니즈니 노브고로드의 메트로폴리탄 조지 전기. 조지, 니즈니노브고로드 및 아르자마스 수도권
메트로폴리탄의 성공 비결은 비인간성! 2016년 1월 30일
이 영광스러운 7년은 어떻게 시작되었습니까?
Kirill Gundyaev 성하의 교황?
그의 멋진 말에서,
“저에게는 신부보다 주교가 훨씬 더 중요합니다.”
가부장적 '공포의 수직' 구축으로부터,
고려해야 할 첫 번째 행위
전체 추적 및 캡처
인터넷상의 불만족스러운 신부 증인들 모두 -
고문받는 신부의 입에 재갈 물림
그리고 대목사님의 조언: 뒤돌아보지 말고 악마의 네트워크에서 도망치십시오.
두 번째 막은 지상의 완전한 혼란이었다
“양을 먹이는 목자들과 관련된 독재자의 권리”:
"우리는 어디로 가는 걸까요?
첫째, 나는 "LR"에서 Vladimir Chugunov 신부의 두 기사 조항을 전적으로 지지한다는 점을 즉시 말하고 싶습니다. 나는 Semenov시의 역사에 관해 그 기사에서 말한 모든 것을 증언하고 문서화할 준비가 되어 있습니다. , 대제사장 Igor Iudin은 총장과 학장으로 추방되기 전까지 15년 동안 봉사했습니다. 내가 교구 비서인 대제사장 이고르 포나마레프에게 “내가 왜 학장과 총장직에서 물러나는가, 내 책임을 다하지 못하는 걸까?”라는 질문을 했을 때, 그는 부끄러워하지 않고 평소처럼 조롱하며 대답했습니다. : “어디에나 젊은이들을 위한 길이 있습니다.”
나 자신을 대신하여 다음을 추가하고 싶습니다.
사제직의 영적 책임과 그 효율성은 집권하는 감독의 인격에 크게 좌우됩니다. 신부와 그의 가족은 주교에게 전적으로 의존합니다. 교구민은 나쁜 신부에게서 다른 본당으로 갈 수 있지만, 신부는 나쁜 주교에게서 갈 곳이 없습니다.
나는 50세에 신부가 되었고, 그 전에는 기술학교 교장과 교사로 일했습니다. Semyonov시의 본당 총장이 된 그는 교구민들에게서 선행을위한 이니셔티브를 지원하고 개발했으며 교회에 해를 끼치 지 않는 모든 이니셔티브를 지원했습니다. 본당은 규모가 크고 우호적이었습니다. 교리교사 과정, 어린이 300명을 위한 주일학교, 군사 애국 클럽, 본당 신문, 가족 클럽, 정교회 여름 어린이 캠프, 정교회 고전 체육관 등이 있었습니다. 그 당시 교구에는 매우 엄격하고 사랑이 많은 아버지이자 현명하고 기도하는 수도권 니콜라이(쿠테포프)가 있었습니다. 그는 성직자와 교구민 모두에게 매우 접근하기 쉬웠습니다. 그는 적어도 일주일에 이틀은 자신을 찾아오는 사람들을 받았습니다. 그들은 그를 사랑했고 그를 화나게 하는 것을 두려워했습니다.
그는 현재 니즈니노브고로드 대주교가 된 젊은 주교로 교체되었습니다. 아르자마스키 조지(다닐로프). 그는 강한 의지를 가지고 있지만 동시에 변덕스럽고 변덕스럽습니다. 무정한 남자. "의지가 우세하다면 이것은 항상 어떤 주장도 듣지 않고 고집스럽고 일방적 인 방향을 동반합니다. 그곳에서 영혼은 어떤 신념도 듣지 않고 심장 충격에 접근 할 수 없습니다. "라고 St. Theophan the Recluse는 경고합니다. 이것은 두려움을 받기를 좋아하는 어리 석고 무자비한 독재자, "무리를 지배하는"유형입니다. 이 분은 새로운 주교님입니다. 그는 모든 것을 바꾸었습니다. 그는 억압적인 관료 기구를 창설했고, 교구 관리에서 경찰 조치가 시작되었습니다. 탄압(많은 사제들이 "잘 살기 위해" 6개월과 1년의 "수도원 임기"를 받았습니다), 본당에 대한 막대한 벌금, 끝없는 대규모 총장 해임 그리고 학장; 사제들의 끊임없는 이동(이것이 하나의 시스템이 되었습니다). 주교는 직위와 봉사 순서에 따라 후배 사제를 본당의 장상으로 임명합니다. 관리들은 캐삭, 아첨, 욕설, 무례함을 입고 나타났습니다. 특히 무시와 무례함이 우울했습니다.
통치자는 젊고 뛰어난 경제학자이며 뛰어난 경영인이지만 무정한 사람입니다. 평신도뿐만 아니라 사제들도 완전히 접근할 수 없습니다. 첫 번째는 돈입니다. 당시 우리는 체육관 건물을 대대적으로 보수하고 있었는데, 이번에는 세금을 면제해 달라고 주교님께 요청했습니다. 주교는 냉혹합니다. “다른 사람들처럼 세금을 내십시오. 하지만 수리비를 주겠습니다. 신용 거래에 동의하는 회사를 찾으세요.” 그런 회사를 찾아보니 신용으로 공사를 했으나 8개월 뒤 예정된 수리 작업이 완료되자 회사에서 돈을 요구했다. 그리고 가장 예상치 못한 일이 일어났습니다. 주교님은 보고를 받아들이지 않고, 응답하지 않으시며, 회사에서는 우리를 압박합니다. 집요하게 리셉션에 전화해서 협박을 당했다고 말해야 했어요. 결국 지연 끝에 몇 달 만에 돈이 풀려났습니다. 하지만 감독님은 저를 꾸짖으시며 “그 사람과 어떻게 일해야 할지 모르겠다”고 말씀하셨습니다. 곧 나는 “편의를 위해” 본당과 교구에서 쫓겨났습니다.
사례를 하나 더 말씀드리겠습니다.
내가 여전히 세메노프(Semenov) 시에 있는 교회의 총장이자 교장이었을 때, 나는 건설 회사인 "DARS"에 의뢰하여 교회의 울타리와 문을 임대해 주었습니다. 내 아들 A.I.는 우리가 1년 안에 돈을 갚을 것이라는 보증 역할을 했습니다. 항상 본당과 체육관을 최선을 다해 기꺼이 도와주신 Judin (Dobrynya TH 이사). 울타리와 문은 고품질로 만들어졌습니다. 그러나 나는 모든 직위에서 해임되었고 그 후 빚 상환에 관해 감독에게 한 항소가 성공하지 못했습니다. (당시 조지 대주교에게 보낸 청원서에 첨부 한 회사 이사가 나에게 보낸 편지, 내가 보관하고 있으므로 첫 번째 요청 시 어떤 위원회에도 제출할 수 있습니다.) 이것은 일부 사람들의 생각에는 작은 것일 수도 있지만 많은 것을 말해줍니다. 하지만 나는 여전히 감독님이 응답해 주시기를 바랐습니다. 헛된 희망. 내 아들은 일곱 명의 자녀를 두고 있고 별로 부자도 아니지만 나를 도와주었습니다.
본당 생활은 일반 교구 생활로 바뀌었고, 정교회 생활이 중단되었으며 생활은 우울해졌습니다. 이 모든 것이 사제들의 영혼, 특히 젊은 사제들의 영혼을 부식시킵니다. 나는 의욕이 없는 움직임과 그들을 무시함으로써 사제들 사이에서 영적 낙담과 우울증에 빠지는 경우를 많이 알고 있습니다.
하느님 감사합니다. 저는 이미 80대이고, 자녀를 키웠으며, 물질적 부에 연연하지 않고, 잃을 것도 없고, 정상적인 곳인 다른 교구로 이사했습니다. 정통 생활. 나는 여기서 그들이 "당신은 잘 살고 있습니다"라고 나를 본당에서 쫓아 내지 않을 것이라는 것을 알고 있으며 뒤돌아 보지 않고 사제의 의무를 다할 수 있습니다.
대제사장 Igor IUDIN,
Pestyaki에 있는 Holy Dormition Church의 총장
Ivanovo-Voznesensk 및 Kineshma 교구의 14번째 지역의 주임입니다."
이 대화 중에 니즈니노브고로드와 아르자마스의 대도시인 Vladyka George가 "기쁨", "즐겁게", "행복", "밝다", "빛"이라는 단어를 몇 번이나 발음했는지 세어보세요. 그가 무슨 말을 하든, 어떤 질문에 대답하든 그는 분명히 기쁨을 누리게 될 것입니다. 주님의 말씀을 들으면서, 우리가 그것을 올바르게 받아들이는 방법을 알면 어떤 어려움과 슬픔도 영적인 기쁨으로 녹아 있음을 믿습니다. 그리고 올바른 것은 순종, 즉 하나님의 축복을 의미합니다.
니즈니노브고로드(Nizhny Novgorod) 땅 - 착취의 장소 성 세라핌그리고 Diveyevo 성도들. 나는 도울 수 없지만 다음과 같이 쓰고 싶습니다. 특별한 장소. 그러나 사실 러시아 전체는 특별한 곳입니다. 그리고 우리가 그곳에서 태어나 그곳의 역사, 영적 운명, 성지에 참여한다는 것은 참으로 우리의 행복입니다. 그러나 여기에 역설이 있습니다. 진정으로 행복해지는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그러기 위해서는 그리스도께 충실해야 하고, 사람들을 사랑하는 법을 배워야 합니다. Metropolitan George와의 대화는 이것과 그 이상에 관한 것입니다.
— Vladyka, 당신이 자란 가족에 대해 알려주십시오. 고향그리고 신학교에 입학을 결심하게 된 계기는 무엇인가요?
— 저는 행복한 사람입니다. 저는 믿는 정통 가정에서 태어났습니다. 아버지는 전쟁 전체를 겪었습니다. 엄마는 벨로루시에서 직업을 갖고 자랐습니다. 외할머니, 할아버지는 전선에서 돌아가셨고, 할머니는 전쟁 중에 돌아가셨습니다. 그리고 어머니에게는 세 명의 어린 자녀, 두 명의 형제, 한 명의 자매가 남았습니다. 그리고 1946년에 우리 미래의 부모님이 만났습니다. 아버지는 더 이상 부모가 없었고 어머니도 더 이상 없었습니다. 그래서 그들은 자신들의 건물을 짓기 시작했습니다. 가족 생활. 지금 그들이 말하는 것처럼 말뚝도 없고 마당도 없습니다. 3년 만에 그들은 네 명의 자녀를 낳았습니다. 한 아이, 쌍둥이, 또 한 아이. 나중에 그들은 다섯 번째를 낳았습니다. 그리고 1964년에 나는 가족 중 여섯 번째 아이로 태어났습니다. 물론 나는 가장 사랑받는 사람이었고 모두가 나를 관심과 보살핌으로 대했습니다. 그래서 나는 애정과 따뜻함을 결코 빼앗기지 않았습니다. 그리고 아주 어릴 때부터 나는 부모님이 어떻게 기도하고 금식하시는지 보았습니다. 그리고 근처에는 아버지의 친척들과 신자들도있었습니다. 사실 우리 친척들 모두는 상황에도 불구하고 신자들에게 매우 어려운 하나님과 싸우는 해 였음에도 불구하고 믿음으로 살았습니다. 그리고 이것은 나에게 매우 귀중한 경험이었습니다. 누구에게도 화를 내지 않고, 누구에게도 화를 내지 않고 항상 하나님과 그리스도의 믿음에 충실한 방법이었습니다. 이 기술은 나에게 유용했습니다. 학년, 그리고 일하는 동안 군 복무.
그러므로 물론 나는 내 인생의 발전을 부모님, 즉 디모데 신의 종과 타티아나 신의 종에게 빚지고 있습니다. 아버지는 평생 일했고, 어머니는 주부였습니다. 우리 식구가 여섯 명이었기 때문입니다. 그녀는 평생을 가족과 집에 바쳤습니다. 아버지와 어머니 모두 89세까지 사셨고, 그들에게 하나님의 특별한 은혜가 임하는 것을 보았습니다. 성숙한 나이. 그런 시련과 어려움을 겪으면서도 결코 낙심하지 않고 인생을 즐길 줄 알았으며 하나님께 감사하였기 때문입니다. 그리고 그들은 무엇보다도 먼저 하나님을 의지했고 그 다음에는 그들 자신만을 의지했고 다른 누구도 의지하지 않았습니다.
