역사상 실베스터는 누구입니까? 선출된 의회의 지도자들에 대하여

실베스터 메드베데프- 신부, 정치인, 정치가, 작가, "Domostroy"의 저자는 여러면에서 신비한 사람입니다. 그의 전기, 특히 시작 부분에 대해 인생의 길, 정보가 매우 부족합니다. 특히 그가 언제 태어났는지는 알려지지 않았지만 그가 노브고로드 출신이고 그의 아버지는 가난한 신부였다는 정보가 보존되어 있다.

아들은 그의 뒤를 이어 노브고로드에서 성직자로 봉사했습니다. 그는 또한 아이콘 화가이자 은 작업의 대가였으며 아이콘 화가, 가수, 서예가 등 다양한 마스터에게 공예의 복잡성을 가르쳤습니다. 메트로폴리탄 마카리우스 밑에서 그는 문학 조수였으며 그와 함께 모스크바에 도착했습니다. 1542년. 여기에서 그는 크렘린 수태고지 대성당으로 향했습니다.

1547년 모스크바에서 발생한 화재는 수천 명의 목숨을 앗아갔다. 중요한 사건그리고 실베스터 자신의 전기에서. 그는 왕을 지나치게 잔인하다고 비난하는 분노하고 비난하는 연설을 했으며(화재 이후 봉기가 일어났습니다) 이 두 가지 사건, 즉 화재와 반란을 불렀습니다. 하나님의 형벌저지른 범죄에 대해. 젊은 왕은 그의 연설에 깊은 감명을 받아 보복 대신 대담한 사제를 자신에게 더 가까이 데려갔습니다.

고귀한 가문의 후손도 아니고 큰 공로와 재산도 없었던 노브 고로드의 신부는 하룻밤 사이에 그의 친구 인 끔찍한 이반의 고문이자 영향력있는 사람으로 변했습니다. 그는 내부 문제와 문제를 독립적으로 해결했습니다. 외교 정책, Elected Rada를 조직하고 실제로 왕의 공동 통치자가되었습니다. 1553년 실베스터와 끔찍한 이반 사이의 관계는 냉각되었습니다. 전자가 맹세의 필요성에 대해 회의적이었기 때문입니다. 어린 아들왕

선출된 라다는 결국 이전의 영향력을 잃었습니다. 1560년 실베스터는 키릴로-벨로제르스키 수도원, 승려가되어 Spiridon이라는 새로운 이름을 얻습니다. 신부는 비방을 받고 실제로 Solovki로 추방되었으며 그곳에서 거의 죄수에 가까운 불명예스러운 망명자가되었습니다. 연구원들이 전화 다른 이유관계의 붕괴 - 정치 집단의 투쟁의 결과에서 불행한 상황의 조합에 이르기까지. 1556년 실베스터 메드베데프가 사망했다.

실베스터의 유산은 그가 다양한 측면을 강조한 메시지로 구성됩니다. 정부가 통제하는, "올가 공주의 삶", 그의 가장 유명한 작품은 "도모스트로이"로 간주됩니다. 그의 저자임을 확실하게 입증하는 것은 불가능합니다. 실베스터가 이 컬렉션을 단순히 편집한 마지막 사람이었을 가능성이 있습니다. 세상의 지혜. "Domostroy"는 가족과 영적 생활에서 사람들의 행동을 규제하는 에세이였습니다. 각 세대는 그 시대의 도덕적, 일상적 규범의 프리즘을 통해 그 내용을 인식하지만, 시대에 관계없이 Domostroy는 러시아 문학의 뛰어난 기념물이었으며 여전히 남아 있습니다.

Wikipedia의 전기

실베스터(세상에 - 시메온 아가포노비치 메드베데프; 1641년 1월 27일(2월 6일)(16410206), 쿠르스크, 러시아 왕국- 1691년 2월 11일(21), 러시아 왕국 세르기예프 포사드) - 책 수호자이자 모스크바 인쇄소의 이사, 영적 작가, 궁정 시인, 역사가, 철학자, 모스크바에 대학 설립을 위한 실현되지 않은 프로젝트의 저자 Sofia Alekseevna의 섭정. 폴로츠크의 시므온의 학생. 러시아 최초의 참고문헌 작가.

1680년대 "라틴"파 편에서 종교 분쟁에 참여했으며 정치적 투쟁 Fyodor Alekseevich가 사망 한 후 모스크바 왕좌를 물려 받아 소피아 공주의 지지자들을 지원했습니다.

그는 쿠르스크에서 태어나 17세까지 살았습니다.

1658년에 그는 모스크바로 이주하여 비밀 업무 명령에 복무했습니다.

1665년에 그는 Icon Row 뒤에 있는 Spassky에 새로 개교한 Simeon of Polotsk 학교에 입학하여 3년 동안 머물면서 라틴어와 폴란드어, 수사학 및 문학을 전공하고 역사, 신학, 철학에 익숙해졌고 열성적인 학생이자 시므온의 추종자가되었습니다.

Boyar A.L. Ordin-Nashchokin과 함께 Courland까지 갔다가 평화가 끝날 때 Andrusovo까지 동행했습니다.

1672 년 Ordin-Nashchokin이 불명예에 빠진 후 그는 Putivl에 숨어 1674 년에 "Sylvester"라는 이름으로 Molchensky Monastery에서 수도사가되었습니다. 쿠르스크의 보고로디츠키(지금의 즈나멘스키) 수도원에서 일했습니다.

1677 년에 그는 모스크바로 돌아와 Polotsk의 Simeon 앞에서 새로운 Tsar Fyodor Alekseevich의 영접을 받았으며 그와의 긴 대화 끝에 용서를 받았습니다. 모스크바 인쇄소의 참고문헌 및 도서 보호자로 임명되었습니다. 교회 서적을 교정하는 데 큰 역할을 했습니다. Polotsky와 함께 그는 크렘린에 소위 "Upper", 즉 궁전 인쇄소라고 불리는 인쇄소를 만들었습니다.

폴로츠크의 시므온. 시편. 트레이 복사. 1680년 이후. 조각 - 다윗 왕. 실베스터 메드베데프의 사인

1680년 폴로츠크가 사망한 후, 그는 모스크바에 있는 리틀 러시안(우크라이나) 과학자들의 당수가 되었는데, 그 대표자는 그의 선생님이었습니다. Polotsk의 요청에 따라 Sylvester는 Peter I의 법원 교사가되어야했지만 서구의 영향을 두려워하는 모스크바 총 대주교 Joachim은 Peter를 위해 다른 교사를 주장했습니다. Sylvester는 Icon Row 뒤의 Spassky 수도원의 "건축가"(수도 원장)로 임명되었습니다. G. Prozorovsky에 따르면 건축업자의 위치 "그 의미에서 그것은 하나 또는 다른 수도원의 대수도원장이나 대수도원장의 지위와 동일했습니다. 건축자는 동일한 대수도원장입니다. 유명한 수도원, 그의 임무는 "형제와 하인과 농민을 책임지고 모든 수도원 업무를 잘 관리하는 것입니다. 수도원에는 하나님의 교회와 수도원이 있고 수도원 감방과 모든 교회와 수도원 건물에는 건축하고 형제들과 한마음 한뜻으로 평온하게 의논하기를 원하노라». 따라서 Medvedev가 대 수도 원장 또는 대 수도 원장으로 승격되었는지 여부에 대한 기록적인 증거는 없지만 그의 공식적인 지위와 수도원의 지위를 고려할 때 아마도 그렇습니다.

