몰약을 품은 거룩한 여인들의 축일. 몰약을 품은 여성들: 정교회 여성의 날을 기념해야 할까요? 전통과 의식

정교회 기독교인들 사이에서 3월 8일 명절에 인류의 공정한 절반을 축하하는 것은 특별히 관례가 아닙니다. 왜? 예, 교회는 특히 정교회 여성들이 존경하는 몰약을 품은 여성의 날을 제정했기 때문입니다. 그러나 오늘날 그리스도인들은 누구의 믿음의 위업을 기억합니까? 아래에서 그리스도의 제자들과 현대 기독교 여성들에 대해 더 자세히 읽어보세요.

복음은 무엇을 말합니까?

부활절 후 세 번째 일요일에 정교회는 하나님의 아들을 향한 여성들의 희생적인 봉사를 기억합니다. 이날 우리는 그리스도의 몸에 바르기 위해 그분의 무덤에 향(몰약)을 가지고 갔던 예수님의 거절당한 제자들을 기억합니다. 그렇기 때문에 교회는 그들을 몰약 운반자라고 부릅니다.

이 사건은 네 명의 전도자 모두에 의해 설명됩니다. 사도 요한은 예수님의 가장 헌신적인 추종자 중 한 명으로 막달라 마리아만을 기억합니다. 그 사람이 먼저 봤어 빈 관그리고 베드로와 요한에게 달려갔습니다. 두 천사가 그녀에게 말했고, 그리스도께서는 부활 후에 그녀에게 말씀하셨습니다. 그러나 그녀는 선생님을 즉시 알아보지 못하고 그분을 정원사로 착각했습니다. 구주께서 그녀의 이름을 부르실 때만 막달레나는 그녀가 누구와 이야기하고 있는지 이해했습니다.

전도자 마태는 아침에 그들이 그리스도의 무덤에 도착했다고 말합니다. 막달라 마리아와 다른 마리아;사도 마가는 막달라인 외에는 모두 예수의 몸에 몰약을 바르러 왔다고 말합니다. 마리아 야코블레바와 살로메- 존과 제임스의 어머니. 복음사가인 누가는 그들 중에는 언급된 마리아들뿐 아니라 다른 사람들도 있었다고 덧붙입니다. 조안나,그리고 “그들과 함께 있는 다른 사람들”.

몰약을 품은 여인의 아이콘에는 누가 묘사되어 있습니까?

몰약 운반자의 이미지를 만든 아이콘 화가는 전도자의 이러한 모든 간증을 고려했습니다.

세 명의 의로운 여성을 묘사한 이미지가 있습니다. 그들은 모두 흰색 수의 만 놓여있는 관에 접근합니다. 눈처럼 하얀 옷을 입은 천사가 근처에 앉아 하나님의 아들의 부활을 알립니다.

복음서에서 그 이름을 알 수 있는 다섯 명의 몰약 소지자를 묘사한 아이콘도 있습니다.

그러나 거룩한 전통에 따르면, 사도 누가가 신비롭게 “그들과 함께 있는 다른 사람들”이라고 부르는 평화로운 여성들 중에는 마리아와 마르타 – 나사로, 마리아 클레오포바, 수잔나의 자매.

따라서 일곱 명의 아내가있는 아이콘이 특히 일반적입니다. Mary (Magdalene, Cleopas 및 이름으로 만 명명 된 한 명 더) 외에도이 이미지에서는 향 그릇을 손에 들고 Joanna, Salome, Martha 및 Susanna를 볼 수 있습니다.

사도들은 두려워했고 여자들은 용기를 냈습니다.

여성의 업적과 하나님의 아들의 부활에 관한 복음 이야기는 매우 감동적이고 동시에 엄숙해 보입니다. 그러나 그들보다 앞서 있었던 일은 무엇이었는가? 그의 내부 서클에서 그리스도를 완전히 배반했습니다.

학생 행동

부활하시기 전에 예수님은 유다의 배반과 투옥, 그리고 골고다로 가는 고통스러운 여정을 견디셔야 했고, 그 여정은 십자가에 달려 죽으셨습니다.

날씨는 어둡고 추웠으며 불안해서 모든 학생들이 도망갔습니다. 그리스도께서 처형당하셨을 때, 단 한 명의 제자만이 그를 따랐습니다. 요한과 하나님의 어머니, 막달라 마리아였습니다.

토요일에 사도들이 서기관과 바리새인의 박해를 두려워했을 때 그리스도의 추종자들은 구주의 무덤에 와서 큰 희망을 두신 분의 몸에 기름을 바르기 위해 몰약을 가져 왔습니다.

그리스도께서 설교하시는 동안 제자들은 “그들 자신의” 구세주의 형상을 떠올렸습니다. 그들은 예수님이 하나님의 아들이심을 믿었지만 그리스도의 성육신의 비밀을 깨닫지 못했습니다. 사도들과 그들의 어머니들은 천국에서는 누가 오른쪽에 앉고 왼손예수에게서.

육체적으로는 연약하지만 정신적으로는 강한 사람

여제자들 역시 그리스도께서 단지 설교자이실 뿐만 아니라 하나님의 아들이심을 믿었습니다. 그들은 그분의 기적을 직접 목격한 증인이었습니다. 예를 들어, 예수께서는 막달라 마리아에게서 일곱 귀신을 쫓아내셨고, 무덤에 나흘 동안 누워 있던 마리아와 마르다의 동생 나사로를 부활시키셨습니다.

그러나 그들의 사랑하는 스승이시며 불멸의 하나님의 아들이 아무 죄도 없이 십자가에서 돌아가시고 고통을 당하셨을 때 그들은 어떤 감정을 느꼈습니까? 여성 본성에 내재 된 모든 감정으로 그들은 눈물을 흘렸습니다.

그들은 모든 일이 자기 생각대로 되지 않았다는 것을 알면서도 예수님의 말씀을 깨닫고 여전히 그분께 충실했습니다. 약한 학생들은 학생들이 도망쳐도 회복력을 보이는 것 같습니다. 연약한 여성들은 십자가 앞에 서서 인간이 하나님의 고통을 겪는 것을 봅니다. 그리고 육체적으로는 연약하지만 영적으로 강한 이 여성들은 그리스도의 무덤에 와서 몰약을 가져와 돌아가신 선생님의 몸에 기름을 바릅니다.

왜 예수님은 몰약을 품은 여인들에게만 나타나셨나요?

그들에게 동기를 부여한 것은 무엇입니까? 믿음? 아니, 몰약을 품은 여인들은 눈물을 흘리며 부활을 바라지 아니하였느니라. 그것은 다름 아닌 사랑이었습니다. 사랑과 충성심.

제자들은 결코 그리스도를 배반하지 않을 것이며 죽을 때까지 그분을 따를 준비가 되어 있다고 소리치고 도망치며 방을 떠나는 것조차 두려워했지만, 제자들은 실제로 조용히 자신들의 충실함을 보여주었습니다.

