성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)의 작품. 트로파리온에서 세인트 존 클리마쿠스까지

넷째주 대 사순절은 기억에 바쳐집니다 성. 존 클리머커스 - 그의 에세이에 반영된 위대한 기독교 금욕가 "천국으로가는 계단" 사람이 영적 완전함으로 올라가는 영적 경험.

성 요한은 6세기 말에 태어났습니다. 부유한 세인트 루이스 가문에서 크세노폰과 메리. 청년이 받았다 좋은 교육그러나 17세에 그는 시내산에 있는 수도원으로 은퇴했고, 그곳에서 곧 수도원 서약을 했습니다.

스님의 전 생애를 그곳에서 보냈습니다. 시나이 사막 , 주로 화강암 동굴에 있습니다. 성. 요한은 수도원 활동의 “중간 길”을 선택했습니다. 그는 단식하고 잠 못 이루는 밤에 지치지 않고 꾸준히 순종의 길을 걸었습니다. 성. 존은 일찍부터 고독한 삶을 살았습니다. 기도하는 것 외에도 그의 시간은 일로 채워졌습니다. 낮에는 정원을 가꾸고 저녁과 밤에는 책을 썼습니다.

이때 스님은기도를 통해 제자 모세를 죽음에서 구할 수있을 정도로 경건함을 얻었습니다. 한때 멘토였던 St. 요한은 그의 제자에게 정원 화단에 흙을 바르라고 명령했습니다. 수고와 여름 더위에 지친 모세 수도사는 큰 절벽 그늘에 누워 쉬었습니다. 이때 스님은 감방에서 쉬고 있었습니다. 갑자기 존경하는 남편이 그에게 나타나서 “요한, 모세가 위험에 처해 있는데 왜 여기서 조용히 쉬고 있습니까?”라고 비난했습니다. 성. 요한은 즉시 그의 제자를 위해 기도하기 시작했습니다. 저녁에 집으로 돌아온 스님은 자신이 큰 위험에 처해 있었다고 멘토에게 말했습니다. 그는 정오에 잠들었던 절벽에서 떨어진 큰 돌 조각에 거의 부서질 뻔했습니다. “다행히도 꿈속에서 당신이 나를 부르는 상상을 하고 벌떡 일어나 뛰기 시작했는데, 그 때 내가 도망치던 바로 그 자리에 큰 돌이 떨어져 소리를 내며 떨어졌는데…” 모세는 이야기를 마쳤습니다. .

성자의 은둔 생활은 엄격한 단식과 기도, 고독과 침묵 속에서 40년 동안 지속되었습니다. 특히 그는 회개의 마음이 깊게 스며들어 자신의 죄를 통회하며 눈물을 많이 흘렸습니다. 마음 회개의 기도그리고 하나님에 대한 헤아릴 수없는 사랑 – 이것이 그의 삶이었습니다.

40년 동안의 은둔 생활을 마친 후, 세인트 조지(St. John Climacus는 시내산 수도원, 즉 Burning Bush 수도원의 수도원장으로 임명되었습니다(나중에 성 수도원 캐서린 ). 일반적인 인식에 따르면, “새로운” 모세는 평생 동안 “예루살렘 산”에 도달한 시내산의 수도사에게 나타났습니다. 그러나 4년 후 다시 은거하여 80세가 될 때까지 평생을 고독과 침묵 속에 살며 평화롭게 지상 생활을 마쳤다.

성. 요한은 자신이 영적 완전성의 정점에 도달했을 뿐만 아니라 다른 사람들에게 영적 삶, 즉 영혼을 구원하는 일을 위한 인도를 남겼습니다. "사다리" . 이 작품에서 목사님은 John Climacus도 그의 작품을 전시했습니다. 개인적인 경험이집트 수도원의 금욕주의와 금욕 전통. "사다리"는 하나님의 왕국에 들어가는 것에 대한 설교가 시작되기 전 구주의 지상 생애의 수에 따라 영적 상승의 30 단계를 보여줍니다. 또한 우리를 하나님의 보좌로 인도하는 선행의 질서를 재현합니다.

이 작품은 교만과 허영심, 분노, 폭식, 음행, 돈에 대한 사랑 등을 포함하여 승려와 평신도 모두에게 똑같이 특징적인 열정을 지닌 경건한 금욕주의자의 투쟁을 묘사합니다. 동시에 "사다리" 기독교 덕목 교육을 가르치고 있습니다. 순결, 겸손, 인내, 온유, 절제, 기도 등등 그녀가 얘기하는 점진적인 상승 영혼 구원의 길에서 도덕적 완전성에 도달합니다. 영혼이 하늘 영역으로 올라가는 첫 단계에서는 죄 많은 불결함을 정화하고 악덕과 정욕을 근절해야 합니다. 노인; 두 번째 - 자신의 내면을 회복하기 위해 노력하십시오. 하나님의 형상 .

Rus'에 알려진 "The Ladder"의 슬라브어 번역 중에서 가장 유명한 것은 Kyiv 메트로폴리탄과 All Rus', St. Paul이 만든 사본이었습니다. 키프로스 섬 사람그러나 "The Ladder"의 번역이 가장 널리 퍼졌습니다. 성. 파이샤(Velichkovsky) (18세기), 주민들이 출판하기 위해 준비함 옵티나 푸스틴.

게다가 " 사다리"("라고도 함) 영적 서판") prp. 존은 또 다른 책을 썼다 "목자에게" 양떼에 대한 영적 멘토의 책임에 대해. 영적 아버지는 여기에서 의사의 형태로 표현됩니다. 그리고 목사님은 학생이 영적 영양을 받기 위한 주요하고 유일한 조건을 요구합니다. 복종.

성. 가장 위대한 경건 수행자인 요한은 이미 10세기에 성인으로 추앙받았습니다. 그의 유물이 발견되었으며 그 입자는 그리스 수도원에 보관되어 있습니다.

또한 넷째 주 대 사순절을 기념합니다 세바스테의 순교자 40명 - 그리스도를 믿음으로 순교를 받아들인 로마 기독교 군인들 세바스티아(아르메니아, 현대 투르키예). 이 행사는 320에서 열렸습니다. 리시니아, 공동 통치자 성. 콘스탄틴 대왕 . 리키니우스는 확신에 찬 이교도였으며, 성 베드로 통치 아래 제국에 크게 퍼졌던 기독교를 근절하기 시작했습니다. 콘스탄틴 대왕. 게다가 그는 상트페테르부르크와의 전쟁을 준비하고 있었다. 콘스탄틴. 그의 기독교 병사들이 후자 편으로 넘어가는 것을 두려워한 그는 자신의 군대에서 그들을 제거하기로 결정했습니다.

리키니우스의 명령에 따라 군 사령관 아그리콜라는 기독교 군인들에게 희생을 요구했습니다. 이교도 신들. 군인들은 이를 거부하고 감옥에 갇혔습니다. 포로 생활 중에 그들은 간절히 기도했는데 밤에 다음과 같은 음성이 들렸습니다. “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라” . 이 말은 신앙의 수행자들에게 영감을 주었습니다. 그들은 확고하게 자신들의 고백을 고수하고 확고한 태도를 유지하면서 유혹자들에게 이렇게 말했습니다. “우리에게는 그리스도 하느님보다 더 소중한 것은 없습니다.” 그런 다음 고위 사령관은 순교자들을 돌로 치라고 명령했습니다. 그러나 돌은 그들을 지나쳐 날아갔고, 고 문자들조차도 성도들이 그들에게 보이지 않는 어떤 힘에 의해 보호받고 있다는 것을 깨달았습니다.

이교도들은 용감한 전사들에게 끔찍한 처벌을 내놓았습니다. 혹독한 겨울 추위 속에서 그들은 옷을 벗긴 뒤 묶여 얼음으로 뒤덮인 호수에 갇혔습니다. 순교자들은 물속에서 밤을 보내며 끊임없이 하느님께 기도하고 서로를 부양했습니다. 그리고 다시 그들은 그들을 격려하는 음성을 들었습니다. “담대하고 두려워하지 말라 썩지 아니할 면류관을 얻으리라” . 밤에 주님께서는 거룩한 순교자들에게 기쁨을 보내셨습니다. 갑자기 날이 밝아지고 얼음이 녹고 호수의 물이 따뜻해졌습니다.

그러나 전사 중 한 명이 여전히 참을 수 없었습니다. 그의 의지는 로마 당국이 계획한 유혹으로 인해 깨졌습니다. 군인들을 유혹하기 위해 호수 기슭에 목욕탕에 불이 켜졌습니다. 그래서 환자 중 한 명이 목욕탕으로 달려갔지만 문지방을 넘자마자 쓰러졌습니다.

그러던 중 로마 경비병 중 한 명이 - 아글레이- 깨어서 기독교인들을 지켜보며 그들의 정신의 확고함에 놀랐습니다. 갑자기 그는 순교자들의 머리 위를 보았습니다. 크라운 – 39명이 있었습니다. Aglai는 도망가는 전사가 왕관을 잃었다는 것을 깨달았습니다. 그런 다음 Aglai 자신은 옷을 벗고 그리스도에 대한 믿음을 고백하며 자신을 기독교인이라고 선언했습니다. 그는 자발적으로 순교자들과 합류했습니다. 얼음물 속에 그들과 함께 서서 아글라이는 이렇게 기도했습니다. “주님, 제 믿음에 따라 저들과 함께 하셔서 제가 당신의 종들과 함께 고난을 당할 수 있게 해 주십시오.” 그래서 그의 업적으로 이교도 Aglai 세바스찬 순교자의 수를 보충했습니다. , 원래 숫자를 유지합니다-그리스도 신앙으로 인해 고통받는 40 명.

이 고통스러운 처형 과정에서 막내 전사의 어머니는 멜리토나그녀는 아들에게 두려워하지 말고 모든 고통을 끝까지 견디고 순교의 위업을 이루도록 격려했습니다.

전설에 따르면 이교도 로마 군인들은 반역자들이 살아있는 것을 발견하고 다리를 부러 뜨려 불에 태우고 유해를 강에 던졌습니다.

3일 후, 거룩한 순교자들이 꿈에 세바스테의 베드로 주교에게 나타나서 그에게 말했습니다. “밤에 와서 우리를 데리고 나가십시오.” 주교는 여러 명의 성직자와 함께 왔습니다 어두운 밤강으로. 그곳에서 모두가 놀라운 광경을 보았습니다. 성도들의 뼈가 물 속에서 별처럼 빛났습니다. 주교는 성 베드로를 모았습니다. 유해를 가치있는 곳에 두었습니다. 이후에 따르면 성. 니사의 그레고리, 세바스테 순교자의 성물은 기독교인의 축복을 위해 전 세계에 배포되었습니다.

세바스테 순교자들은 정교회에서 높은 존경을 받고 있으며, 기독교 신앙. 사람들의 기억에는 40명의 순교자들의 이름이 모두 보존되어 있습니다. 그들의 현충일은 매우 존경받는 공휴일에 속합니다. 이날 대사순절의 심각성이 완화되고 주중에는 미리 성결된 선물의 전례.

러시아에서는 오랫동안 관습이 생겼습니다. 세바스찬 순교자를 기념하는 날에 빵을 굽습니다. "종달새" – 새 모양의 빵. 이것 민속 전통다음 설명이 있습니다. 농민들은 노래하는 종달새의 행동에 주의를 기울였습니다. 종달새는 솟아올랐다가 돌처럼 땅에 "떨어집니다". 이는 다음과 같이 해석되었습니다. 특별한 담대함과 동시에 겸손 하나님 앞에 새. 종달새는 재빨리 위로 올라오다가 주님의 위대함에 충격을 받아 깊은 경외심으로 몸을 굽힙니다.

우리 경건한 조상들의 생각에 따르면 종달새는 이렇게 말합니다. 주님께 영광 , 세바스찬 순교자들에 의해 양육됨 - 그들의 열망은 진리의 태양, 그리스도, 그들에게 주어진 천국을 향한 것입니다.

기도성. 존 클리머커스

트로파리온, 톤 1

사막의 거주자이자 육신의 천사이자 기적의 일꾼이 하나님을 품은 우리 아버지 요한에게 나타났습니다. 금식과 철야, 기도를 통해 나는 하늘의 은사를 받았고, 병자들을 고치고, 믿음으로 당신에게로 흘러가는 이들의 영혼을 얻었습니다. 여러분에게 힘을 주신 분에게 영광을 돌립니다. 당신에게 왕관을 씌워주신 분에게 영광을 돌리십시오. 모든 사람을 치료하기 위해 여러분을 위해 일하는 분께 영광을 돌립니다.

콘타키온, 톤 4

참된 금욕의 주님께서는 당신을 빛의 인도를 받는 별처럼, 우리 아버지 요한의 멘토로 높이 세우셨습니다.

기도세바스티아의 순교자들에게

트로파리온, 음성 1

모든 명예를 지닌 열정을 품은 자, 그리스도의 사십 전사, 무기고의 궁창. 그들은 불과 물을 통과했고 동료 시민들은 천사보다 더 빨랐습니다. 그들과 함께 믿음으로 당신을 찬양하는 사람들을 위해 그리스도 께기도하십시오. 당신에게 힘을 주신 분에게 영광, 당신에게 면류관을 주신 분에게 영광, 모든 사람에게 치유를 주시는 분에게 영광을 돌리십시오.

(모든 영광스러운 열정을 지닌 자들, 용감한 투사들, 그리스도의 사십 군사들이여, 여러분은 불과 물을 통과하고 천사들과 동일한 시민이 되었습니다. 그들과 함께 여러분을 노래하는 이들을 위해 그리스도께 기도하십시오. 여러분에게 힘을 주시는 분에게 영광을 돌리십시오. , 너희에게 면류관을 주신 이에게 영광이요, 너희 기도대로 모든 사람에게 치유를 주시는 이에게 영광이니라)

콘타키온, 음성 6

세상의 모든 군대는 하늘의 여인에게 매달리고 주님의 열정을 품은 40인에게 불과 물을 통과하고 행복한 가운데 하늘로부터 합당하게 영광과 많은 면류관을 받았습니다.