장대 Jan Belobodsky가 1681년 모스크바에 도착했을 때 Medvedev는 Belobodsky의 이단을 폭로하라는 지시를 받았습니다. 요아킴 총대주교의 지시에 따라 그는 다음과 같은 답변을 작성했습니다. 와이즈나니 와리벨로보드스키.

1682년 1월 15일자 Fyodor Alekseevich 법령에 따라 Spassky Monastery에 Medvedev 학교를 위한 2개의 세포가 세워졌습니다. 이 학교는 Polotsk 학교와 마찬가지로 라틴어 방향으로 구별되었습니다. 라틴어"; 1686년까지 존재했다. 실베스터는 자신의 학교를 아카데미로 만들 계획을 갖고 있었고 1685년 승인을 위해 소피아 공주에게 "아카데미 특권"을 제출했습니다. 그러나 요아킴 총 대주교의 지원을 받아 "그레코 필"계열의 승리를 의미하는 Likhud 형제의 등장과 학교 (슬라브-그리스-라틴 아카데미) 개교로 모스크바의 다른 학교는 더 이상 존재하지 않았습니다.

궁정 시인으로서 그는 Tsar Fyodor Alekseevich의 결혼식을 계기로 "결혼식 인사"와 그의 죽음에 대한 "애도", 폴로츠크의 무덤에 새겨진 그의 선생님의 장례식 비문 등을 썼습니다.

실베스터는 정말로 새로운 아카데미의 수장이 되기를 원했습니다. 그러나 시므온을 용납할 수 없었던 요아킴 총대주교도 그의 제자를 좋아하지 않았습니다. 총대주교는 이미 프로코피우스 보즈니친(Procopius Voznitsyn)을 터키로 보내 그리스인들 사이에서 러시아 청소년 교육자들을 찾도록 했는데, 그의 생각으로는 리틀 러시안들과 그 학생들보다 더 신뢰할 만했습니다.

1683년 콘스탄티노플에서 디오니시우스 총대주교는 러시아 특사에게 두 명의 학식 있는 그리스인, 즉 총대주교에 따르면 모스크바 주에서 학교 교육의 기초를 놓을 수 있었던 형제들을 지적했으며, 형제들은 리후드라고 불렸습니다. 그들은 건물을 짓기 시작했어요 대형 건물 Zaikono-Spassky 수도원의 아카데미를 위해

Medvedev는 "Manna"라는 책을 썼습니다. 성찬례에서 빵과 포도주는 사제가 그리스도의 말씀인 “받아 먹어라…”를 선포하는 순간에 몸과 피로 변한다는 것이 증명되었습니다. "뱀의 독한 후회에 반대되는 아코스(Akos), 즉 치유"라고 불립니다. 훌륭한 학습을 ​​통해 작성된 이 작품에서 Likhuds는 정교회의 가르침에 따라 그리스도의 말씀을 단순히 말하는 것만으로는 그러한 위대한 행동에 충분하지 않으며 거룩한 은사는 후속 순간에 적용된다고 주장했습니다. 성령의 부르심과 “당신의 성도들의 성령으로 나는 초월합니다.”라는 말씀을 선포합니다. 이 두 에세이 이후 위에서 언급한 문제에 관해 열띤 논쟁이 벌어졌습니다. Medvedev와 그의 지지자들은 키예프 대 수도 원장 Feodosius Safonovich의 작업 인 "거룩한 교회에 대한 보고서"를 사용하여 "Ioannikis 및 Sophronius Likhudov에 관한 노트북"과 수도사 Evfimy에 썼습니다. 전 학생 Likhuds를 괴롭힌 Slavinetsky는 "Furious Licking"이라는 모욕적 인 에세이로 Medvedev에 맞서 폭발했습니다. 그런 다음 Likhuds는 Lvov에서 Jesuit Rutka와 함께 일어난 정교회와 정교회 간의 모든 차이점에 대한 논쟁을 대화 형식으로 설명하는 에세이 인 "Spiritual Mechets"를 썼습니다. 로마 카톨릭 교회. 화체설에 관한 소문은 수도원에서 세속 가정, 심지어 거리까지 퍼졌습니다. 신학적 미묘함의 본질을 거의 이해하지 못한 사람들이 이 문제에 매료되었습니다. 상인, 장인, 심지어 여성조차도 화체의 시기에 대해 논쟁을 벌이기 시작했습니다. 교회는 새로운 분열의 위협을 받았습니다. 요아킴 총대주교는 리쿠드 편을 들었습니다.

Little Russian 성직자들이 Likhuds에 찬성하여 투표하도록 강요해야했습니다. 요아킴은 이에 반응했다. 키예프 메트로폴리탄기드온과 라자르 바라노비치. 리틀 러시안 주교들은 이 문제로 인해 매우 난감한 입장에 놓였습니다. 메드베데프가 쓴 것처럼 키예프 대학에서는 오랫동안 카톨릭 방식으로 성체화에 대해 가르쳐 왔습니다. Peter Mogila의 "Lyphos"와 Polotsk의 Simeon의 "정부의 막대"에도 동일한 가르침이 명시되어 있습니다. 기드온과 나사로는 처음에는 직접적인 대답을 피했지만, 족장은 공의회를 열고 다른 네 명의 에큐메니컬 족장들의 평결을 내림으로써 그들을 위협했습니다. 그런 다음 두 대 목사는 Likhuds가 설교 한 가르침의 의미에서 대답했습니다.

실베스터의 지위는 위태로워졌습니다. 그는 인쇄소의 검사관 자리에서 해고되었습니다. 그가 족장을 죽이고 싶다는 소문이 퍼졌습니다. 한때 그의 감방은 가부장적 사람들의 공격에 대비해 궁수들이 지키고 있었습니다.

Streltsy 폭동과 불명예에 참여

1682년 소피아 공주가 실질적인 권력을 잡은 후, 그는 어린 차르 이반과 표트르 치하에서 소피아 공주에게 권력을 이양하는 결정을 내리는 데 참여했습니다. 1689년 8~9월에 소피아가 권력에서 물러난 후, 그는 자신이 새 정권의 주요 적들 중 하나라는 것을 알게 되었습니다. Shaklovity의 음모에 연루된 실베스터는 모스크바에서 도망 쳤지 만 Dorogobuzh에서 체포되어 Shaklovity의 음모에 대한 조사가 수행 된 Trinity-Sergius Monastery로 보내졌습니다.

Sapogov (Shaklovity의 공범자 중 한 명)와의 대결에서 Medvedev는 자신을 폐쇄했습니다. 그는 옷이 벗겨지고 고문을 당했으며 15번의 구타를 받았습니다. 그는 음모에 연루된 것을 인정하지 않았습니다. 메드베데프는 궁수들에게 이렇게 말한 것을 후회했습니다. “두려워하지 마세요! 비록 표트르 황제 측이 운이 좋아서 열흘이 많이 걸릴지라도 그렇지 않으면 공주의 손이 다시 강해질 것입니다.” Shaklovity는 그에게 이것을 거룩한 바보에게서 듣고 말했습니다. 메드베데프는 총 대주교에 대해 다음과 같이 말한 것을 회개했습니다. “나는 공부를 거의하지 않았고 신학 적 연설도 모릅니다.” 실베스터는 또한 공주의 초상화 아래에 "가장 강력한 독재자"라는 칭호와 일곱 가지 미덕과 구절을 서명한 것을 회개했습니다.

