하나님의 진노는 무엇입니까? Paisiy Svyatogorets 장로. 성.

"요즘에는 하나님의 진노에 대해 설교하는 사람이 거의 없습니다. 심지어 많은 좋은 설교자들도 그것을 부끄러워합니다. 요즘에는 사랑과 친절에 관한 눈물겹고 감상적인 말이 더 자주 들리고, 경고와 권고가 거의 들리지 않습니다. 그러나 우리가 인간의 영혼을 원한다면 진정으로 구원을 받으려면 우리는 주님의 진노에 대해 직접적이고 공개적으로 말해야 합니다." 찰스 스펄전

“급한 마음으로 노를 발하지 말라 노는 우매한 자의 마음에 머물러 있음이니라”(전 7:9). 최근 몇 년 동안 일상 생활에서 우리는 인간의 악의, 편협함, 분노의 표현을 점점 더 자주 접하고 있습니다. 물론, 이러한 현상은 6,000년 이상 동안 지구를 지배해 왔지만, 그럼에도 불구하고 자세히 살펴보면 오늘날에도 그 자체의 근본적인 특성을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 따라서 초기 역사는 말할 것도 없고 불과 30-40년 전만 해도 분노와 불관용이 정당화되었습니다. 물론 그 근거는 인간의 관점에서 나온 것이다. 그래서 프롤레타리아트는 부르주아지가 부자라는 이유로 그들을 싫어했습니다. 귀족 가문은 권력을 위해 싸웠기 때문에 서로 진흙을 던졌습니다. 교황권은 개혁자들이 거짓 가르침 등을 폭로했다는 이유로 비인간적인 악의로 그들을 박해했습니다.

오늘날 악의와 분노의 표현은 대부분 동기가 없으며 심지어 인간의 관점에서도 죄로 인해 왜곡됩니다. 이를 확인하려면 최소한 범죄를 분석하는 것만으로도 충분하며, 분석 결과 상당수의 범죄가 동기가 없는 것으로 나타났습니다. 이에 대한 전형적인 예는 불행히도 오늘날 널리 퍼진 사례입니다. 한 무리의 젊은이들이 저녁에 길을 걷고 있었는데, 처음으로 보았고 아무것도 가져 가지 않은 다가오는 통행인을 죽였습니다. 수사관들이 냉정하고 완전히 지능적인 상태에서 저지른 이러한 행동의 원인이 무엇인지 물었을 때 아무 대답도 할 수 없었습니다. 그들은 단지 그를 죽였고 지루했고 그의 옷, 외모, 걸음걸이가 마음에 들지 않았습니다. 그리고 오늘날 단순히 발언을 하거나 우연히 운송 중인 누군가를 치거나 심지어 무언가에 대해 질문함으로써 어떤 종류의 분노와 악의가 나타납니까? 한편으로 이것은 작은 일처럼 보이지만 우리 삶 전체를 채우고 중독시키고 스트레스와 죽음으로 이끄는 것은 이러한 작은 일입니다.

일부 전문가들은 구소련 공화국의 열악한 경제 상황으로 인해 이러한 무의식적인 분노 표현을 설명하려고 노력합니다. 그러나 첫째, 이러한 분노는 오늘날 유럽 국가와 미국에서도 발견됩니다. 둘째, 우리나라는 레닌 그라드 포위 공격, 남북 전쟁, 1930 년대 기근과 같은 훨씬 더 어려운시기를 겪고 있었는데이 모든 것이 존재하지 않았습니다. 오히려 사람들은 슬픔과 필요로 인해 단결되었습니다. 따라서 동기 없이 분노를 표현하는 것이 우리 시대의 첫 번째 특징입니다.

두 번째로 주목할만한 특징은 분노의 주요 원인을 식별하는 것입니다. 고대 연대기를 연구하고 위대한 역사적 인물의 전기와 다양한 시대의 일상 생활 장면을 읽으면서 우리는 분노의 주요 원인 중 하나가 원인, 아이디어를위한 투쟁이라는 것을 알 수 있습니다. 본토를 공격하는 적들에 대한 분노, 나라의 반역자들에 대한 분노, 거짓 증인에 대한 분노. 오늘날 이러한 분노의 표현은 거의 과거의 일이 되었습니다.

요즘 화를 내는 주된 이유는 개인적으로 나의 이익이 상처를 입기 때문입니다. 동시에 높은 이상과 품위는 불행히도 구식입니다. 말하자면 우리는 국가나 어떤 원칙이나 다른 것들이 불명예를 당할 때 안일하게 졸지만, 그것이 우리를 화나게 하면 즉시 살아납니다. 우리는 자신이 옳든 그르든 상관없이 즉시 “의로운” 분노를 발산합니다. 우리는 때때로 그리스도의 말씀을 잊어버린 신자들 사이에서 비슷한 것을 목격합니다: “주의 집에 대한 열심이 나를 삼키나니…”(요한복음 2:17). 아니요, 하나님의 집을 위한 열심은 더 이상 하나님의 사업에 관심이 없습니다. 죄에 대한 분노는 없습니다. 다른 사람들이 당신의 형제를 부당하게 화나게 할 때 분노가 없으며 그것은 당신에게 관심도 없고 당신에게 영향을 주지도 않습니다. 우리는 이 일에 관여하지 않는 것을 선호합니다. 그러나 반면에 우리 자신이나 사랑하는 사람의 이익이 약간이라도 영향을 받을 때 우리는 즉시 이를 밝힙니다. 우리는 이런 일을 하는 사람을 모두 파멸시킬 준비가 되어 있습니다. 우리는 회원회의나 이사회에서 더 이상 침묵하지 않습니다. 결국 그들은 우리에게 상처를 입혔습니다! 그러나 그리스도와 사도들은 항상 다르게 행동했습니다.

그래서 모세는 백성들의 죄를 보고 분노했습니다. “모세가 이르되 이는 이기는 자들의 부르짖음이 아니요 죽임을 당한 자들의 부르짖음이 아니니라 나는 노래하는 사람들의 목소리를 듣습니다. 그는 진영에 가까이 가서 송아지와 춤추는 것을 보고 화가 나서 손에서 돌판을 던져 산 아래서 깨뜨렸다. 그는 그들이 만든 송아지를 가져다가 불살라 가루를 만들어 물에 뿌려 이스라엘 자손에게 마시게 하였더라”(출 32:18-20). 느헤미야도 죄를 보고 이렇게 말했습니다. “백성들과 아내들이 자기 형제 유대인들에 대하여 크게 원망하니라. “우리 아들과 딸이 너무 많습니다. 그리고 우리는 빵과 먹이를 얻고 살고 싶습니다. 또한 우리는 굶주림에서 빵을 얻기 위해 밭과 포도원과 집을 저당 잡혔다고 말하는 사람들도 있었습니다. 또한 다음과 같이 말하는 사람들도 있었습니다. 우리는 우리 밭과 포도원의 안전을 위해 왕에게 세금을 내기 위해 은을 빌렸습니다. 우리는 우리 형제들의 몸과 같은 몸을 가지고 있고, 우리 아들도 그들의 아들과 같습니다. 그러나 우리는 우리 아들딸들을 종으로 주어야 합니다. 우리 딸들 중에는 이미 종이 되었습니다. 우리 손에는 대속할 수단이 없습니다. 우리의 밭과 포도원은 남의 것입니다. 그들의 중얼거림과 그런 말을 들었을 때 나는 매우 화가 났습니다. 나는 마음이 분하여 귀족들과 지도자들을 엄히 질책하고 그들에게 말했습니다. 너희는 형제들에게 관심을 가지고 있습니다. 그리고 나는 그들을 대항하기 위해 큰 집회를 소집했습니다”(느헤미야 5:1-7). 다윗은 나단이 말한 이야기를 알게 되었습니다. “다윗은 이 사람에게 매우 화를 내며 나단에게 말했습니다. 주님께서 살아 계심을 두고 맹세합니다! 이런 일을 한 사람은 죽어 마땅합니다.”(삼하 12:5) 그들은 자신을 보호하지 않고 다른 사람들을 보호했습니다. 우리는 의로운 분노로 성직자들의 위선을 비난하고 성전에서 돈 바꾸는 사람들의 상을 뒤엎으시는 그리스도를 만납니다. 그러나 그분이 분노로 자신을 변호하신다는 내용은 어디에서도 읽을 수 없습니다. 그는 다른 사람들과 하나님의 대의를 옹호했습니다.

하나님의 진노는 악에 대한 거룩한 분노입니다.

“그리고 (그분은) 노여움으로 그들을 보시고 그들의 마음의 완악함을 근심하시고…” (마가복음 3:1-5). 우리는 그것을 상처받은 자존심, 고의적인 보복심, 완고함으로 인한 육체적 본성의 표현으로 만들었습니다.

오늘날 분노와 관련된 세 번째 특징은 하나님의 진노에 대한 태도입니다.
성경은 하나님의 용서와 구원을 거부하고 죄에 완고하여 악의 세력에 전적으로 굴복한 사람들이 하나님의 진노, 즉 심판을 받았다고 말하고 가르칩니다. 아시리아, 바빌론, 미디어, 로마는 이것을 스스로 경험했습니다. 모세가 이스라엘 백성에게 다음과 같이 경고한 것도 당연합니다. 두렵건대 너희 하나님 여호와께서 너희에게 진노하사 너희를 지면에서 멸하실까 두려워하노라”(신명기 6:15) 그렇습니다. 사람들은 여러 세기에 걸쳐 죄를 지었습니다. 그러나 하나님에 대한 두려움이 사람들에게서 그토록 공개적으로 사라진 적은 결코 없었습니다. 니네베의 이교도들조차도 하나님의 심판, 그분의 의로운 진노 앞에 떨었습니다. 때로는 하나님의 개념 자체, 하나님의 법정은 시정하지 않더라도 적어도 사람을 겸손하게 만들도록 강요했습니다. 물론 이러한 하나님의 진노를 두려워하는 것 안에는 주님에 대한 진실한 사랑과 경외심만 있었던 것은 아닙니다. 미신적인 공포가 많이 존재했습니다. 그러나 어쨌든 하나님의 이름에 대한 두려움이 있었습니다.

성전이 파괴되고, 성직자들이 살해되고, 성경이 불태워지고, 성경의 영웅들과 이야기들이 조롱당했던 현대 역사 시대에도 우리는 이와 비슷한 것을 전혀 볼 수 없습니다. 더 끔찍한 것은 오늘날 모독이 때로는 교회 자체에서 나온다는 것입니다. 따라서 많은 교회에서 예배를 드리는 동안 젊은이들을 유혹하기 위해 악마적인 록 음악이 연주되어 악마적인 리듬으로 사원 홀에 울려 퍼집니다. 교회 매점에서는 성찬식용으로 추정되는 카오르(Cahors) 와인을 판매합니다. 그리고 하나님을 예배하러 오는 사람들의 모습은 좀 더 해변이나 클럽의 모습을 닮았습니다. 한편으로 이것은 세부 사항이지만 매우 놀라운 세부 사항입니다. 왜냐하면 아무도 이런 형태로 고위 상사에게 약속을 위해 오지 않을 것이기 때문입니다. 그러나 당신은 하나님께 갈 수 있습니다! 이러한 태도는 많은 교회의 현대 기독교 이념에 의해 뒷받침되고 강화되며, 본질적으로 하나님은 심판할 수 없으며 모든 사람을 용서하며 심지어 악마도 궁극적으로 용서받을 것이라고 가르칩니다. 당신이 어떻게 살고 무엇을 하는지는 중요하지 않습니다. 하나님은 여전히 ​​당신을 사랑하고 용서하십니다. 분노는 그분 안에 내재되어 있지 않습니다. 십계명 율법은 갈보리에서 폐지되었으며 지금은 완전한 은혜의 때입니다.

물론 사람은 믿음으로 구원을 받습니다. 그러나 그는 그의 신념이 아니라 그의 행위에 따라 심판받을 것입니다.
성경 전체와 미래에 땅에서 일어날 일을 알려 주는 요한계시록 모두 하나님의 진노에 대해 많이 이야기합니다. “그리고 그들은 산과 돌에게 말합니다. 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 분의 얼굴과 어린 양의 진노에서 우리를 가리우십시오. 그의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요?” (계 6:16,17); “천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 베어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지니라”(계 14:19). “또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 이르되 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라”(계 16:1). “그의 입에서는 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 칠 것이요. 그분은 철장으로 그들을 다스리십니다. 그는 전능하신 하나님의 진노의 포도주 틀을 밟는다”(계 19:15). “그리고 불이 하늘에서 하느님에게서 떨어져 그들을 태워 버렸습니다. 또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라...”(계 20:9,10) ). 악인의 운명이 이러하니라...

하나님을 거부하고 그분의 율법을 짓밟고 악한 세력의 손에 자신을 굴복시킨 사람들의 운명은 이러합니다. 그러나 우리가 이 모든 것을 알게 되면 더 큰 질문이 생깁니다. 우리는 진실을 알게 됩니다. 우리는 한때 소돔과 니느웨와 바벨론을 멸망시킨 하나님의 진노에 대해 알고 있습니다. 우리는 택하신 백성들의 배도 때문에 그들을 흩으신 하나님의 진노에 대해 알고 있습니다. 우리는 마지막 때에 악인들을 멸망시킬 하나님의 진노에 대해 알고 있습니다. 우리는 하나님의 진노의 원인이 무엇인지 알고 있습니다. 그분의 법과 진리를 짓밟고 이웃을 미워하는 것입니다. 그래서 우리는 이 모든 것을 알면서 계속해서 기독교의 겉모습 뒤에 숨어 험담하고, 비방하고, 몰래 간음하고, 흡족해하고 있습니다. 그러나 하나님은 이 모든 것을 알고 계십니다. 그리고 이 가면은 그분의 진노로부터 우리를 보호할 수 없습니다. 게다가 그것은 그것을 강화할 것입니다. 메르제부르크의 티에트마르 주교가 11세기에 정확하게 지적했듯이, “위선적인 의는 의가 아니라 이중의 악”입니다. 그렇다면 우리가 알고도 그것을 할 때 무엇에 대해 이야기해야 할까요?