그러한 내면의 충실함, 인내, 삶을 즐기고 결코 낙담하지 않는 능력의 모범이 당신 앞에 있다면, 그것은 당신의 삶 전체에 걸쳐 많은 기쁨과 위로를 줍니다. 이후의 삶.
저는 벨로루시 고멜 지역의 드네프르 강둑에 있는 작은 마을인 Zhlobin에서 태어났습니다. 전쟁은이 도시를 끔찍하게 휩쓸었고 해방을 위해 길고 피비린내 나는 전투가 벌어졌습니다. 우리 군대는 1943 년 9 월 드니 프르에 접근했지만 1944 년 7 월에만 Zhlobin이 해방되었습니다. 그곳에서 유명한 바그라티온 작전이 시작되었습니다. 우리는 전쟁에 대한 기억을 갖고 자랐고, 애국자로 자랐습니다. 조국에 대한 사랑 - 이것은 우리를 위한 것이 아니었습니다 아름다운 말, ㅏ 진짜 느낌. 우리는 당파 운동, 우리 고향에서 일어난 군사 작전에 관한 책을 읽었습니다. 우리는 전쟁 참가자들과 끊임없이 소통했는데 그들은 여전히 젊고 쾌활했습니다. 자신의 땅인 조국을 섬기는 이러한 정신은 나뿐만 아니라 나를 둘러싼 모든 사람에게도 항상 매우 가까웠습니다. 그리고 지금은 그런 환경에서 자랐다는 게 너무 기뻐요.
하지만 오늘 제가 걸어온 길을 되돌아보면, 주님께서 제가 교회에 봉사할 수 있도록 어떤 식으로든 준비하셨음을 알게 되었습니다. 이미 말했듯이 나는 믿는 가정에서 자랐지 만 나 자신을 위해 이러한 봉사의 길을 생각하지 않았습니다. 나는 공부하고, 일하고, 군대에서 복무했으며 일반적으로 다른 사람들처럼 살았지만 어느 날 인생의 길에서 Trinity-Sergius Lavra의 수도사를 만났고 그는 나를 신학교에 입학하도록 축복했습니다. 나에게는 그것은 겉으로는 매우 예상치 못한 일이었습니다. 나는 놀랐지만 시도해보기로 결정했습니다. 그래서 나는 1986년에 모스크바 신학교 1학년에 등록했습니다. 그 이후로 내 평생은 러시아인의 삶과 매우 밀접하게 연결되었습니다. 정교회.
— Vladyka, 그 과정에서 당신의 영적 등대가 된 사람들과 선생님에 대해 말씀해주십시오. 그 중 당신에게 결정적인 영향을 미친 사람은 누구였나요?
— 의심할 여지없이 저의 첫 번째이자 주요 선생님은 부모님이었습니다. 하지만 그들 뿐만이 아닙니다. 아버지에게는 테클라(Thekla)와 마르타(Martha)라는 두 자매가 있었습니다. 이들은 신앙심이 깊은 여성들이었습니다. 그리고 그들은 정기적으로 우리 집에 왔고 나도 그들에게 왔습니다. 그리고 나는 그들의 이야기와 대화에서 많은 민간 기독교 지혜를 끌어냈습니다. 그래서 나 역시 그들을 인생의 멘토로 기억한다.
주님께서는 제가 어렸을 때 Trinity-Sergius Lavra를 방문하도록 운명 하셨고 그곳에서 수도원의 형제들을 만났습니다. 그중에는 Archimandrite Anthony (Kuznetsov), Archimandrite Aristarchus와 같은 사람들이있었습니다. 그들과의 소통은 나에게 매우 흥미로웠고 생생한 인상을 주었고 내 마음에 영원히 각인을 남겼습니다.
의심할 바 없이, 나에게 신학교에 가도록 축복해 준 그 사람 역시 훌륭한 영적인 경험을 갖고 있었습니다. 그가 나에게서 받은 고백도 내 남은 생애 동안 나에게 남아 있었습니다.
이미 신학교에서 공부하는 동안 저는 Archimandrite Kirill (Pavlov)을 만났습니다. 이것은 특별한 사람입니다. 멈추지 않고 그에 대해 많이 이야기 할 수 있습니다. 이것은 사랑, 겸손, 특별한 인간 따뜻함의 예입니다. 키릴 신부님과 간단히 소통할 기회를 얻은 사람은 행복합니다. 그리고 우리는 단지 의사소통만 하는 것이 아니라, 함께 기도하고, 정기적으로 그분께 고백하고, 영적인 대화를 많이 나눴습니다. 그러므로 물론 키릴 신부는 내 인생에서 큰 역할을 했습니다. 나는 현재 테오그노스투스 대주교인 아버지 총독과의 대화를 통해 수도원에서 큰 영적 유익을 얻었습니다.
— Trinity-Sergius Lavra의 청지기가 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 이 봉사에는 세상적인 걱정, 문제, 영적인 기쁨 중 무엇이 더 있었습니까? 이러한 걱정이 당신의 내면의 영적인 일을 방해하거나 주의를 산만하게 하지 않았습니까?
“실제로 가정부의 순종은 사람으로 하여금 많은 실제적이고 물질적인 문제에 참여하게 하고, 수도원 외부의 세계와 끊임없이 접촉하게 만듭니다. 이는 수도원의 복원과 생활 지원 모두에 적용됩니다. 경제학자는 청소부부터 시작해 과학자, 건축가, 디자이너, 기술 전문가까지 수많은 일반 사람들을 관리해야 합니다. 여행을 시작할 때 이 순종은 너무 어려워서 제가 왜 제의를 받았는지조차 이해하지 못했습니다. 경제학자가 되다: 나는 아무런 경험도 없었다. V 경제 활동, 과학적도 아니고 복원도 아닙니다. 그러나 순종은 금식과 기도보다 더 높습니다. 나는 이 특정한 문제에 대해 어떤 특별한 능력도 보여주지 않았다고 말해야 합니다. 그러나 Lavra의 청지기의 순종이라는 축복을 받았을 때 나는 주님 께서이 문제에 대해 나를 축복 하셨다는 것을 분명히 이해했습니다. 그리고 천국 여왕의 덮개가 내 위에 씌워져 있습니다. 그리고 나 자신 존경받는 세르지오그분은 제가 가는 모든 길에서 가장 복잡하고 어려운 문제에 대해 도움을 주셨습니다.
Trinity-Sergius Lavra는 거대하고 복잡한 유기체입니다. 나는 음식, 난방, 물 공급을 처리해야 했고, 가사 서비스(차고, 목공, 배관, 재봉 작업장)도 내 책임의 일부였습니다.
물론 과학 활동은 경제학자의 삶에서 큰 위치를 차지합니다. 즉, Lavra의 고대 성지를 보존하고 연구하는 과학자들과 협력하는 것입니다. 대주교 (현재 대주교) Theognost Lavra 총독의 주도로 총 대주교 성하의 축복으로 많은 노력 덕분에 총 대주교 건축 및 복원 센터를 설립하는 것이 가능했습니다. 사실, 그는 Trinity-Sergius Lavra 영토에 위치한 성지 보존에 주도적인 역할을 수행했으며 오늘날에도 이러한 역할을 수행하고 있습니다.
따라서 가정부의 삶은 비료 또는 보드 배달부터 건축 기념물 및 교회 예술을 보존하는 방법이 논의되는 과학 회의에 이르기까지 매우 흥미롭고 다각적입니다. 그 기간 동안 나는 많은 사람들과 대화를 나눴습니다. 가장 흥미로운 사람들문화, 건축, 복원의 세계에서. 그리고 나는 이 순종을 10년 동안 수행한 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 이것은 가정부의 작업 인 Lavra에 대한 나의 가장 밝은 추억 중 하나입니다.
— 라브라(Lavra) 복원 작업에 대해 자세히 알려주세요. 가장 힘들었던 점과 가장 기뻤던 점은 무엇인가요?
— 우리의 가장 어려운 작업 중 하나는 Lavra 종탑을 복원하는 것이 었습니다. 상상해 보세요. 이것은 높이 88m의 거대한 돌기둥으로 러시아에서 가장 아름다운 종탑으로 매우 화려하게 장식되어 있습니다. 그러나 일반적으로 풍하중은 자연 환경을 아끼지 않았습니다. 그리고 이 건축물의 걸작을 그 영광스러운 모습 그대로 보존하는 데는 엄청난 노력이 필요했습니다. 거기 종탑에는 우리도 작업한 독특한 시계가 있습니다. 그리고 물론, 종탑을 구하기 위한 우리 노력의 정점은 한 번에 떨어뜨린 종을 교체하기 위해 종탑을 다시 종탑에 반환하는 것입니다. 그리고 많은 노력을 기울여 무게가 27톤에 달하는 Firstborn, 35.5톤에 달하는 Blagovestnik, 그리고 마지막으로 72톤에 달하는 Tsar Bell의 세 개의 무거운 종을 주조했습니다. 큰 종러시아에서 전화하는 사람. 매우 기억에 남는 일입니다. 많은 노력과 재료비가 필요했습니다. 설계 및 주조 문제를 해결하고 모든 솔루션을 다시 찾는 것이 필요했습니다. 왜냐하면 100년이 넘는 시간 동안 이렇게 초중형 종을 주조한 경험이 없었기 때문입니다. 하지만 이것은 악기실제로. 그리고 이미 울린 종소리가 울리지 않을까 걱정도 많이 되었습니다. 물론 비극이겠죠. 그러나 하나님의 은혜로 우리는 이러한 작업에 대처할 수 있었고 이제 종소리가 울리면서 Lavra를 울립니다. 오늘 Trinity-Sergius Lavra에서 이 문제가 해결되었고 한때 시작된 거대한 작업이 오늘날에도 계속되고 있어 매우 기쁩니다.
우리의 또 다른 작업은 소위 수직 레이아웃이었습니다. 무슨 뜻이에요? 수도원 영토의 문화층은 2~7미터이며 건물은 이 층으로 성장합니다. 이것들은 Lavra 역사의 층이므로 제거하고 해방해야 합니다. 그리고 수도원 영토에는 많은 매장지가 있습니다. 이를 삭제하고 보존하려면 통신을 변경하고 재배치해야 합니다. 그리고 그것은 가장 많은 것 중 하나였습니다. 복잡한 작업 Lavra에서 우리도 그것을 처리했습니다.
물론 Lavra의 모든 교회는 특별한 역사적, 영적 가치를 가지고 있습니다. 성 세르지오의 유물이 안식되어있는 트리니티 대성당과 Lavra 대성당 교회 및 성 세르지오 교회 인 Assumption Cathedral이 있습니다. 식당 교회. 이 사원들 각각은 건축학적 걸작입니다. 그리고 그들 각자는 매우 열심히 일해야 했습니다. 그리고 우리는 성전이 보존되어 기쁩니다. 오늘날에도 Lavra의 어려운 문제 중 하나는 대부분의 건물이 기둥 위에 서 있다는 사실로 인해 기초가 파괴되는 것입니다. 즉 나무 기초이며이 파일 필드가 악화되기 시작했습니다. 조금씩 건물들이 무너지기 시작했습니다. 치유와 회복의 방법을 찾으려면 노력이 필요할 것입니다. 오늘날 Lavra에서는 150년에서 2세기 동안 해결되지 않았던 많은 문제가 해결되었습니다.
수도사로서 나에게 가장 어려웠던 점은 특히 여행 초기에 평신도들과 소통하는 일이었습니다. 내 말은? 건설 및 복원 작업은 매우 복잡하며 전문적인 접근 방식이 필요합니다. 이 일을 해본 사람은 누구나 이해할 것입니다. 그리고 당신이 가는 길에는 부정직하거나, 부정직하거나, 단순히 비전문적인 사람들이 항상 있을 수 있습니다. 그러한 사람들이 수도원에서 일하는 것을 막으려면 엄청난 힘과 의지가 필요했습니다.
그리고 두 번째 어려움은 일하는 사람들에게 영감을 주어 그들이 수도원을 위해 사심 없고 부지런히 일하며 Trinity-Sergius Lavra에서 봉사하도록 하는 것입니다. 그러나 이 모든 어려움은 그제서야 잊혀졌습니다. 기쁨만이 남았습니다.
가장 행복한 일은 무엇입니까? 물론 가장 기쁜 일은 활동의 결과를 받고 사당을 복원할 때입니다. 우리는 건물만 언급했지만 아이콘, 프레스코화, 교회의 걸작 및 응용 미술도 있습니다. 그러므로 Lavra를 찾는 사람들, 즉 수많은 순례자, 손님, 관광객을 볼 때 항상 매우 즐겁고 위안이됩니다. 사람들은 당신을 존경하고 당신도 그들과 함께 기뻐합니다.
