장로들은 누구입니까? 정통 신앙 - 장로 - 알파벳

장로직이란 무엇입니까? 유기적으로 형성된 영적멘토링 전문기관입니다. 정교회고대부터 주로 수도원에서. 현대의 경건 수행자 중 한 사람이 말했듯이, 아토스 수도원필로테우, “승려가 되기 위해 세상을 떠나는 사람은 세상을 싫어하고 혐오하기 때문에 세상을 떠나는 것이 아니다. 그분은 세상의 죄와 악을 버리십니다. 그리고 그가 세상에서 멀어지고 하나님의 은혜의 도움으로 치유되는 만큼, 그리고 그가 치유되는 만큼, 세상이 어떻게 고통받고 있는지 이해하는 만큼. 그리고 그가 자신의 죄의 심각성에서 벗어나는 만큼, 그에게 들어오는 그리스도의 사랑이 그의 마음을 열어 다른 사람의 죄를 받아들이고 자신을 내어주는 만큼 말입니다.” 장로는 기도, 겸손, 믿음, 사랑 등 복음적 완전성의 정점에 도달한 사람이며, 숙련된 등반가처럼 다른 사람들을 이러한 높은 지점으로 이끌 수 있습니다. 다음은 스키마 수도 원장 엘리야에 대한 Zaraisk의 Mercury 주교의 말입니다. 현 총대주교): “겸손의 절정과 내면의 끊임없는 기도는 숨 쉬고 듣고 보는 능력만큼이나 그의 특징입니다. 그는 말하면서도 기도를 멈추지 않습니다. 그와 대화하고 내 인생에 대해 이야기하면서 내가 그에게 아무것도 묻지 않았다는 생각이 들었습니다… (요한복음 16:23).

스님의 주요 임무 중 하나는 무엇입니까? 헤시카스트 장로 요셉의 제자이자 최근 사망한 아토니트 수도사 요셉에 따르면, 이것이 바로 마음의 순결을 유지하는 것이라고 합니다. 마음의 정화가 일어납니다. 이것이 바로 우리 주님께서 사마리아 여인에게 말씀하신 것입니다. “하나님은 영이시니 신령과 진정으로 예배하는 자들을 찾으시느니라.” 그리고 사실 이것이 바로 스님이 하는 일입니다. 그래서 우리가 세상과 소통하는 방식은 마음이라는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 우리가 미친 것(파라로곤), 즉 왜곡의 법칙을 거부하고 다시 하나님과 연합하기를 원한다면 우리는 마음을 통해 이를 행합니다. 그리고 감각에 작용하는 광기인 왜곡의 법칙은 정신에도 작용하여, 저항하지 않으면 마음을 사로잡아 광기로 이끈다. 그러나 마음이 건전하면 감정이 접근하여 미친 것을 욕망하는 것을 허용하지 않습니다. 마음이 주관하므로 스님은 진정으로 신을 보는 마음이라 여겨진다. 그러므로 스님의 진정한 일은 마음을 지키는 것입니다.”

문제가 발생합니다. 모든 현대 생활이 변태의 법칙에 따라 구축되고 하나님에 대한 믿음과 신앙 모두에 대한 분노라면 어떻게 이것을 달성 할 수 있습니까? 상식, 이상 인간성? 대답 중 하나는 견고하고 명확한 생활 프로그램을 통해, 기도 규칙과 규정의 이행을 통해, 지속적인 영적 활동을 통해, 순종과 겸손을 통해, 초자연적 상태에 대한 탐구를 차단하는 것입니다. 특징은 Dokhiarsky 수도원의 수도원장인 Gregory 신부가 Valaam 수도원의 수도원장인 Pankratius 주교의 질문에 응답하여 다음과 같이 말한 것입니다. “당신의 승려들은 어떻게 기도합니까? 그들은 정신적 기도에 참여합니까?” 그레고리 신부는 이렇게 대답했습니다.

“우리는 많은 사람들에게 정신적 기도를 요구하지도 않고 그것을 하는 데 어려움을 겪지도 않습니다. 나는 묵상 기도가 천상의 활동이라고 믿고 심지어 믿습니다. 그러나 우리는 그것에 큰 관심과 주의를 기울여 접근해야 합니다.

단순한 기도(euchе)와 묵상 기도(noera proseuchе)가 있습니다. 첫째는 우리가 엄격하게 해야 하고, 둘째는 우리의 능력에 있지 않고 하나님의 능력에 있습니다. 현대 아토나이트 수도원주의의 문제는 승려들 중 다수가 젊고, 그들이 1960년 이전과는 완전히 다른 세계에서 왔다는 것입니다. 우리나라의 자본주의, 물질주의, 쾌락주의는 당신네 나라의 공산주의와 똑같은 짓을 했습니다. 그들은 우리 민족의 영적 유산을 파괴했습니다. 부모님은 문맹이셨지만 저는 교회 생활과 관련된 모든 것을 알고 있었습니다. 나의 어린 시절은 아침에 300배, 저녁에 300배를 하던 수녀님 이모 밑에서 보냈습니다. 그러므로 나는 수도원에서 아무런 문제가 없었습니다. 집에서 한 일을 수도원에서도 똑같이했습니다. 이제는 예전과 같지 않습니다. 오늘날의 청소년들은 교회와 거의 아무런 관련도 갖고 있지 않습니다. 교회는 단절되어 있습니다. 현대 젊은이들이 수도원에 오면 아무것도 할 줄 모르고 교회에 서고, 세례를 받고, 식사에 앉는 것 등 모든 것을 가르쳐야합니다. 테이블 위의 발), 화장실을 정상적으로 사용하는 경우에도 마찬가지입니다. 사람들은 무례함, 장로에 대한 무례함, 겸손이 전혀 없는 마음으로 수도원에 오기 때문에 특정 유혈 행위가 필요한 경우가 많습니다. 그는 아직 18세가 되지 않았지만 이미 상상할 수 없고 상상할 수 없는 모든 죄를 지었습니다. 그리고 그런 사람들과 묵상기도에 관해 이야기하고 함께 참여할 건가요? 아니, 또 아니지! 이제 많은 사람들이 묵상 기도에 관해 이야기하고 글을 쓰지만, 그것을 얻는 방법에 대해서는 말 그대로 한두 페이지만 할애하고 그 열매에 대해서는 수십, 수백 장을 씁니다. 그것은 오렌지를 칭찬하지만 오렌지가 어떻게 재배되는지 잊어버리는 것과 같습니다. 그래서 당신은 일하고, 나무를 심고, 물을 주고, 비료를 주지만 그것에 대해서는 한마디도 하지 않습니다. 과일만 맛있기 때문에 모두가 좋아해요. 우리는 승려들에게 아첨하는 것을 좋아하고 묵상 기도와 무엇보다도 그 열매에 관한 말로 그들을 달래는 것을 좋아합니다. 성산의 일부 대 수도 원장과 수도사들은 헬라스, 테살로니카 및 기타 도시에 와서 정신적기도에 대해 이야기하는 것을 좋아하며 많은 사람들, 특히 여성들이 기쁨으로 그들의 말을 듣습니다. 그런데 그들은 무엇을 말하고 있습니까? 마음의 열기, 마음의 고통 등에 관한 것이지 회개에 관한 것이 아닙니다. 그러한 모든 징후는 매우 조심스럽게 다루어야 하며, 사실일 수도 있고 매력적일 수도 있으며, 매력은 사람에게 일어날 수 있는 최악의 일입니다.

묵상기도를 얻는 방법은 무엇입니까? 계명을 성취하고 정욕과의 투쟁을 통해 그리스도의 미덕을 얻습니다. 승려가 대식가, 신성 모독자, 험담, 술고래라면 어떤 현명한 일에 대해 이야기 할 수 있습니까? 한 가지 예를 들어보겠습니다. 나의 멘토이신 암필로키우스 장로는 결코 누구도 정죄하지 않았습니다. 나는 그 사람과 15년 동안 살았지만 그 사람으로부터 단 한 마디의 비난도 듣지 못했습니다. 그는 진정한 정신적 기도의 실천자였습니다. 한 가지 사례를 말씀 드리겠습니다. 어느 여름날 아침 그는 감방에 앉아 있었습니다. 그는 아팠고 우리는 보통 30분마다 그의 감방에갔습니다. 그는 의자에서 잠들었고, 우리는 그의 평화를 존중하며 오랫동안 그의 감방에 들어가지 않았습니다. 마침내 꽤 시간이 흐른 뒤 우리는 걸어가서 노크를 했다. 대답이 없었습니다. 우리는 참지 못하고 천천히 그의 감방으로 들어갔습니다. 그는 마치 생명이 없는 것처럼 완전히 움직이지 않고 의자에 앉아 있었습니다. 나는 그가 살아 있는지 확인하기 위해 가까이 다가갔고 그의 손이 천천히 묵주를 만지작거리는 것을 보았습니다. 마침내 그는 정신을 차린 듯 의자에 몸을 일으키며 “시간이 얼마나 지났습니까?”라고 물었습니다. “조금요.” 나는 대답했다. 그런 다음 그는 손가락을 입에 대고 “쉿, 닥쳐”라고 말했습니다. 그리고 나는 그가 죽을 때까지 그것에 대해 침묵했습니다. 우리는 감각적인 사람들입니다. 우리는 보고, 듣고, 냄새를 맡습니다. 묵상 기도에 참여하려면 모든 감각을 버려야 합니다. 할 수 있다? 아니요? 그러면 묵상기도에 관해서는 할 말이 없습니다. 초보자를 위한 것이 아니라 실력을 향상시킨 사람들을 위한 것입니다.”

그러나 질문이 생깁니다. 기도가 기계적이고 무의식적일 수 있습니까? 그리고 맹목적인 순종 자체가 사람을 변화시키나요? 이에 대해 아토니움 장로들은 명확하고 냉철하게 대답했습니다. 아토스 산에 있는 도키아르(Dokhiar) 수도원의 수도원장인 그레고리 신부에게 발언권을 드리고자 합니다. “이것이 바로 제가 형제들을 교회의 성사와 모임에 소개하는 이유입니다. 교회 휴일. 나는 그들에게 말하지 않는다 긴 이야기, 나는 과학자도 아니고 오래된 비밀 가이드도 아닙니다. 단지 교회에서 교회의 위대한 교부들의 설교를 읽은 다음 식당에서 설명하는 것뿐입니다. 예를 들어, 교회의 승천에서 우리는 살라미스의 에피파니우스의 말씀과 요한 크리소스톰의 첫 번째 말씀을 읽습니다. 식당에서 우리는 요한 크리소스톰(John Chrysostom)의 두 번째 말씀을 읽고 나서 그것을 해석했습니다. 내 해석에서 나는 명절의 가장 중요한 것을 성찬에서 강조하려고 노력합니다. 왜냐하면 명절은 일종의 교회 성사이기 때문입니다. 암필로키우스 장로는 이렇게 말했습니다. 최고의 기도- 24시간 이내 예배(즉, 매일 예배). 오직 그것 위에서만 훌륭한 스님, 진짜 스님이 성장할 수 있습니다.”