이것은 하나님에 대한 두려움을 잊어 버리고 일반적으로 하나님을 잊어 버리고 그분이 우리와 아주 멀리 떨어져 있다고 상상한다는 의미가 아닙니까? 아니면 우리가 그분에 대한 믿음을 완전히 잃었거나 잃어가고 있을 수도 있습니다. 물론 믿음은 하나님의 진노에 대한 두려움에 기초해서는 안되지만, 동시에 우리는 하나님의 모든 표현을 받아들여야 하며, 그 중 하나는 우리가 종종 원하지 않는 의로운 분노입니다. 우리는 하나님을 인격체로, 참으로 살아 계신 하나님으로 받아들이지 않습니다. 그렇다면 우리는 믿는 무신론자가 되었습니까? 하나님의 진노를 잊어버리고 대신 인간의 육적인 분노를 키우는 무신론자들...

하나님의 진노와 사람의 진노의 비교적 특징.

하나님의 진노는 진리, 진리를 위반함으로써 발생합니다.
인간의 분노는 개인적인 불만으로 인해 발생합니다.

하나님의 진노는 죄를 향하고 있습니다.
인간의 분노는 인간을 향한 것입니다.

하나님의 진노가 열려 있습니다.
인간의 분노는 대부분 은밀하게 작용합니다.

하나님의 진노의 목적은 구원하는 것이다.
인간이 분노하는 목적은 파괴하는 것입니다.

하나님의 진노의 기간은 사람이 사는 동안입니다.
인간의 분노의 지속 기간은 그 사람이 개혁되거나 최종 선고를 받을 때까지입니다.

하나님의 진노의 방식은 형벌과 심판이다.
인간의 분노의 방법은 보복입니다.

하나님의 진노의 결과는 진리의 승리이다.
인간의 분노의 결과는 분노한 사람이 살인하는 것입니다.

육체적 분노는 화난 사람을 죽이고 미치게 만듭니다. 첫째, 이러한 분노와 복수의 감정에 자신을 내어줌으로써 사람은 악의 세력의 완전한 통제하에 있게 되어 그를 죽음에 이르게 하기 때문입니다. 둘째, 이러한 분노의 느낌은 사람이 적절하고 비판적으로 생각할 기회를 박탈하여 악마의 손에서 벗어나 그들이 그를 밀어 붙이는 재앙적인 단계 앞에서 멈출 수 없게합니다. 화난 사람이 술 취한 사람과 같다고 말하는 것은 이유가 없습니다. 분노는 또한 사람을 육체적으로 죽입니다. 분노한 사람은 끔찍한 스트레스를 경험하기 때문입니다. 그리고 우리가 본 것처럼 이 감정은 때로는 수년 동안 육성되고 스트레스는 만성화됩니다. 스트레스의 영향으로 대뇌 피질은 과도하게 흥분되어 신경 및 체액 경로를 통해 다양한 생물학적 활성 물질의 생성을 자극합니다. 그 중 많은 물질(특히 아드레날린)은 다량으로 독으로 작용합니다. 내부 기관과 신체 시스템의 기능을 방해하여 심장 마비, 뇌졸중, 무력증, 신경증 및 정신병을 유발합니다. 그러한 사람의 자녀는 부득이한 운명을 맞이할 운명이라는 것이 분명합니다. “그러므로 분노는 어리석은 사람을 죽이고, 짜증은 어리석은 사람을 죽인다.
나는 그 어리석은 사람이 뿌리를 내리는 것을 보고 즉시 그의 집을 저주했습니다. 그의 자녀들은 행복하지 않고 성문에서 구타를 당할 것이며 중보자도 없을 것입니다. 주린 자는 그 곡식을 먹고 가시덤불 속에서 그것을 빼앗을 것이며, 목마른 자는 그의 재물을 삼키리라. 그러므로 슬픔은 티끌에서 나오지 아니하며 재앙은 땅에서 나지 아니하느니라.”(욥 5:2-6)

“그러므로 슬픔은 티끌에서 생기지 아니하며 재앙은 땅에서 나지 아니하느니라...” 모든 것에는 다 이유가 있습니다.
아무 일도 일어나지 않습니다. 빈 곳에서는 아무것도 자라지 않습니다. 여기에서 M. A. Bulgakov의 "The Heart of a Dog"의 장소를 무의식적으로 회상합니다. Preobrazhensky 교수가 그의 조수 Bormental에게 연설하면서 "폐허는 모든 창문을 깨뜨린 막대기를 가진 늙은 여자가 아닙니다. "라고 말했습니다. 파괴는 주로 사람들의 머리 속에 있습니다!” 모든 사람이 자신의 마음에 만족하지만 모든 사람이 자신의 상태에 만족하는 것은 아니라는 흥미로운 말도 있습니다. 그리고 실제로 우리는 문제, 실패, 문제에 대해 항상 누구를 비난합니까? 많은데... 하지만 나 자신은 아닙니다. 우리는 우리의 영적인 삶, 주님과의 관계, 오늘날 이 땅에서 벌어지고 있는 대쟁투, 위에서 이야기한 하나님을 경외하는 것에 대해 거의 생각하지 않습니다. 그러나 기본적으로 우리의 삶을 미리 결정하는 것은 바로 이러한 요소들입니다.

사람들이 죄를 지을 때, 그것은 하나님을 크게 화나게 하고 그분의 정당한 진노를 불러일으킵니다.
심판자이신 예수님은 큰 사랑으로 가득 차 있습니다. 그러나 끔찍하고 두려운 그날이 올 것입니다. 그 날에는 그분의 진노의 불이 악인들을 멸망시킬 것입니다. 성경은 으르렁거리는 사자도 무섭지만 진노하는 어린 양은 더욱 무섭다고 말합니다. 초림하실 때 예수 그리스도께서는 회당에 서서 주위에 모인 사람들을 한 사람씩 살펴보셨습니다. 서기관들과 바리새인들은 회당에서 중요한 자리에 앉았습니다. 그분은 그들 한 사람 한 사람을 차례로 바라보며 서 계셨고 그분의 시선은 분노와 슬픔, 분개와 영적 슬픔을 표현하셨습니다. “그들의 마음이 완악함을 인하여 노하심으로 보시고 불쌍히 여기사…”(마가복음 3:5).

하나님의 진노가 우리를 완전히 패할 때까지 우리는 정말 머뭇거릴 것인가?..
하나님의 심판이 우리에게 임할 때까지 우리가 하나님의 자비를 멸시하겠느냐?...
소프. 2:1-3 “방자한 백성들아 너희는 스스로 살피라 명령이 내리기 전에, 그날이 겨와 같이 지나기 전에, 여호와의 맹렬한 진노가 너희에게 임하기 전에, 여호와의 진노의 날이 이르기 전에 스스로 살피라 여호와의 법을 이루는 너희 모든 천한 땅이여 여호와를 찾으라 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 진노의 날에 숨김을 얻으리라
주님의 것입니다."

땅이 흔들리고 산의 터도 흔들리고 요동하였으니 이는 [하나님]이 진노하심이라. 그분의 진노에서 연기가 솟아오르고 그분의 입에서는 소멸하는 불이 나왔습니다. 뜨거운 석탄이 그에게서 떨어졌습니다. 그가 하늘을 드리우고 강림하시니 그의 발 아래는 어두움이 있었느니라. 그리고 오 주님, 당신의 무서운 음성과 당신의 진노의 영의 입김으로 물샘이 나타났고, 우주의 기초가 드러났습니다. (시 17:8-16)

아들을 믿는 자에게는 영생이 있고, 아들을 믿지 아니하는 자는 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라. (요한복음 3:36)

하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘로 좇아 나타나느니라. (롬 1:18).

하나님의 진노는 무엇입니까? 질문은 단순해 보이지만 그 나름의 깊이와 신비로움을 갖고 있습니다. 이는 하나님의 진노와 사람의 유명한 진노가 공통점이 많기 때문입니다. 그것은 불타오르고 불타고, 노는 잔인하고, 맹렬하고, 불굴의 것이며, 많은 물로도 꺼지지 않고, 보복은 진노로 이루어집니다. 동시에 하나님의 진노는 공의롭고 거룩하니 주께로부터 나오는 것은 다 거룩하고 완전하니라 (야고보서 1:17) 그러나 사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함(야고보서 1:20) 그러나 이러한 반대는 현상의 본질을 이해하고 그 정의를 도출하는 데 정확하게 도움이 됩니다. 분노는 전적으로 하나님께 속한 판단입니다. ?” 야고보서 4:12.

창조 초기부터 하나님은 심판하셨습니다. 그래서 아담은 다른 사람의 말, 즉 뱀의 거짓말을 받아들였기 때문에 하나님 앞에서 쫓겨나게 되었고, 그 거짓말을 믿음으로 하나님과 그분의 말씀을 불신하게 되었습니다. 더욱이, 수세기에 걸쳐, 정확히 같은 이유로 하나님의 심판이 인간 사회를 덮쳤습니다. 하나님은 모세에게 말씀하셨습니다. 가서 이것 저것 하라... 모세의 두려움, 그가 그 일을 감당할 수 있을지에 대한 그의 불확실성과 의심은 우리에게 매우 분명하며 그는 대답합니다: 나는 말로 하지 않습니다... 그리고 인간적으로 우리는 이해합니다 그러나 하나님이 보시는 것과는 다릅니다. 모세는 하나님의 말씀을 불신했습니다! “여호와께서 모세에게 진노하사 이르시되 네 형 레위 사람 아론이 없느냐 그가 너를 대신하여 말할 수 있는 줄을 내가 아노니 그가 나와서 너를 영접할 것이요 그가 너를 보고 마음으로 기뻐하리라”(출 4:14).

여기에서 중요한 것을 이해해야합니다. 하나님과 사람 (사람) 사이에는 단 하나의 정죄 조건, 즉 불신이 있습니다. 그것은 하나님의 진노와 정당한 형벌을 수반합니다. 하나님은 그의 창조물에 대한 완전한 소유권을 가지고 바라보시기 때문에 인간은 그가 가진 모든 자유의지를 가지고 그의 주님을 절대적으로 믿어야 합니다. 이것이 그분께 속한다는 것이 의미하는 바입니다. 하나님은 사람에게서 더 이상 아무것도 필요하지 않으십니다. 그분은 선물이 필요하지 않으시며, 사람이 그분을 위해 어떤 일을 하도록 요구하지도 않으십니다. 오직 믿음. 그러므로 여호와 하나님께서 자기 백성에게 요구하신 첫 계명은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”(출 20:3)는 것이다. 다른 신을 받아들이는 것은 참하느님에 대한 불신을 표현하는 것입니다. 그러므로 우리는 다음을 봅니다: “이스라엘이 바알브올에게 속한지라 여호와께서 이스라엘을 향하여 진노하시니라” 민수기 25:3. 그 순서는 언제나 동일합니다. 불신 - 질투 - 분노 - 심판 - 형벌입니다.

주님께서 인간의 연약함을 낮추시고 이러한 겸손을 통해 개인이나 사회에 양보하실 때에도 불신에 대한 이 영적인 심판의 법칙은 계속해서 작용합니다. 백성이 고기를 구하고 여호와께 큰 소리로 원망하매 여호와께서 낮추시니라 동풍이 메추라기를 진영 안으로 몰아넣으나..."... 그의 분노가 타올랐고, 여호와의 불이 그들 사이에 타서 진영의 가장자리를 사르기 시작했습니다.... 고기가 아직 이에 물려 아직 먹지 아니하였을 때에 여호와께서 백성에게 진노하사 심히 큰 재앙으로 백성을 치셨더라”민수기 11:1-33. 불평으로 표현된 불신은 심판 없이는 남을 수 없습니다. 법원은 분노를 표출했습니다. 분노는 처벌이다. 주님께서는 자신이 주신 음식으로 인해 백성을 심판하신 것이 아니라, 결코 형벌을 면할 수 없는 불신으로 인해 심판하셨습니다.

특히 하나님께서 그분의 백성과 언약을 맺으실 때 더욱 그렇습니다. 모세는 이 언약을 백성에게 제시하고 그 내용을 자세히 설명하고 계명을 해석해 주었습니다. 그들은 자신들의 불신앙이 주님을 배반하고 있다는 사실을 알거나 이해하지 않을 수 없었습니다. 그러나 그들은 하나님에 대한 믿음이 부족하여 눈을 감고 마음을 강퍅하게 하여 속이고 다른 신들을 섬겼습니다. 여호와께로부터 심판과 진노의 맹렬한 진노가 임하니 곧 백성에게 가혹한 형벌이니라“그들이 다른 신들로 그분을 진노하시며 가증한 것으로 그분을 진노하시게 하였으니 그들이 제사한 것은 귀신에게요 하나님께 제사한 것이 아니요 자기들이 알지 못하는 신들 곧 이웃에게서 나온 신들 곧 너희 조상들이 생각하지도 못하던 신들이니라” 32:16-17. “모든 나라 사람들이 이르기를 여호와께서 어찌하여 이 땅에 이런 일을 행하셨느냐 그의 진노가 어찌 그리 크냐 하고 그들이 이르기를 주 하나님께서 그들과 조상들과 세우신 언약을 버렸음이니라 하리라 여호와께서 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내시매 그들이 가서 자기들이 알지도 못하고 여호와께서 그들에게 맡기지도 아니하신 다른 신들을 섬겨 섬기며 경배한지라 그러므로 여호와의 진노가 이 땅에 대하여 진노하시니라 , 그리고 그는 이 책(율법)에 기록된 모든 저주(언약의)를 그 땅에 내리셨습니다. "신명기 29:24-27.

그분은 창조주이시며, 창조주의 권리에 따라 사람은 어떠한 환경 속에서도 주님의 말씀 하나하나에 온전한 믿음을 가져야 하며, 이 믿음이 완전하고 절대적이지 않으면 심판이 그 사람에게 임하게 됩니다. 그 외에는 아무도 없다는 걸 모두가 알고 있었어고핫의 아들들 언약궤를 만질 권리가 없었습니다. 그러나 그들이 규례를 어긴 수레를 타고 성소를 다윗 성으로 옮길 때에 그것이 흔들리매 소들이 기울었으므로 웃사가 붙잡았더라. 웃사는 언약궤가 병거에서 떨어지지 않도록 구원하러 나오려는 최선의 의도를 가지고 있었던 것 같지만, 하나님은 '선의'를 중요하게 여기지 않으시고 모두가 아는 말씀에 대한 믿음을 중요하게 여기신다. (민수기 4:15,19; 7:9). 그리고: “여호와께서 웃사가 교만함으로 말미암아 진노하사 그를 거기서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라”(삼하 6:7).