— 당신의 논문은 모스크바의 첫 번째 총대주교이자 2세기의 휴식 이후 전 러시아의 총대주교인 성 티콘(벨라빈)의 위업을 기리는 것이었습니다. 왜 이 특정 주제를 선택했나요? 이 성자는 당신에게 어떤 의미인가요? 당신의 관점에서 볼 때, 그는 오늘날 우리에게 무엇을 가르칠 수 있습니까?
— 저는 신학교 4학년 때 성 티콘에 관한 첫 작품을 썼습니다. 그러다가 루스 세례 1000주년이 막 지나갔습니다. 그리고 20세기 첫 번째 총대주교의 시성 문제는 이미 제기되었습니다. 그리고 제가이 주제에 더 많이 몰두할수록 저는 티콘 총 대주교의 삶의 길에 더 매료되었습니다. 특히 눈에 띄는 것은 1918년 가을에 그가 당국에 호소한 것입니다. 이 문서는 "볼셰비키에 대한 저주"라는 문서입니다. 성자는 새 정부에 정신을 차리고 유혈 학살을 중단할 것을 촉구합니다. 결국 볼셰비키가 저지른 일은 잔인할 뿐만 아니라 사탄의 일. 이것은 영적이고 강력한 사목적 메시지입니다. 성자는 기독교인의 겸손으로 글을 썼지만 동시에 확고함과 결단력을 가지고 글을 썼습니다.
그런 다음 신학 아카데미에 입학했습니다. 1990년이었습니다. 우리 Lavra에는 모스크바 신학 학교의 교사 인 Georgy 신부 (Tertyshnikov)가 대주교였습니다. 그리고 우리는 어떻게 든 그와 잘 지냈습니다. 저는 조지이지만 아직 작지만 Hierodeacon이고 그는 George이지만 이미 큽니다. 그리고 우리는 영적인 대화를 나누며 티콘 총대주교(벨라빈)의 삶의 길이 나에게 어떤 영향을 미쳤는지 이야기했습니다. “왜 이 주제에 대해 글을 쓰지 않습니까? 잘 했어? - 조지 신부를 제안했습니다. 그는 내가 주제를 공식화하는 데 도움을 주었습니다. 그리고 몇 년 동안 학원에서 공부하면서 나는 이 하나님의 등불에 관한 작품을 썼습니다. 그것은 보호의 왕관을 썼습니다. 이것은 매우 기쁩니다. 이것은 여전히 내 인생의 밝은 페이지입니다.
성 티콘은 고대 교회의 정신인 최초의 사도들의 정신을 진정으로 흡수했습니다. 러시아에서 900년 동안 기독교는 국가의 표지였으며 모든 사람들은 이미 박해가 무엇인지 잊어 버렸습니다. 기독교 신앙. 그리고 갑자기 20세기의 시작이 다가오고, 끔찍한 재앙. 이때 러시아에서는 러시아 교회가 217년 동안 부재한 총대주교를 선출한다. 그가 경험한 박해와 새 세력의 엄청난 압력은 참된 믿음과 하나님께 대한 충성, 기도 없이는 견딜 수 없었습니다. 결국 그는 볼셰비키가 성직자를 총격하고 수도원을 폐쇄하고 교회를 파괴했으며 총 대주교가 활동하지 않았다는 사실로 비난을 받았습니다. 공통 언어와 함께 신정. 동시에 혁신가들은 교회를 장악하고 스스로 복종시키려고 노력했으며 성 티콘이 가부장적 왕좌에서 물러날 것을 요구했습니다. 모든 공격에 대해 그는 자신에게 부담이 되는 총대주교직을 찾지 않는다고 대답했습니다. 그러나 교회가 그에게 이 직무를 맡겼기 때문에 그분은 스스로 십자가에서 내려오실 수 없습니다. Saint Tikhon은 두려워하지 않았고 후퇴하지 않았지만 사도처럼 설교했습니다. 그리고 이제 시간이 지나서 우리는 그의 인내와 기도와 그의 영적 삶 덕분에 교회가 오늘날 살아있고 우리도 그 안에서 살고 있다는 것을 압니다.
오늘날 우리는 이 사람의 삶에 깊이 몰입하고 기도로 그에게 의지함으로써 우리도 강한 믿음과 열심을 유지할 수 있다면 엄청난 영적 유익을 얻을 수 있습니다. 목회 사역, 교회 생활에 대한 열심. 이것은 매우 중요합니다. 교회 생활에 대한 열심입니다. 매일, 매시간 친구를 위해 목숨을 내놓는 법(요한복음 15:13)을 배우십시오. 거룩한 계층 티콘 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오!
— 우리가 잡지에 녹음한 대화를 녹음한 주교 중 한 분은 이렇게 말했습니다. “(수도원의 의미에서) 두건은 가볍지만 오모포리온은 매우 무거운 것입니다.” 대목사가 된다는 것은 하나님과 사람들 앞에서 막중한 책임입니다. 당신은 주교 서품을 받은 날, 주교 봉사를 시작하면서 무엇을 경험했습니까? 이 어려운 십자가를 지는 데 무엇이 도움이 됩니까?
— 나의 대목자 길의 시작으로 돌아가서, 저는 봉헌보다는 명명 예식을 기억하고 싶습니다. 짧지만 매우 깊습니다. 이 의식에는 다음과 같은 의미를 지닌 단어가 있습니다. 이 사람은 이 땅과 결혼했습니다. 여기, 당신은 니즈니노브고로드 땅에서 결혼하게 됩니다. 이 말이 너무 마음에 와닿았습니다... 이런 일이 일어날 줄은 꿈에도 몰랐습니다. 이것이 당신에게 맡겨진 땅에 대한 사랑과 책임, 보살핌입니다. 당신은 이 땅의 아들이고, 거기 사는 사람들은 당신의 양 떼입니다. 물론 봉헌의 날, 복음과 총 대주교 성하의 손이 여러분에게 얹혀지는 날... 여기서 각 사람은 자신의 내적, 영적 떨림을 가지고 있습니다. 그리스도가 친밀하다는 느낌은 개인적으로 매우 중요합니다. 정말 온다, 요즘 나에게 아주 깊이 다가왔다. 당신은 그리스도가 당신, 당신의 마음, 당신의 내면 세계에 매우 가깝다는 것을 직접적으로 느낍니다. 사도 바울의 말(히브리서 5:12-14 참조)에 따르면, 그 전에는 우유를 마시고 물로 희석하기도 했지만 이제부터는 단단한 음식을 먹게 될 것입니다. 오모포리온이나 주교의 십자가의 무게에 관해서는 이 십자가가 언제 무겁고 언제 가볍다고 말하기가 어렵습니다. 내 인생에는 이전과 수도원 수도원에서, 그리고 지금은 감독이 될 때 내면의 무거움이 없습니다. 의심할 바 없이 무겁고 어려움이 있지만 영적인 기쁨도 가져다줍니다. 아픈 상태는 없습니다. 어쩌면 나는 그런 시대에 살았는지, 아니면 이것이 내 내부 구조였는가?.. 사실 내가 대목사직을 위해 수도원을 떠났을 때 나는 인간적으로 걱정했다. 형제 여러분... 그런 압박감 속에서 전혀 낯선 환경 속에서 나의 내면의 삶, 영적인 삶이 어떻게 발전할까요?
나는 내 인생에서 이것을 두 번 경험했습니다. 처음으로 가정부의 순종을 맡겼을 때였습니다. 우리는 순종이 금식과 기도보다 더 높다는 것을 기억해야 합니다. 그리고 지위를 차지하지 않고 순종하며 모든 일을 부지런히 행하는 것입니다. 그리고 비록 당신이 많은 세상적인 일에 종사하고 있을지라도 그것이 당신의 삶을 조금도 파괴하지 않습니다. 내면 세계. 진짜 승려가 되세요: 셀 규칙관찰하고, 신성한 예배를 놓치지 마십시오. 당신이 하는 모든 일은 순종과 축복에서 나온 것임을 기억하십시오. 그리고 그것은 주교좌에서도 마찬가지입니다. 나에게 이번 임명은 일반적으로 주교직, 특히 니즈니노브고로드 교구에 대한 임명은 극히 예상치 못한 일이었습니다. 더욱이 2003년은 성 세라핌의 영광을 받은 지 100주년이 되는 해로, 6개월 앞으로 다가온 명절을 준비하기 위해 사로프와 디베보에서 많은 일을 해야 했습니다. 그리고 여기서 나는 또한 천국의 여왕, 성 세르지오, 성 세라핌이 당신의 연약함과 약점을 덮으며 모든 문제에서 어떻게 도움을 주는지 보았습니다. 그리고 주님은 언제나 여러분과 함께 계십니다. 그러므로 사람, 특히 승려가 순종과 축복으로 산다면 그의 길은 하늘 여왕의 보호 이신 하나님의 특별한 임재로 표시 될 것입니다. 스님에게 가장 중요한 것은 자신의 뜻을 구하는 것이 아니라, 가지고 있는 것으로 살아가며 이에 대해 하나님께 감사하는 것입니다.
물론 어려움도 있고 매우 큰 어려움도 있습니다. 그렇다면 엄마는 아이를 어떻게 키우나요? 이것도 쉽지 않습니다. 어린아이일 때도, 어른이 될 때도 늘 어렵습니다. 그러나 주님은 어머니에게 기쁨과 위로를 주십니다. 이것이 당신의 내면의 일이며 주님은 당신에게 위로와 영적 깨달음과 기쁨을 주셨습니다.
그러므로 나는 그것이 나에게 어떻게 든 매우 어렵다고 말하지 않을 것입니다. 물론, 교회와 교구 생활의 어떤 방해로 인해 마음에는 상처가 남아 있습니다. 하지만 왠지 마음에 상처가 생길 수밖에 없습니다.
— 니즈니 노브고로드 땅은 사로프의 성 세라핌과 다른 많은 성도들의 땅입니다. 이것은 러시아에서 가장 인기 있는 순례길 중 하나입니다. 이것이 Nizhny Novgorod Metropolis의 삶에 어떤 영향을 미칩니까?
“우리 대도시의 경계 내에 하나님의 어머니의 네 번째 운명, Seraphim-Diveevsky 수도원 및 Holy Assumption Sarov 수도원과 같은 신사가 있다는 것은 우리에게 큰 책임을 부여합니다. 정교회 세계 전체가 이 성지로 모여듭니다. 이를 위해서는 우선 Diveevo 수도원의 수녀와 Abbess 어머니의 보살핌이 필요합니다. 특히 대규모 축하 행사가 열릴 때 더욱 그렇습니다. 동시에, 이러한 거룩한 곳에서 신성한 봉사를 수행하고 영적인 지원을 받는 것은 큰 영적 기쁨입니다. 일반적으로 형제 자매 여러분, 우리는 매우 행복한 사람들입니다. 러시아 땅에는 Diveevo, Sarov와 같은 신사가 있고, 세라핌 신부가 우리 땅을 걸었고 그의 성물이 여기에 안식되어 있기 때문입니다. 그리고 저는 지금 니즈니노브고로드 땅뿐만 아니라 러시아 전체, 즉 Trinity-Sergius Lavra, Optina Pustyn, Valaam, Solovetsky Monastery 및 기타 많은 신사에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 모두 우리의 귀중한 유산입니다. 참 위안이 되고 즐겁습니다. 우리는 친족 관계를 기억하지 못하는 이반이 아닙니다. 우리는 성스러운 러시아의 상속자입니다. 위대한 러시아.
— 사로프 성 세라핌 자선재단의 활동에 대해 알려주세요.
— 성 세라핌 시성 100주년이 되는 2003년 이후, 이 축일을 조직하기 위해 노력한 평신도들은 교구에 공동으로 편리한 정규 활동 형태를 찾아 달라는 요청을 보냈습니다. 그리고 성하 총대주교 Alexy II는 Sarov 재단의 St. Seraphim 재단의 창립과 개회를 축복했습니다. 재단의 임무는 Sarov 및 Diveyevo 수도원을 지원하고 신사를 부활시키는 것입니다. 그러나 재단의 활동은 물질적 문제뿐만 아니라 무엇보다도 교육적인 문제에도 관련됩니다. 사로프의 세라핌 재단(Seraphim of Sarov Foundation)의 도움으로 많은 과학 회의와 순례 여행이 열렸습니다. Sarov 재단의 세라핌은 학교와 대학에서 일하는 사람들에게 특별한 관심사입니다. 이에 우리나라 여러 지역의 교사들이 참여하는 대회인 '세라핌 선생님' 프로그램이 열렸습니다. 우승자는 Diveevo에 와서 보상하고 재정 지원을 제공합니다. 또 다른 보상은 거룩한 도시 예루살렘으로의 순례 여행입니다. 수천 명의 사람들이 이 과정을 거치는데 이는 매우 즐겁습니다. 교회 차원에서 이 프로그램은 “교사의 도덕적 행위를 위한” 경쟁을 불러일으켰습니다.
