I.V. 마르크스-레닌주의 이론가로서의 스탈린

2017년 3월이 다가왔습니다. 이는 3월 16일에 (구력에 따른) 2월 혁명 100주년이 끝났음을 의미하며, 가을에는 기념일을 축하하고 10월 혁명. 동시에 사회는 이러한 날짜와 관련되는 방법에 대한 명확한 이해가 없습니다. 그것은 무엇이었는가? 비극, 성취, 필연성, 도약, 후퇴? 소련은 정의로운 사회에 대한 마르크스주의 사상의 구체화가 되었습니까?

세계 부르주아지가 소련과 "사회주의" 진영 국가들의 붕괴에서 사회주의 사상과 마르크스의 가르침이 붕괴되는 것을 보는 것은 헛된 일이다. 이것은 마르크스주의의 붕괴가 아니라 마지막 마르크스주의자인 레닌의 죽음 이후 지배했던 노동계급 사이의 소부르주아, 기회주의 운동인 스탈린주의의 붕괴이다. 스탈린주의는 마르크스주의가 아니라 프루동주의에 뿌리를 두고 있다. 스탈린주의와 마르크스주의의 본질적이고 주요한 차이점은 사회주의적 분배 원칙을 이해하는 것입니다. 분배의 문제는 권력의 문제에 비해 부차적인 역할을 하는 것 같습니다. 이것은 정확합니다. 그러나 프롤레타리아트가 통제권을 잡은 후에는 정치 세력, 배포 문제가 먼저입니다.

1. 사회주의 하에서의 분배 문제는 너무나 중요해서 마르크스는 생산 수단의 소유권과 사회주의적 분배를 사회주의의 두 가지 주요 특징으로 식별했습니다. “마지막으로, 변화를 위해 결합을 상상해 봅시다. 자유인, 공통의 생산 수단을 사용하여 개별 노동력을 하나의 사회적 노동력으로 체계적으로 지출합니다. .. 자유인 노동조합의 노동의 전체 산물은 사회적 산물입니다. 이 제품의 일부는 다시 생산 수단으로 사용됩니다. 공개 상태로 유지됩니다. 그러나 나머지 부분은 조합원들의 생계수단으로 소비된다. 그러므로 그것은 그들 사이에 분배되어야 합니다. 이 분배 방식은 사회 유기체 자체의 성격과 수준에 따라 달라집니다. 역사적인 발전제조업 자. 상품 생산과 유사점을 찾기 위해 우리는 각 생산자의 생활 수단 몫이 노동 시간에 따라 결정된다고 가정하겠습니다. 이 조건에서 근무 시간이중적인 역할을 하게 됩니다. 사회적으로 계획된 분배는 다양한 노동 기능과 다양한 요구 사이의 적절한 관계를 설정합니다. 반면에 노동 시간은 전체 노동에 대한 생산자의 개별 참여, 결과적으로 전체 제품 중 개별적으로 소비되는 부분을 측정하는 척도이기도 합니다. 노동 및 노동 생산물에 대한 사람들의 사회적 관계는 이곳의 생산과 분배 모두에서 투명하게 남아 있습니다.” (K Marx, F. Engels, Op. Vol. 23, pp. 88-89)

사회주의 하의 분배 문제는 자본주의에서 사회주의로의 전환 과정을 이해하는 데 매우 중요하므로 마르크스와 엥겔스는 이 문제를 설명하고 프루동, 로스베르투스, 뒤링, 라살레의 소부르주아적 견해를 비판하는 데 전념했습니다. 전선작품: 『철학의 빈곤』, 『마르크스와 로스베르투스』, 『반듀링』 등

스탈린주의는 마르크스주의가 아니다; 그것은 프루동과 로스베르투스의 유토피아에 전제조건을 갖고 있다

사회주의 분배의 원칙을 이해하지 못하는 사람은 마르크스주의에 대해 아무것도 이해하지 못했습니다. 프롤레타리아트가 국가 권력을 손에 쥐는 이유를 이해하지 못했기 때문에 자본주의는 물론 사회주의도 이해하지 못했고 기본 방법론도 이해하지 못했습니다. 자연스럽게 연구회에 접근하다 역사적 과정이는 사람들의 의지와 무관하게 수행됩니다.

위의 구절에 따르면, 각 근로자의 개별 노동 시간은 사회적 생산물의 소비 부분과 직접적으로 동일합니다. 스탈린주의를 위하여 - 작품 값개인의 노동 시간은 먼저 화폐 형태로 표현되거나, 시간 체계의 경우 직접적으로 결정되는 생산물의 특정 수량과 동일시되는 사회주의적 분배 형태로 간주됩니다. 금액즉, 간접적으로 생산자의 노동을 통해 일정 금액돈은 사회적 생산물과 같다.

이러한 분배 방법의 중요한 차이점을 이해하려면 가치 법칙을 참조할 필요가 있습니다. 그것은 무엇입니까?

사회는 자신의 필요를 충족시키기 위해 모든 재화를 일정한 비율로 생산해야 합니다. 총 작업 시간은 다양한 생산 부문에 적절하게 분배되어야 합니다. 생산자가 분산된 사회에서는 사회적 노동시간을 분배하는 이러한 기능이 가치법칙에 의해 충족됩니다. 그 본질은 생산자의 개인 노동시간이 오직 상품 판매 행위를 통해서만 교환을 통해서만 사회적으로 필요한 성격을 증명할 수 있다는 것입니다.