스티체라

예언적으로 다윗은 시편에서 이렇게 외쳤습니다. 내가 불과 물을 통과하여 우리를 쉬게 하였더니. 그러나 그리스도의 순교자들인 여러분은 말씀을 행함으로 성취하여 불과 물을 통과하고 천국에 들어갔습니다. 오, 40명의 고통받는 사람들이여, 우리에게 큰 자비를 베풀어 달라고 똑같이 기도해 주십시오.

성의 말씀 존 클리머커스

기도는 그 특성상 사람이 하나님과 함께 거하고 연합하는 것입니다. 행동으로 그녀는 세상의 긍정이자 어머니이자 동시에 눈물의 딸인 하나님과의 화해, 죄에 대한 속죄, 유혹을 건너는 다리, 슬픔으로부터 보호하는 벽, 전투의 통회, 일 천사의 음식, 육체 없는 모든 사람을 위한 음식, 미래의 기쁨, 끝없는 일, 미덕의 원천, 재능의 원천, 눈에 보이지 않는 번영, 영혼의 음식, 마음의 깨달음, 절망의 도끼, 희망의 표시, 슬픔의 파괴, 승려의 부 , 침묵의 보물, 분노 길들이기, 영적 성장의 거울, 번영에 대한 지식, 영적 질서의 발견, 미래 보상의 선구자, 영광의 표시 . 진실로 기도하는 자에게 하는 기도는 심판이요 심판대요 심판자의 보좌니라 최후의 심판.

성. 존 클리머커스

에 관한 말씀 성. 존 클리머커스

회개는 하나님과 우리의 화해이다
성. 존 클리머커스

오늘은 성 요한 클리마쿠스를 기념하는 날입니다. 저는 우리가 지금 경험하고 있는 교회력 기간에 특히 중요한 그의 말씀 몇 가지를 여러분에게 읽어드리고 싶습니다. “회개는 우리가 하나님께로 돌아가는 것입니다. 세례의 갱신; 이것은 우리와 하나님과의 연합을 새롭게 하기 위해 행해진 위업입니다. 이것이 우리의 삶을 바꾸겠다는 우리의 맹세입니다. 지금은 우리가 겸손, 즉 평화를 배울 수 있는 때입니다. 하느님과의 평화, 우리 자신과의 평화, 모든 피조물과의 평화입니다.

회개는 희망과 절망에 대한 단호한 거부에서 탄생합니다. 그리고 회개하는 자는 정죄를 받아 마땅하나 부끄러움과 불명예 없이 법정을 떠나는 자입니다. 왜냐하면 회개는 우리와 하나님과의 화해이기 때문입니다. 그리고 그것은 합당한 삶을 통해, 과거에 지은 죄와의 전쟁을 통해 달성됩니다. 회개는 우리의 양심을 깨끗하게 하는 것입니다. 회개는 원망의 말이 없고 사랑으로 변화되어 모든 슬픔과 모든 고통을 견딜 준비가 되어 있는 것입니다.”

스스로에게 물어봅시다. 우리는 어떻게 그러한 상태에 이를 수 있는지, 아버지가 탕자를 받아들인 것처럼 우리를 받아들이시는 하나님의 부르심에 어떻게 응답할 수 있습니까? 결국, 그분은 우리를 그토록 기다리셨고, 우리가 그분을 거부할 때에도 괴로움을 느끼며 기다리셨으며, 결코 우리를 외면하지 않으셨습니다! 그러한 하나님의 부르심에 우리는 어떻게 응답할 수 있습니까?

그 대답은 기도에 관한 요한 클리마쿠스의 다음과 같은 말이 될 수 있습니다. “기도하는 마음으로 능숙하게 웅변하는 데 능숙하지 마십시오. 왜냐하면 우리 하나님 아버지께서는 종종 아이들의 수줍고 순진한 옹알이를 기뻐하시기 때문입니다. 하나님과 대화할 때 너무 장황하게 말하지 마십시오. 그렇지 않으면 단어를 찾을 때 단어가 혼동될 것이기 때문입니다. 단 한마디로 하나님은 세리에게 자비를 베푸셨습니다. 믿음의 한마디가 십자가에 달린 강도를 구원했습니다. 기도의 장황함은 마음을 흩어지게 하고 마음을 풍부한 이미지로 채웁니다. 하나님께 드리는 한마디 한마디가 마음을 그분의 면전으로 모이게 합니다. 그리고 당신이 기도할 때 어떤 말이 당신의 마음을 감동시키고 당신의 깊은 곳에 도달했다면, 이 말을 붙잡고 반복하십시오. 그러한 순간에 수호 천사 자신이 당신과 함께기도하기 때문입니다. 그러면 우리는 우리 자신에게 진실하고 충실하기 때문입니다. 그리고 신.”

클라이마쿠스의 성 요한이 한 말을 기억합시다... 왜냐하면 그는 하느님께로 향하고 그분과 함께 머무르는 것, 하느님께 기쁨이 되고 그분 안에서 기뻐하는 것의 의미를 아는 사람이었기 때문입니다. 이것이 바로 우리가 위로 올라가기 시작하는 오늘, 교회가 우리에게 제안하는 이유입니다. 성일, 성 베드로를 기리기 위해 존 클리마쿠스(John Climacus)는 하나님의 은혜가 어떻게 평범할 수 있는지를 보여주는 예이기 때문에 일반 사람세상을 위한 등불로 바꾸십시오.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

세바스찬 순교자들에 관한 말씀

“…그리고 우리가 놀랍게 여길 것은 하나도 아니요 둘도 아니요, 복을 받는 자의 수가 열도 아니요 오직 사십 명이니 몸이 따로 있느니라. 한 영혼처럼 , 조화와 믿음의 마음으로 그들은 고통 속에서도 인내를 보였고 진리에 대한 동등한 확고함을 보여주었습니다. 그들은 사랑의 같은 마음으로 서로 연합했습니다. 모두가... "나는 기독교인이에요!"라고 말했습니다. ... 그리고 모두가 이것을했고 다음 사람이 이전 이름에 합류했고 이것으로부터 모두가 하나의 이름을 갖기 시작했습니다. 모두가 자신을 기독교인이라고 선언했습니다.

... 유혹에 능숙하고 수단이 풍부한 당시 통치자는 애무로 그들을 유혹 한 다음 돈을 약속하고 계급을 부여하거나 견딜 수없는 고통의 위협으로 그들을 놀라게했습니다. ... 그들 안에 있는 경건함의 힘을 약화시키려고 노력하면서 그는 이렇게 말했습니다. “당신의 달콤한 젊음을 때아닌 죽음으로 바꾸지 마십시오.”

순교자들은 어떻습니까? “... 나는 해를 끼치는 선물을 싫어합니다. 나는 불명예의 어머니인 명예를 받아들이지 않습니다. … (이 세상에) 의로운 자의 행복과 같은 것은 없습니다. … “내가 네 상처를 어린 화살 같게 여기노라”(시 63:8). ... 하나님에 대한 사랑으로 우리는 바퀴를 굴리고 당기고 불태우고 모든 종류의 고문을 견딜 준비가 되어 있습니다.”

... 그들 각자는 기쁨으로 마지막 튜닉을 벗어 던지고 모두 죽음을 향해 흘러 갔고, 추위가 위협하며 서로를 격려했습니다 ... "우리는 옷을 버리지 않습니다. 하지만"그들은 말했습니다. 자기의 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 옛 사람을 벗어버리고 (에베소서 4:22). 주님, 이 옷으로 우리 자신에게서 죄를 벗어나게 해주셔서 감사합니다... 낙원을 위해 옷을 붙잡지 말자... 그리고 (전사들의) 옷은 우리 주님에게서 벗겨졌습니다. ... 그러므로 우리(군인)에 대한 비난을 수정합시다. 겨울은 잔인하지만 천국은 달콤합니다... 진정한 왕에 대한 충성심으로 우리의 목숨을 희생하지 않겠습니까? ...진실을 위해 우리는 정말 죽음을 참을 수 없는 걸까요? 우리는 부끄러워하지 않을 것입니다... 우리는 악마에게 여지를 주지 않을 것입니다. … 오 주여, 우리의 제사가 주께서 기뻐하시는 산 제사로 주 앞에 있게 하소서(단 3:40).” ...

그리고 얼마나 기적입니까! … 그리고 이 40명과 모두 함께... 이것은 무궁무진한 은혜입니다... 순교자들의 교회, 승리자들의 군대, 영광스러운 자들의 얼굴입니다. ...

사십 명이 있는데 누가 하나님 앞에서 의심하겠느냐? ... 청년들은 동료로서 그들을 본받도록 하십시오. 아버지들은 그러한 자녀들의 부모가 되도록 기도하십시오. 어머니들은 좋은 어머니에 관해 말하는 내용을 연구하게 하십시오. 이 축복받은 사람들 중 한 사람의 어머니는 다른 사람들이 이미 추위로 죽었고 그녀의 아들은 고통에 대한 인내심으로 여전히 숨을 쉬고 있었고 ... 자신의 손으로 그를 눕혔습니다. 다른 사람들이 불 속으로 옮겨지고 있던 전차. ... 그녀는 비겁한 눈물을 흘리지 않았고, 낮고 합당하지 않은 말을하지 않았습니다. 그러나 이렇게 말했습니다. “아들 아, 동지들과 함께 좋은 여행을 떠나십시오. ... 늦어도 다른 사람들보다 주님 께 나타나십시오. ”

... 그리고 악마는 수치를 당했습니다 ... 거룩한 얼굴! 이런 분대! ... 하늘이 당신을 영접했고, 하늘의 문이 당신에게 열렸습니다. ... 생명을 경멸하고 부모보다, 자식보다 주님을 더 사랑한 한창 청년들이여! ... 그들은 하나님을 영화롭게 하기 위해 일시적인 삶을 헛되이 귀중히 여겼고, 세상에 불명예가 되었으며, ... 타락한 자를 일으키고, 흔들리는 자를 강하게 하며, 경건한 자의 열성을 악화시켰습니다. 그리고 모든 사람이 우리 주 그리스도 예수 안에서 한 의의 면류관으로 장식되었습니다. 그에게 영광과 능력이 영원무궁토록 있기를 빕니다. 아멘.

성. 바질 대왕

... 하나님의 은혜는 세바스티아의 순교자 40명에게 능력을 뛰어넘는 일을 견딜 수 있는 힘을 주셨을 뿐만 아니라 평범한 사람, 그러나 특히 의지가 강한 사람도 있고 지금 우리가 말하듯이 의지가 강한 사람도 있습니다. 우리가 초자연적인 일을 할 수 있게 만드는 것은 하나님의 은혜입니다. 우리의 원수 마귀가 우리를 참된 길에서 떠나게 하려고 준비하는 모든 슬픔을 견디도록 도와줍니다. 때때로 이것은 참으로 끔찍한 슬픔입니다... 그러나 때때로 마귀는 우리에게 명시적으로 그리스도를 부인할 것을 요구하지 않고도 눈에 띄지 않게 사소한 슬픔과 어려움을 통해 우리가 비기독교적인 방식으로 행동하도록 강요합니다. 우리는 겉보기에 사소해 보이는 이 사건의 중요성을 과소평가하고 많은 실수를 저지르고 있습니다. 사실 슬프지만 아무리 무섭게 들리더라도 우리는 배도자입니다.

우리는 끊임없이 복음의 계명을 배반합니다 , 그것들을 아무것도 아닌 것으로 전가하지만 어떤 이유에서인지 우리는 Sebaste의 40 명의 순교자들이 견뎌야했던 것과 같은 어떤 특별한 시험이 우리 몫에 떨어졌다면 우리는 확고함을 보였을 것이라고 생각합니다. 여기서 말하는 것은 구원이냐 멸망이냐, 그리스도를 시인하느냐 부인하느냐에 관한 것이 분명합니다. 그러나 악마는 작고 사소하고 사소한 사건, 약간의 슬픔, 작은 유혹 등 작은 일로 많은 사람을 유혹합니다. 우리는 신경 쓰지 않는다 우리가 항상 하나님의 은혜를 누리도록 , 우리는 강렬한기도, 회개, 그리스도인 의무, 즉 신성한 예배에 참여하고 금식하는 등의 신중한 이행을 통해 그것을 얻지 못합니다.

우리는 계명을 이행하도록 강요하는 것을 게을리하고 태만, 부주의, 부주의에 빠져 있습니다. 그리하여 우리는 세례성사에서 받은 은총, 고해성사와 성찬성사에서 받은 은총을 잃어버리게 되고, 따라서 우리는 마귀의 무수한 계략에 맞서 무력함을 알게 됩니다. 이제 그들은 작지만 내일 무슨 일이 일어날지 누가 알겠습니까?

스키마 대 수도 원장 Abraham (Reidman),

예카테린부르크 노보티흐빈 수도원의 고해사제

타간로그의 주교실에는 세바스티아 호수에서 고통을 겪은 40명의 순교자들의 성화가 걸려 있었습니다. 나는 아직 젊은 성직자이자 Arseny 주교의 감방 수행자 였을 때이 아이콘을 자주 지나쳤지만이 40 명의 고통받는 사람들에게 적절한 존경심을 나타내지 않았고 그들의 존재를 조금 의심했습니다. 그들이 존재했거나 존재하지 않았습니다. ..

그리고 1943년 겨울... 나는 게슈타포 감옥에 있었는데, 창문에는 틀이 없었고 밖에는 끔찍한 서리가 내렸습니다. 나는 거의 벌거벗은 상태였습니다. 나는 캐삭만 입고 있었습니다. 그리고 나서, 이 돌 가방, 나는 죽음을 요청했습니다. “주님, 제가 죽게 해주세요!” 불가능했다. 이 추위를 견딜 힘도 없었다. 그때 나는 세바스티아 40인의 순교자들을 기억하고, 그들을 존경하지 않고, 그들의 순교를 이해하지 못한 것에 대해 용서를 구하며 기도하기 시작했습니다. 나는 열렬하고 진지하게기도했고 곧 절망이 내 영혼에서 물러나고 온기가 내 몸에 퍼지고 따뜻해졌습니다. 그리고 추위와 절망이 가라앉은 후 감방 문이 열렸고 그들은 나에게 거룩한 선물, 빵, 따뜻한 옷 등 꾸러미를 가져왔습니다.