성 세라핌 재단은 사람들의 영적 깨달음 분야에서 활동하고 있습니다. 그러므로 재단의 많은 관심과 고민이 의미심장한 좋은 결과를 가져옵니다.
— Vladyka, 당신은 수도원 생활과 수도원주의 조직 문제에 관한 의회 간 위원회의 위원장입니다. 오늘날 부활하고 새로 만들어진 수도원의 수가 증가하고 있습니다. 그러나 외부적으로 수도원을 부흥시키는 것이 영적으로 부흥하는 것을 의미하지는 않습니다. 그리고 수도원의 외부 조직 작업은 교회에 존재하는 수도원의 역할, 즉 세상에 보이지 않는 내부 수도원 작업을 대체하지 않습니까? 귀하의 관점에서 볼 때 내부를 외부로 대체하는 위험이 있습니까?
-아니요, 오늘은 그런 위험이 보이지 않습니다. 수도원의 현실을 깊이 알고 있기 때문에 나는 많은 두려움이 어떤 의미에서는 터무니없는 것이라고 말할 수 있습니다. 물론 우리 수도원 생활에서 물질적 의미와 영적 측면 모두에서 모든 것이 잘 조직되어 있는 것은 아닙니다. 그러나 우리는 70년간의 영적 전쟁 끝에 수도원을 부흥시키는 일을 시작했습니다. 그리고 우리가 가진 것은 폐허뿐이었습니다. 발전하려면 시간이 좀 필요해요. 오늘 우리는 수도원과 사원의 벽이 어떻게 부활하고 있는지 봅니다. 우리 수도원주의도 같은 방식으로 부활하고 있습니다. 그리고 아시다시피 저는 수도원 생활에 대해 미지근한 태도를 가진 성실하지 못한 사람들을 만나지 않습니다. 내가 아는 사람들은 모두 수도원주의에 깊이 빠져 있는 사람들이다. 또 다른 질문: 어떤 사람은 지식과 교육이 부족하고, 어떤 사람은 실제적인 영적 경험이 부족하고, 어떤 사람은 전혀 경험이 없습니다. 그러나 이것은 성장과 발전의 문제입니다. 나는 주님께서 이 길에서 우리를 도와주실 것임을 압니다.
우리는 하룻밤 사이에 이상적인 수도원, 이상적인 승려를 즉시 얻고 싶지만 이런 일은 일어나지 않습니다. 그리고 개인에게, 그리고 수도원 공동체가 성장하고 확립되기 위해서는 어느 정도 시간이 필요합니다. 의심할 여지 없이 이러한 엄청난 성장은 다음과 같은 요인에 의해 촉진됩니다. 총회 부서수도원과 수도원주의에 대해. 회의, 대 수도 원장 회의, 수도원 수녀원, 공동 의사 소통 및기도는 매우 중요합니다.
그리고 수도원 및 수도원주의에 관한 협의회 간 위원회는 수도원 생활의 많은 시급한 문제를 논의하기 위해 만들어졌습니다. 문서를 개발하고 수도원 법령을 다음과 같이 조정합니다. 현대 현실. 우리 정교회 수도원 중 일부는 도시에 있고 다른 일부는 시골 지역에 있습니다. 큰 수도원 공동체가 있고 작은 공동체가 있습니다. 그리고 각각에는 고유한 문제와 질문이 있습니다. 공의회 작업이 진행 중이며 우리의 삶은 토론, 토론, 의심, 경험을 통해 진행됩니다. 이 모든 걱정과 노력은 한 가지를 목표로 합니다. 즉 우리가 영적으로 성숙해지기 위한 것입니다. 세라핌 신부는 이렇게 말했습니다. “덕은 배가 아니라 갑자기 먹을 수 없습니다. 조금씩, 조금씩." 그래서 우리는 다시 태어나고 있다 수도원 생활, 그리고 주님, 당신께 영광을 돌립니다! 시간이 좀 지나면 수도원 밭에서 크고 좋은 열매를 맺게 될 것이라고 생각합니다.
— 얼마 전 콘스탄틴 카미샤노프(Konstantin Kamyshanov) 신부의 "영적" 관광, 즉 수도원의 전염병이라는 기사가 인터넷에 게재되었습니다. 그러나 많은 수도원이 그것을 좋아합니다.” 저자는 수도원이 영적인 일, 구원, 유익한 고독의 장소에서 소위 브랜드 대상으로 변하고 있으며, 그가 말했듯이 게으르고 호기심 많은 사람들, "반쯤 벗은 관광객"을 위한 매력의 중심지로 변하고 있다고 믿습니다. Vladyka, 당신의 관점에서 보면 이 영적 관광 바이러스가 수도원을 위협합니까?
“이 신부님이 이런 질문을 해주셔서 다행이에요.” 한편으로는 그의 의견에 즉시 동의해서는 안 되지만, 다른 한편으로는 이러한 현상을 부정할 필요도 없다. 실제로 우리는 이 문제에 직면해 있습니다. 우리는 아직 수도원을 부활시키기 시작하지 않았고 그곳에는 두세 명의 수도사만이 살고 있으며 순례자들은 이미 떠났습니다. 찾고있는 영적 평의회, 지침, 주의. 우리 자신은 아직 다시 태어나지 않았으며 여러분은 이미 우리에게서 성숙한 것을 기대하고 있습니다. 그러나 사람들은 영적인 공백이 크며, 고통받고, 추구하며, 이러한 사람들을 거부하는 것은 잘못된 것입니다. 그들은 어디로 가야 합니까?
결국 우리는 그리스도인으로서 무엇을 위해 살고 있습니까? 사람들에게 그리스도에 관해 증거하기 위해서입니다. 나는 경험을 통해 이것을 알고 있습니다. 주님께서는 말하자면 우리의 약점과 결점을 보상해 주신다는 것입니다. 당신이 세상에 마음을 열고 사람들을 돕고 싶다면 주님께서 당신의 연약함을 고쳐 주실 것입니다. 아토스 산에도 다양한 수도원이 있습니다. 그리고 우리 니즈니 노브고로드 대도시에는 한적한 수도원이 있고, 전경에 서서 순례자와 관광객을 받아들이는 것처럼 보이는 수도원이 있습니다.
영적 관광에 관한 기사의 저자가 쓴 내용은 단지 문제가 아닙니다. 현대 생활. 나는 Trinity-Sergius Lavra의 수도원 청소년 시절부터 이것을 기억합니다. 우리 승려들은 관광객이 아니라 순례자 인 관광객의 유입으로 지쳤습니다. 그러나 Lavra에는 수십 명의 승려가 있고 수천, 수천 명의 방문객이 있습니다. 승려 중 누구도 더 많은 돈을 벌 방법을 찾고 있지 않습니다. 더 많은 사람오고가는 사람들의 유입이있었습니다. 네, 어렵습니다. 그러나 반면에 성 세르지오와 성 세라핌은 누구도 우리를 위로하지 않고 내버려두어서는 안 된다는 것을 우리에게 물려주었습니다. 우리는 각 사람에게 최소한 어떤 종류의 음식을 주어야 하고, 그들에게 소풍을 가해 주어야 하며, 어쩌면 그들과 함께 기도해야 합니다. 물론 일부 방문객의 외모와 복장에 문제가 있는 경우도 있지만 이를 결정하는 것은 스님들의 몫이 아니며, 사람들 스스로가 내부적으로 어떤 규칙을 가지고 있어야 합니다.
당신과 나는 누구입니까? 당신은 누구입니까, 러시아, 당신은 누구입니까, 모스크바는 거룩한 도시입니까 아니면 저주받은 바빌론입니까? 이것은 하나의 영적인 캔트에서 나온 단어입니다. 우리가 거룩한 러시아라고 불리는 것이 아니라 정말로되고 싶다면 우리 백성이 수도원에 가입하기 위해 노력하고 교회의 영적 생활에 관심이 있다는 것에 대해 하나님 께 감사드립니다. 예, 오늘 우리 수도원에 온이 사람은 미지근하고 표면적으로 호기심이 많으며 신성한 것에 무관심했을 가능성이 있지만 내일 그는 은혜로 빛을 받아 완전히 달라질 것입니다. 그러므로 여러분과 제가 다양한 삶의 일반적인 상황을 판단하는 것은 어렵습니다. 주님께서 친히 우리 수도원에 데려오신 사람들을 판단하는 우리는 누구입니까? 예, 우리는 모든 사람이 경건하고 정확하기를 바랍니다. 심지어 겉으로도 그렇습니다. 불경건한 것을 어디에 두어야 하며, 불의한 것을 어디에 두어야 합니까? 그들로부터 자신을 닫으시겠습니까? 우리는 사람들을 향한 그리스도의 사랑, 즉 거룩한 아버지들이 우리에게 물려주신 사랑을 실천으로 보여야 합니다.
— 요즘에는 교회, 성직자, 교계에 실망했다고 인터넷에 말하고 글을 쓰는 사람들이 많이 있습니다. 아무 글도 쓰지 않고 혼자서 그 장애를 경험하는 사람들이 있습니다. 교회 생활, 그가 직면한 것은 이 계급의 신권 내 일부 사람들의 목적과 불일치입니다. 실망하거나 트라우마에 빠진 이들에게 어떤 말을 해주고 싶나요?
— 이것은 복잡하고 다면적인 문제이지만, 문제에 대한 나의 비전을 어떻게든 공식화하려고 노력할 것입니다. 결국 우리 성직자들은 어디에서 왔습니까? 사람들로부터, 평신도로부터. 평신도와 마찬가지로 성직자도 마찬가지입니다. 우리는 그들을 다른 나라나 다른 행성에서 가져온 것이 아닙니다. 그러면 형제자매 여러분, 불평할 사람이 누구입니까? 아마도 우리 자신에게. 우리 주변에는 성 세라핌과 성 세르지오만 보고 싶습니까? 성 세라핌처럼 되십시오. 우리는 모두 같은 울타리 안에 있으므로 영적으로 함께 성장해야 합니다. 또 어떻게? 이상적인 사람이 신부라면 누가 세례를 주고 장례를 치르며, 누가 죄를 사해 주겠는가? 그렇습니다. 우리에게는 이상이 있습니다. 이를 위해 노력해야 합니다. 하지만 인생에서 우리는 다양한 사람들을 만나고, 이상적인 사람들만이 살고 일하는 곳이 있을까요? 나는 항상 당신이 진료소에 왔고 청소부 아줌마가 당신에게 매우 따뜻하게 인사하지 않았다면 치료가 필요하지 않다는 것을 의미하지 않는다고 말합니다! 예, 기분이 상하고 돌아 서서 떠날 수 있지만 궤양은 어떻게 되나요? 다른 사람에 대한 부풀려진 주장과 부풀려진 자존감은 사람들이 삶을 더 냉정하게 바라 보는 것을 방해합니다.
또한, 이 문제는 실제로 존재합니다. 사람이 기독교에서 자신의 길을 막 시작하면 악마는 사람을 이 길에서 유혹하기 위해 모든 일을 합니다. 많은 사람들이 교회 생활에 대해 책 같은 개념을 갖고 있습니다. 모든 것이 이와 같아야 합니다. 그렇다면 왜 안되겠습니까? 그리고 비난이 일어납니다. 예, 물론입니다. 상처도 있고 고름도 있습니다. 와서 치료를 도와주세요. 그리고 이 상처에 소금을 문지르지 마세요.
어떤 사람은 이렇게 말합니다. “나는 성직자와 고위직에 실망했습니다...” 그러므로 형제자매 여러분, 여러분과 저는 모두 죄로 인해 병들어 있습니다. 그리고 사제나 승려가 죄로 고통받지 않을 수도 있다고 생각해서는 안 됩니다. 우리도 이러한 모든 열정에 취약합니다. 그리고 우리는 같은 방식으로 넘어졌지만 일어나서 앞으로 나아갑니다. 그리고 유다는 입맞춤으로 그분을 배반한 제자인 그리스도와 함께 걸었습니다. 슬프게도 우리 가운데는 유다를 위한 자리가 있고 앞으로도 있을 것이며 이것이 물론 우리의 슬픔입니다. 그러나 이것이 교회가 필요하지 않고, 성직자가 필요하지 않으며, 계층 구조가 필요하지 않다는 의미는 아닙니다. 교회는 그리스도에 의해 창조되었고, 그 지상 구조는 사도들로부터 우리에게 물려졌으며, 우리는 거룩한 아버지들로부터 헌장을 받았습니다. 그리고 사람이 교회에서 정말로 받아야 할 것은 언제나 교회 안에서 받게 될 것입니다. 그가 교회가 전혀 필요하지 않다면 그것은 또 다른 문제입니다.
