사회 및 인도주의적 지식의 정의. 사회 및 인도주의적 지식

사회인지는 사회라고 불리는 과학 그룹(경제 이론, 사회학, 정치학, 법학 등)에 의해 수행됩니다. 때로는 '사회'와 '인문학'이라는 이름을 동일시하여 인문학으로 분류되기도 합니다. 예를 들어: " 인도주의 과학- 자연적이지 않고 기술적이지 않은 사회 과학, 역사, 철학, 언어학 및 기타." 이 정의에서 우리는 사회에 대한 지식(사회 지식)이 인도주의적 지식이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 그러나 인도주의적 지식에 대한 지식으로 더 좁은 이해가 있습니다. 인본주의-사람의 개인. 이러한 이해를 통해 사회 과학과 인문학은 사회 발전의 주관적 요소, 즉 개인을 개인으로서의 자질을 지닌 사람으로 간주하는 정도입니다.

사회과학은 프로세스 현상 사이의 본질적이고 보편적이며 필요한 연결을 표현하는 객관적인 법칙을 식별하기 위해 노력합니다. 사회적 지식이러한 과학의 산물로서 그것은 무엇보다도 민족, 계급, 사회 인구통계학적 및 전문 집단 등 사이의 상대적으로 안정적이고 체계적으로 재생산된 관계에 대한 지식입니다. 예를 들어, 경제 이론은 한편으로는 안정적인 연결을 드러냅니다. , 시장의 수요와 공급 관계, 그리고 상품 가격 사이; 사회학은 인구통계학적 과정과 사회경제적 발전 사이에 반복되는 중요한 연관성을 밝힙니다. 정치학은 자연법과 달리 사회법이 사람들의 활동을 통해 구현되기 때문에 정치와 계급, 국가 및 기타 사회 정치 생활 주제 등의 이익 사이의 자연스러운 연결을 드러냅니다.

그리고 그것은에서 수행됩니다 다른 조건. 사회법은 상수가 아닌 경향으로 작동합니다.

사회적 지식은 또한 사회적 인지의 특성에 의해 생성된 다른 특징을 가지고 있습니다(이것은 위에서 논의되었습니다).

사회 과학의 대표자(역사가, 사회학자, 철학자)가 사회 역사적 과정의 사실, 법칙, 종속성에 관심을 기울이면 그의 연구 결과는 사회적 지식입니다. 그가 인간 세계, 활동의 목표와 동기, 그의 영적 가치, 세상에 대한 개인적인 인식을 고려한다면 그의 과학적 결과는 인도주의적 지식입니다. 역사가가 인류의 점진적인 발전에 있어서 사회적 경향을 고려할 때 그는 사회과학자로서 기능하며, 개인의 개인적 요인을 연구할 때에는 인본주의자로서 행동합니다. 따라서 사회적, 인도주의적 지식은 상호침투하고 있습니다. 사람이 없으면 사회도 없습니다. 그러나 사회 없이는 사람이 없습니다. 황량한 이야기는 이상하게 보일 것입니다. 그러나 자연적인 과정을 연구하지 않고 설명도 없이 역사적인 발전그것은 과학이 아닐 것이다. 철학은 인간의 영적 세계에 관한 한 인도주의적 지식과 관련이 있습니다.

인본주의자는 목표, 동기, 인간 지향의 측면에서 현실을 고려합니다. 그의 임무는 그녀의 생각, 동기, 의도를 이해하는 것입니다. 이해는 인도주의적 지식의 특징 중 하나입니다. 편지의 내용을 참고하여 대중 연설, 일기 및 정책 선언문, 예술 작품 및 비평, 철학적 작품 및 언론 기사 등 인문주의자는 저자가 그 내용에 넣은 의미를 이해하려고 노력합니다. 이는 창조자가 살았던 환경의 맥락에서 텍스트를 고려함으로써만 가능합니다. 생활의 세계.

텍스트를 이해하는 것은 객관적인 사회적 관계를 설명하는 것만큼 엄격할 수 없습니다. 반대로, 텍스트에 대한 가능한 해석은 필요하지 않으며 유일하게 정확하고 의심할 여지가 없지만 존재할 권리가 있습니다. 더욱이 오늘날의 관객들은 동시대인들이 인식한 것과는 다른 내용을 지닌 셰익스피어의 희곡들로 가득 차 있다. 그러므로 인문학 지식은 자연과학과 기술과학의 정확성을 갖지 못하고 수학적 계산을 적극적으로 활용한다.

문자 제공 가능성 다른 의미, 상당수의 무작위 관계, 지식을 모호하지 않고 보편적으로 허용되는 정의로 축소하는 불가능성은 인도주의적 지식의 가치를 떨어뜨리지 않습니다. 반대로, 그러한 지식은 다음과 같습니다. 내면 세계사람의 능력은 그녀에게 영향을 미치고, 그녀를 영적으로 만들고, 그녀의 도덕적, 이념적, 이념적 지침을 변화시키고, 사람의 모든 인간 자질의 발전을 촉진할 수 있습니다.

사회 및 인도주의적 지식을 제공하는 사회 과학은 사람이 자신을 이해하고 자연 및 사회적 과정의 "인간적 차원"을 찾도록 돕습니다. 사회를 알고 다른 사람을 이해하며 문화와 삶의 방식이 다양한 현대 사회에서 살아가는 방법을 알고 자신의 이기심을 극복하고 이해하는 사람의 사고 방식과 행동 방식의 형성에 기여합니다. 그의 활동의 결과.

기본 개념

사회인지. 정확히 사실. 사회적 사실.

사회적 사실의 해석. 사회 과학. 인도주의 과학.

자가 테스트 질문

1. 사회에 대한 지식은 자연에 대한 지식과 어떻게 다릅니까?

2. 사회적 인지의 어려움을 설명하는 것은 무엇입니까?

3. 구체적인 역사적 접근 방식은 사회적 인식에 어떤 기회를 열어줍니까?

4. 사회적 사실이란 무엇인가? 사회적 사실은 어떻게 해석되는가?

비. 사회적 사실은 어떻게 평가되나요?

