Elena Arsenyeva는 왕관을 쓴 말괄량이입니다. 순결은 인간 인격의 성장을 위한 조건이다

29.06.2019

생각이 담긴 진짜 책 성하 총대주교 1년 366일 동안 배포되는 키릴은 성도들의 이름을 딴 전교회 대학원 및 박사 과정의 오랜 세월과 긴밀한 협력의 결실이 되었습니다. 사도와 동등한 시릴뉴욕(미국)에 있는 Methodius 및 St. Vladimir 정교회 신학교이며 러시아어와 영어로 동시에 출판됩니다.

을 위한 교회대학원박사 과정 키릴 총대주교는 단지 러시아의 영장류가 아닙니다. 정교회. 그는 또한 이 교육 기관의 실제 창립자이기도 합니다. 첫 번째 회의에서 그의 주도로 설립되었기 때문입니다. 성회의그의 당선 이후 가부장적 왕좌. 지난 7년 반 동안 총대주교 성하께서는 그의 아이디어의 삶을 주의깊고 사랑으로 지켜오셨습니다. 대학원 감독위원회 회의는 그의 주재하에 개최됩니다. 오늘날 교회 대학원 및 박사 과정은 선도적인 학문일 뿐만 아니라 교육 기관러시아 정교회이자 신학의 주요 중심지 중 하나이기도 합니다. 그 임무는 다음을 포함하는 것입니다 러시아 신학국제적인 신학적 맥락으로 들어갑니다.

이 책의 영어판에는 특별한 목적이 있습니다. 러시아와 러시아 정교회의 정식 책임을 맡은 다른 여러 국가에서는 영장류의 목소리가 명확하게 들리고, 그가 참여한 예배는 중앙 텔레비전 채널을 통해 방송되고, 그의 기사와 인터뷰는 주요 잡지와 신문에 게재됩니다. 그의 책은 한 판씩 나옵니다. 미국 독자는 종종 정치화되고 편견이 있는 저널리즘 관점의 프리즘을 통해 굴절되지 않고 러시아 교회 영장류의 살아있는 목소리를 들을 기회가 훨씬 적습니다.

이 책의 영어판은 키릴 총대주교의 살아있는 목소리를 들을 수 있는 기회를 제공합니다. 영어그것을 들을 준비가 되어 있는 모든 미국 독자들을 위해. 그리고 그 준비와 출판이 성 블라디미르 정교회 신학교의 출판사에서 수행되었다는 것이 특히 중요합니다. 신학교는 한때 러시아 신학의 최고의 전통을 채택했으며 오늘날에도 그 출판물은 미국 독자에게 정교회의 세계를 소개하는 주요 자료 중 하나로 남아 있습니다.

이 책은 키릴 총대주교의 설교, 과학 기사, 보고서, 연설, 책, 인터뷰 등을 엄선하여 35년이 넘는 기간 동안의 내용을 바탕으로 작성되었습니다. 목회 사역그리고 신학적 창의성 - 1980년부터 2016년까지. 이 책의 페이지에서 독자는 그리스도 교회의 목자이자 사상가로서 키릴 총 대주교를 알게 될 것입니다. 시사적인 문제현대인으로서 깊은 영적 경험과 설교자의 독특한 카리스마를 지닌 인물이다.

인터뷰 중 하나에서 키릴 총대주교는 자신의 삶의 주요 사업은 하나님을 섬기는 것이며 이 봉사의 중심에는 성취가 있음을 강조했습니다. 신성한 전례. 요지이 책에는 그가 예배 중에 설교한 내용도 발췌되어 있습니다. 그의 살아있는 목소리가 가장 표현력있게 들리고 그의 신학 적 사고의 맥동이 느껴지는 곳이 바로 그들입니다. 그의 설교에서 총 대주교는 다음과 같이 말합니다. 현대인에게, 복음의 영원한 진리를 그가 이해하는 언어, 즉 이 세상의 현재 상황에 관계없이 변하지 않는 하나님의 진리로 번역하려고 노력합니다. 총대주교는 그리스도를 따르는 일, 개인의 믿음의 참된 표현으로서 다른 사람을 섬기는 일, 기독교의 변혁적인 힘에 대해 성찰합니다.

키릴 총대주교의 또 다른 중요한 주제는 기독교 선교입니다. 나르다 좋은 소식그리스도 께서 가져온 구원에 관한 것은 신자에게는 자연스러운 일이며 키릴 총 대주교는 선교 봉사를 그의 모든 활동의 주요 모토로 간주합니다.

