Sarov의 Seraphim의 유물이 Diveevo로 옮겨졌습니다. 경이로운 일꾼 사로프의 존경받는 세라핌(†1833)

~ 안에 기적의 장소, Sarov의 Seraphim의 유물이있는 곳에서 믿는 교구민들은 평화와 복지에 대한 희망을 찾습니다. 성자의 유해는 성자가 평생 동안 행했던 것과 동일한 기적을 행합니다. 오늘 정통파 남자니즈니노브고로드 지역에 건설된 사로프 수도원에 있는 세라핌의 유물에 기도할 수 있습니다.

사로프의 성 세라핌 유물 발견

스님의 간략한 전기

이 성자의 이름은 영토 전체에서 영광을 얻습니다. 정교회 세계. 이 책은 1759년 7월 중순 쿠르스크에서 출판되었습니다.

• 1786년에 세라핌은 수도사가 되었고 전능하신 아버지께 영원한 충성을 맹세했습니다. 그는 6년 동안 매일 기도하는 데 시간을 보냈으며 종종 잠과 음식도 잊어버렸습니다.
• 세라핌은 39세가 되었을 때 명예직인 히에로몽크에 임명되었습니다. 1년 후 그는 수도원을 떠나 잃어버린 영혼들의 구원을 위해 홀로 하나님께 기도했습니다.
• 1807년에 스님은 침묵을 서약하고 누구와도 대화를 하지 않으려고 노력했습니다. 그는 10년 동안 그러한 금욕주의를 수행한 후 고독에서 고향 수도원으로 돌아왔습니다.
• 거룩한 장로는 1833년 연단 앞에서 기도하는 자세로 이 세상을 떠났습니다.

성자에 대해 읽어보세요:

Sarov의 Seraphim의 유물은 일주일 이상 성전에 서 있었지만 썩는 냄새가 조금도 나지 않았습니다. 장례식이 끝난 후 성자의 시신은 대성당 옆에 안장되었으며, 1903년까지 70년 동안 이곳에 남아 있었습니다.

참고로! 스님은 이렇게 지시했습니다. 거룩한 형상 앞에서 영성체를 더 자주 받을수록 구원에 더 가까워집니다. 죄에 가장 열성적인 사람이라도 치유의 은사를 위해 매일 주님 께기도하기 시작하면 점차적으로 무지의 어둠을 제거하고 모든 악을 속죄하게 될 것입니다.

유해의 위치 및 지원

성자는 자신의 유해 발견을 개인적으로 예측했습니다. 그는 기독교 공동체가 그들을 잃을 것이라고 덧붙였습니다.

20세기 전반 볼셰비키의 종교 박해 기간 동안 모든 성물이 공개되었습니다. 많은 유해가 더럽혀졌기 때문에 신권은 그들을 그들의 거처에 숨겼습니다. Sarov의 Seraphim의 유물은 비참한 운명을 피했습니다. 안에 유리한 시간그들은 모스크바 수난교회에 배치되었습니다.

1867년에 지어진 유명한 감방은 목사 장로가 생애의 마지막 순간을 보냈으며 성전의 일부가 되었습니다 삼위일체. 이 수도원 수도원에는 맨틀, 천 모자, 십자가, 가죽 사다리, 복음서, 돌 일부 및 벤치 등 사로프의 세라핌의 개인 소지품이 보관되어 있습니다.

Sarov의 Seraphim의 유물이있는 암. 디베보 수도원

거기에 도착하는 방법

오늘날 성 세라핌의 유물은 니즈니노브고로드 지역에 위치한 사로프 수도원 영토에 위치해 있습니다. 성자의 유해 중 일부는 승리의 성 조지 교회와 변용 수도원 내부에 보관되어 있습니다.

성물의 강력한 에너지 정통 금욕주의자존경하는 장로님이 묻힌 수도원에서 그것을 느낄 것입니다.

많은 사람들은 진정한 치유가 이곳 Diveevo에서만 이루어진다고 주장합니다. 개인 교통수단을 이용하면 모스크바에서 6시간 안에 이곳에 올 수 있습니다. 정교회 순례자들은 종종 묘지에 모여서 모든 사람을 데리고 갑니다.

Diveevo와 모스크바에 위치한 존경받는 장로의 성물은 영적 깨달음과 질병 치유를 찾고자하는 수많은 사람들을 끌어들입니다.

중요한! 사로프의 세라핌의 유적은 엄청난 힘진심으로 구원을 찾고자 하는 사람이라면 누구에게나 지원을 제공하십시오.

그러한 힘은 전능하신 창조주를 위해 기도하고 사심 없이 봉사하는 데 자신의 삶을 바친 사람들만이 얻을 수 있습니다.

Sarov의 Seraphim 유물 양도에 대해

그가 죽기 전부터 Sarov의 Seraphim 장로는 N.A. Motovilov는 "그는 육체로 Sarov가 아니라 Diveevo에 누워있을 것"이라고 예측했습니다. 그런 다음 많은 사람들이 이것에 아무런 중요성을 두지 않았고 그의 죽음 이후 장로는 Sarov 사막에서 쉬었습니다. 하지만 20세기에 이 놀라운 예언이 완전히 성취되는 사건이 일어났습니다.

1903년 - 1991년 - 성 베드로 유물 이전의 역사 사로프의 세라핌

Sarov의 성 세라핌 유물 발견에 대한 Sarov 축하 행사에 대한 목격자의 일기와 문학 기록이 많이 있습니다. 많은 사진과 작은 뉴스 영화도 있습니다. 그리고 이는 주권 황제 니콜라스 2세 자신과 그의 가족이 그 축하 행사에 참여했기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. 다음은 I.V. Preobrazhensky의 책 "성 베드로의 성물 발견"에서 발췌한 내용입니다. Sarov의 Wonderworker, Seraphim (목격자에 대한 설명)"

“...관은 녹색 벨벳 들것 위에 놓여졌고 진한 진홍색 벨벳 자수 실크 덮개로 덮여 있었습니다. 종소리가 울리기 시작했습니다. 주권 황제, 대공 및 대공이 들것을 들어 올려 운반했습니다. 높은 들것 위에는 관이 어디에서나 보였다. 행렬은 장엄하고 감동적인 그림을 보여주었습니다. 그의 생애 동안 Fr. 세라핌은 장로들 중에서 가장 겸손하고 가장 가난했으며 단순함과 사랑이 넘치는 영혼만이 부유했습니다. 이제 이 가장 겸손한 사람의 관은 러시아 땅의 독재자가 대공과 교회의 계층과 함께 운반됩니다.”

그러나 성 세라핌의 유물은 사로프에 오래 머물지 않았습니다. 혁명이 러시아 전역을 휩쓸었고 무신론자들이 집권하여 교회를 폐쇄하고 교회 재산을 압수하기 시작했습니다. 그래서 1920년에 탐보프 지방의 템니코프 시에서 무신론자들은 성 베드로의 유물을 완전히 모독적으로 열었습니다. Sarov에서 가져온 세라핌. 새로운 당국은 Rus에서 존경받는 성자의 유물을 숨기고 (심지어 파괴하기도했습니다!) 그들의 움직임의 흔적을 은폐하려고했습니다. 그러나 주님께서는 모든 은밀한 일을 밝혀 주십니다.

그리고 1991년에 레닌그라드의 카잔 대성당은 러시아 정교회로 반환되었으며, 그 아치 아래에는 소련 권력 시대에 종교와 무신론 박물관이 있었습니다. 그리고 유물은 박물관의 이전 창고에서 발견됩니다. 또한 1920년에 무신론자들이 자세히 작성한 성의 유물을 여는 행위도 있습니다. 사로프의 세라핌. 그리고 오랜 조사 끝에 유물이 실제로 Sarov의 성 세라핌의 유적이라는 것이 확인되었습니다.

사랑하는 성도의 새로 발견 된 유물은 Alexander Nevsky Lavra로 엄숙하게 옮겨졌고 한 달 후 모스크바로 옮겨졌습니다. 주현절 대성당. 그때 결정이 내려졌다. 영구 장소성자의 유적이 거주하는 곳 - 이곳은 최근 Diveevo에 문을 연 Seraphim-Diveesky 수녀원이 되었습니다.

사실 1947년에 한때 속해 있던 사로프 시는 군사 과학 시설이 되어 폐쇄되었습니다. 그리고 그곳에서 15km 떨어진 곳에 수도사 세라핌과 영적 실로 연결되어 있었는데, 그 이상은 아니더라도 Sarov시였습니다.

이런 기적적인 방법으로 성자의 예언이 이루어졌습니다. 그의 유물은 Seraphim-Diveye Monastery의 Trinity Cathedral로 옮겨졌으며 이미 1991 년 8 월 1 일 Alexei II 총 대주교가 그곳에서기도 예배를 드렸습니다.

답변 시간

1920년 12월 17일 볼셰비키에 의해 발견된 사로프의 성 세라핌의 유물이 이전에 비밀리에 또 다른 사로프 수도사의 유해로 대체되었다는 많은 증거가 있습니다. 그리고 1921년 8월 16일에 유물이 폐쇄된 후 그들은 다시 관에 안치되었습니다. 그리고 대체품의 유물은 성자의 성소에 놓여 있던 바로 그 형태로 원래 위치로 돌려보내졌습니다.

그리고 1927년 모스크바로 옮겨진 세라핌 신부의 유물이 사라진 후 크라스노슬로보드스크 OGPU 직원들이 발견하여 레닌그라드 종교 및 무신론 박물관으로 이송했습니다. 1990년에 발견되어 1991년 Sarov의 Seraphim의 "진짜" 유물로 Diveevo로 옮겨졌습니다.

그 기간 동안의 사건을 더 잘 이해하기 위해 우리는 모스크바 총대주교와 전 러시아의 알렉시 2세의 말씀을 인용합니다.

“1920년에 탐보프 지방의 Temnikov 시에서(이것은 Temnikov가 아니라 Sarov-ed.의 실수입니다.) 무신론자들이 성 베드로의 성물을 부검했습니다. 세라핌. 부검 과정에서 작성된 보고서에는 유물 자체와 옷차림, 휴식에 대해 매우 자세히 설명되어 있습니다.

카잔 대성당을 러시아 정교회로 반환하고 박물관을 떠나기로 결정한 것과 관련하여 수행된 목록 작성 중에 성물이 발견되었습니다. 매트에 꿰매어진 그들은 태피스트리가 보관되어 있던 이전 성찬실의 방 중 하나에 있는 박물관의 창고에 놓여 있었습니다. 매트를 펼치자 그들은 손에 벙어리 장갑을 끼고 유물을 보았고 그 중 하나에는 "세라핌 목사님", 다른 하나에는 "우리를 위해 하느님 께 기도해주십시오"라고 수 놓았습니다. 이 비문에만 근거하여 이것이 Sarov Wonderworker의 유물이라고 주장하는 것은 불가능했습니다. 그렇기 때문에 우리는 1920년 유물 공개에 관한 행위와 문서를 발견했습니다.

이 문서 중 하나에는 유물이 파괴되거나 박물관에 전시되기 위해 수도원에서 제거되었다고 명시되어 있습니다. 그건 성 세라핌의 성물이 파괴될 위협은 아주 현실적이었습니다.그러나 하나님의 섭리에 의해 악이 선으로 바뀌었고 무신론자들의 손에 의해 문서가 작성되어 20 년 만에 개봉 된 성자의 유물을 매우 자세하게 설명하는 방식으로 모든 것이 이루어졌습니다.

특별위원회 카잔 대성당에서 발견된 유물이 설명과 완전히 일치한다는 것이 확인되었습니다.성의 유물 사로프의 세라핌." ("모스크바 교회 소식지", 1991, No. 14(59)).

그런데 왜 우리는 그것들이 사로프의 성 세라핌의 진짜 유물임을 인식할 수 없습니까?

1. 디베보(Diveevo)에 위치한 유물에는 40년 동안 물이 채워진 참나무 관에 갇혀 있던 탄닌의 흔적이 전혀 없습니다. 이에 대한 증거는 1903년 축하 행사에 참여한 대제사장 Dimitry Troitsky의 회고록에서 확인할 수 있습니다. “세라핌 신부님은 참나무 부스러기 위에 관에 누워 계셨습니다. 대팻밥의 태닝 특성으로 인해 관의 전체 내용물과 가장 정직한 잔해, 그리고 흰머리머리, 턱수염, 콧수염, 그리고 모든 승려의 복장 - 속옷, 린넨 캐삭, 맨틀, 상피 및 두건 - 모든 것이 검은 껍질을 연상시키는 단색으로 칠해졌습니다. 호밀 빵» . (대제사장 Dimitry Troitsky. "Sarov의 성 세라핌의 영광").

독자 중 누군가 이 색상을 본 적이 있다면 이렇게 말할 것입니다. 어두운 갈색.

이는 당시의 또 다른 증거로 확인되었습니다. “적용을 위해 이마에 구멍이 남았는데, 이를 통해 볼 수 있습니다. 어두운 갈색이마 부분." (V.P. 슈나이더. "세라핌 신부에게. 순례자의 회고록." 사로프 축하 행사).

이러한 흔적은 오늘날의 유물에는 존재하지 않으며 색상은 약 2배 정도 높습니다. 그것보다 가벼워요, 1903 년에 성자의 유물이 있었는데, 특히 새로운 혁명 이전 유물의 유물 입자에서 명확하게 볼 수 있습니다!

2. 대체에 대한 증거는 1921년 8월 16일자 유물을 닫는 행위이며, 이에 따라 유물의 색상이 변경되었습니다. "...1920년 12월 17일 부검 때보다 더 어두워졌습니다.". (S. Fomin. "세라핌 신부 방문." 유물 개봉에 관한 문서).