욥의 친구들도 “선한 의도”로 말하면서 하나님께서 그에게 회개하고 그의 죄와 사악함을 고백하기를 기대하신다는 것을 확신시키려고 노력했습니다. 그의 친구들에 따르면 욥은 그로 인해 고통을 겪었습니다. 그러나 그들은 무슨 일이 일어나고 있는지 진정으로 이해하지 못했습니다. 그들은 하나님의 섭리를 모르고, 하나님의 뜻을 깨닫지 못하여 하나님을 불신하게 되었습니다. 그들의 생각은 주님을 기쁘시게 하는 자비에서 나온 것이 아니라, 그들에게 정당하지 못한 심판에서 나온 것이었습니다. “여호와께서 욥에게 이 말씀을 하신 후에 여호와께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 이르기를 내 종 욥이 말한 것만큼 진실하지 아니함이니라 하시니라” .” 욥 42:7. 하나님에 대해 부정확하게 말하는 것, 그분을 알지 못하는 것, 이해하지 못하는 것, 분노와 심판과 형벌이 오는 불신이 있습니다.

이 심판은 무엇이며, 그 형벌은 무엇입니까? 그는 호전적이고 잔인한 백성인 앗수르인들을 선택하여 이미 죄악이 가득 찬 자들에게 그들을 보내신다: “앗수르인아, 나의 진노의 지팡이여, 그의 손에 있는 채찍은 나의 분노니라. 악한 자들과 나의 진노의 백성을 치려고 내가 그에게 명하여 약탈하고 탈취하여 그를 거리의 흙 같게 짓밟게 하리라”(이사야 10:5-6). 또 다른 때에 그분은 느부갓네살을 선택하시고 그와 함께 군사 무기로 그분의 백성과 주변의 많은 이교도 국가들을 낮추고 형벌하십니다. 그리고 그분은 바벨론에게 이렇게 말씀하십니다. “너는 나의 망치요 전쟁 무기라 내가 너로 나라들을 쳤고 너로 나라들을 멸하였느니라”(렘 51:20). 그리고 인류는 이 모든 역사를 보고 있습니다. 반면에 하나님은 세상을 통치하시고 심판하시며 그분의 심판으로 그분의 섭리적인 시선만이 볼 수 있는 목표로 사람들을 인도하십니다. 그러므로 천년이 지나고, 민족들의 역사는 그날에 점점 더 가까워지고 있습니다. 성경은 이 날을 “주의 날”이라고 부릅니다. 이는 이미 완전한 의미에서 온 땅에 대한 진노의 날입니다. 여호와의 임재가 가깝고 가깝고 급급하도다 여호와의 소리가 이미 들렸으니 그 때에는 용감한 자라도 심히 부르짖으리라 오늘은 진노의 날이요 슬픔과 환난의 날이요 패망의 날이로다 곧 파멸과 흑암과 흑암의 날과 구름과 흑암의 날과 나팔을 불며 견고한 성읍들과 높은 망대를 치는 날이라 내가 백성을 괴롭게 하리니 그들이 소경처럼 행할 것임이니라 그들이 여호와께 범죄하였으니 그들의 피는 티끌 같이 흩어지고 그들의 살은 분토 같이 흩어지리라 그들의 은이나 금이 여호와의 진노의 날에 능히 그들을 건질 수 없겠고 온 땅이 삼켜지리라 그 질투의 불이라 그가 멸망과 홀연한 멸망을 땅의 모든 거민에게 내리실 것임이니라”(습 1:14-18).

“여호와와 그 진노의 병기가 먼 땅, 하늘 끝에서 와서 온 땅을 멸하려 함이로다 애곡하라 여호와의 날이 가까왔음이로다 파멸의 세력이 전능자에게서 임하느니라 보라 , 여호와의 날이 이르리니 맹렬하고 진노와 맹렬한 진노로 땅을 황폐하게 하여 거기서 죄인을 멸하리라 하늘의 별과 광명체가 스스로 빛을 내지 아니하며 해가 돋아 어두워지느니라 , 달은 빛을 발하지 아니하느니라 내가 세상의 악을 벌하고 악인의 죄악을 벌하며 교만한 자의 오만을 끊고 학대하는 자들의 오만을 끊고 내가 사람을 정금보다 낫게 하며 사람을 오빌의 금보다 더 귀하게 하리니 이로 말미암아 내가 만군의 여호와의 진노로 말미암아 땅이 그 자리에서 옮겨지리라 그의 맹렬한 진노”(사 13:5-13).

“내가 악으로 세상을 벌하리라” – 주님께서 벌하실 악은 어떤 종류입니까? 이 악은 로마서에 묘사되어 있습니다. 그리고 그것은 사람이 친절하지 않고 자선을 많이하지 않았다는 사실이 아니라 진리에 대한 믿음, 하나님에 대한 믿음에 관한 것입니다. “그러나 당신의 완고함과 회개하지 않는 마음으로 진노의 날 곧 하나님께서 의로우신 심판이 나타나는 날에 네게 진노를 예비하는 것이라 주께서 각 사람에게 그 행한대로 갚으시되 항상 선한 일을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함과 영생을 구하는 자에게는 그 사람들 지속하고 진리에 순종하지 말라도리어 불의에 항복하리니 곧 진노와 진노라.” 로마서 2:5-8. 종교적인 신자들에게 그토록 사랑받는 율법의 행위는 그들을 칭의하는 역할을 하지 못할 것이며 보상이 올 것임을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 각 사람에게 그 행위대로, 그 행위대로 보응하시나니 여기서 믿음이란 곧 사람이 자기 생애에 믿은 것을 뜻함이니라 그들이 예수께 묻되 우리가 하나님의 일을 하려면 어떻게 하여야 하겠나이까 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니라 요한복음 6:28-29.

그러므로 누구든지 하나님 앞에서 선하고 의롭게 되려고 한다면 그것은 옛 사람의 죽음과 새 피조물의 거듭남인 신약의 신앙에 어긋나는 것입니다. 그리고 죄와 율법과 세상에 대한 죽음을 받아들이고 성령의 인도를 받기 위해 자신을 내어준 신자들만이 그분의 타오르는 진노의 날에 심판을 피하는 영광을 얻게 될 것입니다. , 네 밀실에 들어가 문을 닫고 진노가 그칠 때까지 잠간 숨어 있으라 보라 여호와께서 그 처소에서 나오사 땅에 거하는 자들의 죄악을 벌하실 것이라 땅이 그 죄악을 드러낼 것임이니라 피를 삼켰고 그 살해당한 자를 다시 숨기지 아니하리라”(이사야 26:20-21). “하나님이 우리를 정하신 것은 진노하심을 받게 하신 것이 아니요 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 얻게 하신 것이라”(살전 5:9).

사람이 왜 하나님의 얼굴을 볼 수 없는지 생각해 본 적이 있습니까? 이에 대한 대답은 간단합니다. 하나님은 거룩하시며, 오직 성도만이 그분의 얼굴을 볼 수 있습니다. 거룩함은 선한 일을 행하거나 악을 금하거나 기도와 계명을 지킴으로 이루어지는 것이 아니라 오직 한 성령 안에서 하나님과 연합함으로써 이루어지는 것입니다(고전 6:17). 이는 자유함을 받은 자에게만 가능합니다. 죄와 사망의 법(롬 8:1-2)에서 벗어나 믿음으로 그리스도와 함께 죽음을 받아들였느니라. 다른 모든 사람들에게 재림 시 주님의 얼굴은 죄 많은 인류에 대한 그분의 심판을 시들게 하는 도구가 될 것입니다. “또 그가 여섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 큰 지진이 나며 해가 빛나고 총천옷 같이 어두워지고 달이 피 같이 되며 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 익지 않은 무화과가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지니 하늘이 두루마리 같이 말려 가려져 있더라 모든 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매 땅의 왕들과 귀족들과 부자들과 천부장들과 강한 자들과 모든 종과 자유인이 굴과 동굴에 숨으니라 산 골짜기를 치며 산과 돌에게 이르되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴과 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라 그의 진노의 큰 날이 이르렀고 누가 설 수 있겠어?" 개정판 6:12.17.

하얀 교회. 2014년 12월

신의 진노 -죄에 대한 하나님의 태도이다. 죄에 대한 그의 반응. 죄에 대해 이야기하는 것은 매우 불쾌한 일이지만, 하나님의 진노에 대해 이야기하는 것은 더욱 불쾌한 일입니다.

“하나님의 진노”라는 개념은 오늘날 많은 그리스도인들에게는 무관해 보입니다. 오늘날 하나님과 하나님의 진노에 관해 이야기하는 것은 받아들여지지 않으며 유행에 뒤떨어집니다. 하나님과 분노의 개념은 단순히 양립 할 수 없습니다. 그리스도인들은 하나님을 사랑의 하나님, 사랑의 하나님(탕자의 비유)으로 이야기하기를 좋아합니다. 이 비유는 죄를 지은 아들에 대한 아버지의 분노에 대해 전혀 말하지 않고 오직 사랑에 대해서만 이야기합니다. 조직 신학 교과서, 하나님의 교리와 하나님의 구원에 관한 책을 읽으면 "하나님의 진노"라는 개념이 거의 발견되지 않는다는 것을 알 수 있습니다.

다른 한편으로, 우리는 하나님의 진노가 하나의 관념, 개념으로서 성경의 거의 모든 페이지에 존재함을 봅니다. 성경에는 하나님의 진노를 나타내는 표현이 약 600개 정도 있습니다.

구약성서에는 하나님의 진노를 나타내는 단어가 20개 이상 나옵니다. 그 중 일부는 다음과 같습니다. "아나프" () 히브리어로 번역하면 " 코를 골다, 코를 골다". 이 단어는 분노의 외적인 신체적, 감정적 측면을 보여줍니다. 사 12:1, 신 1:37." 차라" () - 강조 불의 생각또는 화재. 시 105:40.

헬라어로 하나님의 진노가 점화된다는 개념을 전달하는 단어는 다음과 같습니다. "튜모스"(Qumo,j) 및 "오르게"(오르그). 요한복음 3:36, 로마서 1:18, 요한계시록 6:16. (Tyumos는 orge와 달리 발작적으로, 예기치 않게, 감정적으로 표현되는 분노입니다. Orge는 복수의 감정을 키우는 사람의 특정 상태로서의 분노입니다).

하나님의 진노는 무엇입니까?

하나님의 진노의 특징은 무엇입니까?

먼저, 하나님의 진노는 사람의 진노와는 아무 상관이 없다고 말해야 합니다. 하나님의 분노는 인간처럼 과민성, 분노, 자제력 상실과 연관되어 있지 않습니다. 하나님의 진노는 아니다어떤 종류의 감정적 폭발.

하나님의 진노의 개념은 구약과 신약 모두에 존재합니다. 이것은 구약에서 하나님을 진노하고 형벌하시는 하나님으로, 신약에서 사랑하고 자비로운 하나님으로 생각하는 것이 잘못된 생각이며 성경적이지 않다는 것을 의미합니다. 구약의 하나님과 신약의 하나님은 동일한 하나님이십니다.신약성경에는 하나님의 진노, 아니 어린 양의 진노를 말하는 구절이 많이 있습니다. (계시록 6:16).

언제나 예측할 수 없는 인간의 진노와는 달리, 하나님의 진노는 언제나 예측할 수 없습니다. 절대적으로 정당하고 예측 가능합니다.그들의 신을 숭배하는 이교도들은 그들의 신들이 그들의 삶에서 이런 저런 현상에 어떻게 반응할지 결코 알지 못했습니다. 그들은 그들의 신들이 짜증을 내지 않았는지 결코 확신하지 못했습니다. 고대 유대인들은 이스라엘의 하나님 야훼가 언제 화를 내는지 알고 있었고 예측할 수 있었습니다. 살아 계시고 참되신 하나님의 진노는 언제나 예측 가능하며 정당합니다.

유일한 것은 분노를 일으켰다신은 죄.

예를 들어, 구약에서 하나님의 진노는 항상 다음과 같이 타올랐습니다. 사신 숭배(출애굽기 32:8-10), 에 간통(에스겔 23:27), 에 압박과부와 고아(출 22:22-24) 탐욕그리고 거짓말하다(예레미야 6:11-15), 에 폭행(에스겔 8:17-18) 및 기타 범죄하나님과 그분의 율법과 우리 이웃을 대적합니다.

그러므로 하나님의 진노는 항상 죄와 연관되어 있습니다. 우리는 신약에서도 같은 것을 봅니다(롬 1:18, 2:8, 요 3:36).

하나님의 진노는 중요하고 필수적이다 하나님의 성품. 분노는 하나님의 본성입니다. 우리는 현대 신학자들처럼 분노의 개념을 하나님으로부터 분리할 수 없습니다. 우리 하나님은 진실하시고 사랑이 많으시지만, 동시에 진노하시는 하나님이기도 하십니다.

하나님의 진노는 거룩하다 슬픔과 고통에 대한 반응, 하나님에 대한 반역으로 인한 것입니다. 하나님은 죄가 없는 곳에는 진노를 나타내지 않으십니다. 하나님의 진노는 그분이 자신의 창조물에 관심을 갖고 계시기 때문에 타오르는 것입니다. 그분은 죄가 파괴적이며 그분의 자녀들의 생명과 평화와 기쁨을 파괴한다는 것을 아시기 때문입니다.

하나님의 진노는 그분의 사랑의 반대가 아닙니다. 오히려 그 사람은 그분 사랑의 자연스러운 열매. 하나님은 사랑할수록 죄에 대해 더욱 분개하시고, 진노하십니다. 사랑의 대척점은 많은 사람들이 믿는 것처럼 죄가 아니라 무관심입니다.

