1961년 새로운 CPSU 프로그램의 채택은 국가 관계 발전의 새로운 단계의 시작과 관련이 있습니다. 그 특징은 국가들의 “완전한 통일”을 더욱 화해시키고 달성하는 데서 드러났습니다. 당은 “민족적 특성을 무시하거나 부풀리는 것”을 허용하지 않고 “레닌의 국가 정책에 기초하여” 새로운 단계에서 국가 관계를 규제하기 위한 국가 정책을 추구하겠다고 약속했습니다. 정책의 가장 중요한 목표는 "이전과 마찬가지로", 즉 "더 빠른 발전이 필요한 국가 영역에 특별한 관심을 기울이고 그들의 이익을 충분히 고려하여" 국가와 민족의 실제 평등을 보장하는 것으로 간주되었습니다. 공산주의 건설 과정에서 늘어나는 이익은 “모든 민족과 민족에게 공정하게 분배”될 것을 약속했습니다.

그러나 나라에서의 《본격적인 공산주의 건설》은 오래가지 못하였다. 1967년 11월 L.I. 브레즈네프는 소련에 발전된 사회주의 사회가 건설되었으며 앞으로는 이를 개선해야 한다고 발표했습니다. 새로운 당국은 흐루시초프 시대의 다른 방법론적 혁신도 포기했습니다. 새로운 역사적 공동체의 지위는 보존되었으며 다국적 민족으로서의 개념이 명확해지면서 더욱 발전되었습니다.

소련에서 완전히 형성된 것으로 알려진 새로운 역사적 공동체에 대한 성명은 XXIV(1971) 및 XXV(1976) 당 대회에서 사무총장의 연설에 포함되어 있습니다. 이러한 입장을 발전시키는 과정에서 CPSU 중앙위원회 산하 마르크스-레닌주의 연구소는 "현대 상황에서의 레닌주의와 민족 문제"(1972, 1974)라는 책을 준비하여 두 판으로 출판했는데, 이 책은 다음과 같은 공식 해석을 담고 있습니다. 현상. 책에서는 이렇게 설명했습니다. “소련 국민은 어떤 새로운 국가를 대표하는 것이 아니라, 소련의 모든 민족을 포용하는 역사적, 국가보다 더 넓은 새로운 유형의 민족 공동체입니다. "소비에트 국민"이라는 개념은 소련 국가의 본질과 모습의 근본적인 변화를 반영하고, 포괄적인 화해와 국제적 특성의 성장을 표현한 것으로 나타났습니다. 그러나 사회주의 국가에서는 국제적인 것과 민족적인 것이 밀접하게 얽혀 있음에도 불구하고 후자는 소비에트 국민을 형성하는 동시에 그 민족적 구성요소로 남아있습니다.” 새로운 역사공동체를 강화하는 것이 국가국가정책의 가장 중요한 목표로 보였다.

70~80년대 내내. 소련 국가의 번영과 화해, 국내와 국제 간의 관계, "레닌주의 국가 정책"의 승리에 관한 수많은 책과 기사가 국내에서 출판되었습니다. 그러나 그 작품들은 선언적이고 학문적이어서 과학, 정치, 삶 사이의 격차를 줄이는 데 거의 도움이 되지 않았습니다. 급속히 활성화되고 있는 민족의식은 민족주의의 발현으로 취급되었다. 국민 생활과 인종 간 관계의 실제 모순은 완고하게 무시되었습니다. "발전된 사회주의" 조건의 "나치학"은 10월 혁명 기념일과 소련 건국 기념일과 관련하여 휴일에 눈에 띄게 더욱 활발해졌습니다. 이는 국가 문제를 다루는 작업의 상당 부분에 '번영'의 흔적을 남길 수밖에 없습니다.

물론 소련의 새로운 역사적 공동체는 창조된 신화일 뿐만 아니라 현실이기도 했습니다. 오늘날의 언론에서는 진정한 소비에트 국민이 존재했다는 인식을 자유주의자들이 일종의 열등감으로만 식별하는 경우가 많습니다(따라서 "특종"이라는 경멸적인 단어가 사용됨). 그러나 이것이 대중의 반성 수준에서 '소련 국적'이라는 느낌이 있었다는 사실을 부정하는 것은 아닙니다. 주요 국제 경기에서 다양한 국적의 축구 팬들은 국적에 관계없이 디나모 키예프와 트빌리시, 예레반 아라라트를 위해 우리 우주 비행사들을 마치 자기 자신의 것처럼 환호했습니다. 즉, 민족적 기반이 아닌 시민적 기반을 지닌 어떤 실체적 공간이 분명히 존재하고 있었던 것이다.

"국가와 민족에 관한 모든 현대적 관념에 따르면, 소련 국민은 미국, 브라질, 인도 국민과 마찬가지로 실제적인 다민족 국가였습니다."라고 S. G. Kara-Murza는 오늘날 올바르게 주장합니다. 물론, "소비에트성"의 정도는 인구 집단에 따라 달랐지만, 단일 경제, 단일 학교, 단일 군대는 소련 국민을 앞서 언급한 다민족 국가보다 훨씬 더 단결하게 만들었습니다. 그러한 공동체의 존재를 지지하는 설득력 있는 주장은 인종적으로 혼합된 결혼의 수가 증가한다는 것입니다. 1959년 인구 조사에 따르면 전국에 5,030만 가구가 거주하고 있으며 그 중 10.3%가 인종적으로 혼합되어 있습니다. 1970년에는 혼합 가족이 13.5%를 차지했고, 1979년에는 14.9명, 1989년에는 17.5명(7,710만 가구 중 1,280만 가구)으로 늘어났습니다. 각 배우자 뒤에는 일반적으로 친척 그룹이 있었고 서로 관련된 다양한 국적의 사람들의 수가 여러 번 증가했습니다.

