"기본 추진력무장 투쟁의 두 단계에서 솔로베츠키 봉기 동안 보수적 이데올로기를 가진 승려가 아니라 수도원 계급이 없는 섬의 임시 거주자인 농민과 벨트시였습니다. 발티족 중에는 형제들과 대성당의 엘리트들과 인접한 특권층이 있었습니다. 이들은 대주교의 하인과 대성당 장로 (하인) 및 하급 성직자 : 섹스톤, 섹스톤, 성직자 (하인)입니다. Beltsy의 대부분은 내부 수도원과 세습 농장을 섬기고 영적 봉건 영주에게 착취당하는 노동자이자 노동자였습니다. "고용을 위해", "약속으로", 즉 무료로 "하나님을 기쁘시게하는 수고로 죄를 속죄하고 용서를 받겠다"고 맹세 한 노동자들 중에는 "걷는", 가출하는 사람들이 많았습니다. , 마을 사람들, 궁수, Cossacks 및 Yaryzheks. 그들은 반군의 주요 핵심을 형성했습니다.

섬에는 최대 40명에 달하는 유배자와 불명예자들이 좋은 '가연성 물질'로 밝혀졌다.

일하는 사람들 외에도 그들의 영향력과 압력을 받아 일반 형제들의 일부가 봉기에 참여했습니다. 흑인 장로들은 출신에 따라 "모두 농민 어린이"였거나 교외에서 왔기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 반란이 심화되자 승려들은 민중의 결의에 겁을 먹고 반란을 일으켰다.

반항적인 수도원 대중의 중요한 보호 구역은 솔로베츠키 크렘린 성벽의 보호를 받는 포메라니아 농민, 염전, 운모 및 기타 산업의 노동자였습니다.” [프룸멘코프 3 - 67]

“이 점에서 프로코르 장로의 증언은 특징적입니다. “총 300명과 벨트시 출신의 400명이 넘는 수도원의 형제들은 수도원에 가두어 죽으려고 앉았지만 그들은 죽지 않았습니다. 이미지가 만들어지는 것을 원하지 않습니다. 그리고 그들은 신앙이 아닌 절도와 자본주의를 옹호하기 시작했습니다. 그리고 낮은 마을의 많은 Kapiton 승려와 Beltsi가 Razinov 시대에 수도원에 왔고 교회와 영적 아버지로부터 도둑을 파문했습니다. 그렇다, 그들은 모스크바 도망자 궁수들과 돈 코사크들, 보야르 도망자들과 다양한 국가 외국인들을 그들의 수도원에 모았고... 모든 악의 뿌리가 여기 수도원에 모였다.” [리하체프 1 - 30]

“반군 수도원에는 정부에 맞서 싸우는 강력한 지지자 400명 이상을 포함해 700명 이상이 있었습니다. 농민 전쟁. 반군은 탑과 울타리에 배치된 990개의 대포, 900파운드의 화약, 많은 수의휴대용 총기, 칼날이 있는 무기, 보호 장비.” [프룸멘코프 2 - 21]

봉기의 단계

“Solovetsky 수도원의 봉기는 두 단계로 나눌 수 있습니다. 무장 투쟁의 첫 번째 단계(1668~1671)에서 평신도와 승려들은 방어의 깃발 아래 나섰습니다. 오래된 믿음"니콘의 혁신에 반대합니다. 당시 수도원은 중심부와의 거리와 풍부한 천연자원으로 인해 가장 부유하고 경제적으로 독립된 수도원 중 하나였습니다.

수도원에 가져온 "새로 수정된 전례서"에서 Solovki 주민들은 수도원 신학자들이 받아들이기를 거부한 "불경건한 이단과 사악한 혁신"을 발견했습니다. 정부와 교회에 대한 착취받는 대중의 투쟁은 중세의 많은 행동과 마찬가지로 종교적 모습을 취했지만 실제로는 "오래된 신앙"을 수호한다는 슬로건 아래 인구의 민주적 계층이 싸웠습니다. 국가 및 수도원 봉건 농노 억압. V.I.는 어둠에 의해 억압된 농민의 혁명적 행동의 이러한 특징에 주목했습니다. 레닌. 그는 이렇게 썼습니다. “... 공연 정치적 항의종교적 덮개 아래에는 러시아만의 현상이 아닌 특정 발전 단계에 있는 모든 민족의 특징적인 현상이 있습니다”(4권, 228페이지). [프룸멘코프 2 - 21]

“분명히 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich)는 수도원을 굶기고 위협하여 음식과 기타 필요한 물품의 전달을 차단하기를 바랐습니다. 그러나 봉쇄는 계속되었고 볼가 지역과 러시아 남부에서는 S. T. 라진의 지도 아래 농민 전쟁이 벌어졌습니다.” [소콜로바]

“1668년에 왕은 수도원을 포위하라고 명령했습니다. Solovki 주민들과 주민들 사이에 무장 투쟁이 시작되었습니다. 정부군. 솔로베츠키 봉기의 시작은 S.T.가 이끄는 볼가 지역에서 벌어지는 농민 전쟁과 일치했습니다. 라진." [프룸멘코프 2 - 21]

“정부는 자신의 행동이 포마리 전체를 선동하고 이 지역을 지속적인 민중 봉기 지역으로 만들까 봐 두려워했습니다. 따라서 첫해에 반항적 인 수도원 포위 공격은 느리고 간헐적으로 수행되었습니다. 안에 여름철차르 군대는 Solovetsky 섬에 상륙하여 그들을 막고 수도원과 본토 사이의 연결을 중단하려고 시도했으며 겨울 동안 그들은 Sumsky 요새와 정부군의 일부인 Dvina 및 Kholmogory 궁수로 해변으로갔습니다. 이번에는 집에 갔다.

공개적인 적대 행위로의 전환은 반군 진영의 사회적 모순을 극도로 악화시키고 전투 세력의 해체를 가속화했습니다. 1671년 가을부터 수도원에 도착하기 시작한 라진 가문의 영향으로 마침내 완성되었습니다.” [프룸멘코프 3 - 69]

“1667~1671년 농민 전쟁에 참여한 사람들이 반란 대중에 합류했습니다. 수도원 방어에 앞장서서 강화했습니다. 솔로베츠키 봉기.

도망자 보야르 농노 Isachko Voronin, Kem 거주자 Samko Vasiliev, Razin atamans F. Kozhevnikov와 I. Sarafanov가 봉기를 이끌었습니다. 봉기의 두 번째 단계(1671~1676)가 시작되었습니다. 종교적인 문제배경으로 물러나고 "오래된 신앙"을 위해 싸우는 아이디어는 더 이상 운동의 깃발이 아니었습니다. 봉기는 뚜렷한 반봉건, 반정부 성격을 띠며 S.T.가 이끄는 농민 전쟁의 연속이 됩니다. 라진. 러시아 극북 지역은 농민 전쟁의 마지막 온상이 되었습니다.” [프룸멘코프 2 - 22]

“수도원 사람들의“심문 연설”에서 봉기의 지도자들과 많은 참가자들이“하나님의 교회에 가지 않고 영적 아버지들에게 고백하러 오지 않으며 사제들은 저주를 받아 이단과 배교자로 불리느니라.” 그들의 타락을 비난한 사람들은 “우리는 제사장 없이도 살 수 있습니다.”라고 대답했습니다. 새로 수정된 전례서는 불태워지고 찢겨 바다에 익사했습니다. 반란군은 대주권자와 그의 가족을 위해 순례를 "포기"했고 이에 대해 더 이상 듣고 싶지 않았고, 일부 반란군은 왕에 대해 "글을 쓰는 것뿐만 아니라 생각하는 것조차 무서운 그런 말을했습니다." .” [프룸멘코프 3 - 70]

“이러한 행동은 마침내 승려들을 겁에 질려 봉기에서 멀어지게 만들었습니다. 대부분 그들은 운동을 중단하고 무장 투쟁에서 노동자들의 주의를 분산시키고 반역의 길을 택하며 봉기와 그 지도자들에 대한 음모를 조직하려고 합니다. "오래된 신앙"의 광적인 지지자이자 소수의 지지자들과 함께 추방된 대주교 니카노르(Archimandrite Nikanor)만이 봉기가 끝날 때까지 무기의 도움으로 니콘의 개혁을 취소하기를 바랐습니다. 인민 지도자들은 파괴적인 활동에 가담한 반동적인 승려들을 단호하게 처리했습니다. 그들은 일부를 투옥하고 다른 일부는 요새 성벽 너머로 추방했습니다.

포메라니아 주민들은 반항적인 수도원에 동정을 표하고 사람들과 음식에 대한 지속적인 지원을 제공했습니다. 이러한 도움 덕분에 반군은 포위군의 공격을 성공적으로 격퇴했을 뿐만 아니라 과감한 공격을 감행하여 정부 소총수들의 사기를 저하시키고 큰 피해를 입혔습니다.” [프룸멘코프 2 - 22]

“Solovki의 전체 민간인 인구는 군사적 방식으로 무장하고 조직되었습니다. 해당 지휘관을 수장으로하여 수십 명과 수백 명으로 나뉘 었습니다. 포위된 사람들은 섬을 상당히 강화했습니다. 그들은 어떤 배가 눈에 띄지 않게 해안에 접근하여 요새 총의 사격 범위에 빠지지 않도록 부두 주변의 숲을 베어 냈습니다. Nikolsky Gate와 Kvasoparennaya Tower 사이의 벽의 낮은 부분은 나무 테라스를 사용하여 울타리의 다른 부분 높이까지 높이고 낮은 Kvasopairennaya Tower를 건설했으며 건조실에 나무 플랫폼(롤)을 건설했습니다. 총을 설치하기 위해. 적군이 비밀리에 크렘린에 접근하여 도시 방어를 복잡하게 만드는 수도원 주변의 안뜰이 불에 탔습니다. 수도원 주변은 "부드럽고 균일"해졌습니다. 공격 가능성이 있는 곳에는 못으로 판자를 깔고 고정했다. 경비 서비스가 조직되었습니다. 각 탑에는 30명의 경비병이 교대로 배치되었고, 성문은 20명으로 구성된 팀이 경비를 맡았습니다. 수도원 울타리에 대한 접근 방식도 크게 강화되었습니다. 왕실 궁수들의 공격을 격퇴하는 것이 가장 자주 필요한 Nikolskaya Tower 앞에서 참호를 파고 흙 성벽으로 둘러 쌌습니다. 여기에 그들은 총을 설치하고 허점을 만들었습니다. 이 모든 것은 봉기 지도자들의 훌륭한 군사 훈련과 기술에 대한 친숙 함을 증언합니다. 방어 구조" [프룸멘코프 3 - 71]

“S.T.가 이끄는 농민 전쟁 진압 이후. Razin 정부는 Solovetsky 봉기에 대해 결정적인 조치를 취했습니다.