화신의 그리고 자비예수 그리스도 반대하지 않는다서로. 하나님의 진노는 긍휼로 표현됩니다. 죄에 대한 하나님의 반응은 죄에 대한 심판이다. 하나님은 죄를 심판하시고 궁극적으로 죄를 근절하실 것입니다. 죄에 대한 심판으로 표현되는 죄에 ​​대한 이러한 반응이 바로 성경적 진노의 진정한 의미입니다. 진노하지 않으시는 하나님은 돌보지 않으시는 하나님이시니 그런 하나님은 사랑하실 수 없습니다.

"하나님의 진노를 부인하라, - 쓴다 맥도날드 그의 책에서 "예수 그리스도의 죽음으로 인한 구속" (84), - 하나님이 인간에 대한 모든 관심을 잃었고, 그분과 소통하기 위해 창조되었으며, 그분이 우주에 세우신 도덕적 질서를 유지하는 데 관심이 없다는 것을 믿는 것을 의미합니다.".

성경의 좋은 소식은 하나님이 진노하지 않으신다는 것이 아니라 주 예수님이 죄의 형벌(죄에 대한 하나님의 심판)을 담당하셨다는 것입니다. 로마서 5:9, 요한 3:36, 데살로니가전서 3:36, 1 데살로니가전서. 5:9-10.

하나님의 진노는 수동적인 것, 즉 인간의 죄의 결과로 나타나는 것입니까, 아니면 능동적인 것입니까? 하나님의 진노는 주로 종말론적 현상. 그러나 과거 하나님의 백성의 역사에는 하나님의 진노가 어떻게 나타났는지 보여주는 예가 많이 있습니다. 하나님은 역사의 과정에 개입하시며, 종종 진노하시는 하나님으로서 개입하십니다.

역사 속에서 나타난 하나님의 진노를 어떻게 이해해야 합니까? 하나님의 진노는 비인격적인 것, 즉 죄의 자연스러운 결과입니까, 아니면 그 표현이 개인적인 것이며 하나님께서 적극적으로 자신을 나타내시는 것입니까? 많은 현대 자유주의 신학자들은 성경에서 많이 언급되는 하나님의 진노가 인간의 죄로 인한 결과일 뿐이라고 믿습니다. 즉, 원인과 결과의 법칙이 여기서 작동합니다. 인간은 하나님의 법을 어기고 그로 인해 고통을 받습니다. 그는 자신이 뿌린 대로 거둔다. 매우 대표적인 예가 에이즈입니다. 에이즈에 걸린 사람의 책임은 누구에게 있습니까? 사람 자신이이 질병에 감염되어 혼란스러운 생활 방식을 선도합니다. 그는 자신의 성격에 대한 그러한 과실 태도에 대해 책임을 져야합니다.

일부 현대 신학자들은 종교가 발전함에 따라 진노하시는 하나님에 대한 사상이 점차 사라지고 있다고 믿습니다. 그들에 따르면, 하나님의 진노는 도덕적 우주에서 비인격적이고 불가피하며 인과 관계입니다. 간단히 말해서, 하나님의 진노는 수동적입니다. 인간 자신도 자신의 죄로 인해 고통을 받습니다. 여기에는 어느 정도의 진실이 있지만, 하나님의 비인격적인 진노라는 개념이 문제의 깊이를 완전히 다 설명하지는 않습니다. 성경에는 하나님의 진노의 개인적이고 활동적인 성격을 분명하게 나타내는 많은 예(사건)가 있습니다(소돔과 고모라, 홍수, 반역자인 고라, 다단과 아비론을 삼킨 땅, 웃시야 왕의 패배) 나병 등)

하나님께서 영광 중에 나타나실 때, 악인들이 산과 돌로 도망할 때(계 6장), 하나님의 진노의 종말론적 표현은 또한 하나님의 진노의 적극적인 표현이 될 것입니다. 하나님의 진노- 이것 죄에 대한 하나님의 개인적인 반응, 이것은 단순히 인간의 죄의 결과가 아닙니다.

그러므로 성경에서 하나님의 진노는 죄만큼이나 실제적입니다.

에밀 브루너 그가 다음과 같이 쓴 것은 옳습니다. “하나님은 분노에 반응하시며, 성서에서는 이 하나님의 반응을 하나님의 진노라고 부릅니다.” (에밀 브루너 참조, 중재자, 518,519).

하나님의 진노- 죄로 인해 그분에게서 멀어진 사람들과 관련하여 하나님의 냉정하고 사랑에 기반을 둔 섭리적인 행위로, 잘못한 사람에 대한 일종의 형벌 ( "질서, 지시"라는 단어에서 유래), 가르침, 훈계로 표현됩니다. 하나님의 지시로 보게 되어 생활을 바로잡고 회개하여 구원을 상속받았다는 것입니다.

하나님의 진노는 또한 지상 생활에서 자신의 뜻의 선택에 따라 최후의 심판에서 회개하지 않은 죄인들을 하나님으로부터 최종적으로 거부하는 것이기도합니다.

1. “하나님의 진노”라는 표현의 관습

교부주의 가르침에 따르면, 하나님과 관련된 "분노"라는 개념 자체는 조건부이며 인간적입니다. 신성한 계시는 인간의 종교적 인식의 약점에 대한 겸손과 신성을 수용하지 못하는 우리 사고의 자연적 한계 때문에 진노를 하나님께 돌리는 표현의 사용을 허용합니다.

성 요한 크리소스톰설명합니다:

“하나님과 관련하여 '분노'와 '분노'라는 말을 들으면 인간적인 말을 전혀 이해하지 못합니다. 이것은 겸손의 말입니다. 신성은 그러한 모든 것에 이질적입니다. 주제를 더 조잡한 사람들의 이해에 더 가깝게 만들기 위해 이런 식으로 말합니다. 마찬가지로 우리가 야만인과 이야기할 때 그들의 언어를 사용하고, 아기와 이야기할 때 우리는 그처럼 옹알이를 합니다. 비록 우리 자신이 그의 젊음에 겸손한 현명한 사람이라 할지라도 말입니다. 그리고 아이를 바로잡기 위해 손을 깨물고 화를 내는 모습을 보이는 행동으로 똑같이 행하는데, 말로만 그렇게 한다면 얼마나 이상할까요? 마찬가지로, 하나님께서는 더 무례한 사람들에게 영향을 미치기 위해 비슷한 표현을 사용하셨습니다. 그분은 말씀하실 때 자신의 위엄이 아니라 듣는 사람들의 유익에 관심을 두셨습니다. 다른 곳에서 그분은 분노가 그분의 특징이 아님을 시사하면서 이렇게 말씀하셨습니다. “그들이 자기를 먹지도 아니하고 나를 노하게 하느냐”(주님께서 말씀하시되 그들이 나를 노엽게 하느냐 스스로 수치를 당하지 아니하느냐?) ( 예레미야 7, 19). 당신은 그분이 유대인들과 이야기하면서 그분이 화를 내지 않으시고 악을 미워하지 않으시며, 증오는 열정이기 때문에 그분은 인간사를 보지 않으시며, 비전은 육체의 특징이기 때문에 그분이 행하시는 일을 하신다고 말씀하시기를 정말로 원하시겠습니까? 듣지 못하거든 듣는 것이 어찌 육신에 속하겠느냐? 그러나 여기에서 모든 것이 섭리 없이 일어난다는 또 다른 불경건한 교리가 파생될 것입니다. 하나님에 대한 그러한 표현을 피함으로써 많은 사람들은 하나님이 존재한다는 사실을 전혀 알지 못하게 될 것이며, 만약 그들이 이것을 모른다면 모든 것이 멸망할 것입니다. 하나님의 교리가 이런 형태로 소개되자 곧 수정이 뒤따랐습니다. 하나님이 계시다고 확신하는 사람은 하나님에 대한 부적절한 개념을 갖고 있고 감각적인 것을 믿고 있지만 결국에는 하나님 안에는 그런 종류의 것이 아무것도 없다는 것을 확신하게 될 것입니다. 그리고 하나님이 공급하지 않으시며, 존재하는 것에 관심을 두지 않으시며, 존재하지 않으신다고 확신하는 사람이 냉정한 표현에서 무슨 유익을 얻겠습니까?

니사의 성 그레고리:

“하나님께서 사람과의 대화를 허락하신 이유는 인류에 대한 사랑 때문이라고 믿습니다. 그러나 본질적으로 작은 것은 그 자체의 한계를 뛰어 넘을 수 없고 지극히 높으신 분의 우월한 본성에 도달할 수 없기 때문에 그분은 인간을 사랑하는 능력을 우리의 약점으로 낮추시어 우리가 받아들일 수 있는 만큼 그분의 은혜와 우리를 위한 것을 바치십니다. 혜택. ... 그리고 하나님의 능력은 ... 우리의 본성을 무한히 초월하고 소통이 불가능하며 ... 인간의 본성이 받아들일 수 있는 것을 줍니다. 그러므로 사람들에게 하나님이 다양하게 나타나실 때 그녀는 인간의 모습을 취하고 인간처럼 말하고 분노와 자비와 유사한 [인간의] 정욕을 입으셔서 우리의 특징적인 모든 것을 통해 우리 유아 섭리의 지시에 따라 삶은 인도될 수 있고, 신성한 본성과 연결될 수 있습니다.

... 하나님은 자비를 베푸시기 때문에 그의 종들을 기뻐하시고 타락한 인간에게 진노하신다고 하지만, 자비를 베푸시면 후히 베푸시기도 하십니다(출 33:19). 하나님의 섭리는 우리의 재산을 통해 우리의 연약함에 적응하시므로, 형벌이 두려워 죄를 짓는 자들이 악을 멀리하고, 이전에 죄에 사로잡힌 자들이 절망하지 않고 회개하여 회개하고 자비를 바라보게 하십니다. 그리고 올바른 삶을 사는 사람들은 자신의 삶을 즐겁게 사는 사람들이 선의 감독자인 것처럼 미덕을 더욱 기뻐합니다.”

생각으로 신부님. 존 카시안“사람들에게 말하는 신성한 지혜는 필연적으로 (숭고한 진리를 표현하기 위해) 인간의 말과 감정을 사용해야 합니다.”

신부님. 다메섹의 요한“하나님에 관하여 육체적으로 말씀하신 것에 대하여”라고 쓴다:

“신성한 성경에는 육체적 형상을 지닌 하나님에 관해 상징적으로 많이 언급되어 있으므로, 우리 인간과 더러운 육신을 입은 사람들이 신성하고 높고 높으신 것에 대해 달리 이해하거나 말하는 것이 불가능하다는 것을 우리는 알아야 합니다. 우리에게 적합한 이미지, 유형 및 상징을 통한 경우를 제외하고 신의 비물질적 활동. 그러므로 매우 물질적인 방식으로 하나님에 관해 말하는 것은 상징적으로 말하고 매우 높은 의미를 담고 있습니다. 왜냐하면 신성은 단순하고 형태가 없기 때문입니다. 그러므로 하나님의 눈과 지식과 시각으로 우리는 그분의 모든 것을 고려하는 능력과 그분의 지식을 이해해야 합니다. 이는 (어떤 피조물에게도) 피할 수 없는 것입니다. 왜냐하면 이 느낌을 통해 우리는 또한 가장 완벽한 지식과 확신을 얻기 때문입니다. 귀와 듣기 아래 - 우리의 기도에 대한 그분의 호의와 수용; 우리는 요청을 받을 때 요청하는 사람들에게 더 자비롭게 귀를 기울이기 때문에 이러한 느낌을 통해 우리는 그들에게 호의를 나타냅니다. ... 얼굴 아래 - 행동을 통한 그분의 계시와 계시... 손 아래 - 그분의 활동적인 능력... 오른손 아래 - 공의로운 경우에 그분의 도움... 발 아래와 행함 - 그분의 오심과 존재... 맹세하에-그의 결정의 불변성, 마치 우리가 맹세로 상호 합의를 확인하는 것과 같습니다. 분노와 분노 아래-악에 대한 그의 증오와 혐오감. 왜냐하면 우리는 또한 우리의 생각과 일치하지 않는 것을 미워하고 그것에 대해 화를 내기 때문입니다. 망각, 잠, 잠 - 적에 대한 복수를 연기하고 친구에 대한 일반적인 도움을 늦추십시오. 간단히 말해서, 육체적으로 하나님에 대해 말하는 모든 것에는 숨겨진 의미가 포함되어 있으며, 우리에게 평범한 것을 통해 우리보다 높은 것을 가르쳐줍니다 ... "

신학자 성 그레고리:

“성경에 따르면 하나님은 주무시며 깨우시고 진노하시며 행하시며 그룹들을 그 보좌로 삼으십니다. 그런데 언제 그분에게 약점이 있었습니까? 그리고 하나님이 육체라는 말을 들어보셨나요? 여기에 제시된 것은 존재하지 않는 것입니다. 왜냐하면 그들은 그들의 관념에 따라 자신들의 이름을 따서 하나님을 불렀기 때문입니다. 하나님께서 가장 잘 알고 계시는 이유로 그분의 보살핌을 그치고 말하자면 우리에게 관심을 두지 않으신다면, 이는 그분이 주무신다는 뜻입니다. 우리의 수면은 활동이 없고 부주의하기 때문입니다. 반대로 그분이 갑자기 선한 일을 시작하신다면, 그분이 깨어나셨다는 뜻입니다... 그는 처벌합니다. 그리고 우리는 이것을했습니다. 그는 화를 냈습니다. 왜냐하면 우리의 형벌은 분노에서 나오기 때문입니다.그는 여기저기서 행동합니다. 그러나 우리 생각에는 그분이 걷는다. 걷기는 한 곳에서 다른 곳으로 이동하기 때문입니다. 그는 안식하시며 말하자면 거룩한 권능 안에 거하신다. 우리는 이것을 왕좌에 앉아 있다고 불렀는데, 이는 우리의 특징이기도 합니다. 그리고 신성은 성도들 안에 있는 것만큼 다른 어떤 것에도 안주하지 않습니다. 신속함을 나는 것, 보는 것을 얼굴, 주는 것과 부르는 것을 손이라 한다. 그리고 또한 하나님의 다른 모든 능력과 하나님의 다른 모든 활동은 몸에서 취한 것으로 우리에게 묘사되어 있습니다.” (31단어, 신학에 관한 다섯 번째, 성령에 관한 것).