새로운 공동체의 형성은 러시아어를 인종간 의사소통의 언어, 즉 그들의 "모국어"로 인식한 상당수의 비러시아인에 대한 데이터에서도 나타났습니다. 1926년 인구 조사에 따르면 1959년부터 10.2년, 1979년부터 13년까지 640만 명이 기록되었습니다. 1989년 - 이미 1,870만 명 러시아어로 전환하는 과정이 자연스럽고 자발적이지 않은 경우, 압도적 다수의 비러시아인은 이를 "원어민"이라고 부르지 않고 "유창함"을 나타내는 것으로 제한합니다. 인구 조사에 따르면 모국어와 함께 러시아어를 유창하게 사용하는 사람들의 수가 지속적으로 증가하는 것으로 나타났습니다. 1970년에는 소련에 2억 4,170만 명이 살았습니다(이 중 53.4%가 러시아인이었습니다). 1989년까지 그 수는 2억 8,670만 명으로 증가했으며, 그 중 국적별로는 1억 4,520만 명(50.6%)의 러시아인이 있었습니다. 동시에 소련 인구의 81.4%, 러시아 인구의 88%가 러시아어를 모국어로 여기고 유창하게 구사했습니다.

1977년에 채택된 헌법은 소련에 건설된 “발전된 사회주의 사회”를 “모든 사회 계층의 화해에 기초하여 모든 민족과 민족의 법적, 실제적 평등, 새로운 역사적 공동체, 사람들이 일어났습니다 – 소련 사람들.” 국민은 국가 권력과 입법의 주요 주체로 선포되었습니다. 인종이나 국적에 관계없이 시민의 평등이 선언되었습니다. “국가 경제는 단일 국가 경제 복합체를 구성한다”고 주장되었습니다. 이 나라는 “통일된 공교육 시스템”을 갖추고 있습니다. 동시에 기본법은 "각 연합 공화국은 소련에서 자유롭게 탈퇴할 권리를 보유한다"고 명시했으며, 각 연합과 자치 공화국은 "특성"을 고려하여 자체 헌법을 가지고 있으며 공화국의 영토는 "탈퇴할 수 없습니다"라고 명시했습니다. 그들의 동의 없이 변경될 수 있으며, "연합 공화국의 주권은 소련에 의해 보호됩니다." 따라서 헌법에서 '소비에트 국민'은 말로는 하나로 표현되었지만 실제로는 다양한 '주권' 부분과 '특별' 부분으로 나누어져 있습니다. 후자는 또한 소련 권력의 여명기(1917년 11월 2일)에 “러시아 국민의 평등과 주권, "뿐만 아니라 "분리 및 독립 국가 형성 시점까지 자결권을 자유롭게 할" 권리도 있습니다.

연구자들은 하나의 새로운 역사적 공동체 내에서 주권 실현 능력이 분명히 다른 국가, 국적, 민족 및 민족 그룹을 식별했습니다. 소비에트 시대에는 그들의 관계에 대한 합의가 없었습니다. "명목상" 민족과 "명목상이 아닌" 민족, 국가의 다수와 소수는 그들의 중요한 이익을 실현할 수 있는 서로 다른 기회를 가졌습니다.

시간이 지남에 따라 소련 국가 구조의 영토 원칙은 "국가"주체 인구 구성의 국제화가 증가함에 따라 점점 더 모순되는 것으로 나타났습니다. 명확한 예는 1989년 소련 인구의 51.5%가 살았던 러시아 연방이었습니다. 러시아 민족의 총 수는 "100명 이상"이라는 무기한 표현으로 가장 자주 표시되었습니다. 공화국은 국민국가와 행정구조의 복잡한 계층구조를 갖고 있었다. 그러한 상황에서 다양한 민족들 사이에서 그들의 "국가" 지위를 균등화하고 높이거나 그것을 얻기 위한 운동이 자연스럽게 일어났는데, 이는 매우 민감했고 60-70년대에 나타났습니다.

소련 사람들은 인구 증가율이 크게 달랐습니다. 예를 들어, 1959년부터 1989년까지 에스토니아인과 라트비아인의 수는 각각 3.8%와 4.2% 증가했으며, 우크라이나인과 벨로루시인은 19%와 27%, 러시아인과 리투아니아인은 27%와 31%, 조지아인, 몰도바인, 아르메니아인은 각각 3.8%와 4.2% 증가했습니다. 48, 51, 66%, 카자흐인과 아제르바이잔인 - 125%와 130%, 키르기스인과 투르크멘인 - 161%와 172%, 우즈벡인과 타지크인 - 178%와 202%. 이 모든 것은 규제되지 않은 인구 이주로 인해 악화된 인구통계학적 상황에 대한 개별 민족의 자연스러운 우려를 불러일으켰습니다.

역사의 다양한 단계에서 발생한 국가적 영역의 모순은 수년, 수십 년 후에 공공 생활의 표면으로 나타났습니다. 전쟁 중에 잃어버린 자치권을 회복하려는 소련 독일인과 크리미안 타타르인의 움직임은 계속해서 느껴졌습니다. 다른 억압받는 사람들은 이전 거주지(메스케티안 투르크인, 그리스인 등)로 돌아갈 수 있는 허가를 요구했습니다. 소련의 생활 조건에 대한 불만으로 인해 많은 사람들(유대인, 독일인, 그리스인) 사이에 “역사적 고향”으로 이주할 권리를 요구하는 운동이 일어났습니다. 항의 운동, 과잉 행동, 국가 정책에 대한 기타 불만 행위가 다른 경우에도 발생했습니다. 사건의 연대기에 따라 그 중 다수를 언급할 수 있습니다.