1674년 봄, 새로운 주지사 Ivan Meshcherinov가 Solovki에 도착했습니다. 최대 1000명의 궁수와 포병이 그의 지휘를 받았습니다. 1675년 가을, 그는 포위 공격 계획을 설명하는 보고서를 차르 알렉세이 미하일로비치에게 보냈습니다. 궁수들은 White, Nikolskaya 및 Kvasoparennaya의 세 개의 탑 아래를 파헤쳤습니다. 1675년 12월 23일, 그들은 터널이 있는 곳과 성문(Holy Gate)과 셀디아나야(Arsenal) 타워의 측면에서 공격을 시작했습니다. “반군 역시 가만히 앉아 있지 않았습니다. 군사 업무 경험이 풍부한 도망자 Don Cossacks Pyotr Zapruda와 Grigory Krivonog의지도 아래 수도원에 요새가 세워졌습니다.

1674년과 1675년 여름-가을에. 수도원 성벽 아래에서 치열한 전투가 벌어졌고 양측 모두 큰 손실을 입었습니다.” [프룸멘코프 2 - 23]

가장 많은 것 중 하나 중요한 사건 17 세기 교회 분열이있었습니다. 그는 러시아 국민의 문화적 가치와 세계관 형성에 심각한 영향을 미쳤습니다. 전제 조건과 이유 중 교회 분열세기 초의 격동적인 사건의 결과로 형성된 정치적 요인과 이차적으로 중요한 교회 요인을 모두 구분할 수 있습니다.

세기 초에 로마노프 왕조의 첫 번째 대표자 미하일(Mikhail)이 왕위에 올랐습니다.

그와 나중에 "조용한 자"라는 별명을 얻은 그의 아들 알렉세이는 고난의 시대에 망가졌던 내부 경제를 점차적으로 회복시켰습니다. 대외 무역이 회복되고 최초의 제조소가 등장했으며 국가 권력이 강화되었습니다. 그러나 동시에 농노제가 법으로 공식화되어 국민들 사이에 대중적인 불만을 불러일으킬 수밖에 없었습니다. 처음에는 외교 정책최초의 로마노프는 신중했습니다. 그러나 이미 Alexei Mikhailovich의 계획에는 동유럽과 발칸 반도 영토 외부에 살았던 정교회 민족을 통합하려는 열망이 있습니다.

이것은 이미 우크라이나 좌안 합병 기간 동안 이데올로기적 성격의 다소 어려운 문제를 안고 있는 차르와 총대주교에 직면했습니다. 그리스 혁신을 받아들인 대부분의 정교회 사람들은 세 손가락으로 세례를 받았습니다. 모스크바 전통에 따르면 세례에는 두 손가락이 사용되었습니다. 당신은 자신의 전통을 강요하거나 전체 정교회 세계에서 인정하는 정경에 복종할 수 있습니다. Alexey Mikhailovich와 Nikon 총대주교는 두 번째 옵션을 선택했습니다. 당시 일어나고 있던 권력의 중앙 집중화와 모스크바의 미래 우선권에 대해 떠오른 아이디어 정교회 세계, '제3의 로마'는 국민을 단결시킬 수 있는 통일된 이념을 요구했다. 이후 실시된 개혁은 오랫동안 러시아 사회를 분열시켰습니다. 신성한 책의 불일치와 의식 수행에 대한 해석에는 변화와 통일성의 회복이 필요했습니다. 교회 서적을 수정해야 할 필요성은 영적 권위자뿐만 아니라 세속적 권위자도 지적했습니다.

Nikon 총 대주교의 이름과 교회 분열은 밀접하게 연결되어 있습니다. 모스크바 총대주교와 올 루스(All Rus)는 지능뿐 아니라 강인한 성격, 결단력, 권력에 대한 갈망, 사치에 대한 사랑으로도 구별되었습니다. 그는 차르 알렉세이 미하일로비치의 요청이 있은 후에야 교회의 수장이 되는 데 동의했습니다. 17세기 교회 분열의 시작은 Nikon이 준비하고 1652년에 수행된 개혁에 의해 시작되었으며, 여기에는 삼중, 5개의 prosphoras에 대한 전례 봉사 등과 같은 혁신이 포함되었습니다. 이 모든 변경 사항은 이후 1654년 공의회에서 승인되었습니다.

그러나 새로운 관습으로의 전환은 너무 갑작스러웠습니다. 러시아의 교회 분열 상황은 혁신 반대자들에 대한 잔인한 박해로 인해 더욱 악화되었습니다. 많은 사람들이 의식의 변화를 받아들이기를 거부했습니다. 오래된 거룩한 책들, 조상이 살았던 것에 따르면 포기를 거부하고 많은 가족이 숲으로 도망 쳤습니다. 법정에서 반대 운동이 형성되었습니다. 그러나 1658년에 니콘의 입장은 극적으로 바뀌었습니다. 왕실의 치욕은 족장의 실증적인 출발로 바뀌었습니다. 그러나 그는 Alexei에 대한 자신의 영향력을 과대평가했습니다. 니콘은 권력을 완전히 박탈당했지만 부와 명예를 유지했습니다. 알렉산드리아 총대주교와 안디옥 총대주교가 참여한 1666년 공의회에서 니콘의 두건은 벗겨졌습니다. 그리고 전 총대주교 White Lake의 Ferapontov 수도원으로 추방되었습니다. 그러나 사치를 사랑한 니콘은 그곳에서 단순한 승려와는 거리가 먼 삶을 살았다.

고의적 인 총 대주교를 해임하고 혁신에 반대하는 사람들의 운명을 완화시킨 교회 협의회는 수행 된 개혁을 완전히 승인하고 그것이 니콘의 변덕이 아니라 교회의 일이라고 선언했습니다. 혁신에 복종하지 않는 사람들은 이단자로 선언되었습니다.

분할의 마지막 단계는 다음과 같습니다. 솔로베츠키 봉기 1667 – 1676, 불만족스러운 사람들은 죽음이나 추방으로 끝납니다. 이단자들은 차르 알렉세이 미하일로비치가 죽은 후에도 박해를 받았습니다. 니콘이 몰락한 후에도 교회는 그 영향력과 힘을 그대로 유지했지만, 더 이상 최고 권력을 주장하는 총대주교는 단 한 명도 없었습니다.

1668-1676-러시아 정교회의 개혁에 반대하는 솔로베츠키 수도원 승려들의 반란. 봉기의 이유는 Nikon에서 총 대주교 직위를 제거했기 때문입니다. 봉기 ​​참가자 수는 450-500 명에 이르렀습니다. 1668년 6월 22일, 변호사 I. Volkhov가 지휘하는 소총 분리대가 솔로베츠키 제도에 도착했습니다. 수도원은 궁수들이 요새 성벽에 들어가는 것을 거부했습니다. 주변 농민과 노동자들의 지원 덕분에 수도원은 식량 공급에 어려움을 겪지 않고 7년이 넘는 포위 공격을 견딜 수 있었다. 많은 노동자, 도망자 군인, 궁수들이 섬으로 가서 반군에 합류했습니다. 1670년대 초 S. Razin이 이끄는 봉기 참가자들이 수도원에 등장하여 봉기를 크게 강화하고 사회적 내용을 심화했습니다. 포위당한 사람들은 선출 된 백부장 인 도망자 보 야르 노예 I. Voronin, 수도원 농부 S. Vasiliev가 이끄는 공격을 시작했습니다. 도망자 Don Cossacks P. Zaprud와 G. Krivonoga는 새로운 요새 건설을 감독했습니다. 1674년에는 최대 천 명의 궁수와 수많은 총이 수도원 성벽 아래에 집중되었습니다. 포위 공격은 왕실 총독 I. Meshcherinov가 주도했습니다. 반군은 성공적으로 자신을 방어했고, 화이트 타워의 보호되지 않은 창을 궁수들에게 지적한 수도사 테옥티스투스의 배신만이 1676년 1월 잔혹했던 봉기의 패배를 가속화했습니다. 수도원에 있던 반란 참가자 500명 중 요새 함락 이후 살아남은 사람은 60명뿐이었고, 소수를 제외하고는 모두 처형됐다.

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9월 2010년 6월 6일 | 오후 2시 58분

알 수 없는 이유로 1653년 Solovetsky 수도원의 형제들은 대수도원장을 바꾸려고 했습니다. Archimandrite Elijah 대신 Solovetsky의 회계 담당자 Nikanor를 선출했습니다. 1653년 6월 16일 니카노르는 임무를 받기 위해 모스크바로 갔으나 뜻밖에도 사비노의 총장으로 임명되었다. 스토로제프스키 수도원 Zvenigorod에서 그는 1660년까지 그곳에 머물렀다. "은퇴하기 위해" Solovetsky 수도원으로 돌아온 Archimandrite Nikanor는 Solovetsky 봉기의 영적 지도자가되었습니다.

Russian_north에서도 같은 시작

1668-1676년 솔로베츠키 봉기와 관련된 역사적 사건의 해석 문제는 매우 복잡하고 모호합니다. 최대 전체 리뷰현재 알려진 역사적 문서는 O.V. 추미체바 “1668-1676년의 솔로베츠키 봉기.” (노보시비르스크 1998) 본 연구에서는 기록자료를 바탕으로 봉기 당시 사건의 경과를 최대한 객관적으로 복원하고, 그 원인과 이념을 분석하였다. 저자는 러시아 교회의 공의회 법령과 새로 인쇄 된 책에 따른 봉사에 관한 차르 법령을 거부하려는 생각이 수도원 승려와 노동자들 사이에서 발생했으며 무장 저항 조직에도 중요한 역할을했음을 보여줍니다. 이는 포위 공격 중에도 수도원이 여전히 검은 대성당의 지배를 받고 있다는 사실에서도 분명합니다. 전례 없는 열정의 폭발로 수도원 생활의 원활한 흐름이 중단된 이유를 이해하기 위해 먼저 전례서와 의식의 교정이 고안된 역사적 맥락으로 돌아가 보겠습니다.