즉, 방금 무덤에서 꺼내지면 빛과 신선한 공기 속에서 실제로 어두워질 수 있습니다. 그런데 "검은 호밀 빵 껍질"색의 유물이 어떻게 눈에 띄게 어두워 질 수 있습니까?!

3. 대체에 대한 증거는 "1921년 12월 17일자 사로프의 세라핌 유적 부검 행위"입니다. 이는 대체를 서두르던 사로프 승려들이 개별 뼈의 위치를 ​​분명히 혼동했음을 분명히 보여줍니다. , 이는 1903년에 원본 유물이 발견되었을 때 "그들은 해부학적 순서로 배열되었습니다... 모든 뼈는 수도복으로 감쌌습니다... 다리 뼈는 특수 신발에 모아졌고, 손 뼈는 장갑에 넣었습니다... 둘 다 제 위치에 놓였습니다..." (1903년 7월 18일자 Archimandrite Sergius Tikhomirov의 편지).

“옆에 놔두었던 탈지면 손 중 하나를 꺼내서 탈지면을 펼치면 작은 사람의 척골과 요골이 발견되고 두 번째 손에서도 마찬가지입니다. 브러시의 탈지면이 펼쳐집니다. 손 뼈에는 치아 1개와 척추뼈 일부가 포함됩니다. 손은 전체적으로 중수골 4개, 수근골 5개, 대지골 5개, 제2지골 2개, 척골 2개로 이루어져 있으며, 이는 모두 왼손에 있고 수근골 중 반대쪽 손의 뼈가 1개 있습니다. . 브러시가 펼쳐집니다. 오른손, 손의 뼈 중에는 척추의 일부가 있습니다. 총 5개의 손목뼈, 4개의 중수골, 3개의 제1지골, 3개의 제2지골, 3개의 손톱뼈가 있습니다.신발을 떼어내세요. 왼쪽 신발은 발뼈 중에 손뼈가 있어요.(!)” (MSSR 모스크바 은행 기록 보관소. D. 29. L. 249 vol.-250) (S. Fomin. "세라핌 신부 방문." 신성 모독).

이것은 그러한 위대한 성자의 유물로는 완전히 받아 들일 수없는 뼈가있는 진정한 도약입니다! 그러나 흥미롭게도 1920년에 그것을 개봉한 사람이나 1990년에 그것을 인수한 사람 모두 아무것도 추측하지 못했습니다!

한편, 1903년 인수 당시 그들을 혼동시킬 방법은 없었다. 신체적 능력, 같은 대제사장 Demetrius Troitsky의 회고록에 따르면: "높은 피부또한 해골이 부분적으로 잘 보존되고 단단히 고정되어 마치 마른 것처럼 손목의 손과 발목의 발이 분리되지 않은 채 제자리에 남아 있었고 스님의 얼굴도 유사성의 흔적을 유지했습니다. 도상학적으로 그의 이미지» . (사로프의 성 세라핌 도서관).

그러나 그것들을 함께 묶어주는 덮개가 없으면 혼동하기 쉽습니다. 뱃속에 접힌 손의 뼈는 서로뿐만 아니라 그 밑에있는 척추와도 쉽게 섞이기 때문입니다.

4. 대체의 증거는 또한 맨틀의 새로운 재료 1920년의 같은 행위에서: “그런 다음 금 브로케이드 스톨을 제거하고 인물의 머리를 들어 올립니다. 또한 검은 소재로 만들어진 검은 로브를 입은 모습도 보이고, 완전히 새로운.

5. 유물 대체의 증거는 위의 내용이 남아 있다는 사실입니다. 피부오늘 Diveevo에 누워있는 유물에 대해 전혀 결석!

다음은 Istrinsky의 대주교인 Arseny 주교가 2003년 7월 24일 Radio Radonezh에서 전한 증언입니다. “모든 것을 명확하게하기 위해 사건의 배경을 말씀 드리겠습니다. 고(故) 탐보프 대주교 예브게니(Zhdan)는 성 세라핌의 유물을 찾는 문제에 큰 도움을 주었습니다. 탐보프 지역의 영적 삶을 되살리기 위한 많은 노력이 시작된 것은 1987년 그가 탐보프 부서에 임명되면서부터였습니다. 그 과정에서 주교는 많은 문서를 연구했고 우연히 NKVD 장교가 사로프의 성 세라핌 유물을 열었다는 설명이 포함된 문서를 발견했습니다. 틀림없이, 이거 정말 끔찍한 종이야-하나님의 거룩한 성자에 대한 약탈이 나타났습니다. 그녀는 말 그대로 가치 있는 사람이에요. 상세 설명모든 뼈, 목사님의 암에서 발견된 모든 척추뼈...

1990년에... 레닌그라드 종교사 박물관 관장 Stanislav Alekseevich Kuchinsky가 저에게 전화했습니다. “블라디카님, 확실히 말할 수는 없지만 우리는 어떤 신의 성자의 유물을 발견했습니다. 해골 유물, 커버 없음 . 유물에 달린 벙어리 장갑 하나만 보존되었으며 그 위에는 "세라핌 신부님, 우리를 위해 하느님 께 기도해주십시오! "라는 문구가 새겨 져 있습니다. 인벤토리에 따르면 이 유물은 우리에게 적합하지 않습니다. 우연히 태피스트리 중 하나에 싸여 있는 것을 발견했습니다..."

...그래서 우리는 상트페테르부르크(당시에는 여전히 레닌그라드)에 도착했고, 관장과 그의 대리인, 박물관 직원들이 지켜보는 가운데 우리는 "발견물"이 놓여 있는 방으로 올라갔습니다. 물론 우리는 항상 문서만 신뢰하는 데 익숙했지만 여기에는 문서가 없었습니다. 그러나 나는 이미 1988년에 유진 주교가 사로프의 성 세라핌의 유물을 여는 행위를 발견했다고 이미 말했습니다. 상세 설명. 이 행위를 바탕으로 우리는 발견된 유물과 설명을 비교하기 시작했습니다. 발견된 모든 것은 Sarov의 성 세라핌의 유적과 완전히 일치했습니다! 이 사실조차도: 승려의 삶에서 돈을 찾고 있던 강도들에게 그가 어떻게 반쯤 맞아 죽었는지 기억하십니까? 그리고 이것조차 동의합니다: 발견된 유물은 다소 강한 것을 보여줍니다 가슴뼈에 움푹 들어간 곳!» (사로프의 성 세라핌 도서관).

6. 대체 증명도 눈으로 확인됩니다. "작은"고인의 키는 성 세라핌의 키(아르신 2개와 베르쇼크 8개 또는 1m 78cm)는 상당히 컸습니다. 높은.다음은 동일한 법안에서 발췌한 내용입니다. “옆으로 눕힌 탈지면 손 중 하나를 취하고 탈지면을 펼치면 척골과 요골이 나타납니다. 작은사람." (MSSR 모스크바 은행 기록 보관소. D. 27. L 249-249 vol.).

7. 대체의 증거는 Diveyevo의 마지막 어머니인 스키마 수녀 Margarita Lakhtionova가 그 기간에 대해 말한 말입니다. “아마도 승려들이 우리를 진정시키고 유물을 숨겼을 수도 있습니다. 물론 여기서는 누군가가 조용히 일하고 있었죠.”.

8. 유물 대체에 대한 증거는 2001년 Mordovia의 당 기록 보관소에서 발견된 전화 메시지에서도 제공됩니다. 이 메시지는 1927년 7월 Krasnoslobodsk OGPU Matveev의 수장이 Penza로 보냈습니다. "나는 떠나는 허가를 받는 즉시 사로프의 세라핌의 진품 유해와 이 문제에 관해 이용 가능한 모든 문서를 내가 직접 전달할 것임을 알려드립니다." .

즉, 성자의 유물이 모스크바로 옮겨져 도중에 사라진 지 3개월 후, 다른 것들은 이미 "사로프 세라핌의 진짜 유물"이 발견되었습니다!

다음은 수녀 Seraphima (Bulgakova)가 성 세라핌의 유물이 사라졌다는 증거 중 하나입니다. “유물은 모스크바로 직접 옮겨졌습니다. 그곳에서 그들은 과학위원회로부터 접수를 받았습니다. Vladimir Bogdanov 신부가 이 위원회에 합류했습니다. Fr.의 증언에 따르면 그들이 상자를 열었을 때. 블라디미르, 그 안에는 유물이 없었어요. 나는 그의 영적인 자녀들에게서 이런 말을 들었습니다. 나중에 Fr.와 함께 망명했던 고 Athanasius 주교. 코틀라스의 블라디미르." (S. Fomin. "세라핌 신부 방문").

9. 그러나 법의학이나 유전자 조사가 필요하지 않은 유물 대체에 대한 가장 명백하고 명확한 증거는 완전합니다. 흔적이 없다 1903년 사로프의 성 세라핌의 유물이 발견되는 동안 명확하게 기록된 평생 부상. 다음은 1903년 7월 18일자 Archimandrite Sergius(Tikhomirov)의 증언입니다. “갈비뼈 하나에 흔적이 있어요.한때 부서졌다가 다시 함께 자랐습니다 . 한쪽 다리 뼈도 마찬가지예요.”

오늘날 Diveyevo 신사에 누워 있는 유해에는 그러한 흔적(뼈 굳은 살)이 없습니다! http://diveevo-tsarskoe.info

Sarov의 성 세라핌의 유물에 관한 Valentina Afanasyevna

이전에는 왜 모두가 이것에 관심을 기울이지 않았습니까?

마감일이 아직 지나지 않았고 러시아 국민의 깨달음은 차르 순교자 니콜라스 2세의 구속적 위업을 인정함으로써만 일어날 수 있었기 때문입니다. 그리고 이제 그분의 위업이 러시아 정교회의 9개 교구와 다양한 지역의 개별 관할권에서 인정받은 후 정교회, 통찰력이 시작되었고 진실이 드러났습니다. 단순하고 이해 가능하며 의심의 여지가 없습니다.

오, 하나님에 대한 당신의 사랑, 하나님에 대한 당신의 사랑, 당신은 어떻습니까!
차르 피터가 왜 왕 중의 왕입니까?
그러나 성 베드로의 유물을 원했습니다. 알렉산드르 네프스키 왕자
블라디미르에서 상트페테르부르크로 이동
그러나 성물은 그것을 원하지 않았습니다.

왜 원하지 않았나요? 그들이 상트페테르부르크에 있을 때 얼마나 싫었는지
그들은 Alexander Nevsky Lavra에 쉬고 있습니까?

Alexander Nevsky Lavra에서 말하셨나요?
이것은 어떻습니까? 블라디미르에서 그들은 부검을 위해 쉬었습니다.
그리고 부셸 아래 월계수에-이게 왜 그렇습니까?
“그 이유는 거기에 그들이 없기 때문이죠.” 신부가 말했습니다.

위대한 디베예보 미스터리

사로프의 성 세라핌 유물의 첫 번째 발견, 1920년 개봉, 1991년 재발견의 역사는 이 행사에 참여한 사람들의 회상과 살아남은 문서를 통해 잘 알려져 있습니다.

주의 깊게 읽어 봅시다.

“옆에 놔두었던 탈지면 손 중 하나를 꺼내서 탈지면을 펼치면 작은 사람의 척골과 요골이 발견되고 두 번째 손에서도 마찬가지입니다. 브러시의 탈지면이 펼쳐집니다. 손 뼈에는 치아 1개와 척추뼈 일부가 포함됩니다. 손은 전체적으로 중수골 4개, 수근골 5개, 대지골 5개, 제2지골 2개, 척골 2개로 구성되어 있으며 모두 왼손에 있으며, 손목뼈 중에는 다른 쪽 손의 뼈가 하나 있습니다. . 오른손이 펼쳐지고, 손뼈 중에는 척추뼈의 일부가 있습니다. . 총 5개의 손목뼈, 4개의 중수골, 3개의 제1지골, 3개의 제2지골, 3개의 손톱뼈가 있습니다.신발을 떼어내세요. 왼쪽 신발 발뼈 중에 손뼈가 있다. .(!) 발뼈 총계 : 족근골 7개, 중족골 5개, 첫째 지골뼈 1개, 둘째 지골뼈 결손 2. 오른쪽 발 : 족근골 총 7개, 중족골 1개는 온전하고 1개는 붕괴, 골단 4개는 붕괴 중족골. 14개의 지골이 없습니다. 그는 두개골을 조사했는데 손상되지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 아래턱과 수염털은 테이프로 두개골에 부착됩니다. 테이프를 풀면 머리카락과 아래턱이 빠질 것 같았다. 빨강 머리" (MSSR 모스크바 은행 기록 보관소. D. 29. L. 249 vol.-250).

이 법을 읽은 후 교회에 다니는 정교회 신자라면 누구나 깜짝 놀랐습니다. 여기서 우리는 누구의 유물에 대해 이야기하고 있습니까? 우리 얘기 중이야, 성 세라핌?! 사로프의 성 세라핌 같은 위대한 장로에게는 전혀 용납할 수 없는 뼈가 있는 도약이라니?! 사로프 승려들은 이 사실을 전혀 눈치 채지 못하고 1903년에 범했을 수도 있는 실수를 바로잡았습니까?! 그리고 이것을 이해하려면 교육받은 신성 모독자들의 도움이 필요합니까?! 그리고 나중에 유물이 다시 닫혔을 때 이러한 오류가 수정되지 않은 이유는 1991년에 발견된 유물의 뼈 위치 때문입니다. 1920년 법에 따른 설명과 완전히 일치함 ?

그런데 이제 1903년의 문서를 읽어보자.

Sarov의 성 세라핌 유물 발견에 대한 대제사장 Demetrius Troitsky의 회상은 다음과 같습니다. 손목의 손과 발목의 발은 분리되지 않고 제자리에 유지되었습니다. , 그리고 성자의 얼굴은 그의 도상학적 이미지와 유사한 흔적을 유지했습니다.” 이 증거에 따르면 여기서는 혼동할 것이 없었습니다.