그리하여 1965년 4월 24일, 터키 아르메니아인 학살 50주년을 맞아 예레반에서 10만 명의 장례 행렬이 거행되었습니다. 이에 동참한 여러 단체의 학생과 노동자, 직원들은 “아르메니아 문제를 정당하게 해결하라!”는 구호를 들고 시내로 걸어나갔다. 시위대는 소방차를 이용해 해산됐다.

1966년 10월 8일, 크림 자치 소비에트 사회주의 공화국 창립 45주년을 맞아 우즈벡의 안디잔과 베카바드, 그리고 10월 18일에는 쿠바사이의 페르가나에서 크림 타타르족의 집회가 열렸습니다. 타슈켄트, Chirchik, 사마르칸트, Kokand, Yangikurgan, Uchkuduk. 많은 집회가 분산되었습니다. 게다가 앙그렌과 베카바드에서만 17명의 시위자들이 “대량 폭동”에 가담한 혐의로 유죄 판결을 받았습니다.

1967년 3월, "압하지야 사건"은 2주 동안 계속되었으며, 참가자들은 공화국에서 압하지야 지명의 합법화, 압하지야 국적 대표에게 고용 및 고등 교육 기관 입학에 대한 특권 제공, 공화국의 모든 비압하지야 학교에서의 압하지야어 언어, 심지어 소련 내 연합 공화국의 지위를 지닌 조지아로부터 압하지야의 분리까지. 1967년 9월, 압하지야 문화 인물 그룹이 트빌리시에서 출판된 책의 유통을 철회하라는 요구와 함께 모스크바에 도착했는데, 그 저자는 압하지야 국적이 존재하지 않는다는 것을 증명하려고 노력했으며, 압하지야는 한때 이슬람으로 개종한 조지아인입니다. . 그 결과 지역 위원회의 비서와 압하지야 정부 의장이 해임되었고 그 자리에 압하지야인들이 추천되었습니다. 조지아어로 된 조지아 이름과 기호는 압하지야 이름으로 대체되었습니다. 트빌리시 대학교에 압하지야어 언어 및 문학학과가 개설되었습니다.

1967년 5월 22일, 키예프의 타라스 셰브첸코 기념비에서 전통적인 모임과 헌화 행사가 진행되는 동안 여러 사람이 승인되지 않은 행사에 참여했다는 이유로 구금되었습니다. 분노한 사람들은 경찰을 둘러싸고 “부끄러운 일이다”라고 외쳤다. 이후 200~300명의 회의 참가자들이 중앙위원회 건물로 가서 항의하고 체포된 사람들의 석방을 요구했습니다. 당국은 소방차의 물을 이용해 호송대의 이동을 막으려고 했다. 공화국 공공질서부 장관은 억류자들을 석방해야 했습니다.

1967년 9월 2일, 경찰은 타슈켄트에서 해산에 반대하는 수천 명의 크리미안 타타르인 시위를 해산시켰고, 8월 27일에는 6월 모스크바에서 귀국한 크리미안 타타르족 대표들과의 2,000명의 대표자들이 모였다. 21: Yu. V. Andropov, N. A. Shchelokov, 소련군 상임위원회 장관 M. P. Georgadze, 검찰총장 R. A. Rudenko. 동시에 160명이 구금됐고 그 중 10명이 유죄판결을 받았다. 그러나 1967년 9월 5일, 크림 타타르족에 대한 반역 혐의를 철회하는 대법원 상임위원회 법령이 발표되었습니다. 그들은 시민권을 돌려 받았습니다. 타타르 청소년들은 모스크바와 레닌그라드에 있는 대학에서 공부할 권리를 받았지만 타타르 가족은 크리미아에 와서 정착할 수 없었습니다. 크리미아 당파들은 이들의 귀환을 반대했지만, 주된 이유는 그 당시 크리미아가 N.S. 흐루시초프에 의해 우크라이나에 "주어졌"기 때문입니다.

1969년 9월 27일 타슈켄트에서 열린 "파크타코르"(타슈켄트)와 "크릴야 소베토프"(쿠이비셰프) 팀 간의 축구 경기 도중과 이후에 발생한 우즈베키스탄과 러시아 청소년 간의 충돌의 결과를 극복하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 10만 석이 넘는 좌석을 갖춘 경기장. 러시아인에 대한 지역 주민들의 적대감은 20년대에 공화국에 유입된 것으로 추정되는 부정적인 특성(술 취함, 폭력 행위, 절도, 매춘)으로 인해 발생했습니다. 주로 볼가 지역 출신. "사마라"라는 경멸적인 별명은 이후 우즈벡인들 사이에 뿌리를 내리고 모든 러시아인에게 전달되었습니다. 심판이 Pakhtakor가 득점 한 골을 계산하지 않았을 때 경기 중간에 갈등이 발생했습니다. 경기 후에도 충돌은 계속됐다. 그 결과 천명이 넘는 사람들이 체포됐다. 공화국 지도자들은 과잉 규모에 대한 정보를 최소화하려고 노력했습니다. 특히 1965년의 파괴적인 지진 이후 RSFSR과 다른 연합 공화국들이 타슈켄트에 막대한 지원을 한 배경에 비해 사건의 추악함을 이해하면서 그들은 사건이 우즈베키스탄 민족주의로 간주되는 것을 원하지 않았습니다.