이 책에는 키릴 총대주교의 주요 개인 선교 프로젝트에 대한 생생한 인용문이 포함되어 있습니다. 저자의 TV 프로그램인 "목자의 말씀"은 채널 1에서 20년 이상 정기적으로 방송되었습니다. 러시아 텔레비전. 이 프로그램 덕분에 많은 사람들이 수십 년 간의 무신론 국가 생활을 마치고 처음으로 신앙에 대해 듣고 하나님께 첫발을 내디뎠습니다.

이 책의 독자는 주로 그의 책에서 선택한 자료를 통해 사상가로서 키릴 총대주교를 알게 될 것입니다. 과학 출판물, 문제에 대한 일반 교회의 이해를 위한 보고서 및 연설 현대 사회그리고 자유와 책임의 관계. 이 지역에서 키릴 총대주교의 작품이 만들어졌습니다. 가능한 모습둘 중요한 문서아직 모든 것에 유사점이 없는 러시아 정교회 정교회 세계: "러시아 정교회의 사회 개념의 기초"(2000) 및 "존엄성, 자유 및 인권에 대한 러시아 정교회의 가르침의 기초"(2008). 국가와 정부에 대한 정교회의 태도는 어떠해야 합니까? 진정한 창의성의 기준은 무엇인가? 교회는 도덕적 책임 없이 자유를 인정할 수 있습니까? 독자는 이 책의 페이지에서 오늘날 전 세계 신자들과 관련된 이러한 질문과 기타 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

그의 자서전 연설에서 인용한 내용은 키릴 총대주교의 이미지에 중요한 감동을 더해 줍니다. 그는 하나님을 믿는 것이 사실상 금지된 나라에서 태어나고 자랐습니다. 그럼에도 불구하고 그는 소련의 무신론 학교 상황에서도 기독교 진리에 충실했습니다. 용기와 타협하지 않는 방어 정통 신앙 - 구별되는 특징키릴 총대주교. 이런 의미에서 그는 합당한 후계자그의 할아버지이자 신앙 때문에 약 30년을 감옥에서 보낸 바실리 군디아예프 신부와 그의 교사인 메트로폴리탄 니코딤(로토프)은 사심 없는 수고를 통해 러시아 교회가 1960년대의 박해를 견딜 수 있었습니다. 독자는 이 책에서 이 사람들에 대한 추억과 함께 하나님을 향한 자신의 길과 교회 봉사에 대한 족장의 성찰을 발견하게 될 것입니다.

식별된 주제는 책의 내용을 모두 포함하지 않으며 주요 아이디어의 개요만 설명합니다. 러시아 정교회의 대주교인 키릴 총대주교는 주로 자신의 교회와 양 떼에 관심을 갖고 있으며, 러시아와 주변 국가의 신자들과 관련된 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. 하지만 그는 또한 오늘날 국가에서 일어나고 있는 일에 대해서도 우려하고 있습니다. 유럽 연합, 미국, 중동. 그가 다루는 주제의 수는 넓다. 그러나 이 책을 펼칠 때 독자는 키릴 총대주교의 모든 다양한 활동의 중심에는 그 자신이 근본적이라고 생각하는 원칙, 즉 모든 일에서 아낌없이 하나님과 교회에 봉사한다는 원칙이 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 이것이 이 책을 시작하는 열쇠이다.

이 책을 집필한 출판팀은 사도들과 동등한 성 시릴과 메토디오의 이름을 딴 전교회 대학원 및 박사 과정과 뉴욕의 성 블라디미르 정교회 신학교의 직원을 포함하여 키릴 총대주교의 성하를 진심으로 축하합니다. 그의 70번째 생일을 맞아 주님께서 앞으로도 오랫동안 그를 보호해 주시기를 기도합니다. 좋은 여름이 되세요!