그래서 예수님께서 그들에게 먼저 나타나셨습니다. 가볍게 말하면 사회에서 그 자리가 최고와는 거리가 멀었던 여성.

그리스도의 굴욕과 사회에서 여성의 낮은 지위

1세기 사람에게는 하나님의 아들에 관한 이야기 ​​전체가 이상하게 보였습니다. 어떤 이유에서인지 불멸의, 무죄한 하나님이 가장 수치스러운 죽음을 당하시고 죽으십니다. 그분은 일생 동안 많은 사람을 고치시고 심지어 부활시키셨지만 여기서는 어떤 이유에서인지 굴욕을 당하고 얼굴에 침을 뱉고 조롱을 받고 십자가에 못 박히도록 허락하셨습니다.

그는 천사들에게도 구원받지 못했고, 가장 사랑하는 제자들에게도 배반당했으며, 심지어는 그들에게도 버림받았습니다. 하나님 아버지. 그분의 십자가에는 단 한 명의 제자와 몇 명의 여자만 있었습니다. 그런 다음 그분은 정말로 부활하시지만 무엇보다도 대제사장 안나스와 가야바, 본디오 빌라도, 결국 비겁한 제자들에게가 아니라 몰약을 품은 여인들에게 나타나셨습니다.

그 당시에는 "약한 성"의 대표자들의 의견을 실제로 경청한 사람이 아무도 없었다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 뭔가 낮은 것 같았어요. 그리스도께서 우물가에서 사마리아 여인에게 말씀하셨을 때 그의 제자들까지도 당황했습니다. 다른 나라의 대표와 대화를 했을 뿐만 아니라 여성과도 대화를 했기 때문이다.

예수님은 여자들이 끊임없이 겪는 멸시와 굴욕의 길을 걸어가셨습니다. 아내들은 남자들의 그늘에서 살면서 음식을 요리하고, 청소를 ​​하고, 아이들을 키웠습니다. 그리고 여기, 여기에 그것들이 있습니다. 몰약을 품은 몇몇 여인들이 하나님의 아들의 부활에 대한 최초의 증인이 되었습니다. 이것은 이스라엘 사람들뿐만 아니라 이교 사회에서도 이해할 수 없는 일이었습니다.

그리스도의 반대자들은 복음 이야기를 조롱하기까지 했습니다. 예를 들어, 열렬한 반기독교 논쟁가 켈수스 썼다:

그리고 그는 평생 동안 자신을 옹호 할 수 없었지만 시체가되어 반항하고 처형의 흔적을 보여주고 손을 찔렀습니다. 그러면 누가 이것을 보았습니까? 반미친 여자 아니면 같은 사기꾼 회사의 다른 사람

그리고 복음이 구주의 지상 생애의 사건의 충만 함을 전달하지 못했다면, 부활하신 예수님을 가장 먼저 본 사람이 "약한 성"의 대표자들이라는 사실을 어떻게 든 숨길 수 있었다면, 사회도 그랬을 것이다.

그러나 하나님은 정반대를 원하셨습니다. 그는 여성의 충성심, 사랑, 희생을 받아들이고 그들의 모범이 유명해지기를 원했습니다.

그래서 모든 여성은 몰약을 품은 여성처럼 적어도 아이오타가 되기를 원합니다. 그리고 이를 위해서는 사랑과 충성심이 그 이상도 그 이하도 필요하지 않습니다.

현대 여성은 무엇을 배워야 할까요?

복음이 우리에게 그리스도인 여인의 모범을 보여주는 것은 몰약을 품은 여인들의 모습입니다.

그녀는 어떤가요? 성실하고, 사랑이 많고, 충실하며, 희생할 준비가 되어 있습니다. 그녀는 겸손하지만 수줍어하지 않습니다. 자기 희생에 대한 그녀의 준비는 그녀를 담대하게 만듭니다. 그리스도의 무덤에 온 몰약 소지자들은 경비병에게 잡히는 것을 두려워하지 않았습니다.

그리고 진정한 그리스도인은 불타는 사랑의 마음을 가지고 있으며 신실하게 하나님과 사람들을 섬깁니다. 그는 모든 구석에서 하나님에 대한 충성을 선언하지 않지만 실제로 이것을 확인합니다. 몰약을 품은 여인들은 그리스도께서 설교하시는 동안 그를 따랐고, 갈보리 길에서 그분의 고난을 함께 나누었으며, 십자가에 못 박히신 그분과 공감했습니다.

그러나 사랑은 결코 시들지 않는다고 사도 바울은 썼습니다. 그러므로 여자들은 돌아가신 스승의 몸에 기름을 바르기 위해 옵니다. 그들의 모든 이상이 무너지고 더 이상 지상의 안녕을 이룰 수 없으며 사도들은 도망 쳤지 만 아내들은 여전히 ​​​​스승에게 충실합니다.

모든 현대 기독교인이 몰약 소지자들이 가졌던 충실함, 사랑, 희생의 일부분이라도 가지고 있다면 세상은 진정으로 훨씬 더 친절해지고, 가족은 훨씬 더 강해지고, 믿음은 훨씬 더 강해질 것입니다.

정교회 여성의 날: 큰 이름인가, 아니면 합당한 축하인가?

몰약을 품은 여성의 휴일은 정통 여성의 날이라고도 불리며, 신자들 사이에서는 공정한 섹스를 축하하는 것이 관례입니다. 어떤 사람들은 이 날을 3월 8일 휴일에 대한 일종의 기독교 대안으로 인식합니다.

그러나 그것은 사실이 아닙니다. Clara Zetkin의 계획에 대해 아무도 몰랐을 때 교회는 부활절 후 세 번째 일요일을 엄숙하게 축하하고 여성의 희생적인 업적에 대해 이야기했습니다. 인위적이지 않고 매우 유기적으로 보입니다.

그리고 국제 여성의 날이 남성과 동등하게 여성의 권리와 대중의 인정을 위한 투쟁으로 시작되었다면 정교회 휴일은 더 높은 기원을 가지고 있습니다.

사회가 여성의 역할을 경시하고 그녀를 그늘에 가두었을 때에도 일부 혁명가나 현대 페미니스트가 아닌 구주께서 부활 후에 아내를 높이는 첫 번째 분이셨습니다.

그런데 왜 여자들이 그렇게 유명할까요? 겸손과 사랑, 용기와 충실함, 온유함과 희생을 위해.

몰약을 품은 여인들의 추모일은 우리가 어떻게 해야 할지 생각해 보는 또 다른 기회가 됩니다. 현대 여성이 이미지에 맞게.

