교회는 의사와 같습니다. 대화

08.08.2019

사랑과 신중함

“순수하고 더러움이 없는 경건(θρτσκεια)

하나님 아버지 앞에서뭔가 볼 게 있어고아

과부들은 슬픔에 잠겨 있다그리고 자신을 보호하세요세상에 물들지 아니한 것이니라"

(야고보서 1:27).

거룩한 사도 야고보는 아마도 θρnetσκεια(문자: 종교, 신앙, 경건)라는 용어를 사용하는 신약성서의 유일한 저자일 것입니다. 이 용어는 성경과 교부들 사이에서 특이한데, 왜냐하면 대부분이 "교회"라는 단어를 사용하기 때문입니다. 그러나 여기서 이 용어는 교회를 통해 그리고 교회 안에서 우리와 하나님과의 관계를 가리키는 진정한 내용으로 사용되었습니다.

하나님 아버지 앞에서 순결하고 더러움이 없는 경건(θρησκεια)은 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 세상의 영향에서 자신을 지키는 것입니다. 이는 하나님과의 올바른 관계의 결과이기 때문입니다. 즉, 하나님과 건강한 관계를 맺고 영적인 삶을 살기 위해 노력하는 사람, 영적으로 살기 위해 노력하는 사람, 기도하고, 깨어 있고, 금식하고, 고백하고, 온전한 영적 투쟁을 하는 사람은 마음이 완고하고 무관심할 수 없습니다. 다른 사람들의 슬픔을 염려하고 이 세상의 정욕과 유혹으로 자신을 더럽히지 않습니다.

성경이 이 세상에 대해 말할 때, 당연히 그것은 우리 옆에 있는 사람들을 의미하는 것이 아닙니다. 그들은 그리스도께서 위하여 죽으신 우리의 형제들이 아니라 세속적인 영, 육욕적인 지혜, 죄의 지혜, 악덕, 저항하는 모든 것입니다. 하나님의 법 - 이것이 세상이다. 그리스도께서 사람들을 위해 죽으신 것처럼 우리도 사람들을 사랑하고 심지어 그들을 위해 죽어야 합니다.

우리가 말하는 선행: 아픈 사람, 고아, 과부, 애도자를 방문하는 것-일반적으로 모든 선행은 그 자체로 끝이 아니며 우리는 그것이 우리의 목표이기 때문에 행하는 것이 아닙니다. 우리를 하나님께로 인도하는 수단이자 하나님과의 관계의 결과입니다. 즉, 하나님을 사랑하고 영적으로 노력하면서 형제를 사랑하지 않는 것은 불가능합니다.

불행히도, 나는 종종 나 자신에 대해 먼저 말하고 다른 사람들에 대해서만 이것을 말합니다. 우리 가운데 거룩한 사도 야고보가 말했듯이 독실한 사람들은 설명 할 수없는 많은 행동을 볼 수 있습니다. 성산에 계신 우리 장로님은 이렇게 말씀하셨습니다.

이 사람은 복음을 읽거나 들어본 적이 있습니까?

신부님. 파이시 스비아토고레츠

그리고 "이 사람"은 성직자이거나 평신도 일 수 있으며 이것은 교회에가는 사람들 사이에서 발생합니다. 즉, 우리는 교회 규범에 따라 살기 위해 소위 영적인 삶을 영위하려고 노력합니다. , 전례, 금식,기도, 고백, 공휴일 등 모든 것을 준수합니다. 때로는 너무 욕심을 내서 오늘 올리브유를 먹어도 되는지 알아보고, 올리브가 들어간 파이가 있으면 실험실에 가져가서 식물성 기름이 있는지 확인하고, 테스트도 해요. 그랬다는 사실이 밝혀지지 않도록 식물성 기름그리고 우리는 안심했습니다. 동시에 우리는 우상, 악덕, 무감각에 전적으로 의존하는 행동을 보여줍니다.

어느 날 한 남자가 일자리를 찾고 있었는데 나는 그에게 이렇게 말했습니다.

글쎄요, 이 사람에게 가세요. 그는 좋은 고용주이고, 기독교인이고, 교회에 다니는 사람입니다. 그는 교회에 가고, 그 사람과 함께 일자리를 구합니다!

그에게 전화를했는데 그도 찾고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 좋은 일꾼. 나는 그에게 말했다:

여기 교인이 한 명 계시는데...

아 멋지다! 그를 보내십시오. 나는 성실하고 정직하며 친절한 교회 사람과 함께 일하고 싶습니다.

따라서 직원은 교회 사람이고 고용주도 교회 사람입니다. 훨씬 좋습니다! 그러나 일주일 후 그 불쌍한 노동자가 나에게 와서 이렇게 말했습니다.

나를 무신론자에게 보내주세요! 나는 거기에서 참을 수 없다! 더 이상 할 수 없어! 그 사람은 나를 미치게 만들 거야! 그 사람이 날 산 채로 잡아먹을 거야!

그는 고용주로서 골치가 아프고 어려운 사람입니다! 인색하다, 사람에게 10리라를 주면 안타깝고, 에어컨을 켜는 것도 허락하지 않고, 히터도 만질 수 없다.

하지만 난 추워요!

많은 전기를 생산하게 됩니다!

하지만 그는 급여가 거의 없습니다. 급여가 너무 낮습니다!

아니요, 그러면 안 됩니다! 당신은 너무 많은 것을받을 자격이 있습니다!

잔인한 고용주, 어려운 사람. 그리고 때때로 당신은 스스로에게 묻습니다. 교회 업무에 대한 열심과 유사한 결과, 즉 마음의 완고함이 어떻게 결합될 수 있습니까? 또는 그 반대: 당신은 교회 사람이고, 누군가는 당신을 일꾼으로 추천하고, 다른 사람은 당신이 그리스도인이기 때문에 당신을 받아들이고, 모든 것에도 불구하고 그를 속이고, 이용하고, 그의 친절과 선의에 그의 손을 따뜻하게 하려고 합니다. . 이런 일이 자주 발생합니다.

내가 성산에 있었을 때 어느 날 어떤 TV 채널에서 그들이 우리에게 왔었던 것을 기억합니다. 그곳에서는 TV 인터뷰가 금지되어 있지만, 아시다시피 비밀리에 진행되는 경우도 있습니다. 그리고 어떤 기자가 카메라를 들고 와서 아토스 산에서 가장 나쁜 수도사를 인터뷰했습니다. 마치 내가 특별히 그를 찾고 있는 것 같았다. 즉, 모든 것이 당신이 상상할 수 있는 최악이고, 당신이 볼 수 있는 가장 추악한 그림입니다. 불행하게도 그는 길을 완전히 잃었습니다.

그들이 이 불운한 우리 형제를 인터뷰했다는 것을 알았을 때 우리는 이렇게 생각했습니다. 성스러운 신의 어머니! 그는 무엇을 말했고, 그들에게 자신을 누구라고 소개했습니까? 등등.

그들은 그에게 이렇게 물었습니다.

그는 대답했다:

우리에게 어떤 거룩한 사람의 이름을 붙여줄 수 있나요?

파이시오스 장로.

그러다가 영화를 보고 그 사실을 알고 깜짝 놀랐어요. 그리고 그들은 생각했습니다. 그가 정말 그렇게 말했나요? 일반적으로 이런 유형의 사람들은 파이시우스 장로를 알아보지 못했습니다.

그래서 그들은 그에게 이렇게 물었습니다.

좋아요, 왜 그가 성자인가요?

글쎄요, 사람들은 그를 성자라고 부릅니다. 그가 성인인지, 금식을 하는지, 철야기도를 하는지, 묵주기도를 하는지, 절을 하는지는 모르겠습니다. 그런 일들은 잘 모르겠습니다. 아마도 이 모든 일을 하는 것 같습니다. 하지만 한 가지는 확실히 알고 있어요. 보시다시피 저는 나쁜 스님이고 인정합니다. 술을 마시고, 술에 취하고, 단식도 하지 않고, 예배에 참석하지도 않습니다...

불행한 남자는 하루 종일 카레이의 한 카페에서 다른 카페로 걸어 다녔고 매일 밤 경찰이 그를 데려갔습니다.

다른 아버지들은 나를 경멸하고, 내가 그들과 함께 사는 것을 원하지 않으며, 나를 한 푼도 생각하지 않고, 기꺼이 내 존재를 없애려고 합니다. 하지만 매년 나는 빵을 벌 수 있는 다른 방법을 모르기 때문에 파이시가 나를 자기 집으로 불러 장작을 패게 했습니다. 그리고 기꺼이 다른 승려들이 있었지만 그는 나에게 전화했습니다. “오세요, 아버지, 올해는 나무를 자르자.” 그래서 제가 그에게 갔더니 그는 저에게 "아버지, 얼마를 원하시나요?"라고 물었습니다. - "저는 만 드라크마 정도를 원합니다." - “15,000을 드리겠습니다! 당신은 좋은 사람이고 가난한 사람입니다. 내가 당신에게 1만 5천 달러를 주겠습니다!”

다른 사람들은 일로 나를 압도하고, 그들이 생각하는 대로 나에게 나무를 자르고, 운반하고, 장작더미에 넣도록 강요할 준비가 되어 있습니다! -그리고 그는 계속 나에게 이렇게 물었습니다. “아버지, 피곤하지 않으세요? 좀 앉아 있어, 긴장을 풀어!” 그리고 내가 나무를 패고, 들고, 쌓는 동안 그는 마치 나의 일꾼이자 하인인 것처럼 하루 종일 나를 도와주었다. 그는 나에게 추가 비용을 지불하고 나를 보살펴주었습니다. 그는 요리하는 법을 몰랐지만 통조림, 와인이 있는지 확인하고 내가 잘 먹었는지 항상 나에게 온갖 음료를 주면서 말했습니다. “조금 쉬세요. 내가 당신에게 뭔가를 대접하겠습니다. , 간식 먹자!” 게다가 방문객이 오자 그는 나를 칭찬하며 이렇게 말했습니다. “정말 훌륭한 스님이군요. 그의 축복을 받으십시오!” 그리고 저는 이 사람이 이런 일을 하기 때문에 성자라고 생각합니다.

그리고 우리는 스스로에게 이렇게 말했습니다. “보라, 성산에서 가장 나쁜 승려가 최고의 설교를 했다.”

그렇다면 우리와 하나님의 관계는 무엇입니까? 형식적인 것이 아닙니다. 즉, 형식을 따르면 우리는 완벽한 순서로. 형태는 우리를 본질로 이끌어야 합니다. 자비로운 마음을 갖고, 자비롭고, 겸손하고, 용서하고, 온유하고, 형제와 소통하는 것이 열매가 아니겠습니까? 그리고 나머지는 잎사귀입니다. 기름 없이 금식하고, 철야를 지키고, 고백하고, 독서하고, 자선을 베풀고, 휴일을 지키는 것입니다. 이 모든 것이 유용하고 좋고 필요하지만 이것은 나무의 잎입니다. 즉, 나무가 있고 잎이 좋지만 나무의 열매는 하나님 아버지가 완전하신 것처럼 신과 같고 완전하게 될 것입니다 , 하나님 아버지께서 자비로우신 것처럼 자비로운 사람이 되십시오. 이것이 당신이 행한 모든 일의 열매입니다.

결과적으로 여기에서 당신의 영적 수고의 열매를 볼 수 있습니다. 당신이 무겁고 쪼개진 사람이라면, 당신이 찾을 수 없다면 공통 언어, 당신이 담즙이 많고 까다 롭다면; 그리고 당신이 고용주라면 당신은 어려운 고용주이고, 당신이 직원이라면 당신은 어려운 일꾼입니다. 그러면 이 모든 것은 당신의 영적 삶에 뭔가 옳지 않다는 것을 의미합니다. 영적으로 살 때 까탈스러운 사람이 될 수 없고, 다른 사람에게 담즙을 쏟을 수 없고, 동료이기 때문에 그 사람을 혼자서 짓밟을 수 없습니다. 분명히 여기서 우리는 사람이 영적인 열매를 맺을 수 있도록 영적으로 일해야 합니다. 실제로 교회 사람들은 영적인 사람들이기 때문에 영적인 열매로 가득 차 있고, 주변 사람들은 말이나 설교 없이도 정말로 회심하여 하나님을 사랑하는 것을 봅니다.

프랑스 속담에 이런 말이 있습니다. “당신이 성인인지 알고 싶다면 직원에게 물어보세요.” 당신의 직원은 당신이 성인인지 여부를 알려줄 것입니다. 왜냐하면 그는 매일 당신 옆에 있고 당신의 모든 특징, 작은 결점 및 결점을 보기 때문입니다. 당신은 기분 좋은 미소로 멀리서 당신을 바라보는 다른 사람들을 쉽게 속일 수 있고, 필요할 때 자신을 포기하지 않고 당신에 대해 나쁜 말을 하지 않기 위해 힘을 모을 수도 있습니다. 그러나 매일 당신 옆에 있고 당신의 삶의 모든 세부 사항을 보는 사람은 이것이 모두 사실인지 즉시 이해할 것입니다.

이것이 나에게 깊은 인상을 남겼습니다. 얼마 전 한 제사장의 아들이 왔습니다. 이제 그는 40세이고 그의 아버지는 이미 연로하셔서 우리 교구에서 봉사하고 계십니다. 그래서 아들은 아버지에 대해 이야기하기 시작했고 아버지 아버지 앞에서 느꼈던 존경심과 경외심으로 울기 시작했습니다. 그는 나에게 말했다:

Vladyka, 나의 아버지는 거룩한 사람입니다. 우리는 이것을 매일 봅니다. 우리 중에는 아이들이 너무 많고 매우 가난했습니다. 공정한 사람, 누구도 비난하지 않을 것이며 누구도 정죄하지 않을 것이며 우리는 그에 의해 단 한 번의 나쁜 행동도 본 적이 없습니다. 우리 집은 항상 모든 사람에게 열려 있습니다. 우리는 배가 고팠지만 테이블에는 항상 사람들이 앉아 있었고 원하는 사람은 누구나 우리에게 왔습니다. 그는 집 문을 닫지 않았고 누구에게도 "나는 할 수 없어, 나를 내버려둬!"라고 말하지 않았습니다. -무관심하지 않았습니다. 그분은 사람들의 모든 어려움과 슬픔 속에서도 항상 열려 계셨습니다.

