된 민주주의 제도의 창설 및 법치에 대해 이야기하고 있습니다. 이러한 현대화 옵션의 가장 눈에 띄는 사례는 일본과 인도입니다. 현대화 과정을 거쳐 이들 국가는 인상적인 성공을 거두었습니다. 일본은 국민총생산(GDP) 기준으로 세계 2위를 차지하며 가장 큰 성과를 거뒀다. 80년대와 90년대에 홍보인들이 있었던 것은 우연이 아닙니다. 그들은 '일본의 기적'에 대해 이야기하기 시작했습니다.

일본과 인도의 경험은 이들 국가에서 서구 문명 요소의 이전이 기계적으로 수행되지 않았기 때문에 그들의 성공이 이루어졌음을 보여줍니다. 그들은 동양 사회의 특성에 능숙하게 적응했습니다. 특히 일본에서는 공동체 관계의 중요한 역할이 유지되었습니다. 그 결과 일본 자본은 집단주의적이고 기업적인 성격을 갖게 되었다. 일본 회사는 근로자, 직원, 관리자 및 주주가 개인적인 이익뿐만 아니라 무엇보다도 회사의 이익을 따르는 기업 공동체입니다. 정치적 영역에서 중요한 역할을 한다. 클랜 시작. 정당은 더욱 엄격하게 조직되고 엄격한 정당 규율이 적용됩니다.

두 번째 유형은 동부 사회 관계 시스템의 가장 중요한 요소를 유지하면서 산업 사회의 조직 및 기술 요소를 지배적으로 도입하는 것과 관련이 있습니다. 이러한 현대화 유형의 가장 눈에 띄는 사례는 사우디아라비아, 쿠웨이트, 아랍에미리트입니다. 이들 국가의 현대화를 위한 경제적 기반은 1973년 아랍-이스라엘 전쟁의 결과로 발생한 유가의 급격한 상승이었습니다. 석유달러의 흐름이 페르시아만의 산유국으로 쏟아졌습니다. 이러한 자금을 사용하여 현대적인 석유 생산 및 정유 산업이 만들어졌고 교통 인프라가 개발되었으며 대학, 도서관, 학교 및 병원이 건설되었습니다. 그러나 군주제 정부 형태와 이슬람 정의, 공공 및 개인 관계 규제의 기초인 샤리아 등 아랍-이슬람 문명의 가치는 변함없이 유지되었습니다.

세 번째 유형은 시장, 민주주의, 법치 등 서구 문명의 경제적, 정치적 메커니즘을 부정하면서 산업 사회의 조직적, 기술적 구조를 장악하려는 욕구가 특징입니다. 이 옵션을 사용하면 산업 기반, 과학적 잠재력 및 자격을 갖춘 전문가 계층이 생성됩니다. 그러나 정치체제는 여전히 고전적이다. 오리엔탈 타입. 이 체제에서는 지도자 개인 숭배, 관료제의 지배, 인권과 자유의 제한, 개인 행동에 대한 엄격한 공적 통제가 만연합니다.

세 번째 옵션은 대부분의 아시아 및 아프리카 국가가 따르는 가장 일반적인 현대화 옵션입니다. 정치학 문헌에서는 이 옵션을 사회주의적, 비자본주의적 발전 경로라고 불렀습니다. 사회주의 길은 마오쩌둥 시대 중국과 북한이 실시했다. 비자본주의 경로 - 리비아, 시리아, 이라크, 가나 등. 그러나 경험에서 알 수 있듯이 이 옵션은 국가의 시급한 문제를 해결하지 못합니다. 시장에는 반드시 민주주의가 필요합니다. 이 그룹의 일부 국가에서는 80-90년대에 공공 생활의 민주화가 시작되었습니다. 따라서 다양한 유형의 문명이 존재한다는 것은 이 과정이 심각한 어려움에 직면하지만 동시에 계속되고 있음을 보여줍니다. 그러므로 인류는 점차 새로운 문명 발전의 더 높은 수준으로 나아가고 있다고 주장할 수 있습니다.

이후 러시아의 사회 동향 12월 봉기. Decembrist 봉기, 참가자에 대한 잔인한 진압 및 보복은 사회 정치적 이해 관계의 차별화를 촉진했습니다. 특히 최고 관료층에서 강력한 보수-보호 경향이 나타나고 있었습니다.

그의 플랫폼은 서구 체제로의 추가 변화를 방지하고, 토양과 공동체를 온전하게 보존하고, 정통과 농노제를 주장하는 것입니다. 농민에게 유익하고 지주가 아버지이기 때문입니다. 그래서 L.V. 폐하의 총리실 3부 관리자인 듀벨트는 우리 국민이 조용하기 때문에 똑똑하고, 자유롭지 않기 때문에 조용하다고 믿었습니다. 그리고 또한이 사람들을 만지지 말고 가부장적 단순함과 자연의 위대함 속에 남겨두고 서양의 무의미함에 감염되지 마십시오.

지혜를 믿지 마십시오. 그것은 당신이나 다른 사람을 선으로 인도하지 않을 것입니다. 책에서 L.I. 세계 문명 공동체의 Semennieova Russia 이 플랫폼은 공식 국적 이론에 반영되었으며, 이는 러시아 정체성 개념을 입증하는 역할을 했으며 정통, 독재, 국적이라는 세 가지 원칙을 기반으로 했습니다.