1689년에 요아킴 총대주교의 주도로 실베스터는 수도원 직함을 박탈당했습니다. 옷을 벗고 현재 Senka라고 불리는 Medvedev는 영적 권위자에게 넘겨졌고, 그는 그에게 Novospassky Archimandrite Ignatius와 Sophrony Likhud라는 두 명의 권고자를 배정했습니다. 센카는 1689년 빵을 숭배하는 이단, 즉 화체설에 대해 교회 공의회에서 회개를 가져왔고, 자신의 책 '만나'가 사기라고 선언했습니다. 교회 대성당'만나'를 공개적으로 소각하기로 결정했습니다. 의회는 메드베데프를 용서했지만 메드베데프가 회개 후 친교를받는 것을 허용하지 않고 참회를 부과했습니다. 그의 회개가 얼마나 진실한지 확인할 시간을 정하고 그를지도하에 수도원으로 보냈습니다.

메드베데프와 키예프의 화체설을 비난한 요아킴 총대주교는 그의 이름으로 "오스틴"이라는 제목의 책을 ​​편찬하도록 명령했습니다. 이 책은 에우티미우스(Euthymius)가 썼습니다. 그것은 발생한 분쟁의 전체 역사를 설명합니다. 이에 더해 예루살렘 총대주교 도시페이(Dosifei)는 리쿠드 가르침의 타당성을 입증하는 증거 모음을 보냈습니다. 키예프 파티큰 패배를 당했습니다. 모스크바 의회는 Medvedev의 작품뿐만 아니라 Simeon of Polotsk, Galatovsky, Radivilovsky, Baranovich, Tranquillion, Peter Mogila 등의 저작물도 비정통파로 인정했습니다. Peter Mogila의 Trebnik에 대해 이 책은 다음과 같습니다. 라틴어의 사악한 가르침과 일반적으로 Little Russian 과학자들의 모든 저술에 대해 다음과 같이 언급되었습니다. , 라틴어 지혜와 혁신의 영혼을 부패시키는 독을 담고 있습니다.” 모스크바에서는 리틀 러시아와 벨로루시에서 온 과학자들이 라틴 이단에 감염되었으며 해외를 여행하고 그곳에서 교육을 마치고 외국 개념과 관습을 동화했으며 그들의 말을 듣고 가서는 안된다는 의견이 확립되었습니다. 공부하다.

오랜 은폐 끝에 Shaklovity의 주요 공범자 중 한 명인 Strizhov가 체포되어 Medvedev가 마법에 종사하고 Tsar Ivan Alekseevich의 눈을 치료하기 위해 모스크바로 소환 된 일부 Pole Silin과 관련이 있음을 지적했습니다. Silin은 오랫동안 Medvedev와 함께 살았으며 Sophia가 Golitsyn과 결혼하고 Joachim 대신 Medvedev를 총 대주교로 승격시키고 싶다고 말했습니다.

메드베데프는 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에 1년 넘게 구금되어 있었습니다. 끔찍한 고문그리고 고문.

신학 논쟁에 참여; 에세이

1680년대 모스크바에서는 성스러운 은사의 화체화(번역) 시기에 관한 신학적인 논쟁이 일어났습니다. 더 넓은 의미에서 이 논쟁은 또한 신앙이 전통(정교회)에 기초를 두고 있는지 아니면 전통에 기초를 두고 있는지에 대한 문제와도 관련이 있습니다. 비율(“라틴주의”) 분쟁은 리쿠도프가 모스크바에 도착하면서 특히 심각해졌습니다.

폴로츠크의 뒤를 이어 실베스터는 주례자가 소위 예수 그리스도의 “은밀히 확립하는 말씀”, 즉 “받아먹고” “다 마시라”는 말을 할 때 거룩한 은사의 변화가 일어난다는 당시 리틀 러시아에 널리 퍼져 있던 라틴 견해를 옹호했습니다. "; 요아킴 총 대주교가 편에 서 있던 실베스터, 리쿠 다 및 수도사 유티 미우스의 반대자들은 선물이 예수 그리스도의 공로의 힘으로 성령을 보내달라고 아버지 하나님 께 드리는기도에 의해서만 변질된다고 주장했습니다. , 간질 중.

실베스터가 썼다 동사 동물 빵의 책, Euthymius는 다음과 같은 에세이로 응답했습니다. "동방 교회를 수호하는 아버지, 공책." 이 작업에 대한 응답으로 1687 년 실베스터는 Tsarina Sophia Alekseevna의 명령에 따라 이전의 차분한 말투가 짜증나고 논쟁적인 것으로 변한 "동물 빵 만나 책"을 썼습니다. 그런 다음 그는 Likhuds의 "노트북"에 대한 "의로운 답변"을 썼고 또한 Likhuds에 대한 반박을 썼습니다. "정교회에 대한 진정한 소식과 책 및 기타 사물의 새로운 규칙에 대한 밝은 간증"(1688) Nikon의 도서 교정 역사.

Ivan the Terrible의 초기 통치 기간 동안 러시아 국가의 주요 이데올로기는 실베스터 신부였습니다.

16세기 중반, 젊은 러시아 왕국은 영원을 향한 위대한 비행을 위해 날개를 펼쳤습니다. 이것이 바로 제작자가 러시아 왕실의 목적을 이해한 방법입니다. 저는 딱 그렇게 이해했어요 자신의 목적왕실의 존엄성을 취한 최초의 러시아 주권자는 Ivan IV Vasilyevich였으며 나중에 Terrible이라는 별명을 붙였습니다. 이것이 바로 Ivan the Terrible이 그에게 가르친 것입니다. 영적 인도자- 모스크바 크렘린 수태고지 대성당의 총장 실베스터 신부.

전장은 왕의 심장이다

부유한 노브고로드 가문 출신인 실베스터는 16세기 40년대 모스크바에 도착했는데, 1542년에 모스크바 수도권과 올 루스의 마카리우스가 된 전 노브고로드 대주교가 그를 노브고로드에서 모스크바로 초대했습니다. Novgorod에서도 Macarius는 Sylvester를 "책을 좋아하고 경건한 사람"으로 알고 있었으며 그와 많은 협력을 했으며 그의 영적, 개인적 장점을 높이 평가했습니다. 곧 실베스터는 수태 고지 대성당의 총장이되었습니다. 크렘린 교회 계층 구조에 있는 이 대성당은 단순하지 않다고 말해야 합니다. 수태 고지 대성당은 모스크바 대공의 고향 교회로 간주되었으며 수태 고지 총장들은 대공의 영적 아버지의 임무를 수행했습니다. 즉, 그들은 모스크바 주권자의 영적 멘토였으며 주권자의 영혼의 모든 비밀을 알고있었습니다. 그래서 실베스터는 모스크바에서 그렇게 어려운 사제 직무를 수행하기 시작했습니다.

1547년 겨울과 봄은 러시아에서 매우 밀접하게 기록되었습니다. 중요한 사건들. 1547년 1월 16일, 당시 16세 반이었던 모스크바 대공 이반 4세 바실리예비치가 왕위에 올랐습니다. 그리고 봄에 모스크바에서 끔찍한 화재가 발생했으며 그 결과 모스크바는 거의 불에 탔고... 젊은 차르의 모친 친척 인 Glinskys를 죽이기 시작한 모스크바 주민들의 봉기가 발생했습니다.

어린 왕이 무엇을 어떻게 해야 할지 몰랐던 바로 이 순간, 그의 고해신부인 실베스터 신부가 현명하고 진심 어린 말로 그의 옆에 서 있었습니다. 그때 왕은 실베스터를 진심으로 감사하여 그를 영적뿐만 아니라 정치적 고문으로 삼았습니다. 그리고 나서 이반 4세는 실베스터의 지시 없이는 다른 젊은 조언자들을 그에게 더 가까이 데려왔습니다. 따라서 Ivan IV의 통치 첫해에 그 주위에 가까운 동료들이 형성되었습니다. 가벼운 손 Andrei Kurbsky 왕자는 "Chosen Rada"로 불리기 시작했습니다.