Blzh. 키루스의 테오도레트:

“그가 형벌을 ‘하나님의 진노’라고 부르는 것은 하나님이 격정으로 형벌을 행하시기 때문이 아니라, 그 이름을 사용하여 자신에게 반대하려는 사람들에게 두려움을 심어주기 위해서입니다.”

타르수스의 디오도로스:

“사도가 하나님의 형벌을 진노라고 부르는 것은 그것이 하나님과 함께 열정으로 일어나기 때문이 아니라, 진노라는 일반적인 이름을 듣지 않고는 사람들이 하나님이 보내신 보응을 이해하기 어렵기 때문입니다. 그리고 사람들은 자기에게 죄를 짓는 사람들에 대해 노여움과 분노를 느끼기 때문에 성경은 그 사람들을 하나님께 돌리므로 대다수의 사람들이 듣고 이해할 수 있게 되었습니다.”

2. “하나님의 진노”라는 표현의 의미

하나님의 말씀은 우리에게 “하나님은 영이시요, 영원하시고, 전능하시며, 모든 것을 아시고, 모든 의로우시고, 전능하시고, 모든 현존하시고, 불변하시고, 모든 것을 충족하시고, 모든 축복을 받으시는 분이시다”(장기 기독교 교리문답)를 계시합니다. 모스크바 성 필라레트 정교회 소속). 이것은 열정이나 변화가 없는 것이 선하신 하나님, 변하지 않는 사랑의 특징이라는 것을 의미합니다. 죄를 지음으로써 하나님의 은혜와 보호와 도움으로부터 자신을 분리시켜 고통에 노출시키는 사람입니다. 거룩한 아버지들은 이것에 대해 이렇게 썼습니다.

신부님. 안토니오 대왕:

“하나님은 선하시고 무정하시고 변함이 없으시니라 만일 누구든지 하나님이 변하지 아니하심이 복되고 참된 줄 알면서도 하나님이 어떻게 선을 기뻐하시고 악을 떠나시는지 궁금해 하면 죄인이며 그들이 회개할 때 그들에게 자비를 베푸신다: 그러면 이에 대한 응답으로 하나님은 기뻐하지도 않고 진노하지도 않는다고 말해야 한다. 하나님은 선하시며 선한 일만 행하시되 누구에게도 해를 끼치지 아니하시고 항상 변함이 없으시니라 우리가 선할 때에는 하나님과 닮음으로 하나님과 교통하게 되고 악하게 될 때에는 그분과의 유사성 때문에 그분에게서 멀어짐 선하게 살면 우리는 하나님의 것이 되고, 우리가 악해지면 그분에게서 버림받게 되는데, 이는 하나님께서 우리에게 진노하신 것이 아니라 우리의 죄가 하나님을 허락하지 않는다는 뜻입니다. 우리를 비추고 괴롭히는 악마와 우리를 연합 시키십시오. 그렇다면기도와 선행을 통해 우리의 죄에서 허락을 받았다면 이것은 우리가 하나님을 기쁘시게하고 변화 시켰다는 의미가 아니라 그러한 행동과 하나님께로 향함으로써 우리 안에 존재하는 악을 치료함으로써 우리는 다시 하나님의 선하심을 맛볼 수 있게 됩니다. 그러므로 “하느님께서 악한 자들에게서 돌아서신다”고 말하는 것은 “눈먼 자들에게는 해가 가려진다”고 말하는 것과 같습니다.

신부님. 존 카시안:

“큰 신성 모독이 없이는 성품이 변하지 않으시는 하나님께 진노의 분노를 돌릴 수 없습니다. 우리가 하나님의 진노나 진노에 관해 읽을 때, 우리는 그것을 인간의 형태나 인간의 분노와 같은 방식으로 이해하지 말고, 모든 분노에 대해 낯선 분이신 하나님께 합당한 방식으로 이해해야 합니다.”

리용의 성 이레네우스:

“그분에 대한 사랑을 간직한 모든 사람에게 그분은 교제를 베푸십니다. 하나님과의 교통은 생명이요 빛이며 하나님이 가지신 모든 좋은 것을 누리는 것입니다. 그리고 스스로 그분에게서 떠나는 사람들은, 그는 그들이 스스로 선택한 파문을 자신에게서 부과했습니다.. 하나님과의 분리는 죽음이고, 빛과의 분리는 어둠이며, 하나님과의 멀어짐은 하나님이 가지고 계신 모든 축복을 박탈하는 것입니다. 그러므로 배교로 위의 것을 잃은 자들은 모든 선을 빼앗기고 온갖 고통을 당하는데 이는 하나님께서 미리 형벌을 내리셨기 때문이 아니요 모든 것을 빼앗김으로 형벌이 그들에게 임함이라 상품. 그러나 하나님의 축복은 영원하고 끝이 없으므로 그들의 박탈도 영원하고 끝이 없습니다. 빛은 그들에게 실명이라는 고통을 안겨주지만, 실명 자체는 그들에게 불행을 초래합니다."

3. 하나님의 형벌은 자유인에게 구원에 이르는 교훈이다

우리는 개인 존재의 귀중한 선물인 자유 의지를 가지고 하나님에 의해 창조되었습니다. 하나님은 우리의 자유와 선택을 침해하지 않고 인간의 의지가 작용하는 곳에서 결코 그분의 은사를 빼앗지 않으시고 그분의 능력을 제한하지 않으십니다. 그러나 사람을 사랑하시는 그분은 그의 구원과 그를 죽음에서 구출하는 데 가능한 모든 방법으로 관심을 갖고 계십니다. 그러므로 주님은 그분의 섭리의 행동을 통해 죄인을 구원으로 인도하시고, 그가 파괴적인 길에서 벗어나 선의 길을 찾는 데 도움이 될 수 있는 그러한 조건과 삶의 환경을 창조하셨습니다. 이러한 상황은 대개 슬픔과 유혹이며, 이를 하나님의 “형벌”이라고 합니다. 형벌이라는 단어는 “명령”, 즉 “교훈, 훈계, 가르침”이라는 어근에서 유래합니다.

여기서 단어를 반복해 보겠습니다. 신부님. 앤서니 대왕우리 슬픔의 근원에 대해:

“우리가 선할 때 우리는 그분과의 유사성으로 인해 하나님과 소통하고, 악해지면 그분과의 유사성으로 인해 그분에게서 멀어집니다. 선하게 살면 우리는 하나님의 것이되고, 우리가 악해지면 그분에게서 거부당하게됩니다. 이는 그분이 우리에게 화를 내신다는 의미가 아니라 우리의 죄로 인해 하나님이 우리에게 빛을 비추는 것을 허용하지 않으시고 우리를 괴롭히는 악마와 연합 시키신다는 뜻입니다. .”

즉, 영적 법칙의 자연적 작용에 따라 우리가 죄를 지음으로 은혜에서 끊어졌느니라, 신성한 은사를 기부함으로써 우리는 고통을 겪으며, 하나님은 우리에게서 멀어지지 않으시고 우리가 견딜 수 있고 범한 죄를 깨닫는 데 가장 유익할 슬픔의 유형과 정도만을 허용하십니다. 인생의 교정. 하나님의 형벌은 항상 보살핌이며, 사람이 가장 이해할 수 있는 삶의 상황을 바꾸라는 언어로 사람을 훈계합니다. 그의 자유를 침해하지 않고.

신부님. 암브로스 옵틴스키말했다:

« 하나님은 인간을 위해 십자가, 즉 정신적, 육체적 고통을 씻어주는 십자가를 창조하지 않으 십니다.그리고 사람이 인생에서 짊어져야 할 십자가가 아무리 무거울지라도, 그것을 이루는 나무는 언제나 그 사람의 마음의 땅에서 자랍니다.

사람이 곧은 길을 걸을 때 그에게는 십자가가 없습니다. 그러나 그가 그에게서 물러나서 한 방향 또는 다른 방향으로 돌진하기 시작하면 그를 곧은 길로 밀어 붙이는 다른 상황이 나타납니다. 이러한 충격은 사람에게 십자가를 구성합니다. 누가 어떤 것을 필요로 하는지에 따라 다양한 종류가 있습니다.”

신부님. 참회자 막심:

“주님의 진노는 신성한 은사를 주는 것을 감소시키거나 억제하는 것입니다. 이것은 (억제) 자신에 대해 높이 생각하고 하나님께서 주신 축복을 자랑하는 모든 마음의 유익을 위한 것입니다. 그것은 그 자체의 미덕의 열매였습니다.

하나님의 진노는 가르침을 받는 사람들에게 고통스러운 느낌입니다. 이 고통스러운 느낌은 인생에서 비자발적 문제를 유발함으로써 발생하며, 이로 인해 하나님은 종종 마음의 겸손과 겸손으로 이끄시고 미덕과 지식으로 우쭐해지며, 그것을 통해 자신을 알고 자신의 약점을 인식하게 하시고, 마음의 헛된 교만을 버리라.”

성 요한 크리소스톰:

“우리가 죄를 지을 때 하나님은 때로는 진노하시고 때로는 인내하시며 우리의 회개를 기다리십니다. 또 우리를 책망하고 징계하여 우리가 죄 가운데 거하지 않게 하시려고 그의 진노와 공의로운 심판을 나타내시느니라.”

신부님. 이시도르 펠루시옷:

“하나님과 우리에 대해 말할 때 진노라는 단어는 동일하지 않고 같은 이름입니다. 왜냐하면 하나님에 대해 말하는 것은 죄인에게 냉정하게 가해지는 형벌을 의미하고 우리에 대해 말하는 것은 열정적 인 움직임과 생각의 혼란을 의미하기 때문입니다. ”

죄인에 대한 형벌의 척도를 결정하는 하나님의 심판이 냉정하고 선할 뿐만 아니라 의롭고 불변하다는 사실은 당연히 성경에서 우리에게 알려진 하나님의 속성에서 비롯됩니다. 선하시며, 전지하시고, 의로우시며, 전능하시며, 편재하시며, 변함이 없으시니라. 교부들은 다음과 같이 썼습니다.

신부님. 로마인 존 카시안:

“그러므로 우리가 하나님의 진노나 진노에 관해 읽을 때, 우리는 그것을 인간의 형태로 이해해서는 안 됩니다. 인간의 분노와 비슷하고 어떤 분노에도 낯선 하나님 께 합당하신 분, 이것이 바로 그분이이 세상에서 잘못 된 모든 일에 대한 심판자이자 복수자 이시며 끔찍한 보복을 두려워한다는 것을 이해할 수있는 방법입니다. 우리의 행위에 대한 이 말로 우리는 그분의 뜻에 어긋나는 일을 하는 것을 두려워해야 합니다."

은둔자 성 테오판:

“하나님의 진노는 심판과 정죄와 형벌을 의미한다. 사도는 그것을 인간의 형태로 된 분노라고 불렀습니다. 화난 사람에게 접근하지 말고 말하지 마세요. 그는 듣지 않을 것입니다. 이와 같이 하나님의 심판도 변치 아니하고 결정된 대로 영원히 있으리라.”

4. 섭리적 형벌의 근원은 하나님의 사랑이다

« 하나님은 사랑이시다“(요한일서 4:8) 그리고 죄를 범하는 자들을 징계하시며, 비록 잘못이 있지만 사랑받는 자녀인 우리를 구원으로 인도하십니다. 그분은 죄인들을 외면하지 않으시고, 각 사람을 그분의 자녀처럼 사랑하시며 가능한 모든 방법으로 그들을 구원의 길로 인도하십니다. 그리고 하나님의 형벌 ( "명령"- "훈계"라는 단어에서 유래)이 우리에게 쓰라린 것처럼 보이지만 그 열매는 유익합니다. 왜냐하면 우리가 종종 순간적인 감정을 가지고 살고 미래에 대해 생각할 수 없다면 하나님은 우리의 영원한 운명에 관심을 갖고 계십니다.그리고 죄를 짓는 영혼에게 하나님의 은혜가 있을 수 없다는 사실은 하나님이 진노하여 죄인을 자신에게서 떼어낸다는 뜻이 아니라, 죄 자체가 사람을 하나님의 은혜에서 떼어놓는다는 뜻입니다. 주님은 사람 사랑을 멈추지 않으시 고 그가 정신을 차리고 정신을 차리고 그 분께 구원의 회개를 가져 오도록 모든 일을하십니다. 이것이 슬픔과 유혹의 본질이며, 전통적으로 듣는 사람들의 단순성과 관련하여 하나님의 진노라고 불리는 것입니다. 그것은 그분의 사랑의 행위입니다. 신부님. 시리아 사람 이삭은 하나님의 훈계를 “사랑의 한 형태”라고 직접적으로 부릅니다.

성경말한다:

“내 아들아, 주님의 형벌을 거부하지 말고, 그분의 꾸지람으로 인해 부담을 느끼지 마라.
주님께서는 사랑하시는 자를 징계하시고 호의를 베푸시기를 마치 아버지가 그 아들에게 하는 것과 같이 하시느니라.”
(잠3:11-12)

“그리고 너는 아들로서 너에게 주어진 위로를 잊었다. 내 아들아! 주님의 형벌을 경히 여기지 말고 그분이 여러분을 꾸짖을 때 낙심하지 마십시오.
주님께서는 사랑하시는 사람을 벌하십니다. 그는 그가 받아들이는 모든 아들을 때린다.
당신이 형벌을 받으면 하나님은 당신을 아들처럼 대하십니다. 아버지가 벌하지 않는 아들이 있겠습니까?
모든 사람에게 공통된 처벌을 받지 않고 남아 있다면, 당신은 사생아이지 아들이 아닙니다.
더욱이 우리가 육신의 부모에게 벌을 받아 그들을 두려워하였거든 하물며 영의 아버지께 순종하여 살아야 하지 않겠습니까?
그들은 며칠 동안 우리를 임의로 처벌했습니다. 그분은 우리의 유익을 위한 분이시므로 우리가 그분의 거룩함에 참여할 수 있습니다.
현재의 형벌은 기쁨이 아니라 슬픔인 것 같습니다. 그러나 그 후에는 가르침을 받는 사람들에게 의의 평안한 열매를 가져다 주십니다.”
(히브리서 12:5-11)

“하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”
(고린도전서 10, 13)

“하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.”
(로마서 8:28)

선하신 하나님께서는 가능한 모든 수단을 동원하여 인간의 자유를 침해하지 않고 인간의 구원을 마련하시며, 완고한 죄인에게도 “오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 바라”십니다.
(베드로후서 3:9).