그런데 승려를 진짜 승려로 만드는 것은 무엇입니까? 그레고리 신부에 따르면 순종과 자신의 의지를 완전히 차단하는 것은 다음과 같습니다. “자신의 뜻을 가진 수도사는 수도사가 아닙니다. 이것은 완전히 불가능합니다. 그러므로 승려가 되려면 사혈이 필요합니다. 만약 초보자가 자신의 의지를 가지고 와서 그 의지를 유지하는 것을 본다면 나는 그를 집으로 보냅니다. 그를 집으로 데려가세요. 대수도원장에 대한 완전한 순종이 요구됩니다. 내가 그것을 요구하는 것은 내가 성자이기 때문이 아니라 스님이 자신의 뜻을 끊어야 하기 때문입니다. 스님에게는 꼭 필요한 일입니다.” 그러나 다시 한 번 문제는 순종을 요구할 때 어떻게 과용하지 않는가 하는 것입니다. 그레고리 신부에 따르면 추론이 있어야 합니다. 당신은 초보자에게 주의를 기울여야 하며, 그의 정신 구조와 심리학에 대한 지식을 가져야 합니다. “그를 가혹하게 제압하지 말고, 그가 올바른 방향으로 갈 수 있도록 제한하십시오. 즉시 로드하지 말고, 상태에 따라 점진적으로 로드하십시오. 잘 서 있으면 적절하게 적재하되 한꺼번에 적재하지 마십시오. 간신히 서 있거나 흔들릴 수 있다면 전혀 넣지 마십시오.” 그런데 형이 말을 듣지 않으면 어떻게 되나요? 그를 올바른 방향으로 인도하는 방법은 무엇입니까? 대답은 간단합니다. 그 자신이 해야 할 일을 하는 것입니다. 예를 들어, 한 형제는 순종하지도 않고 용서를 구하지도 않았습니다. 그런 다음 그레고리 신부는 그에게 이렇게 말했습니다. “형제님, 저를 용서해 주십시오.” 그는 부끄러워하고 순종하러 갔다.

그리고 나는 죄인으로서 그분에게 불순종했습니다. 영어 학교나는 노멘클라투라 당의 아이들과의 접촉 가능성에 겁을 먹었고 레닌 그라드 역사 문학 27 호는 자유와 문화에 대한 사랑의 오아시스로 유명했습니다. 역사과학그리고 문학 공부를 했고 그걸 선택했어요. 거의 즉시 나는 존 신부의 선견지명을 확신했습니다. 매우 참견하기 쉬운 공산주의자이자 정치가인 학교 교장은 즉시 "저를 후드 아래로 데려갔습니다". 내년, 목에 달린 십자가를 본 그는 그를 신자 소년으로 "기밀 해제"했습니다. 일반적으로 장로님의 말씀을 들었다면 피했을 모험이 없었던 것은 아닙니다. 하지만 그래도 Komsomol 회원이 아니어서 끝냈고 다음에는 어디로 가야할지에 대한 질문이 생겼습니다.

이미 페레스트로이카의 바람이 불고 있는 모스크바로 가서 모스크바국립대학교 역사학과에 입학하는 것이 자연스러운 길인 것 같았다. 우리는 축복을 받기 위해 존 신부에게 가서 레닌그라드와 모스크바에서의 기회에 대해 이야기했습니다. 그는 매우 걱정했습니다. “모스크바로? 왜 집을 떠나나요? 상트페테르부르크에서 하세요." 그리고 다시 나는 의도적으로 행동했습니다. 모스크바로 갔지만 그곳에서 부끄럽게도 에세이가 실패했습니다. 그들은 John 신부에게 결과에 대해 편지를 썼고 그로부터 위로의 편지를 받았습니다. 그 내용에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. “블라디미르가 집에서 다시 그 일을 해야 하게 되어 매우 기쁩니다. 시간이 지나면 자신이 좋아하는 일을 하게 될 것이라는 희망을 갖고 언어학부에서 자신을 낮추게 해주세요.” 이 글은 1987년에 작성되었습니다. 그 이후로 나는 많은 일을 해왔습니다. 하지만 순수한 역사장로가 죽기 3년 전인 2003년에야 시작됐다. 그리고 그의 기도 덕분에 역사학과에 취직할 수 있었던 것 같아요.

요한 신부와의 모든 만남은 시간이 없을 때에도 휴일이었고, 지나갈 때 그는 "전체 축복, 전체 축복"이라고 말했습니다. 그러나 John 신부와의 의사 소통을 통해 놀랍고 전반적으로 밝은 인상을 받았을뿐만 아니라 그는 또한 구체적이고 놀랍도록 냉정하고 명확하고시기 적절한 지침을 제공했습니다. 그는 자신에게 연설하는 사람의 정신과 시대 정신을 예민하게 느꼈습니다. 다음은 그의 훈계 중 하나입니다. ““우리 모두는 나폴레옹을 봅니다. 우리에게는 두 다리 달린 생물이 수백만 마리 있습니다. 무기는 단 하나뿐입니다..." 자, 볼로덴카, 나폴레옹의 계획은 다루지 말자. 천천히, 조금씩. 누구도 판단하지 말고, 누구도 짜증나게 하지 말고, 모두를 존경합니다.” 그의 목회적 조언에는 냉철함과 명료함이 스며들었습니다. 1985년에 나는 귓가에서 그가 한 신부와의 대화를 우연히 들었습니다. “N 신부님은 왜 모든 사람과 함께 한 시간 동안 사적인 고백을 시작했습니까? 지금이 바로 그때입니다... 사자가 모자에 깃털을 들고 와서 이렇게 말할 것입니다. 모두가 해산하십시오. 이제 일반고백과 일반고백만 남았습니다.”

그는 또한 자신의 체포와 투옥에 대해 말했지만 공격하지 않았고 더욱 분노하지 않았으며 우리에게 경계와 주의를 촉구했습니다. “1945년 승리 후 행복감이 느꼈습니다. 외부 적은 패배했고 내부 적은 화해했습니다. 교회와 함께. 그리고 1950년에 제가 체포되었을 때 그들이 나에게 비난과 그들이 들은 내용을 보여 주었을 때, 그들이 기뻐하는 것은 헛된 일이라는 것이 분명해졌습니다. 그렇기 때문에 우리는 지금 조심해야 합니다. 조심스럽게, 천천히, 부드럽게”(대화는 1986년에 이루어졌습니다).

Ioannovsky Monastery가 Karpovka에 열렸을 때 (여전히 Pyukhtitsky Monastery의 안뜰로 남아 있음) 그는 매우 기뻐하며 개관 수호자들에게 다음과 같이 격려했습니다. “더 빨리하자. 곧 에스토니아가 분리될 것이기 때문에 적어도 러시아에는 수도원에 모퉁이가 있을 것입니다.” 이 대화는 아무것도 명확하지 않았던 1988년에 이루어졌습니다.

그는 소련 시대의 죄와 불행뿐만 아니라 우리를 기다리고 있는 일도 보았습니다. 1988년에 그는 이렇게 썼습니다. “당신은 교회가 문을 열고 있다고 썼습니다. 좋아요 - 정말 그렇게 좋은가요? 사원은 열리지만 영혼은 닫힙니다. 그러면 누가 열까요? 그리고 나는 또한 이민을 원하는 우리 친구 중 한 명에 관한 세계화에 대한 그의 예언을 기억합니다. 사람이 무엇을 심든지 그대로 거두리라... 그러나 문제는 어디에나 있고 미국에서는 그 문제로부터 숨을 수 없습니다.” 그는 모든 것을 보았습니다: 국내 무신론적 살인, 서양, 세계주의자, 유물론자.

점령 기간 동안 교회가 열렸을 때 그는 하나님을 찬양할 기회를 가졌습니다. 그리고 두려움과 두려움에도 불구하고 그는 교회에 가서 기도하고 섬겼습니다. 이후 그는 독일군에 의해 고향에서 쫓겨난 많은 러시아인들에게 십자가의 길을 전했습니다. 그의 아버지 Mikhail Ridiger가 그를 구했습니다. 그때부터 그의 우정은 아버지 미하일과 미래의 아들 알렉세이 리디거와 함께 시작됐다. 성하 총대주교모스크바의 알렉시 2세와 모든 러시아'.

전쟁이 끝난 후 그는 신학교에 입학했습니다. 그가 점령 지역에 있다는 사실과 관련된 어려움과 문제에도 불구하고 그는 그렇게했습니다. 그는 배고픈 수년 동안, 빵이 충분하지 않았을 때, 모든 통나무가 중요했을 때 공부했습니다. 그는 주님에 대한 사랑을 위해 모든 것을 굳건하고 용감하게 견뎌냈습니다.

성직을 받은 후 그는 상트페테르부르크의 성 니콜라스 대성당에서 수년 동안 봉사했습니다. 그는 포위 공격을 겪고 고통을 아는 사람들이 기도했던 놀라운 시절을 회상했습니다. 그는 전쟁을 겪고 포위 공격에서 살아남은 성직자들과 함께 봉사할 기회를 가졌습니다. Alexander Medvetsky 신부는 특히 훌륭했습니다.