제품이 사회적 필요를 초과하여 생산되면 판매되지 않고 제조업체가 파산하며 근로자는 거리로 나가 상품 수요가 공급을 초과하는 산업에서 일자리를 찾습니다. 이는 더 높은 이윤이 빠른 축적을 보장한다는 것을 의미합니다. 이 생산 영역에 추가 노동 자원을 유치하기 위한 자본. 따라서 지속적인 판매 위기(과잉생산)와 지속적인 가격 변동을 통해 가치 법칙은 이러한 사회적 재분배 메커니즘을 보장합니다. 생산력.

사회주의적 분배의 원리를 이해하지 못한 사람은 마르크스주의에 대해 아무것도 이해하지 못한 것입니다.

따라서 상품의 가치로 표현되는 노동 시간은 사회적 생산의 비율을 보장하지만 가격 변동, 과잉 생산 위기를 통해 이를 제공합니다. 즉, 잔인하고 비인간적인 방식으로 실업, 죽음을 통해 제공됩니다. 수백만 명의 필요와 고통을 통해 사회 생산력의 일부가 되었습니다. 더욱이 생산량이 많을수록 효율성이 높아지며 이는 자본을 더 빨리 축적하고 상품 판매 가격을 낮추어 많은 소규모 생산자를 망칠 수 있음을 의미합니다. 즉, 가치법칙은 생산집중의 법칙과 함께 다수의 파멸과 빈곤을 초래하고, 사회적 부의 대부분을 소수의 손에 축적하게 된다. 그리고 가난한 자와 부자 사이의 이러한 모순은 혁명을 통해 해결되며, 그 결과 수탈자들은 몰수되고 노동 시간은 상품 형태를 벗어나 직접적으로 사회적이 됩니다.

이것이 자본주의에서 사회주의로의 전환의 본질입니다. 노동 시간은 상품 형태를 버리고 직접적으로 분배의 척도이자 계획의 대상이 됩니다. 이는 사회적 생산이 의식적인 규제의 대상이 된다는 것을 의미합니다. 사유 재산의 제거.

스탈린주의는 간접 분배, 상품 형태를 보존하고 시장 규제, 경쟁, 즉 사회적 필요를 고려하지 않고 수백만 명의 생산 이익에 대처할 수 있는 잔인한 메커니즘을 제거합니다. 경제적 이익이 경우 수백만 명의 생산자가 중앙 집중식 계획보다 더 강력한 것으로 나타났습니다. 생산의 불균형은 사회의 법칙이 됩니다. 더욱이 경제에서는 필연적으로 붕괴로 이어지는 현상과 패턴이 발전하고 있습니다.

마르크스와 엥겔스가 프루동과 로스베르투스, 브레이, 그레이, 뒤링의 유토피아적 사회주의를 비판한 것은 경쟁을 제거하면서 상품 생산을 보존하기 위해서였습니다. 가격에 압력을 가하여 경쟁이 이러한 가치 결정을 수행하는 것을 금지합니다. 유일한 방법"이것이 어떻게 달성될 수 있는지는 적어도 이 분야에서는 그가 유토피아주의자 사이에서 일반적으로 경제법을 무시하고 있다는 것을 증명할 뿐입니다." (K. Marx, F. Engels, Works, vol. 21, p. 189)

따라서 우리는 마르크스주의에서 스탈린주의가 후퇴한 결과 사회주의적 분배로의 전환이 일어나지 않았다고 말할 수 있습니다. 소련에서는 국가 소유 형태 하에서 노동 생산물에 기반한 상품 분배 형태가 있었습니다. . 그러나 사회주의가 없었다면 소련에는 어떤 종류의 사회 구성이 나타났습니까? 이 질문에 대한 대답은 생산 수단의 국가 소유에 대한 마르크스주의적 이해에서 제공됩니다. 그리고 여기서 우리는 스탈린주의에 의한 마르크스주의의 두 번째 중요한 왜곡에 도달합니다.

스탈린주의는 사회주의다...소부르주아

2. 여기서는 공산주의가 어디에도 도래하지 않았기 때문에 공산주의를 위한 여건이 아직 무르익지 않았다는 것을 의미한다는 널리 퍼져 있는 편견을 고려할 필요가 있습니다. 이 문제는 공산주의 존재의 객관적이고 주관적인 조건을 고려함으로써 해결됩니다.

공산주의 사회의 존재를 위한 첫 번째 객관적 조건은 사회화된 생산이다. 사회의 생산력이 아직 미흡하고 공동 노동을 통해서만 존재 조건을 얻을 수 있었던 당시 인류는 동물 세계에서 분리 된 순간부터 수세기 동안 원시 공산주의 조건 아래 존재했습니다. , 모두가 자신의 능력에 따라 일하고 필요에 따라 배포가 이루어지는 경우.

생산력의 성장은 처음에는 사회의 한 부분의 집단 노동이 자신과 사회의 다른 부분을 지원하기에 충분한 제품을 제공하기 시작하여 노동 조직 기능을 수행하는 노예 소유자로 변했다는 사실로 이어졌습니다. 관리 및 기타 사회적 기능-노동자와 착취 계급으로 구분되었습니다. 노동 생산성의 추가 증가로 인해 다음과 같은 생산자 분할이 발생했습니다. 즉, 자신의 토지에서 일하는 농민과 장인이 형성되어 봉건제로 전환되었습니다. 이 기간 동안 공산주의 조직한편으로는 생산자들이 서로 고립되었고, 다른 한편으로는 특히 군사력도 손에 쥐고 있었기 때문에 관리를 위한 쉬운 노동 조건을 유지하는 데 관심이 있는 착취자 계층이 등장했기 때문에 노동이 불가능해졌습니다. 상당한 부를 축적할 수 있게 된 것입니다.