그들은 도시에 접근하고 있었다 소련군, 독일군은 포로를 쏘기 시작했습니다. 그래서 나는 거룩한 예물을 손에 들고 밤새도록 그들 앞에서 기도했습니다. ... 독일군은 포로를 잡았고 일부는 데리고 갔고 다른 일부는 총에 맞았지만 나는 살아 남았습니다.

메트로폴리탄 요셉 (Chernov, 1893-1975)

회개는 우리가 하나님과 화해하는 것입니다.
세인트 존 클리마쿠스

금식은 회개의 시간입니다. 우리의 굳어진 마음은 하나님의 능력으로 무감각함에서, 차갑고 딱딱함에서 민감해지고, 따뜻하고 다른 사람과 하나님 자신에게 열려져야 하는 시간입니다.
사순절은 봄처럼 모든 것이 다시 새로워지는 갱신의 시간입니다. 점차 희미해지고 간신히 깜박이던 우리의 생명이 하느님께서 우리에게 주실 수 있는 능력으로 다시 살아날 때, 우리를 그분의 성령으로 인도하시며, 우리를 거룩한 신비 안에, 그분 자신의 선물로 신성한 성품에 참여하게 하십니다. .
지금은 화해의 시간입니다. 화해는 하느님의 기쁨이자 우리의 기쁨입니다. 이것은 새로운 시작이다.

오늘은 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)를 기념하는 날입니다. 저는 특히 지금 우리가 경험하고 있는 교회력 시기에 중요한 의미를 지닌 그의 말씀 몇 가지를 여러분에게 읽어드리고 싶습니다.

회개는 우리가 하나님께로 돌아가는 것이며, 세례를 다시 받는 것입니다. 이것은 하나님과의 연합을 새롭게 하는 위업이며, 우리의 삶을 바꾸겠다는 우리의 서약입니다. 지금은 우리가 겸손, 즉 평화를 배울 수 있는 때입니다. 하느님과의 평화, 우리 자신과의 평화, 모든 피조물과의 평화입니다. 회개는 희망과 절망에 대한 단호한 거부에서 탄생합니다. 그리고 회개하는 자는 정죄를 받아 마땅하나 부끄러움과 불명예 없이 법정을 떠나는 자입니다. 왜냐하면 회개는 우리와 하나님과의 화해이기 때문입니다. 그리고 이것은 과거에 저지른 죄와의 전쟁을 통해 합당한 삶을 통해 달성됩니다. 회개는 우리의 양심을 깨끗하게 하는 것입니다. 회개는 원망의 말이 없이 사랑으로 변화되어 모든 슬픔과 고통을 기꺼이 견디는 것입니다.

그리고 우리가 이것을 달성하기 위해 어떻게, 어떤 방법으로 우리를 아버지가 탕자를 받아 주셨던 것처럼 우리를 받아들이시는 하나님 께 어떻게 응답 할 수 있는지 자문 해보십시오. 우리가 그토록 오랫동안 우리를 기다리셨고, 우리가 그분을 거부할 때에도 그리움으로 기다리셨고, 결코 우리를 떠나지 않으셨던 하나님께, 우리는 그러한 하나님께 어떻게 반응할 수 있겠습니까? 이를 위해 기도에 관한 또 다른 짧은 구절이 있습니다. “기도하는 웅변에 능숙해지지 마십시오. 우리 하나님 아버지께서는 종종 아이들의 수줍고 단순한 옹알이를 기뻐하시기 때문입니다. 하나님과 대화할 때 너무 장황하게 말하지 마십시오. 그렇지 않으면 단어를 찾을 때 단어가 혼동될 것이기 때문입니다. 단 한마디로 하나님은 세리에게 자비를 베푸셨습니다. 믿음의 한마디가 십자가에 달린 강도를 구원했습니다. 기도의 장황함은 마음을 흩어지게 하고 마음을 풍부한 이미지로 채웁니다. 하나님께 드리는 한마디 한마디가 마음을 그분의 면전으로 모이게 합니다. 그리고 당신이 기도할 때 어떤 말이 당신의 마음을 감동시키고 당신의 깊은 곳에 도달했다면, 이 말을 붙잡고 반복하십시오. 그러한 순간에 수호 천사 자신이 당신과 함께기도하기 때문입니다. 그러면 우리는 우리 자신에게 진실하고 충실하기 때문입니다. 그리고 신.”
내 설명이 잊혀지더라도 클라이마쿠스의 성 요한이 한 말을 기억합시다. 그의 말을 기억합시다. 왜냐하면 그는 하나님께로 돌이켜 그분과 함께 머무르는 것, 하나님을 기쁘시게 하고 그분 안에서 기뻐하는 것의 의미를 아는 사람이었기 때문입니다. 우리가 수난의 시대로 올라가는 지금, 성 요한 클리마쿠스에 대한 기억과 인격은 하느님의 은총이 어떻게 평범하고 단순한 사람을 세상을 위한 등불로 변화시킬 수 있는지를 보여주는 예로서 우리에게 제시됩니다.
그에게서 배우고, 그의 모범을 따르며, 하나님께서 인간에게 그분의 능력으로 행하실 수 있는 일을 기뻐합시다. 그리고 확신과 희망과 환희와 동시에 고요하고 흔들리지 않는 기쁨으로 이 조언을 따라 하느님의 말씀을 듣도록 합시다. 하느님께서는 우리에게 생명의 길을 찾도록 간청하시며 그분과 함께, 그분 안에서 우리가 살 것이라고 말씀하십니다. , 왜냐하면 그분은 진리이시고 길이요 영생이시기 때문입니다. 아멘.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

트로파리온에서 세인트 존 클리마쿠스까지

당신의 눈물의 흐름으로 불모의 땅을 가꾸시고, 백 가지 수고의 한숨으로 깊은 곳에서 열매를 맺으시고, 우주의 빛이시며, 빛나는 기적이 되셨나이다. 우리 아버지 요한이시여, 그리스도 하느님께 기도드리나이다. 영혼을 구하다우리 것.

콘타키온에서 세인트 존 클리마쿠스까지

지혜에 대한 가르침을 가져오는 당신의 책에서 끊임없이 피어나는 열매는 축복받은 이들의 말씀을 진지하게 듣는 이들의 마음을 기쁘게 합니다. 왜냐하면 땅에서 영혼들을 하늘의 영원한 영광으로 이끄는 사다리가 있고, 그들이 믿음으로 당신을 존경하기 때문입니다.

성자의 삶 성 요한클라이마쿠스

하나님의 성자 요한 수도사는 6세기에 살았으며 시리아 출신으로 그의 글에서 사다리 또는 "사다리"의 저자라고 불렸고, 그의 경건한 행위의 장소를 따서 시나이트라고 불렀습니다. 요한은 17세에 자신을 하나님께 제물로 바쳤습니다. 그의 몸은 시내 산으로 올라가고 그의 영혼은 하늘 산으로 올라갔습니다. 19년 동안 시나이 산에 고독의 공적을 남긴 후, 스님은 40세가 될 때까지 그 후 시나이 교회에서 5 스타디아에 위치한 톨라의 시나이 사막으로 물러나고 여기에서 엄격한 단식의 위대한 공로를 세웠습니다. 그리고 40년 동안 쉬지 않고 기도했습니다. 이 특별한 사순절 기간 동안 그의 단식은 단식 시간이 계속되는 것만큼이나 특별했습니다. 스님은 사순절 기간 동안 법령에서 허용하는 음식을 부끄러워하지 않았지만 자신이 말했듯이 교만의 뿔을 부수기 위해; 그러나 그는 그것을 거의 받아들이지 않았기 때문에 먹는 것보다 맛보는 것이 더 많은 것처럼 보였습니다. 그러나 그는 단호하게 모든 열정을 삼가하고 그녀에게 명령적으로 말했습니다. 조용히하고 마비하십시오! 그의 회개에는 마음의 깊은 통회와 눈물이 동반되었습니다. 그의 축복받은 죽음 이후 오랫동안 그들은 산 아래 매우 좁은 동굴을 보여주었습니다. 이것은 눈물 방이라고 불리는 회개 위업의 비밀 장소이며 다른 사람들이 필요하도록 숙소에서 멀리 떨어져있었습니다. 존의 흐느끼는 소리를 듣지 못할 것이다.
다른 사람들의 지도자 (수도 원장)로 임명 된 수도사 요한은 하나님을 향한 새로운 상승의 길과 천국에 대한 더 큰 접근의 길을 시작했습니다. 모세처럼 그는 자신의 삶의 작가에 따르면 하나님께 접근하고 하나님이 쓰신 율법을 생각으로 받아들이고 성령의 펜으로 Raifa의 대 수도 원장 인 John 수도사의 요청에 따라 하나님이 쓰신 판을 그렸습니다. ( "낙원의 사다리") 그는 자신의 인도를받는 사람들뿐만 아니라 천국에 오르고 싶어하는 모든 사람에게 물려주었습니다.

스님은 태어난 지 80년이 지난 606년쯤에 세상을 떠났다. 교회는 성 요한 클리마쿠스를 기념하는 날을 3월 30일에 기념합니다.

교회는 대사순 제4주간 주일 전례 복음에서 단식하는 이들의 위로와 교화를 위하여, 신성한 간증요한에게 천국의 사다리를 열어 그를 영적 완전성의 높이로 끌어 올린 금식과기도의 힘을 확인하면서 악의 영은기도와 금식을 통해서만 사람에게서 쫓겨 난다고 설교하며 동시에 예표합니다 그리스도의 부활의 기쁨이 임박함(막 17:31)
대제사장 G. S. Debolsky. "예배의 날 정교회", 2권

성 요한 클리마쿠스의 삶과 업적

목사님 존 클리머커스콘스탄티노플에서 태어났다. 정확한 날짜그의 출생은 알려지지 않았으나 아마도 570년으로 추정된다. 젊었을 때 John은 좋은 교육을 받았습니다. 16세에 그는 시내산으로 이집트로 와서 자신의 멘토인 마티리우스 장로를 선택했습니다. 얼마 후 그는 승려가되었습니다. 그 자리에 참석한 사람 중 한 사람인 스트라티지오스 장로는 요한이 그리스도 교회의 ​​큰 등불이 될 것이라고 예언했습니다. 수도사 요한은 19년 동안 영적 아버지께 순종하여 수고했습니다. Martyrius가 죽은 후 John은 은둔자의 삶을 선택하여 황량한 Fola로 은퇴하여 완전한 침묵, 금식,기도 및 회개의 눈물 속에서 40 년을 보냈습니다.

수도사 요한에게는 수도사 모세라는 제자가 있었습니다. 어느 날 요한은 모세에게 화단을 만들 흙을 정원으로 가져오라고 명령했습니다. 이 순종을 수행하기 위해 수도사 모세는 여름의 뜨거운 더위로 인해 큰 절벽 그늘 아래 누워 쉬었습니다. 이때 요한은 자신의 감방에서 오랜 기도를 드린 후 쉬고 있었습니다. 갑자기 어떤 잘생긴 남자가 그에게 나타나 고행자를 깨우며 말했습니다. “모세가 위험에 처해 있는데 왜 요한, 당신은 여기서 침착하게 쉬고 있습니까?” 요한은 즉시 일어나 모세를 위해 기도하기 시작했습니다. 그가 돌아왔을 때 John은 자신에게 나쁜 일이 일어났는지 물었습니다. 스님은 자신이 잠들어 있던 절벽에서 떨어진 커다란 돌 조각에 거의 부서질 뻔했다고 대답했습니다. 그러나 꿈에서 그는 요한이 자신을 부르는 것을 상상하고 벌떡 일어나 뛰기 시작했는데, 그 때 그가 자고 있던 곳에 돌이 떨어졌습니다.

요한은 고상하고 통찰력이 있는 마음을 가지고 있었고, 지혜롭고 깊은 영적 경험을 갖고 있었으며, 자기에게 오는 모든 사람을 사랑으로 가르쳐 구원에 이르게 했습니다. 그러나 부러워하는 사람들이 그의 서클에 나타나 그의 장황함에 대해 그를 비난했고 그들은 그것을 허영심으로 설명했습니다. 요한은 정죄를받지 않기 위해 침묵의 위업을 스스로 수행하고 1 년 동안 침묵을 지켰습니다. 부러워하는 사람들은 자신의 실수를 깨달았고 인터뷰의 영적 혜택을 빼앗기지 말라고 요청하면서 수행자에게로 향했습니다. 요한은 자신의 공적을 사람들에게 숨긴 채 때때로 동굴에 은둔했지만 그의 경건한 삶의 명성은 공적 장소의 경계를 훨씬 넘어 퍼져 나갔고 모든 계급과 지위의 방문객들이 끊임없이 그에게 와서 말씀을 듣고 싶어했습니다. 교화와 구원.

40년 동안 고독한 금욕 생활을 한 후 요한은 시나이 수도원의 대수도원장으로 선출되었습니다. 그는 약 4년 동안 시내산 수도원을 통치했습니다. 주님께서는 요한의 생애 말기에 투시와 기적이라는 은혜로 가득 찬 은사를 주셨습니다. 요한은 649년 80세의 나이로 세상을 떠났습니다. 요한의 유물 위치는 알려져 있지 않습니다. 요한의 생애(The Life of John)는 그가 죽은 지 몇 년 후에 편찬되었습니다. 라이파 수도원 다니엘의 수도사, 그의 친구이자 현대인. 요한의 삶에 관한 단편적인 정보는 그의 익명의 제자가 남겼는데, 그의 이야기는 요한이 “새 모세”라고 불리는 다니엘의 이야기를 보완합니다.

"사다리"

수도원을 관리하는 동안 John은 유명한 다음과 같은 글을 썼습니다. 사다리» - 영적 완전함으로 올라가는 길잡이.이 작품은 님의 요청으로 작성되었습니다 라이파(Raifa) 수도원의 수도원장인 요한(John). Raifa의 대 수도 원장 John Climacus의 지혜와 영적 은사에 대해 알고 그의 수도원의 모든 수도사를 대신하여 그들을 위해 글을 써달라고 요청했습니다. 따르는 자에 대한 참된 인도는 흔들림이 없고, 바라는 자를 천국의 문으로 인도하는 사다리가 세워진 것과 같으니...“John은 자신의 창조물을 “The Ladder”라고 부르며 이름을 다음과 같이 설명했습니다.