60-80년대. 소련 유대인들 사이에서 시온주의 정서가 크게 증가한 것이 특징입니다. “젊은이들 사이에서 유대인 의식의 각성”의 결과는 이민 충동의 성장이었습니다. 소련이 국가 반유대주의 정책을 추구한다는 비난을 반박하기 위해 공식 브로셔 "소련 유대인 : 신화와 현실"(1972)이 출판되었습니다. 전체 인구의 1% 미만을 차지하는 유대인이 레닌상 수상자 중 11.4%를 차지하며, 사회주의 노동 영웅 최고 칭호를 받은 사람은 55명, 두 번이나 받은 사람은 4명, 3명이다. 이 국적의 대표자는 세 번 수상했습니다. 국가의 반유대주의 정책 하에서는 이것은 불가능할 것입니다.

1972년 조지아 공화국 공산당 중앙위원회 제1서기직이 바뀌었을 때, 메스케티안 투르크 민족 문제에 대한 지도부의 태도를 재고할 기회가 열렸습니다. V.P. Mzhavanadze는 중앙위원회 제1서기(1953~1972)였을 때 그들의 복귀가 불가능하다고 생각했습니다. 그는 "첫째, 메스케티인의 땅은 이미 다른 사람들이 점령하고 있고, 둘째, 근처에 국경이 있고, 메스케티인들이 밀수에 가담하고 있기 때문에 국경 수비대가 그들의 귀환을 반대하고 있습니다"라고 말했습니다. KGB 지도자와 국경군이 이것이 잘못된 정보임을 입증하려는 시도는 효과가 없었습니다. E. A. Shevardnadze는 중앙위원회의 제1서기가 되었을 때에도 전임자의 입장을 계속 고수했습니다. 그 결과, 국적을 변경하고 여권을 통해 조지아인이 되기로 결정한 메스케티인만이 조지아로 돌아갈 수 있었습니다.

1972년 3월 30일 CPSU 중앙위원회 정치국에서 P. E. Shelest 회원 중 한 사람의 책 "우리 소련 우크라이나"(1971)에 대해 논의할 때 다음과 같이 말했습니다. "이 책은 코사크를 찬양하고 고풍주의를 조장합니다." “우크라이나에는 우크라이나어로 된 표지판과 광고가 많이 있습니다. 러시아어와 어떻게 다른가요? 후자를 왜곡하는 것뿐입니다. 그렇다면 왜 이런 일을 하는가? 도시 문장 제정, 고대 도시 및 기념 유적지 여행 및 관광에 대해 이의가 제기되었습니다. A. N. Kosygin은 다음과 같이 말했습니다: “한때 경제 협의회의 창설은 민족주의의 표현이기도 했습니다... 우크라이나에서 학교에서 우크라이나어를 공부해야 하는 이유가 명확하지 않습니다.... 옛날부터 세바스토폴은 러시아 도시였습니다. . 우크라이나어로 표지판과 상점 창문이 있는 이유와 이유는 무엇입니까?” 각 연사들은 영혼 깊은 곳에서 우크라이나인 또는 적어도 그들의 조상을 러시아인으로 간주했다고 가정할 수 있습니다. 그 결과, 잡지 "우크라이나 공산주의자"(1973년, 4호)는 "한 책의 심각한 결점에 관한" 사설 기사를 게재했고, 모든 도시 및 지역 활동가들에게 그 기사와 Shelest의 책을 논의하라는 지시가 내려졌습니다. 그 책은 판매가 철회되었습니다. 1973년 4월 중앙위원회 전원회의 결정에 따라 저자는 "건강상의 이유로 휴가를 떠났다"고 결정되었습니다.

1972년 소련의 리투아니아 점령에 항의해 5월 18일 분신한 카우나스 출신의 18세 청년 칼란타(R. Kalanta)의 장례식은 큰 반향을 불러일으켰다. 그들은 전국적인 항의의 대규모 표현으로 성장했습니다. 약 400명의 시위자들이 구금되었고, 그 중 8명이 유죄 판결을 받았습니다.

1973년에는 북오세티야 프리고로드니 지역의 상황이 더욱 악화되었습니다. 1월 16~19일에 수천 명의 잉구시족이 그로즈니에 모여 당국에 이 문제를 해결할 것을 요구했습니다. 당국에 제출된 성명에는 오세티아의 잉구쉬족에 대한 차별이 주로 채용 분야에서 이루어지고 있다는 사실이 기재되어 있습니다. Ingush는 분쟁 지역의 영토에서 Ossetians와 동등한 권리를 제공받을 것을 요청했습니다. 시위와 집회는 며칠 동안 계속됐고 결국 물대포와 경찰봉으로 해산됐다.

1977년 1월 민족적 이유로 테러가 발생했다. 지하 국민통합당 소속 아르메니아인 3명이 예레반에서 모스크바로 와서 1월 8일 지하철 차량과 식품점 2곳에서 폭탄 3개를 터뜨렸습니다. 37명이 사망하고 부상당했다. 11월 휴일 전날 쿠르스크 기차역에서 세 건의 혐의를 폭파하려는 시도가 실패한 후 범죄자들은 ​​구금되었습니다. 이 경우 아르메니아 공산당 지도부의 지시에 따라 "아르메니아 국민을 타협"하지 않기 위해 아르메니아어로 발행된 단 하나의 신문도 테러 행위에 대한 보도를 게재하지 않은 것이 특징입니다. 테러리스트 재판을 다룬 다큐멘터리 영화도 상영이 금지됐다. 아르메니아 인의 불법 체포 혐의에 항의 한 A. D. Sakharov의 연설이 Izvestia에 나타 났을 때 (그는 테러리스트들이 살인을 저지르기 위해 모스크바에 올 수 있다는 것을 믿기를 거부했습니다) K. S. Demirchyan은 분개했습니다. “Sakharov가 범죄자의 이름을 어떻게 감히 공개합니까? , 편집자에게 이 자료를 인쇄할 수 있는 권한을 부여한 사람입니다!