자본주의는 모든 낡은 생산 방식을 파괴하고 다시 공산주의를 위한 객관적인 조건, 즉 협력, 제조, 공장 형태의 사회화된 노동을 창출합니다. 또한 그는 착취 계급을 파괴하고 공산주의를 건설 할 수있는 프롤레타리아트와 같은 계급을 만듭니다. 이를 위해서는 단 하나의 주관적 조건, 즉 이 공산주의 사회가 어떻게 조직되어야 하는지와 그 사회로의 전환 법칙이 무엇인지에 대한 프롤레타리아트의 인식이 필요합니다.

공산주의적 사회조직은 도달불가능한 것이라고 생각하지 말아야 하며 그것은 사회의 가장 자연스러운 조직이며 언제나 착취적인 조직형태와 함께 공존해왔습니다. 공산주의 조직은 유대인 키부츠, 공공 기업, 고립된 종교 공동체에 존재합니다. 경제생활각 가족은 공산주의 방식으로 조직되어 모든 사람이 자신의 능력에 따라 일하고, 번 돈을 집으로 가져오고, 필요에 따라 가족의 분배가 이루어집니다.

러시아의 10월 혁명의 예는 봉건주의의 틀 내에서 아주 작은 정도의 자본주의 발전만으로도 부르주아지가 아닌 프롤레타리아트가 국가에서 정치적 권력을 획득하고 봉건과 봉건을 파괴하는 데 충분하다는 것을 분명히 보여줍니다. 자본주의 착취계급은 실제로 노동의 사회화로 전환하는 데 필요한 수년 동안 이를 보유합니다. 비상품 분배가 어떻게 조직되어야 하는지에 대한 이해 부족만이 공산주의로의 전환을 방해했습니다. 첫 번째 단계인 사회주의는 농민(고립된 생산자)이 사회화의 필요성을 인식했을 때였습니다.

공산주의 사회조직이 불가능하다고 생각하지 마세요

3. 스탈린주의에게 국가 소유는 가장 강력한 요새이며, 스탈린주의 비판자들이 아직 극복하지 못한 요새이다. 스탈린주의자들의 국가 재산은 공공 및 사회주의 재산과 동의어이다. 그들은 귀찮게 하지도 않는다 역사적 사실, 노예제 시대, 봉건제 시대, 초기 자본주의 시대에는 생산 수단에 대한 국가 소유 형태가 유일한 소유 형태였던 국가가 있었습니다. 예를 들어 고대 그리스 스파르타, 자바 섬. 그러나 이러한 국가의 지배력에도 불구하고 상태 양식아무도 그것을 사회주의자라고 부르지 않습니다.

여기서의 요점은 이것입니다. 생산 수단의 소유권은 그것을 소유한 사람과 그것을 사용하는 사람의 두 가지 측면에서 고려될 수 있습니다. 첫 번째 경우, 재산은 법적 관계의 대상이며 법학에 의해 연구됩니다. 법의 대상인 재산은 법의 대상 유형에 따라 사유재산, 집단재산, 국가재산의 세 가지 형태로 존재할 수 있습니다.

두 번째 경우에는 속성이 객체입니다. 노사관계,는 정치경제학에 의해 연구되며 오늘날 공동 재산, 노예 재산, 봉건 재산, 자본주의 재산 및 미래 공산주의 재산의 다섯 가지 형태가 알려져 있습니다. 마르크스가 생산양식과 사회구성체에 관해 말하면서 소유 개념을 고려하고 적용한 것은 바로 이 점에서다. 사회적 형태생산, 노동자, 생산 수단은 항상 그 요소로 남아 있습니다. 그러나 서로 분리된 상태에 있기 때문에 둘 다 가능성의 요소일 뿐이다. 생산하려면 연결이 필요합니다. 이러한 연결이 수행되는 특별한 성격과 방식은 다양한 경제 시대를 구별합니다. 사회 질서"(K. Marx, F. Engels, Works, vol. 24, pp. 43-44). 생산자와 생산수단 사이의 이러한 관계는 재산이라는 개념으로 표현됩니다. "소유권이란.... 생산이나 재생산 조건에 종속되는 노동자의 태도를 의미합니다..." (K. Marx, F. Engels, Works, vol. 46. part 1 p. 485)

따라서 스탈린주의는 재산에 대한 정치 경제적 개념을 법적 개념으로 대체하여 국가 재산 사회주의를 선언하고 소련은 이를 바탕으로 사회주의 국가. 마르크스주의는 국가 소유의 성격을 결정하기 위해서는 생산 수단에 대한 생산자의 태도를 고려해야 한다고 요구합니다. 우리나라 생산자들은 생산수단의 소유자였는가, 아니면 아니었는가? 그들은 주인이었습니까, 아니면 임금 노예였습니까?

자유 노동은 생산 수단과 노동 생산물에 대한 노동자의 태도에 의해서만 고용 노동과 구별될 수 있습니다. 그리고 여기서의 관계는 분명합니다. 노동자가 자신의 생산 수단과 제품을 통제하지 못한다면 그는 고용된 노동자입니다. 노동자가 생산수단과 생산된 제품을 통제한다면 그는 자유롭고 생산수단은 사회주의적 소유 형태가 된다.

집단적 생산 수단의 처분은 집단적 노동 조직자의 선출과 순환에 의해 보장됩니다. 집단적 노동의 생산물 처리는 집단적으로 이루어져야 한다. 그러나 성과급은 관리 기능과 분배 기능을 연결하며, 집단 노동의 산물인 임금 분배가 행정부의 손에 넘어가 노동자를 경제적으로 공무원의 노예로 만든다. 이에 따라 선거는 민주적인 무화과 잎으로 변합니다. 경제력공식적인 생산 요소를 처분할 권리를 잃으면 노동자, 소유주가 고용된 노동으로 변합니다. 이것이 바로 소련에서 노동자를 노예화하여 고용 노동으로 전환시킨 방식입니다.