갈보리로 가는 계단

1646년, 차르 알렉세이 미하일로비치 궁정에서 모스크바 크렘린에 있는 수태고지 대성당의 총장 스테판 보니파티예프가 이끄는 "신을 사랑하는 사람들" 또는 경건한 "열광자들"의 집단이 형성되었습니다.
주요 목표이 서클은 고난의 시대 이후 러시아 사회의 교회와 영적 도덕적 생활을 개선하는 것을 목표로 삼았습니다. 17세기 러시아의 경건함과 살아있는 신앙은 모든 존경을 받을 만한 가치가 있었지만, 무지는 교회에 알려지지 않은 새로운 교리의 창안으로 우리 고대 교리의 순수성을 어둡게 했습니다. 전례서와 의식을 왜곡하고, ​​노래와 독서의 다성음악을 사용하여 장엄한 예배 질서를 훼손했습니다. 더욱이 러시아에서는 무엇이 진실인지 확립하고 교회 헌장과 정신에 어긋나는 부조리와 오류를 버리는 것이 극도로 어렵다는 것이 금방 분명해졌습니다.

1652년 7월 25일 이후, 노브고로드의 메트로폴리탄 니콘은 “ 소빈의 친구"차르 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)가 모스크바의 총대주교로 임명되었고 러시아 교회 생활의 올바른 조직이 그의 즉각적인 책임이 되었습니다. 콘스탄티노플 총대주교 예레미야와 그리스 공의회가 러시아 최초의 총대주교 욥에게 보낸 편지에서 니콘 총대주교는 정교회 계급의 모든 혁신에 대해 어떤 끔찍한 비난이 위협하는지 알고 있었습니다. 그러므로 그는 그리스에서 파견된 메트로폴리탄 포티우스의 고대 삭코스에서 원본 신조를 읽었을 때 러시아 인쇄 서적의 상징이 그 상징과 유사하지 않으며 마찬가지로 당시 전례의 의식도 다른 것을 보고 겁에 질렸습니다. 고대 목록이 하나. 교회의 수장 인 니콘은 이러한 불일치에 대해 하나님 앞에서 책임이 있다고 생각할 수밖에 없었습니다. 이것이 러시아 교회의 전체 전례 질서를 보편 교회의 질서와 일치시키려는 그의 열심의 출발점이었습니다. 니콘 총대주교는 자신이 해야 할 일과 그 이전의 모든 사람이 할 수 없었던 일을 성취했습니다. 이전 대도시 1464년부터 1652년까지 모스크바 총대주교.
1657년 8월에 새로 수정된 서비스 북이 Solovki로 보내졌습니다. 검은 대성당인 Archimandrite Elijah의 영향을 받아 수정의 본질을 탐구하지 않고 수정 내용에 포함된 것으로 추정되는 내용을 두려워하지 않았습니다. 많은 이단과 사악한 혁신", 그들을 "로 정의했습니다. 적그리스도의 종들의 성서, 라틴 이단"선고: 새로운 예배서는 제쳐두고 기적의 일꾼들 밑에서 했던 것처럼 예배는 이전과 같이 계속되어야 합니다.

총대주교의 부재로 인해 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich)가 본질적으로 교회 업무 관리를 맡았습니다. 그의 이전 활동: 수도원 토지 소유권을 제한하고 민사 및 형사 사건에서 교회 사람들의 교회 관할권을 폐지하는 공의회 규정(1649) 채택; 니콘의 개혁에 대한 차르의 적극적인 참여와 반대자들에 대한 잔혹한 박해; 세속화 추세 증가 공공 생활; Rus의 국제 접촉 강화 (이단자-라틴인 및 루터교와의 의사 소통)-이 모든 것이 Solovetsky 승려들에게 경건한 문제에서 차르를 불신하는 이유를 제공했습니다. 따라서 처음에는 억압되지 않고 Solovetsky Monastery의 불안이 힘을 얻었습니다. 여기에는 몇 가지 이유가 있습니다. 첫째, Solovetsky 승려에 대한 고대 신심의 보존은 거룩한 창시자가 물려받은 헌장을 엄격하고 확고하게 고수한다는 것을 의미했습니다. 즉, 모든 변화에 대해 의심스러운 태도가있었습니다. 둘째, 교육을 제대로받지 못한 성직자들은 새 책에 따라 봉사하기를 원하지 않았습니다. 오래된 책은 거의 읽을 수 없지만 새 책은 아무리 공부해도 익숙해지지 않습니다."; 세 번째로 XVII 초기세기, Solovetsky 승려들에게 군사 문제는 " 관례를 위해”, 그리고 그들은 무기를 들고 영적, 세속적 문제를 독립적으로 결정할 권리를 옹호할 수 있었습니다. 넷째, 그 당시 수도원에는 책과 의식을 바로 잡을 목적으로 많은 망명자들이있었습니다 (요셉 총 대주교, Lvov 왕자, 그리스인 Arseny, 전 왕실 고백 자이자 Savvino-Storozhevsky의 대주교 아래 인쇄소 책임자) 볼가 강도 Razin의 도망자 공범자 Nikanor 수도원) .
그건 그렇고, Novgorod의 수도권 (1649 년 4 월 - 1652 년 7 월) 동안 Nikon은 Solovetsky 수도원에서 그에게 알려진 장애를 수정하려고 시도했습니다. 생선 테이블토요일과 일요일에는 사순절그리고 성주간 내내; 금지의 위협에 따라 그는 호밀이 아닌 밀가루로 prosphora의 배포를 명령했습니다. 수도원에서는 음주를 금지했습니다. 또한 추방되고 투옥된 사람들의 유지에 대한 규칙을 강화할 것을 요구했습니다. “당신은 그들에게 자유를 주므로 추방된 폭도들로부터 큰 불안이 있습니다.” 사건의 전개는 마지막 명령을 준수하지 않는 것이 특히 심각한 결과를 초래한다는 것을 보여주었습니다.
개혁은 정교회 교리의 기초에 영향을 미치지 않았다는 점에 유의하십시오. 그것은 단지 형식(의식)을 내용(교리)과 일치하게 만들었습니다. 가장 중요한 변화는 다음과 같습니다. 수행 시 두 손가락을 세 손가락으로 대체한 것입니다. 십자가의 표시; 십자가 모양 변경: " 대신 삼자"(8개 지적) 십자가형의 이미지와 함께 - " 두 부분으로 구성된"(네개 지적); 태양 위를 걷는 변화 (“ 염장") 세례, 결혼식, 종교 행렬 등의 의식을 거행할 때 태양을 거슬러 걷는 것 proskomedia의 prosphoras 수를 7에서 5로 줄였습니다 (예배 시작 시). 책 수정에서: 그리스도의 이름 철자 변경(예수 대신 예수). "Creed"의 텍스트 대체: Nikon 이전 - "참되고 생명을 주시는 주님", "그의 왕국에는 끝이 없습니다", Nikon 이후 - "생명을 주시는 주님", "그분의 왕국에는 끝이 없을 것입니다." 킹덤' 등

Archimandrite Elijah는 1659 년에 사망했습니다. 대신 형제들은 자신의 수도원에서 Hieromonk Bartholomew를 선택했으며 그 후 Vologda의 Solovetsky Metochion에서 장로 계급으로 살았습니다. 1660년 3월, 성지 주일, Bartholomew는 Novgorod의 대주교 Macarius에 의해 모스크바에서 Archimandrite의 계급으로 성임되었으며 공의회가 끝날 때까지 Nikon 총 대주교 사건이 진행되는 공의회에 참석하여 결정에 서명했습니다. 8월 말에만 그의 수도원에 가세요. 그러나 솔로베츠키 수도원의 새 대수도원장은 1658년 6월 8일에 새로 인쇄된 예배 서적을 받아들이지 말라는 형제들의 일반 평결에 반대하여 아무것도 할 수 없었습니다. 1661년 10월 22일, 그는 검은 의회에 있는 수도원의 모든 사제들과 형제들과 함께 새로운 평결을 작성하여 모스크바 대성당과 모든 수도원의 예를 따라 Solovetsky Monastery에 "서사 노래"를 도입하고 새로 수정 된 인쇄 된 책에 따라 예배를 수행 할 수 있었지만이 문장만이 죽은 편지로 남아 있었고 시간이 좀 지난 후에 밝혀 졌으므로 전혀 실행되지 않았습니다.