바실리 신부는 독립심과 확고한 정신, 대담한 설교, 교구 신자들에게 "인내심을 가지십시오. 이 권력은 곧 끝날 것입니다. "라고 말한 이유로 성 니콜라스 대성당에서 제거되었습니다. 그는 Seraphimovskoe 묘지로 옮겨졌고 그곳에서 영적 꽃밭이 피었습니다. 영적 삶의 놀라운 중심지였으며 그의 생애 말기에 전 러시아인이 아니라 전 세계적으로 발전했습니다. 사람들은 유럽, 미국 등 전 세계에서 그에게 왔습니다. 그의 사제 중 한 명은 네덜란드 사람이었고 이것은 우연이 아닙니다. 바실리 신부는 수년 동안기도하면서 놀라운 예언의 은사, 인간 영혼을 아는 은사, 이웃을위한 놀라운기도 은사를 발견했기 때문입니다. 저는 개인적으로 이러한 통찰력의 은사를 경험했습니다. 어느 날 고백하러 갔는데 갑자기 "블라디미르, 모스크바로 가세요. 따라 가겠습니다. "라고 말했습니다. 나는 묻습니다. “아버지, 제가 회의를 위해 모스크바에 가야 한다는 것을 어떻게 아십니까?” 그는 “나는 모든 것을 알고 있습니다”라고 말합니다.
그는 거짓된 모든 것을 정말 좋아하지 않았고, 우리 시대의 격렬한 정치화도 좋아하지 않았습니다. 어느 날 나는 그에게 고백하러 와서 모든 것을 말했고 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “다 말도 안되는 소리입니다. 정치에 참여해 보셨나요? - “공부하고 있었어요.” - "하지만 여기서부터 시작했어야 했어요." 그는 마음이 아프고 러시아 국민의 부패와 청년들의 광기, 우리 사회를 지배하는 비진리를 애도했습니다. 그는 설교에서 이에 대해 다음과 같이 말했습니다. “어떤 사람들은 이웃의 머리를 밟고 용감하게 인생을 살아가고 결국 병원이나 감옥에 갇히게됩니다. 그런 다음 그들은 눈물 어린 편지를 씁니다. “용서해주세요, 도와주세요. 우리는 몰랐습니다…

고해성사와 성찬례에 대한 그의 태도는 특별했습니다. 그는 "코체트코프" 집단에 존재하고 존재하는 성찬례에 대한 피상적이고 소비주의적이고 오만한 태도에 분개했습니다. 그는 그를 “배신자”라고 불렀습니다. 그는 “성찬은 알약이 아니라 위대한 성사”라고 말했습니다. 그는 개인적으로 성찬례를 경험하며 이렇게 말했습니다. “여기 오셨는데 마음 속에 주님을 느끼십니까? 당신은 느끼나요 성찬식, 기분이 어때요?” 종종 이러한 질문에는 답이 없습니다.

그분은 가장 어렵고 가장 어려운 상황에서 사람들을 “구출”하셨습니다. 세상과 이생으로 인해 느슨하고, 연결되지 않고, 부서진 사람들입니다. 그분은 그들을 모아 목적을 갖고, 훈련하고, 주의를 기울이는 사람들, 그리스도를 믿는 사람들, 사랑하는 사람들로 다시 만드셨습니다. 그리고 그의 도착은 특별했고 지금도 특별합니다. 바실리 신부는 우리 도시의 삶과 그의 삶 모두에서 큰 역할을 했습니다. 고향 Bolkhov는 교회 건축 복원과 주민들의 교회 회복에 크게 기여했습니다. 그의 생애 말기에 그는 진정으로 러시아 전체의 영적 유명인이되었습니다. 그는 러시아를 응원하는 예언적 정신의 사람, 거룩한 삶의 사람이었습니다. 그리고 교회가 살아있는 한 그러한 유명인들은 교회의 지평선에 떠오를 것입니다. 교회가 살아있는 한 장로들은 항상 그 안에 남아 있을 것입니다.

장로

장로

2. 노인 스님 (교회). “우리는 신의 장로이자 겸손한 승려입니다. 마을을 돌아다니며 구호품을 모읍니다.” 푸쉬킨 .

3. 수도사 또는 비수도사 계급의 사람으로, 신비로운 마음을 가진 사람들 사이에서 자신의 소위에 대한 존경과 권위를 누리고 있습니다. 금욕 생활 (교회, 친척). "마치 숲 속의 감방을 본 것 같았습니다. 한 노인이 스쿠터를 타고 강가 돌 위에 서서 친절한 초보자에게 소름 끼치는 빛에 대해 이야기하는 것 같았습니다." A.N. 톨스토이 .

사전우샤코바. D.N. Ushakov. 1935-1940.

동의어:

다른 사전에 "ELDER"가 무엇인지 확인하십시오.

센티미터 … 동의어 사전

ELDER, 노인, 노인 등 노인을 참조하십시오. Dahl의 설명 사전. 그리고. 달. 1863년 1866년 … Dahl의 설명 사전

장로, rtsa, 남편. 1. 노인 (보통 존경받는 사람, 존경받는 사람, 키가 큰 사람). 현명하고 존경받는 s. 2. 노인 승려, 은둔자 (구식). | 아내 oxbow, s (구식이며 값이 1이 됨). Ozhegov의 설명 사전. 시. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949년 1992년 … Ozhegov의 설명 사전

노인- 장로님, 아치. 편지에는 그 요새의 총독이 새 수도원과 옛 수도원으로 파견된 대수도원장, 대수도원장, 건축업자, 지하실, 흑인 승려들과 그 수도원의 장로들과 장로들에게 주권자의 연봉을 제공해야 한다고 명시되어 있습니다. . 3부작 "The Sovereign's Estate" 사전

명사 m.이 사용되었습니다. 비교하다 종종 형태: (아니요) 누구? 늙은이, 누구? 노인네, (보세요) 누구요? 늙은이, 누구한테? 늙은이, 누구에 대해서요? 장로에 대해; pl. WHO? 장로님들, (아니요) 누구요? 선배들, 누구요? 장로들에게, (알겠습니다) 누구입니까? 장로들, 누구에 의해? 장로들, 누구에 대해서? 장로에 대하여 1. 장로는...... Dmitriev의 설명 사전

장로- 농민 Fedko 장로. 1539. 서기관. IV, 408. 마누엘 장로, 라트나 농민. 1565. 아치. 7, 2, 294 ... 전기 사전

장로들 사이로 걸어가십시오. 스몰. 구걸, 구걸. SSG 11, 64. 누군가를 장로들에게 소개하십시오. 볼그. 누군가를 망치다 Glukhov 1988. /i> 그 노인은 거지예요... 러시아어 속담의 큰 사전

노인- 아주 늙은이인데... 러시아어 숙어 사전

노인- 장로, rtsa, m 책. 노인과 똑같습니다. 동의어: Coll. 할아버지. 대장간에서 한 노인이 불 맞은편에 앉아 있었습니다... 러시아어 명사 설명 사전

서적

• 조셉 장로와 함께한 나의 삶. (금색 양각). 펠로페이의 에브라임 장로, 펠로페이의 에브라임 장로. 조셉 장로와 함께한 나의 삶. (금색 양각). 펠로시아의 에브라임 장로 ISBN:978-966-2503-17-3…
• 헤시카스트 장로 조셉, 바토페디의 조셉 장로. Vatopedi 장로 수도사 Joseph의 책은 그의 선생님의 삶과 금욕적인 가르침에 대해 이야기합니다. 아토나이트 장로헤시카스트인 요셉. 최신작의 구성도 포함되어 있습니다.

인간. 왜냐하면 교구민들과 대화할 때 그는 다음과 같은 말을 자주 듣게 될 것이기 때문입니다. 모든 정교회 신자들에게 이름이 잘 알려진 교회 사람들 사이의 권위는 대대로 감사의 마음으로 기억이 전해집니다.

우리 땅 전역에서 혁명적 격변 직전과 "하나님과의 전쟁"의 끔찍한시기에 거룩한 수행자들이 사람들을 위해기도했으며 우리 시대에도 주님 께 찬양과 감사를 드리며 중보자가 부족하지 않습니다. 우리 땅에 사는 사람들, 즉 주님 께서 "나는 더 이상 너희를 종이라고 부르지 않고 친구라고 부른다"고 말씀하신 사람들, 그분이 "밤낮으로기도를 듣고"그분의 뜻을 드러내시는 사람들을 위해. 현대에 장로직에 관해 처음으로 글을 쓴 사람 중 한 사람은 I.M. Kontsevich는 이제 "장르의 고전"으로 존경받습니다. 그의 유명한 저서 "Optina Pustyn and Its Time"은 "장로직 개념의 정의"라는 포괄적인 장으로 시작됩니다. 그 내용을 일부 인용하겠습니다.

“사도 바울은 계층 구조에 관계없이 교회의 세 가지 사역, 즉 사도직, 예언직, 교육직을 나열합니다.

사도들 바로 뒤에는 선지자들이 있습니다. 그들의 서비스는 주로 다음과 같이 구성됩니다. 교화와 권면과 위로(). 바로 이러한 목적을 위해, 그리고 인도나 경고를 위해 선지자들은 미래의 사건을 예측합니다.

선지자를 통해 하나님의 뜻은 직접적으로 계시되므로 그의 권위는 무한합니다.

예언 사역은 성령(카리스마)의 특별한 은혜로 가득 찬 은사입니다. 선지자는 통찰력이라는 특별한 영적 비전을 가지고 있습니다. 그에게는 공간과 시간의 경계가 넓어지는 것 같고, 영적인 시선으로 현재 진행중인 사건뿐만 아니라 미래의 사건도보고 사람의 영혼, 과거와 미래를 본다.

그러한 높은 소명은 높은 도덕적 수준, 마음의 순결, 개인의 거룩함과 연관되지 않을 수 없습니다.

개인의 거룩함과 관련된 예언 사역은 교회 생활의 부흥과 함께 번성했으나 쇠퇴기에 접어들면서 쇠퇴했습니다. 그것은 수도원 장로직에서 가장 분명하게 나타났습니다.

장로들의 영향력은 수도원 벽 너머로 퍼졌습니다. 장로들은 승려들뿐만 아니라 평신도들도 돌보았습니다. 선견지명의 은사를 지닌 그들은 모든 사람을 교화하고, 권고하고 위로하고, 영적, 육체적 질병을 치료하고, 위험에 대해 경고하고, 삶의 길을 보여주고, 하나님의 뜻을 드러냈습니다.<…>

참된 장로의 인도에 자신을 완전히 바친 사람들은 주님 안에서 특별한 기쁨과 자유를 경험합니다. 이 대사의 작가는 이것을 개인적으로 경험했습니다. 장로는 하나님의 뜻을 직접 지휘하는 사람입니다. 하나님과의 의사소통은 항상 영적 자유, 기쁨, 그리고 말로 표현할 수 없는 영혼의 평화와 연관되어 있습니다. 그와 반대로, 거짓 장로는 하나님을 자신으로 대체하여 하나님의 뜻 대신 자신의 뜻을 두는데, 이는 노예 생활, 억압, 그리고 거의 항상 낙담과 관련이 있습니다. 진정한 태도제자의 장로는 금욕주의에서 영적 성사라고 불리며 성령의 인도를받습니다.<…>

그러니 축복받은 노인이여, 개인적인 경험절주와 지혜로운 기도의 학교를 거쳐, 그 덕분에 영심법칙을 완벽하게 연구하고 개인적으로 냉정함을 성취한 덕분에, 이제부터 수련승을 '보이지 않는 전쟁'에서 지도할 수 있게 됩니다. 냉정의 길. 그는 인간 영혼의 가장 깊은 곳까지 침투하여 악의 기원, 이 기원의 이유를 확인하고 질병의 진단을 명확히 하고 표시해야 합니다. 정확한 방법치료. 장로는 숙련된 영적 의사입니다. 그는 제자의 구조와 영혼의 성격과 정도를 분명히 보아야 한다. 영적 발전그의. 그는 항상 악을 다루며 빛의 천사로 변신하려고 노력해야하기 때문에 추론과 "영에 대한 분별력"의 은사를 확실히 소유해야합니다. 그러나 냉정함을 얻은 사람으로서 장로는 일반적으로 투시력, 기적, 예언과 같은 다른 재능을 가지고 있습니다.