빌니우스의 축구 팬들은 소련이 채택한 새 헌법에 가장 먼저 반응했습니다. 1977년 10월 7일, Vitebsk Dvina에 대한 Zalgiris의 승리와 3일 후 Smolensk Iskra에 대한 승리 후, 첫 번째 축구 경기의 수백 명의 관중과 두 번째 경기 이후 10,000명 이상의 관중이 도시의 거리를 행진하며 소리쳤습니다. : "헌법점령자들을 타도하라!", "리투아니아를 위한 자유!", "러시아인들이여, 나가라!". 리투아니아 청년들은 시각적 선전을 위해 10월 혁명 60주년 기념 포스터를 찢고 유리창을 깨뜨렸습니다. 사건은 첫 번째 사건에서는 17명이 구금되었고, 두 번째 사건에서는 이러한 특이한 시위에 참여한 44명이 종료되었습니다.

1978년 소련 헌법에 기초한 새로운 공화주의 헌법이 채택되면서 민족적 영역에서 모순이 드러났다. 국가를 "함께 모으는" 과정을 반영하기 위해 센터의 제안에 따라 국어에 관한 조항을 트랜스코카서스 연합 공화국의 헌법 초안에서 제외했습니다. 이 "혁신"은 학생과 지식인의 공개적인 항의를 불러 일으켰습니다. 해당 조항은 다른 연방 공화국의 헌법이나 연방 헌법에 포함되어 있지 않음에도 불구하고 보존되어야 했습니다.

1978년 봄, 압하지야어에 국가 지위를 부여하고, 조지아인의 공화국 이주를 중단하고, 조지아에서 탈퇴하고 RSFSR의 일부가 될 것을 요구하는 압하지야 인구의 집회가 자치 공화국의 여러 지역에서 열렸습니다. 압하지야인의 요구에 대한 양보는 자치 공화국 헌법에 압하지야어, 러시아어, 조지아어의 세 가지 국어 도입에 관한 조항을 포함시키는 것이었습니다.

1978년 12월, 독일의 “거부자들”이 두샨베에서 독일을 떠나도록 요구하는 시위가 일어났습니다. 시위원회 제1서기는 청중들에게 연설하며 출국 허가 건수를 늘리겠다고 약속했습니다. 약속은 지켜졌습니다.

1979년, 전쟁 중 거주지에서 쫓겨난 소련 독일인 문제를 해결할 수 있는 기회가 열렸습니다. F. D. Bobkov는 "KGB와 권력"(1995)이라는 책에서 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. "전쟁 후 그들의 권리가 회복되지 않은 이유를 설명하기가 어려웠습니다... 소련 독일인의 이민 감정을 지원하는 센터가 독일에 나타났습니다. .. 우리는 문제가 전혀 존재하지 않는 것처럼 타조 정책을 따랐습니다. 상황이 터무니없는 지경에 이르렀습니다. 예를 들어, 약 백만 명의 독일인이 카자흐스탄에 살았고 볼가 지역의 거주지에서 추방되었으며 소련과 세계 대중에게 이 사실을 숨기려고 했습니다. 카자흐스탄 백과사전에서는 독일인이 공화국 인구의 국적으로도 언급되지 않았습니다.... 하지만 아데나워 독일 총리가 모스크바를 방문할 예정이었습니다. CPSU 중앙위원회는 소련 독일인이 확실히 그에게 호소력이 있다는 것을 깨닫고 소란을 일으키기 시작했습니다. 그리고 진정한 솔로몬의 결정이 내려졌습니다. 독일로 떠나고 싶어하는 수천 명의 사람들 중에서 약 300가족이 떠나는 허가를 받았습니다. 나중에 두 독일 국가의 다른 고위 관리들이 소련을 방문했을 때 그들은 똑같은 일을 했습니다.”

Bobkov가 이끄는 KGB 부서는 카자흐스탄 영토에 독일 자치 지역을 창설하겠다는 제안을 가지고 중앙위원회에 참가했습니다. 제안이 수락되었고 정치국은 이에 상응하는 결정을 내렸습니다. 공화국 지도자들은 문제를 해결하겠다고 약속했습니다. 미래 자치권의 영토가 결정되고, 수도가 명명되고(Tselinograd 지역 동쪽의 Ermentau 시), 지역 위원회 건물이 선택되고 그 구성이 계획되었습니다. 남은 것은 6월 15일로 예정된 자치구 형성을 선포하는 것뿐이었다. 그러나 이날 아침 모스크바와 알마아타 당국의 자치권 부여 결정에 반대하는 카자흐스탄 학생들의 시위가 첼리노그라드에서 열렸습니다. “카자흐스탄은 분리될 수 없다!”, “독일의 자치권은 없다!”라는 슬로건 아래 진행되었습니다. 우리는 자율주의 운동가들에게 국가 영토 형성이 선포될 때까지 “기다려”달라고 요청해야 했습니다.

1980년 가을은 에스토니아의 젊은이들이 불안한 시기였습니다. 9월 22일, 축구 경기가 취소된 후 탈린 경기장에서 프로펠러 청소년 팝 오케스트라의 공연이 끝난 후 약 천 명의 에스토니아 학생들이 이 결정에 항의하기 위해 거리로 나섰습니다. 가사에서 '민족주의적 동기'가 발견되어 콘서트가 취소되었습니다. 경찰은 시위를 해산시켰고, 고등학생 몇 명이 학교에서 퇴학당했다. 그리고 10월 1일과 3일에 경찰은 이러한 예외에 반대하는 시위를 벌이는 1,000여 건이 넘는 시위를 해산해야 했습니다. 시위대는 독립 에스토니아의 깃발을 흔들며 “에스토니아를 위한 자유!”, “러시아인들이여, 에스토니아에서 물러나라!”라는 구호를 외쳤다. 10월 7일과 8일에는 탈린에서 수백 명의 참가자가 추가 항의 시위를 벌였고, 10월 10일에는 타르투(Tartu)와 페르누(Pärnu)에서 청소년 시위가 이어졌습니다. 그 결과 약 100명의 학생이 학교에서 퇴학당했고 몇몇 사람은 '폭력 행위' 혐의로 유죄 판결을 받았습니다.