다음은 1903년 7월 18일자 편지에서 Archimandrite Sergius(Tikhomirov)의 증언입니다. “그런 다음 그들(뼈)은 다시 해부학적 순서 , 그리고 Putyatin 왕자 (성당 건축 자)가 필요한 지시를 내 렸습니다. 모든 뼈는 수도복으로 감쌌습니다... 다리뼈는 특수 신발에, 손뼈는 장갑에 넣었습니다... 둘 다 제자리에 놓이는데...

그렇다면 결국 누가 성자의 팔과 다리의 뼈를 뒤섞었고, 가장 중요한 것은 왜일까요? 결국, 연례 재심사 기간 동안 아무도 성자의 뼈를 한 더미에 부어 넣지 않았고 손과 발의 형태가 서로 별도로 옷을 입었 기 때문에 악의적으로 혼동하는 것이 가능했습니다.

그리고 혁명 이후 Seraphim-Diveevsky 수도원의 마지막 어머니 인 Schema-nun Margarita Lakhtionova는 1921 년 그시기에 대해 어떤 이상한 말을 했습니까? 유물이 숨겨져 있었어요 . 물론 여기서는 누군가 조용히 일하고 있었어 ».

그러나 "누군가가 여기서 조용히 일하고"성자의 유물이 불완전한 보존으로 인해 파괴 될 위험으로부터 대체하고 숨겼다면 뼈의 위치와의 혼동 외에 대체에 대한 다른 증거가 있습니까?

여러 해의 증인들이 명확하게 기록한 성 세라핌 유물의 색깔에 주목합시다.

이 주제에 관한 자료를 읽어보면, 1921년 8월 16일 유물 폐쇄 조례에 따라 “...1920년 12월 17일 부검 당시보다 색이 더 어두워졌다”는 점이 인상적이다.

오늘 그들이 어떤 색인지는 모든 사람에게 분명합니다. 1990년 이 유물의 발견에 참여한 이스트라의 아르세니 대주교는 이렇게 증언합니다. “머리에 있던 인형을 떼어냈을 때, 나는 앞부분에 가볍고 하얀 반점을 발견했습니다. 와는 확연히 달랐다 유물의 황갈색 ».

개봉 전엔 무슨 색이었나? 더 노란색? 1903년에 인수되었을 때 어떤 색이었습니까?

첫 번째 발견의 증인인 대제사장 Dimitry Troitsky는 1903년 발견 당시 성 세라핌 유물의 실제 색상에 대해 정확한 설명을 제공했습니다. “세라핌 신부님은 참나무 부스러기 위에 관에 누워 계셨습니다. 부스러기의 태닝 특성으로 인해 관의 전체 내용물과 가장 정직한 잔해, 머리의 회색 머리카락, 수염 및 콧수염, 성자의 모든 복장-속옷, 린넨 캐삭, 맨틀 , 상피와 인형 - 모든 것이 색칠되었습니다 검은 호밀빵의 껍질을 연상시키는 단색으로 ».

혹시 이 색상을 보신 분들이 계시다면, 그런 다음 그는 그것이 짙은 갈색이거나 오히려 갈색 또는 보라색 색조를 지닌 거의 검은 색이라고 말할 것입니다.

그 당시 위의 내용을 확인하는 또 다른 증거는 다음과 같습니다. “적용을 위해 이마에 구멍이 남았습니다. 이마의 짙은 갈색 부분 ». (V.P. Schneider. Sarov 축하 행사. 1903년 7월).

그런데 어떻게 40년 동안 물이 담긴 참나무관 속에 갇혀 탄닌에 젖어 있던 이 유물들이 1920년 개봉된 이후 몇 달 만에 더욱 어두워질 수 있었을까? 실제로 그 당시의 증거에 따르면 사당의 뚜껑은 이때 거의 닫혀 있었고 개인 방문객의 요청에 의해서만 열렸으며 실제로는 방문객이 없었습니다. 그러나 이 짧은 빛 노출만으로도 성 세라핌의 유물이 더욱 어두워질 수 있다고 가정해 봅시다. 그렇다면 무신론과 종교 박물관의 창고에 수십 년 동안 누워 있던 그것들은 이제 어떤 색으로 변해야 할까요? 완전 검은색? 그런데 왜 그들은 1921년에 문을 닫았을 때와 오늘날에도 여전히 황갈색을 띠고 있습니까? 왜? 결국, 이 색은 "호밀 빵 껍질의 색"과 결정적으로 다릅니다.

이는 이미 1921년에 교체되었다는 충분한 증거입니다. 탄닌 함침은 흔적을 남기지 않고 저절로 사라질 수 없습니다. 그렇다면 법의학 연구를 통해 대체 사실을 쉽게 확인하거나 반박할 수 있습니다.

그리고 위의 내용을 확인하면서 최근 Mordovia의 당 기록 보관소에서 Krasnoslobodsky OGPU Matveev의 수장이 1927 년 7 월 Penza로 보낸 신비한 전화 메시지가 발견되었습니다. 출국 허가증을 받으면 이 문제에 사용할 수 있는 모든 문서와 함께 제가 직접 배달해 주나요? 성 세라핌의 유물이 모스크바로 옮겨져 사라진 지 벌써 3개월이 지났고 갑자기 어딘가에서 새로운 유물이 나타났는데 벌써 “사로프의 세라핌의 실제 유적” ?! 이것들은 어떤 종류의 유물이며 최종적으로 어디로 전달되었습니까? 그런데 그들은 지금 어디에 있나요?

그리고 1991년에 성 세라핌의 유물이 발견된 이후로 성 세라핌의 유물에서 직접적으로 발생한 치유가 전혀 기록되지 않은 이유는 무엇입니까? 그리고 이 유물에서 나오는 은총은 여기에 있는 존경하는 세라핌 자신의 물건에서 나오는 은총보다 훨씬 약하다고요?

그러나 법의학 및 유전자 검사가 필요하지 않은 Sarov의 성 세라핌 유물로 대체되었다는 가장 확실한 증거는 성자의 갈비뼈와 다리에있는 생체 내 손상 흔적과 흔적 사이의 완전한 불일치입니다. 오늘날 레닌그라드에서 발견된 유물에서 볼 수 있는 부상들. 스스로 판단해 보십시오. 다음은 2003년 7월 24일자 Istra 대주교 Arseny 주교의 증언입니다. 발견된 유물의 흉골에는 다소 강한 움푹 들어간 부분이 있습니다! " 그리고 다음은 1903년 7월 18일자 Archimandrite Sergius (Tikhomirov)의 증언입니다. 하나의 갈비뼈는 한때 부러졌다가 다시 엮여졌던 흔적을 보여줍니다. 한쪽 다리 뼈에서도 같은 일이 일어납니다. " 차이점 " 가슴뼈에 움푹 들어간 곳 » 갈비뼈 골절의 흔적에서 매우 큰. 그리고 다리가 부러진 흔적에 대해서는 한마디도하지 않습니다!

1. Diveevo에 누워있는 유물에는 1903 년 Sarov의 St. Seraphim 유물을 발견했을 때 기록 된 갈비뼈와 다리 골절의 흔적이 없습니다.

2. 오늘날 Seraphim-Diveevo Monastery에 누워있는이 유물을 본 사람들의 증언에 따르면 물로 가득 찬 참나무 관에 수년 동안 있었고 성 세라핌의 유물을 그렸기 때문에 탄닌 흔적이 없습니다. Sarov는 "검은 호밀 빵 껍질을 연상시키는"색, 즉 거의 검은 색입니다.

3. 이 유물이 1903년 이후 전 세계에 유통된 성 세라핌의 유물 입자와 동일하다는 증거는 없다. 사당에 있는 머리카락과 치아가 진열장 근처에 있던 스님의 원래 머리카락과 치아와 유물과 일치하는지 확인할 생각조차 하지 못했습니다.

4. 1920년 12월 17일자 사로프의 성 세라핌 유물 개봉에 관한 법률에 기록된 팔, 다리, 척추 뼈의 위치와의 혼동은 이것이 성 세라핌의 유물이 아님을 직접적으로 나타냅니다. 1903 년에 해부학 적으로 정확하게 배치 된 Sarov의 것이지만 Seraphim-Diveyevo 수도원의 마지막 수녀 인 Mother Margarita Lakhtionova가 입증했듯이 다른 사람의 것입니다. “아마도 승려들이 단순히 우리를 진정시키고 유물을 숨겼을 수도 있습니다. 물론 누군가 이곳에서 조용히 일하고 있었죠».

5. 1920년 12월부터 1921년 8월까지 사로프의 성 세라핌의 유물을 닫는 행위에 기록된 유물이 어두워지는 역학도 이를 입증합니다.

6. 1927 년 4 월 Sarov에서 모스크바로 성 세라핌의 유물을 제거한 것에 대해 우리에게 알려진 모든 증거는 파란색 prosphora 상자에 채워진 그의 유물이 길을 따라 사라졌다는 한 가지만을 말합니다.

7. 모르도비아의 당 기록 보관소에서 발견되어 성 세라핌의 유물이 모스크바 시로 옮겨진 지 3개월 후 크라스노슬로보드스크 OGPU에서 보낸 전보에는 다른 것들이 있었다는 것을 직접적으로 나타냅니다. 진본인사로프의 세라핌의 유적이다."

8. 1903년부터 1927년까지 성 세라핌의 유물에서 직접적으로 일어난 수많은 치유와는 대조적으로, 1991년 발견 이후 디베보에 있는 유물에서 치유가 일어났다는 사실은 없습니다. 1991년 오늘날의 Diveyevo 유물을 이전하는 동안 Archimandrite Seraphim(Chichagov)이 1903년 Sarov에서 행한 것처럼 아무도 치유 기록을 보관하지 않았습니다. 이것은 또한 치유가 없었음을 나타냅니다.

9. Diveevo에 위치한 유물에서 나오는 은총은 다른 유명한 성인의 유물에서 나오는 은총보다 비교할 수 없을 정도로 약하고 Seraphim-Diveevo에 위치한 Venerable Seraphim 자신의 것에서 직접 나오는 은총보다 훨씬 약합니다. 수도원. 정기적으로 Diveevo에 와서 유물을 숭배하는 사람들은 이러한 차이를 매우 분명하게 느낍니다. 악마 같은 사람들은 성 세라핌의 성지에서 완전히 침착하게 행동합니다.

10. 이 유물을 Diveevo로 옮기는 목표, 목표 및 이미지와 Sarov의 존경받는 세라핌의 죽은 자의 실제 부활과 Sarov에서 도보로 Diveevo로 오는 것에 대해 오늘날까지 알려진 모든 예언 사이에는 일치하지 않습니다. 국왕과 왕실 전체가 함께 사막을 걷는다. 예를 들어, Ryazan의 축복받은 노파 Pelageya의 예언에서-“존경하는 세라핌 신부의 유물은 어떤 경건한 노파와 함께 모스크바에 있습니다. 필요한 경우 주님의 천사는 그녀에게 첫 번째 계층으로 돌아가서 성 세라핌의 유물이 있다고 말하라고 명령합니다. 이 성물은 Mikhailov를 거쳐 Tambov까지, 그리고 거기에서 Sarov까지 볼고그라드 도로를 따라 Kashira를 통해 어깨에 운반됩니다. Sarov에서는 Seraphim 신부가 죽음에서 일어날 것입니다! 그의 유물이 옮겨질 때, 사람들 사이에는 어둠이 있을 것이고, 많은 병자들이 고침을 받을 것이다!” -단일 포인트도 충족되지 않았습니다. 유물은 모스크바가 아닌 상트페테르부르크에서 발견되었습니다. "경건한 노부인"이 아닌 박물관에서 발견되었습니다. 진짜 유물은 '어깨에 메고' 다니지만, 이 유물은 자동차로 운반됐다. "볼고그라드 도로를 따라 ... Sarov로"이 동일한 유물은 Arzamas를 통해 운송되었지만 전혀 Sarov로 가져 오지 않았습니다. “많은 병자”를 고치는 일은 기록되지 않았다. "어둠"도 없었고 "밭의 옥수수 이삭도 같지"않고 6-8 천명 등이있었습니다.

11. Diveevo에서 발생한 "성 세라핌의 예언을 성취"하기위한 모든 후속 조치는 어떤 식 으로든 그 성취를 나타내지 않습니다. 세라핌 신부님의 예언에서 예언된 것보다 두 배나 많은 유물이 발견되었습니다.

12. 1991년 이후 알려진 그의 모든 모습에서 사로프의 수도사 세라핌은 단 한 가지, 즉 이것이 그의 유물이 아니라는 것을 증언합니다. “나의 성소, 나의 관, 유물은 내 것이 아니다”, “나는 항상 나에게 향한 당신의 모든 입맞춤과 기도를 받아들였지만, 그들로부터 직접 치유를 받아 이 유물의 진실을 확인하지는 않을 것입니다”, “내가 당신을 치료했습니다” , 하지만 어디? Kanavka, 샘, 아이콘에는 있지만 유물에는 없습니다.”“저는 Diveevo에 없습니다. 저는 모스크바에 있습니다. 사로프에서 부활한 나는 디베보에서 차르와 함께 살아날 것이다.”

13. 그리고 가장 중요한 것은 세라핌 신부가 오늘날의 배교 세력을 지원하기 위해 일어나 마지막 정교회 차르가 아닌 다른 사람과 함께 디베보에 올 수 있다는 생각조차 받아들일 수 없다는 것입니다. 그들의 사악함.” (에스라 3장 12, 32절).

결론

1. 성 세라핌이 죽음에서 부활하기 전에는 디베보에 성 세라핌의 유물이 없었고, 있을 수도 없었습니다.