저자는 S.S. 우바로프 교육부 장관. 유럽의 가치를 강조한 러시아 지식인은 분노했습니다. Uvarov가 위선이라고 비난하는 S. Solovyov는 자신의 인생에서 러시아 책 한 권도 읽지 않고 무신론자이며 개신교 독재 정권에서도 그리스도를 믿지 않고 자유주의 국적이라는 정통이라는 단어를 생각해 냈다고 썼습니다. 프랑스어와 독일어로 썼습니다. 거기 서구 모델을 지향하는 자유주의 방향의 플랫폼은 모두를위한 법치와 민법, 권력 분리와 권력에 대한 공적 통제, 국가 구조를 확립하는 헌법이었습니다. 입헌군주제, 명시된 개혁 목표를 달성하기 위한 평화적 수단입니다. 관료집단 중에는 국가 개혁이라는 아이디어로 뭉친 진보적이고 지적인 사람들이 등장하고 있습니다.

이것이 공인, 작가, 과학자들이 협력하여 형성된 소위 자유주의 관료제입니다.

그 형성의 중심은 사역이었습니다. 공식 교리에 반대하는 또 다른 운동 인 자유주의 청소년 러시아는 모스크바 대학 벽 내에서 영적 교육을 받았습니다. 자유주의 교사 Kavelin, Solovyov, Granovsky 및 기타 많은 사람들의 화려한 은하계가 이곳에 형성되었습니다. 러시아 전역에서 재능 있는 젊은이들이 이곳으로 모여들었고, 대학에서의 공부는 그들의 전체에 각인을 남겼습니다. 이후의 삶. 대학은 러시아 Herzen, Korsh, Satin, Granovsky의 유럽 모델 지지자들과 같은 서양인들이 그룹화되는 중심지였습니다.

사람들은 밝고 재능이 있으며 활동으로 니콜라스 1 세 시대를 장식했으며 동시에 러시아 자유주의의 특성이 이미 나타났습니다. 많은 사람들은 국가가 유일한 것이라고 믿었습니다. 진짜 힘역사를 만드는 중. 그리고 인민 대중은 성과 없는 무정부적 반란으로만 나타날 수 있습니다. 동시에 러시아의 자유주의는 광범위한 사회적 지지를 받을 수 없다는 것이 명백해졌습니다.

그 기반은 부동산 소유자 였지만 그 나라에는 그 중 소수가있었습니다. 남은 것은 지식인과 국가 관료에 의존하는 것뿐이었습니다. 그러므로 자유주의자에 따르면 유일한 힘은 권력뿐일 수 있다. 자유주의자들은 이에 대한 접근 방식을 찾고 개혁 방향을 제시하기 위해 최선을 다했습니다. 니콜라스 시대에 급진주의 혁명 경향이 나타났습니다. 그녀는 M.A.와 같은 이름으로 대표되었습니다. 바쿠닌, A.I. 헤르젠, N.P. Ogarev 등 이 운동에는 자유주의 사상과 슬라브 사상이 공존하고, 폭력과 권력의 역사적 필요성을 인식하고, 혁명을 찬양했습니다.

그러나 그것은 매우 이질적이었습니다. 우리나라에서는 모든 요소가 너무 섞여서 A. Herzen이 쓴 적대적인 진영의 어느 쪽에서 썼는지 표시하는 것이 불가능합니다. 그러나 Alexander II 시대에만 국가의 유럽 유형 개발을 향한 가장 결정적인 조치가 취해졌고 글라스 노스트가 왔고 정치범에 대한 사면이 선언되었으며 외국 여권의 무료 발급이 허용되었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 전체 토양 구조의 개혁이 수행되었다는 것입니다.

러시아의 운명을 결정한 것은 바로 그녀였습니다. 러시아가 조합주의, 집단주의에서 벗어나 유럽 강대국에 더 가까워질 것인지, 아니면 이전 입장을 유지할 것인지 말입니다. 농민문제 비밀위원회는 지주 마을 개혁 버전을 개발했습니다. 1 대규모 지주 농장 보존 2 몸값을 위해 할당된 토지를 농민에게 양도하여 농노 제도를 폐지했습니다. 이는 농민을 농업 개발 경로로 이전하여 수백만 달러 규모의 소규모 소유자를 창출하는 것을 의미했습니다. 4. 러시아 발전에 대한 두 가지 견해.

일부 역사가들이 프랑스의 혁명적 사건과 러시아의 사건을 프리메이슨 운동의 역사와 밀접하게 연결한다는 것은 흥미 롭습니다. 많은 사람들은 프리메이슨이 인간적 열망, 인간의 존엄성에 대한 확고한 인식, 자유, 평등, 박애의 원칙을 통해 사회가 새로운 사상을 준비하는 데 크게 기여했다고 믿었습니다. 혁명 이전에는 프랑스 전역이 프리메이슨 조직의 롯지에 둘러싸여 있었다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있으며, 프리메이슨은 어디에서나 진보적인 사상이 제시되고 열정적으로 받아들여지는 회의를 열었습니다. 선언 된 목표는 왕자와 성직자의 폭정으로부터 민족의 해방, 농노제, 코비, 공예 길드로부터 농민과 노동자의 해방이었습니다.