#comm#끔찍한 이반 자신과 다른 증인들은 나중에 "선택된 라다"의 영혼이 수태고지 대성당의 총장이자 차르의 고해신부인 실베스터였다고 인정했습니다. 눈에 띄는 직함도 아니고 교회 계층에서 중요한 위치도 아닙니다.#/comm#

왜 이런 일이 일어났나요? 답은 같은 Andrei Kurbsky가 쓴 "모스크바 대공의 역사"에서 찾을 수 있습니다. Kurbsky에 따르면, 실베스터는 화재와 봉기 후에 그에게 나타나서 차르의 관심을 끌었습니다. 경전그리고 하나님의 끔찍한 이름으로 엄격하게 요술을 부리고 있습니다. 더욱이 그는 그에게 기적에 대해서도 말했고, 마치 하나님이 주신 환상인 것처럼 말했습니다.”

Kurbsky 자신은 그러한 환상의 가능성에 대해 큰 의구심을 표명했지만 "여기서 축복받은 사람은 구원을 위해 거짓말을했다"고 "그는 큰 악을 고치려고했다"고 믿으며 실베스터를 정당화했습니다. 아마도 실베스터가 거짓말을했을 수도 있지만 확실히 말하기는 어렵지만 장로를 개인적으로 알고 있던 Kurbsky는 그러한 가정에 대한 근거가 있었던 것 같습니다. 그러나 요점은 다릅니다. Ivan Vasilyevich가 왕실 의무를 진지하게 받아들여야 할 필요성을 확신시킨 것은 실베스터의 이러한 예언이었습니다. 더욱이 왕은 그러한 현명한 사람, 가장 중요한 것은 주님과 신비로운 관계를 맺을 수 있는 사람이 항상 가까이 있어야 한다는 확신에 이르렀습니다. 나중에 그로즈니는 다음과 같이 썼습니다. "...영적인 문제에 대한 조언과 내 영혼의 구원을 위해 나는 주님의 왕좌에 서 있는 사람이 그의 영혼을 보살펴 주기를 바라면서 실베스터 신부를 데려갔습니다..."

분명히 Ivan Vasilyevich를 설득하려고 한 사람은 Sylvester였습니다. 끔찍한 사건왕국의 즉위 직후인 1547년 봄은 불의하게 살고 통치하는 왕 자신의 죄에 대한 하나님의 형벌로 이해되어야 한다. 그리고 Ivan Vasilyevich는 자신의 죄를 회개하고 자신의 가장 높은 운명을 꾸준하고 열심히 성취하기 시작할 의무가 있다는 데 동의했습니다.

'영혼의 요새'를 건설하다

Sylvester가 Ivan Vasilyevich에게 미친 영향은 컸습니다. 그러나 일반적으로 그들은 실베스터의 조언의 정치적 중요성과 그것이 주권자의 지위를 어떻게 형성했는지에 대해 이야기합니다. 그러나 실베스터와의 대화는 젊은 왕에게 특정한 시스템을 형성했습니다. 종교적 관점. 더욱이 Ivan Vasilyevich 자신도이 종교적 요소가 중요하다고 인정한 것 같습니다. “나는 성경을 통해 주저없이 좋은 멘토에게 순종하는 것이 적절하다는 것을 알았고 그의 영적 조언을 위해 내 의지로 순종했습니다. , 그리고 무지해서가 아닙니다 ..."

실베스터와 그의 동료들이 애초에 무엇을 형성하려고 했는지에 대해 영적 세계 Ivan Vasilyevich, Andrei Kurbsky도 글을 씁니다.

#comm#"모스크바 대공 이야기"에 나오는 쿠르브스키의 말을 사용하면, 실베스터는 지지자들의 도움을 받아 차르의 종교 의식 속에 "영혼의 요새"를 건설하고 싶었다고 말할 수 있습니다.#/ 통신#

이 경우 무엇을 이해하는 것이 흥미 롭습니다. 종교적 신념실베스터 자신이 고수했습니다. 우리는 이것에 대해 거의 아무것도 모르지만 대부분의 현대 연구자들에 따르면 실베스터는 "탐욕스럽지 않은 사람들"에 가까웠습니다.

육체의 고문이 아니라 영의 향상 – 이것이 "탐심 없음"에 대한 영적 아버지의 이해를 간략하게 공식화 할 수있는 방법입니다. 닐 목사소르스키는 본질적으로 지상의 길신자. 그리고 가장 중요한 것은 Nil Sorsky의 유산에 가까운 모든 정교회 사상가들이 세상이 그리스도의 사랑에 의해 창조되었다고 주장했다는 것입니다. 그들이 인간 사회의 가장 중요한 기초이자 사회 정책의 주요 수단이라고 부르는 것은 바로 사랑입니다.

실베스터가 왕의 마음 속에 세운 "영혼의 요새"는 바로 비 획득적 가르침의 기초 위에 세워졌습니다. 어쨌든 Ivan Vasilyevich는 통치 첫해에 많은 연설과 행동에서 "비 획득"동기를 추적 할 수 있습니다.

당시 많은 러시아 사람들과 마찬가지로 실베스터와 그의 지지자들도 보편적인 정교회 주권자의 의무를 수행하기 위해 어떤 종류의 "경건한 차르"가 되어야 하는가라는 질문에 관심을 가졌습니다.

“경건한 왕”이라는 용어는 무소유자의 특권이 아니었다고 말해야 합니다. 그러나이 경우의 사용은 나중에 Andrei Kurbsky가 이미 러시아를 떠났을 때 Ivan IV에 대한 모든 비난을 Sylvester와 그의 지지자들의 도움을 거부함으로써 Ivan Vasilyevich가 자신의 " 경건함”은 더 이상 “경건한 왕”이 아니었습니다. 그러므로 어느 정도 관례에 따르면 “경건한 왕”이라는 용어는 세속 통치자의 “비획득적” 이상으로 받아들여질 수 있습니다.

러시아 최초의 차르가 “경건한 차르”의 이상적인 이상을 충족시킬 수 있을까요? 이 질문은 실베스터와 그의 내부 서클을 심각하게 걱정했습니다. 따라서 그들은 Ivan Vasilyevich에게 왕권의 본질에 대한 비 획득적인 이해를 심어주기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다.

#comm#Andrei Kurbsky는 Ivan IV에게 보낸 세 번째 메시지에서 실베스터의 이러한 "교육적인" 역할에 대해 썼습니다. 그는 면도칼로 여러분의 나쁜 관습을 잘라내셨습니다. .. 그리고 때로는 강한 굴레와 고삐를 가지고 마치 여러분의 부절제와 과도한 정욕과 분노를 억제하셨습니다.” 분명히 이것은 실베스터가 Ivan Vasilyevich에게 "경건한 왕"으로서의 자신의 역할에 대한 이해를 심어주기를 바랐던 방법입니다.#/comm#

분명히 Ivan Vasilyevich는 처음에 그러한 영향에 굴복했습니다. 나중에 Stoglavy라고 불리는 1551 년 의회에서 연설에서 Ivan Vasilyevich는 처음으로 자신이 "경건한 왕"의 역할을 맡겠다고 공개적으로 발표하고 의회 참가자들에게 강화에 도움을 요청했습니다. 기독교 신앙그리고 "정교회 농민 전체의 설립." 그리고 비소유자의 가르침에 대한 명확한 반향으로 그리스도의 사랑공의회가 열리기 전에 그가 하신 말씀을 알아볼 수 있습니다. "나의 거룩한 아버지들이여, 내가 당신 앞에서 은혜를 찾았다면 내 안에 사랑을 확증해 주십시오... (강조: - S.P.)"