2. 이들 유물을 식별하기 위해서는 즉시 법의학 조사를 실시하고, 이후 유전자 검사를 실시해야 한다.

3. 오류가 발견되면 즉시 언론을 통해 이를 보고하고 사로프의 성 세라핌의 진품 유물을 찾기 시작하여 사로프 시로 옮겨 세라핌 신부가 죽음에서 일어나 천국의 길을 걸어가야 합니다. 마지막 정교회 승리의 차르와 함께 Diveevo 마을.

그리고 이제 남은 것은 위의 연구가 수행 된 기반으로 수년 전에 나에게 주어진 "사 로프의 성 세라핌의 유물에 대한 계시"를 인용하는 것입니다. 현재까지 발견된 문서에서 완전히 확인된 이 연구가 없었다면 이 "계시록"은 "사전"이라고 불렸을 수도 있었지만 이제는 반대로 연구에 표시된 모든 것을 설명하고 모든 것을 제자리에 두었습니다. .

출처 : 책 " 존경받는 세라핌, 차르와 사람들. 영광의 기적", Sarov-Diveevo 1903, 러시아 정교회 협의회에서 출판, 2003.
출처: 책 "세라핌 신부에게. Sarov와 Diveevo 순례자의 회고록(1823-1927)", 아버지의 집, 2006
출처: Sergey Fomin이 편찬한 책 "On a Visit to Father Seraphim", 2007.

그의 능력에 대한 사로프의 존경하는 세라핌의 계시

"나의 즐거움! 1991년 '나의 유물' 획득 과정에서 발생한 실수를 세상에 알릴 때가 왔다.

디베에보에 놓여 있는 이 유물들은 실제로 1920년 공산주의자들이 개장할 당시 나의 성소에 놓여 있던 것과 동일합니다. 그러나 사실 그 순간 내 유물은 이미 안전한 곳에 숨겨져 있었고 그 대신에 무덤 승려 중 한 명에게 환상에서 내가 지적한 사로프 승려 중 한 사람의 유해가 놓여 있었습니다. 따라서 Az는 불완전한 보존으로 인해 파괴의 위협을 제거하기를 원했습니다. Sarov hieromonk의 유적은 크기, 머리 색깔 및 가슴 부상이 Moi와 유사했습니다. 그들의 뼈의 색깔이 내 유물의 색깔과 다른 것은 사실이지만, 신성 모독자 중 누가 이것을 알 수 있겠습니까? 그리고 내 유물이 모범적으로 보관되어 있다는 것과 내 손의 뼈가 다리 뼈 사이에 있거나 왼쪽과 왼쪽 손목뼈가 뒤섞여 있다는 일이 일어날 수 없다는 것을 그들 중 누가 알 수 있었겠는가? 오른쪽 손바닥? 그리고 내 척추뼈는 제 위치에만 있을 수 있고 팔뼈 사이에는 있을 수 없습니까? 새로 "발견된" 유물을 서둘러 귀속시키려고 서두르던 루피누스 신부와 마켈리누스 신부는 하느님의 섭리로 그것들을 혼동하여 이 부검 행위를 읽는 여러분이 이것이 실제로 내 유물이 아니라는 것을 확신할 수 있게 했습니다. 그리고 이러한 모든 오류가 행위에서 얼마나 자세하게 명명되었는지 살펴보고 의복의 재료가 "완전히 새 것"이라는 것이 강조되었습니다! 무신론자들은 내 뼈가 거의 40년 동안 참나무 대패를 넣은 물에 누워 있었고 그 결과 특이한 짙은 갈색을 띠게 되었다는 사실을 몰랐지만, 그것을 입힌 승려 외에 누가 그것을 보았느냐? 그러나 그들은 혁명 이전 시대의 살아남은 문서에서 이에 대해 읽을 수 있었습니다. 그러나 그들은 하나님으로부터 어떤 것도 추측해서는 안 되었으며, 말로 설명하는 것에 기초하여 어떻게 한 색조와 다른 색조를 구별할 수 있었습니까? 그리고 여러분을 위해, 신성 모독자들은 1921년 여름에 "나의" 유물을 닫는 행위에서 관에 누워 있는 뼈가 1920년 12월보다 눈에 띄게 어두워졌다는 사실을 올바르게 지적했습니다. 지구에서 쫓겨나 영향을 받았다. 맑은 공기. 이번에는 신사의 뚜껑이 거의 닫혀 있었기 때문에 빛이 실제로 그들에게 닿지 않았습니다.

1903년 발견 당시 나의 유물은 나의 건조된 피부의 잔재로 뭉쳐져 있었고 손목과 발목 부분이 단단하여 발견 당시 혼동될 수 없었습니다. 살아남은 문서에 대해 나중에 악의적으로 혼란 스러울 수밖에 없었지만 누가 필요 했습니까?! 모든 무덤 승려들은 진정으로 신을 두려워했습니다. 정통 아버지그리고 형제들은 이것을 하기로 결정할 수 없었습니다. 당신은 이것을 의심조차 할 수 없습니다! 그런데 누가 뼈를 섞었고, 왜 그랬습니까?! 최소한 이 질문에 대답하려고 노력했어야 합니다. 내 손과 발의 형태는 서로 분리되어 있었는데, 무신론자들이 내 성물을 경멸하고 불손하게 대하는 사실을 어찌 드러냈겠는가?! 하지만 이것에 대해 생각한 사람은 몇 명입니까?! 그리고 어떻게 해서 “검은 호밀빵 껍질을 연상시키는” 색으로 탄닌으로 칠해진 나의 유물이 단 몇 달 만에 “1920년 12월 17일 부검 당시보다 더 어두워질” 수 있었는가. 그러나 내 머리털과 턱수염도 이 탄닌으로 착색되었는데, 이 탄닌은 참나무 관의 부스러기와 벽에서 나온 물로 뽑아낸 것이었습니다. 그리고 이제 Diveevo에 누워 있는 유물에서 이 모든 것의 흔적은 어디에 있습니까?

플로레스인의 두개골과 네안데르탈인의 두개골. 그러나 “검은 호밀빵”의 껍질은 세라핌 신부의 진짜 유물 색깔입니다. 차이점이 보이시나요?

그리고 왜 이러한 유물이 Sarov가 아닌 Arzamas를 통해 Diveevo로 가져온 것입니까?! 내가 Diveevo에 올 것이라는 수많은 예언을 조사하고 적어도 겉으로는 그것을 성취하려고 노력할 생각을 누구도 갖지 못한 이유는 무엇입니까? 왜 효과가 없었나요? 그리고 1903년에 기록되었고 1991년 "나의 유물" 발견에 대한 보고에는 전혀 없는 수많은 치유서는 어디에 있습니까?! 왜 아무도 녹음하지 않았나요? 그리고 그랬나요?

그리고 가장 중요한 것은 왜 내가 유물의 형태로 “부활”했는가? 최후의 회개를 설교하기 위해서인가? 글쎄, 내가 어떻게 이끌어야 하고, 얼마나 많은 사람들이 울면서 삶의 방식을 바꾸나요? 그리고 왜 우리 사제들과 주교들은 여전히 ​​​​Ryazan의 Pelagia의 증언에 따르면 "목자들을 아기처럼 드러내고 올바른 세례를받는 방법 등을 보여줄 것"이기 때문에 여전히 자신에게 침례를 그렇게 형편없이 베풀고 있습니까?! 그리고 “나는 죽은 자의 부활을 믿지 않았지만 이제는 세라핌 신부님의 “죽은 자 가운데서 부활”하신 후에 믿습니다”라고 말했던 주교들은 어디에 있습니까? 내가 볼 수만 있다면 이 주교들은 어디에 있습니까?! 아니면 Az가 유물 형태로든 다른 형태로 아직 전혀 부활하지 않았을까요?

나의 즐거움! 내 일생의 물건과 나에게 귀속된 유물에서 나오는 은혜의 숨결에 차이를 느끼는 사람이 없느냐? 크래커를 축복하는 내 작은 의자나 내 주철 냄비에서 나오는 은총이 “나의 성물함”에서 나오는 은총보다 훨씬 더 강하다고 느끼지 않는가?! 그리고 1903년에 내가 영광을 받은 후에 한때 내 무덤 근처 사로프에 놓여 있던 목발 더미는 어디에 있습니까? 유물에서 풍기는 향기는 어디에 있으며, 왜 아무도 그것을 경험하지 못하는 걸까요? 왜 가재에게 홀린 자의 울음소리가 들리지 않습니까? 그들은 관에 키스하는 사람들 중 하나가 아닌가? 그리고 왜 다른 성자들의 유물이 "내 것"보다 훨씬 더 강한가요? 왜 아무도 이러한 질문에 솔직하게 대답하고 싶어하지 않습니까? 누가 그들의 임무를 금지시켰나요?

그리고 모든 것은 매우 간단합니다. 나는 아직 죽음에서 일어나지 않았고 나의 가짜 부활에 대한 이 모든 거짓 기쁨은 수동으로 태양을 일으키려는 일반적인 시도입니다. 이것에서 좋은 것은 결코 나올 수 없습니다. 그리고 한여름의 부활절이 아직 코앞으로 다가왔습니다. 그리고 그 때에 너희 모두를 방문하게 될 기쁨은 성령의 은총의 활동으로 내 예언에 예언된 것과 정말로 같을 것이다!

글쎄요, 1921 년 부검 때 내 대신 놓여 있고 이마에 흰 반점이 있던 유물의 운명은 다시 탈지면으로 싸서 다시 천으로 꿰매고 그 후 모아레 베개, 완장, 벙어리 장갑은 다시 무덤 안의 제자리에 놓였고, 나의 독신 유물은 원래 위치로 돌려보내졌습니다. 그리고 다시 그들에게서 치유와 위로의 흐름이 흘러나왔습니다. 그래서 1927년 4월까지 내 유물은 대략 공 모양으로 말려져 동일한 파란색 프로스포라 상자에 채워져 모스크바로 가는 길에 안전하게 사라졌습니다.

그 후, OGPU 정보원 중에는 "나의 진짜 유물"이 숨겨져 있는 장소를 알고 있다고 말한 한 형제가 있었고 이 히에로몽크의 무덤은 다시 혼란에 빠졌고 크라스노슬로보드스크 OGPU는 "진짜 유물"의 손에 넘겨졌습니다. 사로프의 세라핌'에 대해 펜자에게 전신을 보냈고 결국 그들은 레닌그라드의 카잔 대성당에 위치한 무신론 및 종교 박물관의 창고에 보관되었습니다. 1990년 말에 발견된 곳에서 1920년의 부검 보고서와 비교한 후 그들은 내 것으로 선언되어 디베보(Diveevo) 마을로 이송되었으며, 그곳에서 그들은 서둘러 내가 부활했고 나의 예언이 성취되었다고 선언했습니다.

그러나 내 예언에 따르면 디베예보에는 얼마나 많은 유물이 공개되어야 합니까? 4, 5, 8? 그리고 유물을 찾는 순간 엘레나 만투로바 어머니의 유물이 먼저 꺼내지면 어떻게 알렉산드라 어머니의 유물이 "더 일찍 나올" 수 있겠습니까?! 그리고 어머니 Martha와 Elena Diveevsky의 썩지 않는 유물은 어디에 있습니까? 그리고 Diveyevo는 어떤 예언에 따라 Pelagia, Paraskeva 및 Maria를 축복 했습니까? 새로운 순교자들과 고해사제들은 어떻습니까? 이것은 어디에 기록되었으며 누가 예측했는가?! Diveevo에는 유물이 5개만 있고 그게 전부라고 명확하고 명확하게 명시되어 있지 않았습니까?!

오늘 Az가 많은 질문을 할 수 있지만 그에 대한 답변을 얻을 수 없을 것 같습니다. 읽고 생각해 보십시오. 이해가 되지 않는 것이 있으면 주저하지 말고 살아 있는 장로들을 통해 질문하고 기도하여 질문에 대한 답을 얻으십시오. 결국, 너희 중 누구도 디베보에 있는 유물의 진위를 확인하거나 반박하기 위해 나에게 “운명의 메시지”를 요청하는 것을 귀찮게 하지 않았다. 아즈가 당신에게 이 매우 중요한 질문을 답하지 않고 남겨두었을까요?! 그러나 당신은 묻거나 묻지 않고 자신과 타락한 마음을 의지했습니다. 그리고 그는 당신을 실망시켰습니다.

그러나 회개는 모든 것을 변화시키며, 너희의 새로운 헌신은 이전에 저지른 모든 실수를 바로잡고, 오늘날 소수만이 획득하기를 열망하고 공식 계층에서는 전혀 추구하지 않는 나의 진정한 유물을 획득하도록 이끌 수 있고 또 그래야 한다. 그리고 그들은 이미 그들을 발견하고 사로프(Sarov) 시로 옮길 준비가 되어 있습니다. 그곳에서 나는 죽음에서 일어나 디베보(Diveevo)에 도착하면 그곳에서 마지막 세계 회개의 설교를 열고 여러분에게 모든 것을 가르칠 것입니다. 올바르게 세례를 받으십시오. 그리고 훨씬 더 많은 것입니다.