그들은 주인이었습니까, 아니면 임금 노예였습니까?

소련의 조각 임금은 경제가 아직 사회주의로의 전환을 준비하지 못했을 때, 혁명에서 프롤레타리아트의 동맹자였던 농민이 프롤레타리아트 독재 시대에 대한 임시 조치로 1918년에 도입되었습니다. 러시아 인구의 대다수를 구성하고 생산 수단의 소유자로 남아 있었으며 집단 생산은 생각되지 않았습니다. 1927년까지 농민 농장의 5%만이 집단적 관리 형태로 통합되었습니다. 성과급은 관료주의를 낳았고, 그 당시에는 정치적, 행정적 방법으로 싸웠습니다.

1927년까지 냉혹한 상품 생산 법칙은 국가 지원에도 불구하고 농민 농장의 거의 3분의 1을 파괴했습니다. 농민은 집단적 경영 형태에서 탈출구를 찾아야 했습니다. 즉, 그들은 사회주의로 이동할 준비가 되어 있었습니다. 그러나 이때 사회주의적 분배와 사회주의 형태가 아닌 국가 자본주의로의 전환이 이루어졌고, 성과급은 유지되었지만 1929년 관리자 선출은 폐지되었습니다. 노동이 고용된 노동으로 바뀌고 높은 급여가 도입되었습니다. 임원, 1925년부터 존재했던 군대의 인민 민병대 조직은 상비군으로 대체되었다.

따라서 스탈린주의는 마르크스주의가 아니며 프루동, 로스베르투스 등의 유토피아에 이론적 전제조건을 갖고 있습니다. 스탈린주의는 사회주의적 분배와 재산에 대한 이해에 있어서 마르크스주의와 다르다. 마르크스주의에서 후퇴한 결과, 스탈린은 소련에 과학적 사회주의가 아닌 소부르주아 사회주의를 건설했는데, 이는 실제로 국가 자본주의로 판명되었습니다. 이 "사회주의"는 노동이 고용된 성격을 유지했기 때문에 국가 자본주의이며, 이는 생산 수단이 자본의 성격을 유지했다는 것을 의미합니다.

그리고 국가 자본주의가 1917년 프롤레타리아 10월 혁명의 결과로 나타났거나 오히려 생산 수단의 사적 소유권을 제거하는 혁명의 결과로만 나타날 수 있다는 것은 중요하지 않습니다. 사유 재산의 경우, 자본과 임금 노동의 관계(위 인용문 참조)처럼 수단 생산과 노동의 관계가 보존되었기 때문에 자본주의입니다. 그러나 이러한 형태의 경제 구조에서는 사회가 의식적으로 사회적 생산을 관리하는 것을 허용하지 않습니다. 상품생산법칙의 냉혹한 행동은 의식적으로 규제될 수 없으며, 반대로 경쟁이 없으면 훨씬 더 큰 힘으로 행동합니다. 파괴적인 힘, 소련과 같은 거대 국가를 파괴 직전까지 가져 왔습니다.

그러나 소련의 수십 년간의 국가 자본주의는 우리나라 경제에 아무런 흔적도 남기지 않았으며, 그 국가 독점 성격은 우리의 자연 독점, 과두제와 독점제의 합병에서 보존되었습니다. 국가 권력. 이제 우리는 사회주의적 수다의 기만으로 덮이지 않은 국가 자본주의를 갖게 되었으며, 레닌에 따르면 이 국가 자본주의는 사회주의의 문턱이다: “ ...국가 독점 자본주의는 사회주의를 위한 가장 완전한 물질적 준비이며, 사회주의의 문턱이며, 사회주의라 불리는 단계와 그 사이에 중간 단계가 없는 역사적 사다리의 단계이다.”(SSL , 34권, 193쪽)

사회주의 혁명이 코앞으로 다가왔다.

블라디미르 네프스키

스테이트캡 웹사이트: http://goscap.narod.ru/stalmar.html

오늘날 계급 투쟁과 제국주의의 불가피한 붕괴 (예 : K. Semin)에 대한 슬로건을 대담하게 제시하는 마르크스주의자와 귀를 매달린 청중을 보면 그 안에 어떤 기초도 전혀 없다는 사실에 무의식적으로 놀랐습니다. 논리적 사고. 물론 그들이 말하는 것의 대부분은 거룩한 진리입니다. 물론 우리 국민은 정의를 추구하지만 마르크스가 그것을 발명한 걸까요? 마르크스 이전에도 루스는 가장 황폐한 마을에서도 무엇이 공정하고 무엇이 공정하지 않은지 틀림없이 결정했습니다. 마르크스주의의 목표, 즉 각자는 자신의 필요에 따라, 각자는 자신의 능력에 따라 공산주의 사회를 건설하는 것도 상당히 매력적입니다. 사람마다 요구사항이 다르고 자원은 제한되어 있습니다. 슬로건에 대한 어떤 종류의 조정이 분명히 필요합니다. 그렇지 않으면 이런 것을 꿈꿀 수 있습니다... 그리고 물론 개인의 창의적인 발전은 환영받을 수밖에 없으며 도시와 시골의 차이가 사라지고, 정신적 노동, 육체적 노동 등 서양에서는 더 나아가 여성과 남성의 차이를 거의 지웠다는 점에 유의해야 합니다. 뭐, 아직은 꽤 작은데... 창의적인 개발, 그러면 우리는 서쪽을 바라 볼 필요가 없습니다. 우리는 어떤 것에도 굴복하지 않지만 부패 측면에서 그것을 능가하는 우리 자신의 고골 센터를 가지고 있습니다. 그러나 일반적으로 소비에 대한 합리적인 제한과 개별 시민의 창의적인 열망을 갖춘 공산주의 사상은 지원될 수밖에 없습니다. 유일한 질문은 얼마입니까? 그리고 이것은 어려운 질문이며 마르크스는 이를 이해했으며 프롤레타리아트의 전 세계적 승리 이후 제품이 필요가 아닌 노동에 따라 분배되어야 하는 기간이 있을 것이라는 사실도 이해했습니다. 사회주의. 그러므로 우리는 밝은 공산주의 미래의 이상을 비판하지 않고 사회주의 건설과 관련된 부분의 이론적 유산을 다룰 것입니다. 그리고 제가 말해야 할 유산은 작습니다. 이는 "고타 프로그램에 대한 비판"이라는 작품에 문자 그대로 몇 단락으로 명시되어 있습니다. 따라서 사회주의 하에서 생산자의 소비 권리는 그들이 공급하는 노동에 비례합니다. 이 권리는 어떻게 구현됩니까? 마르크스는 노동자는 다음과 같이 썼다.