1663년 초, Archimandrite Bartholomew가 수도원 업무를 위해 모스크바로 가자마자 2월 7일 Varlam 신부와 Gerontius 신부가 전례를 거행하는 동안 수도원에 큰 혼란이 일어났습니다. 복음의 집사는 촛불도 없었고 강연대 위에도 수의가 없었으며 교회 목사는 강단 뒤에서 기도할 때 성물을 바치지 않았습니다." 모든 사람들은 특히 가이드 Hieromonk Gerontius를 공격하여 그가 지하실에 가서 여전히 수도원 금고에 있던 새로운 서비스 서적을 요청했다고 비난했습니다. 그리고 그들은 게론티우스가 ""라고 맹세했음에도 불구하고 그를 돌로 치겠다고 위협했습니다. 내 마음 속에서나 내 생각 속에서나 새로운 미사 전례서를 갈망하는 일은 결코 일어나지 않았습니다. 나에게 구원을 위한 어떤 유익이 있으며, 내가 원하는 새로운 것은 무엇입니까? 구원을 얻기 위해서는 전통을 따르는 것으로 충분합니다. 존경받는 원더워커들 " Hieromonk Gerontius가 건축업자 Joseph에게 모스크바로 보낸 Gerontius에 대한 비방에 대한 편지가 보존되었습니다 (1663 년 2 월 15 일자). 우리에게 이 편지는 수도원의 영적 상황에 대한 놀라운 간증이며, 인류의 적과 첫 번째 중상 모략꾼의 계략에 맞서 싸우는 부주의한 사람들을 통해 얼마나 쉽게 소문과 불안이 발생하는지 보여줍니다. 편지의 어조는 편지의 내용처럼 따뜻하고 진지합니다. 영적 아버지: « 나의 주권자이신 성부 요셉, 당신의 영적 아들, 가난한 사제 게론티우스에게…» 귀하의 비탄그리고 기도를 요청하면서 Gerontius는 2월 7일 전례 예배에서 "새로움"의 기원에 대해 이야기합니다. Sexton Ignatius Dranitsyn은 강연대 덮개를 미리 준비하지 않았습니다. " 그리고 집사님이 명예의 복음(읽기)을 가르쳤는데 집사장이 강단 위의 수의를 놓치고 수의를 찾지 못하여 한때 집사가 수의를 찾고 있었는데 그 때 집사가 강단에 있는 수의를 읽어 주었듯이 복음과 섹스톤은 복음에서 촛불을 들고 설 시간이 없었고, 사제 Varlaam이 강단 뒤에서기도를 시작한 후 섹스톤은 신사에서 나올 시간이 없었습니다. 그리고 같은 날 하인들이 지하실에 왔습니다. Grigory Chornoy, Sidor Khlomyga 및 그의 동료들은 마치 내가 익사하는 것처럼 이마로 나를 때렸습니다. 신성한 전례나는 새로운 방식으로 섬겼습니다... 그리고 저장고와 재무에게 눈물로 자비를 베풀어 그들이 반역자들을 믿지 않게 해달라고 요청했고 그들은 나에게 직접 찾아오라고 말했고 그들은 나의 초월함을 기뻐했습니다... 그들의 불의한 조사로 인해 나에 대한 반역이 일어나고 큰 죽음이 일어났고 그들은 내가 새로운 방법으로 봉사했다고 말하면서 나에게 돌을 던지고 싶었고 인분으로 건초 창을 막았습니다. 그리고 그는 Archimandrite Bartholomew가 돌아올 때까지 자신의 감방을 떠나지 않았습니다.... 그리고 이제 그는 자신의 죄 때문에 하나님의 적처럼 수도원 전체에서 미움을 받고 있습니다. 그리고 이제 주권자여, 헤아릴 수 없는 우울증과 슬픔으로 나는 침대에 누워 하나님의 빛을 볼 수 없습니다. 그리고 나는 당신의 경외심에게 기도드리며, 나를 위해 관대하신 하나님께 기도드리오니, 주 하나님께서 그런 자들을 길들여 주시기를 나를 대적하는 적의 폭풍을 일으키시고 저 반역자들과 마음을 죽이는 자들을 온유한 사람으로 바꾸소서.».
문제는 지하실과 Gerontius로부터 일어난 일에 대한 소식을받은 대주교가 서둘러 수도원으로 돌아가서 조사를 수행했다는 사실로 인해 중단되었습니다. 재판 결과 Hieromonk Gerontius의 결백이 입증되었습니다. Sexton은 전례 예배의 모든 변화가 그의 부진으로 인해 발생했음을 인정했으며 수태 고지 교회에 서있는 사람들이 그에게 그것에 대해 묻기 시작했을 때 헌장 Gerontius가 그에게 이런 식으로 봉사하라고 명령했다고 말했습니다. 그는 이 거짓말을 회개하고 용서를 구했습니다. Gerontius에게 약간의 불만을 품은 지하실 주인 Savvaty가 이러한 거짓말을 낳았습니다. 즉, 인간의 사소한 열정 때문에 반란의 불이 타올랐고, 이에 대해 Archimandrite Bartholomew는 두려움을 가지고 이렇게 썼습니다. “무슨 일이 일어났을지는 알 수 없습니다. 오직 하나님만이 잠시 동안 진정시키셨습니다.” 혼란의 주요 희생자는 Hieromonk Gerontius였습니다. 그는 진정으로 승려처럼 행동하고 그의 주요 박해자 Kelar에 대해 다음과 같이 썼습니다. 하나님이 그 사람을 불쌍히 여기시기 때문에 나는 그를 위해 하나님께 기도해야 합니다.».
사건을 조사한 후 문제의 가해자 Archimandrite Bartholomew와 수도원의 모든 사제 및 집사를 처벌 한 후 다음과 같은 문장을 작성했습니다 (1663 년 2 월 16 일). 이제부터 그들에게서는 어떤 분노도 없었고 새로운 계급도 없었습니다.“그리고 그들 중 누구라도 주권자의 법령과 주교의 명령 없이 새로운 계급을 도입하기 시작하거나 새로운 계급으로 다른 사람을 비난하고 그것을 증명하지 않는 사람은 누구든지 수도원의 잔인한 겸손으로 겸손해질 것입니다. 대주교 자신이 교회 의식을 변형하고 주권자와 주교의 명령없이 새로운 의식을 도입하기 시작하더라도 사제는 이에 대해 대주교에게 대담하게 말해야하며, 그가 듣지 않으면 그에 반대하는 노브 고로드 메트로폴리탄에 편지를 보내야합니다. 그를. 그러한 판결 이후, 솔로베츠키 수도원에 지금까지 사용된 오래된 서비스 북 대신에 새로운 서비스 북을 도입하는 것에 대해 생각할 필요가 없었습니다. 새로운 봉사서에 관한 것입니다.

1666 년에 Archimandrite Bartholomew는 Nikon 총 대주교를 해임 한 의회에 참여하기 위해 모스크바로 소환되었지만 역설적이게도 그의 목회 활동의 결실을 돌이킬 수 없게 승인했습니다. Bartholomew (첫 번째, 1666 년 2 월 14 일자)와 함께 청원서가 발송되었으며, 이는 지하실 Savvaty와 섬에서 일어난 형제 및 평신도가 서명하여 왕을 요청했습니다. 교회 관계자바꾸지 마세요.”그리고 대주교의 서명은 청원서에 없었습니다.
그러나 Archimandrite Bartholomew는 새 책에 따른 봉사가 필수로 인정되는 공의회 행위에 서명했습니다. Solovki에서 이 사실을 알았을 때 Bartholomew에 반대하는 수도사와 평신도 그룹은 그의 부하인 지하실 Savvaty와 재무 Barsanuphius를 업무에서 제거했습니다. 저희는 온갖 잔인하고 비인도적인 모욕으로 우리를 모욕하고, 사제들과 부제들과 일반 형제들을 가차 없이 채찍으로 때리고, 귀머거리들을 감옥에 가두고 굶기며, 감옥에서 끌어내어 발가벗긴 채 물건을 강탈합니다. , 그리고 옷을 벗고 무자비하고 비인간적으로 수도원에서 헛되이 추방되었습니다." 반군은 차르가 전 Savvinsky (Zvenigorod)였던 Archimandrite Nikanor를 총장으로 임명하도록 설득하려고했습니다. 그러나 모스크바에서는 청원자들이 구금되었고 차르와 세계 총대주교들의 명령에 따라 "새로 수정된 책과 명령의 수락에 관한 공의회 명령"이 수도원에 보내졌습니다. 그는 Spaso-Yaroslavl Monastery의 Archimandrite Sergius에 의해 운반되었습니다. Nikon 총 대주교의 전기에서 그에 대해"I. Shusherin은 다음과 같이 썼습니다. 세르지오는 고대 파라오처럼 자랑스럽고 웅변적인 사람이었습니다." 따라서 그는 Solovetsky 형제들을 진정시키는 데 실패했을뿐만 아니라 불안을 심화시키기까지했습니다. 변형 교회에서 그는 왕실 법령과 봉헌 공의회의 명령을 형제들에게 읽었을 때 다음과 같은 외침이 들렸습니다. “우리는 위대한 주권자의 법령에 순종하고 모든 일에서 그에게 순종하며 신조에 관한 계명에 대해 십자가의 표시를 위해 세 손가락을 접고, 세 손가락 할렐루야에 대해, “주 “주 예수 그리스도 우리 하나님이여 우리에게 자비를 베푸소서”라는 기도에 대해 우리는 새로 수정된 인쇄된 책을 받아들이지 않으며 원하지 않습니다. 그러면 우리는 모두 한마음으로 고난을 받을 준비가 되어 있습니다.” 여기 전 대주교 Storozhevsky Monastery Nikanor의 Savva는 세 손가락을 접은 채 손을 높이 들고 십자가의 표시를 위해 세 손가락을 접는 것에 대한 가르침은 라틴 전통이며 이것이 적 그리스도의 인장이며 그가 준비되었다고 말하기 시작했습니다. 모스크바에 가서 모두를 위해 고통을 겪습니다. 격렬한 외침이 일어났습니다. Archimandrite Sergius는 형제들에게 문제에 대해 적절하게 이야기 할 수있는 사람을 선택하도록 간신히 설득했습니다. 형제들은 수도원의 권력 투쟁에 참여하지 않고 오래된 의식을 굳건히 고수했던 흑인 신부 Gerontius를 지적했습니다. 그는 즉시 모스크바의 분열론자들에 대한 잘 알려지고 반박된 의견을 인용하기 시작했습니다. 왜 "하나님의 아들"이 "주 예수 그리스도 우리 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서"라는 기도와 할렐루야에 대해 세 번이나 빼앗겼습니까? 또 소음이 들렸습니다. Archimandrite Sergius가 차르와 의회를 정통적이고 경건하다고 생각하는지 물었을 때 Solovki 주민들은 그렇다고 대답했지만 의회의 명령을 받아들이기를 거부했습니다. 우리는 그들의 명령을 모독하지 않지만 새로운 신앙과 가르침을 받아들이지 않으며 Holy Wonderworkers의 전통을 고수하며 그들의 전통을 위해 우리 모두 기꺼이 죽을 준비가되어 있습니다" Archimandrite Sergius 도착의 유일한 결과는 그가 빼앗은 "Skaska"와 그가 보낸 청원서 (두 번째, 1666 년 9 월)였으며, 이는 Archimandrite Nikanor가 먼저 서명 한 다음 형제와 평신도가 서명했습니다. 그들은 모든 일에서 왕권에 복종하겠다고 약속했고 다음과 같이 물었습니다. 목사이자 신을 품은 아버지 Zosima, Savvatius, Herman, 그리고 우익 목사 Philip, 모스크바 메트로폴리탄 및 All Rus '전통을 위반했습니다.”그리고 다시 Archimandrite Bartholomew에 대해 불평하고 Nikanor를 설치하도록 요청했습니다.