6. 사회 및 인도주의적 지식은 자연과학과 어떻게 다릅니까?

1. 과학자들은 “추상적인 진실은 없으며 진실은 항상 구체적이다”라는 표현을 자주 반복합니다. 이를 어떻게 이해합니까? 어느 명제가 옳다고 간주될 수 있습니까? 전문적인 군대가 효과적이다”?

2. 사회과학자 중에는 다른 점사회적 인지의 가능성에 대한 관점. 하나는 과학이 사실을 가능한 한 정확하게 설명하도록 요구 받지만 설명과 평가는 항상 무료이기 때문에 이를 해석할 수 없다는 것입니다.

다른 하나는 완전한 데이터가 결코 수집될 수 없기 때문에 사실에 대한 설명이 정확할 수 없다는 사실에서 비롯됩니다. 또한 여러 연구자가 사건의 다양한 징후를 중요한 것으로 강조하므로 모든 것이 사실의 해석에 달려 있기 때문입니다. 세 번째는 수사관이 사실관계와 합리적인 설명을 성실히 검토하여 진실에 접근할 수 있으나, 사건의 진상을 왜곡하는 평가이므로 자제해야 한다는 것이다.

귀하는 이러한 판결에 동의하십니까? 개인의 판단에 대한 찬반 주장을 제시하고 예를 들어 설명하십시오.

3. 1861년 러시아 제국의 개혁을 연구할 때 구체적인 역사적 접근 방식을 구현하기 위해 답해야 할 질문을 공식화합니다.

4. “군주제는 사회 발전에 부정적인 역할을 했다”는 말에 동의하시나요? 대답에 대한 이유를 제시하십시오.

사회과학과 인문과학은 순환을 의미한다. 과학 분야사회현상을 연구하는 것을 목표로 한다. 그들은 인간의 영적, 정신적, 도덕적, 문화적, 사회적 활동 분야를 연구합니다.

넓은 의미에서 사회 및 인도주의 지식의 대상은 일련의 사회 현상입니다. 즉, 사회적 관계 및 사회 제도의 기능, 사회적 행동 및 사람들의 상호 작용과 그 결과, 물질적, 정신적 문화 기념물, 사건에 제시됩니다. 그리고 역사적 사실.

다른 과학의 대상과 마찬가지로 사회는 사람들의 의지와 의식과 독립적으로 존재합니다. 동시에 사회과학과 인문학의 대상 사이에는 구체적인 차이가 있습니다. 물리적 세계의 과정이 인간 의식과 완전히 독립되어 있다면 사회에서 일어나는 과정은 사람들의 활동과 연관되어 있습니다. 이러한 프로세스는 사람의 의지적 노력이 필요하고 그의 열망, 욕망, 희망, 필요 및 목표와 관련된 사람의 활동, 행동을 통해서만 수행됩니다 (본질상 객관적-주관적임).

사회 및 인도주의적 지식의 주체는 과학자 공동체 또는 개인이다. 과학적 사회인도적 지식은 특징적인 전문 지식과 기술을 갖춘 전문가에 의해 수행됩니다.

사회 및 인도주의적 지식의 특징:

공통영역 중 하나로 과학적 지식, 사회 과학 및 인문학은 일반적으로 과학의 모든 징후를 가지고 있습니다. 그러나 그들은 또한 자신의 특성을 가지고 있습니다.

다음 중 하나 중요한 기능사회 과학 및 인문학 - 자유 현상을 고려할 필요성. 자연 과학은 자연 과정을 연구합니다. 이러한 과정은 그냥 발생합니다. 사회과학과 인문학은 경제, 법률, 정치, 예술 분야에서 인간 활동을 연구합니다. 인간의 활동은 일어나는 것이 아니라 성취됩니다. 자연의 과정에는 자유가 없습니다. 인간 활동은 무료입니다. 따라서 자연 과정보다 예측 가능성이 낮습니다. 이런 점에서 사회과학과 인문과학에서는 자연과학에 비해 확실성이 낮고 가설성이 더 높습니다.

사회과학과 인문과학의 두 번째 특징은 주관적인 현실을 연구해야 한다는 점입니다. 자연 과학은 물질적 대상을 연구합니다. 사회과학과 인문학도 물질체계, 즉 객관적인 사회현실을 연구한다. 그러나 사회과학과 인문학의 모든 대상의 필수 구성 요소는 주관적 현실, 즉 인간 의식입니다. 두 가지 요인이 의식 연구를 어렵게 만듭니다. 그 중 첫 번째는 의식의 주권이다. 의식은 직접적으로만 주어진다는 사실로 구성됩니다. 이 주제에. 다른 사람들의 의식을 위해 이 사람관찰할 수 없다. 그들에게는 인간의 말과 행동과 같은 의식의 외부 표현 만 관찰됩니다. 이를 통해 우리는 다른 사람의 의식 내용을 판단하지만 그 사람은 자신의 실제 경험을 가릴 수 있습니다. 두 번째 어려움은 의식이 물질적인 것이 아니라 이상적인 것, 즉 육체적이고 화학적 특성예를 들어 전하, 질량, 무게, 원자가와 같은 속성을 갖는 물질적 객체. 의식은 실체가 없고 실체가 없으며, 말하자면 순수한 형태의 정보입니다.

의식 자체는 주관적인 내부 경험의 형태로만 인간에게 주어집니다. 그것은 기기로 기록할 수 없고 단지 느낄 수 있을 뿐입니다. 그러나 인간의 영적 세계를 연구하는 데 있어 알려진 어려움은 극복할 수 없는 것이 아닙니다. 사람들의 활동과 말, 뇌 과정에 대한 연구를 통해 과학과 철학은 의식의 구성, 구조 및 기능에 대한 특정 지식을 얻을 수 있습니다.