당시의 거의 모든 뛰어난 혁명가들은 프리메이슨에 속해 있었다고 믿어집니다. 그리고 그것은 바로 혁명 이전부터 확립된 친밀하고 형제적인 의사소통이었습니다. 프리메이슨 롯지아, 혁명 초기에는 당간 투쟁이 그다지 치열하지 않았다는 사실에 영향을 받았습니다.

이의 활동 비명프리메이슨은 수수께끼에 싸여 있습니다. 그러나 많은 연구자들은 Decembrist 사회의 지도자와 러시아 사회주의 사상의 운반자, Chaadaev, Herzen을 포함합니다. 그리고 Kropotkin이 이 조직에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다. 프리메이슨은 무엇보다도 세계적인 정치 세력이자 수세기에 걸친 조직입니다. 그들은 한 번 이상 왕을 파괴하고 군주제를 전복시키는 데 도움을 주었으며, 만약에 우리의 혁명 운동은 많은 것을 잃을 것입니다 그것은 러시아, 특히 상트 페테르부르크의 다양한 분야에서 스레드를 가지고있는 프리메이슨과 어떤 식 으로든 연결되어 있지 않습니다. P.A. 크로포트킨, 그레이트 프랑스 혁명. 1789 - 1793 실제로 뛰어난 지능과 높은 도덕성을 지닌 많은 사람들이 일반적으로 프리메이슨으로 간주됩니다.

그리고 아마도 모든 사람과 국가의 형제애, 종교 공동체와 통합, 공동선에 봉사하고 편견, 무지 및 관성에 맞서 싸우는 아이디어가 실제로 가져온 것입니다. 러시아 땅프리메이슨 롯지의 비밀 형제. 그리고 분명히 동일한 국제적 사상이 10월 혁명의 기초를 형성했습니다.

그러나 러시아의 교육받은 사람들 중 상당수는 프리메이슨의 영향력이 국가에 해롭고 위험하며 파괴적이라고 생각했습니다. 정통 신앙, 전통적인 생활 방식, 러시아 국민의 국가 정체성. 30~40대. XIX 세기 국가 애국심의 엄청난 상승은 사회의 깊은 비관주의와 유럽에 비해 자국의 후진성에 대한 느낌으로 인해 발생했습니다.

이번에는 Decembrists의 경험에 대한 재평가, 서구 생활 형태의 직접적인 이전 가능성에 대한 거부, 외부에서 교육 개선으로 축소될 수 없는 역사적 발전 패턴에 대한 탐색이 특징입니다. 우리는 다른 사람을 뒤쫓을 필요가 없으며, 솔직하게 자신을 평가하고, 자신이 무엇인지 이해하고, 거짓말에서 벗어나 진리 안에 자신을 확립해야 합니다. 이것이 주요입니다. 사회적 사상그때. 검색 결과는 사회의 한 부분에 의해 표현되었습니다. 그들은 일반적으로 슬라브 애호가로 분류됩니다. 러시아의 승영, 독창성 인정 및 세계에 대한 특별한 사명입니다.

그리고 다른 하나는 서양인입니다. 국가적 자기 비하와 후진성에 대한 인식입니다. 유럽에 대한 태도는 한편으로는 유럽의 우월성을 인정하고 다른 한편으로는 태양 아래서 반점을 찾으려는 열망으로 양면적이었습니다. 종종 러시아 프리메이슨으로 간주되는 것은 서양인입니다. 이러한 각 운동은 사회 발전에 대한 전체적인 개념을 구축하려고 노력했습니다.

첫 번째 시도는 Chaadaev의 것입니다. 그는 러시아를 자신의 문화적, 창의적 과거가없고 무분별한 차입을 통해서만 존재하며 깊은 노예 생활을하는 죽은 정체 된 사회로 인식합니다. 그리고 그는 러시아의 후진성이 러시아의 엄청난 장점이라는 논제를 공식화합니다. 그는 이러한 장점은 국가의 신선함, 순진함, 때묻지 않은 상태, 수세기에 걸친 발전에 방해받지 않고 새로운 것을 인식할 준비가 되어 있고 다른 국가가 달성한 높은 발전 단계에서 즉시 시작할 수 있는 것이라고 말합니다.

기독교 유럽과 동양 문명은 이미 역사적 발전 경로를 완성하고 있습니다. 러시아는 급속한 문화적 시작을 준비하고 있습니다. 그러나 Chaadaev의 견해에서 러시아의 모든 것에 대한 경멸과 경멸은 러시아의 역사적 진보에 대한 믿음과 이상하게 혼합되어 있음이 분명합니다. 슬라브 애호가들은 후진성에 의문을 제기하고 러시아 과거의 장점과 러시아 문명의 미덕을 강조합니다. 그들은 서구 문명의 특징은 내면의 영적 마음에 대한 합리주의의 승리라고 믿습니다. 이로 인해 서구는 믿음의 상실, 일반적인 이기심, 개인주의, 소유욕을 갖게 되었습니다.

러시아에서는 항상 이성보다 신앙이, 이성보다 이성이, 개인보다 공동체가 우선시되어 왔습니다. 문해력은 전생에 여기에 존재했습니다. 보통 사람들, 배심원, 활동적인 수도원 성직자. 우리의 고대는 사생활, 법적 절차, 사람 간의 관계에서 모든 좋은 일의 모범이자 시작입니다.