실베스터는 젊은 왕의 이념적 문제를 해결하는 것 외에도 국민의 영적 상태에 대해 극도로 염려했습니다. 그렇기 때문에 1550년대에 그는 수세기 동안 러시아 세계 질서의 의인화가 된 책인 "도모스트로이"를 썼습니다.

과장 없이 <도모스트로이>는 영적 생활, 가족 내 관계, 가사와 관련된 가정 조직의 규칙을 정의한 뛰어난 작품이다. 저자에 따르면 "Domostroy"는 러시아인이 국가와 국가 모두에서 올바르게 행동하도록 돕기로되어있었습니다. 가족 생활. 그것은 하나님에 대한 깊은 믿음, 참된 자비, 정직, 근면, 상호 존중을 확증했습니다. 게으름과 허영, 술 취함과 과식, 중상과 탐욕이 정죄되었습니다.

"도모스트로이"는 실베스터가 "하나님을 바라보는 마음의 눈처럼 신성한 방식으로 사는 모든 사람에게 사랑"을 가져다줄 것을 부지런히 촉구하는 짧은 서문으로 시작되었습니다. 그리고 처음 15장은 “영적 구조”에 할애되었습니다: “그리스도인들이 삼위일체를 믿는 방법”, “하나님의 신비에 참여하는 방법”, “영혼을 다해 주님을 사랑하는 방법”, “존경하는 방법” 영적인 아버지들입니다.” 또한 책의 첫 번째 부분에서는 집을 거룩한 형상으로 장식하는 방법을 가르치고, 영적 순결을 유지해야 할 필요성에 대해 이야기하고, 기도에 관해 이야기했습니다.

#comm#"도모스트로이"에는 실베스터도 "세계의 구조"와 "가정의 구조" 장, 즉 아내와 가족 구성원을 대하는 방법, 가족을 경제적으로 운영하는 방법에 대한 규칙이 포함되어 있습니다.#/comm#

이 장들은 개인과 가까운 사람들, 주로 남편과 아내 사이의 관계를 규제하는 것으로 보이며 아들과 딸을 양육하는 문제를 다루었습니다. 도모스트로이에는 “남편에게 드리는 찬양” 또는 “좋은 아내에 관한 말씀”이라는 제목의 장이 포함되어 있습니다. Domostroy는 하인이 따라야 하는 여러 가지 행동 규칙을 제공합니다. 음식과 음료에 많은 관심을 기울입니다. 여기에는 다양한 종류의 130가지 이상의 요리가 나열되어 있습니다. "도모스트로이"의 저자는 상황에 따라 "메뉴"를 세심하게 설명합니다. 교회 휴일그리고 서비스. 결과적으로 Domostroy는 좋은 컬렉션뿐만 아니라 현명한 규칙인간의 행동뿐만 아니라 강한 러시아 가족의 가정과 삶에 대한 최초의 백과사전이기도 합니다.

"Domostroi"를 쓰는 것 외에도 Sylvester는 다른 문화 및 교육 활동으로 유명해졌습니다. 그래서 그는 아들 안핌(Anfim)과 함께 손으로 쓴 책, 아이콘, 은제품을 생산하는 작업장을 열었습니다. 과학자들은 1550년대, 즉 Ivan Fedorov의 "사도" 이전에 출판된 최초의 모스크바 인쇄 서적이 실베스터의 지시에 따라 인쇄되었을 수 있다고 믿습니다. 그는 약혼했고 문학 활동. 그는 거룩한 공주 올가에게 "칭찬 연설"을 작성하고 차르에게 메시지를 썼으며 여기서 군주의 권리와 책임에 대해 논의했습니다.

부서지고 떨어지다

불행히도 Ivan the Terrible에 대한 실베스터의 영향력은 오래 가지 못했습니다. 그 이유 중 하나는 1553년 3월 왕이 너무 심하게 아파서 죽음을 예상하고 수행원들에게 젊은 Tsarevich Dimitri에게 충성을 맹세하도록 명령한 사건이었습니다. 그러나 실베스터를 포함한 많은 사람들이 주저함을 보였습니다. 아마도 실베스터와 다른 많은 사람들의 의심은 정치적 계산뿐만 아니라 그들의 종교적, 철학적 견해로도 설명됩니다. 실제로, “비획득” 학파의 사상가들에게는 왕실 멘토의 영적 역할이 주권자의 세속적 권력보다 우월한 것으로 여겨졌습니다. 더욱이, "경건한 왕"이라는 개념이 반드시 다음과 연관될 필요는 없었습니다. 특정인, 이 경우 Ivan IV의 경우입니다.

#comm#즉, 실베스터가 넣은 것으로 밝혀졌습니다 정통 진리 Ivan IV의 사람과 별도로 위. #/커뮤니케이션#

Ivan Vasilyevich 자신에게 이것은 정치적 반역뿐만 아니라 종교적 반역이라는 단 한 가지를 의미할 수 있습니다. 결국 왕은 자신이 하나님을 선택했다는 사실과 자신의 생각이 하나님의 섭리와 일치한다는 사실을 점점 더 확신하게되었고 실베스터는이 사실을 부인하는 것을 인정한 것 같습니다.

차르는 곧 회복되었지만 "보야르의 음모"를 잊지도 용서하지도 않았습니다.

그리고 더 나아가 Tsar Ivan Vasilyevich와 그의 고백자인 Sylvester는 왕권의 본질에 대한 이해와 Ivan Vasilyevich 자신의 성격의 중요성에서 더 많이 갈라졌습니다. 이로써 실베스터가 차르의 마음속에 쌓아올린 '영혼의 요새'는 무너지기 시작하는데…

1550년대 말, 실베스터와 "선택된 라다"의 또 다른 영향력 있는 멤버 알렉세이 아다셰프와의 차르의 마지막 결별이 찾아왔습니다. 1559년 10월부터 11월까지 실베스터와 아다셰프는 1558년 1월에 시작된 리보니아 기사단과의 무의미한 전쟁을 차르에게 중단할 것을 요구했습니다. 차르 고문에 따르면 크림 칸국은 러시아에 훨씬 더 큰 위험을 초래했습니다. 1559년 2월부터 9월까지 알렉세이 아다셰프(Alexei Adashev)의 형제인 주지사 드미트리 아다셰프(Dmitry Adashev)는 크림 반도에서 승리를 거두었고, 그 동안 많은 타타르 부대가 패배하고 러시아 포로들이 석방되었습니다. 따라서 Sylvester와 Alexey Adashev는 크리미아에 대한 공격을 계속해야 할 필요성을 주권자에게 지적했습니다. 그러나 이러한 요구는 Ivan Vasilyevich의 분노와 날카로운 거부를 불러 일으켰습니다.

#comm#1560년 봄, 실베스터는 모스크바를 떠나 스피리돈이라는 이름으로 키릴로-벨로제르스키 수도원에서 수도원 서약을 해야 했습니다. #/커뮤니케이션#

곧 Alexey Adashev가 Livonia로 보내졌습니다. 그리고 1560년 8월, 심각한 질병을 앓은 후 끔찍한 이반이 사랑했던 그의 아내 아나스타샤 로마노브나가 사망했습니다. 차르는 슬픔에 너무 시달렸고 그 무렵 그의 전 고문을 너무 미워하기 시작하여 실베스터와 아다 셰프가 마법의 도움으로 살해 한 것으로 알려진 여왕의 죽음에 대해 거짓 비난했습니다.