내가 올라가는 사닥다리를 만들었는데... 땅에서 성소에 이르기까지... 주님이 성년이 되신 삼십년의 형상을 따라 내가 30도의 사닥다리를 만들었으니, 그 사닥다리를 따라 주님의 나이에 이르렀으니, 우리는 우리 자신이 의롭고 넘어짐으로부터 안전하다는 것을 알게 될 것입니다.

허영심은 모든 미덕으로 표현됩니다. 예를 들어, 내가 금식을 하면 나는 허영심이 되고, 다른 사람에게 금식을 숨기고 음식을 허용하면 나는 다시 신중함을 통해 허영심이 됩니다. 가벼운 옷을 입으니 호기심이 생기고, 얇은 옷으로 갈아입으니 허영심이 듭니다. 말을 시작하든 허영심의 힘에 빠지게 됩니다. 나는 침묵하고 싶든 다시 그에게 항복합니다. 이 가시를 어디로 돌리든 모두 위쪽으로 살이 될 것입니다. 헛된 사람... 겉으로는 하나님을 공경하지만 실제로는 하나님보다 사람을 더 기쁘게 하려고 노력합니다... 정신이 강한 사람은 모욕을 안일하고 기꺼이 참지만 오직 성자와 흠 없는 사람만이 찬양을 듣고도 아무 감정도 느낄 수 없습니다. 즐거움... 이웃이나 친구가 눈 속에 있거나 눈 뒤에 있다는 말을 들으면 저주하고 칭찬하고 사랑합니다... 겸손한 사람은 자신을 꾸짖는 사람이 아닙니다. ? 그러나 다른 사람에게 불명예를 당하는 사람은 그에 대한 사랑을 감소시키지 않습니다... 행복한 마음, 고등 교육, 독서, 유쾌한 발음 및 기타 쉽게 얻을 수 있는 유사한 자질과 같은 타고난 은사로 자신을 높이는 사람은 결코 초자연적 은사를 얻지 못합니다. 작은 일에 성실하지 못한 사람은 많은 일에 성실하지 못하고 헛될 것입니다. 하나님 자신이 헛된 자를 낮추시고 예상치 못한 불명예를 보내는 경우가 종종 있습니다. 기도가 헛된 생각을 파괴하지 못한다면 영혼이 이생에서 탈출하는 것을 염두에 두자. 이것이 도움이 되지 않는다면, 우리는 최후의 심판의 수치심으로 그를 놀라게 할 것입니다. 다음 세기가 오기 전에 여기에서도 “고귀해지고 겸손해지십시오”. 칭찬하는 사람, 더 나아가 아첨하는 사람이 우리를 칭찬하기 시작하면 우리는 즉시 우리의 모든 죄악을 기억하고 우리에게 주어진 것보다 우리가 전혀 가치가 없다는 것을 알게 될 것입니다.

"사다리"의 첫 번째 슬라브어 번역은 아마도 10세기에 불가리아에서 이루어졌을 것입니다. 이 번역에서 발췌한 내용은 스케테 및 이집트 패테리콘에서 발췌한 내용과 함께 1076년 이즈보르니크의 원본 모음집에 포함되었습니다. Rus'에서 유통되었던 "The Ladder"의 슬라브어 번역본 중 가장 잘 알려진 것은 1387년에 Kiev의 Metropolitan Cyprian과 Studite Monastery의 All Rus가 작성하여 1390년에 Rus로 가져온 목록입니다. Trinity-Sergius Lavra의 사본 컬렉션에는 15~17세기의 "사다리" 사본 10개가 포함되어 있습니다. 일반적으로 그들은 동일한 계획에 따라 지어졌습니다. Raifa의 Daniel이 쓴 John Climacus의 생애와 예비 메시지 후에 서문이 제공되고 때로는 다채로운 사다리 그림이 제공되고 본문은 이후에 제공됩니다. 여기에는 "요한이라는 거룩한 아버지에 관한 소식"과 여러 추가 자료가 포함되었습니다. 헌장에 따르면 사순절 기간에 "사다리"를 읽어야 했기 때문에 일부 사본에는 개념이 세분화되어 있습니다. 1647년, 차르 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich)의 법령과 요셉 총대주교의 축복을 받아 러시아 전체에 의미가 있는 설명 "사다리"의 슬라브어 번역 초판이 몇 달 만에 모스크바에서 출판되었습니다. 이 판은 인쇄소 작업에 참여한 Solovetsky 수도사 Sergius (Shelonin)의 원고에 따라 제작되었습니다.

성 요한 클리마쿠스의 작품

• « 신성한 승천의 사다리" 이 작품은 '천국의 사다리'라고도 알려져 있습니다. 6세기 말 라이파(Raifa) 수도원의 대수도원장 요한의 요청으로 작성되었습니다. “고대 모세처럼 같은 산에서 하나님의 환상에서 본 것을 무지한 자들에게 가르쳐 주십시오. 새 이스라엘 자손의 덕을 세우기 위하여 하나님이 기록한 판에 쓴 것 같이 책에 두라.” 개선 가이드를 제공합니다. “사다리”의 이미지는 천사들이 올라가는 야곱의 사다리의 환상을 묘사하는 성경에서 빌려온 것입니다(창 28:12). 이 작품은 금욕 문학의 범주에 속합니다.
• « 목자, 또는 목자에게 특별한 말" 이 텍스트는 Raifa의 Abbot John에게 전달되었습니다. 그 단어는 역할에 전념합니다 영적 아버지스님의 삶에서.
• « 라이파의 성 요한에게 보낸 답장" Raifa 수도원의 수도원장은 John Climacus에게 학생들의 교화를 위해 "귀중한 문제"를 보내달라고 요청합니다. 이에 대해 John Climacus는 "불순종으로 인한 죽음"을 두려워하여 자신의 작품을 보내겠다고 약속합니다.

Troparion과 Kontakion에서 St. John Climacus까지

트로파리온, 톤 8

당신은 당신의 눈물로 메마른 사막에 물을 주셨고, 백 가지 수고로 하늘 깊은 곳에서 열매를 맺게 하셨습니다. 그리고 그분은 우리 아버지 요한의 기적을 비추는 우주의 등불이 되셨습니다. 우리 영혼을 구원해 달라고 그리스도 하나님께 기도하십시오.

콘타키온, 톤 4

신성한 사다리를 발견한 존경하는 요한, 당신의 신성한 성경과 함께 우리는 천국으로 올라갔습니다. 그리고 당신에게는 상상력의 미덕이 있었습니다. 우리 영혼을 구원해 달라고 그리스도 하나님께 기도하십시오.

콘타키온, 톤 4

금욕의 주님, 종말을 밝히는 별처럼 당신을 진실로 높이 세우시어, 우리 아버지 요한의 멘토가 되소서.

존경하는 존 클리마쿠스(John Climacus). 아이콘

클라이마쿠스 성 요한과 관련된 도상학적 이미지는 성인의 개별 이미지와 "사다리"를 주제로 한 이미지라는 두 그룹으로 나뉩니다. 수도사 요한은 금욕적인 얼굴, 높은 이마, 때로는 깊은 주름과 작은 대머리 반점으로 표시되는 마른 체형으로 묘사됩니다.

수도사 John Climacus는 튜닉, 맨틀 및 도식으로 구성된 수도원 복장으로 묘사됩니다. John Climacus의 손에는 대개 "The Ladder"의 저자처럼 십자가, 두루마리 또는 책이 쥐어져 있습니다.

러시아 복합 도상학적 원본(18세기)은 "사다리" 구성의 설명과 관련하여 성자의 모습을 보고합니다.

...Vlasiev의 sed, brada dole과 유사하며 스키마에서 유서 깊은 가운입니다(Filimonov. Iconographic 원본. P. 306; 참조: Bolshakov. Iconographic 원본. P. 84).

성 요한의 도상학은 아주 일찍부터 발전했지만, 남아 있는 기념물에 따르면 그 흔적은 10세기 이전에 발견되지 않습니다. 교회의 모자이크와 프레스코 장식에서 John Climacus의 이미지는 종종 유명한 성인과 수행자들 사이에 배치되었습니다.

Solvychegodsk의 "구세주에게 오는 Saints John Climacus 및 Savva Stratelates"아이콘 수태고지 대성당 John Climacus는 다음과 같이 묘사됩니다. 짧은 머리, 길쭉하고 약간 갈라진 수염; 손에 펼쳐진 두루마리를 들고(두루마리에 적힌 문구: " 형제들아 일어나 올라가라 들으라...”는 “The Ladders”의 Word 30의 일부입니다.

오늘날까지 요한 클리마쿠스(John Climacus) 작품의 그림 사본이 많이 남아 있는데, 여기에는 일반적으로 사다리 및/또는 수도사를 묘사한 1~2개의 미니어처가 앞부분에 있거나 텍스트를 설명하는 구성에 포함되어 있습니다. 가장 일반적인 유형의 일러스트레이션은 천국으로 이어지는 사다리와 그 사다리를 따라 승려들이 올라가는 구성으로, 이들 중 많은 사람들이 전복되어 악마의 유혹을 받았습니다. 전통적으로 이 미니어처는 계단 아래쪽이나 위쪽 계단 중 하나에 John Climacus를 묘사했습니다.

"사다리"의 줄거리가 보존되었습니다. 비잔틴 아이콘시나이에 있는 위대한 순교자 카타리나 수도원의 “성 요한 클리마쿠스의 하늘 사다리”(12세기 후반). 이 아이콘에는 천국으로 이어지는 30개의 계단이 그려져 있는데, 승려들은 그 계단을 따라 위로 달려가지만, 그 중 많은 승려들이 악마에게 붙잡혀 목적을 달성하지 못한 채 넘어지고 있습니다. 계단 꼭대기에는 그리스도의 축복을받은 클라이 마쿠스 요한이 하늘 부분에 묘사되어 있으며 요한 뒤에는 시나이의 안토니 대주교가 주도하여 아이콘이 만들어졌습니다. 맨 아래에는 승려 그룹이 있고 맨 위에는 천사가 있습니다.

수도원 금욕주의의 이상을 명확하게 표현하는 조명된 사다리 사본은 11세기 후반에 나타납니다. 일부에는 회개와 금욕주의의 다양한 단계에 대한 광범위한 일련의 삽화가 포함되어 있지만 처음에 그리스어 사본에는 십자가가 달린 30개의 계단이 있는 계단이 잉크로 묘사되어 있을 뿐이었습니다.

17 세기에는 "Lenten Triodion"및 "Ladder"(Kievo-Pechersk Monastery, 1627), "Ladder"(T의 그림을 기반으로 한 F. I. Popov의 조각 포함)와 같은 "사다리"라는 주제의 판화가 인쇄 된 책이 등장했습니다. . Averkiev, M., 1647), "Lenten Triodion"(V. L. Ushakevich, Lvov의 판화 포함, Stavropegian Brotherhood 인쇄소, 1664).

"사다리"라는 구성은 종종 러시아 교회 벽에 재현되었습니다. 따라서 모스크바 크렘린 수태 고지 대성당 (1547-1551) 갤러리의 남쪽 벽에는 세포 모양의 우표로 사다리의 5 번째 단계 (회개)를 의인화하는 회개 자세의 은둔자의 밝은 인물이 있습니다.

"The Ladder"의 줄거리는 Old Believer 전통에서 특별한 의미를 받았습니다. 따라서 "성 요한 클리마쿠스의 비전"(18세기 말~19세기 초, 러시아 박물관) 아이콘에는 30단계 각각에 번호가 매겨져 있고 책의 장 제목에 따라 비문이 붙어 있습니다. John Climacus는 두루마리를 펴고 왼쪽에 묘사되어 있습니다. 아이콘의 상단에는 천사들과 함께 천국에 도달 한 수도사들을 만나는 예수 그리스도가 있습니다. 그 오른쪽에는 정원이 있는 백석 성의 넓은 파노라마가 있습니다. 하늘의 예루살렘, 그 벽 뒤에는 천상의 행복을받은 성도들이 있습니다.

Rus의 John Climacus라는 이름의 사원

성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)의 이름으로 모스크바 크렘린 대성당 광장에 있는 사원이 봉헌되었으며 우리에게 다음과 같이 알려져 있습니다. 이반 대제 종탑. 종탑 아래에는 성 요한 클리마쿠스 교회(Church of St. John Climacus)가 있습니다. 1600년(보리스 고두노프 치하) 높이 81m를 추가한 후 종탑은 가장 고층 빌딩 18세기 초까지 러시아. 1329년에 이 장소에 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)라는 이름으로 “종종” 형태의 교회가 세워졌습니다. 1505년에 오래된 교회가 해체되었고 그 동쪽에 이탈리아의 거장 Bon Fryazin이 건축했습니다. 새 교회그 해에 세상을 떠난 이반 3세(1440-1505)를 기리기 위한 것입니다. 1508년에 건설이 완료되었다. 1532~1543년에 건축가 페트록 말리(Petrok Maly)가 교회 북쪽에 주님 승천 교회와 함께 직사각형 종탑을 추가했는데, 이 교회는 17세기 3분기에 완전히 재건축되어 현대식에 가까운 모습을 갖추게 되었습니다. 세기. 1600년에 차르 보리스 고두노프(1552-1605), 아마도 "주권자" 표도르 사벨리예비치 코네(1540년경 - 1606년 이후)에 의해 이반 대제 종탑의 2층에 또 다른 종탑이 추가되었습니다. 종탑은 현대적인 모습을 얻었습니다.

Kirillo-Belozersky 수도원의 문 교회는 St. John Climacus의 이름으로 봉헌되었습니다. 교회는 끔찍한 이반(1530-1584), 이반 왕자(1554-1581), 표도르(1557-1598)의 아들들의 기여로 1572년에 지어졌습니다. 따라서 주요 제단과 예배당은 성 요한 클리마쿠스(John Climacus)와 테오도르 스트라틸라테스(319년 사망)의 이름을 딴 왕자들의 이름으로 봉헌되었습니다.