이것이 아들의 마음에 매우 긍정적이고 강한 영향을 미쳤기 때문에 그는 이렇게 말했습니다. “보라, 내 아버지는 거룩한 분이시다!” - 나는 그의 영적 삶의 열매를 보았기 때문입니다. 그리고 우리는 부모에 대한 밝은 기억을 가지고 있고, 부모를 공경하고 존경하며, 그들의 선행을 기억하고 이렇게 말하는 사람들을 얼마나 자주 봅니다. 좋은 사람어머니가 계셨습니다(아버지가 계셨습니다).” 왜냐하면 그들은 영적인 삶의 열매를 보았기 때문입니다. 그리고 그 열매는 자비와 사랑입니다.

슬픔에 빠진 과부와 고아를 돕는 일은 참으로 중요하지 않습니까? 실제로 어떤 사람이 어려움을 겪을 때 우리가 그를 위로하는 것이 그에게 매우 중요하다는 것을 알고 있습니다. 그리고 여기서 다행스럽게도 오늘 우리는 교육을 받고 인도적으로 행동하며, 친구가 슬픔을 겪으면 그에게 위로의 말을 전하고 그를 지원하기 위해 장례식에 간다고 말해야합니다. 다른 문제. 키프로스의 사회는 말하자면 여전히 종교적이며 더 사회적인 사회입니다. 그리고 여기서 저는 두 가지를 말하고 싶습니다.

슬픔에 잠긴 고아, 과부에게 가는 것도 중요하지만, 가는 것뿐만 아니라 어디로 가는지, 얼마나 머무는지를 말하는 것도 중요합니다. 다른 사람을 그런 상태로 만들지 않기 위해 다음과 같이 기도할 것입니다. “나의 그리스도여, 그가 떠날 수 있도록 그를 깨우쳐 주십시오! 더 이상 참을 수 없어요! 영적인 사람우선, 그는 합리적이고 상대방이 슬퍼하고 있다는 것과 자신이 아프다는 것을 알고 있습니다. 그러나 아픈 사람에게는 필요한 것이 많기 때문에 그 옆에 앉아 한 시간 동안 그에게 설교를 읽을 수 없습니다. 먼저 그는 휴식을 취하고 자신을 돌보고 질병에 필요한 모든 일을해야합니다. 누군가가 그에게 가서 몇 시간 동안 앉아 있다고 상상해보십시오. 그것은 환자에게 어떤 종류의 고통이 될까요? 우리는 이 점에 있어서 매우 민감해야 합니다.

그래서 우리는 그에게 갑니다. 그리고 우리는 무엇을 말합니까? 때때로 우리 경건한 사람들은 여기서 큰 실수를 저지릅니다. 우리는 가서 다시 설교를 시작합니다. 다른 사람이 고통받는 동안 그는 우리의 말을 듣지 않고 우리가 그에게 해석하는 것을 이해하지 못합니다. 그러나 우리는 종종 하나님을 모독하는 것에 지나지 않는 설교를 시작합니다. 그리고 우리는 다음과 같이 시작합니다:

그래서 그것은 하나님의 뜻이었습니다! 하나님은 그가 착했기 때문에 그를 데려가셨습니다! 지금 당장 데려가야 했기 때문에 하나님께서 그를 데려가셨습니다! 지금은 준비가 되어 있었지만, 그때는 그렇지 않았을 것입니다!

이 모든 것이 원인 무서운 질문사람들에게. 하나님께서는 당신이 사랑하는 사람의 죽음을 경험하는 것을 금하셨습니다. 그러나 이것을 겪은 사람들은 그 사람이 얼마나 많은 질문을 가지고 있는지 알고 있습니다. 그는 아이를 잃었습니다. 당신은 가서 그에게 이렇게 말했습니다.

그렇다면 당신은 무엇을 할 수 있습니까? 그것은 하나님의 방법입니다!

그러면 이 사람은 뭐라고 말할까요?

이 하나님은 왜 그렇게 사악하셔서 내 아이를 나에게서 빼앗아가셨는가? 왜 그분은 당신에게서 그 아이를 빼앗지 않으셨습니까?

안 그래?

그는 이제 준비가 되었습니다.

그러나 다른 사람은 당신에게 이렇게 말할 것입니다.

그렇다면 전혀 준비하지 않는 것이 더 낫다는 것이 밝혀졌습니다! 이에 대비하지 마십시오. 그러면 하나님께서는 우리를 데려가지 않으실 것입니다. 우리가 회개하지 않고 오랫동안 살 수 있기를 바랍니다! 지금 준비하면 주님께서 우리를 데려가실 것입니다. 그렇다면 지금 준비할 만큼 멍청한 사람은 누구일까요? 그리고 우리는 죽기를 원하지 않기 때문에 준비되지 않은 상태로 남아 있을 것이며, 수년 동안 살 것이며, 인생이 끝날 때 우리는 준비될 것입니다.

또는 슬픔에 빠진 사람에게 가서 몇 마디 위로의 말을 전하고 우리 아이들에 대해 이야기하기 시작할 때:

글쎄요, 내 아들도 아팠지만 회복되어 이제 결혼했습니다. 하느님 감사합니다. 모든 것이 괜찮습니다!

우리는 누구에게 이것을 말하고 있습니까? 아이를 잃고 고통받고 있는 분들에게!

아니면 다른 사람이 아픈데, 치명적인 질병, 우리는 말하고 있습니다 :

신은 우리를 축복한다! -그리고 다른 사람은 병상에 누워 있고 그의 생명은 실에 매달려있을 수 있습니다.

문제나 슬픔을 안고 있는 고아, 과부, 병든 형제들에게 갈 때는 큰 신중함이 필요합니다.

그리스도인은 신중함으로 구별되며 신중함은 모든 미덕 중에서 가장 큰 것으로 간주됩니다. 그녀는 심지어 더 많은 사랑, 무모한 사랑은 해를 끼칠 수 있고 해를 끼칠 수 있을 뿐만 아니라 해를 끼치기 때문입니다.

사도는 가장 큰 미덕은 사랑이라고 말하고 교부들은 가장 큰 미덕은 신중함이라고 말합니다. 왜? 그것들은 서로 모순되지 않습니다. 사랑은 은혜의 미덕과 은사 중 가장 완전한 반면, 신중함은 당신이 그것을 사용하는 방식입니다. 즉, 사랑을 가질 수는 있지만 신중함이 없고, 사랑 때문에 다른 사람을 방문하지만 신중함이 없고, 또 사랑 때문에 오랜 시간 앉아서 유익하지 못한 모든 것을 그에게 말하는 것입니다. 그를.

항상 기억에 남는 파이시오스 장로님이 말씀하셨듯이, 한 사람은 12명을 수용할 수 있는 보트가 있고(성산에서는 우리는 보트로만 이동합니다), 다른 사람은 다프니로 데려가달라고 요청하고 그 보트는 12명만 수용할 수 있다면, 사랑 때문에 그를 거기에 넣으면 결과적으로 14명이 모두 익사하게 됩니다. 그분의 의도는 선했고 사랑에서 나왔습니다.

아버지 여러분, 배에 오르고 싶은 여러분!

위대한 사랑이지만 신중함은 없습니다. 그 결과는 모든 사람을 익사시킬 것이기 때문입니다.

시리아 사람 아바 이삭은 신중함을 나타내기 위해 “강에 빠진 사람에게 네 손을 주지 말고, 그에게 네 지팡이를 줘”라고 말합니다. 왜? 네가 그에게 손을 주면 그 사람이 너를 끌어내서 그와 함께 익사시킬 것이기 때문이다. 네가 그를 강에서 끌어낼 수 없다면, 그에게 지팡이를 주어 그를 끌어내면 너는 그를 구원한 것이고, 그렇지 않으면 너는 그를 구한 것이다. 그렇다면 적어도 그는 혼자 죽을 것입니다.

무슨 뜻이에요? 흔히 사람들(평신도와 고해신도)은 누군가를 돕기 위해 사랑에서 벗어날 수 있지만 결국에는 그를 돕는 대신 스스로 해를 끼칩니다. 우리는 다른 사람을 구하기 위해 겉으로는 사랑에서 나온 것처럼 보이지만 결국에는 신중함이 부족하여 둘 다 익사하는 것을 몇 번이나 보았습니다. 아직 때가 이르지 않았고, 이야기하기에 적합하지 않으며, 결국 열매를 맺지 못하는 일들이 자주 일어났습니다. 그들은 좋은 의도를 가지고 있었지만 그 과정에서 힘이 부족했고 결과는 두 사람 모두에게 비극적이었습니다. 그리고 이런 식으로 많은 영적 파선이 일어났습니다. 왜냐하면 의도는 좋았지만 힘이 부족했기 때문입니다. 이것이 첫 번째입니다.

그래서 우리는 “고아와 과부를 그 슬픔 중에 돌아보고”, 즉 성경이 말하는 대로 “우는 자들과 함께 울라”는 것입니다. 이것은 매우 중요하지만 한 아바는 이렇게 말합니다. “우는 사람들과 함께 우는 것도 중요하지만, 기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하는 것이 더 중요합니다.” 더 어렵습니다. 다른 사람이 집에 비극이나 어려움을 겪을 때, 우리는 모두 사람입니다. 우리 마음에는 연민이 가득 차서 그에게 가서 말합니다. 친절한 말, 우리는 거기 앉아 있습니다. 결국 우리는 괜찮고 안전합니다. 글쎄, 우리는 거기에 가서 이렇게 생각할 수도 있습니다. "다행히도 이 악한 일은 나에게 일어나지 않았습니다!" 하지만 우리 이웃이 200,000리라를 받는다면 우리는 스스로에게 “아, 내가 그걸 얻을 수만 있다면!”이라고 생각하지 않을까요? 그러면 훨씬 더 좋을 것 같아요! 아니면 전부는 아니더라도 적어도 절반은!”? 나는 기뻐하며 이렇게 말할 수 있습니까? “브라보, 하느님 감사합니다! 정말 좋아요!” - 그리고 행복하게 다른 사람에게 가서 그가 자신의 일에서 큰 성공을 거두었음을 그와 함께 기뻐하십시오. 재정 문제, 아이들과 함께? 어렵네. 다른 사람의 기쁨을 기뻐하려면 사람은 아주 완벽한 사람이어야 합니다. 이것은 우리의 본성까지도 압도하기 때문에 더 높은 것입니다. 슬픔에 빠진 사람이 사랑하는 사람에 대해 연민을 느낀다면 – 우리는 모두 인간이고 한 사람이 다른 사람에 대해 연민을 가지고 있다면 – 기쁨 속에서 모든 것이 다소 더 어렵습니다.

예를 들어, 나에게는 아이가 있는데 이웃이 그것을 매우 좋아했습니다. 착한 여자우리 아들을 위해, 우리 딸을 위해 신랑을 위해, 우리는 우리의 자녀와 결혼하는 것처럼 기뻐합니까? 우리는 “멋지네요! 어느 착한 아이어떤 종류의 좋은 신부(신랑을) 찾았어요! 이 사람들은 얼마나 멋있어 보이고, 얼마나 행복해 보이는가?” 아니면 “아직 찾지 못했습니다.”라고 말합니까, 아니면 “우리가 그런 사람을 찾았는데 그 사람 때문에 우리가 이렇게 어려움을 겪고 있습니다”라고 말합니까? 어려운. 기뻐하는 사람과 함께 기뻐하기는 어렵습니다.

파테리콘의 다른 부분에는 한 방문객이 니트리아 사막의 고행자들의 감방을 지나가다가 다음과 같은 질문을 받았다고 기록되어 있습니다.

어디 가세요, 아버지?

네, 저는 아바 피멘(Abba Pimen)에 갈 거예요.

아아아아, 가세요, 그 사람은 정말 성자이고 중요한 사람, 그는 우리 모두보다 더 큽니다.

그리고 그는 그에게 와서 말했습니다.

아시다시피 제가 여기 오기 전에는 이런 아바들과 함께 있었고, 제가 당신께로 간다고 했더니 저한테 많은 말씀을 해 주셨지요. 좋은 말당신에 대해: 당신은 무엇입니까 좋은 사람그리고 사막의 모든 아버지들보다 더 낫습니다! 또한 모든 존경과 인사를 여러분에게 전하라고 했습니다.

그는 그에게 이렇게 대답했습니다.

누군가가 자기 형제를 칭찬하는 것을 들을 때, 칭찬하는 사람이 칭찬받는 사람보다 더 많은 미덕을 가지고 있다는 것을 아십시오. 왜냐하면 어떤 사람이 다른 사람을 칭찬하고 (마치) 이렇게 말하기 때문입니다. “이 사람은 합당하고, 나보다 낫고, 더 친절하고, 나보다 더 중요한 당신이 아주 잘하고 있으니 우리를 업신여기고 그에게로 가는 것처럼 그를 쳐다볼 것입니다!” -이렇게 말하는 사람은 궁극적으로 칭찬을 받는 사람보다 더 많은 덕을 가지고 있습니다.

이 고귀함, 자연의 법칙을 극복하는 영적 고귀함을 갖는 것은 대단한 일입니다. 즉, 슬픔에 빠진 다른 사람을 동정할 때 다른 사람의 기쁨을 기뻐하고 형제를 칭찬하고 그를 노래하는 지경에 이르게 됩니다. 그에게 우선순위와 첫 번째 자리를 주고, 그가 앞으로 나아가고 당신은 뒤에 남는 것을 기뻐합니다. 그가 성공하고 있다는 사실에 기뻐하지만 자신을 볼 수는 없습니다.