나의 즐거움! 생각의 방식을 바꾸고 무엇에 대해 차분하게 생각하십시오. 나의 진짜 유물은 Diveevo에 존재한 적이 없으며, 내가 죽음에서 부활하기 전에는 존재할 수도 없었습니다.. 나의 지상 조력자들이 그들에게 주어진 지시와 축복을 이행하는 것을 방해하지 말고, 그들에게 한 번도 나타나지 않은 사람들을 마술사로 부르지 마십시오. 그리고 무관심하지 말고 이용 가능한 모든 자료를 연구하고 내 말을 반박하거나 행동의 지침으로 받아들이십시오.. 아멘".

http://tainadiveevo.z83.ru/pm-otkrovenie.html

성자의 유물 상황에 관한 러시아 정교회 주교 시노드에 대한 시성위원회 보고서에서. Wonderworker Sarov의 세라핌.
Motovilov는 "반복적으로"라고 썼습니다. "나는 위대한 성자의 입에서 들었습니다. 하나님의 장로영형. 세라핌, 그는 육체와 함께 Sarov에 누워 있지 않을 것입니다. 그러던 어느 날 나는 감히 그에게 이렇게 물었습니다. “아버지, 아버지는 육신으로는 사로프에 누워 있지 않을 것이라고 계속 말씀하셨습니다.” 그럼 Sarovskys가 당신을 넘겨주지 않을 건가요?
이에 신부님은 유쾌한 미소를 지으며 나를 바라보며 다음과 같이 대답하셨습니다.
- 오, 하나님을 향한 당신의 사랑, 하나님을 향한 당신의 사랑, 잘 지내세요! 왕 중의 왕인 표트르 차르는 왜 성 베드로의 유물을 바랐는가? 축복받은 왕자 Alexander Nevsky는 블라디미르에서 상트 페테르부르크로 옮겨졌지만 성물은 그렇게하기를 원하지 않았고 상트 페테르부르크에 없습니다.
- 왜 하고 싶지 않았나요? -나는 위대한 노인에게 감히 반대했습니다. - Alexander Nevsky Lavra의 상트 페테르부르크에서 쉬고 있는데 어떻게 원하지 않을 수 있습니까? -Alexander Nevsky Lavra에서요? 이것은 어떻습니까? Vladimir에서는 개봉 후 휴식을 취했지만 Lavra에서는 숨겨져 있습니다. 왜 그렇습니까? 그리고 신부는 말했습니다. “그들이 거기에 없기 때문입니다....

그리고 신의 말씀을 하는 입술로 이 문제에 대해 많은 설명을 하신 후, 세라핌 신부님은 나에게 다음과 같이 말씀하셨습니다.

나, 불쌍한 세라핌은 주 하나님에 의해 백년 이상 살 운명을 정했습니다. 그러나 그때쯤 되면 러시아 주교들은 너무나 사악해져서 그들의 사악함이 소테오도시우스 시대의 그리스 주교들을 능가할 것입니다. 가장 중요한 교리 그리스도의 믿음-그들은 더 이상 그리스도의 부활과 일반적인 부활을 믿지 않을 것입니다. 그러므로 이 생애의 시간이 되기 전에 불쌍한 세라핌인 나를 데려가시어 부활의 교리를 확인하시는 것이 주 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. , 나를 부활시키기 위해, 그리고 나의 부활은 Theodosius the Younger 시대에 Okhlonskaya 동굴에서 일곱 젊은이의 부활과 같을 것입니다."

"이 위대한 것을 발견하고 끔찍한 비밀, 대단한 노인그는 부활한 후에 Sarov에서 Diveevo로 이사하고 그곳에서 전 세계적으로 회개에 대한 설교를 할 것이라고 말했습니다. 그 설교를 위해, 특히 부활의 기적을 위해 전 세계에서 큰 무리가 모일 것입니다… 그리고 곧 모든 것의 끝이 올 것입니다.”

위대한 디베예보 신비(The Great Diveyevo Mystery)는 성 베드로가 남긴 가장 신비로운 종말론적 예언 중 하나입니다. 사로프의 세라핌. 오늘날 그것은 카타콤바 교회의 재산일 뿐만 아니라 공식 모스크바 총대주교청의 출판물에 수천 부씩 재인쇄됩니다.

S.A.에서 처음 출판되었을 때부터 닐루스, 많은 사람들이 그를 이해하려고 노력했습니다 신비한 의미. 모토빌로프(Motovilov), 당시 닐루스(Nilus), 많은 러시아의 새로운 순교자이자 카타콤 교회의 신부 겸 고백자들은 이 예언이 성 베드로의 성유물의 운명을 언급하고 있다고 지적했습니다. 세라핌, 그리고 그들과 관련된 러시아 교회의 운명 (분명히 성 세라핌의 유물이 사라진 것이 1927-ed.와 일치한 것은 우연이 아닙니다.) 그리고 예언 자체에서 볼 수 있듯이, 거룩한 장로는 모든 사람이 자신의 유물이 존재하는 것처럼 보이지만 실제로는 존재하지 않을 때가 올 것이라고 모호하게 지적했습니다.

이미 1920년대에 러시아의 무신론 당국이 성유물을 모독하기 위한 대대적인 캠페인을 시작했을 때 러시아 정교회 의식에는 성 베드로의 성유물에 대한 기대와 확신이 널리 퍼졌습니다. 사로프의 세라핌, 믿을 수 없고 기적적인 일이 반드시 일어나야 합니다. 정교회는 성 베드로의 유물을 준비했습니다. 세라핌은 그들을 떠나야 한다. 성자의 유물이 떠나는 것은 죄에 대한 형벌이자 회개에 대한 촉구로 경험되었습니다. 성도들의 삶에는 범죄나 불신앙으로 더럽혀진 도시에서 수호성인이 떠나는 경우가 있습니다. 이것은 정확히 얼마나 많은 사람들이 보고 싶어했는지입니다. 미래의 운명성 베드로의 유물 세라핌. 따라서 Tambov Zinovy ​​​​(Drozdov) 대주교는 무신론자들이 명예로운 유해를 제거하려고 시도하기 전에 미리 코카서스에 숨기라는 명령을 내렸을 때 그러한 명령을받은 히에로 몽크는 받아들이지 않았습니다. 성도 자신이 당신의 유물을 신성 모독자들의 손에 넘겨주지 않을 것이라고 확신하면서 사 로프에서 너무 일찍 그들을 멀리했습니다. 그리고 1927년까지 성 세라핌의 유물은 공공 예배를 위해 사로프에 공개되어 있었고, 무신론자들이 그것을 모스크바로 가져가려고 시도한 후에야 기적적으로 카타콤바 교회에 숨겨졌습니다.

사람들의 영적 경험에 민감한 러시아 시조차도 세라핌의 비밀에 무관심하지 않았습니다. 1919년에 시 "Seraphim"에서 Nadezhda Pavlovich는 당시 예상되었던 Sarov에 신사가 열릴 때 승려(그의 부활한 유물!)가 고통받는 사람들 한가운데로 떠나는 것을 독특하게 연결했습니다(RGALI. F. 410 (N.A. Pavlovich) Op. 1. D. 5). Pavlovich의 시에서 성 세라핌은 신성 모독적인 "심사" 중에 부활합니다... 그녀에게 내재된 훨씬 더 큰 통찰력을 지닌 또 다른 시인 Anna Akhmatova는 1922년에 성도들, 특히 Sarov의 성 세라핌에게 작별 인사를 합니다. 사람들의 죄 때문에 “여호와의 뜰”을 떠난 사람은 다음과 같습니다.

“...그리고 그들은 고대 예복인 Wonderworkers와 성인들을 나눠주고 지팡이에 기대어 수도원을 떠납니다. 세라핌 – 사로프의 숲으로, 시골 무리를 방목하기 위해...” (Akhmatova A. Poems and Poems. - L., 1977. - P. 163).

Anna Akhmatova의 시적 감수성과 통찰력은 성 세라핌의 유물 전달과 관련된 러시아 정교회 사람들 자신의 경험을 진정으로 전달합니다. 그리고 "숲으로 들어가는 것", "시골 무리를 방목하는 것"에 중점을 두는 것은 분명히 우연이 아닙니다. 이것이 바로 "작은 무리"인 성 세라핌의 추종자이자 추종자 인 카타콤바, 진정한 러시아 정교회가 지하 숲으로 들어가도록 강요받은 대다수의 추종자들의 길이었습니다. Sarov의 성 세라핌이 그의 위대한 Diveyevo 신비를 "러시아 주교"의 미래 사악함과 연결한 이유는 다음과 같습니다. 성자에 따르면 "그들의 사악함은 젊은 테오도시우스 시대의 그리스 주교를 능가할 것입니다." 이미 더 명확하게 보입니다.

닐루스 세르게이 알렉산드로비치

Great Diveyevo Mystery와 접촉하면서 궁금해하지 않는 것은 불가능합니다. 거룩한 장로의 예언에서 실제로 무엇을 말하고 있습니까? 그리고 그의 유물의 "처분"과 성자의 "부활"이 공식적으로 이전된다면 어떤 종류의 이야기를 할 수 있습니까? 소련의 힘 1991년에 모스크바 총대주교청이 공개 예배를 공개했습니까?

이 문제에 대한 연구는 Great Diveyevo 미스터리에 대한 해결책과 직접적으로 관련될 수 있는 것이 바로 이 사실임을 보여줍니다.

성 베드로 유물의 운명에 관한 인쇄물에 익숙해질 때 1991년 1월 소련 당국에 의해 모스크바 총대주교청으로 이관된 것으로 알려진 사로프의 세라핌(Seraphim of Sarov)은 그 진위에 대한 의구심이 확인되었습니다.

결과적으로 모스크바나 레닌그라드에는 성 베드로의 유물이 없습니다. Sarov의 Seraphim은 존재하지도 않았고 존재할 수도 없었습니다. 1927 년에 그들은 무신론자들로부터 도난 당했고 Diveyevo 수녀들에 의해 확실하게 숨겨졌습니다. 오랫동안 강요된 침묵 끝에 처음으로 이것은 1991년 ROCOR의 공식 간행물에 의해 발표된 대화에서 공개적으로 목격되었습니다. 정통 러시아'"(이에 대한 자세한 내용은 아래를 참조하세요.)

MP의 공식 버전에 따르면, 알려지지 않은 유적은 성 베드로의 유물로 선언되었습니다. Sarov의 Seraphim은 "레닌 그라드에있는 All-Union 무신론 역사 박물관의 창고에서 우연히 발견"되었으며 박물관 목록에는 등재되지 않았습니다. 그들이 언제 어떻게 거기에 도착했는지는 알 수 없습니다. 유적은 박물관이 해체되기 직전인 1990년 12월에 발견되었는데, 박물관 직원들은 60년 동안 그들의 존재를 의심조차 하지 않았습니다(그 자체로는 의심스럽습니다). 박물관 관장의 공식 전설에 따르면, 그것들은 때때로 먼지가 쌓이고 돗자리로 싸인 낡은 카펫, 직물 및 기타 재료 덩어리 중 하나였습니다(일부 유물은 실제로 축제 전날 특별히 가져왔을 수도 있습니다). "발견"). 유물에는 아무런 표시도 없어 누구의 것인지 알아내는 것이 절대 불가능했다.

하지만 그럼에도 불구하고 아이콘의 경우처럼 하나님의 어머니"주권자"(또는 알려지지 않은 "예카테린부르크 유적"의 경우 포스트 공산주의 옐친 정권에 의해 근거 없이 "상트페테르부르크의 유적"로 선언됨) 왕실 순교자"), 처음에 경험했던 모스크바 총 대주교청의 지도력. 1990년대 MP 주교관과 KGB 간의 협력 사실 공개로 인해 심각한 위기가 발생했으며, 이는 분명히 국가의 불안정한 권위와 "정교회에 대한 독점"을 강화하려는 목적으로 미지의 유적에서 "유물을 보았다"는 것에서 발견되었습니다. 사로프의 성 세라핌”, 그리고 아무런 이유도 없이 박물관의 창고에서 의심스럽게 발견된 이유와 증거가 있는데, 누구의 유해가 “사로프의 성 세라핌의 유물”로 선언되었는지 알 수 없습니다.

그 후, 1991년 2월, 소련 총대주교청 지도부는 소련 공산당 지도부의 도움을 받아 전국에서 "발견된" 유해를 디베보로 의식적으로 이송했습니다. 축하 행사의 자금은 주로 국가 예산에서 조달되었습니다. 처음으로 당 노멘클라투라(nomenklatura), KGB, 내무부, 군대 대표들이 공식적으로 조직과 활동에 참여했습니다. 레닌그라드에서 모스크바까지 유해를 수송하기 위해 특수 열차가 배정되었고 전국 행렬을 위해 약 12대의 편안한 미니버스가 배정되었습니다. Diveevo 자체에서 2주 기간소련 국방부는 2만 명을 수용할 수 있는 텐트 도시 여러 개를 건설했으며, 육군 야전 주방에서는 수천 명의 순례자들에게 무료 음식을 제공했습니다.

소련에서 이 정도 규모로 교회 행사가 조직된 것은 이번이 처음이었습니다. 이때 전국적으로 당국은 정교회 신사와 유물을 국회의원에게 이전하고 있었지만 이러한 종류의 행사는 CPSU 중앙위원회, KGB, 국방부의 세심한 관심과 보호로 "존중"되지 않았습니다. 소련 내무부와 국방부. 예상했던 대로 그것은 신자들 사이에 어느 정도 영적인 긴장을 불러일으켰습니다. 수천 명의 순례자들이 유물에서 기적을 기대했지만 같은 소련 언론이 지적했듯이 "기적은 일어나지 않았습니다." 모스크바 총대주교청의 공식 출판물조차도 기적이나 유물의 치유에 대한 구체적인 사실이 기록되었는지 여부에 대해 침묵했습니다. 동시에, 디베예보 노인들과 신자들 사이에는 유물이 진짜가 아니라는 소문이 끊임없이 퍼졌습니다...

유물 위조에 대한 의혹은 즉각 부인됐다. 하원의원이 "국가의 정신적, 정치적 부흥"이라고 선언한 이 행사는 소련 당 언론, 텔레비전, 라디오에서 포괄적으로 다루어졌습니다. 공산주의 이데올로기 기계는 다음 신화를 창조하기 위해 새로운 질서를 전문적으로 수행했습니다. 현대사" 동시에 발트해 연안 국가, 조지아, 우크라이나 및 기타 소련 공화국에서는 어떤 대가를 치르더라도 권력을 유지하려고 침묵 속에서 공산주의 정권이 야당, 심지어는 반대 세력을 진압하려는 잔혹한 시도를 했다는 것은 사실입니다. 탱크를 사용하는 포인트와 총기(리투아니아와 조지아의 경우도 마찬가지였습니다).