성 베드로와 같은 최고 수준의 장로 직분 , 더 이상 사는 사람이 아니라 그리스도 께서 그 안에 사시기 때문에 어떤 경계에도 국한되지 않고 그의 표현과 행동에서 완전한 자유를 얻습니다. ()...

장로 직분은 교회의 계층적 직위가 아니라 특별한 종류의 거룩함이므로 모든 사람에게 내재되어 있습니다. 장로는 처음에 아버지가 그랬던 것처럼 어떤 영적 학위도 없이 승려가 될 수 있었습니다. 장로는 주교가 될 수 있습니다. 예를 들어 성 베드로 대성당의 위대한 동시대인인 보로네시의 안토니오가 될 수 있습니다. 세라핌. 성직자 중에서 우리는 St. Paul의 이름을 지을 것입니다. , 오. 이고르 체크리코프스키. 마지막으로, 여성은 Diveyevo의 거룩한 바보 인 그리스도의 눈에 띄는 축복받은 Praskovya Ivanovna와 같은 장로 역할을 할 수도 있습니다. 그의 조언 없이는 수도원에서 아무 것도 이루어지지 않았습니다.

참된 장로 직분은 은혜의 특별한 은사, 즉 카리스마, 성령의 직접적인 인도, 특별한 종류신성한 것.

교회의 모든 회원은 교회의 권위에 순종해야 하지만, 장로의 권위는 누구에게나 의무적인 것은 아닙니다. 장로는 누구에게도 자신을 강요하지 않으며 그에게 복종하는 것은 항상 자발적입니다. 그러나 참되고 은혜로운 장로를 찾아서 그에게 복종한 학생은 의심할 여지 없이 모든 일에서 그에게 순종해야 합니다. 후자를 통해 하나님의 뜻이 직접적으로 드러납니다. 장로에게 물어보는 것도 의무는 아니지만, 조언이나 지도를 구했다면 반드시 따라야 합니다. 장로를 통해 주신 하느님의 분명한 지시에서 벗어나면 처벌이 따르기 때문입니다.”

Rus의 장로직은 이미 고대에 번성했습니다. 이는 Kiev-Pechersk Patericon에 의해 입증됩니다. 그리고 우크라이나와 Rus '북부, "정교회의 심장부"인 Trinity-Sergius Lavra와 그 수도원, Glinsk Hermitage 및 일반 대중에게 알려지지 않은 다양한 도시와 마을에서 은혜 - 위로, 훈계, 통찰, 치유 등 노인 봉사가 번성했습니다. 이것은 혁명적 고난 이전의 경우였으며, 수십 년간의 정교회 신앙 박해 동안에도 마찬가지였습니다.

주님은 자신이 선택한 사람들을 보호하셨습니다. 전쟁 후 Valaam 장로들은 핀란드에서 돌아와 프 스코프-페 체르 스키 수도원에 정착했고, 수용소에서 돌아온 Tavrion 장로는 마지막 Optina 주민 중 한 명인 Sebastian 장로 인 Riga Hermitage에 정착했습니다. , 먼 Karaganda에 살았고, 전쟁 후 장로들과 함께 Glinsk Hermitage가 번성했습니다. , 장로 주교는 Vladimir에 살았고, 성스러운 바보 "Uncle Kolya", Varnava 주교 (Belyaev)의 이미지 아래 키예프의 Simferopol에 성자가 살았습니다. , Alma-Ata에서 Nikolai 주교, Sampson 장로 (Sivers)가 방황했고 대도시 장로는 은퇴하기 위해 Pechory로 이사했습니다. 국샤, 세인트. 로렌스, 테오도시우스 장로. 목록은 계속되고 있으며 어려운시기에 장로로 봉사 한 그다지 유명하지 않은 수행자들과 수도원 옆 Kozelsk와 우리 조국의 외딴 곳에 정착 한 마지막 Optina 승려들이 너무 많았습니다. 교구 승려”는 집단 농장 마을을위한 "Holy Rus"의 등대였으며 그것을 상기시켜줍니다. 그들은 우리 시대에 장로직의 조용한 빛(“차가운 목소리가 얇다”)을 가져왔습니다. 이미 우리 세대에는 니콜라이 장로(구리아노프), 장로, 키릴 장로(파블로프), 아드리안 장로(키르사노프)가 주어졌습니다. 마지막 세 명의 제사장이 아직 살아 있고, 지금은 백성들을 위로하고 훈계하고 치유하는 장로들이 있으나 그들의 이름은 밝히지 않는다. " 골드 체인거룩함" - 이것은 우리가 거룩한 아버지들 사이에서 발견하는 이미지입니다. 기독교인, 정교회 고백에서 연속성의 정신을 보존하는 것은 매우 중요합니다. 장로들은 제자들을 “한 세대에서 다음 세대로” 다른 장로들에게 물려주었습니다.

20세기 초, 세르지오 만수로프(Sergius Mansurov) 신부는 은총으로 가득 찬 계승에 대한 시각적 표를 작성했습니다. 이에 대한 설명에서 그는 이렇게 썼습니다. “각 세대에서 우리는 이 세대의 영적 삶이 항상 더 명확하게 드러나는 사람들의 이름을 나타냅니다. 이 사람들은 동시대 사람들의 길을 성화시키고, 모범과 말씀을 통해 그들 주위에 그리고 그들을 통해 교회에서 영원하고 신성한 모든 것이 세워졌습니다. 이것이 교회의 기둥이요 확언이다. 노래하고, 묵상하고, 진실로 읽고, 진실로 수행되는 모든 것은 정교회에서 신성한 것으로 존경받습니다. 모든 교회 전통은 이러한 이름과 연결되어 있습니다... 은혜로 가득 찬 하나의 삶은 변함없이 흐릅니다. 한 곳에서 얼어붙었다가 다른 곳에서 타오르고, 때로는 더 넓게 퍼지고, 때로는 작은 집단의 사람들에게 집중되지만, 진리의 부르심에 응답하는 모든 세대에서 결코 마르지 않고 새로워지고 새로워집니다.”

옛날에는

장로사역의 출현, 즉 경험 많은 금욕주의자가 영적인 조언을 얻기 위해 자신에게 오는 제자들을 돌보는 일은 수도원주의의 탄생과 동시에 이루어집니다. 수도원주의의 창시자는 성 베드로로 여겨진다. (253-356). 이 성자의 공적은 사람들에게 너무나 충격을 주어 많은 세속적인 연설과 그림 작품이 그에게 헌정되었지만, 무엇보다도 이미 은둔자의 삶의 기간을 묘사합니다. 캐치프레이즈"성 안토니오의 유혹" 우리는 성도가 20년 동안의 유혹을 견디고 나가서 공공 서비스- 이 수행자를 본받으려고 노력하는 많은 사람들의 멘토이자 영적 아버지가 됩니다. 성. 안토니우스는 프리스퍼(Prisper)와 다른 몇몇 수도원을 설립했습니다. 수도원 공동체이집트에서. 거의 동시에 알렉산드리아 남쪽에 니트리아 사막의 수도원 정착지가 만들어졌습니다. 창립자는 목사였다. 암몬. 고대의 또 다른 위대한 성인은 성 베드로입니다. 330년경에 "Skete"라고 불리는 수도원 정착지를 설립했습니다. 이집트 수도원 생활의 또 다른 중심지는 성 베드로 주변에 생겨났습니다. 4세기 중반 타베니시에서. 지금 우리가 사용하고 있는 표현인 “emerged around”는 고대에 발생한 모든 수도원에 적용될 수 있습니다. 어떤 고행자가 도착했을 때 높은 온도냉정 (즉, 그는 인간의 주요 열정 인 교만과 기타 열정을 물리 쳤습니다) 제자들이 그 주위에 모이기 시작하여 영적 아버지와 그의 "순종의 자녀"가있는 "수도원 가족"이 형성되었습니다. ” 그리고 그러한 아버지는 위에서 언급한 장로 봉사의 카리스마적 재능을 모두 갖고 있었으며, 물론 “장로”라는 칭호를 받을 자격이 있었습니다.

고대 원시 수도원의 역사에 관한 모든 역사적 작품에 제시된 숫자는 놀랍습니다. 이집트의 각 수도원에서는 수천 명의 승려가 일했습니다. 원래 사막에 생겨난 수도원은 도시에서도 번성했고 인구도 많았습니다. 예를 들어 Oxyrhynchus시에는 20,000 명의 수녀가 있었고 Antinoe시에는 12 명이있었습니다. 수녀원. 역사가들은 이 현상을 “이집트 수도원의 승리 행렬”이라고 부릅니다.

신자들에게 모든 세기에 걸쳐 중요한 것은 외부적인 승리가 아니라 고대 "조국"이나 "파테리콘" 및 "기억에 남는 전설"이 우리를 위해 보존해 온 흉내낼 수 없는 금욕주의 이미지입니다. 개인적인 고백을 드리고 싶습니다. 이 대사의 저자가 "교회의 보고"에 대해 막 알기 시작했던 "안개 낀 청년의 새벽"에, 고대 교부들에 관한 이야기, 그들의 짧은 가르침이 바로 그것이었습니다. 단순한 꿈이 아닌 현대 정신생활의 근간인 '다양성이 없는 단순함'을 추구하는 지침이 되었습니다.

그 당시에는 영적인 책이 드물었기 때문에 우리는 서로에게 "조국"을 빌려 주고 "사막의 아버지들", 즉 모든 기독교 금욕주의의 아버지이자 장로 사역의 창시자들에 관한 단편 소설을 발췌했습니다. V. V. Rozanov의 비문으로 "인용서"를 시작하겠습니다. 짧은 기도만들 수는 없지만 입술에서 다발로 흘러 끊임없이 흘러 나왔습니다. 어두운 사람들. 다른 마음이 있었습니다. 또 다른 마음. 우리는 이사했고, 행성은 나쁜 별자리로 이사했습니다. 모든 것이 회색이고 흐릿하며 사람들은 작아졌습니다. 인간이 황금빛을 느꼈고, 거룩함을 느꼈고, 별과 신에 가까웠던 이 행성의 다른 행복한 세기들의 남은 이야기를 어떻게 듣지 않을 수 있겠습니까? 이 말이 보존되고 기록된 것에 대해 하나님께 감사드립니다..."