몰약 소지자들의 신실함도 이 영상에 묘사되어 있습니다:

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남자들은 철학을 더 많이 한다
그리고 그들은 토마스를 의심합니다.
몰약을 품은 자들은 잠잠하고
그리스도의 발에 눈물을 뿌립니다.
남자들은 군인들 때문에 겁을 먹고,
분노로부터 숨어,
그리고 아내들은 향수에 대담하다.
날이 밝자마자 그들은 서둘러 무덤으로 향합니다.
위대한 인간 현자들
국가들이 핵지옥으로 끌려가고 있고,
그리고 하얀 손수건은 조용해
교회는 금고로 묶여 있습니다.

1960년대
알렉산더 솔로도프니코프

“너희 단장은 머리를 꾸미는 겉 모양으로 하지 말고 금장식과 의복으로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 조용한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라 "(베드로전서 3, 2-4)

부활 후 셋째 주일에 거룩한 교회는 몰약을 품은 거룩한 여인들, 즉 막달라 마리아, 글로바의 마리아, 살로메, 요안나, 마르다와 마리아, 수산나와 다른 사람들, 그리고 의로운 아리마대의 요셉과 니고데모를 기념합니다. 그리스도의 비밀 제자. 신성한 봉사를 통해 교회는 요셉과 니고데모가 그분의 가장 순수한 몸을 꺼내는 그리스도의 십자가에있는 골고다와 예수 그리스도의 몸을 눕힌 무덤의 베르 토 그라드에 다시 한 번 우리를 두었습니다. 그러면 몸에 향유를 바르러 온 몰약 운반자들이 부활하신 신사들을 만나는 첫 번째 보상을 받게 됩니다.

몰약을 품은 자들은 증인이었던 바로 그 여자들이니라 십자가에서의 죽음예수 그리스도께서 십자가에 못 박혀 돌아가실 때 해가 어두워지고 땅이 흔들리고 돌이 무너지고 많은 의인이 죽은 자 가운데서 일어나는 것을 보신 구주. 이들은 내가 방문했던 집들과 같은 여성들이다 신성한 선생님서기관과 유대인 장로들의 악의와 군인들의 잔학 행위에도 불구하고 골고다까지 그분을 따르며 십자가를 떠나지 않은 그분에 대한 그들의 사랑 때문입니다. 이들은 순결하고 거룩한 사랑으로 그리스도를 사랑하고 사도들을 두려움에 떨게 하고 닫힌 문 뒤에 숨어 잊게 만든 공포를 하나님의 은혜로 극복하고 어둠 속에서 성묘로 가기로 결정한 바로 그 여성들입니다. 제자로서의 의무에 대해.
약하고 두려운 여인들이 믿음의 기적을 통해 우리 눈앞에서 복음 전도자의 아내로 자라나며, 우리에게 용감하고 헌신적으로 하나님을 섬기는 모습을 보여줍니다. 주님은 처음에 이 여자들에게 나타나셨고, 그 다음에는 베드로와 다른 제자들에게 나타나셨습니다. 그 누구보다 먼저, 세상 그 누구보다 먼저 그들은 부활을 배웠습니다. 그리고 배운 후 그들은 최초의 강력한 설교자가되었고 새롭고 더 높은 사도 적 부름으로 그분을 섬기기 시작했으며 그리스도의 부활에 대한 소식을 전했습니다. 글쎄요, 그러한 여성들은 우리의 기억과 존경과 모방을 받을 가치가 있지 않습니까?

성묘의 몰약을 품은 여인들. 야로슬라블에 있는 성 니콜라스 모크로이 교회의 프레스코화. 1673년

왜 모든 전도자들은 몰약 소지자들이 성묘에 오는 것에 그토록 많은 관심을 기울이고, 그들 중 두 명은 부활하신 분을 가장 먼저 보도록 막달라 마리아가 어떻게 선택되었는지에 대한 이야기를 추가합니까? 결국 그리스도께서는 사도들과 70인의 제자들처럼 이 여자들을 선택하지 않으셨고 그들을 따르라고 부르지도 않으셨습니다. 그들은 그분의 눈에 보이는 가난과 단순함, 그리고 그분에 대한 대제사장들의 명백한 적개심에도 불구하고 그분을 그들의 구주이자 하나님의 아들로서 따랐습니다.이 여인들이 구주의 십자가 앞에 서서 모든 수치심과 공포, 그리고 마침내 사랑하는 스승의 죽음을 목격했을 때 어떤 경험을 했을지 상상해 보십시오! 하나님의 아들이 숨지시매 그들은 급히 집으로 돌아가 향품과 향유를 준비하고 막달라 마리아와 요셉 마리아는 예수의 시체가 무덤에 두어진 곳을 지켜보고 있었습니다. 그들은 완전히 어두워진 후에야 떠났으니, 이는 동이 트기 전에 다시 무덤으로 돌아가기 위한 것이었습니다.

“그리고 보라, 더 많은 제자, 즉 사도들이 있느니라! - 당황한 채 베드로 자신은 자신의 포기를 몹시 슬퍼했지만 여자들은 이미 선생님의 무덤으로 서두르고있었습니다. 충실함은 기독교의 최고의 미덕이 아닙니까? “그리스도인”이라는 단어가 아직 사용되지 않았을 때 그들은 “신실한”이라고 불렸습니다. 신자들의 전례. 유명한 고행자 아버지 중 한 분이 수도승들에게 이렇게 말했습니다. 지난번성도들이 있을 것이며, 그들의 영광은 이전에 살았던 모든 이들의 영광보다 더 클 것입니다. 그 때에는 아무런 표적이나 기사도 없을 것입니다. 그러나 그들은 충실할 것입니다. 교회 역사의 수 세기에 걸쳐 훌륭한 그리스도인 여성들에 의해 얼마나 많은 충실함의 위업이 성취되었습니까!” - 역사가 Vladimir Makhnach를 씁니다.

죄가 여자와 함께 세상에 들어왔습니다. 그녀는 남편이 하나님의 뜻에서 멀어 지도록 유혹을 받고 유혹을받은 첫 번째 사람이었습니다. 그러나 구세주께서는 동정녀에게서 탄생하셨습니다. 그에게는 어머니가 계셨습니다. 우상 파괴자 차르 테오필로스(Tsar Theophilos)의 다음과 같은 발언에 대한 응답으로, “여성으로부터 세상에 많은 악이 들어왔습니다.”라고 카시아 수녀는 미래의 캐논 창시자입니다. 성 토요일“바다의 파도를 바라보며” 그녀는 무겁게 대답했습니다. “최고의 선은 여자를 통해 일어났습니다.”