그리하여 "선택된 라다"의 축복받은 해가 끝나고 완전히 다른 시간이 시작되었습니다. 그러나 Alexey Adashev는 그를 잡을 시간이 없었습니다. 그는 1561년 1월에 사망했습니다. 그러나 실베스터는 몇 년 더 고통을 겪어야 했습니다. 그는 솔로베츠키 수도원으로 추방되어 1566년경에 그곳에서 사망했습니다. 그리고 오프리치니나는 이미 루스를 가로질러 걷고 있었습니다...

100주년을 위한 특별함

그런 다음 그는 모스크바 크렘린에 있는 수태고지 대성당의 신부가 되었습니다. 메트로폴리탄 마카리우스와 연관되어 있었습니다.

1547년 모스크바 화재와 봉기 동안 그는 젊은 이반 4세(끔찍한)에 대해 비난하는 연설을 했고, 이는 호의적인 반응을 얻었고 실베스터를 왕과 가까워지게 만들었습니다.

문학 활동

A. B. Shuisky-Gorbaty에게 보낸 두 가지 메시지가 알려져 있습니다. 그는 또한 "Domostroi"의 저자 또는 최종판으로 인정받고 있습니다(그가 이 기념물의 64번째 장을 작곡한 것으로 알려져 있습니다). 또한 실베스터는 성 베드로의 생애를 썼습니다. 올가 공주. 그는 손으로 쓴 책을 수집하고 아이콘 화가와 다른 예술가들을 후원했습니다.

기사 "Sylvester (protopop)"에 대한 리뷰 작성

문학

  • 이바니츠키 V."Domostroy"시대의 러시아 여성 // 사회 과학 및 근대성. 1995. 3호. - P. 161-172.
  • 우사체프 A.S.실베스터와 올가 공주의 삶 // Rumyantsev 독서 2009. 러시아의 역사적, 문화적 전통과 혁신적인 변화. 도서관의 교육적 책임. 1부: 국제과학회의 자료(2009년 4월 21~23일). - M., 2009. - P. 246-254.
  • 우사체프 A.S.학위 도서 // 고대 러시아의 편집자의 성격. 중세 연구의 질문. 2009. 2호(36). - 34~47페이지

연결

  • // Brockhaus와 Efron의 백과사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 세인트 피터스 버그. , 1890-1907.
  • D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// 러시아 과학 아카데미 문학 연구소 출판물
  • N. Pushkareva. // 백과 사전 "세계 일주".

실베스터(대제사장)를 특성화하는 발췌

“아, 응, 왜 그럴 수 있지?”라고 그는 말했다.
나타샤는 살짝 고개를 숙이고 경찰관 위에 서서 불쌍한 동정심으로 그와 이야기를 나누고 있던 Mavra Kuzminishna에게 재빨리 걸어갔습니다.
- 가능하다, 가능하다, 가능하다! - 나타샤가 속삭이듯 말했습니다.
마차를 탄 장교가 로스토프의 마당으로 향했고, 부상자를 실은 수십 대의 카트가 도시 주민들의 초대에 따라 안뜰로 바뀌고 Povarskaya Street에있는 집 입구까지 운전하기 시작했습니다. 나타샤는 밖에서 이것들로부터 회복된 것으로 보입니다 정상적인 조건삶, 새로운 사람들과의 관계. 그녀는 Mavra Kuzminishna와 함께 가능한 한 많은 부상자를 마당으로 데려 오려고 노력했습니다.
Mavra Kuzminishna는 “아직 아빠에게 보고해야 합니다.”라고 말했습니다.
- 아무것도, 아무것도, 상관없어요! 하루 동안 우리는 거실로 이동할 것입니다. 우리는 그들에게 우리의 절반을 모두 줄 수 있습니다.
-글쎄, 아가씨, 당신이 생각해 낼 것입니다! 예, 별채, 총각, 유모에게도 물어봐야합니다.
- 그럼 물어볼게.
나타샤는 집으로 달려가 반쯤 열린 소파 문을 통해 살금살금 걸어갔고, 그곳에서 식초 냄새와 호프만의 방울 냄새가 풍겼습니다.
- 자고 있어요, 엄마?
- 아, 정말 꿈이네요! -방금 졸던 백작 부인이 일어나서 말했다.
“엄마, 자기야.” 나타샤는 엄마 앞에 무릎을 꿇고 얼굴을 가까이 대며 말했습니다. "미안해 미안해 절대로 안 그럴게 내가 깨웠어." Mavra Kuzminishna가 저를 보냈습니다. 부상자들을 여기로 데려 왔습니다. 장교 여러분, 원하십니까? 그리고 그들은 갈 곳이 없습니다. 나는 당신이 허락할 것이라는 것을 알고 있습니다...” 그녀는 숨을 쉬지 않고 재빨리 말했다.
- 어떤 장교요? 그들은 누구를 데려왔나요? “아무것도 이해가 안 돼요.” 백작부인이 말했다.
나타샤는 웃었고, 백작부인도 희미하게 웃었다.
- 허락하실 줄 알았으니... 그렇다고 말씀드리겠습니다. - 그리고 나타샤는 어머니에게 키스하고 일어나서 문으로 갔다.
복도에서 그녀는 나쁜 소식을 가지고 집으로 돌아온 아버지를 만났습니다.
- 끝났어요! – 백작은 무의식적으로 짜증을 내며 말했습니다. – 그리고 클럽이 문을 닫고 경찰이 나옵니다.
- 아빠, 제가 부상자들을 집에 초대해도 괜찮을까요? – 나타샤가 그에게 말했습니다.
“물론 아무것도 아닙니다.” 백작은 멍하니 말했다. "그게 아니라, 이제 사소한 일로 걱정하지 말고 짐 싸고 내일 가세요..." 백작님은 같은 명령을 집사와 사람들에게도 전달했습니다. 저녁 식사 중에 Petya가 돌아와 그에게 소식을 전했습니다.
그는 오늘 사람들이 크렘린에서 무기를 해체하고 있다고 말했습니다. Rostopchin의 포스터에는 이틀 후에 외침을 외칠 것이라고 나와 있지만 아마도 내일 모든 사람들이 무기를 가지고 삼산으로 가도록 명령이 내려 졌을 것입니다. 그리고 거기에 있던 것은 큰 전투가 될 것입니다.
백작부인은 이렇게 말하는 아들의 명랑하고 열띤 얼굴을 겁에 질린 표정으로 바라보았습니다. 그녀는 Petya에게이 전투에 가지 말라고 요청한다는 말을하면 (그녀는 그가 다가오는 전투에서 기뻐하고 있다는 것을 알고 있음) 그가 남성, 명예, 조국에 대해 말할 것이라는 것을 알고있었습니다. 무의미하고 남성적이며 완고하며 이의를 제기 할 수 없으며 문제가 망가질 것이므로 그 전에 떠나 Petya를 보호자이자 후원자로 데려 갈 수 있도록 준비하기를 희망하면서 그녀는 아무 말도하지 않았습니다. Petya, 그리고 저녁 식사 후 그녀는 백작님에게 전화를 걸어 눈물을 흘리며 가능하다면 그날 밤 가능한 한 빨리 그녀를 데려가달라고 간청했습니다. 여성스럽고 무의식적인 사랑의 교활함으로 지금까지 완전한 두려움을 나타내지 않았던 그녀는 그들이 그날 밤 떠나지 않으면 두려움으로 죽을 것이라고 말했습니다. 그녀는 가장하지 않고 이제 모든 것을 두려워했습니다.

1952년 1월 27일 레닌그라드에서 태어난 그의 세속적 이름은 Sergei Pavlovich Lukashenko입니다.