누가 이것을 할 수 있습니까? 완전한 사람, 자신의 열정, 의지, 열망을 절제하고 하나님의 영광과 하나님과의 연결만을 구하는 사람, 그가 은혜를 얻는 곳에서 이것으로 충분합니다. 그가 하나님과 가까워지는 것만으로도 충분합니다. 그러한 사람은 자신을 낮추는 사람에게 은혜와 축복이 온다는 것을 경험을 통해 배웠습니다.

은혜는 자신을 낮추는 자에게 임합니다. 그분은 겸손한 자에게 은혜를 베푸십니다. 이 은혜 안에서, 다른 사람과의 관계 속에서, 겸손한 사람은 마치 자석처럼 하나님을 자기 마음 안으로 끌어들이게 됩니다.

“고아와 과부를 그 환난 중에 돌보아 주라”는 사도의 말을 좀 더 살펴보겠습니다. 우리는 어느 정도, 즉 어느 정도는 아니지만 종종 어느 정도까지 무시하기 때문에 이에 주의를 기울여야 합니다. 목회 업무교회는 태만함을 보여주며, 우리는 교회로서 우리가 한 몸이라는 느낌을 갖지 않습니다.

우리는 병원에 가야 한다고 말합니다. 우리 대도시에는 조직된 그룹병원이나 요양원에 가서 아픈 사람들을 방문하는 사람들이 있고, 본당에도 문제가 있는 사람들을 방문하는 그룹이 있습니다. 그리고 이 그룹에 가는 사람은 거의 없다는 것이 분명합니다. 좋아요, 우리에겐 직업이 있고, 모두가 직업이 있어요. 하지만 이것이 정말 그렇습니까? 그들은 종종 이렇게 말합니다.

일이 너무 바빠요!

알았어, 그런데 너 정말 너무 바빠서 글을 읽을 수 없니?

아니요, 그 정도는 아닙니다.

그리고 당신은 TV를 전혀 보지 않습니까?

아니요, 우리는 TV를 봐요.

그런데 밖에 안 나가시나요?

아니요, 조금 걷고 있어요.

즉, 시간이 있고 모든 것이 당신이 말한 것과 다릅니다.

작은 위업이 필요합니다. 세상에서 우리는 철야기도나 금식, 기도로도 구원받지 못할 것입니다. 우리가 아무리 원하더라도 우리의 환경과 힘과 의도는 아마도 우리가 이런 일에 빠지는 것을 허용하지 않을 것입니다. 세상에서 우리를 구하는 것은 무엇입니까? 자선은 자신의 돈을 다른 사람에게 주는 것뿐만 아니라 이것도 중요하지만, 나의 현존, 나의 선한 말, 교회 활동에 대한 나의 봉사로도 이루어지지 않습니까? 단지 10리라를 주는 것이 아니라 그게 전부입니다. 저는 제 의무를 다했습니다. 특히 돈이 많으면 우리가 잉여금으로 내는 것이기 때문에 아무 의미가 없습니다. 노력이 있는 곳에 보상이 있고, 어려움과 고난이 있는 곳에 필요한 위업이 있습니다.

그러므로 우리는 조심해야 합니다. 이웃에 가난하고, 늙고, 외롭고, 다른 사람들이 경멸하는 사람들이 있는지 살펴보세요. 그리스도인에게 걸맞게 우리의 현재를 조용하고, 조용하고, 아름답게 전달하는 것이 얼마나 중요합니까? 그리고 도움이 필요한 사람들을 집 앞이나 이웃에 두고도 그들에 대해 생각조차 하지 않는다는 것은 얼마나 비난스러운 일입니까. 한편 그들에게는 도움이 필요하고, 고립되어 있으며, 뜨거운 음식, 친구, 친절한 말이 필요합니다. 우리가 어딘가에 갈 때 가끔 가져가는 경우도 있습니다.

알다시피, 이 점에서 우리는 정말 뒤처져 있으며 때로는 이러한 문제에서 우리를 능가하는 교회가 아닌 사람들을 볼 수 있습니다. 밤낮으로 복음을 읽는 우리는 종종 그들과 비교할 수 없습니다. 교회와 아무런 관련이 없지만 우리에게 모범과 모델이 되는 사람들이 있는데, 이러한 감정은 자연 자체에 의해 결정되기 때문에 이는 놀라운 일이 아닙니다. 인간성나에게 연민을 가르치고, 슬픔에 빠진 사람을 방문해야 한다는 복음의 말씀을 기다리지 않습니다.

좋아요, 복음서를 읽지 않은 사람은 연민이 존재한다는 것을 모르나요? 식인종이라 할지라도 한 사람은 다른 사람에 대해 연민을 갖고 그를 돕고 강화할 것입니다. 그러므로 사도나 복음이 이에 대해 말할 필요가 없으며 자연 자체가 이에 대해 우리에게 알려줍니다. 복음은 우리에게 더 높은 것과 그 모든 것의 열매를 가르칩니다.

복음 없이는 사람이 멈추는 것은 사실입니다. 선행, 그는 성령을 획득하는 열매에 접근하지 않습니다. 하지만 때로는 열매는커녕 잎사귀조차 없고 때로는 나무 자체도 없다면 어떻게 말할 수 있겠습니까? 여러 가지 변명을 늘어놓음으로 우리는 나무를 버리고 우리의 죄와 마음의 완고함 가운데 말라붙어 버립니다. 교회 사람들이 영적으로든 물질적으로든 다른 사람들을 완악하게 대하고, 고통받는 사람들, 도움이 필요한 사람들을 대하는 모습을 보는 것은 매우 고통스럽습니다.

그런 다음 거룩한 사도 바울은 “세상에 물들지 않도록 자신을 지키십시오”라고 말합니다. 여기에 필수 큰 관심, 우리는 동시에 두 장소에 있을 수 없기 때문에 아무도 두 주인을 섬길 수 없으며 세속적 삶과 영적인 삶을 모두 사는 것은 불가능합니다. 그렇게 작동하지 않습니다. 당신은 하나를 사랑하고 다른 하나를 미워할 것입니다. 선택해야합니다.

특히 배우자 간의 관계에서 서로 정신이 같지 않을 때는 절약과 관용이 필요한 경우가 많습니다. 즉, 대개 아내는 교회 사람이고 남편은 그런 교회 사람이 아닙니다. 그는 자신의 생활 방식을 가지고 있기 때문에 그들 사이에 갈등이 발생합니다. 예를 들어, 그는 집에 앉아 있지 않고 일부 시설에 가고 싶어 그곳으로갑니다. 또는 그는 집에서 뭔가를 하고 싶지만 아내는 영적 생활 등을 방해할 것이기 때문에 동의하지 않습니다. 교회의 의식 있는 회원이 따를 수 있는 힘과 신중함을 갖기 위해서는 여기에 큰 신중함이 필요합니다. 그의 절반은 자신에게 해를 끼치 지 않고 다른 사람이 교회에 들어갈 수 있도록 매우 능숙하고 관심을 기울였습니다.

대주교 리마솔의 아타나시우스와 그의 영적 무신론

인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?

대제사장 블라디미르 페레슬레긴

신과 천국의 객관적 존재를 믿지 않고, 신의 계명과 교회의 교리를 믿지 않으며, 오직 실존적인 지상 신비주의적 '경험'만을 믿는 '영적' 무신론자와의 대화, "는 "Pravoslavie.ru"웹 사이트에 게시되었습니다.

“교회” 영지주의가 신앙을 대신해야 합니다. 짧은 요약자료 (리마 솔의 메트로폴리탄 Afanasy. 사람이 얻을 수있는 가장 큰 경험. Georgy Maximov 집사 번역) .

천국이 없다면 어떨까요? 만질 수 없는 것을 믿는 사람은 순진한 사람이 아닌가? 신은 존재하지 않는 존재이다., 키프로스의 대도시는 말합니다. 리마솔 대주교 아타나시우스의 불신은 소비자 “신앙”의 아이콘입니다 대중 남자. 새로운 '영적 개념'의 암울한 모습은 이렇습니다. 더 이상 무신론자는 없습니다. '살아있는 경험'은 신앙을 추방하고 무의미하게 만들었습니다. 고전적 이데올로기무신론. 모두가 믿습니다. 그러나 하나님 속으로 들어가는 것이 아니라 삶의 구조로 받아들여지는 초자연적인 것에 대한 자신의 경험 속으로 들어가는 것입니다.

경험만이 견고한 기초가 될 수 있습니다. 다른 것은 없습니다.

진리의 기둥이자 확언인 교회는 교회의 기초이자 머리인 하나님이 아니라, 신앙의 정신으로 이해되지 않은 성경과 전통에 나타난 하나님의 계시로서 이해된 자신의 경험에 의지하도록 부르심을 받았습니다. 영지주의 정신으로 - 교회 자체에 내재된 교회 생활의 자체 구조로서. 무덤 너머의 구속과 영생에 대한 의식적인 믿음없이 직접적으로 "교회를 만지는 것"은 사람들을 "개종"합니다... 메트로폴리탄에 따르면 기적은 교회가 가르침이 아니라는 것을 증언합니다.

그러나 기적은 교회의 생명을 주는 활동을 표현하고 교회가 가르침이 아님을 증언하는 것입니다.

주님과 그분의 교회의 가르침이 참됨을 확인하고 확인하는 것은 기적이었습니다. 유물과 아이콘에 대한 참된 숭배만이 가능하고 판단이나 정죄가 아닌 참된 교리를 받아들이지 않고 성찬을 받아들이지 않으면 구원을 위해 은혜로 가득 찬 교회 생활에 참여할 수 없습니다 영혼과 영생의. 메트로폴리탄은 사람이 이 "영적 발전소"에 "연결"되자마자 구원이 "저절로" 발생한다고 주장합니다.

여러분 대부분은 하나님의 율법 교과서에 하나님의 존재에 대한 증거가 담겨 있다는 것을 알고 있습니다. 이것은 신이 존재한다는 것을 합리적으로 증명하는 것이 목적인 5~6개의 명제입니다. 이것은 실수였습니다. 그 논제는 반대 논제로 이어지기 때문입니다. 다른 누군가가 와서 또한 신이 존재하지 않는다는 합리적인 주장을 가지고 여러분에게 증명할 것입니다. 그리고 그는 당신보다 훨씬 더 건전한 논증을 할 것입니다. 왜냐하면 당신은 하나님이 존재한다는 것을 논리적으로 증명하려고 하기 때문입니다. 그리고 그는 존재하지 않습니다.

교부들은 하나님이 존재하지 않는다고 말합니다. 왜? 시므온 목사신학자는 하나님은 존재하지 않는 존재라고 말했습니다. 하나님은 다른 존재들과 전혀 같은 방식으로 존재하지 않으시기 때문에 존재하지 않습니다. 신이 존재한다고 말할 수는 없다.그분이 존재하기 때문에 그분이 존재하지 않는다고 말할 수 없는 것과 같습니다. 그는 존재하지 않는 존재이다.왜냐하면 그의 존재는 정확하게 이해되거나 설명될 수 없기 때문이다(여기와 아래에 제가 강조했습니다. - Prot. V.P.)

이 거짓 가르침을 반박하려면, 그분의 존재가 믿음으로 받아들여지고 믿음으로 이해되고 이해된다고 말하는 것으로 충분합니다. 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 그를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라.(히브리서 11:6)

신은 존재하지 않는다하지만

모든 사람은 이해해야 합니다. 우리가 교회에서 찾고 있는 것과 그것이 우리에게 줄 수 있는 것은 그리스도와의 개인적인 관계라는 것입니다. 교회에 들어갈 때 우리는 교회의 가르침이 아니라 특정한 인격과 연결되어 존재하고 살아 계신 인격이신 예수 그리스도와 개인적인 관계를 맺도록 부름을 받았다는 것을 아는 것이 매우 중요합니다. 사람은 사랑의 관계를 가질 수 있고 가져야 하는 사람입니다. 당신은 이 성격을 사랑해야 합니다.

제정신의 사람이라면 이렇게 물을 것입니다. 만약 신이 존재하지 않는다면 사랑받아야 할 이 특별한 사람은 누구일까요? 정교회는 예수 그리스도가 영원 전부터 존재하시는 하나님, 하나님의 시작이 없는 말씀이심을 고백합니다. 그러나 대주교에 따르면 “교회에 들어오는 사람들”은 교회의 교리에 종속되지 않고 직접적인 인간 경험을 거부하고 그들의 “교회”의 기초를 삼도록 요청받는 것이 바로 교회의 가르침입니다. 삶.

사람들을 위해 고난을 받으신 우리 주 여호와 하나님을 그들이 사랑할 것입니까?

아니, 하지만 다른 사람이요.

교회는 증명할 수 없는 말을 하지 않고, 증명하지만 이성이 아니라 경험을 통해 증명합니다.

아니요. 교회는 아무것도 증명하지 않습니다. 교회는 믿음으로 받아들여지고 믿음으로 알려진 것들을 말합니다. 교회는 이성이나 경험으로 그것을 증명하지 않을 것입니다. 왜냐하면 이러한 것들은 어떤 마음이나 경험도 능가하기 때문입니다. 그러나 그것들은 받아들여지고 이해된다. 하나의 믿음, 이는 마치 보이는 것처럼 보이지 않는 것에 대한 신뢰, 마치 현재처럼 원하고 기대되는 것에 대한 자신감(정교회 카톨릭 교회의 긴 기독교 교리서) 동방교회, 예비 개념).

세상의 어떤 경험도 사람에게 믿음의 대상을 드러낼 수 없습니다. 경험을 통해서만 자신의 약점을 배우고 이를 받아들일 수 있습니다. 교부들이 말하는 “신앙의 경험”(예를 들어, 성 프란시스) 의로운 존 Kronstadtsky의 일기 "그리스도 안의 나의 삶")은 은혜로 가득 찬 경험의 경험이 아니라 그리스도를위한 자신의 결단과 자기 희생의 경험, "슬픔을 주님께 맡기는"경험입니다. 성도들은 이 경험에 대해 기록합니다. 성도들은 주님 앞에 자신을 내어드리는 것이 주님의 위로로 이어진다는 것을 알고 있지만 이것은 의존도 아니고 “자연의 법칙”도 아닙니다. 그러므로 하나님의 은혜의 선물은 결코 인간의 “경험”의 대상이 아니라 그분의 유일한 자비의 대상입니다. 그것은 우리의 어떤 경험으로도 설명되지 않으며 우리에게 의존하지도 않습니다. 메트로폴리탄 아타나시우스에게 있어 “교회의 경험”은 바로 타락한 인간의 감각 수용체를 통해 초감각적인 사물과 사물을 경험하는 경험, 개인의 “은사 측정기”에 의한 은총의 느낌, 그리고 이 영지주의 경험을 기초로 삼는 경험입니다. , 견해, 평가 및 동기의 영적 시스템.