사회과학과 인문학의 세 번째 특징은 높은 온도연구 대상의 고유성. 고유성은 주어진 객체에 내재된 고유한 속성 집합입니다. 각 개체는 고유합니다. 시스템, 프로세스(물질적, 정신적), 사건, 현상, 속성 등 연구할 수 있는 모든 것이 지식의 대상이 될 수 있습니다. 사회적, 인도적 대상의 고유성 정도는 자연적 또는 기술적 대상의 고유성 수준보다 훨씬 높습니다. 예를 들어, 물리학자는 두 개의 원자를 다루고, 엔지니어는 동일한 브랜드의 두 대의 자동차를 다루고, 변호사나 교사는 두 사람을 다룹니다. 그러나 사회 및 인도주의 분야의 대상 간에는 더 많은 차이가 있습니다.

사회 및 인도주의 분야에서 연구하는 대상과 사건은 독특하기 때문에 이러한 과학에서는 개별적인 접근 방식을 사용할 필요가 있습니다. 자연 과학과 기술 과학에서는 연구 대상이 기본적으로 동일한 유형이고 그 차이점이 중요하지 않기 때문에 서로 추상화할 수 있는 경우에는 필요하지 않습니다. 그러나 변호사, 심리학자, 교사는 사람과 그들의 특성 간의 차이를 추상화할 수 없습니다.

사회 및 인도주의 분야의 네 번째 특징은 연구 대상의 기능 법칙의 성격을 고려할 필요가 있다는 것입니다. 본질적으로 동적 법칙과 통계 법칙이 모두 작동합니다. 사회적 및 인도주의적 목적 – 원칙적으로 통계법. 동적 법칙은 명확한 인과성에 기반을 두고 있는 반면, 통계 법칙은 원인이 여러 결과 중 하나를 초래할 수 있는 확률적 인과성에 기반을 두고 있습니다. (작용과 반작용의 평등 법칙. 물질체는 크기가 같고 방향이 반대인 힘으로 서로 작용합니다)

동적 법칙에 대한 지식은 정확한(명확한) 예측을 가능하게 하는 반면, 통계 법칙에 대한 지식은 어떤 사건이 발생할지 알 수 없지만 이러한 사건의 확률만 계산할 수 있는 확률론적 예측의 가능성만을 열어줍니다. . 이런 점에서 사회과학과 인문과학 분야의 예측은 자연과학이나 기술과학 분야에 비해 정확도가 떨어집니다.

사회과학과 인문학의 다섯 번째 특징은 실험의 제한된 사용입니다. 예를 들어 이미 사건이 발생한 국가의 역사를 연구하는 경우와 같이 실험을 수행하는 것이 불가능한 경우가 많습니다. 공부하는 동안 사회학 실험을 할 수 없습니다 인종간 관계, 예를 들어 인구 이주를 연구할 때 인구 통계학에서. 실험 목적으로 사람들과 기타 사회 집단을 재정착하거나 임금, 생활 조건, 가족 구성 등을 변경하는 것은 불가능합니다.

과학적 기준: 증거(합리성), 일관성, 경험적(실험적, 실제적) 테스트 가능성, 경험적 자료의 재현성, 일반 타당성, 일관성, 본질성.

사회과학과 인문학의 증거는 자연과학에 비해 덜 엄격합니다. 이는 사실이 부족하고 신뢰할 수 있는 이론적 입장이 부족하기 때문입니다. 그렇기 때문에 사회과학과 인문과학에서는 자연과학에 비해 직관이 더 중요한 역할을 하며, 사회과학과 인문과학의 많은 조항들이 직관적으로 소개되고 있다. 사회과학과 인문학은 지식의 일관성을 위해 노력하지만, 연구 대상의 다양성으로 인해 자연과학보다 일관성 기준이 더 자주 위반됩니다.

자연과학에서는 실증적 검증가능성이 주로 특수한 검증실험을 통해 실현되는 반면, 사회과학 및 인문과학에서는 관찰, 설문지, 인터뷰, 검증 등의 방법이 지배적이다.

자연과학에서 사실의 재현성은 주로 통계적으로 신뢰할 수 있는 결과를 얻기 위해 실험을 반복함으로써 확립됩니다. 사회과학과 인문과학에서는 조건이 있으면 실험도 사용한다. 실험이 불가능한 인도주의 지식 분야에서는 역사, 법학, 교육학 등 다양한 출처의 증거 분석이 사용됩니다. 많은 출처나 많은 증인은 많은 관찰과 유사하며 큰 숫자실험.

사회과학과 인문학의 일반적인 의미는 자연과학에 비해 훨씬 적습니다. 다양성 과학 학교그리고 이 과학에는 매우 많은 방향이 있지만, 그것들을 종합하는 경향이 있습니다.

사회적 지식의 고유성에 대한 문제는 철학사상사에서 논쟁의 대상이다.

사회 현상은 모든 현실에 공통되는 법칙을 따릅니다. 그들의 지식을 바탕으로 사회 조사의 정확한 방법을 사용할 수 있습니다. 과학으로서의 사회학은 특정 연구 과정에서 분리를 요구하는 이데올로기와 평행하지 않아야 합니다. 실제 사실주관적인 평가로

사회현상을 목표, 사상, 동기와 연관시켜 현실적으로 이해해야 한다. 연기하는 사람들. 따라서 연구의 초점은 사람 자신과 세상에 대한 인식입니다.

사회 과학

사회 역사적 과정의 사실, 법률, 종속성에 대한 연구

인간 활동의 목표와 동기, 그의 영적 가치, 세상에 대한 개인적인 인식에 대한 연구

연구결과

사회적 지식은 사회적 과정을 분석하고 그 안에서 규칙적이고 반복되는 현상을 식별하는 것입니다.

인도주의적 지식은 개인의 목표, 동기, 방향을 분석하고 그의 생각, 동기 및 의도를 이해하는 것입니다.

사회적, 인도주의적 지식은 상호침투되어 있습니다. 사람이 없으면 사회도 없습니다. 그러나 사람은 사회 없이는 존재할 수 없습니다.

인도주의적 지식의 특징: 이해; 편지와 대중 연설, 일기와 정책 성명, 예술 작품과 비평 등의 텍스트를 언급합니다. 지식을 모호하지 않고 보편적으로 받아들여지는 정의로 축소하는 것은 불가능합니다.