처음에 모스크바 교회와 세속 당국은 갈등을 평화롭게 해결하려고 노력했습니다. 같은 1667 년 2 월 모스크바로 소환 된 Nikanor는 대주교로 환영 받았으며 이전 견해를 포기했지만 가짜였습니다. 두 번째로 회개하여 “분리론자들이 정신을 차리자”. Bartholomew의 "세포 형제"이자 같은 생각을 가진 사람인 Joseph이 대주교로 임명되었습니다. Joseph이 Archimandrites Bartholomew (업무를 넘겨주고 받기 위해) 및 Nikanor ( "여기서 은퇴하여 살기로 결심")와 함께 Zayatsky 섬에 도착했을 때 수도원에서 Archimandrites를 수락할지 여부에 대한 협의회가있었습니다. 그리고 그들은 다음과 같은 경우 명예와 기쁨으로 받아들이기로 결정했습니다. 그들은 예전 방식으로 봉사하는 법을 배우게 될 것이지만 그들이 새로운 방식으로 봉사하기 시작하면 우리 Archimandrite Joseph은 수도원에서 그를 필요로하지 않습니다... 우리 감방에 앉아 있지만 그 안에는 아무것도 모릅니다. 수도원과 교회에서" Archimandrite Joseph은 의회의 위치에서 물러나지 않았으므로 (그는 자신의 생명을 두려워 할 이유가 있었음에도 불구하고) 축복을 위해 그에게 접근하지 않았습니다. 영적인 아들당시 재무로 선택된 Gerontius. 1667년 9월 15일, 제론티우스 장로는 대성당 교회에서 모든 형제들 앞에서 총대주교의 서명과 탁상 문서를 직접 읽었으며 지하실과 함께 다음과 같이 말했습니다. 우리는 당신이 편지에 쓰여진 것과 같은 서비스를 제공하는 대주교자가 될 필요는 없습니다" Archimandrite Joseph은 형제들이 대 주권자와 에큐메니칼 총 대주교의 법령에 순종하도록 형제들과 추론하려고했지만 재무와 모든 형제는 큰 소리로 그를 거부했습니다. “우리는 대주교로서 당신이 필요하지 않습니다. 당신의 세포.”

그의 편지에 따르면 Archimandrite Joseph이 자신없이 거부 될 때까지 아르 한 겔 스크에서 기다린 Archimandrite Nikanor는 9 월 20 일 수도원에 도착했습니다. 그는 여전히 수도원에서 평화롭게 지내라는 명령을 받았다고 발표했으며 공의회 앞에서의 회개와 공의회에 대한 솔로베츠키 형제들의 순종에 대해 공의회에 아무 말도하지 않았습니다. 그는 "뿔 달린"두건이 강제로 그에게 씌워 졌다고 말했습니다. 그리고 형제들이 그에게 그가 모스크바로 파견되었음을 상기시켰을 때, “ 그래서 위대한 주권자인 당신은 감히 우리를 옹호하고 당신이 우리에게 가져온 것이 마음에 알려지지 않았습니다", 그가 답했습니다: " 당신은 모스크바에 가서 그것을 맛볼 것입니다».
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1668 년 봄, 변호사 Ignatius Volokhov가 소규모 궁수 파견대 (약 100 명 이상)와 함께 Solovki에 도착했습니다. 이에 대해 수도원은 " 자신을 가두었다", 그것이 시작이었다" 좌석" 분명히 첫 번째 기간에 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich)는 수도원을 굶기고 위협하여 식량 및 기타 필요한 공급품의 전달을 차단하기를 원했지만 자연 조건과 수도원과 인구와의 연결로 인해 완전한 구현이 방해를 받아 주로 지원을 제공했습니다. 음식 배달을 통해 봉쇄 외에도 Volokhov는“ 경우에 따라 온갖 방법으로 불순종하는 자들을 잡아먹으려고».
그러나 I. Volokhov가 가진 힘으로 " 생계를 유지하다“난공불락의 섬 요새에 대해서는 생각할 것이 없었습니다. 섬을 완전히 봉쇄하는 것조차 불가능한 것으로 판명되었습니다. 포위당한 사람들은 외부 세계와의 접촉을 잃지 않았습니다. 그들은 Anzer에서 생선을 샀고 Kemlyans는 수도원에 기름을 배달했으며 다른 많은 볼 로스트의 농민들은 음식을 가져 왔습니다. 반란군은 포메라니안 주민들의 권위와 동정, 지지를 누렸습니다. 그들은 " 그리스도와 구원의 십자가의 이름을 위한 시터».

수치적으로 볼티 사람들은 마을 사람들 사이에서 우세했습니다. 400명 이상의 모스크바 궁수와 돈 코사크, 보야르 도망자 노예와 농민이 있었습니다. 다른 주외국인 - "Sviyan Germans, Poles, Turks, Tatars." 예, 그들은 "라지노프주의에 들어왔습니다" 낮은 마을의 많은 Kapitons, Chernetsy 및 Balti" 수도원에서 파코미우스 장로에 따르면, “ 모든 악의 뿌리가 모아졌느니라».
분명히 발리 사람들은 봉기를 주도하는 데 눈에 띄는 역할을 했습니다. 탈북자들은 차르의 수사관들에게 " 세상의 수풀 사육자들“-Isachko Voronina, Khrisanfko Borodu, Sashko Vasilyeva, Kozemka Varaksu, Nikifor Kamyshina, Kozemka Khromy, "Razin 연대에서" Fadeyka Kozhevnikov, Ivashka Sarafanov 등이 도착했습니다. 군사 업무 경험이 풍부한 발티 사람들의 참여 없이는 경비 서비스가 조직되고 수감자들을위한 소방 훈련이 조직되고 Nikolskaya Tower 앞에 참호와 흙 성벽이 건설되었다고 생각해야합니다. 껍질(나무 벽)은 마른 땅 위에서 잘랐습니다. 그러나 군사 기술도 승려들을 위한 것이었습니다." 관습에 따르면».
반군의 무지는 특히 1669년 3월 7일에 명백히 드러났습니다. 당시 그들은 200권이 넘는 책을 찢고 불태웠으며 나머지 책에 대해서는 분리주의적 기록을 남겼습니다. "Lavsaik"은 그대로 보존되어 수도사 Zosima가 읽었고, 여기에는 거룩한 교회가 명령하는대로 예수 기도문이 기록되었습니다. "주 예수 그리스도 우리 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서"; 그리고 성 필립보에게 속한 시간경에는 "할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을 돌립니다."라고 세 번 말하도록 규정되어 있습니다.

수감자들(발티족과 승려 모두)의 입장은 분명했습니다. 그들은 “우리는 새로 개정된 책에 따라 노래하고 말하고 싶지 않습니다. 그러기 위해 우리는 모두 만장일치로 죽기를 원합니다”라고 선언했습니다." 반군들 사이에는 반정부 정서가 매우 강했습니다. 이미 언급된 파코미우스 장로는 심문 중에 다음과 같이 증언했습니다. 도둑들은 Solovetsky 수도원을 수도원이라고 부르지 만 대 주권자는 수도원에서만 땅이라고 부릅니다." 그리고 " 섬 드 우리"라고 반군은 말했다. 위대한 주권자가 아니라».

1668-1671년 동안 이그나티우스 볼로호프(Ignatius Volokhov)의 행동은 수도원을 포위했다는 자격을 거의 갖추지 못했습니다. 1668년 여름은 Zayatsky Island에 서 있는 데 바쳐졌습니다. 1669년의 여름도 똑같은 방식으로 지나갔다. 장기적인 저항을 준비하면서 1669년 7월 반군은 그리스 수도권 마카리우스, 수도사 게라심, 코즈마 신부, 보야르 오시프 피류긴의 아들 욥 살티코프 수도사 등 그곳에 수감된 사람들을 수도원에서 추방했습니다. 1670년 6월, 수도원 근처에서 전투가 벌어졌고, 그 동안 궁수 한 명이 죽고 두 명이 부상을 입었습니다. 반군의 손실은 3명이 사망하고 2명이 부상을 입었다. 다음 여름에는 군사적 행동이 전혀 없었습니다.
Volokhov는 Archimandrite Joseph과의 관계를 정리하는 데 훨씬 더 관심이있었습니다. 변호사와 대 수도 원장은 모스크바에 서로에 대한 비난을 보냈습니다. Volokhov는 Joseph이 정부에 "진실이 거의 없다"고 썼으며 포위 된 수도원에 비밀리에 보냈습니다. 도둑의 편지“그와 함께 있는 승려들은 모두 매나방이고, 술에 취해 마을을 돌아다니며 여성들에게 “도둑질”을 위한 주권자의 물품을 가져오는 등. Joseph은 Volokhov를 다음과 같이 썼습니다. 솔로베츠키 반군에게는 아무 짓도 하지 않는다", 수미 감옥에서 모든 시간을 보내고 폐허 " 자신의 이익을 위해"수도원 농민, 비방하겠다고 위협합니다 (" 헛되이 발표하다") 주권 대주교 이전 등 모스크바에서는 누구를 믿어야 할지 몰랐습니다. 결국 상황은 추악해졌습니다. 1672년 3월 16일 미사 중에 싸움이 일어났습니다. Volokhov는 대중 Archimandrite Joseph의 교회에서 " 그의 수염을 때리고 찢고 족쇄를 채워 오랫동안 감옥에 가두었으나" 정부는 두 사람 모두 모스크바로 소환해야했습니다. Joel 장로는 Joseph을 대신하고 Volokhov ~~ 모스크바 궁수 대장 Clementy Ievlev 대신 임명되었습니다 (1672 년 8 월 2 일 Glubokaya Bay 섬에 도착했습니다).