우리는 옛 것을 부활시키고 이해하며 그것을 의식과 삶으로 가져오는 것만으로도 충분합니다. 책에서 V.G. 엑스

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프랑스 혁명

오늘 우리는 이러한 질문에 답합니다. 그리고 우리는 답변 옵션을 스스로 선택할 수 있습니다. 그러나 역사상 실수의 대가가 생명 그 자체였던 시기가 있었습니다. 이것은 시대입니다... 우리는 프랑스 화가와 작가의 이름을 많이 알고 있습니다.

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19세기 전반. 특히 크다 역사적 의미데카브리스트 운동이었다. 그들의 사상은 러시아 자유주의의 기치가 되었다. 이 운동은 그 시대의 진보적인 사상에 영감을 받아 독재정치를 타도하고 농노제를 철폐하는 것을 목표로 했습니다.

이미 세기 초에 러시아 보수주의는 정치 운동으로 형성되었으며 그 이데올로기는 유명한 역사가이자 작가이자 정치가 N. M. Karamzin (1766 - 1826). 그는 군주제 정부 형태가 인류의 도덕성 발전과 계몽의 기존 수준과 가장 완벽하게 일치한다고 썼습니다. 독재자의 유일한 권력은 자의성을 의미하지 않습니다. 군주는 법을 엄격하게 준수할 의무가 있었습니다. 사회의 계급구조는 영원하고 자연스러운 현상이다. 귀족은 출신의 귀족뿐 아니라 도덕적 완전성, 교육 및 사회에 대한 유용성으로 인해 다른 계층보다 "상승"해야 했습니다.

1830년대 말. 러시아 사회의 진보적인 부분에서는 러시아의 역사적 발전에 대한 자체 개념과 재건 프로그램을 제공하는 몇 가지 통합 운동이 등장하고 있습니다.

서양인 (T. N. Granovsky, V. P. Botkin, E. F. Korsh, K. D. Kavelin)은 Peter 1의 개혁의 결과로 러시아가 유럽의 길을 따르고 있다고 믿었습니다. 이는 필연적으로 농노제의 폐지와 전제 국가 체제의 변모로 이어질 것입니다 헌법적인 것. 당국과 사회는 신중하고 일관된 개혁을 준비하고 수행해야 하며, 이를 통해 러시아와 서유럽 간의 격차가 해소될 것입니다.

서양인의 반대자는 Slavophiles (A. S. Khomyakov, 형제 I. V. 및 P. V. Kirievsky, 형제 K. S. 및 I. S. Aksakov, Yu. M. Samarin, A. I. Koshelev)였습니다. 그들의 의견으로는 러시아의 역사적 길은 서유럽 국가의 발전과 근본적으로 다릅니다. 그들은 서구 민족들이 개인주의, 사익, 계급에 대한 적대감, 건국 국가의 피를 바탕으로 한 전제주의 분위기 속에 살고 있다고 지적했습니다. 러시아 역사의 중심에는 모든 구성원이 공통의 이익으로 연결된 공동체가 있었습니다. 정교회일반 이익을 위해 자신의 이익을 희생하는 러시아인의 원래 능력을 더욱 강화했습니다. 국가 권력은 러시아 국민을 돌보고 필요한 질서를 유지하면서도 영적, 사적, 지역 생활을 방해하지 않았으며 국민의 의견에 민감하게 귀를 기울이고 Zemsky Sobors를 통해 그들과 접촉을 유지했습니다. Peter 1은이 조화로운 구조를 파괴하고 러시아 국민을 주인과 노예로 나누는 농노제를 도입했으며 그 아래 국가는 전제적 성격을 얻었습니다. 슬라브애주의자들은 옛 러시아 사회 기반의 복원을 요구했습니다. 국가 생활: 러시아 국민의 영적 단결을 되살리기 위해 (농노제가 폐지되어야 함) 독재 체제의 전제적 성격을 극복하고 국가와 국민 사이의 잃어버린 관계를 확립하는 것입니다. 그들은 광범위한 홍보를 통해 이 목표를 달성하기를 희망했습니다. 그들은 또한 Zemsky Sobors의 부흥을 꿈꿨습니다.

1860년부터 1870년 사이 혁명적 포퓰리즘 이데올로기가 형성되고 있습니다. 그것은 M. Bakunin, P. Lavrov, N. Tkachev의 작품에서 완전한 표현을 받았습니다. 이들 이데올로기들은 농민공동체를 사회주의의 태아로 보며 특별한 희망을 걸었다.

1860년대 후반~1870년대 초반. 러시아에서는 다수의 포퓰리즘 집단이 생겨났습니다. 1874년 봄, 회원들은 수천 명의 젊은 남성과 여성이 참여한 대중 봉사 활동을 시작했습니다. 그러나 농민을 혁명에 불러일으키는 것은 불가능했다. 혁명가들은 자신들의 전술을 재고하고 시골에서 더욱 체계적인 선전 활동을 전개해야 했습니다. 1876년에는 'Land and Freedom'이라는 조직이 등장했습니다. 주요 목표인민 사회주의 혁명의 준비를 선언한 것입니다. 포퓰리스트들은 마을에서 창조를 추구했다. 장점조직적인 봉기를 위해. 그러나 "앉아있는"활동도 심각한 결과를 가져 오지 않았습니다. 1879년에 “Land and Freedom”은 “Black Redistribution”과 “People’s Will”로 분리되었습니다. G.V. Plekhanov (1856 - 1918)가 리더였던 "Black Redistribution"은 이전 위치를 유지했습니다. 이 조직의 활동은 성과가 없는 것으로 판명되었습니다. 1880년에 플레하노프는 강제로 해외로 나갔다. "인민의 의지"는 독재 정권을 타도하기 위해 노력하면서 정치적 투쟁을 최전선으로 가져 왔습니다. Narodnaya Volya가 선택한 권력 장악 전술은 개인의 테러를 통한 위협과 권력의 해체로 구성되었습니다. 봉기가 점차 준비되고있었습니다. 더 이상 농민에 의존하지 않고 Narodnaya Volya는 학생과 노동자를 조직하고 군대에 침투하려고 시도했습니다. 1879년 가을, 그들은 차르에 대한 실제 사냥을 시작했고, 이는 1881년 3월 1일 알렉산더 2세가 살해되면서 끝났습니다.