신앙과 무관하고 그에 앞서는 이 마법의 “경험”은 아마도 사람이 그리스도의 진리를 받아들이고 그에 따른 교회에 가기 위한 주요 조건일 것입니다.

그러나 그것은 사실이 아닙니다.

하나님 께서 성도들을 자신에게로 돌리신 기적은 "새로운 경험"의 성격을 갖지 않았지만 놀랍게도 그들은 정확하고 독단적으로 정확한 것에 기초한 의식적이고 안목있는 믿음으로 바뀌 었습니다! - 앞에 누가 있는지 아는 것.

이와 같이 사울은 다메섹으로 가는 길에서 하늘로부터 빛이 그에게 비친 후에 땅에 쓰러져 그에게 말하는 음성을 들었습니다. 사울아, 사울아! 너희가 왜 나를 박해하느냐? 그는 말했습니다: 주님, 당신은 누구십니까? 주님께서 말씀하셨습니다. 나는 네가 박해하는 예수다. 당신이 곡물에 반대하는 것은 어렵습니다. 그는 경외심과 공포 속에서 이렇게 말했습니다. 주님! 나에게 무엇을 하라고 하시겠습니까?(사도행전 9:3-6)

우리는 그러한 치료 "계획"을 제공받습니다 현대인교회에: 와서 먹도록 하십시오. 그리스도에 관해 아무것도 모르고 그분을 주로 믿지 않는 사람들입니다. 그들은 그분의 선하심을 느낄 것이며 그분께 이끌릴 것입니다. 그러나 차이점은 사울이 이성과 이해력을 가지고 이것을 의식적으로 "느꼈다"는 반면, 메트로폴리탄 아타나시우스는 이성의 참여 없이, 즉 믿음 없이는 무의식적이고 말없는 "기쁨"의 느낌에 대해 말합니다.

그렇습니다. 정교회는 영적인 경험이 풍부합니다. 그의 보물입니다.

그러나 성도들이 말하고 쓰는 초감각적 상태에 대한 "경험"은 그 자체로 믿음으로 받아들여지기 때문에 아무것도 "증명"할 수 없습니다. 신자 믿다사도 바울은 그가 낙원으로 이끌려 가서 사람이 할 수 없는 말을 들었느니라(고후 12:4). 지상의 수단으로 다시 말하고 전달하는 것은 불가능하지만 신자들은 믿습니다. 믿음 자체가 하나님의 선물이기 때문입니다. 그러므로 하나님이 객관적으로 존재하신다는 것을 믿지 않는 사람들에게 교회는 보고가 아닙니다. 대주교 아타나시우스는 불신자들에게 교회는 “영적 혜택”의 보고이며, 일단 비신자가 혜택을 받기 시작하면 유기적으로 교회에 접붙이는 방식으로 문제를 제시합니다. 즉, 이러한 혜택은 사람이 의식적으로 신조를 받아들이지 않고도 "결과를 위해 일합니다." 이것이 영지주의이다.

우리는 왜 믿는가? 주님께서 성령으로 우리를 부르사 우리를 위해 십자가에 못 박히신 그분에 대한 사랑을 우리 영혼에 부어주셨기 때문입니다. 사랑 알게되었다그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니(요일 3:16). 어떻게 알았나요? 믿음으로. 너희는 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.(엡 2:8). 그리스도를 믿는 믿음의 은사는 하나님의 헤아릴 수 없는 긍휼입니다. 이 긍휼은 하나님이 미리 아시고 예정하시고 부르신 자들에게 성령으로 주시는 것이요(롬 8:29-30), 그들은 삶의 경험을 통해 하나님을 “미리 알고” “미리 맛보았다”고 합니다. 너희가 나를 선택한 것이 아니라 내가 너희를 선택했다(요한복음 15:16) 도둑은 왜 자기 안에 숨어 계신 하나님을 고백하면서 이렇게 말하였습니까? 주님, 당신의 나라에서 나를 기억해 주십시오이에 대한 응답으로 다음과 같은 내용을 듣습니다. 오늘 너는 나와 함께 낙원에 있을 것이다? 믿음으로, 곧 하나님의 선물로 나는 십자가에 못 박히신 분 안에서 영광의 왕을 보았습니다.

천국이 없다면 어떨까요?- 메트로폴리탄에게 묻습니다.

만질 수 없는 것을 믿는 사람은 순진한 사람이 아닌가? 당신은 어떨지 모르지만 나는 결코 이런 생활 방식을 따르지 않을 것이며 내가 80년을 올바르게 살았는지 아닌지 확인하기 위해 죽을 때까지 기다리지 않을 것입니다.

본질적으로 이것은 또 다른 좌익 도둑의 믿음입니다. “당신이 그리스도라면 당신과 우리를 구원하십시오!” 그는 영지주의자인 메트로폴리탄 아타나시우스처럼 믿음이 아니라 세상의 지식에 의존하는 사람이었습니다. 낙원에 대한 믿음과 다음 세상에서의 구원은 그에게 관련성이 없으며 설득력이 없습니다. 이것은 세상의 감각으로 “만질” 수 없습니다.

두 가지 모두에 관련된 것은 신앙의 대상이 아니라 이 세상에서의 위안, 안전, 기쁨, 고양, 자유 및 좋은 정신적 안녕에 대한 경험적 감각입니다. 이러한 경험과 감각은 영원의 "맛"으로 제시됩니다. 물질을 소비하는 방식으로 '맛보아야'만이 그리스도를 믿고 어린아이가 될 수 있습니다. 정교회- 메트로폴리탄이 설교합니다. 십자가에서 내려와 우리가 당신을 믿겠습니다.-유대인들이 말했다. 그리고 이것은 동일한 "믿음"입니다. 즉 세상적인 것에 대한 비종교적인 믿음입니다.

따라서 지속적으로 약을 처방하는 의사를 방문하고 이러한 약을 복용하지만 당신의 건강호전되지 않고 어느 시점에서 당신은이 의사에게가는 것을 중단하고 2 년 동안 그를 방문하여 약을 복용했지만 불행히도 기분이 나아지지 않는다고 말했습니다. 의사나 약을 바꿔야 합니다. 의사에게 가서 "너 정말 아프다. 약을 줄게. 하지만 죽어야 기분이 나아질 거야!"라고 말하는 순진한 사람은 없을 것입니다. 죽은 후에는 상태가 좋아질 것입니다!”

교회는 마치 의사와 같습니다. 교회에 오면 하나님의 계명을 지켜야 하고, 제사장이 말하는 모든 것을 행해야 하며, 죽으면 천국에 갈 것이라고 말합니다. 감사합니다! 사람은 그런 어리 석음을 받아 들일 수 없습니다. 죽은 후에 천국에 갈 희망을 가지고 평생 동안 이 모든 지시를 이행하는 바보는 없습니다. 만약 천국이 없다면? 그러면 우리는 무엇을 해야 할까요? 그러면 우리는 무엇을 해야 할까요? 만질 수 없는 것을 믿는 사람은 순진한 사람이 아닌가? 당신은 어떨지 모르지만 나는 결코 이런 생활 방식을 따르지 않을 것이며 내가 80년을 올바르게 살았는지 아닌지 확인하기 위해 죽을 때까지 기다리지 않을 것입니다.

그러면 교회란 무엇인가? 교회는 체험적인 삶, 체험이다 영생이 세상에서 시작되어 영원한 하나님의 왕국으로 들어가는 것입니다. 우리는 거룩한 전례를 거행할 때 이렇게 말합니다. “그리스도의 몸을 받아 불멸의 근원을 맛보십시오.” 이제 우리는 죽음 이후가 아닌 그리스도의 불멸의 생명을 맛보게 되었습니다.

그러나 우리는 영지주의자와는 달리 그리스도를 맛봅니다 세상적인 감정이 아니라 믿음,그리고 우리는 주님의 선하심을 봅니다, 그리고 우리는 불멸의 근원을 맛본다 – 믿음으로, 무엇 " 이것은 당신의 가장 순수한 몸이고 이것은 당신의 가장 순수한 피입니다!

나는 믿는다 , 주님, 주님은 진실로 죄인을 구원하시려고 세상에 오신 살아계신 하나님의 아들 그리스도이심을 고백합니다.- 맛보기 전에 말하죠.

교회의 부르심: 그리스도의 몸을 영접하고 불멸의 근원을 맛보며우리는 그녀의 전화 후에야 듣습니다 하나님을 경외하는 마음과 믿음으로시작하자!

메트로폴리탄에 따르면 불신자라도 성찬을 받은 후에는 “주께서 선하시다”는 것을 맛볼 것이라고 합니다! 그리고 이것이 그의 교회 생활이 시작되는 “경험”입니다.

경험한 삶!

계명에 대한 믿음으로 시작되지 않는 영생. 주님은 이렇게 말씀하십니다. 영생에 들어가려면 계명을 지키라(마태복음 19:17).

감사합니다! 사람은 그런 어리 석음을 받아 들일 수 없습니다.그는 그분의 말씀을 믿지 않고 자신의 경험을 최우선으로 믿는 그리스도에게 응답합니다.

이것은 다음과 같이 말씀하신 하나님께 대한 무신론적 도전입니다. 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키라(요한복음 14:15), 그리스도의 계명을 지키라는 그리스도의 부르심을 그리스도의 목자가 선포한 대주교 – 사람이 받아들일 수 없는 어리석음,그리고 이 그리스도의 말씀을 믿는 사람들은 아무것도 아닌 바보들 -그는 이 추악한 신성모독을 그에 못지않게 추악한 “교회에 대한 정의”로 끝맺습니다.

그러면 교회란 무엇인가? 교회는 경험적인 삶, 즉 이생에서 시작되어 영원한 하나님의 왕국으로 들어가는 영원한 삶의 경험입니다.

아니요. 교회는 하나된 사람들의 하나님께서 세우신 사회이다. 정통 신앙, 하나님의 율법, 계층 구조 및 성례전 (신앙에 관한 교리 문답 제 1 부). 우리는 “영생의 경험”을 가질 수 없으며 가질 수도 없습니다. 그러나 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것을 사람이 보지 못하였고 귀도 듣지 못하였고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였느니라(고린도전서 2:9). 우리는 믿음으로 누룩을 이룬 지상 생활의 경험만을 갖고 있습니다. 약속된 분에 대한 믿음으로 인해 고통, 박해, 눈물, 질병을 경험합니다. 이 길을 따라가는 그리스도인들의 은혜로운 위로와 힘은 미래의 축복의 그림자일 뿐입니다. 그리고 어떤 경우에도 그것은 그리스도 안에 있는 우리 삶의 기초가 아닙니다.

오늘날 우리가 어떤 축복을 받았든 우리는 그것을 믿음으로 누립니다. 그리고 죽은 후에 – 우리가 합당하다면 – 우리는 지식을 가지고 다르게 먹을 것입니다. (로마 8:24-25) 눈에 보이지 않고 이해할 수 없는 것을 주제로 삼고 진리의 간증, 즉 경험에 기초한 지식 또는 연구에 대한 신뢰에 기초한 영혼의 위업이자 그 대체물로서의 믿음의 폐지 눈에 보이고 이해 가능한 것을 주제로 삼는 것은 그리스도인에게 있어서 배도이자 파선입니다.

우리는 거룩한 신비 안에서 하나님의 보이지 않는 임재에 대한 믿음 대신에, 지금과 여기가 아닌 보상과 상급에 대한 믿음 대신, “지금 여기”에 보이는, 유형적, 감각적인 믿음을 제공받습니다. 교회는 미래 시대의 영원한 축복과 삶에 대한 희망을 부르면서 자녀들을 가르칩니다. 지금 우는 자들은 복이 있나니 너희가 웃을 것임이요(누가복음 6:21) 주님께서 말씀하십니다. 그리고 이 '믿음'에 따라 지금 웃는 사람은 복이 있습니다.

우리는 지금 있는 도시의 이맘이 아니라 장차 올 이맘을 구합니다.(히브리서 13:14) 신앙은 교회 생활의 경험이 아니며, 신앙은 경험, 인상, 감정의 경험이 아니며 은혜로 가득 찬 통찰의 "경험", 즉 기억도 아닙니다. 이 모든 것은 믿음이 아닙니다. 믿음은 보이지 않는 것에 대한 확신이며, 오직 그 위에만 교회가 세워집니다. 이 돌 위에 - 사람의 눈에 보이고 만질 수 있는 아들이 살아 계신 하나님의 아들이라는 사도적 믿음 위에 - 베드로에게 혈육이 아니요 하나님 아버지께서 나타내신 믿음 위에 - 주님께서 당신의 교회를 창조하시고 다음과 같이 약속하셨습니다. 지옥의 문이 그것을 이기지 못하리라(마태복음 16:17-18).

그렇습니다. 주님께서는 그분의 교회를 고아로 남겨 두지 않으셨고, 승천하신 후에 성부로부터 거룩한 보혜사의 영을 보내셨습니다. 그리스도인들이 주님과의 분리와 그리스도를 미워하는 세상으로부터의 미움의 시험을 견디고, 삶을 통해 성령의 은혜로 강건해지기 위해 믿음으로, 주님께서 약속하신 여러분의 희망이 이루어지도록 내가 다시 와서 너희를 나에게로 데려가서 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라(요한복음 14:3)

그러나 모든 사람들 중에서 오직 하나님의 어머니그분은 이미 이 약속의 성취로 보상을 받으셨고, 그분의 안식 직후에 그녀의 신성한 아들에 의해 부활하셨습니다. 우리 죄인들은 M. Athanasius의 도발적인 발언에도 불구하고 이 약속에 대한 믿음을 유지합니다. 천국이 없다면?