라보체스트로프스크

1673년 여름에도 K. Ievlev는 눈에 띄는 성공을 거두지 못했습니다. 뿐만 아니라, Dvina 궁수는 폭동을 시작하여 전투 예비군없이 공격에 군인을 보낸 지휘관을 거의 죽일 뻔했으며 그 결과 군인은 큰 손실을 입었습니다. 폭동이 있은 후 간신히 보복을 피한 Ievlev는 왕의 직책을 면제하기 위해 이마로 왕을 때렸습니다. 1673년 9월 6일, Ivan Alekseevich Meshcherinov 주지사가 Ievlev를 대신하여 파견되었습니다. 초기 사람들외국인 스테판 켈렌(Stepan Kelen)과 가브릴라 부시(Gavrila Bush).
1673년 12월 28일 수도원에서 결정되었다. 위대한 주권자를 위해 순례길을 떠나다“—당시 가장 심각한 국가 범죄였습니다. 그러나 그 중요성을 과대평가할 가치는 거의 없습니다. 이 결정이 내려지기 전에 수도원은 이미 5년 동안 정부와 전쟁을 벌였습니다.
1674년 6월 3일 I.A. Meshcherinov는 Bolshoi Solovetsky 섬에 상륙하여 수도원에 대사관을 보냈고 즉시 경비를 받았습니다. 이때까지 수도원과 당국 간의 대결은 너무 심했습니다. 자발적인 항복의 경우에도 자비를 기대하지 않았습니다. 반란군은 아마도 차이점에 대한 잔인한 보복에 대해 들었을 것입니다. 특히 조셉 장로가 증언한 것처럼 1671년 여름 이후로 말입니다. Razin에서 연대는 Solovetsky 수도원에 왔습니다».
당시 수도원 내부에서 일어난 일은 1674 년의 "질문 연설"에서 알려져 있습니다. 9 월 17 일 Hieromonks Mitrofan과 Ambrosy 및 Belets Judka Ivanov의 아들 Roguev가 자발적으로 수도원을 떠났고 Hieromonks Geronty와 Paul, 그리고 Varlaam 장로, Dionysius 그리고 Manasiy도 반군에 의해 추방되었습니다. 예, 9월 20일에 Vaska Kirilovshchina 작품이 나왔습니다. 질문에 대해: 그들은 대주권자와 교회에 복종합니까, 그리고 반란은 누구로부터 시작되었습니까? Hieromonk Mitrofan은 다음과 같이 말했습니다. Solovetsky... 수도원에서는 흑인 신부 Gerontya, 이전 Savin 수도원인 Archimandrite Nikanor, 지하실 Azarya, 하인 Fadyushka Borodin과 그의 동료들이 새로 수정한 인쇄된 책에 대해 반란이 일어났습니다. ... 그리고 누구... 그들의 형제들, 제사장들, 장로들과 하인들은 그들의 반역에 대해 그들을 괴롭히지 않았고... 그들은 수도원을 떠나라고 요청했지만 그들은... 반역자들은 감옥에서 풀려나지 못했습니다. 수도원. 그리고 총격은... Archimandrite Nikanor와 하인 Fadyushka Borodin과 그의 동료들로부터 시작되었습니다. 그리고 그는... Nikanor는 끊임없이 탑 주위를 돌아다니며 대포에 향을 ​​피우고 물을 뿌리며 그들에게 말합니다. “내 어머니 galanochki, 우리의 희망은 당신 안에 있습니다. "당신은 우리를 방어 할 것입니다"... 그러나 Gerontey는 총격을 금지하고 총격을 명령하지 않았습니다" 게론티우스의 수련자 므낫세 장로도 같은 방식으로 행동했습니다. Nikanor는 수도원 수비수들에게 잠시 동안 총격을 멈추지 말라고 축복했으며 굴뚝을 통해 주지사를 살펴 보라고 조언했습니다. 보시다시피 당신이 그를 쏘면 우리가 목자를 때리면 군인들은 양처럼 날뛰게 될 것입니다».
Hieromonk Pavel은 "galanochka 대포"에 대한 Nikanor의 말을 포함하여 Mitrofan의 증언을 반복했으며 Nikanor는 5 년 동안 신성한 신비에 참여하지 않았으며 "반란"과 "반란"의 시작을 다음 시대에 돌렸다고 덧붙였습니다. Archimandrite Sergius의 도착, 즉. 이르면 1666년. 이것은 Archimandrite Sergius와 동행한 궁수들의 증언에 의해 확인됩니다. 그들은 수도원에서 “ 세상 사람들“그들은 수도원 밖에 있는 궁수들을 잡아서 돌로 쳐 죽여야 한다고 말했습니다.

1674년 수도원에서 심문을 받은 모든 사람들은 무장 투쟁 문제에 대한 게론티우스의 입장을 만장일치로 분리하여 그를 봉기의 "시발자"로만 지명했지만 "총격"의 조직자는 아닙니다. 폭동과 반란은 Nicanor와 Gerontius 출신의 Archimandrite Sergius가 도착하면서 시작되었습니다. 촬영은 Nikanor, Azaria 및 Fadeika Borodin에서 시작되었습니다." Hieromonk Mitrofan과 Hieromonk Pavel은 모두 수도원 내 모순이 악화되는 것에 대해 말했습니다. 1673년 9월 28일 " 그들은 위대한 주권자를 위해 기도를 남기기 위해 솔로베츠키 수도원에 검은 대성당을 가지고 있었습니다." 그러나 제사장들은 왕을 위하여 계속 기도하였습니다. 1674년 9월 16일이 일어났습니다. 새로운 대성당, 참가자들 사이에서 폭동이 일어났습니다. 백부장 이사츠코(Isachko)와 삼코(Samko)는 저장고 아자리아(Azaria)에게 그들의 작업을 중단하겠다고 위협했습니다. 병역(“총이 벽에 놓여 있었다”) “ 도둑놈들은 대주교를 위해 하나님께 기도하라고 제사장에게 명령하지 않았고, 여사제들은 그들의 말을 듣지 않고 대주교를 위해 하나님께 기도하는데 그들은... 도둑들은 그것을 듣고 싶어하지 않습니다... 하지만 위대한... 주권자에 대해서는 글을 쓰는 것뿐만 아니라 생각하는 것도 무서운 그런 말을 합니다. 그리고 그들은 앉았습니다 ... 도둑들, 수도원에서 죽기 위해 그들은 어떤 식 으로든 항복하고 싶지 않습니다».
"섬"

정부는 장기간의 반란에 상당히 지쳤기 때문에 메슈체리노프는 "주권자의 허가 없이는 솔로베츠키 섬을 떠나지 말라"는 명령과 "반란은 곧 근절되어야 한다"는 명령을 받았습니다. 주지사에게 보낸 왕실 편지는 다음과 같은 표현적인 추신으로 끝났습니다. 그리고 당신, 이반이 우리의 대주권 법령 없이 솔로베츠키 섬 출신이라면, 당신은 지금부터 떠날 것이고, 그로 인해 당신은 처벌을 받을 것입니다 사형제도 ».
1674년 여름, I. Meshcherinov는 수도원 주변에서 대포를 쏘며 소음을 냈습니다. 7 월 25 일, Kelen 소령의 소총 분리대가 Nikolskaya Tower 근처의 참호 (참호)를 습격했습니다. 참호를 탈환하려는 반군의 모든 시도는 실패로 끝났습니다. I. Meshcherinov는 성호에서 물을 다른 곳으로 돌리고 싶었지만 일꾼이 부족하여 그렇게 할 수 없었습니다.

1675년 5월 말, 메시체리노프는 다시 볼쇼이 솔로베츠키 섬의 돌가야 구바에 상륙했습니다. 지속적인 "소수의 사람들"(지사 아래 궁수는 185 명뿐임)로 인해 수도원에 대한 즉각적인 공격이 허용되지 않았습니다. 여름은 요새 벽과 높이가 같은 포대, 마을 및 성벽 건설에서 포위 된 사람들과의 작은 전투에서 보냈습니다. 천둥에서 수도원에서 대포를 발사하는 것이 가능했지만 Meshcherinov에는 포수, 화약 또는 대포가 거의 없었습니다. 이 모든 것은 9월에만 주지사에게 전달되었습니다.
지원군이 도착하면서 포위 공격이 강화되었습니다. 그러나 포병은 성벽을 파괴할 수 없었다. 코너 타워 아래를 파려는 시도는 실패했습니다. 정면 공격은 헛된 것이었다. 그 중 하나는 1675년 12월 23일 청어 문(Herring Gate)에서 일어났습니다. 문을 습격 한 격렬한 분리는 손실을 입었고 36 명이 사망하고 부상을 입었고 퇴각했습니다. 스테판 포타포프 대위가 사망했습니다.

한편 포위당한 사람들의 상황은 계속 악화되었습니다. 심문 중에 수도원에서 도망친 사람들은 다음과 같이 증언했습니다. 도시에서는 강력한 포위 공격으로 많은 체르네치와 발티 도둑들이 죽고, 많은 사람들이 병들어 누워 있으며, 다른 사람들도 사망했습니다." 위에서 언급했듯이 히에로몽크 중 누구도 무장 저항을 지지하지 않았으며 반군이 강요한 왕을 위한 기도를 포기하고 싶지 않았습니다. Nikanor는 반군을 위로했습니다. "우리는 사제 없이도 살 수 있습니다." 반군은 교회에 나가는 것을 중단하고 회개하지 않고 죽었으며 기도도 없이 묻혔습니다. 그러나 수도원에는 무장 저항에 참여하기를 원하지 않고 계속해서 왕을 위해기도하며 세속 반역자들의 세력을 제거 할 기회를 찾고있는 일부 승려들이 남아있었습니다.
1675 년 11 월 9 일 밤, 수도사 Feoktist는 수도원에서 Meshcherinov의 캠프로 나왔는데, 이전에는 "수도원에서 도둑이 ... 그들에 대한 음모를 저지를 수있는 모든 종류의 도시 요새와 원인을 찾아 보았습니다. .” Theoktist가 제안한 계획은 다음과 같이 요약됩니다. 새벽 한 시간 전, 야간 경비원이 떠나고 한 사람이 벽 기둥에 남아있을 때 궁수 분리대가 건조 구역의 "구멍"을 통해 수도원에 침투해야하며 , 경비원을 죽인 후 문을여십시오. Meshcherinov는 오랫동안 이 계획을 감히 실행하지 못했지만 포위 노력의 무익함으로 인해 주지사는 Theoktistus의 계획에 따라 행동했습니다.
1676년 1월 22일 밤, " 폭풍과 서리와 큰 눈보라가 몰아쳤을 때... 울부짖는 신학자... 하나씩 나는 메마른 대피소에 들어가 바닥 전체를 울부짖음으로 가득 채웠고, 가서 자물쇠를 부수고 문을 열었습니다. , Meshcherinov의 손에 수도원으로 가서 군인들을 수도원으로 들여 보냅니다.».
반군은 깜짝 놀랐습니다. 분노한 궁수들은 거의 모든 사람을 죽였습니다. Meshcherinov는 63명을 체포했으며 그 중 35명이 투옥되고 28명이 처형되었습니다. Old Believer 소식통에 따르면 Archimandrite Nikanor는 심문 후 주지사에게 구타를 당하고 손과 발이 묶여 도랑에 던져져 밤새도록 셔츠 한 벌에 누워 다음날 아침에 사망했습니다. 그러나 Meshcherinov 자신은 Nikanor의 포획에 대해 언급하지 않았으며 문서에서 그의 이름은 1674 년 봉기 조직자들 사이에서 마지막으로 언급되었습니다. 따라서 그는 "문장"이 끝나기 전에 사망했다고 가정 할 수 있습니다.