John Climacus라는 이름으로 프스코프 지역의 신학자 성 요한 Savvo-Krypetsky 수도원에 사원이 봉헌되었습니다. 사원은 1540~1550년에 지어졌습니다. 가정을 기리기 위해 봉헌됨 성스러운 신의 어머니그리고 세인트 존 클리마쿠스(St. John Climacus).

John Climacus의 이름으로 모스크바 지역 Orekhovo-Zuevsky 지역의 Kurovskoye 마을에 동일한 신앙을 가진 교회가 봉헌되었습니다.

John Climacus 주간의 감동적인 가르침

사순절의 매주 주간은 순차적으로 마치 아담의 범죄와 낙원에서의 추방을 기억했던 때부터 우리를 그리스도의 빛으로 끌어올리며, 이전에 잃어버린 것의 입구를 다시 열어 주었습니다. 천국. 사순절 넷째 주고인을 추모하기 위해 헌정된 존 클리머커스, 책의 편집자 " 사다리" 내면의 공정성과 완벽함을 달성하고자 하는 사람들을 위한 참되고 현명한 길을 보여줍니다. 수세기 동안 "사다리"는 가장 널리 읽힌 교부 작품 중 하나였습니다. 오늘날에도 가장 높고 불변하는 과학에 관심이 있는 모든 사람은 이 책을 주의 깊게 읽습니다. 귀중한 불멸의 영혼을 구하는 방법, “ 옛 사람을 정욕과 탐심으로 벗어버리고"그리고 "가 된다 새로운 아담"티 없이 깨끗하고 덕망이 있어, 부활하신 그리스도를 따라 이 땅에서 합당하고 의롭게 살았던 이들을 위해 준비된 영원한 천상 부활의 기쁨에 들어가게 되기를 바랍니다.

천국 생명책에 자신의 이름을 서둘러 기록하려는 모든 이들에게 이 책은 가장 탁월한 길을 보여줍니다. 이 길을 걸으면서 우리는 성모님께서 그 이후의 지시를 틀림없이 인도하시고, 그 지시가 어떤 걸림돌에서도 손상되지 않도록 지켜 주시며, 지상에서 지성소로 이어지는 확고한 사다리를 우리에게 제시하시는 것을 보게 될 것입니다. 그 꼭대기에는 사랑의 하느님이 세워져 계십니다. (서문에서 "사다리"까지).

우리가 내면적으로 긴장을 풀고 경계심과 자제력을 잃으면 조금씩 덕의 길을 떠나 덕의 길로 들어갑니다. 반대편. 산을 오르는 것은 힘들고 부담스럽지만, 내려가는 것은 언제나 빠르고 쉽습니다. 그러나 이후에 이전의 더 나은 상태로 돌아가고 싶은 사람은 누구나 극한의 노력이 필요할 것이다.

우리의 마음은 가만히 있을 수 없기 때문에 끊임없이 거룩한 책들에 의해 훈련되고 인도되어야 합니다. 선을 행하지 않으면 악을 행하는 경향이 있기 때문입니다(히에로몬크 도로테우스의 "꽃밭").

우리가 이 육신에 사는 동안 우리 중 누구도 삶에서 실제로 어떤 높이와 의로움을 달성했는지 확신할 수 없습니다. 왜냐하면 가장 엄격한 수행자들도 갑자기 무너지는 경우가 많았기 때문입니다. 힘을 얻어 반항하고 다시 일어서는 사람도 있었지만, 쓰러져 죽은 사람도 있었습니다. 마음이 손상되어 이단으로 치우쳤거나 더러운 육신의 악덕에 빠져 있었습니다. 그러므로 거룩한 아버지들은 항상 우리에게 상기시켜줍니다. 관심과 빈번한 책 학습정신적 적의 계략을 인식하고 걸림돌 없이 자기 개선을 구하는 방향으로 나아가기 위해. 진실로 <사다리>는 이 어렵고 장기적인 길에서 우리를 인도하고 보호하는 가장 경험 많고 현명한 안내자가 될 수 있습니다. 영적 상승의 본질과 의미를 드러내는 간략한 내용은 " 꽃밭» 거룩한 수도사 도로테아, 이는 고대 러시아 교부 문학의 "진주"라고 정당하게 불릴 수 있습니다.

천국으로 이어지는 영적 사다리

현실

나는 성육신하신 그리스도의 연수에 따라 계산된 천국으로 이어지는 영적인 미덕의 사다리를 보았습니다. 천국으로 이어지는 이 영적 사다리의 시작은 모든 생각, 행동, 욕망에서 세상과 지상의 모든 것을 포기하는 데 기초를 두고 있습니다. 그리고 그 끝은 지성소에서 확증됩니다. 천국으로 이어지는 이 영적 사다리의 계단은 그 기원에 따라 다르게 구성됩니다. 그리고 끊임없이 이 영적인 사다리를 따라 걸으며 우리 각자가 밟고 있는 발을 확실하게 지켜보고 올라가는 동안 미끄러지지 않도록 합시다. 그리고 그는 행동으로나 생각으로나 이 사다리를 오릅니다. 그리고 그 정상에 이르면 하나님을 사랑하는 사람은 누구나 그 위에 설 것입니다.

해석

계명을 지키고 선한 일을 행하는 것은 계단을 오르는 것과 같습니다. 그렇기 때문에 그것들은 천국, 주님의 계명, 조상들의 덕행으로 이어지는 영적 사다리라고 불립니다. 그리고 우리는 마치 사다리를 오르듯 한걸음 한걸음 올라갑니다. 그리고 누군가가 두세 개를 밟기 시작하면 미끄러져 땅에 떨어져 부러질 것입니다. 계명과 미덕에도 동일하게 적용됩니다. 첫 번째 계명과 미덕을 우회하기 시작하는 사람에게 후자는 복종하지 않고 저항하기 시작할 것입니다. 그러므로 사다리의 계단을 오르듯이 하나하나 동화되어야 한다.

현실

나는 또한 이 사다리를 많은 사람들이 걷는 구원의 참되고 믿음직한 길이라고 부를 것입니다. 그리고 대도시에 초대받았기 때문에 모두가 이 길을 따른다. 그러나 그것을 성취하는 사람은 거의 없으며 오직 선택된 사람만이 그것을 성취합니다. 나머지는 어디든 지연됩니다. 이 길을 간신히 시작한 이들, 반쯤 도달하여 다른 길로 이탈한 이들. 이미 이 길로 큰 성에 도달한 어떤 사람들은 밤에 성문에 이르러서 안으로 들어갈 시간이 없느니라. 다른 사람들은 이 길을 부지런히 따라가며 마음에 불을 붙인 후 날렵한 사슴처럼 즉시 어두워지기 전에 큰 도시에 도착하여 기쁘게 안으로 들어갑니다. 그리고 그 이상도 그 이하도 아닌 일부 사람들은 이 사다리와 이 어려운 길을 걷고 싶어하지 않습니다.

해석

그리고 이 구원의 길을 걸으면서 얼마나 많은 사람들이 부르심을 받고 얼마나 많은 사람들이 선택을 받았습니까? 주 하나님께서는 거룩한 복음에서 이렇게 말씀하셨습니다. “청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라”(누가복음 14:24). 실제로 주 하나님은 거룩한 복음과 다른 성서를 통해 온 세상을 구원으로 부르 십니다. 그러나 그분의 부르심을 들은 선택된 사람들은 거의 없습니다. 그렇기 때문에 주님께서는 그들을 작은 무리라고 부르십니다. 마치 그분의 손과 그분의 말씀으로 그분이 택하신 양 떼를 위로하고 그들을 모든 필요에서 구원하고 보호하시는 것처럼. 그리고 그분은 이렇게 말씀하십니다. “적은 무리여, 두려워하지 마십시오! 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하셨느니라”(누가복음 12:32). (Hieromonk Dorotheus의 "꽃밭").

구원의 길의 시작은 이곳에서 겪는 모든 슬픔을 지치지 않고 인내하며 신앙과 하나님의 계명에 따라 살려는 확고한 결단과 용기입니다. 그러므로 두려움 없이 그리스도를 따르고 이전의 정욕과 죄악된 습관으로 돌아가지 않고 불타는 도시에서 탈출했지만 길에서 죽어 소금기둥이 된 롯의 아내처럼 되지 않기로 결심하기 위해서입니다. 을 위한 “손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라”(눅 9:62).거룩한 계명을 지키고 성취하기 위해 어떤 식으로든 자신의 의지와 욕망을 극복하며 살아가는 우리의 하루하루는 위로 올라가기 위한 새로운 발걸음과 같습니다.

하늘이 땅에서 멀리 떨어져 있는 것처럼, 성취 초기의 인간 영혼도 아직 완전함과는 거리가 멀다. 그러나 열심히 일하는 고행자는 많은 관심과 근면, 끊임없는 극기를 통해 점차적으로 이 길을 걸어본 사람만이 알 수 있는 그러한 슬픔과 장애물을 극복하면서 불멸의 세계로 올라갑니다. " 영적 전쟁"-땅에서 하늘까지 산을 오르는 좁고 가시가 많은 길, 그곳에서 우리는 하늘 거처와 영생에 합당하게 되기 위해 그리스도와 함께 "십자가에 못 박혀야" 합니다.

시나이의 성 요한의 "사다리"에는 한 은둔자 아바 이시도르(Abba Isidore)의 위업에 대한 놀라운 이야기가 있습니다. 내면 세계죄악된 습관을 버리고 주님의 복음의 말씀대로 살기를 원하는 사람입니다.

이시도르 소개

알렉산드리아 도시의 왕자 출신인 이시도르라는 사람이 이 수도원에서 은퇴했습니다. 그를 영접한 이 존경받는 목자는 그가 매우 교활하고 단호하며 화를 내고 자랑스러워한다는 것을 알아차렸습니다. 그러므로 이 가장 현명한 아버지는 인간의 발명품으로 악마의 교활함을 극복하려고 시도하며 이시도르에게 이렇게 말합니다.

여러분이 정말로 그리스도의 멍에를 메기로 결심했다면, 먼저 순종을 배우시기 바랍니다.

Isidore는 그에게 대답했습니다.

대장장이의 철처럼 저는 지극히 거룩하신 아버지께 순종하여 제 자신을 바칩니다.

그 다음에 위대한 아버지즉시 이 철제 Isidore에게 훈련 위업을 할당하고 다음과 같이 말합니다.

참된 형제인 당신이 수도원의 문 앞에 서서 들어오고 나가는 모든 사람에게 땅에 엎드려 이렇게 말하길 바랍니다. “아버지, 제가 악령에 사로잡혔으니 저를 위해 기도해 주십시오.”

이시도르는 주님의 천사처럼 아버지에게 순종했습니다. 그가 이 위업을 수행하는 데 7년을 보내고 가장 깊은 겸손과 부드러움에 이르렀을 때, 7년간의 법적 재판과 이시도르의 비교할 수 없는 인내 끝에, 영원히 기억에 남는 아버지는 그를 가장 합당한 사람으로 형제들과 형제들 사이에 포함시키기를 바랐습니다. 안수로 영광을 받았습니다. 그러나 그는 목자에게 그곳에서 자신의 업적을 마칠 수 있도록 많이 간청했으며 같은 방식으로 이러한 말로 자신의 죽음이 다가오고 있으며 주님 께서 그를 자신에게로 부르고 계시다는 것을 막연하게 암시했습니다.

나는 이 위대한 이시도르에게 그가 아직 살아 있었을 때 물었습니다. 그가 문에 있는 동안 그의 마음은 무엇을 하고 있었습니까? 이 존자는 나에게 유익을 주고 싶어 이 사실을 나에게 숨기지 않았습니다.

처음에는 제가 죄 때문에 제 자신을 노예로 팔았다고 생각했기 때문에 모든 슬픔과 자폭, 피비린내 나는 강박을 안고 머리를 숙였습니다. 한 해가 지나자 내 마음은 더 이상 슬픔을 느끼지 않았고 주님께서 인내에 대한 보상을 기대했습니다. 또 한 해가 지났을 때 나는 이미 내 마음이 수도원에 머물면서 아버지들을 만나고 그들의 얼굴을 보고 거룩한 신비에 참여하는 것이 합당하지 않다고 생각하기 시작했습니다. , 그리고 내 생각은 더욱 낮아져서 들어가는 사람들과 나오는 사람들에게 나를 위해 기도해 달라고 간절히 부탁했습니다(“사다리”, 말씀 4, 23-24).

다가오는 슬픔에 대한 겸손과 불평하지 않는 인내는 미덕으로 올라가는 길에서 우리를 굳건히 지탱하는 두 개의 난간과 같습니다. 엿보는 눈에도 눈에 띄지 않는 번데기가 보기 흉한 애벌레에서 아름다운 나비로 변하는 것처럼, 금욕적인 자기 개선의 비밀 작업에서 금욕주의자의 영혼이 장식되고 조명됩니다. 일상적인 예를 통해 우리는 전 1학년 학생이 고등 수학 수업에 조금씩 일관되게 접근하는 방법을 알 수 있습니다. 고등 수학 수업은 그가 공부를 시작할 때 습득할 수 없었던 뛰어난 능력이 있었음에도 불구하고 가능했습니다.

신학교는 당연히 “ 과학의 과학", 왜냐하면 그것은 인간에게 알려지지 않은 것을 보여주기 때문입니다. 더 나은 세상, 그리고 기도를 통해 그를 하나님과 하나님의 성도들과의 대화자로 만듭니다. 그러나 더욱이 이 과학은 특별한 관심과 장기적인 훈련이 필요하며 점차적으로 사람을 훌륭하고 친밀한 지식으로 인도합니다. 고등학생이 학교를 졸업하면 몸과 마음이 차츰차츰 성장하여 어른이 된 아이는 기말고사를 애타게 기다린다. 삶.