그에 따르면 신자들은 하나님의 말씀과 계시를 신뢰하지 않고 "감각에 따라"살기 위해 하늘에 오르시고 하늘에서 오시는 생명을 주시는 그리스도, 첫사랑을 떠나야합니다. 타락한 감정 속에서 미래가 아닌 현세, 여기, 오늘에 살기 위해. 믿는 대신 영광으로 오시는 이가 산 자와 죽은 자를 심판하시리니 그 나라가 무궁하리라(신조의 일곱 번째 구성원) 우리는 이미 지상에 도착한 불멸에 대한 믿음을 받았습니다. 그러나 이것은 정통 신앙이라는 주제를 대체하는 것입니다.

성령과 신부(교회)가 모두 말합니다. 오세요! 듣는 사람은 오라고 하여라!

이것을 증언하시는 분이 말씀하십니다: 내가 속히 오리라! 아멘.

오세요, 주 예수님!(계시록 22:17-20)

그리고 메트로폴리탄 아파나시는 이렇게 말합니다. 우리는 다른 사람들에게 “너희는 죽은 후에 그것을 받게 될 것이다”라고 말할 수 없습니다. “코란에 기록된 대로 행하라. 그러면 천국에 가면 먹고 마실 수 있을 것이다”라는 다소 이슬람적인 표현이기 때문입니다. 그런데 이제 내가 먹고 마시고, 죽으면 거기서 무슨 일이 일어나는지 지켜볼 수는 없을까?

사람들에게 초감각적인 것을 믿으라고 요구하는 대신, 메트로폴리탄은 무종교적이고 감각적인 소비자 "영성"을 정당화하기 위해 무슬림의 감각적이고 상상적인 "천국"에서 출발할 것을 우리에게 요구합니다.

그러면 종교 이데올로기만 아는 사람은 이렇게 말할 것입니다. “당신은 바보입니까? 인생이 당신 앞에 있습니다. 살고, 원하는 것을 하세요! 성직자와 승려들이 당신을 속이고 있습니다! 그리고 80세가 되어 더 이상 아무것도 할 수 없게 되면 교회에 가십시오. 뭔가 문제가 있으니 정신과에 가보세요' 등의 반응을 보였다. 그런 사람 젊은이들이 왜 영적인 삶을 사는지 이해할 수 없습니다.

사실, 하나님에 대한 믿음 없이는 이것을 이해하는 것이 불가능합니다.

메트로폴리탄의 영지주의 가르침에 따르면, 신앙의 위업 없이도 이것을 이해하는 것은 매우 쉽고 가능합니다. 영적인 삶을 위한 비결은 간단합니다. “생명”을 통해 직접적으로 은혜를 맛봄으로써만, 육체적으로나 정신적으로 힘, 기쁨, 힘 등이 솟아오르는 것을 느끼는 사람만이 주님께 충실할 수 있게 됩니다. 이 "생물 에너지"가 없으면, 감각적 경험"신자들" 교회 생활즉, 하나님이신 그리스도를 믿음으로 말미암는 삶은 미친 짓이며 원칙적으로 불가능합니다. 왜냐하면 이 “경험”이 그 조건이기 때문입니다.

"경험을 바탕으로 한" 이러한 "충실도"는 저렴합니다. 결국, 모든 경험은 우리에게 속하므로 수정될 수 있습니다. 믿음은 우리에게 속한 것이 아니며, 잃어버리거나 박탈당할 수 있지만, 우리의 것이 아니라 하나님의 것이기 때문에 고칠 수 없습니다.

사람이 교회를 이념으로 볼 때 신자의 삶이 경험에 기초한다는 것을 이해할 수 없습니다. 그에게 이것은 미친 짓이다. 그에게 교회는 광기이다. 그리고 그에게 성도들은 어리석은 일을 했기 때문에 미친 사람들입니다. 예를 들어, 여기에 은둔자 Saint Neophyte가 있습니다. 그는 24세 때 동굴에 몸을 가두고 60년 동안 살았습니다. 이거 미친거 아냐? 그가 한 일을 어떻게 논리적으로 설명할 수 있습니까? 순교자, 고행자, 은둔자, 은둔자가 한 일을 어떻게 논리적으로 설명할 수 있습니까? 안 돼요.

성 조지의 삶의 예를 들어 보겠습니다. 그는 유난히 많은 고통을 겪었습니다. 그는 청년이었습니다. 전사. 그는 강제로 그리스도를 부인하게 되었습니다. 그는 철회하지 않았습니다. 그는 고문을 받았습니다. 그들은 안에 못이 박힌 붉게 달궈진 철제 샌들을 신었습니다. 샌들은 피로 붉게 물들어 있었습니다. 그는 말에 묶여 있었기 때문에 그 뒤를 쫓아가야 했습니다. 그러나 인생에서는 그가 너무 빨리 달려서 심지어 말을 따라잡았다고 합니다. 동시에 그는 이렇게 말했습니다. “조지야, 달려가서 주님께 상을 받으라.” 그의 마음은 다리가 타는 듯한 느낌이 들지 않을 정도로 뜨거운 사랑으로 가득 차 있었습니다.

실수는 눈에 보이지 않고 다가오는 그리스도의 영광의 왕국에 대한 믿음을 강화하기 위해 하나님이 은혜로 가득 찬 초자연적 기적의 은사를 주셨다는 사실에 있습니다. 자신의 "광기" 속에서 자신을 강화하는 것. 그리고 신자들은 항상 논리적으로, 즉 합리적으로 인식해 왔습니다. 그리고 메트로폴리탄 아타나시우스에게 이 모든 기적은 아마도 성도들의 "영적 삶의 이유"일 것입니다. 그리하여 안일하게 치열한 육체적 고통을 견디고 뜨거운 철제 장화를 신고 도망친 신성한 순교자 조지의 위업은 메트로폴리탄 아타나시우스에게 "이해 가능"해졌습니다. 그분의 말씀에 따라 신자들이 자신의 힘 이상으로 유혹을 받도록 허용하지 않는 하나님에 대한 순교자의 믿음의 힘이 아니라 이베론 수도원의 수도사의 삶의 모범과의 유사성에 의해, 발을 뼈까지 닳게 하고 불평하지 않는 사람. M. Athanasius를 위대한 순교자 George 기적의 초자연적 성격과 화해시킨 것은 하나님에 대한 믿음이 아니라 삶의 "경험"이었습니다. 즉, 그는 지상의 삶의 구조에서도 비슷한 것을 보았습니다. 그리고 저는 이런 일이 일어날 수 있다고 믿었습니다.

신자가 믿는 것은 이런 이유 때문이 아니라 보이지 않는 것과 무형의 것에 대한 확신의 위업을 가지고 있기 때문입니다.

이 경우에는 대신에 기독교 신앙천국과 천국에서 오시는 분-지상 낙원에 대한 믿음. 그 말을 믿는 대신 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 들어가지 못하였느니라(고전 2:9) - 믿음은 눈으로 보고 귀로 듣고 사람의 마음에 이르렀느니라. 그러나 정교회에 대한 그러한 믿음은 믿음이 아닙니다. 사도가 우리를 부르다 산이 지혜롭고 아래 사람이 지혜롭지 못하다, 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라, 그리고 그가 그의 영광 가운데 나타나실 때에 그와 함께 그의 영광 중에 나타나기를 소망합니다(골 3:1-4). 그러나 경험에 대한 믿음, 우리 존재에 내재된 '여기'에 대한 믿음은 눈에 보이는 것에 대한 역설적인 믿음입니다. 재림에 대한 우리의 소망을 공격적으로 거부하고 하나님의 심판'경험'을 통해 지역 생활의 가치를 적극적으로 주장하는 성례화는 구체적으로 지상의 측면생활: 예술, 정치, 일상생활, 스포츠. 지상 신앙의 설교에는 차별과 전적인 거부가 동반됩니다 종교적 믿음“종교”, “도그마”, “신조”라는 단어 자체를 사용하여 하늘에 계신 하나님으로.

믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니, 하나님의 말씀이 우리를 가르칩니다 (히브리서 11:6). 그러나 “새로운 영성”은 결코 그분을 기쁘시게 하는 것을 목표로 삼지 않습니다. “하나님을 기쁘시게 하는 삶”, “하나님을 기쁘시게 하는 삶”이라는 표현은 현대 교회 어휘집에서 사실상 사라졌습니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 하나님을 기쁘시게 하는 것은 보이지 않는 분이시며 오시는 이는 산 자와 죽은 자의 영광으로 심판을 받으리니 그 나라가 무궁하리라- 정말 불가능해요.

그러나 지금 여기에서 그분의 교회를 불태우면서 그분의 거룩함을 무시하는 것입니다. 독단적인 가르침, 은혜의 은사를 맛보고 풍부한 "경험"을 얻는 것이 가능합니다. 그런 사람들은 아마도 죽음 이후의 행복이 (존재하는 경우!) –어떤 경우에도 현재의 행복이 자연스럽게 지속되는 일종의 "보너스"로 그들에게 제공됩니다. 이것은 포도원의 열매를 먹은 사람들의 기분과 직접적인 관련이 있습니다 사악한 포도 재배자포도원을 소유하고 항상 그 소산을 먹을 생각을 하는 자라 그 포도원에서 생산된 과일은 매우 좋았고, 그것을 먹은 사람들은 진심으로 그것을 존경했을 것입니다. 그러나 이 모든 것이 그들의 영혼을 주님께 반역하는 것에서 구원하지 못했습니다(마태복음 21:33-42).

그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?- 주님께 묻습니다(누가복음 18:8).

어떤 믿음? 실존적 "경험"에 대한 믿음, 아니면 기적이 눈에 보이는 삶의 구조에 동화되어 누군가의 "경험"이 되었다는 사실에 대한 믿음입니까? 아니요, 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시는 보이지 않는 영광의 왕을 믿는 믿음입니다. 나는 그분의 구속, 천국으로의 승천, 그분의 재림과 미래 시대의 삶에 관해 성령께서 주신 교리를 믿습니다.

보고 현대적인 방향영적인 삶, "경험에 대한 믿음", "정통 정신의학", "정통 생활 방식"에 대한 믿음, 그리고 지상과 현세를 신성한 것으로 믿는 다른 유사한 종류의 신앙이 보존되고 강화될 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 눈에 보이지 않는 것과 다른 세상에 대한 믿음, “어리석은 믿음”으로 어디서나 욕설과 비난을 받는 믿음은 크게 줄어들겠지만, 그것은 보존되고 지속될 것입니다.

두려워하지 말라, 작은 무리들이여! 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라(누가복음 12:32) - 주님이 말씀하셨습니다.

정교회는 그리스도께서 자연의 왕국(세상), 은혜의 왕국(교회), 영광의 왕국(천국의 모든 축복)을 갖고 계시다고 가르칩니다.

신조에 나오는 말은 이 중에서 어느 것을 가리킨 것이니 곧 그리스도의 나라니라 끝은 없을 거야? — 교리문답(7번째 구성원에 대하여)을 묻습니다. 그리고 그는 대답합니다: 영광의 왕국에.

바로 이 영광의 나라에 대한 믿음은 주님을 그들의 왕이요 하나님으로 믿는 작은 무리에게 주님께서 약속하신 것입니다. 이것이 바로 주님께서 우리를 부르신 세상 앞에서 참으로 용감한 이유입니다.

세상에 대한 믿음과 세상에 내재된 인상과 경험에 대한 경험은 우리 안에 있는 그분의 영광의 표현으로 불합리하게 식별되어 우리를 세상의 요소에 의존하게 만들고 그 앞에서 우리를 무장 해제시킵니다.

메트로폴리탄 아파나시 1959년 2월 8일 리마솔(키프로스)에서 태어났습니다. 1976년 학교를 졸업한 후 집사로 안수받고 테살로니키대학교 신학부에 입학했다. 대학을 졸업한 후 그는 아토스 산에 정착하여 수도사가 되었습니다. 1982년에 그는 보험을 받았다 훌륭한 스키마그리고 제사장의 직분을 받았습니다. 10년 후, 키프로스의 크리소스토모스 1세 대주교는 그에게 키프로스로 돌아갈 것을 요청했습니다. 1993년 귀국한 아파나시 신부는 마헤라 수도원의 수도원장으로 선출되었습니다. 1999년에 그는 리마솔 주교좌에 선출되어 주교직에 봉헌되었습니다. 현재 키프로스 정교회에서 가장 권위 있는 주교 중 한 명입니다. 정설. 루, 2010년 9월

Athanasius 주교는 성스러운 아토스 산에서 수년 동안 일하면서 Vatopedi의 Joseph 장로, Svyatogorets Paisius 및 기타 많은 수행자들과 가까이 머물 렀습니다. 러시아에서 출판된 그의 첫 번째 책을 발표하면서 주교는 자신의 삶에서 관찰한 내용을 공유했습니다.

Limassol의 Metropolitan Athanasius가 러시아에서 첫 번째 책을 발표한 것은 모스크바의 Sretensky 수도원에서 열렸습니다. 열린 마음교회".