거의 15년이 지난 오늘, 유해를 알 수 없는 위조와 대규모 축하 행사가 정치적 목적, 이는 고통스러운 무신론 정권과 이에 협력한 모스크바 총대주교청 모두에게 똑같이 필요했으며, 이 기간 동안 러시아와 우크라이나의 신자와 성직자들이 한꺼번에 탈영하기 시작했습니다. 소련과 소련 공산당뿐만 아니라 소련 총대주교청의 공식 구조도 처음에는 붕괴될 위협입니다. 90년대 20세기는 대중의 부상과 활성화, 그리고 반공 감정의 결과로 현실 그 이상이었습니다. 박해의 약화, 지하 묘지의 출구 및 RTOC-ROCOR의 법적 본당 개설, MP의 신자와 성직자의 대량 전환, 우크라이나의 유사한 과정, 대규모 및 의원 계층의 친공산주의적 입장에 대한 신자들의 광범위한 불만이 위협을 받고 있다. 공식 교회» 붕괴 직전이다.

안에 정치적 상황당시 “소련 교회”가 성 베드로의 유물을 획득하는 것은 매우 중요했습니다. 세라핌은 "러시아 교회의 양심의 소리", "러시아 땅의 슬픈 사람"으로 간주되는 러시아 국민이 가장 존경하는 사람 중 한 명인이 위대한 장로이기 때문입니다. 그의 종말론적 예언은 최근 러시아 교회의 위대한 신비를 드러냅니다. 그러나 가장 중요한 것은 이러한 예언이 "소비에트 교회"의 배교적인 세르지아-에큐메니컬 계층 구조와 직접적으로 관련이 있다는 것입니다. “불쌍한 세라핌이여, 나에게 주님께서는 러시아 땅에 끔찍한 재난이 있을 것이라고 계시하셨습니다. 정통 신앙짓밟힐 것이고, 하나님의 교회의 주교들과 다른 성직자들은 정교회의 순결함에서 떠날 것이며, 이로 인해 주님은 그들을 엄중하게 처벌하실 것입니다. 나 불쌍한 세라핌은 밤낮 사흘 동안 주님 께서 나에게서 천국을 빼앗아 자비를 베풀어 주시기를기도했습니다. 그러나 주님은 이렇게 대답하셨습니다. “내가 그들을 불쌍히 여기지 아니하리니 이는 그들이 사람의 교훈으로 가르치며 자기 혀로 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀도다.”(사로프의 성 세라핌의 생애 / / 성직자 핸드북 - M.: 모스크바 총대주교청, T. 3, 1979. – P. 601-602). 이러한 성 베드로의 예언은 1979년 모스크바 총대주교청에서 출판한 세라핌(Seraphim) 참고 도서제사장”이라는 문구는 바빌로니아 왕 벨사살의 궁전 벽에 새겨진 위협적인 비문(단 5장)과 같이 소련 교회의 불법적인 위계질서에 대한 자기부죄의 역할을 합니다.

그러나 처음에는 세르지오 계층이 반정법적인 행위와 죄악을 회개하는 대신에. 1990년대 그들의 후퇴를 위한 “신학적” 정당화의 토대를 마련했습니다. 같은 목적으로, 양떼의 관심을 예언에서 돌리고, 이러한 예언이 그들과 관련이 없으며 MP 자체가 아마도 동일한 "성 세라핌 교회"(그의 유물 이후로)임을 혼동하고 보여주기 위해 이제 그들은 그것을 혁명 이전 러시아 교회와의 "역사적 연속성"과 "정경성"에 대한 증거 중 하나로 제시하려고 노력하고 있습니다.), 어떤 대가를 치르더라도 다음의 유물을 획득하는 것이 필요했습니다. 적어도 스님은 자신의 유물을 가지고 있는 것처럼 보이게 하기 위해서였습니다.

그들의 행동의 정치적 동기는 1991년 1월 11일 소련 총대주교이자 KGB 장기 요원인 알렉시 리디거(KGB 요원 별명 - "Drozdov")가 같은 정신으로 전달한 연설에서 가려져 입증됩니다. 70년 동안 하나님을 대적하여 싸운 국민이 처음으로 깨어나 무신론적인 정권에 반대하게 되었을 때, 그는 “권위에 복종”하였다. 이러한 대중적 각성을 지지하고 사회를 진정한 영적 부흥을 향해 영적으로 이끌고 지도하는 대신, 국회의원의 총대주교와 계층은 다시 전체주의 체제를 옹호하기 시작했으며, 교회 수사를 사용하여 사람들을 "당국에 복종"시키려고 노력했습니다. 따라서 동일한 "모스크바 교회 게시판"페이지의 "유물 이전"에 대한 연설 옆에 Alexy Ridiger의 또 다른 호소가 게시 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 중앙 기관 CPSU 중앙위원회 - 신문 "Izvestia"), 알려지지 않은 유적이 있는 위조의 정치적 의미를 더욱 공개적으로 드러냅니다.

“리투아니아에서 일어난 일을 알게 된 것은 깊은 슬픔이었습니다. 빌니우스 거리에서 피가 흘렀다는 소식을 접한 것이 더욱 안타깝습니다. 바로 요즘 정교회 신자들이 러시아 땅의 큰 슬픔에 잠긴 스님의 유물 인 큰 영적 위로를 받았기 때문입니다. 사로프의 세라핌... 유감스럽게도 요즘 우리나라(무신론적 소련-작가)와 우리 사회에서 진정한 시민 평화의 확립이 더 이상 가까워지지 않은 것 같습니다... 리투아니아인들이 할 수 있기를 바랍니다. 자신의 실수를 스스로 찾아내고 유토피아주의와 민족주의적 몽환의 정신에 굴복한 곳과 내용을 냉철하게 평가합니다... 저는 모든 동료 시민들에게 목사님의 생각을 상기시키고 싶습니다. 평화로운 정신을 획득하는 것이 주변 수천 명의 사람들을 구원하는 길이라는 Sarov의 세라핌"(모스크바 총대주교청 공식 기관인 모스크바 교회 게시판, No. 2 (47), 1991년 1월, 3페이지) . 소련 총대주교의 이 연설에는 민간인을 상대로 저지른 잔학 행위에 대해 소련 정부를 비난하는 말이 단 한 마디도 없습니다.

다른 상황과 다른 주에서는 족장의 그러한 "평화 유지"연설이 겉으로는 모든 것이 올바르게 말한 것처럼 보였기 때문에 당황하지 않았을 것입니다. 하지만 지금은 빌니우스에 있었다는 점을 고려해야합니다. 소련 탱크그들은 공산주의 정권의 철폐를 요구하며 거리로 나선 평화롭고 비무장한 시민들을 그들의 흔적으로 짓밟았습니다. 불행히도 총 대주교는 동포들의 운명보다는 무신론적 소련과 공산주의 정권의 보존에 더 관심을 가졌던 것 같습니다.

처음과 동일한 메커니즘이 적용됩니다. 1940년대, 피가 흘렀던 시절 스탈린 정권교회를 적극적으로 이용하여 교회의 불안정한 권위를 강화하고, 인구를 진정시키고, 대중을 복종시키고, "하나님에게서 나지 않는 능력은 없습니다", "너희 위에 있는 권위에 복종하라"와 같은 잘 알려진 수사를 사용했습니다. “평화로운 정신을 얻으십시오.”등.P.

그러한 분위기와 그러한 목적을 위해 소련의 고통스러운 무신론 정권은 위조와 정체를 알 수 없는 대규모 축하 행사를 암시했습니다.

모스크바 총대주교청의 공식 언론에 발표된 그의 보고서에서 이러한 유해가 어떻게 발견되고 "사로프의 성 세라핌의 유물"로 선언되었는지는 소련 총대주교의 가까운 사람인 대주교가 해당 사건에 직접 참여했던 사람이 전합니다. 성직자를 대하는 무례함으로 유명해진 Istra Arseny (Epifanov)의 :

“박물관장은 교회에 반환해야 할 성상의 입자 외에는 박물관 소장품에 더 이상 유물이 없다고 공식 발표했습니다. 그런데... 갑자기 S.A.에서 전화가 왔습니다. Kuchinsky (박물관 관장). 우리는 만나기로 약속했고 그는 나에게 왔습니다. Stanislav Alekseevich는 러시아 정교회를 무신론 박물관이있는 카잔 대성당으로 반환하기로 결정한 후 창고 해방이 시작되었다고보고했습니다.... 그리고 태피스트리 중 창고 중 하나에서 분명히 일부 유적 성자는 매트에 싸인 채로 발견되었습니다. 인벤토리에 나열되지 않았습니다. 돗자리를 펼쳤을 때 그들은 손에 벙어리 장갑을 낀 유물을 보았습니다 (누가 언제? -저자). 한쪽에는 “세라핌 신부님,” 다른 쪽에는 “우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오”라고 새겨져 있었습니다.

박물관장의 말은 놀랍지만 아직 Sarov의 성 세라핌의 유물이 발견되었다고 주장할 근거는 제공되지 않았습니다.

나는 총대주교와 S.A.에게 그 발견에 대해 알렸습니다. Kuchinsky는 그에게 자신의 이야기를 반복했습니다. 총 대주교 성하께서는 우선 성 세라핌의 유물과 관련된 문서를 기록 보관소에서 찾아 이것이 성자의 유물이라는 확신이 생길 때까지 모든 것을 비밀로 유지하도록 축복하셨습니다. 서류를 찾는데 시간이 좀 걸렸습니다. 마지막으로, 혁명 이후 성 세라핌의 유물 공개와 관련된 사본과 행위가 러시아 중앙 기록 보관소에서 입수되었습니다.

...드디어 우리는 카잔 대성당에 도착했고, 두꺼운 파란색 종이로 덮인 긴 침대를 가져온 방으로 안내되었으며, 그 아래에는 일종의 천과 면모로 된 성자의 유해가 놓여 있었습니다. 그들이 종이를 제거했을 때 우리는 성물이 전체 높이의 해골로 조립되어 있는 것을 보았습니다... 처음부터 우리는 모든 것이 1920년대에 유물을 여는 행위와 어떻게 일치하는지에 놀랐다고 말해야 합니다. 무신론자들의 그러한 행위와 문서의 신뢰성과 권위에 대해서는 추측 만 할 수 있습니다-저자)... 유일한 것은 뼈가 문서에 설명 된 순서대로 위치하지 않았다는 것입니다. 하지만 이는 놀라운 일이 아닙니다... 스톨이 충분하지 않았습니다. 나중에 새 것을 꿰매어 유물을 입혔습니다.... 심사가 끝나면 성물을 다시 종이로 덮고 특별실로 옮겨 봉인했습니다. 우리는 즉시 교구 행정실로 가서 전화를 했습니다. 족장 성하께, 이것들은 의심할 여지 없이 성 세라핌의 유물이라고 보고하고 성하를 축하했습니다.

이제 성 세라핌의 유물을 엄숙하게 이전하는 문제가 해결되어야 했습니다. 인수를 발표하고 공식 양도 날짜를 명확히하는 것이 필요했습니다.

12월 25일(성물 조사일)부터 1월 10일까지 모든 문서가 작성되었고, 무신론 박물관을 담당했던 소련 문화부로부터 허가를 받아 성지를 짓고 새로운 성 세라핌의 유물을 위해 의복이 꿰매어졌습니다. 이에 따라 성 유물의 공식 이전 날짜가 1991년 1월 11일로 결정되었습니다."(Istra의 Arseny 주교, Sarov의 성 세라핌 유물에 대한 두 번째 발견 / 유물에 대한 열정. - St. Petersburg, 1998. - P .73-81).

따라서 MP의 공식 전설에 따르면 이상하게도 무신론 박물관에 있던 알려지지 않은 유적 (해체 직전)은 "사 로프의 성 세라핌의 유물"로 선언되었습니다. 성 세라핌에게 기도하는 벙어리 장갑이 그들에게서 발견되었다는 사실(그들이 실제로 존재했다면)은 어떤 식으로든 그러한 심각한 결론의 기초가 될 수 없습니다. 이것은 너무 적습니다. 성 베드로의 유물에 대한 무신론자들의 신뢰할 수 없는 조사 행위를 언급하려는 시도. 20 대 Sarov의 Seraphim은 비판에 맞서지 않습니다. 이미 언급했듯이 실제로는 성 베드로의 유물입니다. Seraphim은 Diveyevo 수녀들에 의해 납치되었지만위원회의 조사를 위해 빈 상자 만 모스크바로 배달되었습니다. 그러므로 신성모독자들이 어떻게 그 행위를 꾸며냈는지 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 그러나 무신론자들의 행위가 진짜라 할지라도, 발견된 미지의 유물, 즉 "사로프의 성 세라핌의 유물"이 용납될 수 없다고 주장하는 것은 기독교 의식에 있어서는 용납될 수 없습니다.

그리고 일반적으로 수천 명을 쏜 신성 모독자, 사형 집행자의 행위는 어떻습니까? 정교회 성직자그리고 신자들, 파괴된 교회들, 압수당하고, 조롱당하고, 교체되고, 파괴되었습니다 정통 신사, 알려지지 않은 성도의 유물 식별과 같은 중요한 문제에서 유일하고 확실한 증거가 될 수 있습니까? 결국 그들은 교회의 성례전을 위반하기 위해 어떤 신사라도 대체할 수 있었습니다.