+ 볼로콜람스크 수도권 힐라리온,

모든 교회 대학원 및 박사 과정의 총장,

총회 성서신학위원회 위원장

모스크바의 총대주교이자 전 러시아의 키릴(세계적으로는 Vladimir Mikhailovich Gundyaev)이 1946년 11월 20일 레닌그라드에서 태어났습니다. 졸업 후에 고등학교 1965 년에 그는 레닌 그라드 신학교에 입학 한 후 레닌 그라드 신학 아카데미에 입학하여 1970 년에 우등으로 졸업했습니다. 1969 년 4 월 3 일 레닌 그라드와 노브 고로드의 메트로폴리탄 니코딤 (로토프)은 키릴이라는 이름의 승려를 받았습니다. 4월 7일에 그는 Hierodeacon으로 성임되었고, 같은 해 6월 1일에는 Hieromonk로 성임되었습니다. 1970년 이후 – 레닌그라드 신학 아카데미 신학 후보자. 1970-1971년 - 선생님 독단적 신학레닌그라드 신학교의 부검사관; 동시에 - 개인 비서레닌그라드와 노브고로드의 수도권 니코딤이자 신학교 1학년 담임교사. 1971년 9월 12일에 그는 대천사(archimandrite)로 승격되었습니다. 1971-1974년. - 제네바 세계교회협의회 모스크바 총대주교청 대표. 1974년 12월 26일부터 1984년 12월 26일까지 - 레닌그라드 신학 아카데미 및 신학교의 총장. 1974-1984년. - 레닌그라드 신학 아카데미 순찰학과 부교수. 1976년 3월 14일에 그는 비보르크의 주교로 서품되었습니다. 1977년 9월 2일에 그는 대주교로 승격되었다. 1984년 12월 26일부터 - 스몰렌스크 대주교와 뱌젬스키. 1986년부터 - 칼리닌그라드 지역의 본당 관리자. 1988년부터 - 스몰렌스크 대주교와 칼리닌그라드. 1989년 11월 13일부터 2009년까지 - 외부 교회 관계부 의장(2000년 8월부터 - 외부 교회 관계부), 성회의 상임 회원. 1991년 2월 25일 수도권역으로 승격되었다. 2009년 1월 27일 지방의회러시아 정교회는 모스크바와 전 러시아의 대주교 키릴 총대주교를 선출했습니다. 2009년 2월 1일, 키릴 총대주교의 즉위가 거행되었습니다.
키릴 총대주교는 다음 책의 저자입니다:
형성과 발전 교회 계층그리고 은혜로운 성격에 대한 정교회의 가르침. -L.: 1971;
현대 문명의 과제. 정교회는 그들에게 어떻게 반응합니까? -엠 .: 2002;
목자의 말씀. 신인. 구원의 이야기. -엠 .: 2004;
L' Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. - 파리: 2006년;
자유와 책임: 조화를 추구합니다. -엠 .: 2008;
총주교와 청년: 외교 없는 대화. -엠 .: 2009;
Holy Rus' – 함께 또는 따로? 우크라이나의 총대주교. -엠 .: 2009;
교회의 선봉대. - 트베리: 2009;
단어. 설교. 공연. - 키예프: 2009;
하나님께 충실하십시오. 키릴 총대주교와의 대화 책. - 민스크: 2009년;
국가의 힘은 그 정신의 힘에 있습니다. - 민스크: 2009년;
교회는 일치를 요구합니다. - 민스크: 2010;
설교 2009-2010. - 성 세르지오의 삼위일체 대수도원, 2010년;
당신의 마음에 믿음을 유지하십시오. - 민스크: 2011년;
설교 2010-2011. - 성 세르지오의 삼위일체 대수도원, 2012년;
회개의 신비. 사순절 설교(2001-2011). -엠 .: 2012;
영장류의 말씀. 작품 모음. 시리즈 I.T. 1(2009-2011). -엠 .: 2012;
목자의 말씀. 작품 모음. 시리즈 II. T.1(1991-2011). -엠 .: 2013;
혼란을 극복합니다. // 시리즈 "족장 성하의 말씀". - M .: 2013. - 이슈. 1;
목자의 말씀. 작품 모음. 시리즈 II. T.2(1991-2011). -엠 .: 2014;
성지. // 시리즈 "족장 성하의 말씀". - M .: 2014. - 이슈. 2,
국내외 정기간행물 등 약 2,340여 권의 출판물(2013년 3월 기준)을 보유하고 있습니다.

키릴 총대주교의 생각을 담은 이 책은 1년 366일 동안 배포되었으며, 전교회 대학원과 성 시릴과 메토디오 평등의 이름을 딴 박사과정이 수년간 긴밀히 협력한 결실입니다. -미국 뉴욕에 있는 사도들과 성 블라디미르 정교회 신학교에서 러시아어와 영어로 동시에 출판됩니다.

교회 전체의 대학원 및 박사 과정에서 키릴 총대주교는 단지 러시아 정교회의 대주교가 아닙니다. 그는 또한 이 교육 기관의 실제 창립자이기도 합니다. 이 교육 기관은 그가 총대주교 왕좌에 선출된 후 첫 번째 성회의 회의에서 그의 주도로 창설되었기 때문입니다. 지난 7년 반 동안 총대주교 성하께서는 그의 아이디어의 삶을 주의깊고 사랑으로 지켜오셨습니다. 대학원 감독위원회 회의는 그의 주재하에 개최됩니다. 오늘날 모든 교회 대학원 및 박사 과정은 러시아 정교회의 주요 교육 기관일 뿐만 아니라 신학 과학의 주요 센터 중 하나입니다. 그 임무는 러시아 신학을 국제 신학적인 맥락에 포함시키는 것입니다.