60년대 러시아 자유주의를 독립적인 사회운동으로 공식화하는 과정이 시작된다. 유명한 변호사 B. N. Chicherin (1828 - 1907), K. D. Kavelin (1817 - 1885)은 성급한 개혁에 대해 정부를 비난하고 일부 인구 집단의 변화에 ​​대한 심리적 준비가 부족하다는 글을 썼으며 충격없이 평온함을 옹호했습니다. 사회를 새로운 형태의 삶으로 변화시킵니다. 그들은 억압자들에 대한 대중적 복수를 요구하는 보수주의자와 급진주의자 모두와 싸웠습니다. 이때 그들의 사회 정치적 기반은 zemstvo 기관, 새로운 신문과 잡지, 대학 교수가되었습니다. 70-80년대. 자유주의자들은 점점 더 근본적인 정치 개혁이 필요하다는 결론에 도달하고 있습니다.

19세기 말. 자유주의 운동이 서서히 일어나기 시작했습니다. 자유주의자들은 헌법, 대의제, 개방성, 시민권의 도입을 러시아의 가장 중요한 변화로 여겼습니다. 이 플랫폼에서는 1904년 자유주의 Zemstvo 시민과 지식인을 통합하는 "해방 연합"이라는 조직이 등장했습니다. 헌법에 대해 말하면서, "연합"은 주로 농민 문제에 관한 온건한 사회 경제적 요구, 즉 몸값을 위해 토지 소유자 토지의 일부 소외, 음모 청산 등을 프로그램에 제시했습니다. 자유주의 운동은 여전히 ​​투쟁의 혁명적 방법을 거부하는 것이었다. 자유주의자들의 사회정치적 기반이 확대되고 있다. zemstvo와 도시 지식인, 과학 및 교육 사회가 점점 더 그들의 운동에 참여하고 있습니다. 수와 활동면에서 자유주의 진영은 급진 민주주의 진영과 동등하지는 않지만 보수 진영보다 열등하지 않습니다.

1870~1880년 러시아 노동운동도 힘을 얻고 있다. 그리고 상트페테르부르크와 오데사에서는 프롤레타리아트의 첫 번째 조직인 북부 러시아 노동자 연합과 남부 러시아 노동자 연합이 탄생했습니다. 그들은 상대적으로 숫자가 적었고 포퓰리즘 사상의 영향을 받았습니다. 이미 80년대에요. 노동운동은 크게 확장되었고, 20세기 초에 행해진 일들의 요소들이 그 안에 나타난다. 노동운동은 국가 생활에서 가장 중요한 정치적 요소 중 하나이다. 개혁 이후 최대 규모의 파업인 모로조프 파업(1885)이 이러한 상황을 확증해주었다.

80년대 러시아에서는 Blagoev, Tochissky, Brusnev, Fedoseev의 마르크스주의 집단이 등장하여 지식인과 노동자들 사이에 마르크스주의 견해를 전파했습니다. 1895년에는 V.I. 레닌이 이끄는 "노동계급 해방을 위한 투쟁 연합"이 상트페테르부르크에서 결성되었습니다. 그의 예에 따르면 유사한 조직다른 도시에서도 만들어지고 있습니다. 1898년에 그들의 주도로 민스크에서 RSDLP의 제1차 대회가 열렸고, 러시아 사회민주당의 창설이 발표되었습니다. 노동자당. 그러나 실제로 당은 1903년 제2차 대회에서 창설되었습니다.

보수 진영의 경우, 개혁 이후 러시아가 직면했던 복잡한 경제적, 사회적 문제들로 인해 이념적 혼란을 겪고 있습니다.

Decembrist 봉기는 야당 정부 학생들이 다양한 종류의 동아리를 조직하도록 강요했습니다. 비밀 결사. 20~30대. XIX 세기이 조직의 핵심은 주로 모스크바 대학의 학생들이었습니다. 서클 오브 브라더스 P.M. 모스크바 주립 대학의 V. Kritskikh (1827)는 Decembrists 프로그램을 공유했습니다. N. P. Sungurov (1830-1831) 서클은 혁명적 쿠데타를 옹호했습니다. V.G. Belinsky (1829), A.I. Herzen, N.P. Ogarev (1831-1834), N. V. Stankevich (1833-1837)의 서클은 유토피아 사회주의 이론과 서유럽 철학을 연구했습니다.