태양 반점도 있습니다. 그러나 반점만 볼 수 있거나 빛을 볼 수 있고 열을 받을 수도 있습니다. 나는 교회에 살면서 따뜻함을 받고 빛을 보고 있습니다. 그리고 교회 생활의 불규칙성에 직면했을 때 저는 이것이 우리의 세상적인 열정이라는 것을 이해합니다. 그리고 그들은 교회의 거룩함과는 아무런 관련이 없습니다.
어떤 사람이 교회에 실망했다고 말하면 아마도 교회가 무엇인지, 그리스도가 누구인지 이해하지 못하는 것입니다. 그는 그것에 대해 자신의 생각을 가지고 있습니다. 그러므로 하나님을 믿고 이 믿음에 따라 사는 사람의 능력은 이미 위업이자 미덕입니다.
그러나 이로 인해 의심하고 실망하는 많은 분들이 질병을 이겨내고 그리스도께로 돌아오기를 바랍니다. 주님, 모두를 도와주세요!
니즈니 노브고로드 교구 언론 서비스에서 준비함
저널 "정통과 현대" 41호 (57)
도서 장 "트마타라칸 교구 어딘가요."모든 이름은 바뀌었고, 모든 우연은 우연이며, 세상에 그런 교구는 없고 오직 안개가 자욱한 어둠 속에, 알려지지 않은 산들 뒤에만 있을 뿐입니다...
***
함께 서문
나를 성임한 나의 전 집권 주교인 조지 메트로폴리탄에 대한 나의 기억의 본질은 특별한 목적을 가지고 있지 않습니다. 나는 찬양과 찬양을 부르려고 노력하지 않는 것처럼 "러시아 정교회의 쓸모없는 주교들을 유죄 판결"하려고 노력하지 않습니다. 이것은 단지 기억일 뿐이며, 이 사람과 교구의 삶에 대해 내가 보고 알고 있었던(또는 안다고 생각했던) 것을 하나로 엮어보려는 시도입니다. 물론 이것은 주관적인 견해입니다. 특히 저는 가까운 동료가 아니었고, 하느님, 부제의 '사자'도 아니고 교구에서 어떤 직책도 맡은 적이 없기 때문에 더욱 그렇습니다.
아는 사람
나는 조지 주교가 교구를 맡은 해인 1991년에 처음으로 조지 주교에 대해 들었습니다. 나는 13 살이었고 부모님과 함께 작은 비좁은 캐러밴을 타고 다 차로 운전하고있었습니다. 다차는 아버지의 직장에서 가져왔고, 버스에는 회사 직원들이 타고 있었습니다. 나는 어떤 이유에서인지 매우 생생하게 기억하는 대화의 일부를 들었습니다. 뒷좌석에 앉아 있던 하급 간부 한 사람이 이웃들에게 전문적으로 설명하고 있었습니다.
-물론입니다. Georgy는 스파이이고 미국에서 복무했으므로 이것은 완전히 이해할 수 있습니다.
그 후 나는 1998년까지 어떤 종류의 조지에 대해 듣거나 기억하지 못했습니다. “성전의 첫 걸음”을 내딛고 어느 날 조지 대주교가 봉사하던 수도원에서 밤새도록 철야 예배에 참석했습니다. 아마도 일종의 휴일이거나 일요일 철야 철야 였을 것입니다. 그러나 그가 참여한 예배가 저에게 깊은 인상을 준 것 같습니다. “아마도” 이 첫 번째 “만남”을 기억하지 못하기 때문에 아마도 내가 그를 만난 이후의 예배와 모든 것이 뒤섞인 것 같습니다.
꽤 오랫동안 나는 철야 철야 예배를 위해서만 수도원 교회에 갔다. 나는 Vladyka가 감방이 있던 수도원 건물 2 층에서 천천히 내려와 사원으로 나갔던 것을 기억합니다. 그곳에서 사제와 집사, 부집사와 함께 그를 만나는 일반적인 행동이 시작된 다음 예배가 시작되었습니다. 예배의 일부로 조지 대주교는 교회 중앙의 작은 단층 단 위에 자리를 잡고 있었습니다. 울타리가 전혀 없었기 때문에 나는 종종 1~2미터 떨어진 아주 가까이 서 있었습니다. 몇몇 근심 어린 아이들이 감독님의 강단 주위에 끊임없이 모여들었지만 감독님은 그들에게 관심을 두지 않고 침착하게 봉사했던 것을 기억합니다.
주교의 봉사의 특징 중 하나는 그가 밤새도록 철야 예배를 드릴 때 항상 직접 기름 부음을 행했다는 것입니다. 그는 비록 전례 후에 항상 십자가를 직접 드리지는 않았지만 항상 끝까지 성찬을 집전했습니다. 봉사하는 성직자. 그러나 그는 침착하게 기름 부음을 행했고, 감독이 당신을 보고 있다는 느낌이 들었고, 그의 이마에 기름의 일부를 받기 위해 그의 앞에 번쩍이는 또 다른 얼굴이 아니라 감독이 당신을 보고 있다는 느낌이 들었습니다. 감독은 접근하는 사람에게 무엇인가에 관해 물을 때가 많았고, 때때로 그는 웃거나 농담을 하거나 무언가에 대해 축복을 했습니다.
그의 손은 할아버지의 손처럼 따뜻하고 건조했으며 친절했습니다. 그는 키가 165도 채 안 되는 작은 키지만 늘 위풍당당해 보였다. 이 위엄의 주요 구성 요소는 크고 잘 손질된 수염이었습니다.
일반적으로 저는 1998년부터 2015년까지 예배에서 주교님을 자주 만났고, 직접 주교님과 함께 봉사하는 경우도 많았습니다. 나는 그가 예배에서 정말로 기도했다고 말할 수 있다. 그는 숫자만 섬기는 것이 아니라 심심해서 기도했고, 그가 드린 기도의 본문을 스스로 인식했다. 나는 전례에서, 성체 성사 기간 동안 그의 눈이 연극이 아닌 눈물로 가득 차 있었고 그의 목소리가 하나님 께 진심으로 호소하는 모습을 한 번 이상 보았습니다. 물론 그가 연기에 너무 능숙해서 결코 그 역할을 떠나지 않았고, 결코 긴장을 풀지 않았다고 추측할 수 있지만, 그렇게 생각하기에는 너무 냉소적이어야 할 것입니다.
반면, 감독은 기도하는 마음에도 불구하고 종종 동료 종들이나 합창단에게 짜증을 냈습니다. 나는 주교가 갑자기 두꺼운 눈썹을 날카롭게 찌푸리고 손을 내밀고 손바닥을 위로 내밀고 악수하며 화를 내며 외치는 것을 한 번 이상 듣고 보았습니다.
- 음 너 뭐하고 있니?! 당신은 무엇을 노래하고 있습니까?! 어디 갔어! 순서를 전혀 모르시는군요!! -또는 예를 들어 제 시간에 자신의 길에서 먼 촛대를 제거 할 시간이 없었을 때 그는 몹시 눈부시게 빛날 것입니다.
그는 교구민들에게 거의 짜증을 내지 않았습니다.
의사소통
저는 1999년이나 2000년에 처음으로 대주교와 이야기를 나눴습니다. 그때 저는 이미 수도원 교회의 교구민이었고 열정적으로 신부가 되기를 원했습니다. 당시 저는 대학을 갓 졸업했고 헌장이나 전례에 대한 지식이 거의 없었습니다. , 또는 신학 , Sourozh의 Metropolitan Anthony와 Deacon Kuraev의 책을 제외하고.
당시 주교의 응접실은 그가 살던 곳에 있었고, 그 자신만 위층에 살았습니다. 나는 두려움과 용기에 떨면서 작은 응접실에 왔고, 검은 옷을 입고 배에 십자가를 달고 건장하고 뚱뚱한 사제들 사이에서 응접을 기다리기 시작한 순간을 거의 기억하지 못합니다.
Vladyka는 나를 그의 사무실로 맞이했습니다. 나는 우리 대화를 막연하게 기억하지만 아주 짧았습니다. 나는 이빨을 다투며 신부가되고 싶다고 말했지만 아직 학생이었고 고해 신부는 나에게 공부를 마치고 조금 일하라고 조언했습니다. Vladyka는 만족스럽게 고개를 끄덕이고 공부를 마치고 고백 자의 말을 들어야한다는 데 동의했습니다. 목사님은 제가 목사 안수를 받으려면 먼저 신학교에 입학해야 한다는 점을 상기시켜 주셨습니다.
대학을 졸업하고 마을과 학교에서 일하러갔습니다. 2000-2002년은 TIN과 6의 채택에 대한 열정이 최고조에 달했던 시기였습니다. 나는 젊은 신입생으로서 누가 옳고 누가 그른지에 대해 의심을 갖고 있었지만, 물론 INN에 맞서 싸우는 대다수의 사람들이 극도로 부적절하다는 것을 알았습니다. 그러나 동시에, 예를 들어 주에서 이미 TIN을 할당했음에도 불구하고 TIN을 제공하도록 세무서에 신청서를 작성해야 하는 이유가 의심스럽습니다. (그 결과 학교에서 일하는 동안 TIN 인증서를 받지 못했고 이제는 연금 기금에서 오는 편지에서 내 TIN을 알게 되었습니다. 인터넷의 일반 데이터베이스에도 내 TIN에 대한 정보가 없습니다. 세금 번호.)
그러다가 나는 의문을 담아 편지를 쓰기로 결심했습니다. 제가 정확히 무엇을 썼는지는 기억나지 않지만, 조지 주교님은 안내에 따라 부드럽고 간략하게 대답해 주셨습니다. 이 문제 TIN에는 아무런 문제가 없다는 당시에 나온 총회 결의안을 따릅니다. 그러나 나는 대도시 (2000 년대 초에 대도시로 승격 됨)가 마을의 어떤 소년에게 대답하기 위해 귀찮게했다는 사실에 충격을 받았습니다.
안수
2002년에 나는 마을에서 도시로 돌아와 교회에서 일하기 시작했는데, 그 교회의 교장은 피터 신부님이셨습니다. 주인공이야기 . 그는 나에게 안수를 제안했지만 감독님은 그에게 먼저 공부를 마치라고 말했습니다. 2003년 봄, 나는 신학교에서 결석 공부를 마쳤고, 마침내 5월에 베드로 신부님이 교회에서 전화로 나에게 전화를 걸어 급히 모든 것을 내려놓고 교구로 달려가라고 명령하셨습니다. 성임에 관해 감독과 이야기를 나눕니다.
3년 전 제가 있었던 대기실도 마찬가지였습니다. 주교는 엄격하고 건조했습니다. 질문은 거의 없었습니다. 서비스에 대해 알고 있었습니까? "교육 뉴스"를 읽었습니까? 그는 의심스럽게 물었다.
- 부인이 두 명 있지 않나요?
처음에는 당황했지만 문제는 내가 두 번째 결혼을 했는지 여부라는 것을 깨달았습니다. (첫 번째 결혼이 세례 전이라면 두 번째 결혼도 문제없이 성임된다는 것을 나중에야 알게 되었습니다.) 주교는 생각하고 입술을 깨물고 청원서에 서명하여 영적 날 봉헌 일정을 정했습니다.
전날인 삼위일체 주일에 저는 주교님이 철야 예배를 드리는 대성당에 왔습니다. 나를 알아차린 성직자는 주교님이 나를 다시 볼 수 있도록 나를 제단으로 불렀습니다. 나는 제단의 집사 문 옆에 서서 두려움에 떨고 있었습니다. (나는 처음으로 제단에 있었습니다.) 내 주변의 모든 사람들은 빛나고 강력하고 시끄러웠으며 카밀라브카를 입고 있었고 주교는 정말 위엄이 있었습니다. miter, sakkos, omophorion... 주교님은 엄하게 내 옆을 쳐다보셨습니다.
— 캐삭을 가져왔나요? 자, 가서 여섯 편의 시편을 읽어 보세요!