이 책의 영어판을 통해 키릴 총대주교의 생생한 목소리를 들을 준비가 된 모든 미국 독자들이 영어로 들을 수 있게 되었습니다. 그리고 그 준비와 출판이 성 블라디미르 정교회 신학교의 출판사에서 수행되었다는 것이 특히 중요합니다. 신학교는 한때 러시아 신학의 최고의 전통을 채택했으며 오늘날에도 그 출판물은 미국 독자에게 정교회의 세계를 소개하는 주요 자료 중 하나로 남아 있습니다.

이 책은 키릴 총대주교의 설교, 과학 기사, 보고서, 연설, 서적, 인터뷰 등을 엄선하여 1980년부터 2016년까지 35년 이상에 걸친 그의 사목 사역과 신학적 창의성을 다루고 있습니다. 이 책의 페이지에서 독자는 그리스도 교회의 목자로서, 우리 시대의 시급한 문제를 다루는 사상가로서, 깊은 영적 경험과 설교자의 독특한 카리스마를 가진 사람으로서 키릴 총대주교를 알게 될 것입니다.

인터뷰 중 하나에서 키릴 총대주교는 자신의 삶의 주요 사업은 하나님을 섬기는 것이며 이 예배의 중심에는 신성한 전례를 거행하는 것이라고 강조했습니다. 이 책에서 중요한 자리는 예배 중에 전달된 그의 설교에서 발췌한 부분이기도 합니다. 그의 살아있는 목소리가 가장 표현력있게 들리고 그의 신학 적 사고의 맥동이 느껴지는 곳이 바로 그들입니다. 설교에서 족장은 현대인에게 복음의 영원한 진리를 그가 이해하는 언어, 즉 이 세상의 변화하는 상황에 관계없이 변하지 않는 하나님의 진리로 번역하려고 노력합니다. 총대주교는 그리스도를 따르는 일, 개인의 믿음의 참된 표현으로서 다른 사람을 섬기는 일, 기독교의 변혁적인 힘에 대해 성찰합니다.

키릴 총대주교의 또 다른 중요한 주제는 기독교 선교입니다. 그리스도께서 가져온 구원의 좋은 소식을 전하는 것은 신자에게는 자연스러운 일이며, 키릴 총대주교 자신도 선교 봉사를 그의 모든 활동의 주요 모토로 여깁니다.

이 책에는 키릴 총대주교의 주요 개인 선교 프로젝트에 대한 생생한 인용문이 포함되어 있습니다. 저자의 TV 프로그램인 "목자의 말씀"은 20년 이상 러시아 TV 채널 1에서 정기적으로 방송되었습니다. 이 프로그램 덕분에 많은 사람들이 수십 년 간의 무신론 국가 생활을 마치고 처음으로 신앙에 대해 듣고 하나님께 첫발을 내디뎠습니다.

이 책의 독자는 주로 현대 사회의 문제와 자유와 책임의 관계에 대한 일반 교회의 이해에 관한 과학 출판물, 보고서 및 연설에서 선택한 자료를 통해 사상가로서 키릴 총대주교를 알게 될 것입니다. 이 분야에서 키릴 총대주교의 작업을 통해 러시아 정교회의 가장 중요한 두 가지 문서가 등장할 수 있게 되었는데, 이 문서들은 아직 정교회 세계 전체에 유사점이 없습니다. “러시아 정교회의 사회적 개념의 기초”(2000)와 “존엄성, 자유, 인권에 관한 러시아 정교회의 가르침의 기본”(2008). 국가와 정부에 대한 정교회의 태도는 어떠해야 합니까? 진정한 창의성의 기준은 무엇인가? 교회는 도덕적 책임 없이 자유를 인정할 수 있습니까? 독자는 이 책의 페이지에서 오늘날 전 세계 신자들과 관련된 이러한 질문과 기타 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

그의 자서전 연설에서 인용한 내용은 키릴 총대주교의 이미지에 중요한 감동을 더해 줍니다. 그는 하나님을 믿는 것이 사실상 금지된 나라에서 태어나고 자랐습니다. 그럼에도 불구하고 그는 소련의 무신론 학교 상황에서도 기독교 진리에 충실했습니다. 정교회 신앙을 수호하는 문제에 대한 용기와 비타협성은 키릴 총대주교의 특징입니다. 이런 의미에서 그는 신앙 때문에 약 30년 동안 감옥에 갇힌 할아버지 바실리 군디아예프(Vasily Gundyaev) 신부와 러시아 교회의 헌신적인 노력을 통해 그의 스승인 메트로폴리탄 니코딤(로토프)의 합당한 후계자입니다. 1960년대의 박해를 견뎌냈습니다. 독자는 이 책에서 이 사람들에 대한 추억과 함께 하나님을 향한 자신의 길과 교회 봉사에 대한 족장의 성찰을 발견하게 될 것입니다.