신부님. 시리아 사람 이삭쓴다:

“누구든지 건전하게 하려고 훈계하는 자는 사랑으로 권면하고, 복수하려는 자는 그 속에 사랑이 없느니라. 하나님은 사랑으로 권고하시고 보복하지 아니하시느니라(그런 일이 일어나지 않도록 하세요!) 반대로 그의 형상이 나을 수 있도록... 이런 사랑은 의의 결과입니다.복수의 열정으로 일탈하지 않는다."

성 바실리 대왕:

“하나님은 특별한 경륜으로 우리를 슬픔에 내어 버려두셨으니… 우리는 선하신 하나님의 창조물이다그리고 우리는 중요하든 중요하지 않든 우리와 관련된 모든 것을 주선하시는 분의 능력 안에 있습니다. 그러면 우리는 하나님의 뜻 없이는 아무것도 견딜 수 없습니다. 그리고 만약에 우리가 용납하는 것은 해롭지 않으며 더 나은 것이 제공될 수 있는 것도 아닙니다.”

“하나님 안에는 생명이 있습니다. 하나님으로부터 멀어지고 제거되는 것은 인간에게 가장 큰 악인 게헨나의 미래 고통보다 더 견딜 수 없는 악입니다. 눈의 빛을 빼앗고 동물의 생명을 빼앗는 것과 같습니다... 주요 선은 무엇이었습니까? 영혼을 위해? 하나님과 함께 있고 사랑을 통해 그분과 연합하는 것입니다. 그분에게서 멀어지면서 그녀는 고통을 받기 시작했습니다.”

성 필라레트(Drozdov):

사랑을 묵상하는 그 사람은 “사랑의 하느님이 계십니다”라고 말합니다. 하나님은 본질적으로 사랑이시며 사랑의 존재 자체이시다. 그분의 모든 재산은 사랑의 예복입니다; 모든 행동은 사랑의 표현입니다. 그녀 안에는 그분의 전능하심이 충만하게 거하십니다. 그녀는 모든 피조물의 최고의 선을 위해 지혜와 선함으로 보내지거나 보류된 선물의 정도와 유형을 측정할 때 그분의 정의입니다.

가까이 다가가서 하나님의 정의의 무서운 얼굴을 바라보십시오. 그러면 그 속에서 하나님 사랑의 온유한 시선을 분명히 깨닫게 될 것입니다.”

성 이냐시오(브리안차니노프):

하나님께서는 우리에게 시험을 허락하시고 마귀에게 넘겨주시는도다. 벌을 내리시면서도 그분은 결코 우리에게 선을 행하시는 일을 멈추지 않으십니다.

신부님. 니고데모 스뱌토고레츠:

"여러 가지 일이 유혹은 우리에게 유익을 주기 위해 하나님께서 보내신 것입니다.... 내면의 유혹과 영적 위로와 과자가 부족한 동안 영혼이 견디는 모든 슬픔과 고통은 다름이 아닙니다. 하나님의 사랑으로 공급되는 정결의 약으로서만일 그녀가 겸손과 인내로 그것을 견디면 하나님께서 그녀를 정결하게 하십니다. 그리고 물론 그들은 그러한 참을성 있는 고통을 겪는 사람들을 위해서만 얻을 수 있는 면류관을 준비하며, 그 면류관은 더욱 영광스럽고 그들이 받는 동안 마음의 고통이 더 고통스럽습니다.”

옵티나의 존경하는 요셉:

“그러나 당신이 할 일은 일시적인 형벌 속에서 당신을 향한 하나님의 선하심과 사랑을 보는 것입니다. 가장 자비로우신 주님께서는 일시적인 슬픔을 통해 생각하기에도 무서운 가장 끔찍하고 영원한 고통에서 여러분을 구원하기를 원하십니다. 그러므로 의로운 욥과 함께 주님께 부르짖으십시오. “지금부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다!” (참조: 욥 1, 21).”

유혹 속에서 하나님의 은혜는 그분에게 희망과 신뢰를 두는 금욕주의자를 지원하여 경험의 힘이 인간의 힘을 초과하지 않도록 합니다.

신부님. 이집트의 마카리우스:

“하나님께서는 모든 사람의 형편과 각 사람의 힘이 어느 정도인지를 정확히 아시므로 그 정도대로 시험에 넘어가도록 허락하시느니라…

하나님께서는 당신을 신뢰하는 영혼이 유혹에 너무 지쳐서 절망에 빠지는 것을 결코 허용하지 않으십니다.

하나님의 마음은 각 영혼이 유혹을 받기 위해서는 어느 정도까지 유혹을 받아야 하는지 알고 계십니다. 능숙하고 천국에 유익합니다.

...악한 자는 자기가 원하는 만큼이 아니라 하나님께서 허락하시는 만큼 영혼을 근심하게 합니다.”

성 이냐시오(Brianchaninov):

하나님께서는 각 사람의 형편과 각 사람의 능력이 어느 정도인지를 정확히 아시므로 각 사람이 시험을 받도록 허락하십니다.

신부님. 니콘 옵틴스키:

파이시 스뱌토고레츠 장로:

“하나님께서는 우리의 영적 상태에 따라 시험을 허락하십니다.”

세르비아의 성 니콜라스:

“그리스도께서 내 영혼에게 보여 주신 사랑은 “창세 전부터”(요한복음 17:24) 있었던 사랑입니다. 그러므로 이 사랑은 일시적인 것이 아니라 영원하고, 외적인 것이 아니라 내적인 것입니다. “나는 아버지 안에, 너희는 내 안에, 나도 너희 안에 있다”(요한복음 14:20). 그리고 아들이 계신 곳에 아버지와 성령도 계십니다. 그분은 인간 영혼의 영원한 삼위일체적 본성을 그분의 사랑으로 채우기를 원하십니다. 그러나 그분은 주인이시면서도 겸손한 손님으로서 모든 인간의 마음을 두드리십니다. 왜냐하면 그분은 인간에게 자유를 주셨고 인간에게 자신을 강요하지 않으셨기 때문입니다. 자신의 자유를 그분의 사랑에 종속시키는 사람은 복이 있습니다! “내가 그에게 들어가서 그와 함께 먹고 그도 나와 함께 먹으리라”(계 3:20). 사랑을 주시고, 사랑으로 생명과 평화와 기쁨을 주시는 예수님께 자발적으로 마음을 여는 사람은 행복합니다.”

5. 되돌릴 수 없는 경우 최종 거절

죽음 너머에는 일시적인 삶의 환상과 속임수가 사라집니다. 그곳에서 모든 사람은 자신의 눈으로 자신의 죄, 하나님이 실제로 존재한다는 사실, 모든 피조물에 대한 그분의 변함없는 사랑, 구주의 희생의 위대함, 그리고 그분의 불변함을 보게 될 것입니다. 정당성. 그러나 좋은 변화를 위해서는 우리에게 생명이 주어집니다. 죽음을 맞이한 사람의 시간이 끝나면 변화할 기회도 끝납니다. 일시적인 삶에서 하나님께로 향하지 않은 사람들에게는 회개의 가능성이 없을 것이며 악에서 선으로의 전환도 없을 것입니다.

“거기에는 시간이 아니라 영원이 있을 것이라는 사실을 당신은 잊고 있습니다. 그러므로 그곳에 있는 모든 것은 일시적이지 않고 영원할 것입니다. 당신은 고통을 수백, 수천, 수백만 년으로 계산합니다. 그러나 그 첫 순간이 시작될 것이고 끝이 없을 것입니다. 왜냐하면 영원한 순간이 있을 것이기 때문입니다. 점수는 더 이상 진행되지 않지만 처음 1분 ​​안에 계속 유지될 것입니다.”라고 설명합니다. 성. 은둔자 테오판.

그러므로 최후의 심판이 우리를 기다리고 있습니다.

그렇기 때문에 최후의 심판에 관한 그리스도와 성도들의 말씀이 그토록 위협적으로 들리는 것입니다. 그의 선고는 되돌릴 수 없고 취소할 수 없을 것입니다. 하나님의 사랑을 노래하는 가수라도 성. 니콜라이 세르프스키, 무서운 말로 경고합니다.

“내 딸아, 조심하고 속지 말라. 두려움과 사랑으로 아들의 결혼에 대한 아버지의 초대를 지킨 사람들을 향한 어린 양의 사랑은 얼마나 크며, 이 부르심을 듣고 응답하지 않거나 거절한 사람들 위에 어린 양의 진노가 무서운 것과 같습니다. , 그리고 사도, 선교사, 제사장 등 부름을받은 사람들은 고문을당했습니다. 하나님의 어린 양이 사람과 다른 모양의 모든 짐승을 이기시고 세상에 나타나실 때에 그들이 심히 두려워하여 산과 성벽을 향하여 부르짖으리니 우리 위에 떨어져 하나님의 얼굴에서 우리를 가리우라 보좌에 앉으사 어린 양의 진노를 피하시느니라 (계 6:16) 사랑의 배신자에 대한 복수는 의로우면서도 끔찍합니다.

배우자 중 한 명이 결혼 충실도를 유지하지 않으면 법원에서 얼마나 분노하고, 적개심을 갖고, 얼마나 외치는가! 한편, 배우자 중 누구도 상대방을 위해 한쪽 눈, 손, 손가락을 희생하지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 얼마나 분노하고 있습니까! 그러나 그리스도께서는 끝까지 당신의 온 몸을 바치시고 모든 인간의 영혼을 위해 당신의 모든 피를 흘리셨습니다. 피와 죽음으로 봉인하신 사랑의 배반자에 대한 그분의 분노는 불쾌한 배우자의 분노보다 비교할 수 없을 정도로 정당합니다. 새 신학자 시므온은 이렇게 말합니다. “영혼이 공개적으로나 은밀하게 신랑 그리스도에 대한 사랑을 다른 사람에 대한 사랑으로 대체한다면, 그것은 신랑에게 미움을 주고 역겨운 것이 됩니다.” 내 딸아, 세상과 세상에 있는 모든 것, 그리고 너 자신보다 그리스도를 더 사랑하는 법을 배우기 위해 열심히 일해라.”

하지만 하나님은 불변하시며, 그분의 최종 심판도 복수와 형벌의 심판이 아니라 진리와 사랑의 심판이 될 것입니다.그가 쓴대로 성. 필라레(Drozdov)사랑을 묵상하는 그 사람은 “사랑의 하느님이 계십니다”라고 말합니다. 하나님은 본질적으로 사랑이시며 사랑의 존재 자체이십니다. 그분의 모든 속성은 사랑의 의복입니다. 모든 행동은 사랑의 표현입니다. ... 그녀는 모든 피조물의 최고의 선을 위해 지혜와 선함으로 보내지거나 보류된 선물의 정도와 유형을 측정할 때 그분의 정의입니다. 가까이 다가가서 하나님의 정의의 무서운 얼굴을 바라보십시오. 그러면 그 속에서 하나님 사랑의 온유한 시선을 분명히 깨닫게 될 것입니다.”

그가 말하는 내용은 이것이다 성. 존 크리소스톰:

“끔찍하고 참으로 끔찍한 이야기가 우리 앞에 놓여 있습니다. 우리는 인류에 대한 많은 사랑을 보여야 합니다. “나에게서 떠나라”, 나는 너희를 알지 못하며, “불법을 행하는 자들아”라는 끔찍한 말을 듣지 않도록 해야 합니다(마태복음 7: 23), “저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라”(마태복음 25:41)라는 끔찍한 말을 다시 듣지 않도록 하십시오. 우리와 너희 사이에 확립된 것이니라” (누가복음 16:26) – 떨림으로 듣지 않도록: “그를 데리고 바깥 어두움에 던져라” (마태복음 22:13) – 큰 두려움으로 듣지 않도록 : “악하고 게으른 종”(마 25:26). 이 심판석은 끔찍하고 매우 끔찍하고 끔찍합니다. 하나님은 선하시지만 자비로우십니다. 그분은 은혜의 하나님, 위로의 하나님으로 불립니다(고후 1:3). 그분은 다른 누구보다도 선하시고 관대하시고 관대하시며 자비가 많으십니다. 그분은 죄인이 죽는 것을 원하지 않고 그가 돌이켜 살기를 원하신다(겔 33:11). 왜, 왜 오늘은 이런 공포로 가득 차게 될까요? 그의 얼굴 앞에는 불의 강이 흐르고 우리 행위의 책들이 펴질 것이며 그 날은 풀무불과 같을 것이며 천사들이 돌진하며 많은 불이 붙을 것입니다. 당신은 하나님이 어떻게 자선을 베풀고, 얼마나 자비로우며, 얼마나 선하시다고 말합니까? 따라서 이 모든 것에서 그는 자선 활동을 하고 있으며, 여기에서 그의 자선 활동의 위대함이 특히 드러납니다. 이것이 바로 그분께서 우리에게 그러한 두려움을 심어주셔서 우리가 깨어나 천국을 위해 노력하기 시작하는 이유입니다.”

최후의 법정에서 정의와 사랑이 결합된 비결이 우리에게 드러납니다. 아킴. 플라시다(데제우스), 그는 아포카타스타시스 이론(예외 없이 모든 사람의 구원)이 하나님의 사랑 자체를 부인하게 된다고 썼는데, 그 지지자들은 그토록 구두로 옹호했습니다.

“지옥의 영원성을 부정하는 보편적 구원의 개념은 우리의 모든 이성적이거나 감상적인 개념을 초월하는 이해할 수 없는 하느님 사랑의 신비와 인간과 인간의 자유의 신비를 모두 무시합니다. 하느님의 사랑은 그분에 대한 완전한 존중을 전제로 합니다. 피조물은 심지어 “자유로운 발기부전”에 이르기까지 자신이 자유롭다는 것을 거부합니다."

하나님은 그분의 선물을 빼앗지 않으십니다. 그분은 그 선물도 빼앗지 않으십니다. 신부님. 저스틴(포포비치)이에 대해 다음과 같이 가르칩니다.