몰약 운반자의 길은 신비롭지도 복잡하지도 않았지만 우리 각자가 아주 간단하고 이해할 수 있었습니다. 삶이 매우 다른이 여성들은 사랑하는 선생님을 모든 일에서 섬기고 도왔으며 그분의 필요를 돌보고 그분을 구제했습니다. 십자가의 길, 그분의 모든 시련과 고통에 공감했습니다. 우리는 구주의 발 앞에 앉아 있던 마리아가 어떻게 영생에 관한 그분의 가르침을 온 힘을 다해 들었는지 기억합니다. 그리고 또 다른 마리아 막달레나는 귀한 몰약을 스승의 발에 바르고 길고 아름다운 머리털로 발을 닦으며 갈보리로 가는 길에 울다가 부활하신 날 새벽에 고문당하시는 예수님의 무덤으로 달려갔습니다. . 그리고 그들 모두는 그리스도가 무덤에서 사라진 것을 두려워하고 형언 할 수없는 절망에 흐느끼며 십자가에 못 박히신 분의 출현에 놀랐습니다. 그들은 서둘러 사도들에게 무슨 일이 있었는지 알 렸습니다.

아내에게 천사가 나타나는 모습. 아르메니아 1038 미니어처 복음

몰약을 품은 거룩한 여인들의 모범을 따라 우리는 우리 구주에 대한 참된 자기희생적인 사랑을 마음속에 불타오르게 하여 사도가 말했듯이(로마서 8:38-39) 그 무엇도 우리를 그분에게서 떼어놓을 수 없게 해야 합니다. 현재도, 미래도, 삶도, 죽음도, 천사도, 사람도 아닙니다. 또한 십자가에 달리신 주님 앞에서 극심한 슬픔으로 상처받은 거룩한 여인들이 그분의 무덤에서 위로를 구하고 찾았던 것처럼 모든 그리스도인 영혼은 구주의 무덤과 십자가에서 슬픔과 슬픔 속에서 위로를 구해야 합니다.

클레오파의 성모 마리아,교회 전통에 따르면 몰약 소지자는 약혼자인 의로운 요셉의 딸이었습니다. 거룩한 동정녀마리아(12월 26일)는 첫 결혼을 하고 지극히 거룩하신 동정 마리아가 의로운 요셉과 약혼하여 그의 집에 들어오셨을 때 아직 아주 어렸던 것입니다. 거룩하신 동정 마리아께서는 의로운 요셉의 딸과 함께 사셨고, 그들은 자매 같은 친구가 되었습니다. 의로운 요셉이 구주와 함께 돌아오자 하나님의 어머니애굽에서 나사렛까지 자기 딸을 동생 글로바와 결혼시켰으므로 그 이름은 글로바의 아내 마리아라 불리느니라. 그 결혼의 축복된 열매는 70세의 사도이자 주님의 친척이자 예루살렘 교회의 두 번째 주교였던 거룩한 순교자 시므온이었습니다(4월 27일). 몰약을 품은 거룩한 여인인 클레오파의 성모 마리아를 부활절 후 셋째 주일에도 기념합니다.

몰약 운반자 성 조안, 헤롯 왕의 청지기인 구사의 아내는 주 예수 그리스도의 설교 동안 그분을 따르고 그분을 섬긴 아내 중 한 명이었습니다. 구세주께서 십자가에서 돌아가신 후 다른 아내들과 함께 성 요한은 그녀에게 몰약을 바르기 위해 무덤에 왔습니다. 거룩한 몸주님, 천사들로부터 그분의 영광스러운 부활에 대한 기쁜 소식을 들었습니다.

의로운 자매들마르다와 마리아형제 나사로가 부활하기 전부터, 거룩한 대집사 스테판이 살해되고, 예루살렘 교회에 대한 박해와 유배가 시작된 후에도 그리스도를 믿었던 사람들 의로운 나사로예루살렘에서 복음을 전하는 일에 거룩한 형제를 도왔습니다. 다른 나라. 그들의 평화로운 죽음의 시간과 장소에 대한 정보는 보존되지 않았습니다.

고대부터 몰약을 품은 여인들의 축제는 러시아에서 특히 존경받아 왔습니다. 귀족 부인, 부유한 상인 여성, 가난한 농민 여성은 엄격하게 경건한 삶을 살았으며 신앙으로 살았습니다. 러시아의의의 주요 특징은 특별한 순전히 러시아 유형, 위대한 성사로서의 기독교 결혼의 순결입니다. 유일한 남편의 유일한 아내는 정통 러시아의 삶의 이상입니다.

몰약을 품은 여인들. 루마니아, 수체비타 수도원

고대 러시아의의 또 다른 특징은 과부의 특별한 "의식"입니다. 러시아 공주들은 두 번째 결혼을 하지 않았지만, 교회는 두 번째 결혼을 금지하지 않았다. 많은 과부들이 남편의 장례를 마친 후 수도원 서약을 하고 수도원에 들어갔습니다. 러시아 아내는 항상 충실하고 조용하며 자비롭고 온순한 인내심을 갖고 모든 것을 용서해 왔습니다.

거룩한 교회는 많은 기독교 여성들을 성인으로 존경합니다. 우리는 거룩한 순교자 믿음, 소망, 사랑, 그들의 어머니 소피아, 이집트의 거룩하고 존경받는 마리아, 그리고 다른 많은 순교자와 성도, 의롭고 축복받은 사도 및 고백 자들과 같은 아이콘에서 그들의 이미지를 봅니다.

지구상의 모든 여성은 삶의 몰약 운반자입니다. 그녀는 세상과 가족, 집에 평화를 가져오고 자녀를 낳고 남편을 지원합니다. 정교회는 모든 계급과 국적의 여성인 여성-어머니를 높입니다. 몰약을 품은 여인의 주간(일요일)은 모든 사람의 휴일입니다. 정통 기독교인, 정통 여성의 날.

안에 구약 시대, 그리스도 께서 땅에 오시기 전에 여자는 우리 세상에서 극도로 종속적이고 종종 반 노예적인 위치를 가졌고 그녀의 존엄성은 남자보다 비교할 수 없을 정도로 낮은 것으로 간주되었습니다. 고대의 많은 사람들은 일반적으로 여성을 본격적인 사람으로 인정하는 것을 거부했습니다. 그리고 이런 일이 이교 민족들 사이에서만 일어난 것이 아니라 유대인들 사이에서도 일어났습니다. 예를 들어, 회당에서 남자들이 드린 기도 중 하나는 다음과 같은 것이었다고 알려져 있습니다. “오 주 우리 하느님, 온 우주의 왕이시며 나를 여자로 창조하지 않으신 분이시여, 당신은 찬미받으소서.” 여성들은 다른 말로 기도했습니다. “온 우주의 왕이시며 자기 뜻대로 나를 창조하신 우리 주 하나님이여, 당신은 찬송받으소서.” 경건한 유대인은 여성과 대화해서는 안 된다는 것도 알려져 있습니다. 당신의 아내에게도 당신은 가능한 한 말을 적게 해야 했습니다. 그러므로 그리스도께서 종종 여성들에게 둘러싸여 계시고 그들이 그분의 가르침을 듣고 그분을 따른다는 사실은 그 당시에는 전례가 없고 들어본 적도 없는 일처럼 보였습니다. 이 행동은 수세기 동안 이어져 온 구약의 경건한 규칙에 어긋나는 것이었습니다.