식별된 주제는 책의 내용을 모두 포함하지 않으며 주요 아이디어의 개요만 설명합니다. 러시아 정교회의 대주교인 키릴 총대주교는 주로 자신의 교회와 양 떼에 관심을 갖고 있으며, 러시아와 주변 국가의 신자들과 관련된 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. 그러나 그는 또한 오늘날 유럽 연합 국가, 미국, 중동에서 일어나고 있는 일에 대해서도 우려하고 있습니다. 그가 다루는 주제의 수는 넓다. 그러나 이 책을 펼칠 때 독자는 키릴 총대주교의 모든 다양한 활동의 중심에는 그 자신이 근본적이라고 생각하는 원칙, 즉 모든 일에서 아낌없이 하나님과 교회에 봉사한다는 원칙이 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 이것이 이 책을 시작하는 열쇠이다.

+ 볼로콜람스크 수도권 힐라리온,

모든 교회 대학원 및 박사 과정의 총장,

총회 성서신학위원회 위원장

키릴 총대주교

자신의 말로

성 블라디미르 신학교 출판부

용커스, 뉴욕 10707

볼로콜람스크의 힐라리온 수도권 서문

키릴 총대주교의 사상이 담긴 이 책은 1년 366일 동안 배포되었으며, 성 치릴로와 메토디오와 성 베드로의 이름을 딴 전교회 대학원과 박사과정 간의 수년간 긴밀한 협력의 결실이었습니다. 미국 뉴욕에 있는 블라디미르 정교회 신학교에서 러시아어와 영어로 동시에 출판됩니다.

볼로콜람스크 대도시 힐라리온,

모든 교회 대학원 및 박사 과정의 총장,

총회 성서신학위원회 위원장

대제사장 채드 해트필드의 서문

이 책은 뉴욕에 있는 성 블라디미르 신학교 출판사와 모스크바에 있는 성 시릴과 메토디오의 이름을 딴 교회 대학원 및 박사 과정의 공동 프로젝트로 미국과 러시아에서 동시에 출판되었습니다. 이 출판물은 이 두 정교회 신학 학교를 연결하는 강력한 우호 관계를 확인하고 모스크바의 키릴 총대주교와 전 러시아의 성하를 기리는 기념일 축하 행사와 일치하도록 시기가 맞춰졌습니다.

현대의 어떤 기독교 지도자도 다음과 같은 중요한 정교회 부흥에 참여하거나 주도한 적이 없습니다. 현 총대주교에게, 새로운 소련 이후 러시아에서.

1988년 러시아 세례 1000주년을 기념한 이후 러시아 정교회는 숨어서 나왔고, 이 운동은 되돌릴 수 없었다. 소련의 박해 이후 러시아 정교회의 놀라운 부흥, 즉 영적이고 가시적인 부흥이 일어날 때가 왔습니다. 하는 동안 미래의 총대주교모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서를 이끌었습니다. 복음에 대한 설득력 있는 변증과 뛰어난 교회 외교로 유명한 키릴 총대주교는 70년 간의 공산주의 통치 이후 가르치고 가르치는 큰 임무를 맡았습니다. 대성당, 사원, 수도원을 복원하고 세계에서 가장 큰 정교회의 행정 구조를 구축하는 것이 필요했습니다. 이러한 노력은 성하께서 칠십 번째 생일을 맞는 오늘날에도 계속되고 있습니다.

이 이야기는 서구 기독교에서 대체로 과소평가되어 왔습니다. 총대주교의 모습은 여전히 지정학의 프리즘을 통해 보여지고 있으며 이미지로 인해 흐려져 있습니다. 냉전. 이 책의 영문판은 미국 독자가 키릴 총대주교를 직접 만나 그의 말로 그를 판단할 수 있게 해준다.

이 출판물에는 연중 매일 366개의 인용문이나 반성이 포함되어 있습니다. 이 단어는 그리스도에 대한 깊은 믿음과 그분의 교회에 대한 사랑이 보이는 설교, 연설, 목회 편지에서 빌려온 것입니다. 이것은 주교가, 목자가 영감을 받아 꾸밈 없이 자신의 양 떼에게 전하는 말입니다. 이 페이지에서 영적 아버지러시아인 정통파 사람들새로운 빛으로 우리 앞에 나타납니다.