(축성식 전날 모든 부하들은 철야 철야 기도회에서 여섯 편의 시편을 읽습니다.) 나는 혀를 삼켰습니다.
- 아, 어... 아니, 안 가져왔어...
Vladyka는 화를 내며 키 마스터라고 불리며 내 방향으로 불쾌하게 고개를 끄덕였습니다.
-어서, 그에게 일종의 캐삭을 찾아보세요!
그러다가 정신을 차리고 감히 올라갔습니다.
-Vladyka, 그런데 봉헌식은 영적인 날이라고 하셨죠! 수도원에서!
“아.” 메트로폴리탄은 무관심하게 느릿느릿 말했고, 즉시 나를 그의 기억에서 지워버렸다.
영적 날에는 모든 것이 안개 속에 있었습니다. 나는 가슴에 신문 로고가 새겨진 흰색 민소매 티셔츠를 입고 철야 철야에 왔습니다. 내 부하의 고백을 받아들인 수도원의 수도원장은 혐오감에 얼굴을 찡그렸습니다.
- 뭐하러 들어왔어?! 평범한 옷을 입을 수 없나요?
6월 중순, 그늘은 30~35도. 그러나 나의 어리 석음은 대 수도 원장의 분노에 나 자신을 노출시키는 것뿐만 아니라 나 자신을 위해 양모 캐삭을 꿰매기도했으며 나중에 까치를 지나갈 때 크게 후회했습니다.
그러나 모든 것이 잘되었습니다. 감독은 조용히 캐삭을 축복했고 (어떤 의미에서 그는 처음으로 입도록 허락했습니다) 여섯 시편을 읽었습니다.
아침의 위임식(안수식)도 순조롭게 진행되었습니다(외적으로는 두근거리고 떨렸습니다). 내가 처음으로 감독의 사생아인 부집사들을 만난 것은 축성식 때였습니다. 아니면 오히려 전에 만났고, 그들은 감독과 함께 베드로 신부의 교회에 왔고, 언제나처럼 그레이하운드처럼 행동했고, 예배 중 하나에서도 나는 어떻게 든 그들 중 한 명에게 감히 반대했습니다. 나는 그것을 잊어버렸지만 부집사는 누구에게도 아무것도 잊지 않습니다.
봉헌하는 동안 부하가 발바닥에 서서 세수용 쟁반과 주전자와 주교의 브라다를 손에 들고 있는 순간이 있습니다. 그러나 부집사는 나를 훨씬 일찍 솔레아로 데려갔고, 그 다음 물병을 들고 30분 후에 돌아왔습니다. 차분하게 내 얼굴을 바라보며 쓴웃음을 지으며 부집사는 내 쟁반에 물을 거의 가득 부어주었다. 즉 나 자신에게 물을 붓지 않고는 움직일 수도 없었다. 그런 다음 그는 주전자를 가지고 다시 떠났습니다. 그는 돌아와서 물병을 쟁반 위에 올려 놓았습니다. 그 주전자에는 물이 가득 차 있었습니다. 당신이 서 있고, 긴장된 흥분으로 몸을 떨고 있다고 상상해 보십시오. 물이 가득한 쟁반과 물병에 3리터의 물이 들어 있습니다... 그것은 복수였습니다.
부집사에 대해서는 별도의 대화가 있을 것입니다. 저는 이 개자식 부집사와 제가 같은 날에 안수를 받았다고만 말씀드리겠습니다. 나는 사제로, 그는 집사로. 그는 그것을 일종의 형제적 입문으로 여겼고 나를 그의 조수로 여기기 시작했습니다. 그러나 그것이 그가 멍청이가 되는 것을 막지는 못했습니다.
식사
저는 소로쿠스트를 대성당에서 보냈습니다. 집사로 2개월, 신부로 40일을 보냈습니다. Vladyka는 종종 대성당에서 봉사했습니다. 그는 그곳의 총장으로 간주되었으므로 일반 본당에서와 같이 그의 도착에 대한 태도가 없었습니다. 꽃과의 만남, 이후 호화로운 식사가 없었으며 종종 예배 직후 대도시가 차를 타고 떠났습니다. 하지만 식사도 자주 하더군요. 큰 휴일: 후원자, 통치자의 천사의 날, 변형, Dormition. 이런 날에는 테이블 위에 모든 것이 최고 수준의 다과가 넘쳐났습니다.
그런데 Vladyka는 항상 적당히 먹었습니다. 건강에 문제가 있다는 것이 분명했습니다. 이것 조금, 저것 조금, 알코올 조금. 그러나 주교가 만족하기 위해 호화로운 테이블이 설정되지 않습니다. 여기서 가장 중요한 것은 명성이며 또한 (주교가 수호 잔치를 위해 온 본당의 식사에 특히 해당됩니다) 다른 고위 사제를 기쁘게해야 할 필요성입니다. , 학장, 그리고-특히! - 부집사와 함께하는 프로토디콘. 후자를 만족시키지 못하는 수도원장은 화가 있을 것이다...
그러한 식사에서는 학장이나 존경받는 대 수도 원장이 일반적으로 토스트 마스터의 역할을 맡았습니다. 감독에게 칭찬이 쏟아지고 건배가 제기되었으며 젊은 사제를 희생하여 농담이 이루어졌습니다. 반드시 있어야 함 중요한 사람들: 머리 지방 정부(지구, 마을), 후원자님들을 주교님에게 소개받았고, 다정한 대화와 악수를 나누었습니다. 주교 자신도 사제에게 전하는 신랄한 농담을 경멸하지 않았으며, 테이블 전체에 걸쳐 큰 소리로 아버지처럼 위협하여 가해자의 방향을 손가락으로 가리킬 수 있었습니다.
나는 식사에서 교구민들을 거의 본 적이 없습니다. 예를 들어 안수 후보자와 같은 선택된 소수를 제외하고는 초대받지 않았습니다. 대부분의 경우 교구민들이 식탁을 섬겼습니다. 아직 미완성된 지하층이었던 교회에는 모든 사람을 위한 테이블이 딱 한 번 놓여 있었는데, 이 교회에서도 교구민들은 당국으로부터 멀리 떨어진 다른 테이블에 앉았습니다.
리셉션 구역에서는
조지 주교가 사람들을 경멸한다고 말할 수는 없습니다. 예를 들어 교구에서는 그가 정교회 학생의 이름을 모두 알고 있고 그를 만나러 온 많은 사람들을 기억하고 있다는 열광적 인 이야기가있었습니다. 많은 사람들이 그가 돈을 도와줬다고 말했습니다. 그는 책상 서랍에 손을 넣어서 적당한 양을 꺼내서 요청하는 사람에게 주었습니다.
이것이 2010년 약 1년 전인 2000년대 초반의 상황이었습니다. 주교는 매주 수요일과 금요일에 그를 (새 사무실, 다른 건물에서 – 사무실은 넓고 부유했으며 추종자들의 선물이 많았습니다) 그를 영접했습니다. 오전 10시부터 마지막 손님까지. 누구든지 와서 줄을 서서 저녁 늦게라도 감독님에게 갈 수 있었습니다. 물론 사제들이 계속 진행할 수 있도록 허용했지만 여전히 기회가있었습니다.
시간이 지남에 따라 이것은 사라졌습니다. 교구 비서 수준에서 많은 평신도가 둔화되기 시작했고 최근에는 사제들만이 주교를 영접하기 위해 일어 섰고 심지어 그 수가 훨씬 적었습니다 (특히 교구가 세 부분으로 분할 된 이후) . 대부분의 평신도들이 이혼을 위해 왔거나 (그래서 그들은 개인 모임에서 제외되었습니다. 서류를 작성하고 수수료 만 지불하면 됨) 신부님에 대해 불평하고 잘라낸 경우도 있었던 것 같습니다. 비서 수준에서 일하면 많은 사람들의 삶이 더 편해졌습니다. 한 정신병 여성도 나에 대해 불평하러 왔습니다. 감사합니다. 그녀는 히에로몽크인 비서에게 제지당했고, 비서는 나중에 그녀의 망상적인 불평을 나에게 이야기했습니다.
교구의 비서
감독님을 만나고 싶어하는 모든 사람들이 거쳐가는 중요한 사람은 그의 비서였습니다. 처음 만난 비서는 교구의 두 번째 사람인 대성당의 성직자였는데, 신부가 되자 곧 멋진 신부가 비서 자리를 대신하게 되었고, 수줍은 미소로 모든 사람에게 인사하며 그 본질이 무엇인지 물었다. 질문이었는데 친절하게 다 설명해주셨어요. 그러나 그는 서기의 역할에 부담을 느꼈고, 특히 자신의 본당이 없었기 때문에 여기 저기 봉사했습니다. 그러므로 그는 이곳을 떠나고 오라고 요청했습니다.
다음 비서는 "장례식의 남자"라는 별명을 가진 대제사장 Vladislav Zhmurin이었습니다. 그는 다른 중앙 러시아 교구에서 우리 교구로 이사했는데, 그곳에서 그는 어두운 일로도 유명했습니다.
그는 도시 외곽의 묘지 교회에서 봉사했습니다. 2000년대 중반에 유명해졌죠. 시끄러운 스캔들장례사업 관련 : 임대 땅사람들을 불법적으로 매장하기 시작했습니다. 그는 장례식 마피아의 길을 건넜습니다 (그 자신은 배와 대제사장의 십자가 만 달랐지만). 법원, 검사, 신문에 폭로가 있었고 죽은 사람은 재 매장하라는 명령을 받았습니다. 주교는 압력을 받았고 다음과 같은 편지를 발행했습니다. “... 나와 동의하지 않은 교구에 해로운 행동으로 인해 귀하가 계속해서 내 비서로 봉사하는 것이 불가능하다는 사실을 알려드립니다. 너."
Vladislav 신부는 비서직에서 제거되고 묘지 교회의 지도력에서 제거되었습니다. 추가 논리에 따르면 "...다섯 번째 신부에 의해 Kukuy-on-Gor 마을로 옮겨졌습니다." - 신경쓰지 마세요. 그는 최근에 후원자가 도시 중심에 지은 훌륭한 교회에 목사로 파견되어 그곳에서 행복하게 몇 년을 보낸 후 가장 높은 자리로 옮겨져 목사가 되었습니다. 성당, 그는 오늘날까지 선함과 만족감을 유지하며 연로 한 주교 아래 교구에 대한 권력을 모으고 있습니다.
한 인터뷰에서 그가 다음과 같이 말했을 때 농담의 주인공은 바로 그 사람이었습니다. "나는 쉬는 날이 거의 없고 쉬는 날에는 불편함을 느낍니다. 나는 즉시 하나님을 기쁘시게 하는 일을 하고 싶습니다..."
올리야
다음 사제 비서들은 더 이상 흥미롭지 않지만, 주교의 비서인 올야(Olya)는 흥미롭습니다. Olya 였고 그녀를 후원자로 부르는 사람은 거의 없었고 그녀의 성으로 그녀를 아는 사람이 거의 없었던 것처럼 거의 아무도 몰랐습니다. 그들은 Vladyka가 90년대 어딘가에 고아 소녀인 그녀를 데려와 그녀의 일종의 수호자가 되었다고 말합니다. 나는 주교에 대해 다른 어떤 것도 생각하고 싶지 않습니다. 그 당시 주교는 이미 60세쯤 되었고, 그 소녀는 매력이 없고 말랐으며 사악하고 약탈적인 얼굴을 하고 있었습니다.
공식적으로 Olya는 일종의 서기 였지만 실제로 교구의 모든 권력은 그녀의 날씬한 손에 집중되었습니다.
90년대 상황이 어땠는지는 모르겠지만, 2000년대 초중반에 주교에 대한 주된 권력은 제가 이미 언급한 교구의 2인자, 3인자인 성직자 과두주가 쥐고 있었습니다. : 대성당의 열쇠 마스터, 니키타 신부, 나의 총장, 피터 신부, 교구 감사관, 레오니드 신부, 그리고 아마도 더 존경받는 대제사장 두 명. 그들은 주저하지 않고 원하는대로 감독과 놀았습니다. 그들은 우리가 무언가를 원하자마자 누군가를 제거하고 누군가를 옮기고 감독이 이미 서명했다고 생각한다고 말합니다.