하지만 여기에서도 모든 것이 그렇게 순탄하지는 않습니다. 발견된 미지의 유해는 볼셰비키 행위의 설명과 일치하지 않는 것으로 밝혀졌습니다. 대주교가 그것을 놓쳤을 때. Arseny (Epifanov): "뼈는 문서에 설명된 순서대로 위치하지 않았습니다"(Istra의 Arseny 주교, Sarov의 성 세라핌 유물의 두 번째 발견. - P. 76).

국회의원들이 철저한 조사를 하지 않고 모든 일을 성급하고 비밀리에 진행했다는 점도 의심스럽다. 동시에, 성 베드로의 진품 유물 획득 및 조사를 위한 교회 위원회의 문서도 제출되었습니다. 1903 년 사 로프의 세라핌과 당시 아직 살아 있던 20 대 성 장로의 유물 압수, 모독 및 압수에 대한 기억과 목격자 기록. 이 질문은 전혀 철저하게 연구되지 않았습니다.

대주교의 보고에 기초하여. 발견된 미지의 유해가 특히 사로프의 성 세라핌에 속한다는 유일하고 다소 설득력 있는 증거인 아르세니(에피파노프)는 그의 손에 "세라핌 신부님"이라는 문구가 수놓은 벙어리 장갑을 끼고 있었다는 것입니다. 우리를 위해" . 우리는 심각하고 책임 있는 문제에 대한 그러한 해결책이 당혹감을 유발할 뿐이라는 점을 이미 위에서 언급했습니다. 결국, 벙어리 장갑에 세라핌이라는 이름이 새겨져 있다는 단순한 사실만으로는 그 유해가 특별히 사로프의 성 세라핌에게 속한다는 증거가 될 수 없습니다.

플레이한 사람들이 미지의 유적에 어떻게 나타날 수 있는지 이해하기 위해 결정적인 역할벙어리 장갑은 박물관 보관 문서를 참조하세요.

1947년 모스크바 중앙 반종교 박물관의 레닌그라드 박물관에서 우리는 다음과 같이 인용했습니다. 등을 포장하여 Leningrad, 상자 번호 268"(GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7)로 보냈습니다. 보시다시피 일부 품목은 실제로 레닌그라드에 전달되었습니다. 교회 예복, 이전에는 Sarov의 St. Seraphim 유물 조각과 함께 모스크바의 유물 보관소에 보관되었습니다. 그러나 이 문서들은 유물 자체에 대해서는 언급하지 않고 유물의 일부에 대해서만 언급하고 있습니다. 또한 유물 입자조차 레닌 그라드로 옮겨지지 않고 완장, 스톨 등 일부 개별 물체 만 옮겨졌습니다. 아마도 대주교가 말하는 장갑 일 가능성이 높습니다. 유일한 증거인 Arseny (Epifanov)는이 "상자 번호 268"에서 나온 것이었고 유적을 가지고 박물관에 도착하지 않았지만 훨씬 나중에 보관되었습니다.

무신론 박물관과 MP에서 그들은 성 세라핌의 유물이 모스크바 중앙 반종교 박물관에서 레닌 그라드로 전달되었다고 주장되는 신화를 만들었고, 차례로 예배당에서 전달되었다고 추정됩니다. 모스크바의 First Meshchanskaya 거리에 있습니다.

1947 년 12 월 3 일, 레닌 그라드 무신론 역사 박물관 관장 V. Bonch-Bruevich는 NKVD Karpov 장군 인 러시아 정교회 업무 협의회 의장에게 두 개의 목록을 보냈습니다. 그 중 하나에는 1946년 모스크바 중앙 반종교 박물관이 폐지된 후 레닌그라드로 보내진 유물 목록이 포함되어 있었습니다. 두 번째 목록에는 모스크바 박물관 소장품에 여전히 남아 있는 유물이 포함되어 있습니다. "전시물"의 재고 번호가 포함된 두 목록은 모두 1947년 11월 5일에 편집되었습니다. 두 번째 목록에는 "사로프의 세라핌 유물 5985개."라는 내용이 나와 있습니다. 예배당 - 1st Meshchanskaya Street에서 가져온 유리 아래 특별히 배열된 진열장에 잘 보존되지 않은 골격 뼈. 모스크바에서는 유물이 기금에 있고 개별 품목(스톨, 완장 등)이 포장되어 상자 번호 268인 레닌그라드로 발송됩니다." (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L .7).

소련 I.I. MP의 유물 및 기타 신사 이전을 담당했던 Ivanov는 1948년에 종교사 박물관 기금에 있는 "유물"에 대한 정보와 위원회 산하 박물관에 대한 정보를 편집했습니다. RSFSR 장관 협의회 산하 문화 및 교육 기관”(GA RF . F. R-6991. Op. 2. D. 605. Ill. 12-15). 이 정보에 따르면 모스크바의 종교사 박물관에는 "사로프의 세라핌 - 잘 보존되지 않은 뼈"(GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12)의 유물이 포함되어 있습니다.

처음에는 피상적으로 보면 이 두 문서만으로도 레닌그라드 무신론 박물관의 창고에 "성 세라핌의 유물"이 출현했다는 전설을 입증하기에 충분해 보일 수 있습니다. 그러나 동일한 Bonch-Bruevich가 언급했듯이 Sarov의 St. Seraphim에 속한 "잘 보존되지 않은 골격 뼈"는 "모스크바 박물관에서 예배당 인 1st Meshchanskaya Street에서 받았습니다. 모스크바에서". 그러나 결과적으로 First Meshchanskaya Street에 위치한 4 개의 예배당 중 Sarov Seraphim-Diveevsky Monastery의 St. Seraphim 예배당에서만 성자의 유물 조각과 기적적인 Seraphim의 사본이있는 유물 보관소가 보관되었습니다. -하나님의 어머니의 Diveevskaya 아이콘. 예배당은 1929년 가을에 폐쇄되었습니다(참조: Soro-Sorokov / 작성자-컴파일러 P.G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - P. 453). 여기에는 전체 유물이 아니라 일부만 있다는 점에 유의해야 합니다. First Meshchanskaya에 성자의 유물이 존재한다는 문서 나 회고록에는 단어가 없습니다. 예, 그들은 거기 있을 수 없었습니다. 왜냐면... 보안요원들에게 체포되기 전까지 그들은 사로프 수도원에서 공개 예배를 드릴 수 있었습니다. 유물과 그 입자의 차이는 대부분의 박물관 직원이었던 교회에서 완전히 멀리 떨어진 사람만이 볼 수 없었습니다. 그런 다음 Sarov의 St. Seraphim 유물 입자가 포함 된 유사한 유물이 러시아 전역의 많은 교회에 보관되었습니다. 박물관 문서에는 직원들의 무지로 인해 박물관이 실제로 폐쇄된 예배당에서 받을 수 있었던 성 세라핌의 전체 유물과 그 입자의 기원을 연결하는 혼란이 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

따라서 V. Bonch-Bruevich 또는 I. Ivanov의 목록을 참조하려는 MP의 현재 시도는 근거가 없습니다. 위에서부터 First Meshchanskaya의 예배당과 모스크바 중앙 반종교 교회에서 분명하기 때문입니다. 박물관은 Sarov의 성 세라핌의 전체 유물이 아니라 그의 유물 조각이 담긴 유물 만 보관되었습니다. 이 유물과 기타 교회 의복에는 고유한 "인벤토리 번호"가 있었습니다. 또한 문서에는 유물 자체의 입자가 레닌그라드로 보내졌다는 내용이 어디에도 나와 있지 않습니다. 문서에 따르면 "특정 품목이 레닌그라드로 보내졌습니다(상피, 완장 등)"만 반복해 보겠습니다. 그리고 그보다 더 중요한 것은 "유물은 기금에 있습니다"라고 말하고 의복 품목은 레닌 그라드로 이전되었습니다. "유물은 기금에 있고 개별 품목 (상피, 완장 등)이 포장되어 레닌 그라드로 보냈습니다. 레닌그라드, 상자 번호 268.”

이는 1991년에 "성 세라핌의 유물"로 선언된 예기치 않게 발견된 알려지지 않은 유해가 박물관 목록에 등재되지 않았음을 설명합니다. 결국 유물의 일부라도 모스크바 박물관에 자체 재고 번호가 있는 레닌그라드에 전달된 경우 레닌그라드에서 이를 받은 후 "전시물"을 수락한 직원은 적절한 항목을 작성해야 했습니다. 그러나 이것은 완료되지 않았기 때문에 Leningrad 박물관의 목록에는 Sarov의 St. Seraphim 유물뿐만 아니라 그의 유물 입자도 언급되지 않았습니다. 따라서 레닌 그라드 무신론 박물관에 사로프의 성 세라핌 유물이 나타날 가능성도 여기에서 제외됩니다.

위의 모든 것에서 MP 대표가 "사 로프의 성 세라핌의 유물"로 성급하게 선언 한 유해는 분명히 다른 성자의 것임이 분명해졌습니다. 알 수 없는 사람.

국회의원의 성급한 결론, 무슨 수를 써서라도 발견한 미지의 유적에서 '원하는 성자의 유물'을 보고자 하는 욕구는 기적의 효과를 만들어내고 그것을 정치를 위한 대중 의식 속에서 조작하려는 의도적인 욕구로 설명됩니다. 그리고 다른 목적.

MP에서 사용할 수 있는 "성 세라핌의 유물"의 모호함에 대한 중요하고 신뢰할 수 있으며 가장 중요한 편견 없는 확인 중 하나는 모스크바 총대주교청의 공식 인쇄 기관인 신문 "Moscow Church Bulletin"에 게시된 내용입니다. . 2-3 (89-90) for 1993. , p. 7, - 마지막 Diveyevo 수녀 중 한 명인 Mother Seraphima (Bulgakova, + 1998)의 회고록, 그는 성 베드로의 명예로운 유물 압수를 직접 목격했습니다. 1927년 보안요원들에 의해. Sarov의 세라핌과 그들의 기적적인 구원.

모스크바 총대주교청의 공식 기관이 M. Seraphima의 말을 보고하는 방법은 다음과 같습니다.

"…월요일에 십자가의 주간관리가 많이 왔습니다. 모든 신사가 긁어졌습니다. 기적의 아이콘생명을 주는 샘, 세라핌 신부가 70년 동안 땅바닥에 누워 있던 관, 유물이 안치된 편백나무 관 등이 있습니다. 그들은 이 모든 것을 왕실과 가정 대성당의 북쪽 입구 사이에 놓고 불을 피우고 불을 붙였습니다. 초심자 보리스는 사진을 찍어서 우리에게 이 불의 사진을 보여주었습니다. 세라핌 신부의 유물, 즉 그의 뼈는 망토와 옷을 입은 채로 모두 함께 말아서 파란색 프로스포라 상자에 담았습니다. 그들은 상자를 봉인하고 네 그룹으로 나누어 여러 개의 썰매에 앉아 다른 측면, 유물을 가져가는 곳에 숨고 싶어합니다. 성물이 담긴 상자는 오누치노(Onuchino) 마을을 거쳐 아르자마스(Arzamas)로 옮겨져 그곳에서 하룻밤을 보내고 말에게 먹이를 주었습니다. 그러나 아무리 끝을 숨기고 싶어도 성물이 담긴 트로이카가 크레멘키 마을에 들어갔을 때 그곳의 종탑에서 경보 벨이 울렸습니다.

유물은 모스크바로 직접 옮겨졌습니다. 그곳에서 그들은 과학위원회로부터 접수를 받았습니다. Vladimir Bogdanov 신부 (잘 알려진 모스크바 고백 자, Alexy 신부와 Sergius Mechev, Archimandrite Seraphim / Batyukov의 동료)가이위원회에 합류했습니다. Vladimir Krivolutsky 및 기타,-ed.). 블라디미르 신부의 증언에 따르면 상자를 열었을 때 그 안에 유물이 없었습니다. 나는 그의 영적인 자녀들에게서 이런 말을 들었습니다. 나중에 Kotlas에서 Vladimir 신부와 함께 망명했던 고 Afanasy 주교 (Sakharov - 저자)도 같은 말을했습니다.

그들은 밤에 도착한 후 신성 모독자들이 헛간에 성물이 담긴 상자를 잠그고 열쇠를 스스로 가져 갔다고 말했습니다. 하지만 그들은 스스로 술을 마셨다..."

이것은 MP의 공식 기관인 M. Seraphim의 이야기입니다. 기적적인 구원그리고 무신론자들로부터 성 베드로의 정직한 유물을 숨겼습니다. 사로프의 세라핌이 중단되었습니다. 그러나 마지막 Diveyevo 수녀 중 한 사람의 이러한 빈약한 증언에서도 성 베드로의 진짜 유물이 분명합니다. Sarov의 Seraphim은 Diveevo 근처의 수녀들에 의해 구출되고 안전하게 숨겨졌기 때문에 조사를 위해 모스크바로 이송되지 않았습니다.

또 다른 마지막 Diveyevo 수녀 중 한 명인 Mother Seraphima (Kurkai)는 1927 년 Optina의 Nektary 장로의 축복을 받아 Sergianism을 받아들이지 않았고 이후 생애 동안 카타콤 참 정교회에 속했으며 또한 반복적으로 증언했습니다. Diveyevo 수녀들이 볼셰비키들을 매우 취하게 만들었다는 목격자들의 말(이 메모의 저자 포함)과 그들이 잠들었을 때 성 베드로의 진짜 유물이 발견되었습니다. 사로프의 세라핌은 납치되어 무신론자들로부터 확실하게 숨겨졌기 때문에 그들은 모스크바나 레닌그라드 무신론 박물관에 들어갈 수 없었습니다. 처음에는. 90년대 Mother Serafima(Kurkai)는 Diveevo로 가서 Mother Serafima(Bulgakova)를 만났는데, 그녀는 그녀를 알아보고 기쁨으로 그녀를 맞이했습니다.