그러나 우리가 참되고 공평한 빛으로 우리 자신을 볼 때, 그리고 주님께서 우리를 평가하시고 그분의 말씀을 말씀하실 때, 우리의 모든 행위에 대한 마지막 시험은 얼마나 끔찍하고 떨리겠습니까? 각자의 장점에 따라.

이것이 참으로 지혜로운 일이요, 사람이 자기 영혼을 구원하는 것보다 더 지혜로운 일은 세상에 없습니다. 세상의 모든 속임수는 땅에 남을 것이기 때문에 이 지혜만이 영혼과 함께 가서 천국으로 인도할 것입니다. 하늘은 땅에서 높으며 물질적 계단도 눈에 보이는 오르막도 없습니다. 그리고 고통과 슬픔을 견디는 자, 지혜가 겸손한 자만이 그곳에 올라간다. 이 사다리를 따라 걷는 사람은 유덕하고 구원의 길을 걷고 있으며, 주님의 계명과 조상의 덕을 지키는 사람입니다.

오 형제여, 올라가라, 이 사다리를 끊임없이 그리고 이 구원의 길을 따라 올라가라! 우리가 천국에 오르고 싶다면 여기에 우리를 천국으로 인도하는 사다리가 있고, 구원의 길도 있습니다.

성스러운 수도사 도로테우스의 '꽃밭'.

우리는 이미 그렇게 말했습니다. 사순절명확하게 두 부분으로 나뉘는데, 성령강림절과 성주간, 나사로 토요일과 함께 성지 주일. 첫 번째 기간에는 우리 자신과 구원, 회개에 관심을 가지라는 초대를 받았고, 두 번째 기간에는 일반적으로 우리 자신을 잊어버리고 그리스도를 따라야 합니다. 그럼에도 불구하고 이 두 시기를 분리하여 대조하는 것도 불가능하다. 왜냐하면 구원의 비밀, 구속의 비밀은 하나님이시며 사람이신 주 예수 그리스도에 의해서만 이루어지는 것이 아니라, 우리를 통해서도 이루어져야 하기 때문입니다. 예를 들어, 우리의 마지막 대화에서 우리는 사도 바울이 우리의 위업과 관련하여 "육체와 그 정욕과 정욕을 십자가에 못 박으라"는 표현을 기억했습니다. 즉, 말하자면 우리 자신을 돌볼 때에도 우리는 다양한 방법으로 그리스도 하나님과 그분의 갈보리로 향하지 않을 수 없습니다. 그리고 반대로, 우리가 주님의 구원의 고난에 의지할 때, 우리는 그리스도의 골고다의 열매가 죄로부터의 해방이라는 사실에 대한 우리의 경험 자체에서 주어지는 감사에 산만해질 수 없습니다. 따라서 일반적으로 그리고 특히 이 두 주제는 서로 얽혀 있습니다.

사순절 넷째 주 – 성 베드로 주일 시내산 수도원장 존 클리마쿠스(John Climacus). 그는 “천국으로 가는 사다리”라는 책을 썼기 때문에 사다리라고 불립니다. 경건한 교사, 특히 은둔자 성 테오판과 성 이그나티우스 브라이언차니노프의 일반적인 교육학에서, 이 교부적 책은 아마도 우리, ​​새로운 사람들, 심지어 새로운 사람들이 읽어야 할 책 중 첫 번째 책은 아닐 것입니다. 첫 번째 책은 "아바 도로테우스의 가르침"으로 간주됩니다. 그러나 이 책의 대부분은 매우 높은 수준의 영적 삶에 특징적인 일부 상태에 전념하지 않고, 공동 수도원에서 수도사의 삶과 세상에 살고 있는 우리와 관련이 있습니다. 그러므로 어떤 식으로든, 아마도 문자적으로는 아니지만 정신적으로 이 책에 있는 많은 입장은 우리에게 교화되고 유용합니다. 이 사다리의 첫 번째 장 또는 첫 번째 단계는 "세상의 포기에 대하여", "돌봄을 연기함에 대하여", "방황에 관하여"라고 불립니다. John Climacus의 전체 책과 마찬가지로 이 책은 수도원 수도사를 위해 직접 작성되었으며 그 중 일부는 마지막 장침묵하는 승려들을 위한 것이지만 세상에 사는 우리에게도 적용됩니다. 왜냐하면 우리 몸으로 세상을 떠나지 않고도 사도이자 전도자 신학자 요한의 말씀을 내부적으로 공유하는 것이 가능하기 때문입니다. 세상은 악 속에 놓여 있다(요한 1서 5:19); 이 세상이나 세상에 있는 것을 사랑하지 말라(요일 2:15). 지연 진료에도 동일하게 적용됩니다. 이것은 당신이 걱정을 제쳐두었다고 해서 당신이 이미 거룩함 안에 있다는 것을 의미하지 않습니다. 이것은 일이고 위업이지만 세상에 사는 우리에게도 의미가 있습니다. 왜냐하면 사람이 주님의 이름으로, 이웃에게 봉사하는 이름으로 자신의 일이나 기타 활동을 수행하기 때문입니다. 세상을 섬기면서 동시에 온 마음을 하나님께 드리는 것은 근심이 아니라 정상적인 순종입니다. 내면의 진심 어린 태도가 이 세상에서 사람에게 일어나는 모든 일에 부분적이라면 이는 우리의 마음이 세상적인 것에 관심을 갖고 있음을 의미합니다.

성. Ignatius Brianchaninov는 그의 "수도원에 대한 성서"에서 수도원 생활의 목적은 특별히 수도원 계명이 아니라 복음 계명을 이행하는 것이라고 썼습니다. 다만 수도원에는 이 목표를 보다 편리하게 달성하기 위한 특정 조건이 있을 뿐입니다. 그러나 복음의 계명은 모든 기독교인을 위해 하나님 께서 주셨으므로 우리는 그것을 이행해야 할 의무가 있습니다. 비록 어떤면에서는 우리에게 더 어렵고 다른면에서는 더 쉬울 수도 있습니다. 그리고 우리는 성 베드로와 같은 영을 품은 아버지들의 글을 읽음으로써 이러한 계명을 성취하기 위해 교화를 충분히 사용할 수 있습니다. 존 클리마쿠스.

또 다른 목사님. John Climacus는 방황에 대해 말합니다. 이 범주는 위업이나 운명이 아니며, 이 길을 선택하고 방랑자라고 불리는 일부 특별한 사람들만의 것입니다. 예, 이들은 특별한 사람들입니다. 외부적으로. 그러나 내부 방황은 초기 기독교 기념물 "디오그네투스에게 보내는 서신"의 말로 표현됩니다. "우리에게는 모든 외국 땅이 조국이고 모든 조국은 외국 땅입니다." 지상의 어떤 국가에도 마음속에 애착이 없다는 것은 우리가 이 세상에 속하지 않은 천국의 시민이 될 수 없는 것입니다. 그리고 슬프게도 우리 기독교 사회의 각 개인뿐만 아니라 전체 공동체와 사회도 지상 생활 조직에 대한 과도한 관심으로 이것을 잊어 버립니다. 이는 예를 들어 애국심과 같은 다양한 좋은 말로 정당화됩니다. , 그리고 이러한 악센트는 이동합니다. 예, 물론 모든 조국은 우리에게 외국 땅이지만 모든 외국 땅은 조국입니다. 그리고 그리스도인은 이웃에 대한 사랑의 계명을 이행해야 하며, 이웃에 대한 사랑의 계명을 직접 이행해야 할 뿐만 아니라, 그가 사람들 가운데 산다면 자기 백성을 위해 이행해야 합니다. 그러나 이 성취는 결코 애착과 연관되어서는 안 됩니다. 왜냐하면 그리스도인들의 진정한 조국은 천국이기 때문입니다. 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라(골 3, 1).

또 다른 단계는 John Climacus의 책 "죽음의 기억에 대하여"에 포함되어 있습니다. 죽음에 대한 기억은 승려뿐만 아니라 모든 기독교인과기도에 부름을받는 금욕 활동입니다. 이를 수행하는 방법과 관련하여 반드시 Ignatius Brianchaninov "The Lay of Death"의 전체 작업을 읽는 것이 아니라 이 문제에 대한 일부 페이지를 읽는 것이 좋습니다. 이제 나는 다음과 같은 말을 하고 싶습니다.

첫 번째. 죽음에 대한 기억은 죽음에 대한 두려움이 아닙니다. 고대 성부 중 한 사람이 말했듯이, 사랑에 빠진 청년이 신부를 만나기를 기다리는 것과 마찬가지로 그리스도인은 죽음을 맞이해야 합니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. 나는 결심하고 그리스도와 함께 있기를 원합니다. 왜냐하면 이것이 비교할 수 없이 더 좋기 때문입니다. 그리고 너희가 육신에 거하는 것이 더욱 유익하니저것들. 그가 돌보시는 사람들을 위하여(빌 1:23-24). 하나님을 향한 사랑이 우리를 너무 가득 채워서 우리가 결심하고 그리스도와 함께 있기를 원할 때, 우리는 이 정도의 하나님에 대한 사랑에 도달하지 못할 수도 있습니다. 그러나 우리가 살아가면서 한 번쯤 이 땅에서 매우 불편함을 느끼기 때문에 죽음을 바라는 것은 왜곡일 것입니다. 그러므로 죽음에 대한 기억은 죽음에 대한 두려움이 아닙니다.

두번째. 죽음에 대한 기억으로 인해 지상 생활과 관련된 모든 것에 무관심해진다면 이는 죽음에 대한 기억이 왜곡되고 비정상적이라는 것을 의미합니다. 죽음에 대한 올바른 기억은 코가 벽에 묻혀서 주변의 모든 것이 불쾌하고 그것에 대해 생각하고 싶지 않은 우울증에 있지 않습니다. 죽음에 대한 기억의 열매는 세상의 모든 것, 그리고 최대한 인간 간 관계가 일시적이고 피상적인 모든 것에서 벗어나 영원한 미래의 삶에 들어갈 영원의 빛으로 드러나는 것입니다.

다음 단어는 "즐거운 울음에 대하여"입니다. 우리는 John Climacus와 다른 거룩한 아버지들에게서 우는 것에 대해 많이 읽었습니다. 특히 우리는 끊임없는 눈물의 은사에 관해 읽었습니다. 우리는 목사님의 말씀을 읽을 수 있습니다. 새 신학자 시므온은 다른 승려들과의 인터뷰를 설명하면서 친교에는 반드시 눈물이 동반되어야 한다고 말했습니다(새 신학자 시므온은 매우 위대한 극대주의자이며 그는 혼란스럽고 겁을 줄 수 있습니다). 그는 "그의 대담자들이 이 말을 들었을 때 그들은 조롱하며 이렇게 말했습니다. "이 경우 우리는 결코 친교를 받지 못할 것이지만 우리 모두는 친교 없이 남겨질 것입니다."

사실, 원칙적으로 이 선물은 우리와는 거리가 먼데, 특히 성 베드로의 말에 따르면 끊임없이 울부짖는 것입니다. 시리아 사람 이삭은 우리와 천국 사이에 있는 종격동을 파괴하셨습니다. 계속해서 울음을 터뜨린 사람은 그때부터 지상에 육체가 있는 동안 실제로 천국의 삶에 들어가는 것입니다. 그리고 우리가 그러한 은사를 갖고 있지 않다는 사실에 놀라서는 안 될 뿐만 아니라, 거룩한 아버지들도 이에 대해 기록했습니다. Ignatius Brianchaninov, 그러한 선물을 위해 노력할 필요가 없습니다. 왜냐하면 우리는 너무 약해서이 눈물의 선물을 받으면 그것으로 인해 헛된 것이 될 수 있으며 그것이 우리에게 어떤 유익도 가져다주지 않을 것이기 때문입니다. 그리고 우는 것, 아니 오히려 흐느끼는 것은 우리 영혼과 마음의 상태이며, 의사에게 와서 자신에게 상처를 주는 모든 것을 보여주는 환자처럼 하나님께 절대적으로 열려 있습니다. 우리는 모든 모방과 가면을 제거하고, 우리 자신을 있는 그대로 보고, 우리가 타락한 인간 본성에 얼마나 깊이 포함되어 있는지, 그것이 우리 안으로 얼마나 깊이 들어왔는지에 대한 두려움 없이 하나님께 완전히 열린 상태를 위해 노력할 수 있습니다. 고백성사와 영성체 모두에서.

나는 이제 목사님이 쓴 책을 계속해서 “설명”하지 않을 것입니다. John Climacus, 그러나 나는 이 책이 접근하기 매우 쉽고 세상에 살고 있는 현대 기독교인인 우리를 위해 이 책에서 많은 교화적인 것들을 배울 수 있다는 것을 다시 한 번 반복합니다.

이제 사순절 넷째주간 복음을 살펴보겠습니다. 본문에 나오는 사건은 변형 직후에 일어났습니다. 우리는 기억했다 마지막으로, V 십자가의 주간, 주님의 말씀: “여기 섰는 자들 중에 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라.” 그 후에 그분은 베드로, 야고보, 요한 세 사도를 데리고 산에 올라가셨고, 그곳에서 그들 앞에서 변형되사 신성과 영광 가운데 나타나셨습니다. 제자들이 그분과 함께 산에서 내려왔을 때 우리가 복음에서 읽은 모임이 열렸습니다.