일반적으로 우리 교구에는 “먼저 신고한 사람이 옳다”는 말이 있었습니다. 블라디카는 달랐다 지나친 속기 쉬움, 그리고 이 멋진 사제들이 끊임없이 그의 귀를 풀고 있었기 때문에 그는 그들의 말을 듣고 그들의 뜻을 이행했습니다. 과두제 교부들이 자신들의 권력을 두려워하여 어떤 사제도 학장의 허락 없이는 주교에게 리셉션에 갈 수 없도록 결의안을 채택한 시기도 있었고 실제로는 주교에게 전혀 갈 필요도 없었습니다. -그는 학장에게 요청을 제출해야했고 학장이 직접 그것을 더 높은 수준으로 전달했습니다 (또는 전달하지 않았습니다). 그리고 그들이 학장이었기 때문에 서클은 닫혔습니다. 당연히 이로 인해 감독에게 자신에 대해 불평할 기회가 끊어졌습니다.
그러나 점차적으로 이 강인한 사제들은 그들의 자리에서 날아가기 시작했습니다. 감사관이 너무 뻔뻔스럽게 도둑질을 시작하여 제거되었고, 나의 총장이자 학장인 피터 신부는 자신의 분노로 망가졌습니다. 그리고 전능 한 성직자는 대성당에서 제거되었습니다 (아마도 이곳을 차지한 대제사장 Vladislav의 노력을 통해). 과두제들은 도망쳤지만 Olya는 남았습니다. 그래서 그녀는 과두제를 포함한 거의 모든 성직자들이 두려워하는 사람이었습니다.
Olya는 죽음만큼 냉혹했습니다. 그녀는 누구와도 논쟁하거나 싸우거나 음모를 꾸밀 필요가 없었습니다. 누군가가 그녀의 길을 건너거나 감히 반대하거나 단순히 그녀를 좋아하지 않으면 그녀가해야 할 일은 혼자 주교실에 가서 신부의 책을 두는 것뿐이었습니다. 그의 책상에있는 문서-그리고 작별 인사, 신부는 아직 교구에서 온 것은 아니더라도 마을로 머리를 숙이고 날아갔습니다.
따라서 모든 사제들은 알고있었습니다. 자신을 위해 좋은 일을하고 싶다면 감독에게서 무언가를 얻고 싶다면 먼저 Olya에게 버터를 바르고 그녀 앞에서 흔드십시오. Olya는 모든 사제를 가죽 끈에 묶는 방법을 알고있었습니다. 그녀는 얇은 입술을 압축 한 채 대제사장과 대제사장, 미트론 소지자를 차갑고 역겹게 바라 보았습니다.
나는 Olya를 전혀 두려워하지 않은 몇 안되는 사람 중 하나라고 생각합니다. 그녀는 이것을 이해했습니다. 그녀는 내가 어떻게 강력한 베드로 신부를 전복시켰는지에 대한 이야기를 알고 있었고, 신문에서 내 기사를 보았고, 무슨 일이 일어나면 내가 반격할 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그래서 그녀는 나에게 예의 바르고 때로는 선량한 성격을 띠기도했습니다. 단 한 번, 그녀는 그것을 이해하지 못한 채 이메일로 나에게 위협적인 글을 썼습니다. 나는 교구에 와서 그녀의 사무실에 침입하여 그녀에게 소리를 질렀습니다. 그녀는 충격을 받았습니다. 그녀에게는 이런 일이 자주 일어나지 않았습니다. 더욱이 그녀는 상황을 이해하려고 노력했고, 자신의 말투에 대해 사과할 뻔하기도 했다.
그녀가 저를 경력의 사다리로 끌어 올리려고 시도한 경우도있었습니다 (물론 저를 위해서가 아닙니다). 저는 몇 년 동안 교구 신문에 비판적인 기사를 쓰고 책을 출판했는데 어느 날 주교님이 저에게 전화를 걸었습니다. 그에게. 이것은 일반적인 형태로 이루어졌습니다. 학장으로부터 겁에 질린 전화가 왔습니다.
- 아버지! 당신이 하고 있는 모든 일을 긴급히 중단하십시오. 교구로 날아가십시오. 주교님이 당신을 부르고 계십니다! 왜 몰라!
내가 주교님을 만나러 갔을 때, 주교님은 인근의 큰 교구에서 발행한 신문 앞에 생각에 잠긴 채 앉아 계셨습니다.
- 여기 보이시나요? – 그는 나에게 엄하게 물었다. - 좋은 신문이죠?
- 모르겠습니다. 읽지 않았습니다.
— 우리 신문 Pravoslavnye Vesti가 좋은가요? 어떻게 생각하나요? 아니면 뭔가를 변경해야합니까?
질문은 도발적이었습니다. 실제로 우리의 비참한 교구 신문은 편집위원회에 두 명의 신부가 있었지만 정교회에 대해 거의 이해하지 못한 한 이모로 구성되었습니다. 신문에서 유일하게 흥미로운 점은 나의 비판적인 기사였습니다. 나머지는 교구 현장에서 나온 말도 안되는 소리, 바보 같은 "영적"시, 또는 한 괴짜 대제사장의 모호한 기사, 정교회 문맹이지만 전직 농업 연구소 총장이었고 현재 교구 신문 편집위원회에 등재되어 있습니다. 그가 영적 경제, 영적, 도덕적 체계에 관한 기사에서 애국적 열정과 혼합된 말도 안되는 말은 참을 수 없었습니다.
— 솔직히요? – 위험을 감수했어요.
그는 눈살을 찌푸렸다:
- 물론, 솔직히요!
"그러면 어리석은 기사 게시를 중단하고, 모든 시를 금지하고, 전문 언론인 몇 명을 고용하고, 급여를 지급하고, 일반 작가를 찾고, 현장으로 나가야 합니다. 그러면 다른 일을 할 수 있습니다."
Vladyka는 눈썹을 치켜 뜨고 나를 맹렬하게 바라보았습니다.
- 예! 그렇군요!.. 그럼 일하기 싫은 걸까요? 제가 이해하기로는?!
나는 손을 펴고 나에 대해 이미 결정이 내려졌다는 것을 즉시 깨달았습니다. 그러다가 나는 사무실에서 쫓겨났습니다.
Olya는 계단에서 나를 따라 잡았습니다.
- 글쎄, 어떻게 됐어?
- 그래 그거야.
그녀는 눈을 크게 떴다.
- 우와! 당신에게 제안한 사람은 바로 나였습니다. 그는 교구 정보부에 사람을 임명해야했습니다! 맞는 말인 줄 알았는데...
뭔가가 그녀의 계획대로 진행되지 않았다는 사실이 그녀에게는 분명히 놀라운 일이었습니다.
Olya의 힘은 영원할 것 같았습니다. 이웃 교구에서는 "어디에나 가부장제가 있지만 당신에게는 모계제가 있습니다"라고 말하면서 우리를 조롱했습니다. 그러나 예상치 못한 일이 일어났습니다. 제가 교구를 떠난 후 그들은 Olya가 대도시의 서명을 위조하는 행위에 연루되었다고 말했습니다. 그녀는 집권 주교를 대신하여 가짜 법령을 작성했으며 그에 따라 그녀가 좋아하지 않는 신부는 추방되었습니다. 최악의 본당의 어둠.
Olya는 해고되었지만 교구에서는 단 한 가지만 변했습니다. Olya 대신 이미 우리에게 알려진 대제사장 Vladislav Zhmurin이 최고를 통치하기 시작했습니다.
교구 모임
우리는 보통 1년에 세 번, 즉 사순절 둘째 주, 8~9월과 그 이하 기간에 교구 모임을 가졌습니다. 새해. 내가 참석한 거의 모든 모임(그리고 그 중 약 30개에 참석함)의 레이아웃은 동일했습니다. 신부들은 강당에 모였으며, 교구 분할 후 첫해에 약 300-350명이었습니다. 이미 100명이 되었습니다. 그리고 반. 집회장에는 의자가 있었고 앞에는 무대가 있었고 무대 옆에는 높이 15m의 거대한 그리스도 그림이 있었고 이 무대에는 주교가 앉았던 테이블이 있었습니다. 때로는 드물지만 Olya 또는 공무원 중 누군가가 그 옆에 앉았습니다.
물론 회의는 지정된 시간에 시작되지 않았습니다. 성직자들은 돈, 보편적 기부, Epsom 창고의 물품, 학장의 꾸짖음, 후원자 또는 교구민과의 문제 등 모든 것이 항상 그랬습니다. 마침내 “온다!”라는 속삭임이 날아왔습니다. 모두가 일어섰고, 원부제는 손을 흔들었습니다. 모두가 “천왕”을 외쳤습니다. Vladyka는 재빨리 무대에 올라 모든 사람과 함께 노래를 부르고 (메트로폴리탄은 노래하는 것을 좋아했고 약간 덜거덕 거리지만 자신감있는 테너를 가졌습니다) 돌아 서서 축복을 받았으며 그 순간 아버지는 "Ipolla this, despot"이라고 외쳤습니다.
모임은 가장 자주(때때로 이 부분이 생략되기도 했지만) 그날의 복음서와 사도의 낭독으로 시작되었습니다. Vladyka는 천천히 개념(러시아어)을 열고 천천히 읽었습니다. 그런 다음 그는 다음과 같은 합리적인 말을 했습니다. "글쎄, 당신과 나는 그것을 읽었으니 당신과 나는 그것을 따라야 합니다. 모범이 되어야 합니다... "one one, one" 시리즈의 등등.
가장 길고 지루한 부분인 점호가 시작되었습니다. 특히 신부님과 집사님들이 300명이 넘을 때는 정말 힘들었어요. 상상해 보세요. 감독이 종이 한 장을 가져다가 안경 너머로 주의 깊게 살펴봅니다.
— 알렉세이 알렉세예프 신부님!? -홀을 들여다보세요.
- 여기! – 오른쪽 신부가 뛰어 오른다. 주님께서는 눈으로 살피시며 사제를 신중하게 바라보십니다.
- 나와 함께 어디에서 봉사합니까, 알렉세이?
— 무호드리셴스크에서! 이런저런 것의 도착!
“아” 대도시는 무호드리셴스크와 그곳의 본당의 존재를 회상합니다. - 라브렌티 신부님? 그 사람은 어때요, 회복됐나요?
- 저 왔어요, 선생님! - Lavrenty 신부가 뛰어 올랐습니다.
- 아, 그리고 여기 계시군요! – 감독님은 만족스럽게 웃는다. – 그리고 당신의 차례가 올 것입니다! – 다시 종이에 눈을 뜬다:
— Alexey Alekseev 신부님! 블라디미로비치! -주교는 단순히 Alexey Alekseev를 같은 부모와 구별하기 위해 추가하지만 하느님 께 감사합니다.
때로는 일이 더 빨리 진행되고, 아버지들이 뛰어오르고, 수십 명이 날아가기도 했지만, 때로는 감독의 부름에 아무도 응답하지 않는 경우도 있었습니다. 그러자 그는 눈살을 찌푸렸다.
-아빠 누구누구는 어디 계시나요? ㅏ?! 학장은 알고 계시나요?!
자기 부하 신부에게 무슨 문제가 있는지 모르는 그 학장에게 화가 있을 것입니다. 왜 집회에 오지 않았는지 학장에게 보고하지 않은 신부에게 화가 있을 것입니다. 목사님이 없었다면 좋은 이유: 교대, 질병, 홍수 중에 섬에 갇힌 마자이의 토끼처럼 (실제 사례가 있었음) 주교는 시트 더미를 흔들었습니다.
— 이 슬래커에게 말해주세요!! 설명을 기다리고 있어요! 만약 그가 다음 번에 회의에 참석하지 못한다면 제가 조치를 취하겠습니다!
그런 일이 나에게 왔을 때, 감독님은 자주 멈추어 서서 나를 대신하여 다음과 같은 농담을 하셨습니다.
-아, 비평가! 기사를 다시 썼습니다. 와, 읽었습니다! 대담하고, 날카롭고, 음, 예를 들어보세요!
기사가 너무 날카로운 경우에는 다음과 같이 하세요.
- 아, 작가님... 거기 계시네요. 보고, 쓰고, 쓰세요. 하지만 조심하세요!
점호가 끝났을 때 훨씬 더 지루한 부분이 시작되었습니다. 주교는 총대주교청이나 일부 정부 기관에서 보낸 종이 조각을 큰 소리로 읽었습니다. 그래도). 그런 다음 대도시는 항상 기부금에 대해 말하고 창고에서 물건을 구매하는 데 능숙하지 않거나 신문에 필요한 할당량을 구매하지 않은 본당을 꾸짖었습니다. 교구 자금에 관해서는 주교가 화를 내기 시작했고 때로는 큰 소리를 지르고 주먹을 휘두르기도했습니다. 그가 화강암으로 주조할 수 있는 캐치프레이즈를 말한 것은 바로 이 순간이었습니다.