그리스도께서는 왜 하나님의 백성이 확립하고 일반적으로 용인하는 관습을 어겼습니까? 이 질문에 대답하기 위해서는 여성의 열등감을 결정한 이유가 무엇인지 기억할 필요가 있습니다. 고대 세계그리고 그 남자에 대한 그녀의 종속적인 위치. 성경에서 우리는 마귀가 우리의 첫 조상을 멸하려고 했을 때, 하와가 먼저 그의 유혹에 굴복했고, 그 후 아담을 설득하여 하나님의 계명을 어겼음을 알고 있습니다. 그들이 타락한 후, 그분의 심판을 선언하면서 주님은 하와에게 그녀의 지위가 이제 남자에게 종속되고 의존하게 될 것이며 남자가 그녀를 지배할 것이라고 말씀하셨습니다. 이 하나님의 정의는 완전히 실현되었습니다. 여성의 위치는 실제로 역사상 남성에게 극도로 종속적이고 의존적인 것으로 정의되었습니다. 따라서 우리는 여성의 종속과 의존이 결과였다는 것을 알 수 있습니다. 원죄, 이 죄에 대한 형벌이었습니다. 이것이 고대 세계에서 여성의 지위가 열등했던 진실되고 깊은 이유입니다.

더욱이 우리는 그리스도께서 세상에 오셔서 사람들을 원죄와 그 결과에서 구원하셨다는 것을 알고 있습니다. 그리고 이로부터 그리스도께서 오신 후에도 여자의 지위는 동일하게 유지되지 않고 변했습니다. 열등한 신분에서 온전하게 되었고, 노예 신분에서 자유인 신분으로 바뀌었습니다. 이러한 이유로 그리스도께서는 경건한 바리새인들과 율법학자들처럼 여자들과 거리를 두지 않으셨습니다. 같은 이유로 여자들은 그리스도의 오심이 그들에게 매우 중요하고 아마도 남자들보다 더 중요하다는 것을 마음 속으로 느끼고 기뻐하며 끊임없이 그분을 따랐습니다.

따라서 원죄의 결과를 파괴하신 그리스도께서는 여성의 존엄성을 열등한 것에서 완전한 것으로 바꾸셨습니다. 그리고 그 결과는 느리게 나타나지 않았습니다. 우리는 교회의 역사적 길의 시작부터 여성들이 그 길에서 가장 적극적인 역할을 해왔다는 것을 알고 있습니다. 예를 들어, 사도 바울의 편지에 따르면 1 세기에 가장 중요한 문제를 포함하여 많은 문제에서 감독을 도운 집사 중에서 특별한 종들이 선택되었습니다. 교회 성사. 여자들이 남자들과 함께 성전에 들어갈 수도 없었고, 기도를 위해 성전 옆에 별도의 뜰을 배정받았던 ​​구약교회에서는 상상도 할 수 없는 일이었습니다.

그건 그렇고, 오늘날까지 동부에서는 기독교를 받아들이지 않고 이러한 이유로 구약의 수준에 남아있는 사람들, 즉 유대인과 무슬림 사이에서 여성에 대한 태도가 계속해서 그들은 기본적으로 고대와 동일하게 남아 있지만 남성과 동등한 종교적 권리를 갖고 있지 않습니다. 예를 들어, 대부분의 무슬림 국가에서는 여성이 모스크에서 남성과 함께 기도하는 것이 관례가 아니며 집에서만 기도할 수 있다는 사실을 생각해 보십시오.

성묘의 몰약을 품은 여인들, 볼로그다 아이콘, 15세기 제작.

그리스도의 교회에서는 그렇지 않지만, 항상 교회의 가장 변함없는 교구민이 되고, 항상, 특히 박해와 시련의 때에 가장 충실한 그리스도의 추종자가 된 것은 바로 여성들이었습니다. 결국 교회를 가장 많이 떠나지 않은 것은 여성들이었다. 힘든 시간그 역사: 로마 제국의 박해, 성상 파괴적 불안, 동부와 발칸 반도의 무슬림 멍에. 몰약을 품은 아내들이 그리스도가 체포되고 모독되고 십자가에서 죽으시는 동안(대부분의 사도들이 떠나 도망가는 동안) 그리스도를 떠나지 않았던 것처럼, 교회가 다른 모든 어려운 시기에 남자들보다 그녀에게 더 충실했습니다. 공산주의 러시아에서 있었던 마지막 대규모 박해 기간에도 이런 일이 있었습니다. 그 당시에는 교회 신자들 사이에 남성보다 여성이 비교할 수 없을 정도로 많았기 때문에 “손수건이 교회를 구했습니다”라는 표현이 나오기도 했습니다.

어려운 시기에 여성이 남성보다 그리스도께 더 충실한 이유는 무엇입니까? 그 이유는 여자들은 이성적 믿음보다 진심 어린 믿음을 갖고 있기 때문에 그들의 사랑하는 마음은 영광 가운데서뿐 아니라 불명예 속에서도 그리스도를 향한 신실함을 유지하기 때문입니다. 이 진심 어린 믿음은 틀림없이 추측합니다. 대단한 비밀 신성한 사랑, 우리 세상에서 그리스도의 길은 큰 영광의 길이 아니라 십자가에 못 박히는 길인 골고다의 길이라고 추측합니다. 그렇기 때문에 그들은 몰약을 품은 아내의 굴욕 속에서도 그리스도를 버리지 않았으며, 믿음이 더 합리적이었던 사도들은 당시 이 신비를 분명히 볼 수 없었습니다. 몰약을 품은 여인들만큼 충실함을 나타내지 않았습니다.

여성은 하나님으로부터 큰 은사를 받았습니다. 사랑하는 마음은 그녀가 그리스도인의 삶과 그리스도를 따르는 데 많은 도움이 될 수 있습니다. 그러나 이것은 여자가 자신의 사랑을 올바르게 사용한다는 조건에서만 가능합니다. Athos의 Paisiy 장로는 이를 위해서는 여성이 가져와야 한다고 말합니다.자신을 희생하는 것, 즉 자신을 위해서가 아니라 남을 위해 사는 것. 그렇지 않으면 - 그녀 자신이 가지고 있는 사랑이 올바른 탈출구를 찾지 못한다면 - 여자의 마음은 사용할 수 없게 되기 때문입니다. 노인의 비유적인 비유에 따르면, 여자는 자신의 사랑을 올바른 방향으로 인도하지 못하고 스스로 흔들리고 남도 흔들리는 공회전 기계에 비유됩니다.