“Abba Pamva는 Abba Anthony에게 물었습니다. 어떻게 해야 합니까? 장로는 그에게 말했습니다. 당신의의에 의지하지 말고 지나간 일을 후회하지 말고 혀와 배를 재갈 물리십시오.

그는 삶과 [영적] 죽음이 이웃에게 달려 있다고 말했습니다. 우리가 형제를 얻으면 하나님을 얻고, 형제를 유혹하면 그리스도께 죄를 짓는 것입니다.

사막에서 야생 동물을 잡는 누군가는 Abba Anthony가 제자들과 농담하는 것을보고 유혹을 받았습니다. 장로는 때때로 형제들에게 약간의 안도감을 줄 필요가 있음을 그에게 확신시키기 위해 그에게 말합니다. 활에 화살을 꽂고 당기십시오. 그는 그렇게 했습니다. 장로는 그에게 이렇게 말합니다. 더 멀리 당기십시오. 그는 여전히 그것을 당겼다. 그는 다시 이렇게 말합니다. 가만히 당기세요. 사냥꾼이 그에게 대답했습니다. 활을 너무 많이 당기면 부러질 것입니다. 그러자 장로가 그에게 말했습니다. 그것은 하나님의 일에도 마찬가지입니다. 우리가 형제들의 힘을 헤아릴 수 없을 정도로 무리하게 하면 그들은 곧 화를 낼 것입니다. 그러므로 때로는 최소한의 구제책도 필요합니다.

Abba Anthony는 다음과 같이 말했습니다. 나는 더 이상 하나님을 두려워하지 않지만 "완전한 사랑은 두려움을 쫓아냅니다"() 때문에 그분을 사랑합니다.

그들은 Abba Arseny에 대해 법정에서 (그가 비잔티움 황제 자녀의 멘토 였을 때) 누구도 그보다 더 화려한 옷을 입지 않았으므로 승려 회사에서는 누구도 그보다 더 나쁜 옷을 입지 않았다고 말했습니다.

Abba Arseny가 한 번 물었습니다. 이집트 장로당신의 생각에 대해. 이것을 본 또 다른 형제는 이렇게 말했습니다: 아바 아르세니! 그리스와 로마의 가르침에 정통한 당신은 어떻게 이 평민에게 당신의 생각을 물어볼 수 있습니까? Arseny가 그에게 대답했습니다. 나는 로마와 그리스의 가르침을 알고 있지만 아직 이 평민의 알파벳을 배우지 못했습니다.

장로는 스스로에게 이렇게 말하곤 했습니다. 아르세니, 왜 세상을 떠났나요? – 대화 후에 나는 자주 회개했지만 침묵 후에는 결코 회개하지 않았습니다.

아바 마토이(Abba Matoi)는 다음과 같이 말했습니다: 처음에는 어렵지만 곧 끝나는 일보다는 쉽고 오래 지속될 수 있는 일을 하고 싶습니다.

그는 또한 이렇게 말했습니다. 더 가까운 사람하나님 앞에서 그는 자신이 죄인임을 더욱 인식하게 됩니다. 이사야 선지자는 하나님을 보고 자신을 저주하고 부정한 자라고 불렀습니다().

어렸을 때 나는 속으로 생각했습니다. '내가 좋은 일을 하고 있는 건 아닐까? 나이가 들면 나에게는 선한 일이 하나도 없다는 것을 알게 됩니다.

Avva Pimen이 말했습니다. 누군가 Abba Paisius에게 물었습니다. 내 영혼을 어떻게 해야 합니까? 그녀는 무감각하고 하나님을 두려워하지 않습니다. 장로가 그에게 대답했습니다. 가서 하나님을 경외하는 사람에게 가까이 가십시오. 그 사람에게 가까이 가면 그의 제자가 되고 그가 여러분에게 하나님을 경외하도록 가르칠 것입니다.

어떤 사람들은 그에게서 가르침을 받기 위해 Abba Siso를 찾았지만 그는 그들에게 아무 말도 하지 않고 오직 한 가지만 반복했습니다. 용서해 주세요!

형제들은 Abba Sisoes에게 물었습니다. 형제가 넘어지면 회개하는 데 1년이면 충분합니까? 그는 대답했습니다. 이 단어는 잔인합니다! – 6개월이면 충분합니까? -그들이 말했다. “많습니다.” 장로가 대답했습니다. 그들은 또한 질문했습니다: 40일이면 충분합니까? “그건 정말 많아요.” 그가 대답했다. - 얼마나 많이? -그들은 말한다. – 형제가 넘어지고 곧 사랑의 만찬(성찬식)이 거행될 경우, 그 형제가 만찬에 참석할 수 있습니까? 장로는 그들에게 “아니오”라고 대답했습니다. 그러나 그는 회개하는 데 며칠을 보내야 했습니다. 그리고 그런 사람이 온 마음을 다해 회개하면 하나님께서 사흘 안에 그를 받아주실 줄 믿습니다.

형제는 Abba Pimen에게 물었습니다. 믿음이란 무엇입니까? “믿는다는 것은 겸손하게 살고 자선을 베푸는 것을 의미합니다.”라고 장로는 말했습니다. 그는 또한 이렇게 말했습니다. 사람들은 말로만 완벽하지만, 하는 일은 거의 없습니다.

아바 닐루스는 이렇게 말했습니다: 마땅히 기도하고 싶다면 영혼을 슬프게 하지 마십시오. 그렇지 않으면 기도는 헛될 것입니다. 그는 또한 다음과 같이 말했습니다. 자신을 다른 사람보다 더 나쁘다고 생각하는 스님은 복이 있습니다.

Abba Macarius는 다음과 같이 말했습니다. 누군가를 질책하면서 화가 나면 열정을 만족시키는 것입니다. 그러므로 남을 구원하지 못하고 자기 자신을 파멸시키는 것입니다.

어떤 사람들은 아바 마카리우스에게 이렇게 물었습니다. 어떻게 기도해야 합니까? 장로는 그들에게 대답합니다. 너무 많이 말할 필요는 없지만 손을 들고 이렇게 말해야 합니다. 주님, 당신이 원하시는 대로, 아시다시피 자비를 베푸소서! 유혹이 닥칠 경우: 주님, 도와주세요! “그분은 우리에게 무엇이 좋은지 아시고 우리를 자비롭게 대하십니다.”

Abba John Kolov는 다음과 같이 말했습니다. 장로 중 한 명이 감탄하면서 다음과 같은 환상을 보았습니다. 세 명의 승려가 바다 한쪽 해안에 서 있었고 다른 한 명에게서는 소리가 들렸습니다. 불의 날개를 가지고 나에게로 오십시오. 그 중 두 명이 그것을 가지고 반대편으로 날아갔습니다. 그러나 셋째는 남아서 울며 비통하게 소리쳤습니다. 그 후 그는 불의 날개가 아니라 약하고 강하지 않은 날개를 받았기 때문에 바다에 뛰어 들었고 어려움을 겪고 다시 일어나 많은 슬픔 끝에 반대편 해안에 도달했습니다. 그러므로 이 시대의 사람들은 불의 날개를 가지지 아니하고 오직 약하고 무력한 자들만을 취하는도다.

다시 장로는 회개하기를 원하는 영혼에 관해 그의 형제에게 말했습니다. 한 도시에는 아름다운 창녀가 살고 있었고 많은 친구가 있었습니다. 그 지역의 한 통치자가 그녀에게 와서 이렇게 말했습니다. 순결하게 살겠다고 약속하면 당신을 결혼시켜 드리겠습니다. 그녀는 약속했고 그는 그녀를 데리고 자기 집으로 데려갔습니다. 그러나 그녀의 친구들은 그녀를 찾아서 그들에게 말했습니다. 누구누구가 그녀를 자기 집으로 데려갔습니다. 우리가 그의 집에 가서 그 사람이 알면 우리를 벌할 것입니다. 하지만 집으로 돌아가서 그녀에게 휘파람을 불자. 그녀는 휘파람 소리를 인식하고 우리에게 나올 것입니다. 그러면 우리는 더 이상 책임을 지지 않을 것입니다. 그러나 전 창녀는 호루라기 소리를 듣고 귀를 막고 달려갔다. 내부 챔버그리고 문을 잠갔습니다. 장로는 이렇게 말했습니다. “창녀는 영혼이고 그 친구는 정욕과 사람이며 그 통치자는 그리스도입니다. 내면의 평화는 영원한 거처이며, 그것을 휘파람을 부는 자들은 사악한 악마들이다. 이것이 바로 회개하는 영혼이 항상 하나님께 의지하는 방법입니다!”

20세기 초, 영감을 받은 영적 작가 세르게이 알렉산드로비치 닐루스(Sergei Aleksandrovich Nilus)는 “사막의 별들”에 대해 담대하게 찬양했습니다. “그들은 이 세상에 평화가 없습니다. 왜냐하면 그들은 다음 세상에서 평화를 기대하기 때문입니다. 그들은 짐승들과 함께 방황합니다. 새들이 산 위로 날아가는 것처럼. 하지만 산을 헤매며 등불처럼 빛나고 열심으로 다가오는 모든 사람을 빛으로 깨우칩니다. 왕은 궁전에서는 지루하지만 지하 감옥에서는 즐겁습니다. 축복받은 아버지는 머리 셔츠를 입지만 보라색을 입은 아버지보다 더 기뻐합니다. 지치면 푹신한 침대처럼 땅에 눕습니다. 그들은 조금 잠들었다가 서둘러 일어나 그들이 사랑하는 그리스도를 찬양합니다.” Nilus는 거룩한 아버지를 하늘의 별과 비교하여 A.S. Khomyakov의 멋진시를 회상합니다.

자정에 개울 근처에서

하늘을 보세요:

멀리서 헌신하고 있습니다

산의 세계에는 기적이 있습니다.

밤에는 충실한 램프

낮의 눈부신 빛 속에서는 보이지 않는,

대중은 질서있게 그곳으로 걸어간다.

꺼지지 않는 불.

하지만 당신의 눈으로 그들을 들여다보세요 -

그리고 멀리서 보면 알겠지만,

가장 가까운 별 너머

별들은 어둠 속으로 밤 속으로 사라졌습니다.