영어판은 키릴 총대주교님의 목회적 리더십과 목소리에 대한 감사를 표하는 것입니다. 저는 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서 의장이신 볼로콜람스크의 힐라리온 대주교와 팀과 함께 이 책을 편집하기 위해 저와 함께 일해주신 성 블라디미르 신학교 졸업생 안드레이 구세프에게 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 번역자: Christopher Hill 신부, Zinaida Nosova 및 Anna Kolesnikova. 지니 뉴에즈마 개최 잘 했어 SVS Press 표준에 따라 책의 영어 버전을 구성하는 방법에 대해 설명하고 이 구절을 읽는 것이 얼마나 감동적인지 언급했습니다. 나는 성 블라디미르 신학교 출판사 직원들에게 깊은 감사를 표합니다. 지치지 않는 일, 그 결과 정통 프로필 시리즈의 또 다른 책이 탄생했습니다. 마지막으로 영어판 출판을 가능하게 해준 브론슨과 캐슬린 에덴(Kathleen Eden)의 아낌없는 지원에 감사드립니다.

이 책의 러시아어 버전의 출판은 성 시릴과 메토디오의 이름을 딴 전교회 대학원 및 박사 과정 직원의 노력이 없었다면 불가능했을 것입니다.

매일 묵상을 담은 이 책을 영어와 러시아어로 동시에 출간한 것은 그리스도 예수 안에서 우리를 서로 묶어 주는 신앙의 일치를 확증하는 또 하나의 사례입니다. 더욱이, 이것은 성하께서 러시아 정교회와 영어권 어린이 모두를 격려하고 지원하시며 전 세계 정교회 기독교인들에게 미치는 영향력에 대한 증거입니다. 정교회 공동체세계적인.

대제사장 채드 해트필드,

정통 프로필 시리즈의 편집자,

미국 뉴욕 Yonkers에 있는 성 블라디미르 정교회 신학교 총재

족장의 견해

기쁨과 추수감사절

1. 하나님께 기뻐하고 감사하는 능력이 매우 중요합니다. 기독교는 기쁨이 없고 슬픈 종교가 아닙니다. 이것은 사람을 꼬집어 살 수 없게 만드는 금기의 체계가 아닙니다. 기독교는 큰 에너지를 주고 정말 해방시켜 줍니다 인간 정신, 사람을 즉각적인 시간 상황 위로 고양하고 장대 한 관점을 열어줍니다... 그리고 하나님에 대한 이러한 기쁨과 감사의 상태는 주님을 신뢰하는 데서 비롯됩니다. 교회의 가장 중요한 성찬인 성찬례가 번역되어 감사를 의미하는 것은 아무것도 아닙니다. 우리 모두는 하나님께 감사하기 위해 교회로 모입니다. 왜냐하면 “감사합니다”, “감사합니다”라는 말이 가장 많기 때문입니다. 올바른 말로사람이 하나님께로 향하는 것.

– 모스크바 정교회 청년 국제 대회 개막식 연설(2014년 12월 18일)

“우리 마음의 상태는 오직 우리에게 달려 있습니다”

2. 가깝든 멀든 원수도 없고 장벽도 없는 사랑으로 세상을 구한다. 아무리 합리적인 사회 시스템이라도 사람들을 행복하게 만들고 삶의 고통을 없앨 수는 없습니다. 그러나 사회적 관계의 가장 극심한 고통과 불완전함조차도 인간의 마음에서 나오는 사랑과 따뜻함으로 치유될 수 있습니다. 위의 내용은 달성할 수 없는 이상처럼 보일 수 있습니다.

그러나 이 이상에는 매우 구체적인 점이 있습니다. 그 구현은 정치를 하는 사람이 아니라 우리 각자에게 달려 있다는 것입니다. 우리는 우리 자신에 대한 힘을 가지고 있으며, 우리 마음의 상태는 우리에게 달려 있으며 오직 우리에게만 달려 있습니다.

그리고 오늘날, 아마도 이전과는 달리 개인의 영적 완전성은 엄청난 사회적 가치의 의미를 획득하고 있습니다. 사랑, 연민, 자비로 가득 찬 마음은 인간 관계의 얼음을 녹이고, 이러한 관계에서 분노, 시기, 악의를 근절하고 빛, 선함, 진실로 채울 수 있습니다. 그리스도께서는 이 진리를 말로 우리에게 말씀하셨을 뿐만 아니라 그분의 생애의 모든 공적을 통해 계시하셨습니다.