인도주의 지식은 사람에게 영향을 미치고, 영성을 부여하고, 도덕적, 이념적, 이념적 지침을 변화시키고, 인간 자질의 발전에 기여하도록 설계되었습니다.

사회적, 인도주의적 지식은 사회적 인식의 결과입니다.

사회인지는 개인과 사회에 대한 지식을 습득하고 발전시키는 과정이다.

사회와 그 안에서 일어나는 과정에 대한 지식은 모든 인지 활동에 공통된 특징과 함께 자연에 대한 지식과도 상당한 차이가 있습니다.

사회적인지의 특징

1. 지식의 주제와 대상이 일치합니다. 사회생활은 사람의 의식과 의지가 침투되어 있으며 본질적으로 주체객관적이며 일반적으로 주관적인 현실을 대표합니다. 여기서 주제는 주제를 인식한다는 것이 밝혀졌습니다 (인지는 자기 지식으로 밝혀졌습니다).

2. 결과적인 사회적 지식은 항상 개별 지식 주체의 이익과 연관되어 있습니다. 사회적 인식은 사람들의 관심에 직접적인 영향을 미칩니다.

3. 사회적 지식에는 항상 평가가 수반되며, 이것이 바로 가치지식이다. 자연과학은 철저하게 도구적인 반면, 사회과학은 진리를 가치로서, 진리로서 봉사하는 것입니다. 자연과학은 '마음의 진실'이고, 사회과학은 '마음의 진실'이다.

4. 지식의 대상인 사회의 복잡성은 다양한 구조를 가지고 있으며 끊임없는 발전. 따라서 사회법의 제정이 어렵고, 공개적인 사회법은 확률론적 성격을 띠고 있다. 자연과학과 달리 사회과학은 예측을 불가능하게(또는 매우 제한적으로) 만듭니다.

5. 사회생활은 매우 빠르게 변하기 때문에 사회적 인식 과정에서는 상대적인 진실만을 확립하는 것에 대해서만 이야기할 수 있습니다.

6. 실험과 같은 과학적 지식 방법을 사용할 가능성은 제한되어 있습니다. 사회 연구의 가장 일반적인 방법은 과학적 추상화이며, 사회적 인식에서 사고의 역할은 매우 중요합니다.

설명하고 이해하기 사회 현상올바른 접근 방식을 허용합니다. 이는 사회적 인식이 다음 원칙에 기초해야 함을 의미합니다.
- 개발 과정에서 사회적 현실을 고려합니다.
- 다양한 연결과 상호의존성을 통해 사회 현상을 연구합니다.
- 공통적인 특징을 식별합니다( 역사적 패턴) 그리고 사회 현상에 특별합니다.

사람의 사회에 대한 모든 지식은 사회와 사람들의 활동에 대한 지식의 기초인 경제, 사회, 정치, 영적 삶의 실제 사실에 대한 인식에서 시작됩니다.

과학은 다음과 같은 유형의 사회적 사실을 구별합니다.
1) 사람, 개인 또는 대규모 사회 집단의 행동, 행동;
2) 제품 인간 활동(물질적, 정신적);
3) 언어적(언어적) 행동: 의견, 판단, 평가.

어떤 사실이 과학적이 되려면 해석되어야 합니다(라틴어 해석 - 해석, 설명). 우선, 어떤 종류의 사실이 제기됩니다. 과학적 개념. 다음으로 사건을 구성하는 모든 본질적인 사실과 사건이 발생한 상황(설정)을 연구하고, 연구되는 사실과 다른 사실의 다양한 연관성을 추적한다.

따라서 사회적 사실의 해석은 해석, 일반화, 설명의 복잡한 다단계 절차입니다. 해석된 사실만이 진실이다 과학적 사실. 특성 설명에만 제시된 사실은 과학적 결론을 위한 원료일 뿐입니다.

와 함께 과학적 설명사실은 다음 요소에 따라 달라지는 평가와도 관련이 있습니다.
- 연구 대상의 속성(사건, 사실)
- 연구 대상과 다른 대상, 동일한 순서 또는 이상과의 상관관계;
- 연구자가 설정한 인지 과제
- 연구자(또는 개인)의 개인적 지위
- 그쪽의 이익 사회 집단, 연구원이 속한 곳입니다.

Nadezhda ILYINOVA

새로운 유형의 사회를 성공적으로 형성하는 열쇠인 사회 및 인도주의적 지식

저자가 제공하는 기사에서 간단한 설명사회 및 인도주의적 지식은 사회 및 인도주의적 지식의 특성을 고려하고, 양성 조건에서 사회 및 인도주의 분야에 대한 태도를 재평가해야 할 필요성을 입증합니다. 러시아 사회새로운 유형.

이 기사의 저자는 사회 및 인도주의 지식에 대한 자신의 간략한 특성을 제시합니다. 사회적, 인도주의적 인식의 특수성이 고려됩니다. 새로운 유형의 러시아 사회를 형성하는 조건에서 사회 및 인문 과학과의 관계에 대한 재평가의 필요성이 입증되었습니다.

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사회 및 인도주의적 지식, 인지, 진실, 가치, 사회, 과학; 사회 및 인도주의적 지식, 인지, 진실, 가치, 사회, 과학.

지배적인 기술 문명은 심각한 정신적, 지적 위기를 겪고 있습니다. XX의 끝 - XXI 세기의 시작. 자연과 사회를 적극적으로 변화시키는 인간의 모든 능력에 대한 진지한 재평가가 특징입니다. 현대 기술 혁신 시장의 요구에 부응하는 과학적 패러다임의 변화라는 맥락에서 사회 및 인도주의적 지식의 문제가 특히 중요합니다. 새로운 사회에서는 사회를 이해하는 새로운 방법을 모색해야 합니다.

가치의 계층 구조를 고려하지 않으면 오늘날 어떤 방식으로도 운영이 불가능합니다. 과학 분야. 진리에 대한 이해 자체도 새로운 조건 하에서 변화하며, 이는 과학계에서 참 지식에 대한 대안적 모델 존재의 정당성을 보장합니다1.