...사회로부터 일정량의 노동력을 전달했다는 영수증을 받습니다(공적 자금을 위해 자신의 노동력 공제 제외). 이 영수증에 따라 그는 공공 준비금으로부터 일정량의 소비재를 받습니다. 동일한 양의 노동이 소비되었습니다. 그가 한 가지 형태로 사회에 제공한 동일한 양의 노동을 그는 다른 형태로 돌려받는다.

글쎄요, 당신이 준 만큼 받았으니 모든 것이 공평합니다. 각자의 작업에 따라 사회주의 원칙을 소련 학교에서 가르쳤습니다. 유일한 문제는 노동력을 측정하는 방법입니다. 우리가 알고 있듯이 악마는 세부 사항에 있지만 마르크스는 시계에 크게 신경 쓰지 않았습니다! 그러나 모든 생산은 누군가가 관리하고 유지해야 합니다. 노동 생산성 다른 사람들과학자, 작가, 예술가 및 기타 광대는 말할 것도 없고 일하는 직업도 동일하지 않습니다. 그리고 목록은 계속하기 쉽습니다. 그런데 가장 흥미로운 점은 누가 영수증을 발행할 것인가입니다. 영수증의 정확성은 누가 관리합니까? 분명히 고전은 부패에 대해 아무것도 몰랐습니다. 그렇다면 이 문제를 현실적으로 어떻게 해결할 수 있을까요?

여기서 우리는 마르크스주의 경제 전체가 잉여 가치 교리에 기초하고 있으며, 이는 소위 필요 시간과 잉여 시간에 기초하여 계산된다는 점을 기억해야 합니다. 따라서 마르크스는 승리한 프롤레타리아트에게 다른 어떤 조치도 취하라고 조언할 수 없었습니다. 그러나 필요 잉여 시간은 물론 필요 잉여 생산물도 계산할 수 없으며, 이로 인해 이론의 틀 안에서만 존재하며 결코 실천으로 전환될 수 없다는 점을 이해해야 합니다. 그러나 혁명 이후 열정적인 볼셰비키는 직접 무역 교환을 조직하려고 시도했지만 레닌 생애 동안 침을 뱉고 NEP를 발표했습니다. 평범한 자본주의지만 그 자체의 정치적 지도력을 갖고 있습니다. 당신이 이해해야 할 가장 중요한 것은 마르크스주의가 경제를 조직하는 방법을 제공하지 않는다는 것입니다. 좋은 의도를 고려하지 않는 한 단어에는 전혀 아무것도 없습니다. 예를 들어 V.Yu와 같은 많은 작가. Katasonov는 마르크스가 이러한 목적을 위해 자신의 작품을 쓰지 않았다고 믿습니다. 그렇지 않으면 문제의 실제적인 측면에 대해 생각하지 않는 것이 불가능했기 때문입니다. 그렇더라도 볼셰비키는 스스로 방향을 바꿔야 했습니다. 물론 나중에 유급 선전가들은 모든 것이 선진적이고 유일하게 참된 가르침에 따라 엄격하게 수행되었다고 말했습니다. 그러나 이는 전혀 사실이 아니다. 트로츠키는 노동군을 창설하고 부르주아 유물인 가족을 폐지할 것을 제안하지 않았습니까? 그건 그렇고, 가르침에 완전히 일치합니다. 그러나 스탈린이 우위를 점했다.

그에게 주어진 과제는 인류 역사상 처음으로 해결된 일이다. 공정한 경제체제를 건설하려는 레닌의 의지가 선의였음에는 의심의 여지가 없지만 그는 어쩔 수 없이 후퇴하고 자본주의 복원에 불과한 신경제정책을 발표했다. 하지만 완전히 새로운 것으로 넘어갈 필요가 있었습니다. 경제 구조. 그리고 스탈린은 산업화를 시작하기 전부터 새로운 신용 및 금융 시스템을 먼저 설계하고 구현했으며 이를 지속적으로 개선했습니다. 신용 및 금융 시스템은 국가 경제를 하나의 전체로 통합하여 예외 없이 모든 경제 주체에 대한 규칙을 정의합니다. 어느 경제 정책신용 및 금융 시스템을 통해 구현됩니다. 그리고 이 스탈린주의 체제에는 아무것도 아님,"유일한 참된 가르침"에서 무엇을 얻을 수 있습니까? 혼자서, 혼자서. 이의를 제기하려는 분들은 고전 인용문과 출처 링크를 제공하고 실제적으로 어떻게 사용되었는지 명시해 주시기 바랍니다. 그러나 나는 반복합니다 - 공정한 경제 시스템과 발전의 이상에 대한 독점 창의적 잠재력마르크스와 엥겔스는 개성이 없습니다! 이는 그들의 작품이 모두 의미나 유용한 내용을 갖고 있지 않다는 것을 의미하는 것이 아니라, 오히려 그들의 작품 중 일부가 오늘날까지 과소평가되거나 이해되지 않는다는 것을 의미합니다. 예를 들어 Engels의 뛰어난 작품 "Company Drill"을 인용하겠습니다. 그러나 경제로 돌아가자.