8년 동안의 “앉아 있는” 생활은 수도원의 영적, 경제적 힘을 모두 약화시켰습니다. Meshcherinov 포그 롬 이후 수도원에는 14 명의 승려 만 남았으며 1668 년 가을 인구 조사에 따르면 그중 273 명이있었습니다. 1668년 가을 인구 조사에 따르면 발티족의 수는 400명이었다. O.V. Chumicheva 포위 공격 중에 약 200 명이 수도원을 떠나 추방되거나 도망친 것으로 나타났습니다. 포위 공격 중 사망자 수를 고려하면 폭행 중 사망자 수는 최소 200 명인 것으로 나타났습니다. 인적 손실 외에도 수도원은 막대한 물질적 피해를 입었습니다. I.A. Meshcherinov는 수도원을 강탈했습니다. 그는 귀중한 프레임과 프레임에 많은 아이콘을 차용했으며, 교회 예복, 인쇄 및 손으로 쓴 책, 은, 구리 및 주석 접시, 운모, 검은 담비 및 담비 모피, 여러 대포, 화승총, 화약, 시계, 몇 파운드의 철, 말 마구. 일부 승려들은 생명을 구하기 위해 주지사에게 큰 뇌물을주었습니다. 흑인 신부 Leonty는 재무부에서 850 루블, 150 루블, 군용 시계 및 검은 담비 모피 코트를주었습니다. Feoktist는 정부실에서 네 개의 돈 자루, 은접시, 시계, 모피 코트를 가져왔습니다. Tsar Feodor Alekseevich의 명령에 따라 최선을 다하고 이기적인 주지사가 보호를 받았습니다. 1677년 8월에야 전리품을 수도원에 반환한 후 Meshcherinov는 모스크바로 여행할 수 있었습니다.

1668-1676년의 솔로베츠키 사건. 놓다 중요한 질문: « 하나님께서는 왜 러시아 국민들 사이에 이러한 불화가 존재하도록 허용하셨습니까?“러시아 교회는 당시 비잔티움 제국이 겪었던 것처럼 이단과의 싸움에서 신앙으로 인해 고통을 겪어야 했습니다.
그리고 그들은 동시대 사람들의 입을 통해 이렇게 대답했습니다. 이단은 우리를 잠의 깊은 게으름에서 벗어나게 하고, 일하고 성경을 읽고 우리의 경건의 법칙을 검토하고 분석하도록 감동시킵니다... 하나님의 선한 종들이 그들의 힘으로 나타나기를 바랍니다. 우리 사이에 숨겨진 악취를 드러내십시오. 무지가 교회에서 멀어지게 할 수도 있다" 마지막 발언에 주목합시다. 무지를 몰아내는 것은 교회가 아니라 무지 자체가 교회에서 멀어 질 것입니다. 상처는 치유될 수 있다" 신성한 섭리독에서 약을 추출하는 관습»

M.V. Osipenko의 책 텍스트가 사용되었습니다.

17세기 50년대와 60년대에 러시아 정교회의 대주교인 니콘 총대주교와 알렉세이 미하일로비치 황제는 적극적으로 교회 개혁, 그리스 모델에 맞게 전례 서적과 의식을 변경하는 것을 목표로 삼았습니다. 편리함에도 불구하고 개혁은 사회의 상당 부분에서 항의를 불러일으켰고 교회 분열을 일으켰으며 그 결과는 오늘날에도 여전히 느껴지고 있습니다. 대중적인 불순종의 징후 중 하나는 역사상 Great Solovetsky Sitting으로 내려간 수도원 승려들의 봉기였습니다.

전사가 된 승려들

15세기 전반, 백해의 솔로베츠키 섬에 성 사바티(Saints Savvaty)와 조시마(Zosima)(그들의 아이콘이 기사를 엽니다)에 의해 수도원이 설립되었으며, 시간이 지남에 따라 러시아 북부의 주요 영적 중심지가 되었을 뿐만 아니라 , 뿐만 아니라 스웨덴 확장의 길에 있는 강력한 전초기지이기도 합니다. 이를 고려하여 이를 강화하고 수비수가 오랜 포위 공격을 견딜 수 있는 조건을 만들기 위한 조치가 취해졌습니다.

수도원의 모든 주민들은 군사 작전을 수행하는 데 특정 기술을 가지고 있었으며, 그들 각자는 경계하면서 요새 벽과 탑 허점에서 특정 지정된 장소를 차지했습니다. 게다가 수도원 지하실에는 큰 주식포위된 사람들이 외부 세계와 연락이 끊길 경우를 대비해 설계된 곡물과 다양한 피클. 이로 인해 425명에 달하는 솔로베츠키 자리의 참가자들은 8년 동안(1668 ─ 1676) 훨씬 더 많은 차르 군대에 저항할 수 있었습니다.

반항적인 승려

나중에 무장 대결로 이어진 갈등의 시작은 모스크바에서 보낸 새로운 전례서가 수도원으로 전달된 1657년으로 거슬러 올라갑니다. 즉시 사용하라는 총대주교의 명령에도 불구하고, 대성당 장로회의는 새 책들을 이단으로 간주하여 봉인하고 눈에 띄지 않게 제거하고 고대부터 관례대로 계속 기도하기로 결정했습니다. 당시 수도와의 거리가 멀고 의사소통 수단이 부족했기 때문에 승려들은 그런 무례함을 아주 잘 피했습니다. 오랫동안.

미래에 솔로베츠키 자리의 불가피성을 결정한 중요한 사건은 1667년의 모스크바 대평의회였는데, 여기서 니콘 총대주교의 개혁을 받아들이기를 원하지 않고 분열론자로 선언된 모든 사람은 마취, 즉 파문당했습니다. 그 중에는 백해 섬 출신의 완고한 승려들도 있었습니다.

무장대결의 시작

동시에, 그들을 훈계하고 질서를 회복하기 위해 족장이자 주권자에게 충성하는 새로운 대 수도 원장 Archimandrite Joseph이 Solovetsky 수도원에 도착했습니다. 그러나 형제 총회 결정에 따라 그는 통치가 허용되지 않았을뿐만 아니라 매우 무의식적으로 수도원에서 추방되었습니다. 당국은 개혁 수용 거부와 족장의 제자 추방을 공개적인 반란으로 인식하고 서둘러 적절한 조치를 취했습니다.

차르의 명령에 따라 Ignatius Volokhov 주지사의 지휘하에 봉기를 진압하기 위해 강력한 군대가 파견되었습니다. 1668년 6월 22일 섬에 상륙했다. Solovetsky 앉아있는 것은 주권의 하인들이 수도원 영토에 들어가려는 시도와 승려들의 결정적인 저항으로 시작되었습니다. 빠른 승리가 불가능하다는 것을 확신 한 궁수들은 위에서 언급했듯이 모든 요새 규칙에 따라 건설 된 잘 방어 된 요새였던 반항적 인 수도원에 대한 포위 공격을 조직했습니다.

갈등의 초기 단계

거의 8년 동안 지속된 솔로베츠키 정권은 정부가 여전히 분쟁을 평화적으로 해결하거나 적어도 유혈 사태를 최소화하기를 희망했기 때문에 처음 몇 년 동안 적극적인 적대 행위로 표시되는 경우가 가끔 있었습니다. 여름철에 궁수들은 섬에 상륙하여 수도원 내부로 침투하려고 시도하지 않고 수도원을 막으려 고했습니다. 외부 세계주민들과 본토 사이의 연결을 방해합니다. 겨울이 시작되면서 그들은 자리를 떠났고 대부분은 집으로 돌아갔습니다.

겨울철 동안 수도원의 수호자들은 외부 세계로부터 고립되지 않았기 때문에 스테판 라진이 이끄는 봉기에서 도망친 농민과 살아남은 참가자들이 그들의 계급을 정기적으로 보충했습니다. 두 사람 모두 승려들의 반정부 행위에 공개적으로 공감하고 기꺼이 동참했다.

수도원 주변 상황 악화

1673년 솔로베츠키 좌정 중에 중요한 전환점이 발생했습니다. 그 날짜는 일반적으로 9 월 15 일로 간주됩니다. 단호하고 무자비한 사람인 왕실 총독 Ivan Meshcherinov가 그 당시 증가한 Streltsy 군대의 수장이었던 전 사령관 K. A. Ivlev를 대신하여 섬에 도착한 날입니다.

그의 권위에 따르면 주지사는 이전에 시도한 적이 없었던 총으로 성벽을 포격하기 시작했습니다. 동시에 그는 왕을 대신하여 저항을 중단하고 자발적으로 무기를 내려 놓은 모든 사람에게 용서가 보장되는 수도원의 수호자들에게 가장 높은 편지를 넘겼습니다.

기도하는 마음을 잃은 왕

곧 시작된 추운 날씨로 인해 포위 공격자들은 이전과 마찬가지로 섬을 떠나야했지만 이번에는 집에 가지 않았고 겨울에는 지원군이 도착하여 그 수가 두 배로 늘어났습니다. 동시에 궁수들이 겨울을 보냈던 수미 요새에 상당한 양의 총과 탄약이 전달되었습니다.