여자는 어떻게 자신의 사랑을 올바른 방향으로 이끌 수 있습니까? 가장 자연스럽고 평소대로이것이 바로 가족생활의 목적입니다. 많은 것들이 여기서 올바른 출구를 찾습니다 여자의 사랑, 여기서 한 여성이 다른 사람, 즉 남편과 자녀를 위해 자신을 희생합니다. 여기서 그녀는 자신을 위해 살지 않고 다른 사람을 위해 산다. 이런 식으로 그녀는 하나님을 섬기고 기쁘시게 한다. 그렇기 때문에 거룩한 사도 바울은 여성이 출산, 즉 자녀의 탄생과 양육, 가정 생활을 통해 구원을 받는다고 말합니다. 그리고 대부분의 여성들에게 이것이 방법입니다 기독교 가족가장 적합합니다.

그러나 그 방법은 가족 생활- 유일한 길은 아니고, 가족이 없는 여성들이 선택할 수 있는 다른 길이 있습니다. 이러한 길에는 자신을 희생하고 하나님과 사람들을 섬기는 것도 포함됩니다. 그러한 길 중 하나는 예를 들어 수도원주의입니다. 그러나 반드시 수도원주의만 있는 것은 아닙니다. 그럼에도 불구하고 수도원에 들어갈 준비가 되지 않은 여성들은 세상에 사는 동안 자비의 봉사, 병자, 장애인, 수감자들을 돕는 일, 심지어는 단순한 고통을 통해 자신의 능력을 최대한 발휘하여 경건한 희생의 길을 따를 수 있습니다. 순수한 그리스도인의 기도 생활. 그리고 이 길을 올바르게 따르면, 비교할 수 없을 정도로 더 높아질 수 있습니다. 가족의 길. 을 위한 가족 여성그녀는 자신을 희생하지만 남편과 자녀, 그리고 높은 기독교 생활을 영위하는 사람을 위해 직접 하나님 께 희생합니다. 가정은 사람을 위해 일하고, 영적으로 사는 사람은 하나님을 위해 일합니다. 결국 사도 바울은 결혼한 여자는 어떻게 하면 남편을 기쁘시게 할 것인가를 생각하고, 결혼하지 않은 여자는 어떻게 하면 하나님을 기쁘시게 할 것인가를 생각하는데 이는 비교할 수 없을 정도로 더 높습니다.

또한 여성에게는 위험이 있으며, 우리 구원의 적인 마귀가 놓는 함정이 있다고 말해야 합니다. 약한 면 여성의 영혼. 파이시우스 장로에 따르면 이러한 위험 중 하나는 헛되고 공허한 대상에 지나치게 집착하는 여성의 경향입니다. 아름다운 옷들, 장신구, 장신구, 아늑함, 편안함, 고급 스러움 등. 여자가 그러한 허영심에 너무 집착하게 된다면, 그녀는 마음의 사랑, 즉 이 귀중한 선물을 공허하고 쓸모없는 물건에 소비할 위험에 처하게 됩니다. 하나님. 이런 일이 발생하지 않도록 여성은 자신이주는 것, 지출하는 것, 마음의 사랑을 바치는 것을 조심하고주의 깊게 모니터링해야합니다.

성묘의 몰약을 품은 여인들

여성에게는 또 다른 위험한 유혹, 즉 시기와 질투가 있습니다. 여자가 빈 물건에 집착하지 않고 그것에 대한 사랑을 낭비하지 않고 올바른 방향으로 인도하려고 하면 악마는 책략을 바꾸어 여자의 사랑을 시기와 질투로 독살시키려고 합니다. 그리고 여성이 이러한 학대에주의를 기울이지 않고 조심하지 않으면 부러움에 목이 졸린 그녀의 사랑은 곧 증오로 변할 수 있습니다. Paisios 장로는 이렇게 말합니다. “여성은 천성적으로 많은 친절과 사랑을 갖고 있습니다. 악마는 그녀를 강하게 공격합니다. 악마는 그녀에게 유독한 질투심을 주고 그녀의 사랑을 독살합니다. 그리고 그녀의 사랑이 중독되어 악의로 변할 때, 여자는 벌에서 말벌로 변하고 잔인성은 남자를 능가합니다.”

그래서, 여성적 성격강점과 약점을 모두 가지고 있으며 선물과 위험을 모두 가지고 있습니다. 그리스도인 여성이 스스로 발전할 수 있다면 강점그리고 하나님이 주신 은사를 늘리고, 그녀의 사랑을 죄와 허영심에 낭비하지 않고 그리스도와 사람들에게 전한다면 그녀는 그리스도인 생활에서 많은 성공을 거둘 수 있습니다. 그리고 이 경우, 그녀는 모든 시련에도 불구하고 그리스도에게서 분리되지 않고 끝까지 그분께 충실한 위대하고 거룩한 몰약을 품은 여인들과 같을 것입니다. 이 거룩한 아내들은 지상에서 주님과 뗄 수 없는 관계를 유지했고, 그러므로 축복받은 성도의 왕국인 하늘에서도 그분과 뗄 수 없는 관계를 유지하고 있습니다.

미하일 자카로프 신부의 설교

부활절 후 두 번째 일요일에 거룩한 정교회는 몰약을 품은 거룩한 여성들과 의로운 아리마대 요셉과 니고데모를 기념합니다. 유다가 그리스도를 대제사장들에게 넘겨주었을 때, 그분의 제자들은 모두 도망갔습니다. 사도 베드로는 그리스도를 따라 대제사장의 집까지 갔습니다. 그곳에서 우리는 그가 그의 제자임을 비난하고 세 번이나 부인했습니다. 모든 사람들이 빌라도에게 소리쳤습니다. “그를 데려가라, 십자가에 못 박게 하소서!” (요한복음 19.15). 예수님께서 십자가에 못 박히셨을 때 지나가던 사람들이 예수님을 욕하고 조롱했습니다. 그리고 오직 그분의 어머니와 그분이 사랑하는 제자 요한만이 십자가 앞에 섰고, 그분의 설교 중에 그분과 제자들을 따라다니며 그들을 섬기던 여인들은 무슨 일이 일어나고 있는지 멀리서 바라보고 있었습니다. 그 중에는 막달라 마리아, 요안나, 마리아, 야고보의 어머니, 살로메 등도 있었습니다.

예수께서 영혼을 버리신 후 공의회 의원이었으나 예수의 정죄에는 참여하지 아니한 아리마대 요셉이 그 비밀 제자가 빌라도에게 와서 예수의 시체를 달라고 구하고 허락을 받아 또 다른 사람 니고데모와 함께 주님의 비밀 제자로서 그분을 새 무덤에 장사하였습니다.

안식 후 첫날에 몰약을 품은 거룩한 여자들이 향품을 사다가 일찍이 무덤에 가서 예수의 몸에 바르려고 하다가 돌이 무덤에서 굴려진 것과 또 천사가 예수께서 일어났다. 주님은 막달라 마리아에게 나타나 일곱 귀신을 쫓아내시고 사도들에게 갈릴리에서 기다리라 전하라고 하셨습니다.