그래서 스탈린은 새로운 신용 및 금융 시스템을 시작했습니다. 하지만 그가 처한 상황을 이해해 봅시다. 첫째로, 내전오로지 마르크스주의 선동에 힘입어 수행되었습니다. 둘째, 소수의 볼셰비키 계층을 제외하면 당 전체가 완고한 마르크스주의자들이다. A. V. Pyzhikov는 그의 저서 "스탈린 볼셰비즘의 뿌리"에서 이 계층에 대해 자세히 설명합니다. 이는 볼셰비즘의 이념적 기반이 농민 농업과 생산 기술을 조직하는 데 있어서 수세기 동안의 경험을 보존해 온 대중에 기원을 두고 있음을 자세히 보여줍니다. 즉, 스탈린은 선택의 여지가 없었다. 교활하게 당신의 일을 하기 위해 마르크스주의 어법 뒤에 숨어. 그리고 그는 해냈습니다.

... 나는 우리의 사회주의 관계에 인위적으로 붙어 있는 마르크스의 자본에서 가져온 몇 가지 다른 개념을 폐기할 필요가 있다고 생각합니다. 그건 그렇고, "필요한"및 "잉여"노동, "필요한"및 "잉여"생산물, "필요한"및 "잉여"시간과 같은 개념을 의미합니다.

잉여가치론이 제거된 후에도 마르크스주의에는 무엇이 남아 있는가? 모두가 이해해야 한다고 생각합니다. 그러나 오늘날의 트로츠키주의자들은 스탈린의 권위에 집착하고 그들의 사악한 본질을 가리면서 자신들의 사악한 목적을 위해 스탈린을 이용하려고 하고 있습니다.

스탈린은 오늘날 러시아에서 가장 인기 있는 인물이지만, 이제 사람들은 양과 염소를 구별하는 법을 배워야 할 때입니다.

이것으로 저의 짧은 주일 설교를 마치겠습니다. 결론적으로, 댓글에 사전이나 백과사전에 대한 링크를 쓰지 말 것을 부탁드립니다. 나에겐 소련이 있다 경제 교육그럼에도 불구하고 우리는 고전 작품과 의회 자료에 대해 메모하면서 고전은 고전이고 삶은 별개라는 것을 완벽하게 이해했습니다.

V.I.Lenin의 이름과 관련됨 새로운 무대개발 중 마르크스주의 철학. 레닌이 준 변증법적 유물론 새 유니폼, 인류의 새로운 역사적, 과학적 경험에 부합합니다. 채워지고 풍부한 철학적 범주.

레닌은 가장 일관된 혁명적 마르크스주의자이자 변증법적 유물론자였으며 교조주의와 독단주의의 적이었습니다. 레닌은 혁명적 변증법에서 마르크스주의의 영혼을 보았습니다.

레닌은 혁명당의 창시자이자 10월 사회주의 대혁명의 조직자이자 지도자였으며, 세계 최초의 사회주의 국가의 지도자였습니다.

레닌의 사상은 사회 관계의 실질적인 혁명적 변혁, 공산주의 사회 건설을 위한 구체적인 방법을 제시했습니다. 국제적 가르침으로서의 레닌주의는 20세기에 인민의 정치적, 경제적, 정신적 해방을 위한 투쟁의 기치가 되었습니다. 레닌주의의 기치 아래 유럽과 아시아, 라틴아메리카의 여러 나라에서 사회주의 혁명이 승리했습니다.

레닌의 사상은 인류의 영적 삶, 과학 발전 전망, 과학적 세계관 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.

마르크스-레닌주의의 발전과 강화에 대한 레닌의 사상, 철학적 과학, 이었다 이론적 기초 CPSU의 실제 활동과 소련 국가. V.I. 레닌은 노동계급의 새로운 조건에 더 이상 부합하지 않는 여러 가지 낡은 이론적 입장을 수정해야 했습니다.

발견과 과학적 예측 중에는 제국주의가 마지막 스테이지자본주의. 1905~1907년 혁명은 레닌이 예견하고 준비에 힘썼던 10월 대혁명의 서막이었다. 최종 승리사회주의, 공산주의.

두 번째 혁명은 과학, 자연과학, 물리학 분야에서 이루어집니다. 범위와 폭이 넓어졌습니다. 그리고 레닌은 원자와 전자 모두 무궁무진하고 거시세계와 미시세계 모두 무한하다고 예측하면서 이를 예견했습니다. 레닌 동점 미래 전망자연주의자들의 자발적인 유물론에서 현대로의 전환과 함께 물리학, 자연과학 전반의 발전, 가장 높은 형태유물론 - 변증 법적 유물론.

스탈린주의.

스탈린은 20년대 중반부터 1953년까지 국가를 통치했습니다. 20 세기. 그는 마르크스-레닌주의의 이념적 추종자인 레닌의 전우였다. 그러나 실제로 유일한 통치자였던 그는 이 철학을 왜곡하고 그 규범에서 벗어나 자신의 철학을 확립했습니다.