가치는 인간의 행동과 활동에 대한 지침을 정의하는 규제 및 규범 기능을 수행합니다. 사회적 존재에 대한 인식 영역에서, 중요하고 실용적인 가치를 갖고 이러한 이유로 인지적 관심을 갖는 대상이 가장 자주 구별됩니다. 이러한 의미에서 우리는 사회 및 인도주의 지식의 세 가지 주요 방향의 통일성과 보완성에 대해 이야기할 수 있습니다. 1) 객관적으로 참된 지식을 달성하는 방향(인지 지향); 2) 실질적으로 중요한 결과를 얻기 위해(행동학적 방향) 3) 사회에서 수용되는 사회 문화적 가치 및 규범 체계에 해당하는 지식을 얻습니다 (공리적 지향).

사회인도적 지식에 대한 가치의 영향은 인지 활동의 유형에 따라 다릅니다. 사회 문화적 가치는 과학적 (이론적) 지식과 달리 때때로 영적이고 실용적인 지식으로 특징지어지는 초과학적 사회-인도적 지식에서 특별한 역할을 하며, 영역과 관련된 서비스 역할을 강조합니다. 실생활사회. 초과학적 지식의 주요 형태 중에는 신화적, 종교적, 예술적, 도덕적, 법적, 경제적 실용적 지식과 기타 형태의 지식이 있습니다. 이러한 유형의 지식은 해당 형식과 관련이 있습니다. 대중의 의식솔루션의 요구 사항에 따라 결정됩니다.

1 Novolodskaya T.A., Sadovnikov V.N. 철학적 문제사회 및 인도주의적 지식: 지도 시간. - 상트페테르부르크, 2008, p. 4.

ILYINOVA Nadezhda Aleksandrovna - 사회 과학 후보자, 부교수; 그리고 약. 아디게이 철학 및 사회학과장 주립 대학 [이메일 보호됨]

사회생활의 특정 영역에서의 임무. 경제적 또는 정치적 실천에서 그들은 과학적, 이론적 발전의 중요성에도 불구하고 여전히 특정 사회에서 수용되는 가치 체계, 전통 등을 고려하는 기능적인 경제적, 정치적 지식에 의존하는 것을 선호합니다.

과학지식의 주된 가치지향은 진리의 성취이며, 그 결과는 본질적인 가치를 지닌다. 초과학적 및 일상적인 사회인도주의적 지식은 실제 활동 문제 해결에 직접적으로 포함되며, 이러한 의미에서 서비스 역할을 하며 사회가 인정하는 존재 가치 및 사회적 이상과 직접적으로 연관됩니다1.

전체 세트 과학적 지식전통적으로 두 그룹으로 나뉩니다.

1) 무기 자연 과정을 연구하는 과학 살아있는 유기체,

자연 과학, 자연사;

2) 사람의 생활 조건, 사회적 관계, 법률 및 정부 양식사람들의 활동 조직. 이 블록인문학과 사회과학을 통합하며, 그 내용은 인간과 인간의 활동에 관한 지식입니다.

사회과학과 인문과학이 완전히 분리되는 것을 상상하기는 매우 어렵습니다. 이러한 과학의 대상 중 하나는 사회의 구성원이자 어느 정도 사회에 의존하는 개인입니다. 사회는 개인으로 구성되며 개인의 특성을 고려하지 않고 사회를 연구하면 객관적인 사회상을 구축할 수 없습니다.

사회적, 인도주의적 지식을 특징짓는 구체적인 특징은 다음과 같습니다.

인문학이 연구하는 현상은 그 역사적, 문화적 독특성이 있기 때문에 자연과학적 방법을 적용할 수 없거나 수정해야 합니다.

사회, 그 하위 시스템, 사회 구성원으로서의 사람은 고정적이고 변하지 않는 대상이 아닙니다.

1 젤렌코프 A.I. 및 기타 과학의 철학과 방법론: 대학원생을 위한 교과서 / ed. 일체 포함. Zelenkova. - 민스크, 2007.

사회적, 인도주의적 지식에는 항상 가치가 담겨 있습니다. 도덕적, 정치적, 이념적 문제의 해결에 대한 이러한 지식의 영향은 명백합니다.

사회와 인간에 대한 지식의 결과는 연구자의 목표와 이념적 태도에 어떤 식으로든 영향을 받습니다.

사회와 인간의 문제를 연구하는 사람은 그 자신이 연구 대상의 일부이거나 대표자입니다. 연구 주제와 대상이 일치하거나 의사소통 과정에 포함될 수 있습니다.

인도주의적 지식에서는 해석학적 연구 방법이 널리 사용됩니다. 지식을 늘리는 주요 방법 중 하나는 넓은 (기호학적) 의미의 텍스트 해석입니다.

사회와 인간과 관련된 사물에 대한 연구는 근본적으로 관찰할 수 없기 때문에 복잡합니다2.

사회 및 인도주의 지식에서 연구자는 자신의 "나"를 얻은 지식에 도입하고 그의 "세계관 초상화"3를 사회적 지침과 가치 체계의 형태로 남깁니다. 이는 사회 및 인도주의적 지식의 사회문화적 결정론과 인간 활동의 형태로서 과학과 문화 사이의 긴밀한 연관성으로 설명됩니다. 넓은 의미에서 사회적, 문화적 내용은 일치합니다4. 현상의 동일한 영역, 즉 사회를 나타냅니다.

사회가 과학에 영향을 미치는 몇 가지 방식을 설명해야 합니다.

특정 과학 활동 조직에서 사회 질서로 표현되는 직접적이고 개방적이며 즉각적입니다.

암시적, 숨겨진, 암시적이며 수많은 매개 요소를 통해 나타납니다: 범주적 장치, 세계 그림, 과학적인 언어, 사고방식 등

사회인도적 지식의 사회문화적 조건성 WHO

2 마카리키나 O.A. 사회 및 인문 과학 용어의 개념적 구조 분석 및 모델링: "민족"이라는 용어의 예 사용: dis. ... 박사. - N. 노브고로드, 2007, p. 39-41.

3 필라토프 V.P. 과학지식과 인간세계. -M., 1989, p. 8-9.