마지막 디베예보 수녀-고해자들의 이러한 살아있는 증언은 국회의원이 성 베드로 대성당의 진정한 유물을 결코 발견하지 못했다는 것을 확인하는 가장 중요하고 신뢰할 수 있는 문서입니다. 사로프의 세라핌.

그러나 세라핌-디베예보의 비밀은 1982년 비밀리에 카타콤바를 위해 성임된 참 정교회 카타콤 교회의 가장 오래된 계층이 ROCOR "Orthodox Rus"의 공식 기관과의 인터뷰에서 1991년에 더 자세히 밝혀졌습니다. 저명한 대주교 Lazar (Zhurbenko, +2005) 오데사와 탐보프:

“1966년에 나는 Tambov 및 Diveevo 수녀들과 함께 Diveevo에 있었습니다. 우리는 성탄절 당일에 도착했습니다. 세라핌 7월 19일 / 8월 1일. 평신도들이 부제나 신부 없이 혼자 있을 때 흔히 하는 것처럼 우리는 개인적으로 기도했습니다. 다음날 우리는 카잔 봄에 갔고 어머니 Anna (Tregubova)가 나를 도랑으로 데려 갔고 두 명의 수녀가 우리에게 다가와 성자의 유물이 숨겨져있는 Diveevo의 장소에 대해 이야기했습니다. 전부는 아니다 디베보 수도원이것에 대해 알고 있었지만 선택된 수녀들만 알고있었습니다. “우리는 늙었고 죽을 수도 있지만 당신은 젊습니다. 우리는 이 지식을 당신에게 전수합니다.”라고 그들은 말했습니다. 그리고 그들은 이곳을 보여주었습니다.

무신론자로부터 유물을 획득한 이야기는 다음과 같습니다.

안나 어머니는 열 살 때부터 수도원에서 살았습니다. 그녀의 형제 Fr. 나중에 순교자가 된 기드온은 사로프에 살았는데, 1927년에 수도원이 문을 닫고 삼림 관리인으로 그곳에서 살았습니다. 무신론자들이 유물을 모스크바로 가져가려고 왔을 때, 그는 이 사실을 알고 여동생인 안나 어머니를 디베예보로 보내 수녀원장에게 이에 대해 알렸습니다. 세라핌이 끌려가고 있습니다.” 그런 다음 수녀원장은 수녀들에게 장비를 제공했고 그들은 아르자마스에 도착했습니다. 그곳의 수도원에는 볼셰비키가 호텔을 빼앗았지만 그 중 일부는 수녀들이 계속 점유하고 있었습니다. 그래서 저녁에 보안 요원이 상자를 가지고 도착했습니다. 수녀들은 그들에게 소시지를 많이 먹이고 보드카를 주었기 때문에 그들은 의식을 잃은 채 누워 있었습니다. 그런 다음 수녀들은 상자를 부수고 성 베드로의 유물을 가져갔습니다. Seraphim은 말에 실려 Diveevo로 옮겨졌습니다. 그들은 그곳에 숨겨져 있었고, 믿을 수 있는 소수의 사람들만이 이곳에 대해 알고 있었습니다. 이것이 바로 그 이야기입니다. 나는 나에게 들은 대로 정확하게 말하고 있습니다.

올해(1991~ed.) 모스크바에서 유물을 가져왔을 때 디베예보 주민들은 그들의 진실을 믿지 않았고, 진실을 아는 한 수녀인 유프로시네 어머니는 유물이 가져왔을 때 소리치고 싶었습니다. 사람들을 믿지 않았지만 그녀는 갇혀있었습니다.”(Vladyka Lazar가 편집자의 질문에 답변 / 정통 Rus', ROCOR 기관, 미국 조던빌. - No. 22 (1451), 1991년 11월 15/28일). 이 이야기는 Vl 자신이 여러 번 들었습니다. 이 메모의 저자는 나사로의 말을 들었습니다.

Sarov의 성 세라핌의 실제 유물이 무신론자들에게 숨겨져 있다는 사실은 다른 사실에 의해 간접적으로 입증됩니다.

1940년대 중반, 스탈린이 모스크바 총대주교청을 창설하고 여기에 일부 양보와 특권을 부여하는 동안 소련 정부는 많은 성인들의 유물을 의원에게 이전했습니다. 특히 유물을 나눠줬는데 성 세르지오 Radonezh, 모스크바의 Saints Alexy, Chernigov의 Theodosius, Zadonsk의 Tikhon. 이것은 "소련 교회"가 스탈린의 외교 정책에서 제공한 서비스에 대한 대가였습니다. 그러나 이미 선례가 있었기 때문에 소련 장관 협의회 산하 러시아 정교회 사무 협의회는 다른 성도들의 유물 이전 요청을 받기 시작했습니다.

따라서 1947년 5월 21일자 카르포프가 몰로토프에게 보낸 편지에는 국회의원 지도부가 유물을 받고 싶어하는 성도들의 이름이 명시되어 있습니다. 이상하게도 Sarov의 성 세라핌의 유물에 대한 언급이 없습니다. 하지만 애초에 국회의원의 리더십이 확보하려고 노력했어야 할 것은 그의 권력이었던 것 같다. 국회의원 중 누구도 성 세라핌의 유물 양도를 요청하지 않은 이유는 무엇입니까?

50여년이 지난 오늘날, 당시 신자들과 성직자들 사이에 어떤 분위기가 지배했는지 기억하는 사람은 거의 없습니다. 따라서 Sarov의 성 세라핌의 유물에 대한 질문-왜 하원의 지도부 중 누구도 이전을 청원하려고 시도하지 않았는지-당시 그렇게 많은 당혹감을 일으키지 않았지만 오늘날에는 해결 불가능한 것처럼 보입니다.

실제로는 40~50대. 새로운 흔적과 목격자의 말에 따라 무신론자들로부터 유물을 구출 한 이야기는 너무 널리 알려져 모든 사람이 다음과 같이 인식했습니다. 절대적인 사실 CPI뿐만 아니라 MP에서도 마찬가지입니다. 1960-1970년대 모스크바에서도 그들은 확실히 알고 있었습니다. 성 세라핌의 유물은 안전하게 숨겨져 있었고 Diveevo에는 신사가 어디에 보관되어 있는지 아는 사람들이 있었습니다.

성 세라핌의 유물이 비밀 어딘가에 보관되어 있다는 사실은 모스크바 밖에서는 꽤 흔한 일이었습니다. 소련 총 대주교 Alexy (Simansky)조차도 이에 대해 알고 있었으며 이는 특정 성도의 유물을 MP로 이전하기 위해 MP에 청원서를 제출하고 가장 존경받는 러시아 성도 중 한 명인 St의 유물에 대한 전체 목록을 편집한다고 설명합니다. . Sarov의 Seraphim-의심의 여지가 없었습니다. 그 당시 무신론자들로부터 성 세라핌의 유물을 숨겼다는 사실은 너무나 명백해서 아무도 그것에 도전하거나 다르게 생각할 생각조차 하지 못했습니다. 그리고 이것은 Patr. Alexy (Simansky) 및 기타 MP 계층은 위에서 언급 한 V. Bonch-Bruevich 및 I. Ivanov 목록에 대해 잘 알고 있었으며 이미 언급했듯이 St. Seraphim 유물의 일부가 실수로 유물이라고 불렸습니다. Alexy (Simansky)와 다른 MP 계층이 Sarov의 St. Seraphim 유물의 실제 운명에 대해 알지 못했다면 그들은 확실히 위에서 언급 한 목록 (현재 MP의 현대 지도부가 참조하는 목록)을 사용하려고 시도했을 것입니다. . 그러나 컴파일러가이 목록에서 실수를 저질렀다는 것이 모든 사람에게 분명했습니다. 실제로 그들은 유물에 대해 이야기하는 것이 아니라 유물의 일부에 대해서만 이야기하고 있었기 때문에 MP의 지도력이 목록에 포함되지 않았습니다. 계정.

아스트라한, 노보시비르스크, 볼로그다 부서와 지난 몇 년벨기에에서 은퇴 생활을 한 사람(박해를 받았음. 1971년 KGB 장교들은 지역 대성당 MP는 1970년대 프랑스 대통령 J. 퐁피두의 요청으로 소련 외부에서 석방되었습니다. Sarov의 St. Seraphim의 유물이 안전하게 숨겨져 있으며 특정 평신도의 소유였으며 Patr. Alexy(Simansky)는 이 사실을 잘 알고 있었습니다(Françoise Loest(Brussels)의 1997년 6월 17일 서신에서 발췌). MP 메트로폴리탄의 관리자인 새로운 총대주교 Pimen(Izvekov)에게. 대주교에 따르면 Alexy(Ridiger)와 "새로운 조직"의 다른 계층. Pavel (Golyshev), St. Seraphim의 유물에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 따라서 1991 년 Alexy Ridiger는 무신론자들로부터 성 세라핌의 유물을 숨기는 사실을 확실히 알고 있던 그의 전임 Alexy (Simansky)가 감히 생각하지 못했던 명백한 위조에 의지해야했습니다.

그러나 가장 중요한 것은 지난 수십 년 동안 여러 세대의 정교회 사람들이 변했고, 어떤 것에 익숙하지 않은 새로운 사람들이 의원에 왔다는 것입니다. 교회 전통, 정품도 아니고 교회사 XX 세기, 당연히 성 베드로 유물이 사라진 역사를 알지 못합니다. 세라핌은 MP의 지도력이 그들에게 말하는 모든 것을 믿음으로 쉽게 받아들입니다.

위에서부터, "붉은 교회"(모스크바 총대주교청)가 아무리 노력해도 성 베드로의 진짜 유물을 찾지 못했다는 것이 분명해졌습니다. 사로프의 세라핌. Seraphim 자신이 Motovilov와의 대화에서 말했듯이 "성스러운 유물은 그것을 원하지 않았습니다."(참조: Notes of N.A. Motovilov, "The Great Diveyevo Mystery", S.A. Nilus, On the Bank of God's River. Notes of an 정통 신자). 그들은 오늘날까지 부셸 아래에 숨겨져 있습니다.

그 비밀을 알고 있던 유일한 살아있는 증인 정확한 위치성 베드로의 실제 유물을 숨기고 있습니다. 사로프의 세라핌은 러시아 정교회 대주교 라자르(Schema-Archbishop Lazar)(Zhurbenko, +2005)의 영장류였으며, 그는 코카서스의 신성한 장로 Schema-Hieromonk Theodosius(Kashin)의 영적 자녀이자 억압자였습니다. TOC에 속해 스탈린 강제 수용소에서 장기간 투옥되었습니다. 디베예보 장로들은 1966년에 그에게 이 비밀을 슬기롭게 말해 주었으며, 때가 되면 그는 그것을 참교회에 공개할 것이었습니다. 카타콤바 러시아 정교회는 이 비밀을 간직하고 있습니다.

우리는 요한계시록의 무서운 예언이 드러나는 매우 어렵고 모순적인 시대를 겪고 있습니다. 마지막 시간. 사랑과 진리의 복음에 대한 사도적 설교가 온 세상뿐만 아니라 선택된 남은 자들, 즉 위대한 장로 성 세라핌이 이에 대해 예언한 대로 “적은 무리” 사이에서도 특히 필요한 때입니다.

일반적인 배도, 사랑의 감소, 참된 신권의 빈곤 및 성모님에 대한 다가오는 새로운 박해의 상황에서 참된 정교회 러시아 교회, 그녀의 충실한 자녀는 신앙을 확인하고 신앙을 지키기 위해 그 어느 때보 다 필요합니다. 살아있는 모범과 교화, 기도하는 중보, 믿음의 참된 등불의 보호와 중보. 성 세라핌의 유물에 대한 진리에 대한 지식은 위대한 디베예보 신비와 참된 필라델피아 교회의 부흥을 명령한 것을 이해하기 위한 기초를 놓을 수 있습니다. 짧은 시간"(이것은 신학자 성 요한의 묵시록에 언급되어 있습니다.) 현재 가난하고 분열된 “소수의 남은 자들”을 성모님 주위로 모으는 것입니다. 우리는 이것이 위대한 장로이자 우리의 성 세라핌, 사로프와 모든 러시아의 원더워커의 중보자의 기적적인 부활에 관한 예언 성취의 시작이 될 것이라고 믿습니다.

“나, 불쌍한 세라핌은 주 하느님에 의해 백 년 이상 살도록 운명지어졌습니다. 그러나 그때까지 러시아 주교들은 너무 사악하여 테오도시우스 2세 시대의 사악함에서 그리스 주교들을 능가할 것이므로 그들은 더 이상 기독교 신앙의 가장 중요한 교리인 부활조차 믿지 않을 것입니다. 그리스도와 일반 부활, 그러므로 주 하나님은 비참한 나를 데려가시기를 기뻐하셨습니다 세라핌은 기존 생명을 뿌릴 때까지 따라서 부활의 교리를 확인하여 나와 나의 부활을 부활시킵니다 테오도시우스 2세 시대에 오클론스카야 동굴에서 일곱 청년이 부활한 것과 같을 것이다.”

이 위대하고 끔찍한 비밀을 밝힌 위대한 장로는 부활 후 Sarov에서 Diveevo로 이동하여 그곳에서 전 세계적으로 회개의 설교를 할 것이라고 말했습니다. 그 설교를 위해, 특히 부활의 기적을 위해 온 땅에서 큰 무리가 모일 것입니다... 그리고 곧 모든 것의 끝이 올 것입니다.

이것은 선지자 계급의 위대한 선견자 인 목사이자 신의 비밀 인 Simbirsk 양심적 판사 Nikolai Aleksandrovich Motovilov의 손으로 쓴 메모에서 나 (S.A. Nilus-ed.)가 발견 한 경건의 위대한 Diveyevo 신비입니다. Sarov의 Seraphim의 아버지이자 모든 러시아의 Wonderworker를 낳습니다.