스탈린주의는 사회의 영적 삶의 모든 영역을 포괄하는 완전하고 극도로 잔인한 권위주의 이데올로기로 존재했습니다. 이것이 수십년간 당과 국가를 공식적으로 존재하고 지배해왔던 이념이었습니다.

스탈린은 마르크스주의적 의미의 공산주의자가 아니었고, 그의 이상은 인간의 필요를 충족시키는 금욕주의와 평등주의, 독재주의, 자의성을 특징으로 하는 막사 유형의 "조잡한" 사회주의였습니다. 좁은 원"혁명적" 지도자, 전체 시스템의 관료화, 홍보, 고위 권위의 의지를 수행하기 위한 맹목적인 도구로서의 사람에 대한 태도, 개인 숭배 및 "지도자"의 권위주의적 권력.

스탈린주의 출현의 조건은 국가 권력의 독점을 보장하고 그것이 완전히 사라질 때까지 당 내 활동을 지속적으로 제한하는 일당 체제였습니다.

스탈린 자신과 마찬가지로 새로운 당 기능자들은 볼셰비키-레닌주의자들의 일반적인 행동을 비난하고 거부하면서 레닌주의 경비대 대표들, 즉 당 지식인 일반을 적대적으로 대했습니다. 민주적 형태당내 관계 및 중요한 문제 해결.

이데올로기로서의 스탈린주의의 특징은 마르크스-레닌주의와 달리 공식적으로 표현되고 승인된 관점에서 벗어나는 것에 대해 절대적으로 비타협적이라는 것입니다.

스탈린이 창안한 검열 시스템은 사회과학 이론 분야의 독창적인 사상을 억압했습니다.

스탈린주의의 또 다른 특징은 외부 단순성, 기본성, 이론적으로 미개발된 의식에 의한 인식에 대한 적응성입니다. 짧고 명확하며 정확한 방식으로 아이디어를 제시함으로써 변증법적 모순의 황야에서 방황할 필요가 없어졌습니다. 선전의 기본 내용은 필연적으로 마르크스-레닌주의 과학의 본질과 모순되는 스콜라주의와 독단주의로 이어졌습니다.

스탈린은 마르크스, 엥겔스, 레닌의 저작을 인용하고 논평했으며 그들의 진술을 사용하여 그의 이론적 "혁신"을 확증했습니다.

그 결과, 스탈린 치하에서 마르크스-레닌주의는 다른 내용과 의미를 갖게 되었다. 깊은 사상가가 아닌 스탈린은 당의 주요 이론가의 지위를 스스로 오만하여 레닌 수준으로 올라갔습니다. 이것은 스탈린 개인 숭배의 가장 높은 표현이었습니다.

스탈린주의의 주요 가정 중 하나는 계급투쟁사상분야에서는 사회주의가 강화발전함에 따라 지속적인 이념적 긴장이 유지되었습니다. 이데올로기 적 구현에 대한 스탈린의 의식적 목표 정치 회사-독립적인 견해와 판단을 가진 지식인의 파괴.

궁극적인 목표는 이념적 공포, 공포, 공식적인 만장일치를 조성하는 것이었습니다.

탄압의 채찍은 사람들의 의식에 영향을 미쳐 그들을 새로운 체제의 적절한 형태로 선택한 병영 사회주의로 이끌었습니다.

스탈린주의는 수백만 명의 사람들의 의식을 사로잡았고 소련뿐만 아니라 중국(“위대한 조타수”인 마오쩌둥의 개인 숭배)에서도 그들의 세계관이 되었습니다.

스탈린의 "개인 숭배", 아니면 레닌을 잊어버리세요!

레닌과 스탈린은 사회주의를 지탱하는 두 개의 “다리”이다. 30년 동안(1956-1986) 한쪽 "다리"가 "잘려졌습니다". 스탈린의 성격과 한쪽 "다리", 즉 레닌의 성격상 사회주의는 살아남지 못했다.

그들은 두 번째 "다리"를 "파일로 정리"하기 시작했습니다. 레닌의 성격, 그리고 그들은 또한 "절감"하는 것 같습니다. 하지만... 이전에 "제출된" "다리"가 부활됩니다. 스탈린의 성격.

그리고 우리의 적들은 이것을 허용할 수 없습니다. 두 "다리"가 모두 살아 있으면 죽을 것입니다. 레닌과 스탈린.

그리고 이제 그들은 다시 스탈린을 망각으로 보내고 싶어합니다. 어떤 방식으로? 거짓말, 중상, 침묵은 더 이상 통하지 않습니다.

또 다른 방법이 있습니다. 스탈린의 "컬트"를 부풀리는 것입니다. 그리고 그는 이미 스탈린주의자들 사이에서 활동하고 있습니다. 예 예. 스탈린주의자들은 스탈린의 학생이었던 레닌을 그림자 속으로 보냅니다.

어떤 사람들은 "마르크스-레닌주의"라는 용어에 "스탈린주의"라는 용어를 추가해야 한다고 생각합니다.

이것이 사실입니까? 제 생각에는 그렇지 않습니다. 그건 사실이 아닙니다.

레닌은 자신을 마르크스주의자이자 그의 당인 마르크스주의자라고 불렀으며, "우리 마르크스주의자", "우리 마르크스주의 당"이라는 말을 반복해서 반복했습니다.

스탈린은 다음과 같은 문구를 남겼습니다. "진정한 마르크스주의자는 단순한 사실 진술에만 국한되지 않습니다." “이것이 우리 마르크스주의자들이 이 문제를 이해하는 방식입니다.”