4 진첸코 V.P. 과학은 문화의 필수적인 부분입니다 // 철학의 질문, 1990, No. 1, p. 34.

과학의 발전 수준이 사회 발전 수준에 따라 결정된다는 사실 때문에 사라집니다. 우리 얘기 중이야경제적 기반, 문화, 축적된 지식, 경험, 사용된 기술 등에 대해 설명합니다. 역사는 "미성숙"으로 인해 특정 유형의 지식을 사회가 거부하고 사회 발전 수준이 낮으며이 지식에 대한 망각 및 일정 기간이 지나면 새롭고 더 많은 지식으로 돌아가는 사실을 알고 있습니다. 높은 레벨사회의 발전. 모든 형태의 사회-인도주의적 지식의 기원은 그 발전의 이전 단계와 후속 단계 사이의 연속성과 연결을 전제로 합니다. 과학성, 진리, 합리성, 그러한 형태의 과학의 특징을 기준으로 인간 삶의 사회적, 정신적 구성 요소를 적절하게 재구성할 수 있는 사회 및 인도주의적 지식은 다음 사항에 의존할 수밖에 없습니다. 사회적 환경그리고 시간. 사회 및 인도주의 구조에 대한 세계관 해석은 인류의 사회 문화적 경험, 과거에 만들어진 사회적 아이디어를 현대 문화의 가치와 의미 론적 특성에 포함시킴으로써 촉진됩니다.

사회문화적 조건화는 인지적, 이데올로기적 진술과 원칙의 체계로서 지식을 형성하는 데 있어 외부 사회적 요인과 내부 인지적 요인 사이의 복잡한 관계로 이해됩니다. 안에 사회적이고 인도주의적인인지는 과학의 다른 분야보다 더 넓은 범위에서 사회적, 조직적 영향을 드러냅니다. 과학 활동. 후자는 복잡한 모순을 야기합니다.

사회 연구에 대한 오늘날 사회의 요구, 사회 과학의 결론 및 예측과 이를 만족시킬 수 없는 기존 과학 조직 시스템 사이에서;

사회 과학의 조직 형태, 과학 및 콘텐츠 관리 메커니즘, 사회 연구 과제 사이.

사회 및 인도주의적 지식의 사회문화적 조건성의 또 다른 특징은 일상과의 환원 불가능한 연결입니다.

비과학적인 형태의 지식. 사회적 인지는 다음에서만 발생하는 것이 아니다. 과학적 형식, 합리적이고 개념적인 연구 수단의 도움으로뿐만 아니라.

연구를 시작하는 과학자들은 이미 사회, 역사, 문화, 정치 및 사회에 대한 지식을 어느 정도 갖추고 있습니다. 경제생활. 사회적 사건이든 정신적 현상이든 사회적 대상은 극적인 사실로 가득 찬 인간 활동에 무관심할 수 없는 연구자의 온갖 감정과 감정을 불러일으킨다. 따라서 인식 과정은 과학자의 삶의 세계와 삶의 위치에 대한 각인을 담고 있으며 그의 양육, 교육, 심지어 감정에 달려 있습니다. 일반 지식에는 일반적으로 법, 도덕, 이념적 태도, 신념, 자발적인 사회 의식 등에 대한 아이디어를 포함하여 체계화되지 않고 단편적이며 부분적인 지식 전체가 포함됩니다.

비과학적 형태의 사회적 인식은 특정 평가 규범, 원칙, 이데올로기적 고정관념, 규칙을 통해 수행됩니다. 예술적 이미지. 인지적 순간은 모든 형태의 사회적 의식, 일상적인 비과학적 지식의 내용에 존재하며 이를 통해 연구자의 인지 활동이 실현되는 인간적, 이념적 맥락을 강조합니다. 인지 과정에서 과학적 이론적 지식과 비과학적인 일상 지식의 상호 작용에 대한 연구는 대상이 반영되는 성격, 사회적 환경에서 기능하는 방식의 차이점을 고려해야합니다.

현재 사회·인문학적 지식의 문제에 대한 관심이 높아지고 있다. 이 현상은 다양한 이론적, 철학적, 사회적 성격. « 현대 과학- 검색의 최전선에서

그것은 인간 자신이 특별한 구성 요소로 포함되는 독특하고 역사적으로 발전하는 시스템 연구의 중심에 놓였습니다... 기술 문명이 이제 진입하고 있습니다.

인본주의적 지침이 과학 연구 전략을 결정하는 데 있어 최초의 지침이 되는 특별한 형태의 진보의 시기로 진입합니다.”1 사회 및 인도주의적 지식의 결과는 점차 문명 과정에 영향을 미치고 있습니다.

그러나 오늘날 교육 분야에서는 이러한 지식 영역에 대한 태도가 모호합니다. 21세기 초. 그것은 교육의 인간화에 관한 것이었습니다. “교육 철학의 핵심 아이디어는 모든 분야의 전문가에 대한 인도주의적 훈련을 강화하는 것입니다... 인문학은 사람들에게 세계와 국내 문화의 풍요로움을 소개하고, 사회 발전에 기여합니다. 민족 간의 상호 이해와 화합의 확립. 교육의 인도주의화는 기술주의적 근시와 원시적 실용주의로부터 사람들을 보호하고 심리적 스트레스 완화에 도움이 되며 창의성과 회복력을 향상시킵니다.

1 루자빈 G.I. 과학철학: 교과서. -엠., 2011.

성격"2. 오늘날 2단계 교육 시스템으로의 전환으로 인해 학사는 지식의 사회적, 인도주의적 요소를 "덜 받습니다". 학사 학위는 대체로 실무 지향적이어야 합니다. 그리고 이는 인도주의적 사회과학이나 자연과학 분야의 블록을 줄여야만 가능합니다. 이것은 무엇보다도 러시아 교육의 최적화와 관련이 있으며 그 결과는 모호할 것입니다. 사회 및 인도주의 분야의 순환이 사람을 형성합니다. 이 회사의그리고 이 사회를 위해. 따라서 인도주의적 차단을 줄이는 정책은 전문성과 직업적 책임의 전반적인 감소로 이어집니다. 대학의 전문 교육 시스템에서 사회 과학의 균형 잡힌 존재와 이를 가르치는 방법의 최적화는 우수한 자격을 갖추고 경쟁력 있고 유능한 전문가와 책임감 있는 사회 구성원을 양성하는 열쇠입니다.