예수께서 제자들에게 오사 주위에 많은 사람과 서기관들이 그들과 변론하는 것을 보시고 즉시 그분을 보자 모든 사람들이 놀라며 달려와 그분에게 인사했습니다. 서기관들에게 이르시되 어찌하여 그들과 논쟁하느냐 하시니 무리 중에 한 사람이 대답하되 선생님 벙어리 귀신 들린 내 아들을 선생님께 데려왔나이다 무릇 잡으면 땅에 던지며 그는 거품을 흘리고 이를 갈며 감각이 마비됩니다. 내가 당신의 제자들에게 그를 쫓아내라고 말하였더니 그들이 능히 못하더이다. 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없는 세대여 내가 언제까지 너희와 함께 있으리요 내가 언제까지 너희를 참으리요 그를 내게로 데려오라 그리고 그들은 그를 그분께 데려왔습니다. 귀신들린 자가 그분을 보자 마자 영이 그를 흔들었습니다. 그는 땅에 쓰러져 거기 누워 거품을 뿜었습니다. 예수께서 그 아버지에게 “언제부터 이 사람에게 이런 일이 일어났느냐?”라고 물으셨다. 그는 말했다: 어린 시절부터; 그리고 그 영은 그를 죽이려고 불과 물에 여러 번 던졌습니다. 그러나 할 수 있으면 우리를 불쌍히 여기사 도와주옵소서. 예수께서 그에게 이르시되, 너희가 할 수 있는 대로 믿을 수 있으면 믿는 자에게는 모든 일이 가능하리라. 그러자 그 아이의 아버지가 즉시 눈물을 흘리며 “내가 믿나이다 주님, 나의 믿음 없는 것을 도와주소서” 하고 소리쳤습니다. 예수님, 그걸 보시고 백성이 달려와서 더러운 귀신을 꾸짖어 이르되 귀신이 벙어리되고 귀먹었느니라 내가 네게 명하노니 거기서 나오고 앞으로는 들어가지 말라 하더라 그리고 그는 비명을 지르며 그를 심하게 흔들면서 나갔다. 그러자 그는 죽은 것 같았으므로 많은 사람이 죽었다고 말했습니다. 그러나 예수께서는 그 사람의 손을 잡아 일으켜 세우셨습니다. 그리고 그는 일어섰다. 그리고 예수께서 집에 들어가시자 제자들이 조용히 그분께 물었습니다. “왜 우리는 그를 쫓아낼 수 없었습니까?” 예수께서 그들에게 이르시되 이 세대는 기도와 금식을 통하지 않고는 나갈 수 없느니라.

그들은 거기서 나와서 갈릴리를 지나갔다. 그리고 그는 누구도 알기를 원하지 않았습니다. 그분께서 제자들을 가르치시며 인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 죽임을 당한 후 사흘 만에 다시 살아날 것을 말씀하셨기 때문입니다.(마가복음 9:14-31)

복음의 각 단어는 주 예수 그리스도의 지상 생애 동안 일어난 사건에 대해 말할뿐만 아니라 지금 여기에서 우리 각자에게 이야기합니다. 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라사도 바울은 이렇게 말합니다(히 13:8). 개인적으로 이런 식으로 인식하면 좋습니다. 그리고 물론 첫 번째 질문은 이것이 우리와 무슨 관련이 있는가 하는 것입니다. 수도원에 도착한 스님과 순례자의 대화에 대해 말씀드리겠습니다.

순례자는 이렇게 말합니다. “복음에는 왜 귀신들린 자들에 관한 이야기가 그토록 많습니까? 이제 악마는 없습니다.” 스님은 이렇게 대답합니다. “그리고 지금은 귀신 들린 자들이 있습니다.” 순례자는 그에게 이렇게 말했습니다. “예를 들어 저는 악마에 사로잡힌 사람을 한 명도 본 적이 없습니다.” 수도사는 “예를 들어 저는 여기에 사로잡혀 있습니다.”라고 말했습니다. 그의 말의 뜻은 이것이다. 물론, 복음에 묘사된 악마들처럼 행동하는 사람들은 상대적으로 적습니다. 그들은 거품을 내뿜는 등의 일을 합니다. 그리고 우리는 겉으로는 그렇게 행동하지 않습니다. 더욱이, 그러한 비정상적인 행동을 보이는 사람이 모두 영에 사로잡혔거나 영적으로 아픈 것은 아닙니다. 이들은 정신병자들인 경우가 매우 많으며, 어떤 식으로든 불행한 사람들을 도와달라는 요청을 받은 경우 그러한 행동에 대한 두 가지 이유를 구별해야 합니다. 그러나 우리 모두가 품위있게 행동한다는 사실에도 불구하고 사람이 열정을 이길 때까지 그는 포로입니다. 결과적으로 그는 사도 바울이 다음과 같이 말한 사람입니다(그는 자신에 대해 말했습니다). 내가 원하는 선은 행하지 아니하고 원하지 아니하는 악을 행하는도다... 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서는 다른 법 곧 싸움을 보는도다.

내 마음의 법을 다스리시며 나를 죄의 법에 사로잡게 하시는 이. 나는 불쌍한 사람이다! 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?(롬 7, 19-24).

우리는 종종 자기기만에 굴복하여 자신은 그렇지 않고, 원하는 것은 하고, 원하지 않는 것은 하지 않는다고 상상합니다. 알코올 또는 마약 중독자인 사람들은 중독이 없으며 언제든지 중단할 수 있지만 원하지 않는다고 말하는 경우가 많습니다. 이러한 자기기만은 매우 전형적인 것이며, 물론 해방을 어렵게 만듭니다. 이것이 자기기만이 아닌 한, 우리는 거룩한 복음에서 듣고 현대에 때때로 만날 수 있는(보통 거룩한 수도원이나 하나님을 기쁘시게 한 장로들과 함께) 마귀 들린 자들과 외모가 다릅니다. 우리는 외모가 다릅니다. 그러나 우리는 자유롭지 않고 정욕에 사로 잡혀 정욕 뒤에 서있는 타락한 영의 노예가 되었기 때문에 우리는 내부적으로 복음 이야기에서이 불행한 청년의 자리에 있고 마음 속에 있습니다. , 우리의 영 안에서, 우리 자신에 대해 책임을 지게 만드는 것에 따라, 우리는 슬픈 마음으로 우리의 상태를 인식하고 그로부터 벗어나기를 간구합니다.

이제 우리가 복음에서 읽은 내용을 따른다면 다음과 같이 말해야 합니다. 자신이 자유롭다고 생각하면 자유로워지는 것이 불가능하지만 실제로는 포로가 되어 있습니다. 그러므로 우리는 포로 생활을 보아야 하지만 이것이 항상 우리에게 주어지는 것은 아닙니다. 믿다우리는 자유롭지 않다는 것, 즉 우리가 자유롭다는 것을 믿지 않는다는 것입니다. 이것은 성부들의 격언 중 하나입니다. 예를 들어, Abba Dorotheus를 보면 그의 “ 감동적인 가르침", 첫 번째 장 중 하나는 "자신의 이성에 의존해서는 안된다는 사실"입니다. 프랑스 사상가 미셸 몽테뉴(Michel Montaigne)의 격언에서 “모든 사람은 자신의 입장에 만족하지 않지만 마음에는 행복하다”라고 말한 상태에 있다면, 이는 영적인 삶과 관련하여 우리가 자신의 삶을 매우 자주 후회한다는 것을 의미합니다. 말, 행동, 생각, 우리는 그것을 회개하고 고백하지만, 우리가 불만족하는 모든 것을 생산하는 뿌리 인 우리의 마음은 일반적으로 우리에 의해 정당화되며 이런 의미에서 우리는 거의 질문하지 않습니다. 현상이 아니라 기초에 대해 질문하는 것은 그리 간단하지 않습니다. 이것이 우리의 회개를 어렵게 만듭니다. 복음의 본질은 주 예수 그리스도의 설교에 대한 간략한 요약으로 표현됩니다. “회개하라 천국이 가까웠느니라.” 우리 마음 자체가 천국 앞에 나타나야 비로소 우리의 현재 모습을 보고 회개할 수 있습니다. 적어도 그것을 믿어야 하며 믿음으로 비전이 올 수 있습니다. 이 은사는 우리가 깊은 포로 상태에 있다는 믿음에 비례하여 주어집니다.

이것은 첫 번째입니다 필요한 조건그래서 우리는 의사이신 주 예수 그리스도 앞에 나타날 수 있습니다. 두번째 - 또한 믿음.주님의 말씀 너희가 조금 믿을 수 있다면 믿는 자에게는 모든 일이 가능하리라우리에게는 두 갈래의 소리가 있습니다. 첫 번째는 우리가 믿는 믿음입니다. 우리는 필요하다영적인 치유에 있어서는 우리에게 아무런 문제가 없다는 것입니다. 둘째는 주님께서 우리를 치료하실 수 있다는 믿음입니다. 둘 다 경험하기가 매우 어렵습니다. 왜냐하면 교회가 사순절 기간 동안 매일 밤샘 철야인 “회개”를 노래하는 것이 아직 성취되지 않았기 때문입니다. 열려 있는내 문" - 회개의 문이 열릴 때까지는 성령의 은혜가 아닌 우리 자신의 약한 노력을 통해 움직이는 반면, 우리 자신을 있는 그대로, 악마에게 사로잡혀 있고 사로잡혀 있는 모습을 보는 것은 매우 어렵습니다. 동시에 주님께서 우리와 이 불행한 청년의 관계에서 지금 여기에서 치유를 베푸실 수 있다는 것을 보는 것뿐만 아니라 믿는 것조차 매우 어렵습니다.

그러므로 “내가 믿나이다 주여 나의 믿음 없음을 도우소서”라는 말이 종종 적절합니다. 그렇습니다. 때때로 우리는 주저 없이 간단히 이렇게 말할 수 있습니다. 나는 믿습니다. 때로는 우리는 믿음의 은사를 청하기도 합니다. 이것은 선물입니다. 우리는 그것을 주님께 구하며 이렇게 말합니다. 나의 불신을 도와주소서. 논리적으로 이것은 이율배반입니다. 왜냐하면 믿음은 우리의 느낌, 감정, 상태가 아니라 우리의 자유로운 선택이기 때문입니다. 예 또는 아니오, 믿거나 아니오. 그러나 동시에 우리는 때때로 하느님께 이 선물을 구하는 것이 가장 적절한 상태에 처해 있음을 발견합니다. 그리고 우리의 믿음을 강화하고 키우며 하나님께 우리의 믿음이 자라도록 간구하는 것은 기초의 기초입니다. 이것은 항상 행해질 수 있고 또 그래야 합니다.

더 나아가 “우리는 왜 그 사람을 쫓아낼 수 없었습니까?”라는 제자들의 질문에 대답했습니다. - 주님께서는 “이 세대는 기도와 금식을 통하지 않고는 나갈 수 없느니라”고 대답하셨습니다. 이 말씀은 우리가 금식하는 이유와 기도하는 이유를 이해하는 데 근본적으로 중요합니다. 사실 금식과 기도에는 많은 목적이 있습니다. 그러나 그 중 하나, 바로 이 복음 말씀에서 가정되는 것은, 우리가 이성과 이성으로 음식을 더 많이 삼갈수록 우리의 마음이 더 미묘하고 세심하고 가벼워질수록 우리 마음의 부담이 덜해진다는 것입니다. 이루어지고 더 많은 기회가 주어질수록 올바른 견해우리 자신을 위해 그리고 더욱 지속적이고 정확하며 세심한 기도를 위해. 정통의 길은 극단을 피하고 좁은 길을 피하는 중도이기 때문에 여기서 예약이 필요하며, 이 단어를 더 많이 먹지 않을수록 더 좋다는 방식으로 이해해서는 안됩니다. 모든 것에서 측정을 어길 수 있기 때문입니다. 이익 대신 해를 입는 방식으로 금식 조치를 위반할 수 있습니다. 사람은 먼저 "이거 안 먹어, 저거 안 먹어", "오늘은 안 먹었어", "오늘은 점심 식사 후에 만 ​​먹었어"라는 상자를 머릿속에 체크하고 승리합니다. 눈치채지도 못해요. 자존심에서, 자연스러운 이유로 그의 영혼의 미묘한 영역이 노출 될 것이라는 사실에서 결국 그는 자신이 가질 수있는 경험에 대처하지 못할 것이며 현대 표현을 사용하면 그 사람은 단순히 "미쳐 버릴 것입니다" .” 그러한 과도한 금식에는 영적인 유익이 없습니다. 따라서 교부들이 말했듯이 "온건한 일에는 대가가 없습니다." 신부님. 아토스의 실루아이는 너무 많이 먹어야 식사 후에 기도하고 싶다고 말합니다. 이는 기준 중 하나입니다. 그리고 가장 중요한 것은 여기에 과잉이 없도록 추론을 위해 하나님 께 구해야한다는 것입니다.

불붙다 당신의 말흠뻑(시 119, 140). 모든 단어 성서무한한 의미를 담고 있습니다. 우리가 거룩한 복음의 말씀, 그 부분을 깊이 파고들면 아침까지 논의가 끝나지 않을 것이므로 토론의 완료는 조건부입니다. 포로 주제와 소유 주제와 관련된 두 가지 사항에 더 주목하고 싶습니다.

다른 에피소드의 자료, 즉 두 명의 가다라인 악마병의 치유를 사용하여 첫 번째 에피소드에 대해 이야기하는 것이 가장 좋습니다. 주님께서 이 불행한 사람들을 해방시키셨을 때, 마을 사람들이 달려왔고, 누구나 예상했던 반응 대신에 보통 사람, 즉 동료 시민들을 고쳐 주신 주님 께 감사하며 가능한 한 빨리 그곳에서 떠나라고 말하고 쫓아 내기 시작했습니다. 바로 "도시"라는 단어 - 그것은 울타리가 쳐져 있는 것이고, 울타리는 항상 법을 상징합니다. 그리고 두 종류의 열정과 두 종류의 포로가 있습니다. 홀린 사람이 홀린 첫 번째 것은 분명한 일이며 누구에게도 흑인을 백인이라고 부르는 일이 발생하지 않았습니다. 다른 유형은 영적인 열정에 의한 소유, 더 근본적으로 말하면 “의”에 의한 소유와 관련된 유형입니다. 도시 거주자는 이 도시 생활에 안정과 온전함을 부여한 특정 법률(어쩌면 아주 좋은 법률)에 따라 생활한 사람들입니다. 이 사람들에게는 정상과 병리, 율법과 불법, 이해의 의로움과 죄성 사이에 경계가 있었습니다. 그리고 주님께서는 이 불행한 사람들과 분리되지 않으시고 그들의 상태의 깊은 곳에 들어가 그들을 불쌍히 여기심으로써 이 경계를 파괴하셨습니다. 당연히 도시 주민들은 이것이 그들의 근본적인 가치를 훼손할 위협을 느꼈다.