30~40년대 초. XIX 세기 잡지와 신문은 사회, 정치 생활의 중심이 되었습니다. 1836년 모스크바 잡지 "Telescope"는 P.Ya. Chaadaev의 "철학적 편지"를 출판했습니다(젊었을 때 그는 Decembrist "Union of Welfare"의 회원이었으며 A.S. Pushkin의 친구였습니다). Chaadaev는 러시아의 과거, 현재, 미래에 대해 극도로 비관적이었습니다. 그는 “그녀의 과거는 쓸모없고 현재는 헛되며 미래가 없다”고 썼다. 이 출판물을 위해 잡지는 폐쇄되었고 Chaadaev는 최고 수준으로 미친 것으로 선언되었습니다.

1. 자유주의 방향

Decembrists의 패배는 러시아의 급진적 구조 조정을 수행하기 전에 그것이 무엇인지, 즉 세계사에서 그 위치가 무엇인지, 러시아의 발전을 이끄는 세력이 무엇인지 이해해야 함을 보여주었습니다. 역사학적, 철학적 문제에 대한 대중의 호소는 정부 자체에 의해 촉진되었으며, 정부는 사회 대표가 정치 활동에 참여하려는 모든 시도를 단호하고 즉각적으로 억압했습니다. 1830년대와 40년대 이념 생활의 중심지. 변하는 것은 비밀 사회가 아니라 세속 살롱, 잡지, 대학 부서입니다.

1830년대 말. 러시아 사회에서는 서구인과 슬라브 애호가의 움직임이 나타났습니다. 서양인 (역사가 T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, 변호사이자 철학자 K.D. Kavelin, 작가 V.P. Botkin, P.V. Annenkov, V.F. Korsh 등)은 인류의 역사적 발전의 통일성, 결과적으로 역사적 통일성의 아이디어에서 출발했습니다. 러시아와 유럽의 길. 따라서 서구인들은 시간이 지남에 따라 러시아에 유럽 질서가 확립되어야 한다고 믿었습니다. 그들에게 이상은 Peter I과 그의 개혁이었습니다. 정부 분야에서는 입헌군주제를 선호했으며 이를 러시아의 모델로 여겼습니다. 잉글랜드 의회그리고 프랑스. 서구인들은 농노제에 대해 부정적인 태도를 갖고 있었고 공적 생활의 모든 영역에서 개혁을 촉구했습니다.

슬라브 애호가 (A.S. Khomyakov, 형제 I.V. 및 P.V. Kireevsky, 형제 K.S. 및 I.S. Aksakov, Yu.F. Samarin)는 러시아의 역사적 길에 대해 다른 견해를 가졌습니다. 그들은 각 국가마다 고유한 운명이 있으며 러시아는 유럽과 다른 길을 따라 발전하고 있다고 믿었습니다. 그러나 이것이 슬라브애주의자들이 정부 이데올로기를 지지하는 것은 아니었습니다: 그들은 농노제에 대한 단호한 반대자였으며 니콜라스 1세의 독재정치와 관련된 독재주의와 관료제를 비판했습니다. 그러나 슬라브애주의자들은 유럽화를 통해 이러한 악덕을 극복할 의도가 없었습니다. 슬라브주의자들은 차르의 권력이 무제한으로 유지되어야 한다고 믿었지만, 동시에 대중은 언론과 언론에서 자유롭게 자신의 의견을 표현할 권리를 받아야 한다고 믿었습니다. 젬스키 소보르스, 양심의 자유를 얻으십시오. Slavophiles에 따르면 이러한 조합은 원래 러시아 원칙과 일치했습니다. 러시아 국민은 정치 생활에 참여한다고 주장한 적이 없으며이 영역을 국가에 맡겼으며 국가는 국민의 영적 생활을 방해하지 않고 귀를 기울였습니다. 그들의 의견. Slavophiles에 따르면 러시아 생활의 기초는 공동 원칙과 동의 원칙이었습니다 (개인주의 원칙과 형식적 합법성의 대결에 기반한 유럽 질서와는 대조적). Slavophiles에 따르면 러시아 민족적 성격과 매우 가까운 정교회는 일반 종교를 특정 종교보다 우선시하고 무엇보다도 외부 세계의 변화가 아닌 영적 개선을 요구하는 정교회였습니다. 슬라브 애호가들에 따르면 러시아 생활의 조화로운 방식은 피터 1세의 개혁으로 인해 파괴되었습니다. 슬라브 애호가들은 러시아 역사의 "왜곡"을 "유럽으로 향하는 창을 연"피터 1세의 활동과 연관시켜 국가 생활의 균형과 합의를 위반하고 하나님이 정하신 길에서 길을 잃게 만들었습니다.

A.I. Herzen은 Slavophiles와 Westerners를 양면 Janus와 비교했습니다. 다른 측면, 그러나 같은 심장이 가슴에서 뛰었습니다. 실제로 서구인과 슬라브애주의자는 개인의 권리, 공공의 자유, 전제주의와 관료주의에 대한 항의, 농노제를 수호하기 위해 하나로 모였습니다. 서구인과 슬라브애주의자의 공통점은 혁명에 대한 강한 거부였다.

소개

사회의 정치 생활에서 매우 중요한 장소는 정치적 현실을 해석하는 특정 방식뿐만 아니라 기존의 것을 보존하거나 반대로 대체하기 위한 정치적 행동 방법으로서 다양한 이념적, 정치적 흐름에 속합니다. 정치적 현실. 따라서 공공 생활의 이념적, 정치적 경향은 이론과 실천, 생각과 행동, 합리적 사고 모델과 정서적 성향을 동시에 통합하여 정치 과정에서 개인의 올바른 방향을 형성하는 데 기여합니다.