Athanasius 주교는 성스러운 아토스 산에서 수년 동안 일하면서 Vatopedi의 Joseph 장로, Svyatogorets Paisius 및 기타 많은 수행자들과 가까이 머물 렀습니다. 책의 첫 번째 부분은 장로들에 관한 이야기로 구성되어 있습니다. 두 번째 부분은 신앙, 가족, 관계, 자녀 양육, 외부 세계와의 상호 작용 등 그리스도인의 주요 주제에 관한 주교의 대화와 설교로 구성됩니다.
메트로폴리탄은 미소를 지으며 자신의 책 출판을 축복하지 않았다고 말했습니다. “저는 가치 있는 말을 할 수 있을 거라고 생각하지 않았고, 그 책이 러시아에서 어떻게 출판되었는지 아직도 이해가 안 돼요… 이 책에 실린 대화 중 아무거나 쓰세요. 이것은 내 무리의 청소년들에게 전달된 구두 대화였습니다. 일부 젊은이들은 영감을 받아 오디오 녹음을 하기로 결정하고 이 녹음을 인터넷에 올려 다행인지 불행인지 유명해졌습니다. 이제 우리는 우리를 관용하시는 하느님께 감사드리고, 주님께서 우리의 길과 수도원장과 이 수도원의 형제들을 축복하시기를 바라는 것 외에는 더 이상 아무것도 할 수 없습니다.” 회의 중에 수도원주의, 다른 신앙을 가진 사람들, 영혼의 구원 및 자존심의 고행, 가족 생활, 장로, 성도, 보편적 정교회에 관한 다양한 질문이 제기되었습니다.

리마솔의 아타나시우스 주교가 전하는 20가지 진리:

1. 그리스도는 삶의 의미입니다. 사람이 모든 것을 가지고 있어도 그리스도가 없으면 그 사람은 아무것도 없고, 그리스도만 있고 다른 것이 없으면 그 사람은 모든 것을 가진 것입니다.

2. 파이시오스 장로는 종종 “지옥을 피하기 위해서가 아니라 하나님을 화나게 하지 않기 위해 성실하게 노력하자”고 말했다. 그리고 이것이 그의 가르침의 중심이었습니다.

3. 매일 우리는 이기주의를 없앨 기회가 많습니다. 우리는 인내와 사랑을 통해 이를 할 수 있으며, 이를 주변 사람들에게 보여주어야 합니다.

4. 우리는 그리스도를 우리 마음에 모실 수 있는 방법을 찾아야 합니다. 이런 일이 일어나면 그리스도께서 그를 고쳐 주실 것입니다.우리가 건강을 얻으면 모든 세균은 사라질 것입니다.

5. 그리스도인은 주변의 모든 것을 아름답게 만드는 법을 배워야 하며, 하나님의 은혜에 감사하는 법을 배워야 합니다. 위대한 사랑, 평생 동안 "하나님께 영광을 돌립니다!"라고 말하십시오.

6. 인생에서 무엇을 해야할지 모른다면 절망해서는 안됩니다. 그가 무엇을 하고 싶은지 아는 사람이 얼마나 될까요? 우리는 한 가지를 알고 있습니다. 우리는 그리스도와 가까워지기를 원합니다. 누구도 이것을 우리에게서 빼앗을 수 없습니다.

7. 그리스도인은 그가 무엇을 믿든 모든 사람의 종교뿐만 아니라 모든 사람을 사랑하고 존중하는 것이 절대적으로 필요합니다.

8. 그리스도를 마음에 영접하는 것을 어려운 일로 여겨서는 안 됩니다. 하나님을 신뢰해야 합니다. 파이시오스 장로는 이렇게 말했습니다: "주님은 공기이십니다. 그분에게서 이산화탄소를 만들어 내지 마십시오." 주님은 그리스도 안에서 우리를 해방시키고 삶의 기쁨을 주십니다.

9. 16년 동안 장로님과 함께 살면서 깨달았습니다: 그리스도께서 말씀하신 모든 것은 진리이며, 성도들은 복음의 증거입니다. 왜 기적을 의심해야 합니까? 매일 나는 파이시우스 장로님이 하나님의 영광을 위해 행하시는 기적들을 보았습니다.

10. 성도들이 없다면 복음은 증거가 없을 것입니다. 교회는 항상 성도들을 낳습니다.

11. 인터넷은 우리 모두에게 위험합니다. 그러나 우리 시대에는 인터넷 없이는 살 수 없다는 것을 이해해야합니다. 해결책은 금지가 아닙니다. 우리는 아이에게 인터넷의 노예가 되지 않고 올바르게 인터넷을 사용하도록 가르쳐야 하며, 가능한 한 거리를 유지해야 합니다. 부모는 자녀를 관찰하고 자녀에게 달려 있는 모든 일을 해야 합니다.

12. 자녀에게 이야기하고 시간을 투자하여 그들이 우리를 신뢰할 수 있도록 해야 합니다. 위협으로 자녀를 놀라게 하지 마십시오.

13. 어느 날, 파이시오스 장로와 나는 아토스에서 배를 타고 여행하고 있었는데, 성스러운 아토스 산에서 수년 동안 수고한 매우 진지한 수행자가 파이시오스 신부에게 다가와서 항상 불평하며 이렇게 말했습니다. 영적으로 얻으면 세상의 모든 것을 잃게 될 것입니다.” . 그런 다음 그는 장로에게 가서 이것에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 장로는 "나는 가진 것이 없고 아무것도 잃지 않습니다. 아마도 당신이 뭔가를 가지고 있고 그것을 잃을 수도 있습니다."라고 대답했습니다. 그러자 고행자는 자신에게도 아무것도 없다는 것을 이해하고 대답했습니다.

14. 우리 자신의 평가 영적 수준조금 인공적인. 처음 2년 동안 수도사였을 때, 파이시우스 장로님에게 다가가 기도하려고 열심히 노력했지만 아무런 결과도 보지 못했다고 말했습니다. 그는 내가 원하는 결과가 무엇인지 물었고 나는 그것이 우리가 책에서 읽은 것이라고 대답했습니다. 그러자 장로는 나에게 그를 부활시키라고 제안했습니다. 죽은 고양이. “기적을 행하고 싶나요?” 장로가 나에게 물었습니다. 이것이 내 질문의 끝이었습니다.

15. 교만은 병이다 인조장신구를 차고 왕이 되었다고 생각하면 병이다 그러나 위엄과 고귀함은 입는 것이다 금 장식그것에 어떤 중요성도 부여하지 않습니다.

16. 어떤 사람이 장로에게 와서 그가 교만해서 괴로워하고 있다고 불평했습니다. 장로는 그에게 이렇게 대답했습니다. “물론 당신이 자랑스러워하는 것은 매우 좋은 일입니다. 결국 천지와 주위의 모든 것을 창조하신 분이 바로 당신이셨습니다.” 즉, 장로는 교만한 사람은 병든 사람임을 분명히 밝혔습니다.

17. 세상 사람에게그의 가족이 무엇을 먹을지 관리해야 합니다. 그러나 당신은 그것의 노예가 될 수 없습니다. 마음의 중심에서는 끊임없이 행해져야 한다 신성한 전례. 그리스도께서는 우리의 많은 중요한 일들 중에서 우리가 할 시간이 없는 모든 것을 축복하실 것입니다.

18. 많은 사람들이 하나님을 믿는다고 말하면서도 성전에 가고 싶지 않습니다. 이런 일이 일어나는 이유는 의사를 두려워하기 때문입니다. 그들은 키오스크에서 아스피린을 구입하는 것을 선호하지만 의사에게 가는 것을 두려워합니다. 교회는 수술실이고, 사람을 치료하는 실제 병원인데, 때로는 이 과정이 매우 고통스러울 수도 있습니다. 자신의 질병을 인정하지 않고는 치료할 수 없습니다.

19. 성전에 가지 아니하는 자들을 위하여 기도하고 두 팔 벌려 영접하여야 하느니라 사도 바울은 준비가 되었을 때에 사도가 되었으니 주께서 그의 자유를 존중하시고 오래 참으셨느니라

20. 주님은 우리가 그분께 나아오기를 기다리고 계십니다. 이것이 온 세상을 향한 그분의 부르심입니다.

알렉산더, 크라스노다르

지난 몇 년, 교회에가는 것에 대한 생각이 주기적으로 나타납니다. 그러나 마음은 항상 이러한 생각을 억제하고 이것이 이루어져서는 안되는 이유를 제시하며 마음은 영혼을 괴롭히지만 시간이 지남에 따라 가라 앉습니다. 그러나 해마다 나는 조금씩 변하고 일상적인 상황 자체가 이로 이어집니다. 일상의 분쟁을 해결하기 위해 주먹을 사용하는 것을 중단한 지 5년이 지났습니다. 사람들에 대한, 나의 적들에 대한, 분노로 얼굴이 붉어지고 입에 거품이 나는 그 남자에 대한 사랑이 나에게 어떻게든 허락해주었다. 놀랍게도친근한 단어를 찾고 갈등을 조정하십시오. 2년 전 고기를 끊었는데, 내 안의 무언가가 나를 이렇게 밀어붙이고 나서야 이렇게 되었습니다. 의식적인 선택. 올해 이사했어요 크라스노다르 지역바다에서 더 자주 휴식을 취하기 위해 결국 바다에 여러 번 갔지만 결코 거기에 뛰어 들지 않았습니다. 다시 내 안에서 무언가가 바뀌었고 자연 속에서 휴식을 취하는 것은 불필요하고 공허한 활동이되었습니다. 이번 가을에 나는 마침내 결혼하지 않겠다고 확신하게 되었습니다. 자유 시간나는 교육(독서, 분석, 내부 업무나 자신보다) 나머지는 나에게 흥미롭지 않습니다. 최근에 나는 내 물건을 모두 팔고, 다른 것을 나눠주고, 옷과 노트북만 보관했습니다. 왜냐하면 사물이 "나를 방해하고" 접근하고 "더듬었지만" 여전히 할 수 없었던 매우 중요한 것을 깨닫지 못하게 한다고 느꼈기 때문입니다. 분별하지 못함. 이제 나는 31살이고 회사에서 일합니다. 리더십 위치, 필요 이상으로 돈을 많이 벌고, 작품 자체도 창의적이지만, 또 다시 성전 생활에 대한 생각에 사로잡혔습니다. 아마도 "영성"이라는 단어는 시간이 지남에 따라 나에게 획득된 새로운 특성을 설명하는 데 가장 적합할 것입니다. 주요 가치, 그리고 나는 나 자신, 사람, 주변에서 찾는다. 하지만 뭔가가 내가 이 일을 하는 것을 막고 있어요 마지막 단계그리고 성전으로 오세요. 나는 독립과 내 삶을 구축한다는 사실에 익숙하지만 성전에서는 이것을 잊어 버리고 초보자가되어야합니다. 이것은 아마도 나를 새로운 삶의 시작과 분리시키는 나의 마지막 내부 전투 일 것입니다. 영적... 내가 솔직하게 말하면 인생의 모든 업적은 외부 힘 (사건, 사람)의 작품입니다. 이 세력은 나를 벌하고, 격려하고, 지적했다. 약점내 질문과 열망에 대한 답변을 제공했습니다. 나는 단지 선택을 했고, 그들의 말을 듣거나 내 자신의 일을 했습니다. 저것들 고품질내가 존경하는 , 운명의 적시에 "엉덩이를 걷어차는"덕분에 나에 의해 양육되었습니다. 아들을 키우시고 인도하시고, 아들이 자신의 수고와 노력을 의식적으로 인식하고 완고함을 겸손으로 바꾸고 아버지께 나아와 성령을 받기를 기다리는 아버지의 아들에 대한 아버지의 사랑이 아니라면 이것은 무엇입니까?

우리는 우리가 싸우도록 부름받은 열정, 즉 사람과 싸우고 다른 열정이 태어나는 주요 열정이 세 가지, 즉 영광에 대한 사랑, 즉 이기심, 돈에 대한 사랑, 풍만함이라는 것을 알고 있습니다.

결혼의 세 가지 유혹

하나님은 사람을 창조하시고 그를 아내 하와와 건강한 관계 속에서 자연적으로 존재했던 낙원에 두셨습니다. 그들의 목표는 자녀의 탄생이 아니라 완전함을 아는 것, 즉 하나님의 완전한 사랑을 이해하는 것이었습니다. 주요 목표결혼.

그러므로 결혼을 포함한 교회의 모든 성사는 죄 용서와 영생을 얻기 위해 거행됩니다.그러므로 결혼은 성사이며, 하느님께서 교회 안에서 우리에게 축복하시고 주시는 카리스마입니다. 그러므로 교회는 결혼을 축복하고 가족을 사람이 자신의 운명을 드러내기 위해 가는 곳으로 간주합니다.

결국 결혼의 목적은 자신을 극복하는 것이다.- 결혼을 극복하고 그것을 우상으로 만들지 말고 하나님께로 인도하기 위한 수단으로 여기십시오.

결혼에 대한 사랑은 취소되지 않습니다. 신의 사랑사람에 대한 사랑과 서로에 대한 사랑을 취소하지 않습니다., 결혼 사랑이나 자녀에 대한 사랑을 취소하지 않지만 반대로 인간의 사랑을 더 강하고, 더 강하고, 더 순수하고, 더 건강하게 만들어 진정으로 완벽하게 만듭니다.

오늘은 좀 더 이야기해보겠습니다. 실질적인 문제, 결혼 생활에서 사람이 직면하는 문제와 관련됩니다. 우리는 싸우도록 부름받은 세 가지 열정이 있다는 것을 알고 있습니다. 주요 열정, 사람과 싸우고 다른 열정이 탄생하는 열정입니다. 명예에 대한 사랑, 즉 이기심, 돈에 대한 사랑과 풍만함. 우리는 왜 이렇게 생각하는가?

교부들의 가르침과 그들의 경험, 그리고 가장 중요하게는 복음에 묘사된 그리스도의 거룩한 삶을 통해 마귀가 이 세 가지 유혹의 도움을 받아 그리스도에 맞서 싸웠다는 것이 분명합니다.

첫 번째는 이기심, 명예에 대한 사랑, 자만심, 자만심의 유혹입니다.: 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어내려라, 그는 그에게 말했습니다 (누가복음 4:9).

두 번째 생각은 풍만함에 대한 생각이다.,-우리는 악마가 그리스도에게 돌을 빵으로 바꾸도록 초대하는 것을 봅니다.

세 번째 유혹은 돈을 사랑하는 것입니다.유혹자가 그분께 온 세상의 부를 제안할 때.