몰약을 품은 거룩한 여인들은 주님을 향한 참된 희생적인 사랑과 이타적인 봉사의 모범을 우리에게 보여줍니다. 모든 사람이 그분을 떠났을 때 그들은 박해를 두려워하지 않고 근처에 있었습니다. 부활하신 그리스도께서 막달라 마리아에게 처음으로 나타나신 것은 우연이 아닙니다. 그 후 전설에 따르면 사도와 동등한 성녀 막달라 마리아는 복음 전파에 열심히 일했습니다. 로마 황제 티베리우스에게 “그리스도는 부활하셨다!”라는 문구가 적힌 붉은 달걀을 선물한 사람이 바로 그녀였습니다. 따라서 부활절에 달걀을 색칠하는 관습이 있었습니다.

거룩한 정교회는 이 날을 모든 기독교 여성의 축일로 기념하고, 그들의 특별하고 중요한 역할가족과 사회에서 타인에 대한 사랑과 봉사라는 사심 없는 위업을 통해 그들을 강화시킵니다.

이 휴일은 소위 여성의 권리를위한 투쟁, 오히려 가족, 어린이, 모든 것으로부터 여성의 해방을 위해 페미니스트 단체가 설립 한 소위 3 월 8 일 국제 여성의 날과 얼마나 다른가요? 여성의 삶의 의미를 결정합니다. 이제 우리 민족의 전통으로 돌아가서, 우리 삶에서 여성의 역할에 대한 정통적인 이해를 회복하고, 몰약을 품은 성녀들의 멋진 명절을 더 널리 축하해야 할 때가 아닌가? 아멘.

세인트의 일기에서 러시아 왕실 순교자 알렉산드라 표도로브나 로마노바 황후

• 기독교는 천상의 사랑과 마찬가지로 인간의 영혼을 고양시킵니다. 나는 행복하다: 희망이 적을수록 더 강한 믿음. 하나님은 우리에게 가장 좋은 것이 무엇인지 아시지만 우리는 그렇지 않습니다. 끊임없는 겸손 속에서 나는 끊임없는 힘의 원천을 찾기 시작합니다. “매일 죽는 것이 일상으로 가는 길”... 우리가 살아가는 그분 덕분에 그분을 모르면 인생은 아무것도 아닙니다.
• 사랑은 저절로 커지거나 위대해지고 완전해지지 않으며, 시간과 지속적인 보살핌이 필요합니다.
• 종교 교육은 부모가 자녀에게 물려줄 수 있는 가장 풍성한 선물입니다. 상속은 결코 이것을 부로 대체하지 않습니다.
• 인생의 의미는 좋아하는 일을 하는 것이 아니라 사랑으로 해야 할 일을 하는 것입니다.
• 자기희생은 인간의 영혼을 왕관으로 삼고 성화시키는 순수하고 거룩하며 효과적인 미덕입니다.
• 사랑의 하늘대단한 사다리를 오르기 위해서는 당신 자신이 돌이 되어야 하고, 다른 사람들이 올라가는 사다리의 한 계단이 되어야 합니다.
• 중요한 작업사람이 그리스도를 위해 할 수 있는 일은 그가 자신의 삶에서 할 수 있고 해야 하는 일입니다. 자신의 가정. 남자들도 자기 몫이 있고 중요하고 진지하지만 가정의 진정한 창조자는 어머니입니다. 그녀의 생활 방식은 집에 특별한 분위기를 선사합니다. 하나님은 그녀의 사랑을 통해 먼저 아이들에게 오십니다. “하나님은 모든 사람에게 더 가까워지기 위해 어머니를 창조하셨습니다”라는 말은 놀라운 생각입니다. 말하자면 어머니의 사랑은 하나님의 사랑을 구현하고 아이의 삶을 부드러움으로 둘러싸고 있습니다... 등불이 끊임없이 밝게 타오르는 집이 있고, 그리스도에 대한 사랑의 말이 끊임없이 말하는 집이 있고, 아이들이 초기그들은 하나님께서 그들을 사랑하신다는 것을 배우고, 거기서 옹알이를 시작하자마자 기도하는 법을 배웁니다. 그리고 수년이 지난 후에는 이 신성한 순간에 대한 기억이 살아나 빛의 광선으로 어둠을 밝히고 실망의 순간에 영감을 주며 어려운 전투에서 승리의 비결을 밝혀 줄 것이며 하나님의 천사는 잔혹한 상황을 극복하는 데 도움을 줄 것입니다 유혹을 받고 죄에 빠지지 않습니다.
• 자녀와 부모, 한 사람도 예외 없이 모두가 함께 하나님을 믿는 가정은 얼마나 행복합니까? 그런 집에는 동지애의 기쁨이 있습니다. 그러한 집은 천국의 문턱과 같습니다. 거기에는 결코 소외가 있을 수 없습니다.

성부들의 지혜. 여성과 기독교

그리스도 안에서 여성도 전쟁 중이며, 영적인 용기에 따라 군대에 포함되고 육체적 약함으로 인해 거부되지 않습니다. 그리고 많은 아내들이 남편만큼 유명했습니다. 더욱 유명해진 아내들도 있습니다. 얼굴을 자기 것으로 채우는 처녀들이 그러하며, 순교의 공적과 승리로 빛나는 고백들이 그러합니다.

(성 바실리 대왕)

참으로 순결한 사람은 영혼을 돌보려고 온갖 노력을 다하며, 영혼의 도구인 육체를 적당히 섬기기를 거부하지 않고, 육체를 꾸미고 자랑하는 것을 스스로 무가치하고 천한 일로 여깁니다. 그것은 천성적으로 종이 되어 지배권을 맡은 영혼 앞에서 교만하지 않게 하려 함이라...

(성 이시도르 펠루시오)

부활절 후 세 번째 일요일에 교회는 예수 그리스도의 제자인 몰약을 품은 여인들의 위업을 기억합니다.

몰약을 품은 여인들의 복음

여자들은 몰약을 품은 자들이라고 불린다. 왜냐하면 예수 그리스도께서 십자가에서 돌아가신 후에 관습에 따라 유태인몰약으로 기름을 바르기 위해 예수 그리스도가 묻힌 동굴에 왔습니다. 향과 향기.

주목할 만한 점은 다음과 같다. 큰 숫자큰 스승의 추종자들인 그들은 그분이 묻힌 곳에 가장 먼저 도착했습니다. 아직 새벽도 안 됐는데 일행은 충실한 여성들이미 가고 있었어요.

그들은 그리스도의 시신을 찾지 못했지만 동굴 입구에서 무거운 돌을 굴려내고 그리스도께서 죽음에서 부활하셨다고 전하는 천사를 만났습니다.

이들은 전날 그리스도께서 십자가에 못박히실 때 십자가 앞에 서 있던 바로 그 여자들이었고, 구주의 설교 중에 그리스도와 그의 제자들을 도왔던 바로 그 여자들이었습니다. "자신의 소유로 봉사한다"(누가복음 8:2-3)

복음서에는 몰약을 품은 여인들의 이름이 나옵니다: 막달라 마리아, 살로메(사도 야고보와 요한의 어머니), 야곱의 마리아(야고보의 어머니, 70년 사도), 요안나(왕의 청지기 구사의 아내) 헤롯).