“섭리는... 자유를 침해하지도, 파괴하지도, 속박하지도 않습니다. 왜냐하면 자유 자체는 하느님의 선물이기 때문입니다. 이성적 존재의 본성의 본질을 구성하는 선물; 그들을 현재의 모습으로 만드는 선물; 하느님께서 침해할 수 없고 양도할 수 없는 개인 재산으로 그들에게 주신 선물입니다. ... 변함없이 선하신 하나님은 주어진 자유를 파괴하거나 혼동하지 않으 십니다. 그의 창조물의 자유는 변함없이 불가침입니다.

...그녀가 자유 의지로 악에 끌린다면, 섭리는 그녀가 독립적으로 행동하도록 내버려두십니다. ...

하나님은 세상에서 악을 제거하지 않으 십니다. 왜냐하면 이것은 그분 자신이 그들에게 부여하신 이성적, 도덕적 존재의 자유를 파괴하는 것을 의미하기 때문입니다. 그분은 세상의 악을 막지 않으십니다. 그렇지 않으면 이 피조물의 행동의 자유를 제한하실 것이기 때문입니다. ...그러나 죄를 허용하는 것은 피조물의 운명에 대한 하나님의 무관심으로 이해될 수 없으며, 오직 그리고 배타적으로 그들의 자유를 침해하지 않고 자유롭게 통제하여 그들이 독립적으로 선을 선택하도록 하려는 하나님의 뜻으로 이해될 수 있습니다. 또는 악, 자발적으로 둘 중 하나를 향하고 있습니다.” (저스틴 목사(포포비치). 정교회의 교의학)

일생 동안 악을 선택한 사람들은 이 선택의 열매를 가지고 영원히 남게 될 것입니다. 악이 그들을 다스리게 될 것이며, 그들이 하나님에게서 멀어졌기 때문에 하나님께서는 그들을 자신에게서 떼어내실 것입니다.

그러므로 그는 말한다 성. 리용의 이레네우스:

“하나님과의 교통은 영생, 거룩함, 행복 및 모든 신성한 축복과의 교통이며, 죄를 통한 하나님으로부터의 제거와 소외는 모든 신성한 축복으로부터의 소외이며, 그 결과 죄인은 하나님 자신이 그들을 벌하셨기 때문이 아니라 영원한 고통에 빠지게 될 것입니다 그러나 그들이 스스로 모든 신성한 축복을 빼앗았기 때문에 그들에게 형벌이 닥칠 것입니다.”

성 바실리 대왕하나님의 심판의 의로운 행동, 즉 의인의 보상과 삶의 선택을 위해 하나님을 떠난 사람들의 성령에 의한 최종 버림을 설명합니다.

“그리고 주님이 하늘에서 강림하실 것으로 예상되는 동안, 다른 사람들이 생각하는 것처럼 성령이 가만히 계시지 않고, 주님이 나타나실 날에 성령이 함께 나타나실 것입니다. 그 날에는 복되시고 유일하신 전능자가 우주를 심판하실 것입니다. 의로움으로.

하나님께서 합당한 자를 위해 예비하신 축복에 대해 아는 바가 거의 없어서 의인의 면류관도 있다는 것을 모르는 사람이 어디 있겠습니까? 더욱 풍성하고 완전하게 전해지실 성령의 은혜모든 사람의 용감한 행위에 따라 영적인 영광이 언제 공유될 것입니까? 왜냐하면 성도들의 주권 안에서 아버지께서는 많은 저택을 가지셨기 때문입니다(요한복음 14:2). 즉, 공로에 있어서 많은 차이가 있습니다. “별과 별의 영광이 다르듯이 죽은 자의 부활도 그러하니라”(고전 15:41-42). 그러므로 구원의 날에 성령으로 인치심을 받고 순수하고 온전하게 받은 성령의 처음 익은 열매를 보존하였으므로 그들은 오직 착하고 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 너희를 많은 사람 위에 세우라”(마태복음 25:21).

마찬가지로, 자기 사업의 간교함으로 성령을 거스르는 자나 이로 인해 아무것도 얻지 못한 자들은 받은 것을 빼앗기고 다른 사람들에게는 은혜가 주어질 것입니다. 또는 전도자 중 한 사람이 말했듯이 그들은 "완전히 찢겨질"(누가 복음 12:46) 것입니다. 이는 성령으로부터의 최종적인 소외를 의미합니다. 몸을 여러 지체로 나누어 한 지체는 형벌을 받고 다른 지체는 놓이게 하는 것이 아니니 이는 의로운 재판관이 범죄한 절반이 절반을 벌받는다고 생각하심이 합당치 아니하니라 마찬가지로 죄 많은 지혜를 완전하고 완전하게 받아들이고 악에 육체와 협력했기 때문에 반으로 잘린 영혼이 아닙니다. 반대로, 내가 말했듯이 이러한 절단은 영혼이 영으로부터 영원히 멀어지는 것입니다. 이제 성령은 합당하지 않은 자들과 교제하지 않으시지만, 한때 인봉되었던 자들과 어떤 식으로든 공존하시며 회심할 때 그들의 구원을 기다리십니다.

그러면 그는 그분의 은혜를 모독한 영혼으로부터 완전히 끊어질 것입니다.. 그러므로 “자백하는 자는 지옥에 있으며 죽어서도 하나님을 기억하느니라”(참조, 시 6:6). 거기에는 더 이상 성령의 도움이 머물지 않습니다.

성령 없이 심판이 이루어질 것이라고 어떻게 상상할 수 있습니까? 말씀은 그분이 또한 의인의 보상이시며, 보증 대신 온전한 것이 주어지고 죄인의 첫 번째 정죄는 모든 것이 될 것이라고 보여줍니다. 그들의 영광이 그들에게서 빼앗기리이까? 자기를 가지겠느냐?" (성령에 관하여. 이고니온의 주교 암필로키우스에게)

“부정한 것은 아무것도 하나님의 나라에 들어갈 수 없고 심판 때에 부정한 자 중 누구도 의롭다 함을 얻지 못하리라. 죽은 후에는 정화될 때까지 기다리지 마십시오. 네가 가는 길, 네가 머무를 길"라고 경고한다 은둔자 성 테오판.

그러므로 하나님의 선하심을 보는 것은 되돌릴 수 없을 정도로 악에 굴복한 사람들에게 열매 없는 회개, 즉 “울부짖고 이를 가는 것”만을 초래할 것입니다. 거룩한 아버지들은 이에 대해 다음과 같이 말합니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

“영혼이 영원한 축복을 갈망할 때 회개의 눈물이 나오는데, 그 눈물은 매우 달콤하고 유익합니다. “울며 이를 갈”(마태복음 8:12) 곳에는 회개의 눈물이 있는데, 이 눈물은 쓰라리고 쓸모가 없습니다.

축복받은 테오필락트(불가리아 대주교):

“더 나아가 주님은 처벌하는 천사들에게 “그의 손과 발을 묶으라”고 말씀하셨습니다. 즉 영혼의 행동 능력입니다. 현 세기에 우리는 이런저런 방식으로 행동하고 행동할 수 있지만, 미래에는 우리의 영적인 힘이 구속되어 죄를 속죄하기 위해 어떤 선한 일도 할 수 없게 될 것입니다. “그러면 이를 갈게 될 것입니다.” 이것은 열매 없는 회개입니다.”

그래서 그는 이렇게 말합니다. 신부님. 시리아 사람 이삭자신의 자유 의지로 사랑에서 거부당하고 회개가 증오와 악의로 뒤섞이는 사람들에 대해:

“게헨나에서 고통받는 사람들은 사랑의 재앙에 휩싸였습니다! 그리고 이 사랑의 고통은 얼마나 쓰라리고 잔혹합니까! 사랑을 거슬러 죄를 지었다고 생각하는 사람들은 두려움으로 이어지는 어떤 고통보다 더 큰 고통을 겪습니다. 사랑에 반하는 죄로 인해 마음을 찌르는 슬픔은 어떤 형벌보다도 더 끔찍합니다. 게헨나에 있는 죄인들이 하나님의 사랑을 받지 못했다고 생각하는 것은 부적절합니다. 사랑은 (모든 사람이 동의하듯이) 일반 모든 사람에게 주어지는 진리에 대한 지식의 산물입니다. 그러나 사랑은 그 힘으로 두 가지 방식으로 작용합니다. 여기에서 서로에게 고통이 일어나는 것처럼 죄인들을 괴롭히고, 의무를 지키는 사람들에게는 기쁨을 가져다줍니다. 그래서 내 추론에 따르면 게헨나의 고통은 회개입니다. 사랑은 천국의 아들들의 영혼을 기쁨으로 취하게 합니다.”

우리가 이러한 불행한 사람들 가운데 빠지지 않도록 거룩한 아버지들은 죽은 후에는 회개가 없다고 반복하며 너무 늦기 전에, 왕궁의 문이 닫히기 전에 우리에게 회개할 것을 촉구합니다. 그가 쓴대로 은둔자 성 테오판:

“우리 교회의 어머니의 말씀에 귀를 기울이고, 우리 아버지와 형제들을 기억하며 다음 세상으로의 전환을 준비하도록 힘씁시다. 우리의 죄를 기억하고 그에 대한 대가를 치르며, 모든 더러움으로부터 자신을 깨끗하게 유지하기 위해 더욱 헌신합시다. 부정한 것은 아무것도 하나님의 나라에 들어갈 수 없고, 심판 때에 부정한 자 중 누구도 의롭다 함을 얻지 못할 것입니다. 죽은 후에는 정화될 때까지 기다리지 마십시오. 어떤 일을 겪더라도 당신은 그대로 유지될 것입니다. 이 정화는 여기서 준비되어야 한다. 서두르자. 누가 장수를 예측할 수 있겠는가? 이 시간에 인생이 끝날 수 있습니다. 다음 세상에 부정하게 나타나는 방법은 무엇입니까? ...얼마나 치욕과 수치가 우리를 뒤덮을 것인가! 적어도 어느 정도 견딜 수 있고 관용할 수 있는 다음 세계로 나타나기 위해 잘못된 모든 것을 서둘러 바로잡자.”

6. 화해

그리고 다시 영감받은 말씀으로 돌아가자. 신부님. 안토니오 대왕:

“우리는 선하게 살아서 하나님의 것이 되고, 악하게 되면 하나님께 버림받게 되는데, 이것은 하나님께서 우리에게 진노하신다는 뜻이 아니라, 우리의 죄가 하나님께서 우리에게 빛을 비추시는 것을 허락하지 않으시고 우리를 하나님과 연합시키신다는 뜻입니다. 악마를 괴롭히는 것. 나중에 기도와 친절한 행동을 통해 우리가 죄로부터 용서를 받는다면 이는 우리가 하나님을 기쁘시게 하고 그분을 변화시켰다는 의미가 아니라, 그러한 행동과 하나님께로 돌이켜 우리 안에 존재하는 악을 치유한 후 다시 하나님의 선하심을 맛볼 수 있게 되기를...”

이것은 사람이 은혜로 가득 찬 하나님과의 교통의 삶으로 돌아가고, 슬픔과 유혹을 끝내는 유일한 방법, 즉 범한 죄에 대한 인식, 회개, 삶의 교정입니다. 사람을 결코 버리지 않으시고 모든 방법으로 사람을 자신에게로 부르시는 주님께서는 회개하는 자를 사랑으로 받아들이시고 그에게 은혜의 선물을 돌려주십니다.

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존 번연의 유명한 저서 '천로역천로'는 극심한 불안에 사로잡힌 한 남자의 경험을 묘사하는 것으로 시작됩니다. 그는 성경에서 끔찍한 소식을 읽었고, 그 소식을 가족과 공유했습니다.

“오, 나의 사랑하는 아내와 사랑하는 자녀 여러분, 여러분의 친구인 나는 슬픔과 나를 짓누르는 무거운 짐으로 인해 제정신이 아닙니다. 더욱이 나는 우리 도시가 하늘의 불에 태워 질 것이며 내가 아직 알지 못하지만 끔찍한 죽음에서 벗어날 수있는 길을 찾지 못하면 우리 모두 필연적으로 멸망하게 될 것이라는 것을 확실히 배웠습니다. ”

가족들은 “다양한 가혹한 비난으로 그의 좌절된 상상을 잠재우려고 노력했고, 그런 다음 공허한 수다로 그를 쫓아내려고 노력했습니다. 그곳에서 그들은 다시 그를 꾸짖기 시작했고 마침내 그와의 어떤 의사소통도 피하기 시작했습니다.”

이 사람은 가출을 결심했지만 전도자가 구원의 길을 보여주기 전까지는 어느 길로 가야 할지 몰랐습니다.

하나님의 진노로부터의 구원의 필요성은 순례자의 천국 여행에 대한 극적인 음모의 발전을 촉진했습니다. 이 충동을 없애면 책은 무너질 것입니다. 방랑자가 왜 그렇게 많은 어려움을 견뎌야했는지는 분명하지 않을 것입니다. 그리고 Bunyan의 유명한 책뿐만 아니라 성경과 끔찍한 대격변이 있는 우리의 지상 역사도 이해할 수 없을 것입니다.

사실, 하나님의 진노는 성경의 주요 주제 중 하나입니다. 모든 사람은 그것을 기억하고 그것으로부터 구원받기 위해 노력해야 합니다. 하나님의 진노가 임하고 있으니 그 진노에서 구원을 얻지 못하는 사람에게는 화가 있으리로다! 이렇게 태어나지 않는 게 좋을 것 같아요!

많은 사람들은 분노가 사랑, 지혜, 아름다움, 능력이 가득한 하나님의 특징이 아니라고 생각합니다. 그들은 분노가 멍든 눈처럼 하나님의 얼굴의 아름다움을 손상시킨다고 생각합니다. 그들의 생각으로는 바다가 사람이 버린 돌이나 쓰레기를 침착하게 받아들이듯이, 하나님도 인간의 기이함을 침착하게 받아들이신다는 것입니다. 실로 광대한 우주에 비하면, 특히 하나님에 비하면 인간은 그 변두리에서 거의 눈에 띄지 않는 먼지에 불과합니다. 더 중요한 일이 있을 때 그녀에 대해 걱정해야 합니까?

하나님의 진노의 사실이 성경에 선포되지 않았고, 인류 역사가 확립되지 않았다면 이 사탕은 위로가 될 수 있었습니다. 예루살렘의 멸망, 유대인의 흩어짐, 폭군의 몰락, 우리가 뉴스를 읽거나 애도 행사에 참석할 때 끊임없이 직면하는 죽음은 우리가 하나님의 진노 아래 살고 있음을 큰 소리로 말해줍니다.