1981년은 러시아 애국군에 대한 당국의 공세가 강화된 해로 특징지어집니다. 3월 28일 Yu.V. Andropov는 정치국에 메모를 보내 지식인 사이에서 "러시아인" 운동이 창설되었음을 언급했습니다. 메모의 러시아주의는 "러시아 문화, 고대 기념물의 보존을 위해 싸울 필요성에 대한 선동", "소련 체제의 노골적인 적들이 그들의 전복 활동을 은폐하는" "러시아 국가의 구원"을 위해 제시되었습니다. ” KGB의 수장인 러시아인들은 러시아 민족 전통을 보호한다는 슬로건 아래 "본질적으로 적극적인 반소 활동에 참여하고 있다"고 보고했습니다. 안드로포프는 소위 반체제 인사보다 공산주의 재단을 더 위협하는 이 운동의 신속한 청산에 대한 문제를 제기했습니다.

"러시아인"에 대한 공격의 결과는 4 월 잡지 "Man and Law"의 편집장에서 S. N. Semanov가 해고되었습니다. 8월에는 잡지 "베체(Veche)"에 애국계에 유명한 기사를 기고한 홍보 담당자인 A. M. 이바노프(A. M. Ivanov)가 공산당의 역사를 묘사하는 "악몽의 논리"와 "불명확한 이미지의 기사"를 집필합니다. 일련의 음모, 쿠데타, 잔인한 폭력이 사람들에 의해 잉태되고 수행되면서 개인 권력 유지만을 꿈꾸던 사람들이 체포되었습니다. 1981년 말, V. Kozhinov, A. Lanshchikov, S. Semanov, V. Krupin의 자료 출판을 위해 "Our Contemporary"의 편집실이 파괴되었습니다. 저자는 공개적으로 비난을 받았으며 잡지 편집자 S. V. Vikulov는 적절한 질책을받은 후 그의 직위에 남겨졌지만 그의 대리인은 모두 해고되었습니다. 중앙위원회 회의에서는 V. Belov의 "Lad"와 V. Chivilikhin의 "Memory"와 같은 러시아 작가들의 훌륭한 책이 비판을 받았습니다.

1982년에 Saratov 잡지 Volga가 파괴되었습니다. 그 기회는 볼가 지역의 1933년 기근에 대한 진실을 말한 M. Alekseev의 소설 "Brawlers"에 대해 쓴 M. Lobanov의 기사 "Liberation"이었습니다. 저널리즘에서 처음으로 이 기사는 인민의 탈농민화 비극의 규모와 원인을 파악했습니다. 이 출판물은 중앙위원회 사무국의 특별 결정으로 비난되었습니다. 편집장 N.E. Palkin이 해고되었습니다. 잡지가 파손되었습니다. 1983년 가을, Literaturnaya Gazeta와 Voprosy Literatury에서 러시아 철학자 V. S. Solovyov, N. F. Fedorov, P. A. Florensky의 작품을 연구하는 과학자들에 대한 공격이 시작되었습니다. 뛰어난 러시아 철학자 A.F. Losev의 책 출판사는 심각한 처벌을 받았습니다. "러시아인"을 박해하는 동안 당국은 1 년 전 세계 경제 및 국제 관계 연구소에서 체포 된 반체제 "유로 공산주의자"(A. Fadin, P. Kudyukin, Yu. Khavkin 등)를 사면했습니다 (1983 년 4 월). , 자유주의 학자 N. N. Inozemtsev가 이끌었고 1983-1985 년에. - A.N. 야코블레프.

1981년 가을, 북오세티아 수도에서 대규모 폭동이 일어났습니다. 불안은 10월 24일 Ordzhonikidze에서 두 명의 Ingush 남자에 의해 살해된 오세티아 택시 운전사의 장례식에서 시작되었습니다. 그들은 살인 후 3일 만에 백만 루블의 몸값을 받고 풀려났습니다. 장례 행렬 참가자들은 집회를 조직하고 지역위원회 건물을 점거했다. 저녁이 되자 지역 군사학교 생도들이 광장의 질서를 회복했습니다. 다음날 시위대(1만명 이상)와 법집행군 간의 충돌이 도시 전역으로 퍼졌습니다. 3일간의 소요 사태로 인해 800명 이상이 구금되었고, 그 중 40명이 유죄 판결을 받았습니다. CPSU B.E. 지역위원회의 제1 비서 Kabaloev가 그의 직위에서 제거되었습니다.

검토 중인 기간이 끝날 무렵, 상당히 평온한 몇 년이 지난 후 타지키스탄의 수도인 두샨베에 심각한 민족적 불안이 발생했습니다.