- 알아요: 우리 아버지들 최후의 심판당신은 겁먹지 않을 거예요! 하지만 행정조치를 취하겠습니다!
수도권 행사가 끝난 후에는 대개 소방서나 교육계 관계자 등 초대된 손님들이 연설을 했고, 이어서 부서장인 같은 신부들이 연설했습니다. 그들은 똑같은 지루한 방식으로 말했습니다. 그들은 모든 것이 얼마나 좋은지보고했지만 주교가 축복하고 아버지들이 도와 주면 더 좋을 것입니다. 주교는 호의적으로 고개를 끄덕였고, 아버지들은 하품을 했습니다.
감독님의 심리를 잘 이해하는 아버지들도 계셨기 때문에 거의 매 모임마다 무대에 올라 자신에 대해 좋은 말을 하려고 노력하셨습니다. 일반적으로 그것은 어리 석고 저속했으며 개가 주인 앞에서 꼬리를 흔들고있는 것처럼 보였습니다. 홀의 사제들은 낄낄 웃었지만 효과는 달성되었습니다. 감독은 그런 아버지가 많이 일한다는 것을 기억하면서 호의적으로 들었습니다. , 그 사람이 회의에서 말을 많이 하거든요. 그리고 그 결과가 눈에 띄었습니다. 가장 자주 교구에서 어떤 종류의 직위를받은 것은 그런 말을 많이하는 아첨꾼이었습니다.
이것으로 회의가 끝났습니다. 아니요, 때때로 감독님은 질문하고 싶은 사람이 있는지 물으셨지만, 인생 경험이 풍부한 아버지들은 좋은 소식을 듣지 못할 것임을 알았기 때문에 질문하지 않았습니다. 가끔 진심으로 무엇인가를 물어보려고 노력하는 바보들도 있었다. 대개 주교는 귀머거리인 척하거나, 뜨거운 질문을 하는 사람의 말을 갑작스럽게 방해한 후 실을 잃어버리고 대답을 듣지 못한 채 자리에 앉았습니다. 회의는 중요한 것을 묻기 위한 것이 아니라 단순히 존재하기 위한 것임을 모두가 알고 있었습니다. 1년에 세 번 정도가 되어야 합니다. 그 정도면 충분합니다.
회의가 끝난 후 나는 보통 거의 살아서 돌아왔습니다. 3~5시간의 시간 낭비, 소음, 말도 안 되는 일이 있었습니다.
설교
옛날 옛적에, 수십 년 전에 메트로폴리탄은 신학교 중 한 곳의 총장이었습니다. 그러나 우리 교구에서 봉사하는 동안 그는 과학이나 심지어 특별 설교에 관심을 두지 않았습니다. 유일한 것은 그가 정기적으로 지역 텔레비전을 통해 방송했다는 것입니다. 그는 성경을 읽은 다음 가장 접근하기 쉬운 수준에서 해석했습니다.
교회에서의 설교는 훌륭했습니다. 첫째, 지속 시간이 5분을 넘지 않았기 때문입니다. 둘째, 그는 영혼을 담아 큰 소리로 말하고 듣는 사람들을 향해 종종 손을 흔들었습니다. 그들은 마침내 내 말을 듣습니다! 설교의 본질은 해마다 같았고, 더욱이 설교의 본문도 일반적으로 동일했습니다. 휴일, 행사, 심지어 사순절, 심지어 부활절에도 감독은 이렇게 말했습니다. 기도해야합니다-아침을 읽으십시오 그리고 저녁 규칙, 단식을 지키고, 가족을 강화하고, 자녀를 양육하고, “정통 기독교인의 삶의 방식을 이끌어가십시오!” 마지막 문구는 그의 서명이었습니다. 나는 수년 동안 모든 설교에서 예외없이 그것을 들었습니다. 이 문구는 그의 설교의 중심이자 본질이었으며, 여러 문장이 틀 역할을 했다.
그의 크리스마스도 그랬고 부활절 메시지. 그는 항상 그 편지를 직접 썼습니다. (저는 이에 대해 그에게 매우 감사했습니다.) 우리는 그 예배에서 가부장적 메시지와 대도시 메시지를 읽어야했습니다. 그리고 가부장적 메시지가 지루했다면, 가부장제가 이 나라나 그 나라나 교구를 어떻게 방문했는지에 대한 인용문과 이야기를 언급하면서 사회적 문제그리고 "우리 시대의 도전", 서너 페이지, 심지어 다섯 페이지의 텍스트, 메트로폴리탄 조지의 메시지는 그의 설교와 동일했습니다. 두세 개의 짧은 단락 (!)과 필연적으로 "정통 기독교 생활 방식"이었습니다. 짧고 지쳤습니다.
개인 생활
나는 메트로폴리탄의 개인적인 삶과 세계관에 대해 많이 알지 못하며, 주교는 스캔들의 흔적을 남기고 있는 주교단 대표 중 한 사람이 아니었습니다. 나는 남자아이나 여자아이에 관한 이야기를 들어본 적이 없습니다. Olya 장관은 분명히 다른 천으로 만들어졌습니다. 오히려 그녀의 가슴에 뱀이 따뜻해졌습니다.
주교는 수도원 건물에 살았고, 그의 감방 수행원은 내가 한 번도 본 적이 없는 늙은 수녀였습니다. 도시 외곽 어딘가에 그는 별장으로 보이는 dacha를 가지고있었습니다. 소문에 따르면 그는 때때로 어딘가로 가서 휴식을 취하거나 해외 또는 남쪽으로 치료를 받았습니다.
그는 자신의 견해와 선호도를 광고하지 않았습니다. 가깝지 않은 우리는 족장 선출이나 기타 문제에 대해 그가 어떻게 생각하는지 몰랐습니다. 그는 항상 침묵을 지켰습니다. 분명히 그는 총대주교직에서도 이리저리 돌아다니며 찾는 경향이 없었습니다. 가장 좋은 장소. 그들은 한때 Alexy 아래에서 중요한 볼가 교구로 갔다고 말합니다. 그는 그곳에서 부서를 가져가겠다는 제안을 받았지만 우리 도시에서는 아직 거의 이루어지지 않았다고 말하면서 거절했습니다.
교구가 분열되었을 때 주교가 자신보다 더 많은 노력을 기울여 우리 눈에 거짓말을 강요당하는 것을 보는 것은 불쾌했습니다. 그렇게 큰 교구를 운영하기가 어려우니 세 부분으로 나눠달라고 하더군요. 동시에 그는 눈을 들지 않았고 그의 목소리는 불만스러웠다. 그러나 그는 교구를 분할하도록 강요 받았다고 솔직하게 말할 수도 없었습니다. 조합주의 때문이거나 키릴에 대한 두려움이 너무 강했기 때문입니다.
돈
감독은 재정적으로 다른 감독들과 똑같은 부양을 받았지만 결코 수입을 늘리지 않았고 사치를 나타내지도 않았습니다. 여느 교구 주교들처럼 그도 월급을 받았습니다(숫자는 모르겠지만 괜찮은 수준 이상인 것 같습니다). 본당을 방문할 때마다 그는 "감사합니다"라는 금액이 적힌 봉투를 받았습니다. 그것은 신성한 것이었습니다. 감히 봉투를 주지 않은 수도원장에게 화가 있을 것입니다. 봉투의 금액은 본당의 능력에 따라 결정되었지만이 가능성은 총장이 아니라 총장과 모든 세부 사항을 논의한 학장 또는 아마도 원 집사에 의해 결정되었습니다. 나는 한때 가장 가난한 본당의 목사가 가혹하게 질책당하는 것을 목격했습니다.
- 우리(대주교와 부집사)에게 덜 주실 수 있습니다. 하지만 감히 주교님을 화나게 하지는 마세요!
그리고 감독은 화를 내지 않았습니다. 생각하다, 최소 금액봉투에는 10,000루블이 들어 있었습니다. 큰 본당에서 – 훨씬 더 높습니다. Vladyka는 일주일에 정확히 두세 번 본당에서 봉사하는 경우가 많았으므로 봉투가 매달 얼마를 기부했는지 추정할 수 있습니다.
또한 모든 본당은 일년에 여러 번 수집되었습니다. 특정 금액“주교에게 선물로”: 부활절, 성탄절, 천사의 날(수호 성인 기념), 생일, 주교 축성일. 때로는 생일이나 안수식 날이 서로 너무 가까워서 다행스럽게도 놓쳤습니다.
내 트레일러처럼 가난한 본당에서는 500-1000 루블을 지불했습니다. 한 번에. 중간 것-5000-10000 루블, 큰 것-훨씬 더. 어느 날 그 돈은 구체적으로 투자되었습니다. 감독은 훌륭한 도요타를 받았습니다. 대 집사는 그에게서 오래된 것을 샀습니다.
분단 이후 교구는 당연히 가난해졌지만 헌금액도 2~3배나 늘어났다.
물론 주교는 교구의 금전 등록기에 대한 모든 권한을 가졌습니다. 하지만 반복합니다. 금시계나 다른 시크함은 보지 못했습니다. 메트로폴리탄은 공개적으로 매우 겸손하게 행동했습니다.
메트로폴리탄 조지는 당국과 친구가 되려고 노력했습니다. 특히 시 당국이 자신을 정교회로 자리 매김하고 교회 건축에 도움을 준 경우에는 더욱 그렇습니다. 그러나 때때로 그는 강인할 수도 있었습니다. 그들은 90년대 중반에 교구의 재정 문제에 코를 찔렀던 교회 의원 한 명을 파문했다고 말했습니다.
발문
메트로폴리탄 조지는 모호한 사람이지만 다른 많은 독재자들에 비해 일반적으로 꽤 괜찮아 보입니다. 그의 주요 문제는 그 주위를 맴돌던 아첨하는 사람들에 대한 속기 쉽고 전능 한 Olya에 대한 장기적인 의존입니다.
주요 장점: 나는 그가 정말로 그리스도를 믿고, 진심으로 기도하고, 진심으로 사람들의 행복을 기원한다고 생각합니다. 그러나 여전히 75세 이후에는 모든 주교는 은퇴해야 합니다. 그렇지 않으면 그는 강단에서 기억력과 의지가 약한 감동적이고 심술궂은 노인으로 변하고 다른 사람들이 교구를 통치합니다.
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생일: 1964년 8월 14일 국가:러시아 전기:1964년 8월 14일 고멜 지역 즐로빈에서 태어났습니다. 벨로루시 대가족. 같은 해 Zhlobin에 있는 생명을 주는 삼위일체 교회에서 세례를 받았습니다.
1981년 졸업 고등학교. 1984-1986년 소련군에서 복무했습니다.
1986년 11월에 그는 수련자로 받아들여졌다. 1989년 12월 22일에 그는 성 베드로를 기리기 위해 조지라는 이름의 수도사로 임명되었습니다. Vmch. 승리의 성 조지.
1990-1995년 모스크바 신학 아카데미에서 공부했습니다.
그는 2003년 2월 2일 모스크바 구세주 그리스도 대성당에서 열린 신성한 전례 중에 축성되었습니다. 이 예배는 Krutitsky의 메트로폴리탄인 Alexy II 성하의 성하와 콜로멘스키 유베날리, Smolensk 및 Kaliningrad Kirill, DECR MP 의장, Solnechnogorsk Sergius, 모스크바 총대주교청 업무 관리자, Volokolamsk 및 Yuryevsk Pitirim, Cheboksary 및 Chuvash Varnava, Chernovtsy 및 Bukovina Onuphry, Vitebsk 대주교 및 Orsha Dimitri, Istra Arseny, Gomel Zhlobin Aristarchus, Verey Evgeniyskiy, Orekhovo-Zuevsky Alexy의 주교, Yaroslavl 및 Rostov의 Kirill, Magadan 및 Sinegorsk의 Feofan, Dmitrov의 Alexander, Bryansk 및 Sevsky의 Theophylax, Tambov의 Theodosius 및 Michurin.
결정으로 성회의 2016년 10월 21일부터 () 성모 승천 대주교의 자리에서 수도원 Sarov 사막, Sarov, 니즈니노브고로드 지역.
교육:1990 - 모스크바 신학교.
1995 - 모스크바 신학 아카데미 (신학 박사).
일하는 장소:사로프의 성 세라핌 자선 재단(재단 이사회 의장) 일하는 장소:니즈니노브고로드 대도시(대도시의 수장) 교구:니즈니 노브고로드 교구(집권 주교) 과학 작품, 출판물:성 티콘(벨라빈)의 생애와 가부장적 사역(박사 학위 논문).