하나님의 진노를 잠잠하게 하는 것은 사람들에게 치명적인 위험을 경고하는 표지를 가리는 것이 범죄인 것과 마찬가지로 범죄입니다. 하나님의 진노가 이 행성 전체에 응축되고 있으며, 그 필연성을 깨닫지 못한 채 그것을 피하려는 구원의 소망이 마음 속에 일어나지 않을 것입니다.

우리는 이 주제의 네 가지 측면, 즉 하나님의 진노의 특징, 원인, 나타남, 그리고 그것을 피하는 방법에 대해 이야기할 것입니다.

나.하나님의 진노의 특징

하나님의 진노에는 네 가지 특징이 있습니다.

첫째, 하나님의 진노는 절대적으로 공의롭습니다. . 시편 기자가 의미한 바는 바로 이것이다. “여호와여 내가 알거니와 주의 판단은 의로우사 나를 공의로 징벌하셨음이니이다”(시 119:75). 만일 하나님께서 세상을 형벌하지 않으셨다면, 그분은 오래 전에 지옥으로 변하셨을 것입니다.

둘째, 하나님의 진노는 통제 가능합니다. 분노가 하나님을 다스리는 것이 아니라 하나님이 그를 다스리십니다. “그러나 자비로우신 하나님은 죄를 용서하시고 멸하지 아니하시며 그의 진노를 여러 번 돌이키시고 그의 모든 진노를 일으키지 아니하셨느니라.” (시 77:38).모든 죄는 하나님의 진노를 불러일으키지만, 하나님이 항상 그것을 표현하시는 것은 아닙니다. 그는 우리에게 엄청난 인내심을 보여줍니다.

셋째, 하나님의 진노가 강제로 임함

범죄자 자신이 형벌을 받는 것처럼, 죄인은 하나님의 진노를 알면서도 그 파괴적인 영향력을 선택합니다. “네 완고함과 회개하지 아니한 마음을 인하여 진노의 날 곧 하나님의 공의로운 심판이 나타나는 그 날에 네게 임할 진노를 네게 쌓는도다”(롬 2:5).

형벌을 받은 사람들에 대한 하나님의 후회를 전달하는 단어를 성경에서 찾기는 어렵습니다. “보라, 내가 먼 나라에서 내 백성의 딸의 부르짖음을 듣는다. 그 위에 그의 왕이 없느냐? “왜 그들이 이방의 작은 우상들로 나의 노여움을 일으켰느냐?” (예레미야 8:19) .

신의 "왜?" 그분은 사람들을 처벌하는 것을 기뻐하지 않으신다는 것을 보여줍니다. 그분은 죄인이 죽는 것을 원하지 않으십니다. 인간은 하나님의 진노의 잔을 마시는 끔찍한 운명을 스스로 선택합니다.

4. 하나님의 영원한 진노는 참을 수 없을 정도로 끔찍합니다.

요한계시록은 다음을 숨기지 않습니다.

“땅의 왕들과 귀족들과 부자들과 천부장들과 유력자들과 모든 종과 모든 자유인이 굴과 산 골짜기에 숨어 ​​여호와께 말하되 산과 돌: 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴과 어린양의 진노에서 우리를 가리우라. 그의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요?” (계시록 6:15-17)

사람들은 하나님의 진노를 피하기 위해 어떤 고통과 가장 끔찍한 죽음도 기꺼이 받아들일 것입니다. 왜냐하면 그것은 세상에서 가장 끔찍한 일이기 때문입니다. 그러나 그들은 성공하지 못할 것입니다.

하나님의 진노의 특징은 하나님의 “잔인함”에 대한 악한 생각을 우리 마음에서 추방해야 합니다. 우리는 선과 ​​공의를 사랑하시는 하나님을 대하고 있다는 사실을 기뻐할 수 있습니다.

항상 속이고, 훔치고, 파괴하려고 노력하는 악마, 즉 하나님과 반대되는 존재를 상대하는 것은 끔찍한 일입니다. 사람은 자신의 죽음에 대해 책임을 져야합니다!

어느 날, 한 청년이 전기를 이용해 물고기를 잡기로 결심했습니다. 이를 위해 그는 고압선에 전선을 던지고 그 끝을 물 속으로 내렸습니다. 비극적인 사고로 그는 물고기 대신 자신의 함정에 빠졌고 전기에 노출되어 사망했습니다. 그러나 나는 그 소년의 죽음이 전력망 때문이라고 비난하는 사람을 들어본 적이 없습니다. 아니요! 그 젊은이는 비난을 받았습니다. 전기는 오랫동안 사람들에게 필수품이었습니다. 전기는 빛과 따뜻함을 가져오고 가전제품에 활력을 불어넣습니다. 그러나 부주의하게 다루면 치명적이 됩니다.

마찬가지로 하나님의 진노는 세상에 질서를 유지하므로 교회와 하늘 주민들의 눈에 거룩하고 복된 것입니다. 그러나 그것은 자신의 죄로 인해 그것을 “닫는” 사람들에게는 치명적입니다.

전기의 힘을 탓할 수 없고 면역력을 육체를 탓할 수 없는 것처럼 분노에 대해 하나님을 탓할 수 없습니다.

II.하나님의 진노의 이유

나는 왜 하나님이 화를 내시는지를 보여주는 성경의 예를 들어보겠습니다.

당신의 삶에 하나님의 진노의 이유가 있는지 성령께서 당신에게 보여 주시어 당신이 임박한 위험에서 구원받게 하십시오.

1. 신성한 것을 무시함

“하나님의 진노가 하늘로 좇아 모든 사람에 대하여 나타나나니 사악그리고 거짓말불의로 진리를 막는 사람들이니라”(롬 1:18).

고대에 “사악함”이라는 단어는 하느님이나 종교적 신전에 대한 존경심이 부족함을 의미했습니다. 그래서 하나님께서는 “벳세메스 주민들이 여호와의 궤를 들여다 본 까닭에 그들을 치시어 백성의 오만 칠십 명을 죽였느니라. 여호와께서 백성을 크게 치셨으므로 백성이 울었더라. 벳세메스 사람들이 이르되, 이 거룩하신 하나님 여호와 앞에 누가 능히 서리요? 그러면 그분이 우리에게서 누구에게로 가실 것입니까?” (사무엘상 6:19,20)

도시 주민들의 불행은 이스라엘의 성소, 즉 언약궤에 대한 경박한 태도였습니다. 그것을 빼앗은 이방인들도 감히 들여다보지 못하였고, 하나님의 백성들도 죄악된 호기심을 금치 못하였느니라. 하나님의 진노는 그들에게 다시 성소를 공경하라고 가르쳤습니다.

우리는 타락하고 죄 많은 세상에는 하나님의 성소가 있다는 것을 알아야 하며, 우리 자신을 문제에 빠뜨리지 않도록 존경심으로 대해야 합니다.

  • 삼위일체

“너희는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 여호와께서는 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 벌하지 아니하시고 버리지 아니하실 것임이니라”(출 20:7).

헛된 것-그것은 많은 단어, 자신의 경건을 강조하는 것, 거짓 맹세를 의미합니다. 하나님의 이름은 예배, 성경읽기, 기도, 간증에서만 언급되어야 합니다.

또한 우리에게는 욥의 세 친구처럼 하나님의 자질과 행하심에 대해 잘못된 판단으로 하나님의 형상을 왜곡할 권리가 없습니다.

“여호와께서 욥에게 이 말씀을 하신 후에 여호와께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 이르기를 내 종 욥이 말한 것만큼 진실하지 아니함이니라 하시니라” 이루어졌다”(욥 42:7).

엘리바스와 그의 친구들은 자신들의 색깔을 과장하여 하나님의 형상을 그렸습니다. 그들이 보기에 하나님은 모든 사람에 대해 불만족스러운 분이십니다. “보라 그가 그의 성도를 믿지 아니하시고 하늘이 그 앞에 부정하시도다”(욥 15:15). “달도 빛나지 아니하며 별들도 그 앞에 부정하도다(욥 25:5). “너희가 의롭다는 것이 전능자에게 무슨 기쁨이 되느냐? 그리고 너희가 너희 길을 순결하게 지키는 것으로부터 그분께서 유익을 얻으실까?” (욥기 22:2,3).

사실, 하나님은 성도들을 신뢰하시고, 그분의 창조를 기뻐하시며, 그분의 자녀들이 성실하게 행하는 것을 보시고 기뻐하십니다.

화가가 당신의 초상화를 그리는 동안 당신의 얼굴 비율을 일부 왜곡했다면, 그에 대해 감사하시겠습니까? 하나님에 관해 토론할 때 주의를 기울여 그분의 성품을 왜곡하고 그분의 진노를 불러일으키지 않도록 합시다.

  • 성경

요시야 왕은 재위 18년째인 26세에 비로소 처음으로 성경을 손에 들었습니다. 그것을 읽은 후 그는 절망에 빠졌습니다. “…우리 조상들이 여호와의 말씀을 지켜 이 책에 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 여호와께서 우리를 향하여 진노하심이 크시니라”( 역대하 34:21). 그는 이 신전을 무시하면 그와 백성에게 큰 분노가 닥칠 것이며, 우상 숭배에 맞서 성공적으로 싸워도 가혹한 보복을 면할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 성경은 어떻게 진행되고 있나요? 방치된 신사인가?

  • 인간의 성격

“...무릇 사람의 피를 흘리면 그 피도 사람의 손에서 흘릴 것이니 이는 사람이 하나님의 형상대로 창조됨이니라”(창 9:6).

그리스도께서는 "바보"라는 단어로 사람을 모욕하는 것조차도 우아하지 않은 문학을 사랑하는 사람을 불 지옥으로 정죄한다고 말씀하셨습니다. 그런데 일부 기독교인들이 소셜 네트워크에서 소통하는 표현들을 보면 천국에 가지 않을 것 같은 인상을 받는다. 그런 어휘와는 아무 상관이 없기 때문이다. 휴일이 끝나면 그들은 조금도 부끄러워하지 않고 자신의 사진을 페이지에 게시합니다... 가볍게 옷을 입고, 즉 노출이 심한 수영복을 입고... 그들은 정말로 이것으로 하나님을 기쁘시게 할 생각입니까?

  • 교회

“누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람에게 벌을 주시리라 하나님의 성전은 거룩하니라. 이 [성전]은 당신이시니이다”(고전 3:17).교회를 소홀히 한다는 것은 예배에 참석하지 않거나 교회 생활에 참여하지 않거나 더 나쁘게는 분열을 일으키는 것을 의미합니다. 이 모든 것이 하나님의 진노를 불러일으킨다.

학개 선지자는 가뭄과 하나님의 전을 무시하는 것 사이에 직접적인 연관성이 있다고 선언했습니다. 이것은 "...내 집은 황폐하니 너희는 각각 자기 집으로 도피하라"는 말씀입니다. (학개1:9-11).

주님께 봉헌된, 그분의 소유인 기도의 집을 향한 우리의 태도는 무엇입니까? 우리가 그곳을 세상적인 오락의 장소로 만든다면 창조주를 화나게 하지 않겠습니까? 패션이나 춤의 집이 아니라 기도의 집이 되어야 합니다.

  • 주님의 제도 – 기도, 세례, 떡 떼기, 물질 봉사

성전 봉사를 재개한 히스기야 왕은 백성에게 다음과 같이 지시했습니다. 아이들! 염려하지 말라 여호와께서 너희를 택하사 너희를 택하사 자기 앞에 서서 자기를 섬기게 하셨느니라”(대하 29:10,11).

  • 부모

“자기 아버지나 어머니를 저주하는 사람은 누구나 죽임을 당할 것입니다. 그가 그의 부모를 욕하였으니 그의 피가 그에게로 돌아가느니라”(레 20:9).

“slander”라는 단어에는 모욕, 경멸, 경멸, 저주 등 다양한 의미가 있습니다. 청소년 여러분, 부모가 이해하지 못하거나 원하는 삶의 혜택을 제공할 수 없다는 이유로 부모를 모욕할 권리가 없습니다. 하나님의 진노를 감당하고 싶지 않다면 그들의 정신적, 물질적 복지를 돌보는 일을 소홀히 할 권리가 없습니다!

  • 결혼

“모든 사람의 결혼 생활을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하십시오. 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라”(히 13:4).정직하다는 말에는 존경이라는 뜻이 있습니다. 우리는 결혼을 신성한 일로, 하나님께서 고안하신 것으로 존중해야 합니다. 결혼을 존중한다는 것은 파트너에게 충실하다는 것을 의미합니다.

하나님께서는 혼외 정사와 이혼을 미워하십니다. 그는 배우자 간의 다툼과 소외를 싫어합니다! 아, 사람들이 결혼 생활을 천박하고 파괴하면서 얼마나 많은 분노를 머리 위로 모았습니까!

  • 어린이들

“이것은 주님의 기업입니다. 자녀입니다. 그의 상은 태의 열매니라."

(시 126:3).아이들은 하나님의 보물로 여겨야 합니다.

“아버지들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말라 그들이 낙심할까 함이라.”

(골로새서 3:21). 짜증나게 하지 말라는 것은 어떤 이유로든 꾸짖거나 잔소리하거나 벌을 주어 분노와 낙담을 초래하지 않는다는 것을 의미합니다.

  • 정부

“...기존의 권위는 하나님께서 세우신 것입니다. 그러므로 권위에 저항하는 사람은 하나님의 제도에 저항하는 것입니다. 그러나 거역하는 자들은 정죄를 스스로 자초하리라”(롬 13:1,2).

권위자들이 항상 하나님을 기쁘시게 하는 일을 하는 것은 아닙니다. 그러나 그럼에도 불구하고 모든 권력은 하나님이 제정하신 것이며 우리는 이를 존중해야 합니다. 그리스도인들은 정치의 정글에 뛰어들거나 돌격대에 합류해서는 안 됩니다.

이것이 우리가 가지고 있는 성소들입니다. 그리고 그것들이 무책임하게 사용될 때, 즉 무시되거나 파괴될 때, 이것은 하나님의 진노를 초래합니다.



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