그리고 이것은 우연이 아닙니다. 레닌과 스탈린은 무엇보다도 마르크스주의자였다. 즉, 서포터즈 과학 이론, 마르크스가 발견한 법칙을 기반으로 합니다. 그리고 알려진 바와 같이 모든 발견에는 발견자의 이름이 붙어 있습니다. 그리고 이 발견이 이후에 어떻게 개선되거나 보완되더라도 발견자의 이름은 그대로 유지됩니다.

마르크스는 가장 중요한 것을 발견했습니다. 추진력원시공동체가 해체되는 시기부터 시작되는 사회발전은 적대계급의 투쟁이다. 이를 바탕으로 그는 자본주의 타도에서 노동계급의 혁명적 역할과 역사적 사명을 입증했다. 그는 또한 이 목표를 달성하기 위한 수단, 즉 프롤레타리아 독재를 통한 사회주의 혁명을 제시했습니다.

레닌은 마르크스의 이론을 발전시켰다:

1) 자본주의가 가장 높은 발전 단계(제국주의)를 가지고 있음을 보여주었다.

2) 자본주의의 발전은 불균등하다고 결론지었다. 다양한 나라그리고 이와 관련하여 별도의 국가에서 혁명이 승리할 가능성에 대해;

3) 부르주아 민주주의 혁명이 사회주의 혁명으로 발전하는 이론을 발전시켰다.

4) 프롤레타리아 독재에 대한 입장을 자세히 설명했다.

5) 정당화됨 리더십 역할사회주의 혁명의 노동계급은 동맹국(가장 가난한 농민)을 가리킨다.

6) 계급투쟁의 형태를 다음과 같이 명명했다. 다른 단계사회주의 혁명;

7) 당 생활 규범과 당 지도 원칙의 조직적 기반을 마련했습니다.

8) 부르주아지, 수정주의, 독단주의, 기회주의(우파와 좌파)에 맞서는 혁명적 투쟁의 전략과 전술로 당과 노동계급을 (이념적으로) 무장시킨다.

9) 국가 문제에 대한 해결책을 제시했습니다.

10) 경로에 대한 계획을 그렸습니다(개요). 과도기자본주의에서 사회주의로.

이것은 엄청납니다. 그러나 결국 이것은 일반 이론레닌은 마르크스의 원칙을 기초로 삼았습니다. 따라서 레닌은 생애 동안 "레닌주의"라는 용어 도입에 반대했습니다. 그러나 그의 죽음 이후 이 용어는 마르크스주의라는 용어에 덧붙여 소개되었다.

스탈린은 레닌이 전개한 마르크스 이론을 실천에 옮겼다.

1917년 말 사회주의 10월 대혁명의 승리와 이후 35년 동안의 사회주의의 승리의 행진은 레닌의 마르크스주의와 스탈린의 마르크스-레닌주의 적용의 정확성을 말해준다.

여기서는 어떤 종류의 "스탈린주의"(발견이나 이론)에 관해 이야기할 수 있습니까?

한때 스탈린은 이렇게 말했습니다. “트로츠키는 레닌의 이론에 맞서 싸우려고 나섰지만 레닌에 맞서 싸우는 것은 위험한 사업이기 때문에 그는 스탈린의 '이론'에 맞서 싸우는 것을 가장하여 이 싸움을 수행하기로 결정했습니다. (참고: 레닌의 이론에는 따옴표가 없고 스탈린의 "이론"에는 따옴표가 있습니다.) 또한 다음과 같이 말합니다. "스탈린의 "이론"에 대해서는 말할 수 없습니다. 스탈린은 이론상 새로운 것을 주장한 적이 없으며 단지 추구했습니다. 레닌주의의 완전한 승리를 촉진하기 위해.” (스탈린은 늘 그랬듯이 정확합니다. “레닌주의”, 즉 스탈린이 레닌으로부터 완성된 형태를 받은 것입니다.)

분명한 것 같습니다. 스탈린 자신도 이렇게 말합니다.

그러나 한 신트로츠키주의자(M.S. 고르바초프)는 다음과 같이 말했습니다. “스탈린주의는 공산주의 반대자들이 창안한 개념이며, 이를 폄하하는 데 널리 사용됩니다. 소련그리고 일반적으로 사회주의."

그것도 분명한 것 같습니다.

그리고 오늘날 일부 사람들이 스탈린을 레닌에게서 떼어내려고 시도하고 있다는 점을 고려하면 스탈린은 마르크스주의자도 레닌주의자도 아니고 단순히 마르크스주의-레닌주의를 포기한 것으로 추정되는 "국가주의자", "러시아 애국자"라는 것을 "증명"합니다. , 그러면 우리의 이념적 반대자의 목표는 분명해집니다. 유일한 참된 가르침을 거부하는 것입니다. 사회 발전인류 - 과학적 공산주의, 그 창시자는 마르크스입니다.

“마르크스주의-엥겔리즘”이 없듯이, “레닌주의-스탈린주의”도 있어서는 안 됩니다. 또 다른 것은 레닌이 스탈린과 분리될 수 없다는 것이다. 레닌과 스탈린은 "전투를 통해 건설된 사회주의"가 딛고 있는 두 개의 "다리"이다.

1. 과학적 공산주의에 대한 역사적으로 유일하게 올바른 이론인 마르크스주의가 있었고 여전히 남아 있습니다.

2. 레닌과 스탈린은 가장 훌륭하고 재능 있는 마르크스주의자였으며 지금도 그렇습니다.

3. "스탈린주의"라는 용어는 인위적인 것입니다. 그럴 필요가 없습니다. "스탈린주의"라는 용어를 만들어낸다는 것은 트로츠키주의자들과 신트로츠키주의자들의 돛에 바람을 불어넣는다는 뜻이다.

A. 골렌코프

출처 http://poltora-bobra.livejournal.com/44850.html