러시아에는 4가지 주요 이데올로기적, 정치적 운동이 있습니다.

1. 자유주의

2. 보수주의

3. 급진주의

4. 사회개량주의.

이 주제의 관련성은 러시아에는 하나 이상의 이데올로기적, 정치적 운동이 있다는 사실에 있습니다. 따라서 차이점과 유사점을 이해하고 특정 운동의 기본 원칙을 아는 것이 중요합니다. 이 모든 것은 사람들이 할 수 있도록 필요합니다 올바른 선택현재의 정치 체제에 대해 불평하지 마십시오.

이 연구의 목적은 러시아의 현재 이념적, 정치적 상황을 연구하는 것입니다. 이 목표를 달성하려면 다음 작업을 해결해야 합니다.

1. 주요 이념적, 정치적 동향을 고려하고,

2. 정치 운동의 주요 사상에 대한 연구,

3. 그들 사이의 유사점과 차이점을 식별합니다.

1. 자유주의

자유- (라틴어 자유주의에서 유래 - 무료) 문자 그대로- 자유로운 사고, 자유로운 사고; - 독립된 개인이 고립되고 형성되는 과정을 구체화하고 그를 보호하는데 중점을 두는 정치적 이념이다. 자연권그리고 정부 간섭으로부터의 자유.

자유주의는 정당과 정당의 프로그램의 기초가 되는 일련의 원칙과 지침이다. 정치 전략하나 또는 다른 정부 또는 자유주의 성향의 정부 연합. 동시에 자유주의는 단지 특정 교리나 신조가 아니라 헤아릴 수 없을 정도로 더 많은 것, 즉 사고방식과 유형을 나타냅니다. 20세기의 대표적인 대표자 중 한 사람이 강조했듯이. B. Croce: “자유주의 개념은 형식적인 정치 이론뿐만 아니라 어떤 의미에서는 윤리를 넘어서 세계와 현실에 대한 일반적인 이해와 일치하는 메타정치적입니다. 이것은 주변 세계에 관한 견해와 개념의 시스템, 특정 유형과 항상 관련되지 않는 의식 및 정치적, 이념적 방향 및 태도의 유형입니다. 정당아니면 정치과정. 그것은 동시에 이론이자 교리이며 강령이자 정치적 실천이다.”

현대 러시아 자유주의의 저명한 이데올로기 중 한 명인 L. Timofeev의 평가에는 자유 민주주의 권위의 급격한 쇠퇴를 설명하는 데있어 명백한 혼란과 불일치가 포함되어 있습니다. 1993년 그는 반체제 진영의 민주당이 80년대 후반 동맹에 합류하면서 치명적인 실수를 저질렀다고 선언했다. CPSU의 "민주주의자들"과 함께 이러한 "양면 정치인"이 권력을 얻도록 돕습니다. 그의 결론에 따르면 후자의 급격한 도덕적 쇠퇴는 자유 민주주의 전체를 불신하게 만들었습니다. 1995 년 L. Timofeev는 러시아에는 자유 민주주의 사회에 대한 조건이 전혀 없었고 조건도 없으며 주요 반대자들은 더 이상 이기적인 "상위"가 아니라 보수적 인 "하위"라고 선언했습니다. .”

80~90년대 러시아 자유주의 확산의 역사적 조건. 10월 이전 러시아의 개발 조건과는 상당한 차이가 있었습니다. 80년대 러시아에서는 전혀 없었던 것 같습니다." 서식지" 확산을 위해 (사유 재산, 시장 및 경제적 경쟁, 시민 사회 및 정치적 자유). 많은 현대인에 따르면 러시아 정치인그리고 사회과학자들은 서구 소련학자들의 기준에 따르면 러시아는 일반적으로 자유주의와 양립할 수 없는 전체주의-공산주의 사회였습니다. 더욱 관련성이 높고 논리적인 질문은 이 사회가 자유 민주주의 체제로 전환된 이유입니다. 진화론적인 방법그리고 그렇게 빨리? 여기에는 여러 가지 이유가 있는데, 그 중 하나는 60~80년대 소련 사회의 성격과 직접적인 관련이 있다.

많은 연구자들의 결론에 따르면 이 사회에서는 전체주의 원칙이 꾸준히 침식되고 있으며 내부 메커니즘전체주의를 극복하고 자유민주주의적 근대화 국면으로 진입하기 위한 전제조건이다. 이 결론을 담은 연구 중 가장 의미 있는 연구 중 하나는 미국 교수 M. 레빈의 논문 "고르바초프 현상"으로, 이는 80년대 소련 사회의 산업화와 도시화 과정, 개인의 자율성, 그것은 읽고 쓰는 능력의 성장, 특히 중산층과 고등 교육, 노동 계급 지식인, 당 및 국가 엘리트와 그들의 사고 방식의 변화는 소련 사회를 급진적 개혁에 가깝게 만들었습니다.