“주님께서는 우리의 기도와 회개에 열려 계십니다”

3. 주님께서는 당신과 우리 사이에 불검으로 그룹을 두지 않으셨고, 오히려 우리의 기도와 회개에 열려 계시고, 그분께로 향하는 문은 결코 닫히지 않으신다는 것을 기억해야 합니다. 그분은 언제나 우리 가까이에 계시며, 우리의 소망과 물론 그분을 중간에서 만나려는 우리의 노력을 참을성 있게 기다리고 계십니다. 아담은 낙원으로 돌아가 하나님 아버지와 화해하기를 원했지만 이것은 불가능했습니다. 죄 많은 조상과 달리 우리에게는 언제든지 하나님과의 관계를 새롭게 할 수 있습니다. 왜냐하면 그분은 항상 우리의 회개를 받아들이고 그 대가로 아버지의 용서를 베풀 준비가 되어 계시기 때문입니다.

자존심을 정복하다

4. 많은 아버지들은 적어도 자신을 다루는 데 방해가 되지 않도록 자아를 통제하는 방법에 대해 훌륭한 조언을 합니다. 또한, 내부 질환을 치료하려는 노력을 방해하지 않도록 합니다.

비잔틴 교회의 교부이신 새 신학자 시므온은 이 주제에 관해 곰곰이 생각하면서 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지 이해할 수 있는 상황에 처해야 한다고 말합니다. 그리고 그는 제안합니다 특별한 관심사람들이 우리를 화나게 할 때, 우리를 중상할 때, 우리를 부당하게 판단할 때 우리 안에서 일어나는 일과 관련이 있습니다.

지금 이 순간 우리 영혼 속에서 일어나고 있는 일은 숨길 수도, 꾸며낼 수도 없으며, 우리 자신의 내면을 들여다보는 안경이 아무리 흐릿하더라도 보지 않는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 우리는 이런 종류의 자극에 가장 자주 반응하기 때문입니다. 내부 세력. 우리는 이 반응을 측정하여 우리 영혼의 상태를 판단하고, 진단을 내리고, 질병의 정도를 판단하는 데 사용해야 합니다.

하지만 아마도 아무도 없을 것입니다 자신의 힘인간은 결코 자신을 정복하기에 충분하지 않을 것입니다. 결국 주님은 이 승리를 위해 세상에 오셨습니다. 그분은 우리 중 하나가 되셨습니다. 그분은 단 한 번의 통일을 통해 우리 각자와 연합하셨습니다. 인간성. 그리고 그분의 제자가 되고 그분을 따르며 그분의 교회 회원이 된 사람들에게 그분은 특별한 힘- 우리 자신과의 어려운 싸움에서 우리를 도울 수 있는 은혜입니다.

이웃을 감사하라

5. 온유함은 다른 사람의 가치를 아는 것입니다. 자신을 존재의 중심에 두는 사람은 온유할 수 없습니다. 즉, 다른 사람을 받아들이지 않고 자신보다 낮고 약하다고 생각합니다. 하지만 흔들리는 모든 고민들 인간 사회. 온유함은 모든 사람이 하나님의 자녀이며, 모든 사람이 자신만의 재능과 아름다움과 아름다움을 가지고 있다는 인식입니다. 영적 세계. 온유한 사람은 이웃의 평화를 짓밟지 않고 조심스럽게 대합니다. 이는 항상 온유한 사람 주위에 사람들이 모인다는 의미입니다.

온유한 사람이 가족을 이룰 때 그는 그 가족을 영적인 힘과 사랑, 상호 존중으로 가득 채웁니다. 온유하고 겸손한 사람은 다른 사람의 가치를 보고, 권력을 잡았을 때에도 다른 사람이 자신의 재능을 발휘할 수 있도록 돕습니다. 경쟁을 두려워하지 않고 자신을 하나님의 손에 맡기고 다른 사람의 힘을 존중합니다.

인간 삶의 의미와 중요성

6. 성경의 창조 이야기는 하나님께서 세상을 불완전하게 창조하셨고 인간이 창조주이신 그분과 함께 창조의 완전성과 완성에 참여하면서 세상을 경작하고 보존하도록 의도하셨다는 것을 증언합니다(창세 2,15 참조). 즉, 사람은 개인적인 완전성뿐만 아니라 주변 세상의 완전성, 즉 하나님과의 동역자가 되도록 부르심을 받았습니다. 무한한 개선 인간의 성격, 창조 개선에 참여, 하나님과의 협력-이러한 진리는 너무 숭고하고 위대해서 오늘날의 문제와는 거리가 멀게 보입니다. 그러나 의지에 의해 구성되는 것은 바로 이러한 진리입니다. 하나님의 뜻그리고 목적 인간의 삶. “하나님 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마태복음 5:48)라고 하나님의 말씀은 우리를 부르십니다.