물론 그리스도께서는 이 세 가지 유혹을 모두 물리치시고 마귀를 물리치셨습니다. 이 세 가지 유혹은 모든 사람 앞에 발생합니다. 다른 모든 열정이 탄생하는 이기심과 돈과 풍만함에 대한 사랑입니다.

다른 한편으로, 우리는 또한 세 가지 은사, 즉 성령의 세 가지 최고의 미덕을 갖고 있습니다. 믿음, 소망, 사랑은 함께 가느니라.

이기심이 다른 모든 열정, 즉 돈에 대한 사랑과 풍만함의 기초인 것처럼 믿음은 희망과 사랑의 기초가 되는 기초입니다. 예 그리고 가족의 남자그리스도 안에서 완전함을 위해 노력하는 사람들은 수도사나 평신도를 막론하고 모든 노력하는 그리스도인들처럼 이 세 가지 크고 주요한 열정과 씨름해야 할 것입니다.

이기주의

우리가 말했듯이 첫 번째 열정은 이기주의입니다.실제로는 어떻게 나타 납니까? 무슨 뜻이에요?

단어 자체가 우리에게 "이기주의"라는 답을 제공합니다. 즉, 모든 것이 우리의 "자아"를 중심으로 돌아갑니다.: “나만 있고 다른 사람은 없습니다! 그런 것 같아, 그런 것 같아, 너무 원해, 너무 좋아, 이렇게 됐으면 좋겠어!”

이 모든 것, 당연히사람의 이기적인 성향으로 인해 이기적인 사람이 깊이 사랑하는 것을 허락하지 않습니다. 사랑. 그 이유는 그가 자신을 극복할 수 없고 이기주의와 개인주의에 갇혀 있기 때문입니다. 이기적인 사람은 자신을 사랑할 수도 없고 겸손할 수도 없습니다. 그리고 그가 이기주의자일 때 어떻게 자신을 화해시킬 수 있습니까? 그는 항상 모든 일에서 자신을 정당화하기 때문에 자신의 실수를 인정할 수도 없습니다.

이기주의자는 의사소통을 할 수 없습니다. 그는 이것을 할 수 없습니다. 왜냐하면 다른 사람과 의사소통하려면 자신을 넘어서야 하고 다른 사람의 말을 들어야 하기 때문입니다. 그러나 다른 사람의 말을 듣고 그가 말한 것을 정확히 들으려면 먼저 자신의 생각과 생각이 없어 편견이 없도록 자신이 침묵해야합니다. -그러면 쉽게 다른 사람의 입장이 될 수 있습니다.

최근에 나는 다음과 같은 미국 속담을 들었습니다. “다른 사람을 이해하고 싶다면 그 사람의 입장에서 몇 마일만 걸어가도 그 사람을 이해할 수 있을 것이다.”. 즉, 사람을 이해하려면 그 사람이 있는 곳으로 내려가야 합니다. 아니면 그가 높이 서 있다면 일어나십시오.

다른 사람을 이해하고, 그가 어떻게 성장했는지, 나이도 중요하고, 성별 차이도 확인해야 합니다.남자와 여자는 같은 것이 아닙니다. 그에게는 심리학이 있고, 그녀에게는 또 다른 심리학이 있고, 그에게는 생물학이 있고, 그녀에게는 또 다른 심리학이 있습니다.

나이도 중요한 역할을합니다.사람이 20살이 되는 것과 30살, 40살, 50살이 되는 것은 별개의 문제입니다. 한 환경에서 자란 사람은 다른 환경에서 자란 사람과 다릅니다. 우리가 어디서 왔는지도 중요합니다. 예, 이것은 수천 번 발견되었습니다. 사람이 자란 장소도 중요합니다.어느 도시, 어느 마을, 어떤 상황에서.

다른 사람과 의사소통을 하려면 그를 이해하고, 그의 입장에 서고, 그와 하나가 되어야 합니다.이것의 증거 - 그리스도. 그리스도께서는 하늘에 계심으로써 우리를 구원하실 수 있었습니다. 그분은 이곳에 복음을 보내시거나 다른 방법으로 우리를 구원하실 수도 있었습니다. 그리스도에게는 어려운 일이 없습니다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그분은 절대적으로, 완전히 우리와 같은 사람이 되셨습니다. 그래서 우리가 무력해진 바로 그 순간에 그분은 우리를 구원하실 수 있었습니다. 그래서 우리는 그분과 연결될 수 있고, 우리에게 진정한 의사소통 방법을 보여줄 수 있습니다. 그분은 우리를 위해 사람이 되셨습니다.

아내와 대화하려면 남편은 아내의 생각을 이해해야 합니다., - 그가 이렇게하지 않으면 그는 결코 그녀와 의사 소통을 할 수 없으며 항상 아내에 대해 자신의 방식으로 생각할 것입니다. 마찬가지로 아내도 남자가 어떻게 생각하는지, 남자가 원하는 것이 무엇인지, 그가 아내에게 기대하는 것이 무엇인지, 아내가 자신을 어떻게 대해주기를 원하는지 배우지 못한다면, 그녀는 결코 그와 의사소통을 할 수 없을 것입니다. 자녀와 우리 부모도 마찬가지입니다.

이기심은 결혼 생활을 파괴하는 가장 중요한 요인 중 하나입니다., 그리고 우리는 이것을 매일 우리 주변에서 봅니다. 이기심은 모든 인간 관계를 깨뜨립니다.그리고 하나님과 함께, 자신과 주변 사람들과 함께, 그리고 더욱이 그의 동반자, 인생 파트너 및 자녀와 함께.

이기심에 대처하는 방법은 무엇입니까? 겸손.수도원 생활에서 겸손은 순종을 통해 주입됩니다. 결혼 - 자신의 의지를 끊음으로써. 이것이 사람이 시작되는 곳입니다. 자신의 의지를 끊는 것입니다. 어떤 일을 하러 가면 자신이 원하는 것을 희생하고, 상대방이 말하는 대로 합니다. 당신은 앉아서 그의 말을 듣고, 그가 당신에게 말하고 싶은 것을 말할 시간을 가지며, 비록 그것이 당신에게 재미 있고 중요하지 않은 것처럼 보일지라도 그것은 재미 있다고 생각할 수 없습니다. 누군가에게는 진지하게보아야합니다. 그렇지 않으면 심각합니다.

상대방의 주장과 현실을 겸손하게 받아들이는 법을 배우지 못한다면, 물론 그 사람과의 의사소통의 모든 가능성을 차단하게 될 것입니다. 의지를 끊고, 예를 들어 집안일을하고, 의무를 다하고, 그 순간의 편안함을 포기하고, "그렇게 생각합니다", "이렇게하고 싶습니다"라는 모든 것을 극복하는 등 가장 작은 일에서도 마찬가지입니다.

어제 나는 질문을 받았습니다. 한 부모가 한 말을 하고 다른 부모가 다른 말을 하면 아이를 키우는 데 무슨 일이 일어나는가? 글쎄, 무슨 일이야? 우리에게는 궁극적으로 자녀를 망치게 될 두 명의 이기적인 부모가 있습니다. “내 남편도 아이를 키울 권리가 있습니다!”, “내 아내도 아이를 키울 권리가 있습니다.”라고 자신을 낮추지 않기 때문입니다. 무엇이 어떻게 필요한지 아는 사람은 나뿐만이 아니다.” 예를 들어, 어머니는 아이에 관해 어떤 말을 했습니다. 남편은 이를 즉시 반박해서는 안 되며 어떤 대가를 치르더라도 아내가 자신의 의견에 동의하도록 요구해서는 안 됩니다.

이미 말했듯이, 아버지는 다르게 행동하고, 어머니의 행동과 아이의 정신에서 차지하는 위치도 다릅니다.당신이 다른 사람의 의견에 동의하지 않고 오직 당신만이 모든 것을 알고 있고 오직 당신만이 자녀 양육에 관해 말할 수 있다고 생각한다면, 당신은 의심할 여지없이 파트너를 모욕하는 것입니다. 그리고 다른 사람은 침묵을 지키거나 남편이라면 신문을 들고 이렇게 말할 것입니다. “그 사람을 직접 키우세요! 목욕시키고 싶으면 전화해!”. 아니면 비명을 지르고 욕을 하기 시작하고 집안에 혼란이 시작될 수도 있습니다...

돈에 대한 사랑

이기심에 이어 돈을 사랑하게 됩니다. 우리는 이 말을 들으면 이런 생각을 하게 됩니다. 우리 얘기 중이야돈을 사랑하는 것에 대해. 그러나 돈을 사랑하는 것은 그 뿐만이 아닙니다.

돈을 사랑하는 것이 왜 죄입니까? 결국 우리 모두는 돈이 있고 당신도 돈이 있고 나도 돈이 있고 교회에도 돈이 있고 수도원에도 돈이 있고 그리스도에게도 돈이 있습니다. 문제는 돈이 아니다. 돈 자체는 나쁜 것이 아닙니다. 돈을 사랑하는 것이 나쁘다. 그것은 무엇을 나타냅니까?

두 번째 미덕, 즉 희망이 무엇인지 상기시켜드립니다. 첫째는 믿음이다., 그리고 그것과 관련하여 우리는 다음과 같이 말했습니다. 이기주의자는 자신만을 믿기 때문에 믿을 수 없다. 자신을 믿습니다 - 오직 그 사람만이 있고 다른 사람은 없습니다! 이기주의자는 본질적으로 불신자입니다. 그는 회개하지 않고 자신에게만 갇혀 있으며 이기심으로 인해 아무것도 할 수 없습니다.

돈을 사랑하는 자는 하나님께 소망이 없느니라, 이는 믿음 다음으로 두 번째 미덕입니다.왜냐하면 그는 자신의 돈을 신뢰하기 때문입니다. “주머니가 꽉 찬 느낌이 들 것 같아요.” 은행에 많은 돈을 갖고 있으면서 “노후를 위해” 저축해 두기 때문에 떨고 있는 백 살 정도의 노인들이 있습니다. 그들 자신은 문자 그대로의 의미에서 죽음 직전에 있지만 은행에 수천 리라를 보관합니다. 돈을 사랑하는 사람이 돈을 잃는 것은 생각할 수 없습니다. 왜냐하면 그는 하나님에 대한 소망이 없고 돈에 소망을 두기 때문입니다. 이것이 죄의 본질입니다.

돈뿐만 아니라 우리의 지식도 마찬가지입니다."나는 내 지식, 내 힘, 무언가, 권력, 지위, 교육, 재정적 안녕에 의지합니다."

하나님을 의지하지 않고 자신의 힘, 돈, 재산, 지식, 능력, 아름다움 등 모든 것을 의지하는 것은 죄입니다. 다른 사람에게 뭔가. 당신은 당신이 주변의 누군가를 볼 필요조차 없을 정도로 아름답거나 너무 아름답기를 바랍니다. 많은 젊은이들이 당신을 아내로 보고 싶어하지만 당신은 동화 속 왕자가 와서 당신의 손을 청할 것이라고 생각하여 그들을 모두 거부합니다. 당신은 이런 동화를 많이 읽었습니다. 기억하시나요?

이것이 결혼 생활에 어떻게 방해가 됩니까? 모두가 자기 일에 얽매이기 때문에 방해가 됩니다.오늘날 두 번째 가족마다 배우자가 따로 돈을 쓰고 매달 함께 앉아서 주식을 구매하는 것을 볼 수 있습니다. 나는 그들에게 모든 것을 정리하기 위해 회계사를 고용하고 그들 중 누가 더 많이 지출했는지에 대해 논쟁하지 말라고 조언합니다. 한 사람은 물 비용을 지불하고 다른 사람은 전기 비용을 지불하고 이것은 휘발유 비용을 지불하고 모든 것을 계산하고 그런 식으로 지불합니다. 모든 사람이 돈을 관리하고 동시에 다른 사람을 두려워하지 않도록 이것을 넘어서는 사람은 거의 없습니다. 그들은 집을 사러 가고 두려워합니다.

당신은 집의 절반을 나에게 적어 줄 것입니다!

내일 그들은 이혼하지 않고 다른 사람이 집 전체를 가져가는 일이 없도록. 그게 문제인 듯 이혼하면 집은 누가 가져가는지...

이런 사고방식은 '내 것', '내 시간', '친구들과 함께 갈 거야', '나도 친구가 있다', '나만의 계획이 있다'이다. 바로 이 나의그리고 나를 다른 것들에 묶는 무언가가 있습니다. 수도원주의에서는 이것이 비획득성을 통해 극복됩니다.당신은 아무것도 가지고 있지 않습니다. 당신은 10리라도 가질 수 없습니다.

결혼 생활에서 이 문제를 어떻게 극복할 수 있습니까? 공동 재산을 통해.우리 집에 있는 모든 것은 우리의 것입니다. 사도는 우리가 자기 자신을 다스릴 권한도 없다고 말합니다. 자신의 몸 - 나는 나 자신에게도 속하지 않는다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 한 본문은 이렇게 말합니다. “내 몸은 나에게 속하지 않고 당신과 당신에게 속해 있는데 왜 당신은 나와 당신의 것에 대해 끊임없이 이야기합니까? 너의 몸당신의 것이 아니라 내 것입니까? . 하나는 다른 하나에 속합니다. "내 것"과 "당신의 것"은 없습니다.

공동 재산이 다음과 같다는 것을 알 수 있습니다. 구별되는 특징일찍 기독교 교회, 왜냐하면 그 당시 사람들은 하나님께 소망을 두고 다른 어떤 것도 바라지 않았기 때문입니다. 우리는 하나님께 소망이 없으며 우리 자신의 힘에 의지합니다. “나는 모든 일을 해야 하고, 어디에서든지 시간을 맞춰야 하고, 모든 것을 성취해야 하고, 그것을 해야 합니다.” 당신은 종종 다음과 같은 말을 듣습니다:

“어떻게 모든 일에 대처할 수 있습니까? 나는 언제까지 찢겨져야만 하는가? 나는 모든 것을 빚지고 있습니다!”

우리 장로 수도원장은 그의 마을 출신의 한 여성에 대해 다음과 같이 말했습니다.