레빈의 결론에 소련 내 60~80년대의 확산에 관한 조항을 추가할 수 있습니다. 일종의 소련 자유주의: 창시자와 주요 가이드는 80년대 후반의 "60년대"였습니다. 그들이 현대화의 창시자로 행동하여 소련의 "자유주의"를 먼저 자유주의로 전환시킨 것은 우연이 아닙니다. 민주적 사회주의, 그런 다음 "정상적인" 자유 민주주의로 전환됩니다. 동시에, "소비에트 자유주의자"라는 말은 그뿐만 아니라 그다지 많은 것도 의미하지 않아야 합니다. 좁은 원반체제 인사, 상당히 광범위한 창의적, 과학적, 기술 지식인과 경제 국가 관리자의 일부는 어떤 식 으로든 소련의 이념적 정통성을 극복했습니다.

20세기 말 러시아 역사상 가장 놀라운 현상 중 하나입니다. 자유주의의 기초가 다시 돌아왔다는 것입니다. 세기초의 위기와 70년의 유배 이후 그의 재림은 놀라운 우여곡절로 가득 차 있다. 인지됨 러시아 사회처음에(1987-1988년) 사회주의에 대한 일종의 보완으로서 자유주의는 급속히 독립을 얻었고 3년 안에 공산주의 정권에 대한 승리를 거두었습니다.

1991년에 자유민주주의 기치 아래 활동했던 정치세력은 실제로 평화롭게 국가의 정치권력을 자신들의 손에 넘겨주었습니다. 10월 이전 러시아의 자유주의자들은 그러한 승리를 꿈도 꾸지 못했습니다. 그러나 그에 못지않게 놀라운 것은 이후의 역사적 전환입니다. 순전히 자유주의 개혁이 시작된 지 1년도 채 되지 않아 러시아 대중은 그들과 그들의 이전 정치적 우상에 환멸을 느꼈습니다. 그 후 러시아에서 이 이데올로기의 영향력은 점차 쇠퇴했고, 오늘날 러시아는 심각한 위기에 처해 있습니다.

러시아 역사학에서는 이 주제에 대한 연구가 아직 거의 없습니다. 국내 사회 정치적 사상의 대표자들은 정당 정치적 입장에 따라 러시아의 자유주의와 그 운명을 평가합니다. 국가 애국자들과 공산주의자들은 그것을 외국 영향의 산물이자 외계인 현상으로 간주합니다. 반대편 '민주주의' 진영의 대표자들 지난 몇 년주로 1991년 이후 러시아에서 그의 영향력이 급격히 쇠퇴한 이유를 찾는 데 관심이 있습니다. 동시에 "실망한" 민주주의자들은 자신의 정치 동지들의 "퇴보" 또는 "배신"에 의한 예상치 못한 개혁 전환을 설명합니다. 그들은 1991년 이후 집권했고, 야당 시대의 자유민주주의 운동의 계율에 엄격하게 부합하지 않는 행동을 했다는 사실도 원인이 됐다.

러시아에서 하나의 전체로 인식되는 자유주의와 민주주의의 가치는 발전 첫해에만 "민주주의"로 지정되었으며 결코 "자유주의"로 지정되지 않았습니다. 출처를 통해 "자유주의"와 "자유주의"라는 개념이 1990년 이전에 사용되지 않았음을 입증할 수 있습니다. 여기서 그 논리를 볼 수 있습니다. 1990년 이전에는 사회가 개혁의 성공 가능성에 대한 믿음에 의해 지배되었습니다. 사회주의와 민주주의의 결합에 관한 것이지만, 1990년에 이러한 믿음이 급속히 무너지기 시작했을 때, 서방에 따르면, 즉 러시아에서는 "정착"하려는 욕구가 승리했습니다. 자유주의 모델.

1991년 마침내 자유민주주의가 러시아 현대화의 신조로서 민주사회주의를 대체했습니다. 이러한 변화의 맥락에서 '자유주의'라는 개념이 뿌리를 내리고 인기를 얻었습니다.

자유주의는 개인 해방의 결과로 등장했으며, 이는 개인주의를 공공 생활의 사회적, 정치적, 경제적 영역에 투사한 것이었습니다. 러시아에 개인주의 문화와 전통이 없다는 것은 사회에 자유주의 세력이 거의 전혀 없다는 것을 분명히 보여줍니다. 자유주의의 주요 원칙은 국가의 역할을 제한하는 것입니다. 국가 개입의 경계는 불평등에 대한 권리를 포함한 개인의 권리입니다.

자유주의는 근본적인 관용을 특징으로 합니다. 상호 관용 없이는 자유로운 사람들의 공동체가 불가능하기 때문입니다. 자유주의에서 "이방인"에 대한 적대감을 제거하는 것도 단점이 있습니다. 은둔, 정치적 의식의 개별화.

자유주의는 자유주의를 유지하면서 급진적이고 폭력적인 투쟁 방법을 사용할 수 없습니다. V.V.는 “자유주의는 불필요하거나 심지어 해로워 보이는 행정 시스템의 제도를 제거하기 시작할 때에도 극도의 주의를 기울여 행동해야 합니다.”라고 경고합니다. Leontovich는 자유주의의 진화적이고 반혁명적인 성격을 설명합니다.

자유주의 이념은 다수의 타협통일을 가능하게 한다. 정치세력서로 다른 이해관계를 갖고 있는 사람들은 최대한 공통 기초국민의 민주적 권리와 국가가 법적 수단을 통해 개혁을 수행할 수 있는 자유주의적 가치와 자유를 인정합니다.