2 이코니코바 S.N. 문화이론의 역사. - 상트페테르부르크, 2003, p. 10-11.

현대 과학 지식의 구조는 두 가지 유형의 과학, 즉 1) 자연 또는 자연에 관한 과학으로 구성됩니다. 2) 인간과 사회를 연구 대상으로하는 사회 및 인도주의 또는 영적 과학.

독일 철학자가 제안한 이러한 과학 분류는 다음을 기반으로 합니다. V. 딜타이(1833-1911)은 자연과학의 대상과 사회 및 인도주의적 유형의 지식 사이에 차이점이 있습니다. 이후 독일 철학자들은 V. 윈델밴드(1848-1915) 그리고 G. 리케르트(1863-1936)은 그들이 사용하는 방법에 기초하여 자연과학과 사회-인도주의적 유형의 지식을 구별했습니다. V. Windelband에 따르면 자연 과학은 nomothetic 방법(그리스어 nomos - 법, tetio - 확립), 즉 법 제정; 사회 및 인도주의적 지식은 관용적 방법(그리스어 관용어 - 특별하고 특이한, 그라포 - 내가 씁니다), 즉 단수형, 개인을 설명하는 것이 특징입니다. V. Windelband는 자연 과학이 현상 사이의 안정적이고 반복적인 연결을 표현하는 일반 법칙을 식별하고 공식화하는 것을 목표로 삼고 있다고 믿었습니다. 인도주의 지식(주로 역사)은 구체적이고 개별적인 사실을 기록하고 설명하는 것을 목표로 합니다. G. 리케르트(G. Rickert)에 따르면, 자연 과학연구원이 자연의 다양성 중에서 현상 사이에 지속적이고 안정적인 연결이 있음을 나타내는 반복되는 사실만을 선택하는 데 도움이 되는 일반화(일반화) 방법이 있습니다. 이에 따라, 영적 과학개별 현상을 기록하고 설명하는 개별화 방법이 사용됩니다. 그러나 독일 철학자들은 이러한 방법을 보완적인 것으로 간주하여 유럽 문화 전통의 법칙적 또는 일반화 방법이 다음과 같이 인식된다고 믿었습니다. 보편적인 방법과학적 지식과 그 사용은 일반적으로 인지 활동의 과학적 성격에 대한 기준으로 작용합니다.

자연과학과 정신과학의 권위와 해석 특정 기능과학적 합리성의 유형은 고전적, 비고전적, 포스트비고전적 유형으로 다양합니다. 고전 유럽 과학역사적으로 실험적이고 수학적 자연과학으로 형성되었습니다. 그녀 일반화 방법을 절대화했으며,그것을 과학적 지식의 유일한 방법으로 간주합니다. 고전 자연과학은 단일하고 보편적인 존재 법칙을 찾는 데 중점을 두고, 특정 법칙을 수용하고, 자연의 보편적 조화에 대한 가정(가정)을 표현하는 것이 특징입니다. 자연에 대한 고전적인 기계론적 그림의 기초를 형성한 I. Newton이 발견한 만유인력의 법칙은 그러한 우주의 보편적 법칙으로 작용했습니다. 엄격한 법칙의 틀에 맞지 않는 개인, 개인, 독특하다는 생각 자체가 고전 자연 과학에 의해 거부되어 인문학의 특권이라고 선언했으며, 바로 이러한 상황으로 인해 실제로 과학적 지위가 거부되었습니다. . 따라서 자연과학적 유형과 사회-인도주의적 지식 유형 간의 차이는 고전적 유형의 과학적 합리성에서 각각 과학적 지식과 비과학적 지식 간의 차이로 간주됩니다.

특징 고전과학실제 존재의 다양성을 현상 사이의 반복되는 연결을 고정하는 유한한 수의 가장 일반적인 법칙으로 축소(감소)하려는 욕구와 함께 자연과학적 합리성의 이상을 절대화하는 것은 자연과학적 방법을 사회 과학과 그 안에서 nomothetic 전통의 형성. 고전 자연과학의 기계론적 방법론은 자연뿐만 아니라 인간과 사회를 설명하는데 적합한 보편적인 과학적 방법론으로 여겨졌다. 19세기의 출현과 규율조직. 사회학 및 심리학과 같은 사회 및 인도주의 과학은 자연 과학적 합리성 이상을 향한 지향, 즉 자연 현실과 유사하게 사회 및 인도주의 현실을 설명하려는 욕구와 관련이 있습니다. 법률. 특히 이에 대한 예는 역사에 대한 마르크스주의적 해석일 수 있습니다. 역사적 과정보편적 법칙의 작용을 다루고 엄격하게 결정된 불변의 사건의 원인과 결과 관계의 형태로 역사를 고려합니다.

인문학적 지식의 특징은 고전적 유형의 자연과학 지식과 비교할 때 가장 명확하게 드러날 수 있다. 자연과학과 사회 및 인도주의적 유형의 지식 사이의 차이점은 첫째로 과학 연구 대상의 특성에 기인합니다. 둘째, 인식 주체와 인식 대상의 관계; 셋째, 연구 방법론이다.

1. 자연과학적 지식의 대상인 자연은 인간에 의해 창조된 것이 아니며, 그 존재를 위해 인간을 필요로 하지도 않으며, 인간의 의지와 의식과 무관하게 존재한다. 이런 의미에서 연구 대상으로서의 자연은 객관적인 현실, 즉 인간 없이도 존재하는 현실이라고 말할 수 있습니다. 자연계에는 존재의 법칙, 존재의 법칙이 있는데, 인간은 그것을 바꿀 힘이 없고 오직 인식만 할 수 있습니다.