받았다 고등 교육레닌그라드스키에서 주립대학교그들을. A.A. 교수진의 Zhdanov 응용 수학및 관리 프로세스. 1974년에 그는 응용 수학 공부를 마쳤습니다.

1974년부터 1975년까지 레닌그라드 연구소 중 한 곳의 엔지니어였으며 그 후 직위에서 근무했습니다. 소련군. 레닌그라드로 돌아온 그는 1977년에 디자인국에 입사했습니다. 1979년부터 그는 레닌그라드 광산 연구소의 고등수학과에서 근무했습니다.

1983년 9월 21일 존 대주교(벤랜드)로부터 집사로 서품되었고, 그때부터 페도로프스키의 집사로 섬겼다. 성당야로슬라블.

1984년 가을, 그는 야로슬라블에 있는 야코블레프스키 교회의 목사로 임명되었습니다. 같은 해 11월 26일, 요한 주교는 그에게 카밀라브카(kamilavka)를 수여했습니다.

1986년 2월 10일에 그는 보리스와 글렙 교회의 목사가 되었습니다. Borisoglebsky Pogost, 우글 리치 지역.

1986년 봄, 성주간 화요일에 그는 성 베드로를 기리기 위해 실베스터라는 이름으로 수도 서원을 했습니다. Obnorsky의 실베스터 (5월 8일). 억압은 Fedorov 대성당의 Yaroslavl 대주교이자 Rostov의 Eminence Plato에 의해 수행되었습니다.

1988년 봄, 피멘 총대주교는 가슴 십자가를 받았습니다.

세인트를 위해 1990년 부활절 - 대수도원장으로 승격되었습니다.

1990년에 그는 로스토프 성모 승천 대성당의 총장이자 로스토프 지역의 학장으로 임명되었습니다. 같은 해에 그는 새롭게 부활한 신문 Yaroslavl Diocesan Gazette의 편집장이 되었습니다.

야로슬라블 교구의 옛 대성당이자 로스토프에서 가장 오래된 교회인 가정 대성당은 신부님의 첫 번째 봉사 장소가 되었습니다. 로스토프 땅의 실베스터. 대성당의 총장으로서 그는 로스토프 대왕의 고대 신사의 중심인 이 독특한 사원을 보존, 복원, 강화 및 장식하기 위해 많은 노력을 기울였습니다.

1990년 가을부터 그는 Spaso-Yakovlevsky Dimitriev Monastery를 영적으로 양육하여 러시아로의 복귀를 준비했습니다. 정교회. 세인트에 1991년 4월 7일 부활절은 Spaso-Yakovlevsky 수도원에서 첫 예배를 드렸습니다. 1991년 6월 4일, 그는 로스토프의 성 데메트리우스 유물을 박물관에서 수도원으로 옮기는 작업에 참여했습니다.

1994년 3월 15일부터 4월 19일까지 그는 야로슬라블에 있는 페도로프 대성당의 전임사제였습니다.

1994년 4월 19일에 그는 성 안드레아 스트라텔라테스 교회의 총장으로 임명되었습니다. 로스토프 지역 술로스트. 성전 복원, 교회 공동체 교육, 보조 농업 설립 등 많은 일이 필요했습니다. 요즘 교구는 술로스트(Sulost)는 이 지역에서 가장 유명한 곳 중 하나입니다.

성 교회 Andrei Stratilates가 모든 영광을 되찾았습니다. iconostatic 아이콘은 늙은 러시아 스타일로 그려져 있습니다. 이 밝고 넓은 교회는 수도원장의 영적 분위기와 어울리는 특별한 분위기를 가지고 있습니다. 사원은 빛으로 스며들고, 지배됩니다. 진정한 사랑, 영적인 기쁨과 마음의 평화. 그리고 멀리서도 이곳을 찾아오는 사람들로 늘 붐빕니다.

성탄절을 맞이하여 1997년 5월 7일 부활절, 총대주교 알렉시 2세 성하께서 클럽을 운영할 수 있는 권리를 받으셨습니다. 세인트를 위해 2000년 부활절에 그는 거룩한 교회의 선익을 위한 열심과 노력으로 십자가 훈장을 받았습니다.

2003년 1월 1일, Archimandrite Sylvester가 로스토프 지역 교구 교회의 학장으로 임명되었습니다. 한 달 후 그는 야로슬라블 교구 수도원의 학장이 되었습니다.

2003년 3월 15일, 야로슬라블과 로스토프의 대주교인 키릴 대주교는 그를 대주교로 승격시켰습니다. 2003년 6월 1일 - Spaso-Yakovlevsky 수도원의 고백자로 임명되었습니다.

2010년에 그는 야로슬라블 교구 교회 법원 의장직을 맡았습니다. 그는 교구 협의회의 회원입니다.

실베스터 신부의 사역은 교구 경계에만 국한되지 않습니다. 그의 다각적이고 다재다능한 활동은 그에게 진정한 러시아 전역의 명성을 안겨주었습니다.

1999년 6월, 그는 그리스도 탄생 2000주년을 기념하고 성령의 축복으로 진행된 독특한 영적 행사인 러시아 십자가의 여름의 주최자이자 참가자 중 한 사람이 되었습니다. 성하 총대주교알렉시아. 진짜였어" 행렬하늘에”- 일시적으로 상징적 예배당으로 변한 An-74 비상 상황부 항공기가 국경 주변을 따라 전국을 날아갔습니다. 비행기에는 아이콘이 있었고 비행 내내 기도가 멈추지 않았습니다. 러시아를 가로지르는 하늘의 십자가는 일주일간 지속되었고, 그것은 러시아 땅을 빛낸 모든 성도들의 날에 시작되었습니다.

Archimandrite Sylvester는 비올림픽 스포츠 분야에서 러시아 대표팀의 고백자입니다., 월드 게임에서 공연. 올림픽과 마찬가지로 국제적인 대회이다. 스포츠 이벤트, 최고 등급의 운동 선수를 하나로 묶습니다. Archimandrite 신부는 ATF 태권도 블랙 벨트 보유자이기 때문에 특히 무술을 좋아합니다.

영적 멘토로서 그는 중요한 국제 대회에서 러시아 팀과 동행합니다. 실베스터 신부가 말했듯이, 대화와 기도는 승리와 진정한 팀 정신을 조성하는 데 도움이 됩니다. 특히 중요한 것은 2010년 베이징에서 개최되어 러시아 팀이 완전한 승리를 거둔 제1회 세계 무술 대회였습니다.

실베스터 신부 - 영적 멘토 러시아 연방무술, 특별 서비스 및 법 집행 기관의 직원 및 퇴역 군인의 사회 경제적 재활을위한 재단의 고백 자이자 전문가 협의회 회원, 국제 경제 안보 아카데미의 정회원.

2010년 이후 실베스터는 연방정부기관 "러시아"의 윤리위원회 위원입니다. 과학 센터선도적인 과학, 실무 및 의료 기관인 러시아 보건 사회 개발부의 재활 의학 및 온천학"(FGU "RNC VMiK") 러시아 연방회복의학의 문제에 대해 의료 재활, 물리 치료 및 온천학.

Archimandrite 신부는 다양한 과학 및 교육 프로젝트를 감독합니다. 그의 제안에 따라 2011년 국제 과학 회의인 "로스토프 대왕 - 이름, 사건, 운명: 도시 역사상 러시아의 대공, 왕실 및 귀족 가족"이 Spaso-Yakovlevsky 수도원에서 조직되었습니다.

아버지는 창의적인 영감을 주는 사람이자 창시자 중 한 사람입니다. 다양한 축제, 크리스마스와 부활절 어린이를 위한 콘서트, 공연.