다시 봐 - 그리고 어둠 뒤의 어둠

그들은 당신의 소심한 시선을 지치게 할 것입니다:

모두 별과 빛으로 모두

푸른 심연이 불타고 있습니다.

자정의 침묵의 시간에,

꿈의 미혹을 몰아내고

당신의 영혼으로 성경을 바라보십시오

갈릴리 어부들,

그리고 책의 마지막 부분에서

네 앞에 펼쳐질 거야

끝없는 천국의 금고

빛나는 아름다움으로.

당신은 보게 될 것입니다 - 생각의 별 가이드

그 비밀 합창단은 지구 주위에 있습니다.

다시 보세요. 다른 사람들도 일어나고 있습니다.

다시 보세요. 저 멀리 있어요

어둠 위에 어둠의 생각의 별들이여,

그들은 수없이 일어나고 또 일어나고...

그리고 그것은 그들의 빛으로 밝혀질 것이다

장로사역

고대부터 장로 봉사는 수행자의 정신과 그에게 온 제자 사이의 의사 소통의 성사였으며 종종 말로 표현되지 않았습니다. 장로에게 의지 한 사람 (일반적으로 장로 돌봄 관행이 시작된 수도원 장로의 경우 매일 끊임없이) 자신의 생각을 그에게 공개하고 영혼의 치유를 요청했습니다. 아니다 실용적인 질문(요즘 대부분의 경우와 마찬가지로) 장로들과 함께 해결했지만 문제는 영적인 것이었습니다. 그리고 영혼의 치유는 장로 옆에서 점차적으로 이루어졌는데, 이는 그가 끊임없이 어떤 가르침을 전했기 때문이 아니라, 그가 은밀히 기도하고 그의 제자에게 영적인 힘을 전했기 때문입니다. 그러한 인식에 학생의 마음이 열려 있었다면. 또한, “장로-제자”의 관계가 전제됩니다. 완벽한후자의 순종. 동시에 장로들은 때때로 의도적으로 제자들을 시험하여 상식에 맞지 않는 순종을 했습니다. 고전적인 예: 모래에 꽂힌 마른 막대에 물을 주거나 체에 물을 담아 나르는 것. 지능적인 추론에 반하여 그러한 행위를 수행하는 동안 초보자에게 무슨 일이 일어났습니까? 그는 자신과 싸웠고, 자존심을 이겼으며, 자신이 좋아하지 않는 일뿐만 아니라 말도 안되는 일을 스스로하도록 강요했습니다. 그러나 동시에 그는 장로가 자신을 키우고 있고 숙련된 예술가처럼 자신의 영혼을 조각하고 있다는 것을 이해했습니다. 장로들의 일은 언제나 사람의 영혼을 경륜하는 것이기 때문에 이것은 눈에 보이지 않게 일어나는 변화이다.

그러나 이것이 그 사람 자신이 아무것도 책임지지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 특히 평화롭게. 수도원에서는 이것이 여전히 가능합니다. 삶은 규제되고 때로는 모든 단계에서 실제로 축복이나 금지를 받을 기회가 있습니다. 하지만 세상에는 그런 기회가 없습니다. 그리고 항상 "돌담 뒤에 있는 것 같은 느낌"을 갖고 모든 책임을 다른 사람에게 전가하는 것이 유용한가요?

장로들은 자신을 장로라고 생각하지 않은 사람들입니다... 그들은 자신에 대해 전혀 생각하지 않았고 아이들처럼 자신에게서 어떤 완전함도 보지 못했기 때문에 내면의 시선 전체가 하나님을 향했습니다.

약한 마음으로 상상해 보세요. 내면의 삶노인은 불가능해요. 왜냐하면 이것은 일반적으로 우리 모두에게 해당되는 육욕적이고 이기적인 마음으로는 이해할 수 없는 완전히 다른 영역이기 때문입니다. " 영혼이 풍부한 남자하나님의 영의 일을 받지 아니하는도다<...>그리고 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 이것은 영적으로 판단되어야 하기 때문입니다. 신령한 자는 모든 것을 판단하나 누구든지 그를 판단할 수 없느니라”(고전 2:14-15).

장로들은 여러분의 질문이 저절로 해결되는 사람들입니다. 왜냐하면 그들의 이미지, 열정에서 순수한 얼굴, 그들의 눈의 친절을 통해 빛나는 그리스도의 은혜가 모든 어려움을 해결하고 여러분 안에 있는 모든 것을 제자리에 두기 때문입니다. 그리고 내부적으로 갱신된 장로와 대화를 나눈 후 떠납니다.

장로 직분은 살았던 연수로 측정되지 않지만 하나님은 종종 장로들에게 매우 존경할만한 나이를 주셨습니다. 장로 직분은 영적 연령, 성숙, 그리스도 안에 있는 삶의 완전성을 측정하는 기준으로 측정됩니다.

나에게 키릴 신부는 살아있는 이미지이다 성 세르지오 Radonezh. 단순하고 소박한 삶, 어떤 것에 대한 사소한 가식의 부재, 모든 것에 대한 겸손, 끊임없는 기도와 말로 표현할 수 없는 겸손. 그는 누구에게도 자신의 영적인 삶이나 업적을 보여주지 않았습니다. 그의 금욕적인 활동을 설명하는 것은 불가능합니다. 그러나 아르한겔스크의 다닐(Dorovskikh) 대주교는 다음과 같이 증언했습니다. 오랫동안 Lavra의 학장이었고 신부 감방 옆의 얇은 벽을 통해 살았으며 Kirill 신부는 종종 밤새도록기도했습니다. 수많은 고백을 한 후 그는 밤에 일어나 기도했습니다.

슬픔과 불행, 낙담을 안고 있는 사람들의 줄이 끊임없이 걸어갈 때, 사제가 이 고백에서 들은 만큼만 듣는 그런 짐이 우리 중 누군가에게 주어진다면, 우리는 단순히 지칠 것입니다. 신경계. 그리고 마음 밑바닥에서 우러나오는 순수한 사랑, 그리스도 안에 있는 사랑만이 당신의 내면이 소진되는 것을 허용하지 않을 것입니다. Vladyka Daniel은 어느 날 자정 무렵에 신부에게 휴식을 주기 위해 복도에 앉아 고백할 차례를 기다리고 있던 사람들을 거리로 데리고 나갔고 그 후 Kirill 신부가 온유하게 그에게 말했습니다. 그들은 떠났지만 이 모든 것이 내 마음 속에 있기 때문에 잠을 잘 수 없을 것입니다.”

신학자 요한 사도가 보여준 사랑은 사제에게서 너무나 분명하게 느껴졌기 때문에 당신 자신도 그대로 남아있을 수 없었습니다. 이것이 Kirill 신부를 구별하는 주요한 것입니다. 모든 사람을 그의 마음에 맞추는 그의 놀라운 능력입니다. 그 옆에서 당신은 단순히 사랑의 분위기, 세상적인 사랑에 빠져 들었습니다. 당신이 그에게 왔을 때 그는 당신에게만 모든 관심을 기울였습니다. 사랑, 친절, 겸손 - 이것은 사제에게서 나온 것입니다. 연주하거나 흉내낼 수 없는 것입니다. 여러분은 그것을 갖고 있거나 갖고 있지 않습니다. 그리고 어떤 내적 느낌으로 당신은 주님 자신이 제사장과 함께 계시다는 것을 분명히 느꼈고, 당신이 제사장과 함께 있는 동안 주님도 당신과 함께 계셨다는 것을 분명히 느꼈습니다.

장로는 평범한 영적 감정, 슬픔, 기쁨을 가지고 있습니다. 키릴 신부는 많은 사람들이 미리 결정을 내린 후 그에게 와서 한 가지 요청으로 신부에게 다가가는 것에 화가났습니다. “이것을 축복해 주세요. 신을 하다." Kirill 신부는 "글쎄, 적어도 당신에 대해 말해주세요. "라고 온유하게 물었습니다. 방문객은 계속해서 자신의 것을 요구했고, 신부는 겸손하게 축복했으며, 방문객은 축복을 구하고 묻지 않음으로써 미래의 행복을 보장 받았다고 믿고 기쁘게 떠났습니다. 몇 가지 간단한 조언. 그리고 키릴 신부도 이에 대해 겸손했습니다.

장로의 은혜로운 은사는 보여주기 위한 것이 아니라 조용하고 겸손하게 나타납니다. 한 라브라 수도사는 자신이 어떻게 신비주의 내용이 담긴 책에 관심을 가지게 되었는지 말했습니다. 그는 거짓 지식을 반박하는 방법을 알기 위해 변증을 목적으로 이렇게 하는 것이라고 믿었습니다. 밤에는 두려움이 그에게 닥쳤습니다. 잠자는 동안 그는 감방 문이 열리는 소리를 듣고 끔찍한 누군가가 들어와 그에게 다가 왔습니다. 스님은 기도문을 읽고 자신을 건넜습니다. 무서운 환상이 사라졌습니다. 저녁에는 All-Night Vigil에서 그는 Kirill 신부에게 고백의 환상에 대해 말했습니다. 아버지는 상피로 머리를 가리고 손을 얹어 책을 읽었습니다. 허락의 기도, 그러나 그는 잠시 멈췄다가 잠시 멈췄다가 몸을 기울여 부드럽게 물었습니다. “오컬트 내용에 관한 책을 읽어 본 적이 있습니까?” 스님은 고백하고 회개한 후 허락의 기도를 드렸습니다. 그러한 야간 보험은 결코 반복되지 않았습니다.

키릴 신부는 결코 초자연적인 선물을 구하지 않았습니다. 그의 전 생애의 목표는 그리스도와 함께 사는 것이었습니다. 그리고 그리스도와 함께 있으면서 그는 그리스도로부터 은혜로 가득 찬 은사를 받았으며 자신이 이것을 소유했다고 생각하지 않았지만 사람들의 영적 필요를 위해서만 가식없이 단순하고 교묘하게 나타났습니다.

사람들은 기적적인 치유를 받기 위해 장로에게갑니다. 그러나 장로 직분의 의미는 하나님이 그에게 주신 십자가를 사람에게서 제거하는 것이 아니라이 십자가를 지도록 영적인 힘을 심어주고 사람이 상상조차 할 수 없었던 기쁨과 의미를 찾도록 돕는 것입니다.

단지 많은 사람들이 운명을 바꾸었기 때문입니다. 위기 상황잘못된 결정을 내렸고, 이전에 했던 일을 망치고, 어디로 갔는지 아시는 하나님께로 갔습니다. 장로의 말은 정신을 차리고 멈추게 하며, 때가 되면 잘못된 결정을 내리지 않도록 보호해 줄 수 있습니다. 결국 가장 중요한 것은 결정이 어떤 열정의 영향을 받아서는 안되며, 결정은 차분하고 흐려지지 않은 영혼에서 나와야하므로 우리 자신에게만 의지하는 것만으로는 충분하지 않으며 경험이 풍부한 고백자가 중요하다는 것입니다. , 자신이 열정으로 흐려지지 않은 사람.