이 이야기뿐만 아니라 복음 전체에 걸쳐 반대가 있습니다. 주님은 모든 사람에게 무한히 자비를 베푸셨고 오직 "분리"된 바리새인들에게만 끊임없이 논쟁을 벌이고 그들을 비난하셨습니다. 교만, 고립, 분리는 악의 세력이 사람들을 사로잡는 네트워크입니다. 그리고 이 다른 유형의 포로 생활은 이해하기가 훨씬 더 어렵습니다. 내면의 자연적인 마음으로 죄로 인식하는 죄로 고통받을 때 우리는 그 죄를 제거하고 회개하며 모든 것이 우리에게 분명해집니다. 그리고 언제 우리 얘기 중이야우리가 좋은 것으로 인식하는 내부 가치에 대해-우리는 그 가치로 고통받지 않고, 구축하고, 그에 따라 생활합니다. 그들에게 질문하는 것은 - 주님께서 이것을 요구하시는데 - 매우 어려울 수 있습니다.

의로움과 거룩함 사이의 이러한 차이, 때로는 대립에 이르기까지, 우리가 기억하게 될 다섯째 주 목요일, “마리아의 국가” 예배에서 드러납니다. 이집트 마리아의 삶에서 이러한 차이는 주님께서 의롭게 살았던 사람이 아니라 자기를 부인하는 위대한 업적을 통해 자신 안에서 은혜와 힘을 발견한 사람을 기뻐하셨을 때 분명하게 드러납니다. 이 급진적인 전환은 매우 유익한 것으로 판명되어 거룩한 교회는 여전히 성 베드로를 존경하고 있습니다. 이집트의 마리아는 많은 성인 중 한 사람일 뿐만 아니라 구원 위업의 모범입니다.

대화 시작 부분에서 우리는 오순절에 관해 이야기했습니다. 성주간내부 내용과 밀접한 관련이 있습니다. 복음서 읽기가 어떻게 끝나는지 주목해 봅시다.그분께서 제자들을 가르치시며 인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 죽임을 당한 후 사흘 만에 다시 살아날 것을 말씀하셨기 때문입니다. (마가복음 9:31) 이 단편을 읽은 후 즉각적인 반응 신성한 텍스트이렇게: 먼저 한 가지에 대해, 그 다음에는 다른 것에 대해, 먼저 악마의 치유, 그 다음에는 그에게 일어날 일에 대한 주님의 예언, 그리고 우연히 이것이 일치합니다. 사실, 물론 그것은 우연이 아닙니다. 주님께서 “내게서 능력이 나오는 것을 느낀다”고 말씀하셨을 때 혈루증을 앓던 아내를 고치신 사건을 기억합시다. 주님 께서 지상 생애에서 행하신 일, 그분이 지금 행하시고 우리가 종종 배은망덕하게 눈치 채지 못하는 우리 영혼의 치유와 변화의 모든 기적에 대해 모든 것에 대해 큰 대가가 지불됩니다. 이 모든 것은 그분의 십자가에서의 희생과 십자가에서의 죽음과 지옥에 내려가심으로 성취되었습니다. 이것이 우리와 하나님과 관련된 모든 것 사이의 관계입니다.

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2016년 4월 10일 표준 존 목사의 주.

성부와 성자와 성령의 이름으로

사랑하는 형제자매 여러분, 오늘 주일은 6세기 우리 교회의 위대한 수행자였던 성 요한 클리마쿠스를 기념하는 주일입니다. 그는 성인 생활 전체를 수도원 봉사에 바쳤습니다. 그는 16세에 시내산에서 세상을 떠나 그 수도원에서 수고하는 경건한 아버지들과 장로들에게 순종하는 데 전적으로 헌신했습니다. 그는 10년 넘게 호스텔에 살면서 수도원적 순종을 부지런히 완수했습니다. 평생의 낮과 밤을 단식과 기도로 보낸 요한 클리마쿠스는 이를 통해 많은 덕을 얻었습니다. 그런 다음 그는 수도원을 떠나 평생 동안 사막에서 고독하게 지냅니다. 이미 지상 생애가 끝날 무렵, 형제들의 끈질긴 요청에 따라 그는 젊었을 때 수고했던 수도원에서 수년 동안 순종하라는 부름을 받았습니다.

따라서 그는 그리스도인 생활의 길, 미덕을 얻고 주님과 연합하는 길을 직접 알고 이미 숙련되고 경험이 풍부한 금욕가로서 수도원을 관리하기 시작했습니다. 그가 시나이 수도원의 대수도원장이 되었을 때, 그와 이웃한 라이파 수도원의 대수도원장은 경험이 풍부한 금욕주의자인 요한에게 수도원의 형제들을 위한 영적 삶에 대한 지침을 써달라고 요청했습니다. 그는 수도원에 있는 동안 수도사 요한과 지속적으로 의사소통을 할 수 없는 수도사들이 실용 가이드수도원, 기독교 생활을 위해.

그리고 요한 수도사는 이것에서 하나님의 뜻을 보았습니다. 수도원적인 순종을 보여주면서 그는 "사다리"라는 실천적 경건에 관한 놀라운 책을 썼습니다. 전체 이름은 "천국으로 이어지는 사다리"라는 좀 더 복잡합니다. 그러나 모두가 그것을 알고 있으며 "사다리"라는 한 단어로 일반 소비에 들어갔습니다. 30개의 장으로 구성되어 있으며 이는 30단계를 의미합니다. 이러한 단계를 거쳐 사람은 천국으로 올라가야 하며, 점차 땅에서 벗어나 영원하고 완전한 사랑이신 하느님께 다가가야 합니다.

첫 번째 단계는 세상을 포기하는 것입니다. 사랑하는 형제 자매 여러분. 세상 사람들인 여러분과 제가 평범한 지상 생활에서 어떻게 이 수준을 달성하고 그 수준까지 올라갈 수 있습니까? 세상을 포기하는 것은 그리스도인의 삶의 타자성입니다. 그가 하나님이 창조한 세상에 살지만 이 세상이 그를 지배하거나 억압하지 않을 때. 그리고 세상적인 것은 사람을 점유하여 노예로 삼는 것은 없습니다. 신학자 요한 사도는 이렇게 말합니다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 마십시오. 세상을 사랑하는 사람은 아버지의 사랑을 받지 못합니다. 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 이 세상으로 좇아 온 것이라.” (요일 2:15-16) “세상을 사랑하지 말라”는 말은 죄와 이 지상 생활의 모든 즐거움과 감미로움에 대한 사랑과 동의어입니다. 이것이 사람을 하나님에게서 멀어지게 만드는 모든 것입니다. 그러므로 이 단계, 즉 세상을 포기하는 것은 그리스도인의 삶에서 영적 가치의 우선순위를 의미합니다. 그래서 세상의 어떤 것도 그를 노예로 삼거나 지배하지 않습니다. 그러므로 사람은 오직 하나님께만 속합니다. “너희가 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없느니라.” (마태복음 6:24)

성 요한은 또한 우리가 무엇보다 죄를 두려워해야 한다고 말합니다. 사람은 무엇이든 두려워합니다. 그는 적그리스도가 곧 오고 모든 즐거움과 걱정이 있는 지상 생활이 끝날 것을 두려워합니다. 그는 슬픔을 두려워하고, 질병을 두려워하고, 물질적 안녕의 상실, 일의 상실, 노년을 두려워합니다. 그 결과 자신의 삶이 악화될까 두렵습니다. 사람이 인생에서 우는 데는 여러 가지 이유가 있습니다. 내 상처받은 자존심에서. 아무도 그에게 관심을 기울이지 않고 그에게 합당한 존경심을 나타내지 않기 때문입니다. 사람은 너무 불행하고 궁핍해서 운다. 그러나 사람은 자신의 죄에 대해 울지 않습니다.

그리고 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)는 가장 중요한 것은 죄에 대해 우는 것임을 간단하고 간결한 언어로 우리에게 상기시켜 줍니다. 그리고 무엇보다도 우리는 죄를 두려워해야 합니다. 외부 변화, 대격변 및 재앙. 그들이 사람에게 할 수 있는 최악의 일은 지상 생활을 끝내는 것입니다. 그러나 지상 생활 후에는 영생이 시작됩니다.

그러나 죄가 사람을 노예로 삼고 그를 지배하고 지배한다면 아무것도 도움이되지 않을 것입니다. 그리고 불멸의 삶제거될 것이며 지상 생활은 사람에게 기쁨이 되지 않을 것입니다. 죄는 포만감을 유발하기 때문입니다. 죄는 황폐를 초래한다 인간의 영혼. 사람이 회개하지 않으면 죄는 결국 영원을 닫습니다. 그러므로 사랑하는 형제자매 여러분, 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)의 이러한 조언을 들어봅시다.

주목할 점은 매우 흥미롭습니다. 현대의 노인- John Krestyankin은 유언장에서 우리가 무엇보다도 죄를 두려워해야 한다고 말했습니다. 결국 이것이 가장 끔찍한 악. 그리고 더 - 그들은 아무것도 두려워하지 않았습니다. 하나님과 함께 사는 사람은 그분의 섭리 안에, 그분의 특별한 보살핌 안에 있기 때문입니다.

존경하는 존 클리마쿠스(John Climacus)는 이렇게 말합니다. 그리스도인의 미덕이는 엄청난 수고와 기도, 단식 및 기타 미덕에 대한 끊임없는 노력을 통해 달성됩니다. 그는 다음과 같이 말합니다. “포기의 맨 처음에 우리는 의심할 바 없이 어려움과 강박과 슬픔을 통해 미덕을 성취합니다. 그러나 성공하면 우리는 그들에게서 슬픔을 느끼지 않게 되거나 슬픔을 느끼지만 거의 느끼지 못합니다. 그리고 우리의 육신적인 지혜가 패배하고 열심에 사로잡힐 때, 우리는 모든 기쁨과 열심, 정욕과 신성한 불꽃으로 그것들을 맡깁니다.” (레위기 6:16)

성 요한의 이 말은 모든 사람에게 다음과 같이 말합니다. 좋은 일우리 영혼을 고양시키고 정화시키는 , 우리는 스스로를 강요하고 강요해야합니다. 기본부터 시작하세요: 아침과 저녁 기도. 사랑하는 형제 자매 여러분, 우리 중 많은 사람들이 아침기도완전히 무시됩니다. 왜? 시간이 없기 때문에, 베개에서 몸을 떼어내야 하는 마지막 순간까지 잠을 자기 때문입니다. 그리고 아침을 먹을 시간도 없어요. 때로는 먹을 것이 없어서가 아니라 게으르고 자고 싶어서 아침을 먹지 않는 경우도 있습니다. 그는 심지어 위염에 걸릴 준비도 되어 있습니다. 나는 더 많은 잠을 자기 위해 아무 맥도날드에 가거나 다른 식당에서 다른 불쾌한 음식을 먹을 준비가 되어 있습니다. 그는 벌떡 일어나 기차를 향해 달려갔다. 또는 통신이 허용된다면 그는 이전에 아파트에서 시동을 걸고 차에 뛰어들었습니다. 사람에게는 모든 것이 분 단위로 계산되어 음식에도 시간을 낭비하는 것이 안타깝습니다. 어떤기도가 있습니까?

성 요한은 영성이 부족한 이유, 우리 삶에 미덕이 부족한 이유는 우리의 게으름일 뿐이라고 말합니다.

“오, 주님의 아들이자 수련자여! 이 의사에게 당신의 딱지를 드러내고 그에게 부끄러워하지 마십시오. 아버지, 이것은 나의 궤양이고 이것은 나의 상처입니다. 그것은 다른 사람에게서 나온 것이 아니라 나 자신의 게으름에서 나온 것입니다. 사람도, 악령도, 육신도, 그 밖의 어떤 것도 이에 대해 책임을 지지 않습니다. 다만 나의 부주의일 뿐입니다.” (레위기 4:61)

이 말로 그는 그리스도인의 삶에서 우리의 무활동, 무관심, 활동 부족을 비난합니다. 우리는 개신교 모델에 따라 살고 있습니다. “주님께서는 그분의 자비에 따라 모든 사람을 구원하실 것입니다.” 주님은 자비로우시기 때문에 당신은 아무것도 할 필요가 없습니다. 그분은 우리를 사랑하셔서 십자가에서 우리를 위해 고난을 받으셨습니다. 이것은 개신교 신학입니다. 당신은 그분께로 향하고, 그를 부르고, 그를 당신의 개인 구주로 여기기만 하면 됩니다. 이것이 모두 구원입니다.

기독교인의 삶의 방식은 어디에 있으며 죄에 대한 승리는 어디에 있습니까? 금식, 기도, 순종, 자책, 죄에 대한 부르짖음의 위업은 어디에 있습니까? 성 요한은 자신의 삶과 이 위대한 영적 창조물을 통해 우리에게 구원의 길을 보여줍니다. 그러므로 교회는 대 사순절을 지내며 이 금식을 고수하고 이행하려고 노력하는 우리에게 천국으로 가는 길은 오직 하나뿐임을 보여줍니다. 그리고 교회는 이 길에 대한 설득력 있는 예를 제공합니다. 사순절 둘째 주 - 성 그레고리 팔라마스를 기념합니다. 지금 - St. John Climacus. 그리고 다음 주일에 우리는 이집트의 성모 마리아의 삶을 기억할 것입니다.

이 모든 위대한 금욕주의자들의 삶에는 죄와의 평생의 투쟁이 있었습니다. 그들의 삶에는 특별한기도, 극기, 회개, 삶의 끊임없는 교정, 불멸의 영혼의 정화가있었습니다. 이것이 그리스도인의 삶의 방식입니다. 천국으로 가는 다른 길은 없습니다. 그러므로 복음에서는 “천국이 필요하다”고 말합니다. (마태 11:12) 그리고 노력하는 사람만이 그것을 받습니다.

하나님께서는 우리가 게으르지 않도록 허락하십니다. 그래서 대사순절 후반기를 맞이한 우리는 이 금식을 품위 있게 완수할 수 있도록 주님의 도움과 힘을 간구합니다. 그리고 많은 심각한 죄에서 해방된 깨달은 영혼으로 깨끗해지고 새로워진 그리스도의 부활절에 다가가십시오.