“아직 할 일이 너무 많은데, 아직 마을도 한 바퀴도 돌아보지 못했어요!”

하나님에 대한 신뢰가 어떻게 사라지나요?우리가 모든 것을 해야 하고, 모든 것을 발명하고, 모든 것이 완벽하도록 모든 것을 정리해야 한다고 생각할 때, 그러나 우리 안에는 모든 것이 우리에게 달려 있다는 잔소리가 있습니다.

진정하세요, 하나님께 맡겨주세요! 당신이 할 수 있는 일을 하고 하나님을 신뢰하십시오!

그것을 깨뜨리고, 희망의 부족에서 오는 이 의심에서 벗어나십시오.당신은 결혼 생활을 구축하기 시작하고, 성공을 바라며 결혼을 구축하는 대신 실패 가능성을 고려하기 시작합니다. 그러나 이것은 이미 실수이고, 이미 실패이다. 당신은 시작하지만 결혼 생활에는 자신의 것이 없다는 것을 배우지 못합니다.당신만의 공간도, 당신만의 시간도 없으며, 당신 자신도 자신의 것이 아니라 다른 사람의 것입니다.

자녀와 관련해서라도. 어머니는 이렇게 말합니다.

내 아들!

당신의 것인가요?아들, 당신 것딸, 아니 우리 아이, 특히 아들이 결혼하면 시작됩니다! 며느리는 “내 아들아!”라는 말을 듣고 격분하기 시작합니다.

그는 또한 “우리 어머니!”라고 말합니다.

며느리는 이 말을 듣고 전쟁이 시작된다. 그것 때문에 그녀의남편, 즉 그녀조차도 주인의식을 극복하지 못했습니다. “예, 이 사람은 제 남편입니다. 즉 그는 당신의 아들이 아니라는 뜻입니다! 그러니까 그 사람은 네 엄마가 아니잖아!”

그리고 훨씬 더 유사한 공격적인 단어가 이어집니다.

그래서 이 약속은 내 것, 당신 것그리고 누구에게나 결혼에 있어서 정말 큰 유혹이며 파괴적인 요소입니다, 그리고 이것은 우리가 우리의 것이라고 생각하는 것, 즉 장소, 시간, 의견에 대한 애착을 극복하면서 사물의 공동 사용을 통해 공동 재산을 통해 극복됩니다.

나는 축구팀을 놓고 싸우는 배우자를 알고 있습니다. 예. 그들은 당을 두고, 다른 많은 것들을 두고 싸우는데, 한쪽은 다른 쪽의 의견에 동의하지 않습니다. 이 모든 것은 돈에 대한 사랑, 이 열정, 희망을 차단하는 모든 것을 포괄하는 열정의 표현입니다.하나님에 대한 소망을 끊어버린 사람은 스트레스에 압도되어 지치고 지치게 됩니다.

육감

다음은 풍만함입니다. 물론 수도원에서는 순결과 순결, 육체와 관련된 완전한 금욕을 통해 싸우고 있습니다. 결혼 생활에서도 싸워야합니다. 풍만한 사람은 결혼 생활을 파괴하기 때문에 풍만한 사람이 될 수 없습니다.

왜? 풍만한 사람은 다른 사람을 사람이 아닌 물건으로 보기 때문입니다.예, 다른 사람과의 특정 육체적 관계에는 축복이 있으며 자녀의 탄생이라는 특정한 목적도 있지만 혼자가 아닙니다. 즉, 이 연결은 신의 축복그리고 혼인성사를 통해 주어지는 교회의 축복.

그러나 풍만함은 결혼의 목표가 될 수 없습니다. 왜?왜냐하면 이 순간이 육욕적인 충동은 누군가가 상상 속에서 그려내는 한 만족될 수 없습니다. 물론 다른 사람도 사람이기 때문에 항상 첫 번째 사람과 같은 성향을 가지고 있지는 않을 수 있습니다. 그는 아프고 피곤할 수 있으며 현재 기분이 다를 수 있습니다.

결혼 생활에는 다양한 기간이 있습니다. 임신 기간이나 배우자 중 한 사람이 없는 기간, 사람이 아프거나 정신적 위기를 겪는 기간, 그러한 성향이 없는 기간, 나이 자체도 영향을 미칩니다. .

모두 사실이에요, 그렇죠? 사람은 성장하고 많은 것이 변합니다. 그리고 사람이 자신의 정욕을 이기는 법을 배우지 못한다면, 다른 사람을 존경하고 그를 사람으로, 하나님의 형상으로, 신성한 그릇으로, 성령의 성전으로 여기십시오. 그러면 그는 동반자를 모욕하고 불필요하다고 생각하며 결혼 관계가 무너질 것입니다.

우리의 전통은 과거에 이것이 얼마나 존경받았는지를 증언합니다.우리는 사람들이 순결하고 흠 없는 혼인 성사에 접근하는 데 얼마나 주의를 기울였는지를 봅니다. 유명한 철학결혼 전 순결. 그들의 연결은 신성했습니다.

오늘날 사람들은 타락한 장면, 가장 악랄한 장면이 담긴 영화를 보고 이를 따라해 자기 자신과 옆 사람을 모욕하는 지경에 빠졌습니다. 이는 하나님께서 결혼 생활에서 축복하신 신성한 유대를 파괴하며, 두 사람 사이에 진정한 친교가 발전해야 하는 기초를 파괴합니다.

결혼하고 경험이있는 분들은이 결합에서 사람이 본질적으로 자신을 사람으로 유지하려고 노력하고 대상으로 변하는 데 동의 할 수 없으며 참을 수 없다는 것을 알고 있습니다. 연결은 두 사람 사이의 사랑의 결과여야 합니다. 의사소통은 그 자체로 목적이 아닙니다.

음행은 다른 사람과 개인적인 관계가 없기 때문에 죄이며, 여기서 다른 사람은 단순히 정욕을 소멸시키는 대상이자 대상일 뿐이며 그 이상은 아닙니다. 이것은 하나님의 형상을 모욕하는 것에 지나지 않습니다. 왜냐하면 다른 사람이 그것을 행하여 상을 받더라도 그가 원해서 행하더라도 그는 하나님의 형상이기를 그치지 않기 때문입니다. 그리고 상대방이 이것을 이해하지 못하더라도 하나님의 형상을 모욕하고 모욕해서는 안됩니다.

나는 불행하게도 춤추는 소녀들이 있고 그들이 무엇을 하는지 아는 온갖 종류의 밤 모임에 갔던 몇몇 교육받은 젊은이들에게 말했습니다.

글쎄, 어떻게 참을 수 있니? 가서 이 소녀들이 발가벗고 춤추는 모습, 테이블을 돌아다니는 모습, 많은 일을 하는 모습을 구경해 보세요. 불쌍하지 않나요? 당신은 눈앞에 있는 이 사람을 불쌍히 여기지도 않을 그런 동물인가요?

이 여자는 뭐든 될 수 있어, 뭐든 상관없어 그녀. 여기는 어떤가요? 너? 이 사람이 이 카바레에서 활동하다 그런 일을 하게 되니, 이 사람을 신의 표상으로, 삶이 지옥으로 변한 사람으로 보지 않습니까? 잠시 생각해 보지 않으시겠습니까?그 사람에게 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 이 사람이 이 지경에 이르렀다면 그 사람의 영혼은 어떤 상태일까요?

교회의 교부들은 그러한 소녀들이 처해 있는 곤경을 깨닫고 그런 사람들을 보고 눈물을 흘렸습니다. 고행자와 승려들이 어떻게 이 소녀들을 데리고 나가기 위해 그러한 굴에 갔는지에 대한 많은 예와 이야기가 있습니다. 그들은 하나님의 아이콘이 악마의 손에서 어떻게 폭도로 변했는지 볼 수 없었기 때문입니다.

놀라운 이야기가 있습니다. 그래서 성 요한 콜로프는 그런 곳으로 가서 돈을 지불하고 들어와 창녀의 침대에 앉아 울면서 그에게 물었습니다.

왜 울어요, 아바?

그는 그녀에게 이렇게 대답했습니다.

얘야, 네가 여기 온 것이 그리스도께서 너에게 무슨 해를 끼쳤느냐? 당신은 그리스도가 여기에 오신 것에 대해 무엇을 비난하고 있습니까? “알겠습니다. 사탄이 당신 눈앞에 있습니다.”라고 그는 말합니다. 너의 얼굴 - 하나님의 형상그리고 당신은 사탄의 도구로 변했습니다.

그러므로 다른 사람에게서 하나님의 형상을 보지 못하고 그를 욕망의 대상으로 보는 지경에 이르면 실패한 것입니다.

이로 인해 결혼 생활이 파괴됩니다. 왜?우리는 결혼을 하기 때문에 상대방을 사람이 아닌 성별로 보도록 배웠습니다. “남자”, “여자”, “ 잘 생긴 남자», « 아름다운 여인", 그리고 다른 많은 것들. 그런데 이 남자와 이 여자는 몇 년 동안 함께할 것인가? 글쎄요, 아마 10~15년 정도? 이웃은 좋아질 것이고, 좋은 사람은 직원이나 동료가 될 것입니다.

당신의 목표는 원래 쾌락, 풍만함이었기 때문에 이것이 당신 결혼의 목표였습니다.이제 당신은 다른 얼굴에 익숙해졌고, 당신에게는 그 얼굴이 더 이상 이전에 가졌던 매력과 아름다움을 갖고 있지 않습니다. 그렇다면 당신은 이미 타락한 것입니다. 당신은 다른 사람을 사람으로 인식하는 법을 배우지 않았습니다그래서 현재 결혼 생활을 하는 많은 사람들이 서로 싸우고, 쫓아내고, 미워하는 지경에 이르게 됩니다.

영적 지도자로서 제가 겪은 경험을 통해 저는 부부, 특히 아내를 그런 식으로 바라보기 때문에 남편을 강간범, 동물로 여기기 때문에 말 그대로 남편을 미워하는 아내를 본 적이 있다고 말씀드립니다.

물론 아내도 책임이 있습니다. 처음에는 자신이 이런 식으로 보이도록 허용했기 때문입니다. 당신은 그를 먼저 그의 자리에 앉히고 당신을 올바르게 대하도록 가르쳐야 했습니다.그러나 사람이 어리면 매사에 대한 태도가 피상적이어서 어른스럽게 행동하기가 쉽지 않습니다. 그러나 평생 남의 그릇, 물건으로 남을 수는 없고, 어느 순간 '나'가 반항하여 상대방을 밀어내는 순간이 오게 됩니다.

이것은 사람들 간의 관계에서 얼마나 많은 문제가 발생하는지입니다.반대로 순결한 사람이 다른 사람, 아내, 동반자, 하나님의 아이콘, 하나님의 동역자, 성령의 성전을 바라본다면 그는 이해합니다. 이 관계, 부부관계, 성관계는 축복이고, 기쁨이며, 하나님께서 어떤 기쁨을 누릴 수 있도록 주신 안식처라는 것을 어려운 순간가족의 길에서. 그러나 부두에 머물면서 성적 만남을 우상으로 삼는다면 결혼 생활을 망친 것입니다.

좋은 출발을 하고 아주 늙을 때까지 서로를 진심으로 사랑하는 사람들이 있습니다. 올바른 의미에서. 그들은 서로를 존중합니다. 그리고 한 사람은 어떤 관점에서든 다른 사람을 조롱한 적이 없습니다. 영적으로나 육체적으로나, 육체적으로 조롱하는 사람은 정신적으로도 그 사람을 조롱하고, 그리하여 다른 사람을 무너뜨리고 외면하기 때문입니다.

사람은 육체일 뿐만 아니라 영혼이기도 하다.잘못된 길을 가고 있기 때문에 서로에게 완전히 혐오감을 느끼는 배우자를 보는 것은 매우 어렵습니다. 한 사람은 그의 유일한 목표가 풍만하기 때문에 터무니없는 것을 원했고, 다른 사람은 옳든 그르든 그를 거부했습니다. 왜냐하면 “그는 내가 살아 있는지, 내가 죽었는지, 내가 편안한지 묻지 않기 때문입니다. , 기분이 상했다면.” ! 그가 관심 있는 유일한 것은 섹스다. 다른 것은 없습니다. 그래서 나는 그를 원하지 않습니다. 나는 그를 받아들이지 않습니다. 나는 더 이상 이 사람의 것이 될 수 없습니다!”

이것은 사람이 자신의 연결과 사랑을 풍만한 것으로 제한할 수 없다는 것을 증명합니다. 그러므로 그는 결혼 생활에서도 순결과 금욕을 배워야 합니다.

물론 금해야 하는 기간도 있습니다. 아내가 임신 중일 때는 출산을 할 수 없습니다. 결혼 관계, 누군가가 아프거나 친밀한 관계를 가질 수 없는 다른 이유가 있을 때.

그리고 여기서 교회는 우리를 교육합니다. 이 모든 것이 금지되는 금식과 금욕의 기간이 있으며, 결혼 전 기간은 상대방을 육체가 아닌 사람으로 받아들이는 것이 목적입니다. 그리고 이 모든 것은 당신이 다른 사람을 순결하게 살고 인식하도록 가르칩니다.

순결과 금욕의 여정을 시작할 때 우리는 다른 사람과의 관계가 올바르기 때문에 앞으로 나아갈 수 있습니다. 그러면 하나님의 사랑이 우리의 삶을 지탱하고, 우리의 관계와 행동이 신성한 성격을 띠게 됩니다. 출판됨

참조: 1 Cor. 7:4. 수요일: 성. 존 크리소스톰. 고린도전서에 관한 설교. 대화 19. § 1 (Creations. Vol. 10. Book 1. P. 177-178). 참조: 고대 파테리콘. Ch. 13. § 17. M., 1899. P. 251-252; 거룩하고 축복받은 아버지들의 금욕주의에 관한 기억에 남는 이야기. 아바 존 콜로프(Abba John Kolov)에 대하여. § 37.M., 1999. pp. 216-217.

번역 (불가리아어): Stanka Kosova