동시에, 역사적 문서가 증언하듯이, 포위된 승려들의 왕 자신의 성격에 대한 태도는 마침내 바뀌었습니다. 이전에 Alexei Mikhailovich 황제의 건강을 위해 확립 된 순서로기도했다면 이제 그들은 그를 헤롯이라고 불렀습니다. 봉기의 지도자들과 솔로베츠키 회의의 모든 일반 참가자들은 전례에서 통치자를 기념하는 것을 거부했습니다. 러시아 정교회에서 어떤 왕 아래서 이런 일이 일어날 수 있겠습니까!

결단력 있는 행동의 시작

내 새로운 단계 Solovetsky 좌석은 1675년 여름에 시작되었습니다. Meshcherinov 주지사는 13개의 요새화된 흙 포대로 수도원을 둘러싸고 탑 아래를 파기 시작했습니다. 그 당시 난공불락의 요새를 습격하려는 여러 번의 시도 동안 양측은 상당한 손실을 입었지만 8 월에는 짜르 군대를 돕기 위해 또 다른 800 명의 Kholmogory 궁수가 도착했으며 그 이후로 수비수 대열은 보충되지 않았습니다.

겨울이 시작되면서 주지사는 수도원의 벽을 떠나지 않고 가장 심한 서리 속에서도 제자리를 유지하겠다는 전례없는 결정을 내 렸습니다. 이를 통해 그는 방어자들이 식량을 보충할 가능성을 완전히 배제했습니다. 그해 전투는 유난히 격렬하게 벌어졌습니다. 승려들은 반복적으로 필사적인 공격을 감행하여 양쪽에서 수십 명의 목숨을 앗아갔고 파낸 터널을 얼어붙은 흙으로 채웠습니다.

Solovetsky 앉아의 슬픈 결과

8년 가까이 수비군이 장악하고 있던 성이 함락된 이유는 공격적으로 단순하고 진부하다. 수백 명의 용감한 영혼 중에는 1676 년 1 월 수도원에서 도망쳐 Meshcherinov에 와서 외부에서 수도원 벽을 통과하고 얇은 층으로 막힌 외부 위장용으로 이어지는 비밀 통로를 보여준 배신자가있었습니다. 벽돌.

다음 날 밤, 주지사가 보낸 작은 궁수 부대가 지정된 장소의 벽돌을 조용히 해체하고 수도원 영토에 들어간 후 정문을 열었고 공격자의 주력이 즉시 쏟아졌습니다. 요새의 수비수들은 깜짝 놀랐고 어떤 심각한 저항도 할 수 없었습니다. 무기를 손에 들고 궁수들을 만나러 달려간 이들은 짧고 불평등한 전투에서 목숨을 잃었다.

주권자의 명령에 따라 주지사 Meshcherinov는 운명의 의지에 따라 그의 포로로 판명 된 반군을 무자비하게 처리했습니다. 수도원의 총장인 Archimandrite Nikanor와 그의 감방 수행원 Sashko 및 기타 가장 활동적인 봉기 영감자들 28명은 짧은 재판 끝에 특히 잔인하게 처형되었습니다. 주지사는 나머지 승려들과 수도원의 다른 주민들을 Pustozersky 및 Kola 감옥에 영원히 투옥하도록 보냈습니다.

Old Believer 성도가 된 수도원의 수호자

위에서 설명한 모든 사건은 Old Believer 문헌에서 널리 다루어졌습니다. 이 방향의 가장 유명한 작품 중에는 종교 분열의 저명한 인물 A. Denisov의 작품이 있습니다. 18세기에 비밀리에 출판된 이 책은 다양한 신념을 가진 옛 신자들 사이에서 빠르게 인기를 얻었습니다.

같은 18세기 말, 정교회에서 이탈한 신자들 사이에서 공식 교회, 매년 1월 29일(2월 11일)에 솔로베츠키 수도원에서 '고대 경건'으로 인해 고통을 겪은 거룩한 순교자들과 고해사제들을 추모하는 날이 전통이 되었습니다. 이날 모든 고대 신자 교회의 강단에서는 눈 덮인 백해 섬에서 성결의 면류관을 얻은 하나님의 성도들에게 드리는 기도가 들립니다.

다양한 사회 계층의 대표자들이 참여했습니다: 개혁 혁신에 반대하는 최고 수도원 장로들, 점점 커지는 차르와 총대주교의 권력에 맞서 싸운 일반 승려들, 초심자와 수도원 노동자, 신참자, 종속 사람들, 수도원 질서에 불만을 갖고 증가하는 사회적 억압 . 봉기 ​​참가자 수는 약 450-500 명입니다.

모스크바 당국과 솔로베츠키 수도원 형제들 간의 대결의 첫 번째 단계는 1657년으로 거슬러 올라갑니다. 당시 수도원은 중심에서 멀리 떨어져 있고 풍부한 천연 자원으로 인해 가장 부유하고 경제적으로 독립된 수도원 중 하나였습니다.

수도원에 가져온 "새로 수정된 전례서"에서 Solovki 주민들은 수도원 신학자들이 받아들이기를 거부한 "불경건한 이단과 사악한 혁신"을 발견했습니다. 1663년부터 1668년까지 9개의 청원서와 많은 메시지가 편집되어 차르에게 보내졌습니다. 구체적인 예옛 신앙의 타당성을 증명합니다. 이 메시지는 또한 새로운 신앙에 맞서 싸우는 솔로베츠키 수도원 형제들의 비타협적 태도를 강조했습니다.

두 번째 단계는 1668년 6월 22일에 승려들을 진정시키기 위해 첫 번째 궁수 파견대가 파견되면서 시작되었습니다. 수도원의 수동적 봉쇄가 시작되었습니다. 봉쇄에 대응하여 승려들은 "오래된 신앙을 위해"싸운다는 슬로건 아래 봉기를 시작하고 요새 주변에 방어 진지를 차지했습니다. 반군은 농민, 노동자, 신참자, 도망자 궁수, 그리고 나중에 스테판 라진의지도 아래 격렬한 농민 전쟁에 참여한 사람들의 도움과 동정을 받았습니다. 초기에 모스크바 정부는 다른 농민 불안으로 인해 봉기를 진압하기 위해 상당한 병력을 파견할 수 없었습니다. 그러나 봉쇄는 계속되었고 수도원의 지도력과 체르네시(도식을 받아들인 승려)의 상당 부분은 왕실 총독과의 협상을 옹호했습니다. 평신도와 외부인들은 타협을 거부하고 승려들에게 “위대한 주권자를 위한 기도를 중단”할 것을 요구했습니다. 반군과 4년간 진행된 협상은 아무 성과도 내지 못했다. 그 결과 1674년 알렉세이 미하일로비치(Alexey Mikhailovich)는 요새를 포위하는 군대를 늘리고 이반 메시체리노프(Ivan Meshcherinov)를 새 총독으로 임명하고 그에게 "곧 반란을 진압하라"는 명령을 내렸습니다.

포위 된 군대와 Streltsy 군대 사이의 투쟁의 세 번째 단계에서 요새를 습격하려는 수많은 시도가 이루어졌지만 오랫동안 실패했습니다. 반항적 인 사람들과 총기의 존재를 잡기 위해 파견 된 많은 수 (최대 1 천명)의 궁수에도 불구하고 요새는 항복하지 않았습니다. 포위 기간 동안 "오래된 신앙의 수호"라는 개념은 왕권과 중앙 집중식 교회 통치를 거부하는 것으로 대체되었습니다. (“우리는 위대한 주권자의 명령이 필요하지 않으며 새 방식이나 옛 방식으로 봉사하지 않고 우리 자신의 방식으로 수행합니다.”) 수도원에서 그들은 고백, 성찬식, 사제 인정을 중단하고 모든 수도원 장로들을 "마구간과 요리실, 밀가루 창고에서"일에 참여시키기 시작했습니다. 수도원을 포위하는 군대에 맞서 약탈이 조직되었습니다. Hegumen Nikander는 포위 된 대포에 성수를 특별히 뿌렸습니다. 계속된 포격으로 인해 성벽이 훼손된 경우 승려들은 신속하게 제거했습니다.

대결은 1676년 1월에 예기치 않게 끝났는데, 아마도 어떤 약속에 유혹을 받은 탈북자 수도사 테옥티스타가 궁수들에게 탑 중 하나에 있는 비밀 지하 통로를 지적했을 때였습니다. 작은 궁수 부대가 수도원 내부로 침투하여 포위 공격자들에게 문을 열었습니다.

공격 이후 포위된 자들에 대한 잔혹한 보복이 이어졌고(1676년 1월), 이는 투쟁의 마지막 단계를 의미했다. 요새를 지키는 500명의 수비수 중 살아남은 사람은 60명뿐이었지만 그들도 곧 처형당했습니다. 소수만이 목숨을 구했고 그들은 다른 수도원으로 보내졌습니다. 솔로베츠키 수도원은 수년 동안 억압으로 인해 약화되었습니다. 불명예스러운 수도원의 "용서"에 대한 증거는 설명 된 사건이 ​​발생한 지 거의 20 년 후 Peter I이 수도원을 방문한 것입니다. 그러나 수도원은 18세기와 19세기 말에야 그 중요성을 되찾았습니다.

솔로베츠키 봉기는 신속한 개혁 시도에 반대하는 가장 주목할만한 시위 중 하나입니다. 종교생활"조용한 차르"알렉세이 미하일로비치 시대. 수많은 목록의 텍스트 Solovetsky의 아버지와 고통받는 사람들에 관한 이야기와 이야기짜르 억압자들의 잔인 함과 탄압에 대해 이야기 한 독학 작가 세묜 데니 소프 (Semyon Denisov)는 러시아 전역에 널리 퍼졌습니다. 믿음의 인내와 순교"솔로베츠키 장로들"은 그들 주위에 순교의 분위기를 조성했습니다. Solovetsky 수비수에 대한 노래가 작성되었습니다. 사람들 사이에는 이러한 잔학 행위에 대한 처벌로 알렉세이 미하일로비치가 끔찍한 질병에 걸려 "고름과 딱지"로 뒤덮여 죽었다는 전설도 있었습니다.

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