1985년 봄, 소련군에 징집된 군용 열차에서 오랫동안 잊혀진 불안이 다시 기록되었습니다. 이틀 동안 술에 취한 무슬림 징집병들은 비무슬림들과의 관계를 정리했습니다. 이 사건은 다가올 '페레스트로이카 시대'에 민족주의적 배경을 지닌 일련의 과잉극을 열었다. 북코카서스의 사건은 중앙위원회 사무국 회의에서 특별한 고려를 받았습니다. 이전과 마찬가지로 국가적 영역에서 문제가 발생한 이유는 도덕적, 국제적 교육의 결점과 종교의 유해한 영향에서 나타났습니다. 중앙위원회는 또한 소련인이 먼저 자신을 소련 시민으로 느끼고 그 다음에야 이 국가 또는 저 국가의 대표자로 느낄 수 있도록 교육을 구성할 것을 습관적으로 요구했습니다.

"새로운 역사 공동체". 1972년에 소련은 건국 50주년을 맞았다. 소련 연방 국가의 발전 결과도 요약되었습니다. 그들은 꽤 인상적이었습니다. 중앙 아시아 공화국의 발전 속도가 가장 높았습니다. 1922년에 이곳 인구의 문맹률이 95%였다면, 이제 이 지역의 동일한 수의 주민들이 고등, 중등, 불완전 중등 교육을 받았습니다. 지난 몇 년간 산업 생산량은 카자흐스탄에서 600배, 타지키스탄에서 500배, 키르기스스탄에서 400배, 우즈베키스탄에서 240배, 투르크메니스탄에서 130배(상당히 발전된 우크라이나에서는 176배) 증가했습니다. . 1972년 우즈벡 SSR에서만 고등 및 중등 전문 교육을 받은 전문가가 더 많이 일했습니다. 국가 경제 20년대 후반 소련 전체. 발트해 공화국 역시 높은 발전 수준에 도달했습니다. 라트비아의 산업 생산은 1940년 이후 31배, 에스토니아에서는 32배, 리투아니아에서는 37배 증가했습니다. 이 모든 성과는 온 나라 인민들의 공동 노력으로 이룩된 것입니다.
60년대 후반. 새로운 역사적 공동체로서 소련 국민에 대한 이념적 결론이 형성되었습니다. 점차 성숙해졌습니다. 처음에 이 지시 자체는 10월 혁명 50주년 기념 보고서에서 표명되었습니다. 그리고 이 공동체는 사회주의 국가와 인민들 사이의 수년간의 화해의 결과를 의미한다고 명시되었습니다. 당 문서에 명시된 바와 같이 이들 국가를 통합하고 단일 소비에트 국민을 형성하는 가장 중요한 것은 "공통 목표, 즉 공산주의 건설"입니다.
곧, 당 이론가들은 이념적 통합만으로는 충분하지 않다고 결정했습니다. 70년대 초반. 이전 조항은 국가에서 발전한 "단일 국가 경제 복합체"가 소련의 "민족 우호의 물질적 기반"이라는 결론으로 ​​보완되었습니다. 이 조항은 1977년 헌법에 명시되어 있다.
소련 국민에 대한 이론적 설정 새로운 형태사람들의 공동체는 국가 문제에 대해 당 지도부가 추구하는 정치적 과정에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.
국가 지도부가 천명한 소비에트 사회의 국제화 과정은 필연적으로 성장 과정과 충돌하게 되었다. 국가 정체성그리고 센터와 공화국 간의 관계에 대한 이전 경험.
중앙과 공화국 사이의 모순이 증가하고 있습니다. 1965년 개혁을 시행하는 동안 당국은 연방 공화국 경제의 전문화 발전을 심각하게 강조했습니다. 그들 각각은 전통적인 생산 방식을 개발해야 했습니다. 카자흐스탄 - 곡물 재배 및 축산물 획득; 우즈베키스탄 - 목화 재배; 투르크메니스탄 - 가스 및 석유 생산; 몰도바 - 야채와 과일 재배 발트해 공화국 - 농업 및 수산업.
연합 공화국 경제의 신속한 통합을 위해, 산업 발전덜 발달된 것입니다. 가장 빠른 성장률은 벨로루시, 몰도바, 투르크메니스탄, 키르기스스탄, 아제르바이잔, 우즈베키스탄, 리투아니아에서 나타났습니다. 이는 전국의 높은 경제 지표뿐만 아니라 공화국의 고립을 극복하는 데도 도움이 되었습니다. 동시에, 연방 부처의 주도적인 역할과 함께 이들 지역의 급속한 산업 건설은 공화국과의 관계에서 센터의 역할을 더욱 강화했습니다.
70년대 연합과 자치 공화국의 모든 권리와 권한은 경제적, 경제적 측면 모두에서 실질적으로 제거되었습니다. 정치적 이슈, 50년대에 그들에게 제공되었습니다. 연합 공화국의 국민들은 경제에 대한 제한된 통제력조차 상실했으며 많은 문제를 해결할 수 없었습니다. 문화 발전모스크바의 제재 없이. 또한 현지 자격을 갖춘 인력이 부족하여 러시아의 엔지니어 및 기술자가 중앙 아시아 및 Transcaucasia 공화국에 정착했습니다. 이는 때때로 일상적인 수준에서도 다른 전통과 문화의 폭력적인 확장과 민족주의 강화로 인식되었습니다. 국민운동이 다시 부활했다.
국민운동.이 발전 단계의 민족 운동 노동조합 국가이는 센터가 추구하는 평준화와 통일정책으로부터 민족문화를 보호하는 형태로 작용하였다. 그들의 민족 문화나 언어에 적어도 어떤 문제를 제기하려는 지식인의 모든 시도는 민족주의의 표현으로 선언되었으며 적대적인 것으로 간주되었습니다. 1971년 우크라이나에서는 개체수가 감소하는 상황에서 국립학교대학에서 우크라이나어 교육이 줄어들면서 많은 사람들이 이전 상황으로의 복귀를 요구하기 시작했습니다. 이를 위해 학생 시위 참가자뿐만 아니라 우크라이나 공산당 P.E. Shelest 중앙위원회의 첫 비서도 그의 직위에서 해임되었습니다.