내 인생에 그런 경우가있었습니다. 나는 1993년 8월에 모스크바 신학교에 입학했는데, 경쟁은 한 자리에 많진 않더라도 4명이었고, 나는 한 자리의 후보자로만 받아들여졌다. 즉, 공부는 불가능하지만 1년 안에 입학할 수 있는 기회가 더 많아질 것 같았다(우리 지원자들도 그렇게 들었다). 신학교에 머물면서 일하고 생활하는 것이 가능했습니다. 처음에는 떠났지만 집에서는 내 영혼이 이미 Lavra에 있다는 것을 분명히 느꼈고 집에서 나 자신을 찾을 수 없었고 세속 대학 어딘가에 등록하라는 제안을 받았지만 Lavra로갔습니다. 세미나. 주요 복종은 두 번째 입구에서 이루어졌으며, 이는 차량이 학원 영토로 들어가는 유틸리티 게이트입니다. 학생들이 문을 통과하는 것이 금지되어 있었지만, 이 문은 신학교 교육 건물에서 식당까지의 경로를 크게 단축했기 때문에 수행원 인 우리는 문을 통과하라는 요청을 자주 받았습니다. 형제애와 이해심을 보여 주면서 나는 부스에서 정문까지 열쇠를 가지고 달려가서 만족스러운 신학생들을 통과시키는 데 결코 지치지 않았습니다. 그리고 부총장 대주교가 저에게 전화를 걸어 단호하고 단호한 목소리로 이렇게 말했습니다. “거기에는 두 번째 입구를 통해 끊임없이 걸어가는 사람들이 있습니다. 이곳은 상업 문으로 자동차가 지나갈 수 있으며 누구도 그곳으로 걸어갈 수 없습니다. 우리가 이미 몇 번이나 이야기했는데 모든 것이 벽에 부딪힌 것 같나요? 그러니 원하시면 떠나시고 원하시면 머무르십시오. 하지만 우리는 더 이상 당신을 신학교에 데려가지 않을 것입니다.” 그때는 마치 구급차를 타고 불치병을 말한 의사의 진단처럼 사형 선고처럼 들렸다. 치명적인. 나는 끔찍한 혼란에 빠졌고 처음에는 떠날 준비도 생각했지만 서둘러 키릴 신부에게로 달려갔습니다.

언제나 그렇듯이 사제의 감방에는 마치 풍성한 은총에 빠져 낙원과 접촉하는 듯 이세상적이고 초라한 느낌이 들었고 모든 열정, 불안, 경험이 사라졌습니다. 아버지는 평화롭고 침착하게 말씀하셨고, 아무데도 떠날 필요가 없으며 모든 것이 잘 될 것이라고 아주 간단하게 말씀하셨습니다. 어떤 영적 법칙이 활성화되었는지는 모르겠지만 그 이후에는 모든 것이 정신적 혼란마치 손으로 빼앗아가는 것처럼. 영적인 사람이 한 몇 마디 간단한 말만 해도 내면의 모든 것이 바뀌었습니다. 나는 침착하게 작업을 진행했고, 신학생들에게는 통과시킬 수 없다고 단호하게 말했다. 나는 기도했고, 신부님의 말씀이 이루어지리라고 믿었습니다. 한 달 후인 11월에 저는 신학교에 등록했고, 제 인생의 모든 길을 결정한 것은 일종의 기적이었습니다.

그런 경우가 또 있었습니다. 1년 후, 나는 지방 군 등록 및 입대 사무소에 불려갔고 도중에 신부님을 방문할 수 있었습니다. 매일 신부 감방에서 형제적 점심 식사를 하기 전에, 수도원은 기도 규칙, 신학교 학생들도 참석할 수 있습니다. 나는 질문을 할 수 있었고 신부는 친절하면서도 단호하게 아무것도 서명할 필요도 없고 어떤 것에 동의하지도 않는다고 말했습니다. 신부 자신이 두 번째 과정을 거친 것으로 밝혀졌습니다. 세계 대전, 명령과 메달을 받았지만 군대에 입대하도록 축복하지 않았습니다. Sergiev Posad 군 등록 및 입대 사무소에서 그들은 나에게 많은 심리적 압력을 가했고 한 직원이 너무 큰 소리를 지르며 귀를 가릴 수 있었고 24 시간 이내에 나를 도시에서 추방하겠다고 위협했습니다. , 하지만 신부님에게서 직접 연락을 받았기 때문에 마음 속으로는 절대적인 마음의 평화를 누렸는데, 나 자신에게는 전혀 예상하지 못했던 일이었습니다. 시키는 대로 했고, 등록증을 빼앗아갔지만 아무 서명도 하지 않았지만 결과는 없었습니다. 몇 달 후 체첸에서 전쟁이 시작되었습니다.

노인의 겸손은 말로 표현할 수 없습니다

제사장이 전형적인 축복을 베풀지 않았다고 말해야 합니다. 군대에 가야 할 사람은 축복을 받았고, 군대에 갈 필요가 없는 사람은 또 다른 축복을 받았습니다. 하지만 그는 언제나 특별한 사랑으로 핫스팟을 겪는 이들을 만났다. 그리하여 제1차 체첸 전쟁 당시 그로즈니 공습에 정찰병으로 참여했던 저격수 장교 니콜라이 크라브첸코는 아버지의 축복을 받아 사제가 되었다. 니콜라이 신부는 장로 자신이 종종 조심스럽게 은폐했던 신부의 통찰력에 대해 이야기했습니다.

장로의 겸손은 이루 말할 수 없습니다. 평생 동안 나는 키릴 신부보다 더 겸손한 사람을 만난 적이 없습니다. 한 친구가 신부님에게 와서 “이런 상황에서는 어떻게 해야 합니까?”라고 물었던 일이 기억납니다. 신부님은 그녀를 다정하게 바라보시며 겸손하게 “모르겠어요”라고 대답하셨습니다. 그녀는 이렇게 주장했습니다. “아버지, 이게 어떻게 된 일인가요? 당신은 도울 수 없지만 알 수 있습니다. 자, 어떻게 해야 할지 말해 보세요.” 그러자 신부님은 온유하게 미소를 지으시며 겸손하게 대답하셨습니다. “모르겠습니다. 하나님께 기도하라."

때로 하나님께서는 우리가 빠르고 정확한 응답을 알지 못하여 기도하는 법, 하나님의 뜻을 구하는 법, 자신을 정결케 하는 법, 양심의 소리에 귀 기울이는 법을 배우기를 바라십니다. 원하는 응답을 빨리 받는 것이 항상 유용한 것은 아닙니다. 그렇게 하면 기도하는 방법을 잊어버리게 되기 때문입니다.

아버지는 믿을 수 없을 정도로 겸손했지만 자신을 겸손하다고 생각하지 않았고 형언 할 수없는 사랑이 있었지만 그것에 대해 말하지 않고 단순히 사랑했습니다. 그는 단순히 겸손과 온유, 사랑으로 살았고, 그것이 바로 사람들이 그에게 끌리는 이유입니다. Lavra 승려들은 Kirill 신부와 함께 수도원에 살면서 그의 보살핌을받은 사람들이 막대한 보상을 받았다고 말합니다. 영적인 경험왜냐면 그들은 봤거든 명확한 예. 조금 후에 온 사람들은 장로의 제자들과 신부 자신을 페레델키노와 그의 병상에서 찾았습니다. 그들도 비록 같은 정도는 아니지만 많은 것을 받았고, 뒤에 온 사람들은 더 이상 이 귀중한 경험을 하지 못했고 얻지 못했습니다. 진짜 장로가 누구인지 분명히 알 수 있습니까?

장로는 선견지명을 가지고 오는 사람들을 다치게 하지 않으며, 자신의 “기적”으로 그들을 먼지와 재에 빠뜨리지도 않을 것입니다. 장로는 신혼 부부에게 "당신은 한 수도원에 가고 다른 수도원에 가십시오"라고 말하지 않을 것입니다. 그는 과도한 축복을주지 않을 것이며 사람의 개인적인 뜻을 밟지 않을 것입니다. 그는 그리스도 자신의 모범을 따랐습니다. , “상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하시리라”(마태복음 12:20).

우리가 노년에 대해 이야기하고 그것을 이해하려고 노력할 때 가장 중요한 것은 아마도 노인이 자신의 마음에 들어오는 모든 사람을 수용한다는 것입니다. 그러므로 내부적으로 죽고, 억압받고, 억압받는 사람들은 영적으로 부활하여 세상의 순결과 자유와 기쁨으로 가득 찬 제사장의 감방을 떠났습니다. 나는 이것을 직접 보았고 나에게도 이런 일이 일어났습니다.

한 승려가 어떤 농장으로 보내졌는데, 그 곳에서는 수도원장과 함께 생활하는 것이 극도로 어려웠습니다. 대기 중의 갈등과 전반적인 긴장감이 그의 신경을 지치게 했고, 그래서 그는 모든 것을 무너뜨리고 그냥 떠날 준비가 되었습니다. 유혹을 견디는 것이 불가능해 보였을 때 모든 것을 무너뜨리기 전에 그는 라브라에 전화했고 그들은 전화로 그를 신부의 감방에 연결했습니다. 키릴 신부는 가장 간단한 일상 질문, 즉 안뜰의 날씨는 어떤지, 그곳의 전반적인 상황은 어떤지 등을 평화롭게 묻기 시작했습니다. 그러나 가장 단순하고 일상적인 대화가 진행됨에 따라 스님은 영혼 속의 열정이 사라지고 걱정이 사라지며 경솔한 결정이 저절로 사라지는 것을 느꼈습니다. 신부님과 대화를 나눈 후 그는 상쾌하게 나왔고, 바로 그때 수도원장이 그에게 걸어왔습니다. 수도원장은 스님의 눈을 마주한 후 마치 묻는 듯 탐색하는 표정을 지었습니다. 그럼, 모든 것을 파괴하고 떠날 건가요? 그러나 그의 평화로운 눈과 감정이 사라진 얼굴을 보고 주지스는 변화된 것처럼 보였고 조용히 떠나갔고 그 순간부터 갈등은 해결되었습니다.