순결은 인간 인격의 성장을 위한 조건이다

7. 그것은 무엇입니까? 하나님의 진리인간에 대해서? 그것은 선과 악을 분리함으로써 달성되는 내적 완전성에 대한 부르심에 있습니다. 그리하여 선이 우리의 마음과 뜻을 사로잡고 정신을 정복하고 악이 삶에서 추방됩니다. 교회 용어로 정결이라 불리는 인간의 내적 완전성은 인간의 정신적, 도덕적, 영적 성장에 없어서는 안 될 조건입니다.

그러나 개인에게 진실인 것은 가족과 사회에도 진실입니다. 배우자의 순결 없이는 가족의 단결이 불가능합니다. 만약에 가족 생활진실이 거짓말과 섞여 있고, 선이 악에 인접해 있다면 순결을 잃어 내부 성실성을 잃은 그러한 가족은 시간의 시험을 견디지 못할 것입니다. 복음에 따르면 집이 스스로 분쟁하면 그 집은 서지 못합니다(막 3:25 참조).

자유와 도덕

8. 인권과 자유를 이상과 절대값공공 공간에서 종교가 옮겨지고 도덕 표준과 전통 도덕이 거부되었습니다. 한편, 인권과 자유는 종교적 좌표계의 틀, 인간의 도덕적 책임의 틀 안에서만 가치 있고 창의적입니다. 그러나 도덕성이 상대적이 되면 자유는 허용성이 됩니다. 왜냐하면 오직 도덕만이 개인의 자유 선택을 제한하고 선한 방향으로 이끌 수 있기 때문입니다. 자유는 하나님, 주변 사람들, 자신의 양심의 목소리 앞에서 개인의 책임과 분리되어 고려될 수 없습니다. 마찬가지로 권리는 인간의 도덕적 본성에서 발생하는 도덕적 의무를 포함하여 의무 없이는 존재할 수 없습니다.

– 베오그라드대학교 명예박사 학위 수여식에서 연설(2014년 11월 14일)

낙담을 극복하기

9. 강한 믿음, 주님에 대한 소망은 모든 낙담을 태워 버립니다. 나는 모든 사람에게 조언하고 싶습니다. 낙담이 찾아오는 순간 주님께 말씀드리십시오. 간단한 단어: “당신의 뜻은 모두 – 그리고 당신이 나를 방문한 슬픔과 슬픔, 영혼과 육체의 약함 – 주님, 당신은이 모든 것을 허용하셨습니다. 이 상태에서 벗어날 수 있도록 당신의 능력으로 도와주세요.”

그리고 진실하고 마음에서 우러나오는 기도로 주님께로 향하십시오. 주님은 조롱을 받지 않으십니다(참조, 갈 6,7 장). 이 기도에 응답하여 낙담하고 슬픔에 잠겨 무릎을 꿇었던 사람이 변화되어 일어납니다. 때로는 시간이 좀 걸립니다. 그러나 우리의 삶, 죽음, 행복, 슬픔 등 모든 것이 하나님의 손에 달려 있다는 믿음을 잃어서는 안 됩니다. 이것이 자신을 하나님의 손에 맡기는 신자의 힘이며, 이를 통해 낙담으로 인한 졸음을 떨쳐내고 자신을 위해 노력하고 낙담의 원인이 될 수 있는 문제를 해결하기 위해 노력할 수 있는 기회를 얻습니다.

키릴 총대주교

일년 중 매일에 대한 생각

키릴 총대주교

자신의 말로

성 블라디미르 신학교 출판부

용커스, 뉴욕 10707

볼로콜람스크의 힐라리온 수도권 서문

볼로콜람스크 대도시 힐라리온,

모든 교회 대학원 및 박사 과정의 총장,

총회 성서신학위원회 위원장

대제사장 채드 해트필드의 서문

현대 기독교 지도자 중 누구도 소련 붕괴 이후 새로운 러시아의 현 총대주교만큼 중요한 정교회 부흥에 참여하고 그 선두에 설 기회를 갖지 못했습니다.

1988년 러시아 세례 1000주년을 기념한 이후 러시아 정교회는 숨어서 나왔고, 이 운동은 되돌릴 수 없었다. 소련의 박해 이후 러시아 정교회의 놀라운 부흥, 즉 영적이고 가시적인 부흥이 일어날 때가 왔습니다. 당시 미래의 총대주교는 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서를 이끌었습니다. 복음에 대한 설득력 있는 변증과 뛰어난 교회 외교로 유명한 키릴 총대주교는 70년 간의 공산주의 통치 이후 가르치고 가르치는 큰 임무를 맡았습니다. 대성당, 사원, 수도원을 복원하고 세계에서 가장 큰 정교회의 행정 구조를 구축하는 것이 필요했습니다. 이러한 노력은 성하께서 칠십 번째 생일을 맞는 오늘날에도 계속되고 있습니다.