국내에서 반대 의견이 커지면서 국민 운동이 점점 더 많은 비중을 차지하기 시작했습니다.
독일인이 독일로 떠날 권리를 위한 기존 운동에 더해, 크림 타타르족과 메스케티안 투르크족을 본국으로 돌려보내기 위해 1967년에 이스라엘로 떠나려는 유대인의 대규모 운동이 추가되었습니다. 민족운동 참여자들은 그들의 적극적인 활동을 통해 많은 것을 성취할 수 있었다. 1972년 상임위원회는 최고위원회소련은 전국적으로 소련 독일인의 거주지 선택에 대한 모든 제한을 폐지했습니다. 그러나 볼가 독일인의 자율성은 결코 회복되지 않았습니다. 결과적으로 1970-1986 년 국가에서 왔습니다. 72,000명 이상의 독일인이 이주했습니다. 1967-1985년 소련 유대인들이 그들의 "역사적 고향"으로 출발함. 275만명을 넘어섰습니다.
70년대에 가장 널리 보급되고 활동적이었습니다. 발트해 공화국에서는 민족 운동이 일어났습니다. 참가자들은 시민권 존중뿐만 아니라 교회 활동에 대한 제한 철폐도 요구했습니다. 리투아니아인들은 당국에 의해 폐쇄되었던 클라이페다 대성당의 재개관을 요구하는 브레즈네프에게 보내는 청원서에 거의 15만 명이 서명했습니다.
많은 민족주의 단체와 조직도 우크라이나에서 활동했습니다. 프로젝트 논의를 두고 충돌 새로운 헌법 1978년 조지아에서 수천 명의 사람들이 거리로 나와 조지아어를 국어로 규정하는 조항을 이 문서에 보존할 것을 요구했습니다. 1977년에 아르메니아 국민연합당원들은 모스크바 지하철을 포함하여 항의의 의미로 여러 차례 폭발을 일으켰습니다.
연합 공화국에서 민족주의의 급증은 러시아 민족 운동의 형성으로 이어질 수밖에 없습니다. 참가자들은 민족 국가 건설의 포기와 국가의 행정 구역 분할로의 전환을 옹호했습니다. 그들은 또한 전국 어디에서나 러시아 국민에 대한 더 큰 존경심을 요구했습니다. 이 기간 동안 러시아 민족 운동의 이데올로기는 A. I. Solzhenitsyn, I. R. Shafarevich, I. S. Glazunov, V. A. Soloukhin이었습니다.
러시아 운동의 가장 큰 조직 중 하나는 60년대 중반에 창설된 인민해방을 위한 전러시아사회기독교연맹(VSKHSON)이었습니다. 레닌그라드에서. 이 조직의 이념은 공산주의 건설을 거부하고 국가 정교회 국가 건설을 거부하는 데 기초를 두었습니다. VSKHSON의 패배에도 불구하고 70년대 후반부터 80년대 초반까지. 러시아 민족 운동은 러시아에서 가장 중요한 운동 중 하나가되었습니다.
소련의 민족 운동 활동은 반볼셰비키 인민 블록, 중앙아시아 연구 센터 등 외국 이민자 센터의 지원을 받았습니다. 그들은 운동 참가자들에게 물질적 지원을 제공했습니다.
국가 정책의 진화.전국적인 운동이 성장함에 따라 당국은 국가 정책을 조정해야 했습니다. 직접적인 억압은 원칙적으로 참가자에 대해서만 사용되었습니다. 열린 양식항의. 연합 공화국의 지도력과 지식인과 관련하여 희롱 정책이 추구되었습니다. 20년 이상(1965-1984) 동안 수천 개의 문화, 산업 및 농업연합 공화국은 사회주의 노동 영웅이라는 칭호를 받았으며 국가 최고 명령을 받았습니다.
연방 공화국의 당과 국가 엘리트들의 또 다른 “토착화” 물결이 시작되었습니다. 그 결과, 예를 들어 카자흐인의 비율은 고위 경영진 80년대 초 카자흐스탄. 거의 두 배로 늘어나 60%에 이르렀습니다. 일반적으로 러시아 공산당 중앙위원회의 두 번째 비서는 진행중인 과정의 "관찰자"일 뿐임이 밝혀졌습니다. 동시에 당국은 자치공화국, 전국지역, 지방에서 일어나고 있는 현상을 전혀 인식하지 못하는 것 같았다. 국가 문제에 관한 공식 문서에서도 논의는 전적으로 연합 공화국에 관한 것이었습니다. 1977년 헌법에는 민족적 소수자와 민족집단이 언급조차 되지 않았다.
이 모든 것이 민족 간 관계의 위기를 점진적으로 심화시키는 결과를 가져왔습니다.

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민족 운동이 성장하는 가운데 당국은 국가 정책을 조정했습니다. 공개 시위 참가자에게만 탄압을 가했습니다. 국민 인사들에게 훈장, 메달, 명예 칭호가 한꺼번에 수여되기 시작했습니다. 지도력 토착 민족의 대표자들이 공화국의 수장에 서 있었고, 제 2 서기를 맡은 러시아인들은 "관찰자"의 역할을 맡았습니다. 정책 탄압은 원주민 연설 참가자에게만 적용되었습니다. 국가 직원에게 명령, 메달 및 명예 칭호가 일괄 수여되기 시작했습니다. 지역 지도부의 "토착화"가 시작되었습니다. 원주민 대표가 선두에 섰습니다. 공화국과 러시아는 제2서기직을 맡아 '관찰자' 역할을 하게 됐다.