사회, 사회 세계사회적, 인도주의적 지식의 대상인 는 상호 주관적 상호 작용 과정에서 개인 자신에 의해 생성됩니다. 연락,그리고 의사소통 행위의 끊임없는 재생산 덕분에 존재합니다. 동시에, 상호주관적 상호작용 과정에서 사회적으로 중요한 의사소통 행위는 다음을 낳는다. 사회 기관(이러한 기관의 예는 법적 규범입니다) 이는 인간 활동의 결과로 사람이 객관성, 즉 독립성을 갖는 것으로 인식되기 시작합니다. 사회적은 활력적인 영향력의 영역에서 그를 포함한 사람을 "포위"합니다.

따라서 고전 자연과학 지식의 대상은 다음과 같은 자연이다. 목적,비인간 현실; 사회과학과 인문과학의 지식의 대상은 사회이다. 주관적-객관적현실, 즉 한편으로는 상호 주관적 상호 작용 과정에서 사람이 만들고 유지하는 현실로서, 다른 한편으로는 객관적인 현실, 사람이 자신을 반대하는 것으로 인식합니다.

2. 자연 과학과 인도주의적 지식의 대상의 특징은 그들 사이의 두 번째 차이점, 즉 인식 가능한 대상에 대한 지식 주체의 관계를 결정합니다. 고전 자연과학에서 과학자와 연구 대상 사이의 관계는 그들 사이에 일정한 거리가 있다는 특징이 있습니다. 여기에서 과학자는 다양한 도구를 사용하고 실험 조건을 결정하는 데 영향을 미치는 외부 현실로서 관찰 가능한 물체의 세계에 직면합니다. 자연과학자는 연구 대상의 내재적(완전한) 부분이 아니라 외부에서 관찰합니다.

사회과학과 인문과학에서 과학자(관찰자)는 연구 대상에서 멀어지지 않습니다. 이는 사회 관계 연구자 자신이 참여자라는 사실, 즉 그가 연구하는 대상과 과정에 직간접 적으로 포함되기 때문입니다. 결과적으로 사회 및 인문학 분야의 과학적 관찰은 사회, 국가, 국가 등이 수행하는 인식 가능한 대상 내에서 수행됩니다. 따라서 연구자의 사회 정치적, 국가적, 고백적 및 기타 애착이 선택을 크게 결정합니다. 과학적 문제, 전략, 심지어 그 결과 연구까지. 따라서 자연과학과 달리 사회 및 인도주의적 지식은 다음과 같은 경우가 많습니다. 영향을 받은연구자가 공유하는 하나 또는 다른 이데올로기.

그래서 자연과학 지식이 특징이다. 거리인식 가능한 대상으로부터 주체를 인식하는 것, 반대로 사회적, 인도주의적 인식은 포함주체를 인식 가능한 대상으로 인식하는 것.

또한, 고전 자연과학에서 자연은 주체의 무한한 인지 활동에 수동적으로 자신을 빌려주는 대상으로 간주됩니다. 사회적, 인도주의적 지식에서는 지식의 대상이 직접적으로든 간접적으로든 능동적인 주체로 드러난다. 결과적으로, 피험자의 인지 활동은 사회 과학근본적으로 제한되어 있으며 "객체"의 자기 공개 활동과 관련되어 있습니다.

따라서 자연과학의 인지관계는 주체-객체이다. 독백성격; 사회과학과 인문과학의 인지적 관계는 주체-주관적이다. 대화의성격.

3. 연구방법으로서의 고전 자연과학적 인지방법의 특징은 다음과 같다. 환원주의,즉, 관찰된 현상의 다양성을 미래의 모든 과정의 정규 과정을 예측할 수 있는 가장 일반적인 법칙의 유한한 집합으로 줄이는 것입니다. 고전 자연과학은 세계의 목록을 작성하려고 했지만, 연구자가 수용한 목록 작성 원칙에 맞지 않는 개별적이고 상황적인 모든 것은 존재하지 않는 것으로, 무시할 수 있는 오류로 간주했습니다. 자연과학에서는 주요 역할현실에 대한 원인과 결과의 조건을 단일론적으로 설명합니다. 반대로, 이미 언급했듯이 인문학은 모든 완전성과 개별 표현의 무진장성 측면에서 현실에 호소하는 것이 특징입니다. 여기서 주요 의미는 더 이상 독단적인 설명이 아니라 연구 과정에서 "파악"하는 이해에 속합니다. 개인의 특성현상을 연구하고 있습니다.

따라서 자연과학에서 가장 중요한 것은 일반화라고 할 수 있다. 설명사실을 반복한 다음 사회지식- 차별하다 이해사회 현상.

설명과 구별되는 이해의 중요한 특징은 다음과 같습니다. 인간에게 내재된통역사 (이해 대상)가 다른 사람의 영적 세계를 이해하는 데 도움이되는 변형, 상상력 및 직관 능력. 텍스트 작성자의 목표, 의도, 동기는 물론 의식적 존재인 사람들의 모든 행동을 해석하려면 이를 이해하는 것이 필요합니다(타자의 입장에 서기 위해). 맹목적이고 무의식적인 힘이 작용하고 따라서 고의적인 활동이 없는 상황은 본질적으로 완전히 다릅니다. 이러한 이유로 자연과학에서는 설명 문제에 주된 관심을 기울였습니다. 왜냐하면 설명 문제는 목표 설정 및 동기 분석과 관련이 없기 때문입니다. 설명적인 지식이 이해에 반대되어서는 안 됩니다. 그들은 서로를 보완합니다. 지식은 항상 텍스트적이며 일반적인 성격을 갖고, 이해는 상황적이므로 개별적인 성격을 갖습니다. 그러나 과학적 의사소통에는 일반과 개인이 모두 포함됩니다.

비고전과학, 특히 현대의 비고전과학에서는 고전 자연과학 지식의 특징에 대한 비판적 개정이 이루어졌으며, 이로 인해 자연과학과 인문학 유형 간의 엄격한 구분을 없애려는 경향이 출현하게 되었다. 지식의. 탈비고전과학의 선도적 방향인 시너지학의 틀 안에서, 자연과학과 인문학 유형의 지식을 결합하는 프로그램이 구체화되어 학제간 대화를 위한 충분한 기회를 창출합니다.