2011년 10월, 텔레비전 저널리스트인 Arkady Mamontov, Fr.의 크리에이티브 팀과 함께. 실베스터가 작업에 참여했습니다. 다큐멘터리 영화"성모 마리아의 허리띠"에 대해 이야기합니다. 위대한 신사아토스 산의 바토페디 수도원과 성산의 기타 중요한 유물.

아토스는 지상의 운명이라고 불린다 성스러운 신의 어머니. 그곳에는 20개의 고대 수도원이 있는데, 모두 신의 어머니이다. Vatopedi 수도원에서만 - 7 기적의 아이콘 하나님의 어머니, 가장 존경받는 사람은 Vatopedi입니다. 그것의 사본은 Rostov Spaso-Yakovlevsky Monastery에 보관되어 있으며 기적적인 이미지이기도합니다.

2012년의 주요 스포츠 행사는 7월 27일부터 8월 12일까지 런던에서 열린 제30회 하계 올림픽이었습니다. 러시아 대표단의 공식 구성원 올림픽 게임 Archimandrite Sylvester가되었습니다. 수년 동안 그는 비올림픽 스포츠 분야에서 러시아 대표팀의 고백자로 활동하며 월드 게임에 동행했습니다. 올해는 Fr. 실베스터는 러시아 올림픽 선수들에게 퍼졌습니다.

올림픽에서의 그의 작업은 어렵고 책임감이 있었습니다. 그것은 하나님의 도움을 구하는 매일기도, 전례 거행에 참여, 운동 선수 및 코치와의 대화, 목회 축복, 대회 참석, 깊은기도로 구성되었습니다.

올림픽 팀의 고백자가 고국으로 돌아 왔습니다 // 야로슬라블 주 텔레비전 및 라디오 방송 캠페인 웹 사이트 http://yaroslavl.rfn.ru 08/15/2012

2012년 7월 31일자 // Yaroslavl Diocesan Gazette에 게시된 정통 웹사이트 및 world.ru의 자료를 기반으로 합니다. 2010년 1월. 223. pp. 8-10.

Kartsev A. "애국심은 창조에 기초합니다"[Spaso-Yakovlevsky 수도원의 고백자인 Archimandrite Sylvester와의 인터뷰] // Rostov Bulletin. 2006년 4월 27일. 32호.

실베스터 (1566년 사망) 실베스터 (1566년 사망)

실베스터(1566년경 사망), 러시아 정치인, 홍보 담당자. 부유한 노브고로드 출신인 실베스터는 노브고로드의 신부였으며 1540년대부터 수태고지 대성당에서 봉사했습니다. (센티미터.블라고베셴스키 대성당)모스크바 크렘린. 모스크바 봉기(1547) 당시 그는 젊은 차르 이반 4세 대제(Tsar Ivan IV the Terrible)의 행동을 비난하는 비난 연설을 했습니다. 이 에피소드는 왕에게 깊은 인상을 주었고 실베스터를 그에게 더 가까이 데려왔고 법정에서 영향력을 누리기 시작했습니다. 실베스터는 선택된 라다(Chosen Rada) 정부의 지도자 중 한 명이 되었습니다. 그는 가까웠다 사촌 Ivan IV에서 Vladimir Andreevich Staritsky까지, 1553년부터 그는 Zakharyin 일족의 부상에 불만을 품은 보야르 그룹과 점차 가까워졌습니다. 1560년에 실베스터는 궁정에서 쫓겨나 승려가 되었고 북부 수도원에서 살았습니다. 그의 견해에 따르면 그는 탐욕스럽지 않은 사람들과 가까웠습니다. 실베스터는 주권자, 정부 및 교회의 권리와 책임에 대한 자신의 견해를 설명하는 저널리즘 작품(서신)의 저자였습니다. 그는 Domostroy를 편집하고 보완했습니다. 실베스터는 손으로 쓴 책을 수집하고 성화 그림을 장려했으며 크렘린궁의 왕실 그림을 감독했습니다.


백과사전 . 2009 .

다른 사전에 "SYLVESTER (d. 1566)"가 무엇인지 확인하십시오.

    - (? ca. 1566), 1540년대 후반부터 모스크바 수태고지 대성당의 신부. 제공 큰 영향력 1547년부터 Ivan IV에게. 선출된 Rada의 회원. 1560년부터 그는 불명예를 안고 승려가 되었습니다. Domostroy 및 기타 여러 특별판의 저자입니다. 메시지. 손글씨로 모은... 러시아 역사

    -(? 1566년경), 1540년대 후반 모스크바 수태고지 대성당의 신부. 그는 Tsar Ivan IV (1547 년부터)와 가까웠습니다. 선택된 라다의 일원. Domostroy 특별판과 많은 메시지의 저자입니다. 1560년부터 그는 불명예를 안고 승려가 되었습니다. 현대 백과사전

    -(? ca. 1566) 끝에서 모스크바 수태고지 대성당의 신부. 1540년대 그는 1547년부터 Ivan IV에게 큰 영향을 미쳤습니다. 선출된 Rada의 회원입니다. Domostroy 특별판과 많은 메시지의 저자입니다. 1560년부터 그는 불명예를 안고 승려가 되었습니다. 큰 백과사전

    실베스터\(스피리돈\), 수태고지 대성당의 신부- 실베스터(Spiridon 승려) (d. 1577년 이전) – 크렘린 수태고지 대성당의 신부, 서신의 저자, ​​올가 공주의 생애, 세포 라이브러리의 소유자인 "Domostroi"의 저자 또는 편집자. 16세기의 인물은 거의 없습니다. ...에서 말했다 고대 러시아의 서기관과 책략 사전

    실베스터는 16세기 정치, 문학적 인물인 모스크바 수태고지 대성당의 신부이다. 그 기원은 우리에게 알려져 있지 않습니다. 왕립서(Royal Book)에서 그에 대한 첫 번째 언급은 1541년으로 거슬러 올라갑니다. 당시 그는 다음과 같이 청원했습니다. ... 전기 사전

    실베스터(1566년경 사망), 16세기 러시아 정치가이자 작가. 원래 부유한 노브고로드 출신인 그는 1540년대부터 노브고로드의 신부였습니다. -모스크바 크렘린 수태고지 대성당에서. 1547년 모스크바 봉기 당시 S.는 다음과 같이 말했다. 위대한 소련 백과사전

    I (? 1123), Mikhailovsky Vydubetsky 수도원의 대 수도 원장, 1118 년 Pereyaslavl 주교 (남부) 출신; 작가. Vladimir Monomakh와 가까운 그는 교회와 교회에서 중요한 역할을 했습니다. 정치 문제 늙은 러시아 국가. 컴파일러 중 하나... ... 백과사전

    1547년 6월 24일 모스크바 대화재 당시 이반 4세와 대제사장 실베스터(Pavel Pleshanov, 1856) ... Wikipedia

    실베스터-(Spiridon 수도원에서) (? 약 1566) 수태 고지 협회의 신부. 작가 크렘린에서. 부유한 노브고로드 주민들에게서 태어난 그는 노브고로드의 성직자였습니다. 1540년대부터 모스크바에서. S. 는 젊은 Ivan IV (The Terrible)에게 큰 영향을 미쳤습니다. 1547년에... ... 러시아 인도주의 백과사전

    모스크바 수태고지 대성당의 신부, 16세기 정치, 문학적 인물. 그 기원은 우리에게 알려져 있지 않습니다. 왕실서에서 그에 대한 첫 번째 언급은 1541년으로 거슬러 올라갑니다. 당시 그는 왕자의 석방을 청원했다고 합니다... ... 대규모 전기 백과사전



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