장로직은 여러 가지 학문을 배우는 설교도 아니고, 매우 지혜로운 교훈도 아니며, 심리치료도 아니고, 금욕주의 교훈도 아닙니다. 그러나 장로직분은 그리스도 안에서의 삶을 다년간 경험하는 것입니다. 이것이 하나님의 뜻대로 사는 기술이므로 장로는 더 이상 다른 일을 할 수 없고, 사랑하지 않을 수 없고, 동정하지 않고, 기도하지 않을 수 없습니다. 사람들은 태양빛에 이끌리는 것처럼 그것에 끌립니다. 왜냐하면 그것이 빛나고 따뜻하기 때문입니다. 절망이 사라지기 때문에 슬픔이나 절망적인 상황처럼 보였던 것이 더 이상 두렵거나 우울하지 않습니다. 당신은 갑자기 발생한 문제가 일시적인 베일, 안개와 같고 그 뒤에는 삶의 연속이 있다는 것을 갑자기 알게됩니다. 여러분의 모든 슬픔은 궁극적으로 여러분을 키우시고 그리스도인으로 만들려고 노력하시는 주님께서 친히 인도하시는 것입니다.

주님께서는 제가 정말로 원했던 키릴 신부님과의 외적인 친밀감을 주시지 않았습니다. 그리고 나는 그 당시 아직 아주 어린 신학교 학생 이었기 때문에 예배 후 키릴 신부를 따라가는 사람들의 줄을 지나갈 시간이 없었기 때문에 수도원 입구 문이 내 얼굴에 어떻게 쾅 닫혔는지 아직도 기억합니다. 수도원 지도부는 모든 사람을 육체적으로 받아들이는 것이 불가능했기 때문에 사람들의 끝없는 흐름을 제한해야했습니다. 그러나 주님께서는 드물게 아버지와 친밀한 순간에 아버지의 영혼의 고요함과 평화, 정욕의 고요함, 그리스도 안의 기쁨, 은혜, 거룩함, 그가 자신 안에 지니고 있던 세상적인 사랑을 느낄 수 있도록 주셨습니다.

제사장이 주님을 만나러 갔을 때 나는 온 힘을 다해 그에게 작별 인사를 하러 왔습니다. 대가족. 우리는 밤에 도착했습니다. 부활절과 마찬가지로 Lavra 근처에서 사람들은 성전에갔습니다. 가정 대성당이 완전히 채워졌습니다. 나는 가까운 성직자들과 평신도들을 많이 만났고, 20년 동안 보지 못했던 사람들, 어쩌면 그 이상도 보았습니다. 그러나 성전에서 느낀 가장 중요한 것은 모인 사람들의 내적 친밀감과 죽음에 대한 생명의 승리에 대한 일종의 부활절 느낌이었습니다. 우리는 주님께서 아버지께 주신 오랜 생애 동안 아버지의 사랑, 그분의 진실한 경건, 그리고 하나님 앞에서의 희생적인 신분으로 하나가 되었습니다.

정교회 장로들은 지혜를 부여받고 스스로 구별되는 영적인 성직자라고 불립니다. 이전에는 Rus의 장로들에 대한 전설이 만들어졌습니다. 사람들은 치유와 조언을 얻기 위해 그들에게 왔습니다. 지금 살고 있는 우리 시대의 장로들이 있습니까?

오늘날 “장로”라는 칭호는 누구에게 주어졌습니까?

오늘날 장로들은 이전과 마찬가지로 존경받는 승려들입니다. 정의로운 이미지삶. 중에 현대 장로다음과 같은 성직자를 주목할 수 있습니다.

• 키릴 파블로프 신부. Trinity-Sergius Lavra의 Sergiev Posad에서 작동합니다. 그는 고위 성직자와 평신도 사이에서 존경받는 인물이라는 평판을 갖고 있다. 오늘날에는 방문객이나 평신도를 거의 받아들이지 않습니다.

  

• 나움 신부님. 키릴 신부와 같은 곳에서 살고 일합니다. 하루 최대 700명을 수용할 수 있습니다. 고통받는 모든 사람을 도우려고 노력합니다.

  

• 허먼 신부님. 선견지명의 은사를 부여 받았습니다. 악마를 쫓아내는 능력이 있습니다. Trinity-Sergius Lavra에 거주합니다.

  

• 블라시 신부님. 사람들을 고백하고 받아들입니다. Borovsk시의 Pafnutyev-Borovsky 수도원에 살고 있습니다. 특별한 통찰력을 가지고 있습니다.

  

• 피터 신부님. 루키노의 참회자. 선견지명의 은사를 부여 받았습니다.

  

• 알리피 주교. 우크라이나의 Krasny Liman시에 거주합니다. 사람들과 함께 일합니다.

  

• 세라핌 신부님. 우크라이나의 Svyatogorsk Lavra에서 근무합니다. 기도와 말씀으로 사람을 고치시며

  

• Archimandrite Dionysius. 모스크바 근처 성 니콜라스 교회에서 받습니다. 목양의 은사를 부여받았습니다. 또한 기도의 희귀한 힘으로도 구별됩니다.

  

• 스키마-Archimandrite Eli. Optina Pustina의 수도사. 키릴 총대주교의 개인 고백자. 요즘에는 신자들을 거의 받아들이지 않습니다.

  

• 제롬 신부님. 추바시아의 가정 수도원에 살고 있습니다. 고백하고 일상적인 문제에 대한 조언을 돕습니다.

  

• 힐라리온 신부님. Mordovia의 Klyuchevskaya Hermitage에서 고백을 위해 사람들을 받아들입니다.

  

• 대주교 암브로스. Svyato-Vvedensky에서 작동 수도원 Ivanovo시. 통찰력이 뛰어나다.

  

• 스키마 대주교 존. Ioannovskoe에서 악마로부터 사람들을 정화합니다. 수도원사란스크 근처;

  

• 니콜라이 신부님. Bashkiria 공화국의 Intercession-Ennat Monastery에서 활동을 수행합니다.

  

• 아드리안 신부님. 오늘날에는 더 이상 사람들을 거의 받아들이지 않습니다. 프스코프-페체르스키 수도원에 거주합니다.
• 대제사장 발레리안 크레체토프. "백인 성직자"와 관련이 있습니다. 많은 모스크바 성직자들의 개인 고해사제.

  

나열되고 인정받는 장로들 외에도 성직자들의 큰 유감스럽게도 소위 "젊은 장로"운동이 기독교에서 발전하고 있습니다. 여기에는 무분별하게 실제 러시아 장로의 역할을 맡은 젊고 경험이 부족한 사제가 포함됩니다. 진짜 사기꾼인 거짓 장로들도 있습니다. 그들은 그들 자신의 종파를 만들고, 추종자들의 정신을 파괴하고, 거짓말을 하고, 부패시키고, 조작합니다.

오늘을 살아가는 우리 시대의 참된 장로들은 주님과 교통하고 사람들을 돕는 삶의 의미를 깨닫습니다. 그들은 다음을 가질 수도 있습니다 다른 성격, 그러나 항상 영적인 조언을 통해 문제가 있는 사람을 돕는 것을 목표로 합니다. 그러한 장로들은 도덕적 지위나 믿음의 힘에 관계없이 사람들을 사랑합니다.

노인은 그렇지 않다 영적 계급, 그러나 주님의 뜻을 통해받는 교회인의 독특한 유형의 거룩함입니다. 장로는 시간을 꿰뚫어 보고, 사람들의 운명을 알고, 세계적인 규모의 미래를 볼 수 있습니다. 그리고 사제나 수도사는 이 모든 것을 하느님으로부터 받는 것이지 자신의 발전을 통해서 받는 것이 아닙니다. 비록 인내로 자신을 일으켜 세운 사람들 높은 레벨영성.

이것이 바로 장로직이 교회계에서 많은 논란과 논쟁을 불러일으키는 이유입니다. 결국 정교회 장로직 현상은 많은 사람들을 두려워합니다. 그리고 사람이 두려워하면 두려움을 없애기 위해 모든 일을하려고합니다. 그리고 그들은 오랫동안 지상에 진정한 성도가 없었다고 주장하면서 장로들의 권세를 부인하기 시작합니다. 그러나 몇몇 현대 노인들의 삶을 좀 더 자세히 살펴보면 이 이론은 반박될 수 있습니다.

블라시 신부는 1979년부터 보롭스크 근처 수도원에서 살았습니다. 그는 이 수도원을 단 한 번만 떠나 아토스로 가서 암 치료를 받았습니다. 돌아온 후 장로는 신자들을 받아들이기 시작하여 그들이 성공할 수 있도록 도왔습니다. 올바른 선택, 파싱 중 가족 문제, 그리고 조언을 해줍니다. 사람들은 블라시우스 장로의 기적적인 힘에 대해 매우 빨리 알게 되었기 때문에 오늘날 그에게 다가가는 것은 극히 어렵습니다. 때로는 장로를 알현하기 위해 며칠을 기다려야 할 때도 있습니다.

유명한 장로 Iliy Nozdrin은 Optina Pustina에 살고 있습니다. 그는 현재 총 대주교의 개인 고백 자입니다. 그는 특별한 통찰력의 은사를 가지고 있습니다. 과거에 그는 수행과 관련된 공적을 여러 차례 행했습니다. 그는 이 노인과 이야기하고 싶어한다 많은 수의신자. 그는 신자들과 순례자들뿐만 아니라 수도사들과도 함께 일합니다. 이것 놀라운 사람그는 큰 겸손과 자선 활동으로 구별됩니다.

신자들과 영적인 사람들 모두 대제사장 Valerian Krechetov에게 조언을 구합니다. 그는 설교로 유명하다. 현명한 말그리고 경건한 생활 방식. Valerian Krechetov는 직접적인 교회 임무를 수행하는 것 외에도 활동적입니다. 교육사업. 그는 교회에서 많은 상을 받았습니다. 그는 Akulovo에서 일합니다. 그곳에서 그는 그의 양 떼를 위해 세례를 주고, 고백하고, 성찬을 베풀고, 다른 성례전을 거행합니다. 이 남자는 또한 현대 러시아 장로로 간주됩니다. 대제사장은 유명합니다.

지금 살고 있는 우리 시대의 많은 장로들은 신자들을 구출하기 위해 투시력의 은사가 그들에게 주어진 것이 아니라고 말합니다. 자신의 선택, 그리고 사람에게 신성한 "힌트"를 위해 어려운 상황. 장로들은 세상적인 문제를 해결하고 미래를 내다보지만 세계적인 예측과 세상의 종말에 대해 생각하지 말고 오늘 의롭게 사는 법을 배우고 시간을 최대한 활용하라고 조언합니다. 그러면 하나님의 최후의 심판은 그렇게 끔찍하고 무서운 것처럼 보이지 않을 것입니다.