그리스도께서는 죽은 자 가운데서 부활하신 후에 이 모든 여자들과 사도들에게 나타나셨습니다.

약한 섹스?

겟세마네 동산에서 예수 그리스도를 체포한 후 사도들은 도망쳐 숨었고, 베드로는 그리스도의 제자인지 물었을 때 스승을 부인했습니다.

그리스도가 십자가에 못 박히시는 동안 사도 중 한 명인 신학자 요한이 십자가 앞에 섰습니다. 오직 여성들만이 두려움 없이 처형장에 왔고 가장 먼저 구세주의 무덤으로 달려갔습니다.

그리스도인 여성들은 교회 역사 전반에 걸쳐 신앙의 확고함과 확고함을 보여줄 것입니다. 사도들과 함께 그들은 온 땅에 신앙의 진리를 전파할 것입니다; 우리는 성 니나, 사도와 동등, 조지아의 계몽자, 사도와 동등한 여왕 헬레나와 대공비기독교를 전파하기 위해 많은 일을 한 올가.

남성과 함께 여성도 신앙을 위해 순교당했습니다. 순교자 목록(순교자의 이름이 포함된 목록)에는 그리스도를 위해 목숨을 바친 수백 명의 여성의 이름이 포함되어 있습니다.

남자들과 마찬가지로 여자들도 세상의 삶을 버리고 사막과 수도원으로 갔다. 성도의 대열에는 수십 개의 여성 이름이 있습니다. 고대와 현대를 막론하고 여성 수도제도는 남성 수도제도만큼 발전했습니다.

자비의 자매는 독점적으로 여성 현상입니다. 여성들은 이웃에 대한 그리스도인의 동정심으로 약하고 부상당한 사람들, 병자와 노인들을 돌보았습니다. 역사는 그러한 현상에 대한 남성 유사점을 알지 못합니다.

박해 중에 러시아 교회는 러시아 여성 덕분에 살아 남았습니다. 몇 년 동안 소련의 힘남자들은 실제로 교회에 가지 않았습니다. 그들은 결과를 두려워했습니다. 흐루시초프 치하에서는 사원을 한 번만 방문해도 경력이 종료되고 어떤 경우에는 투옥될 수도 있었습니다.

그러나 여성들은 어떤 결과도 두려워하지 않았고 연금 박탈 위협을 받았습니다. 그들은 갔고 아파트에서 퇴거 위협을 받았습니다. 그들은 변함없이 계속해서 교회에갔습니다.

이러한 담대한 신앙고백은 남편이나 형제는 물론, 자녀와 손자들의 눈에도 띄지 않을 수 없었습니다. 그 후, 그들 중 많은 사람들이 어머니와 할머니 덕분에 교회에 왔습니다.

러시아 여성들은 지금도 몰약을 품은 여성들의 위업과 봉사를 계속해서 수행하고 있습니다. 정교회 교구민의 대부분은 여성이며, 여성만이 자녀를 "키우고"온 가족을 "끌어 당깁니다". 우리 사회와 러시아가 아직 살아있는 것은 (정치인이 아닌) 여성 덕분입니다.

그리고 이 휴일은 러시아뿐만 아니라 정교회가 있는 모든 국가에서도 축하됩니다. 사실, 몰약을 품은 여성의 날은 국제 정교회 여성의 날입니다.

사랑하는 여성 여러분, 행복한 휴가를 보내세요!

러시아의 몰약을 품은 성녀의 날은 오랫동안 여성들에게 헌정되어 부활절 2주 후에 기념되었습니다. 이 휴일은 기억에 대한 찬사입니다. 놀라운 여자들평생 동안 구주를 따랐던 사람. 수세기 동안 연속적으로 축하되어 온 예수 그리스도의 부활 소식이 그들에게 왔습니다.

기독교의 영향으로 사회에서 여성의 역할 변화

예수 그리스도께서 오시기 전, 즉 구약 시대에는 인류의 약한 절반이 종속적인 위치에 있었고, 자신을 강하다고 생각하는 사람들에게 거의 노예가 되었습니다. 여성은 출신과 존엄성이 낮은 것으로 간주되었으며 일부 고대 인물은 여성을 본격적인 사람으로 인식하지 못했습니다. 이 의견은 이교도와 유대인 모두에게 널리 퍼졌습니다.

이러한 태도의 이유는 성경에서 찾을 수 있습니다. 성경에서는 조상 하와를 맨 먼저 마귀의 유혹에 굴복하여 하나님의 계명을 어긴 인물로 묘사하고 있습니다. 주님은 아담과 하와에게 심판을 내리심으로써 그녀가 남편에 의존하고 남편의 우월한 지배력을 지적하셨습니다. 이것이 고대 세계 여성의 종속적 지위를 결정했습니다.

예수 그리스도께서 오신 후, 여성의 지위는 바뀌기 시작했습니다. 그들은 자유로워졌습니다. 고대 연대기에 따르면 이미 1세기에 있었던 것으로 알려져 있습니다. 특정 문제와 심지어 성찬 집행에서도 감독의 보조자로 봉사하는 여집사를 선택하기 시작했습니다. 그러나 성전에서는 남자들과 함께 교회에 들어갈 수 없었기 때문에 기도할 수 있는 별도의 뜰을 주었습니다.

지난 2천년 동안 가장 충실한 추종자이자 그리스도 교회의 ​​가장 변함없는 교구민이 된 것은 바로 여성들이었습니다. 결국, 여성의 마음은 사심 없이 진심으로 사랑하고 주님에 대한 충실함을 유지할 수 있는 능력이 있습니다. 이것이 바로 예수 그리스도의 “세상으로 데려오는” 사명을 도왔을 때 그 여인들이 한 일이었습니다. 기독교 신앙, 나중에 사람들 사이에서 몰약 운반자라는 이름을 받았습니다.

몰약을 품은 여인들은 누구이며 그 수는 ?

역사가들에 따르면, 이 여성들은 구주와 함께 어디에서나 동행하지 않았으며 항상 그의 대화와 설교를 듣지 않았습니다. 즉 그들은 끊임없이 그를 따르지 않았습니다. 그러나 시험의 날에 그들은 마음의 부름에 따라 그분을 따랐습니다. 심지어 사도들이 도망할 때에도 그들은 그리스도를 사랑했지만 말입니다.

주님께서 고문을 당하시고, 굴욕을 당하시고, 모욕을 당하실 때마다, 그들은 항상 곁에 있었습니다. 성난 군중이 따라와서 십자가형을 요구할 때에도 이 여인들은 예수님을 떠나지 않고 십자가 옆에 서서 잔인한 사람들과 군인들의 무례함을 개의치 않았습니다.

일부 보고서에 따르면 그들 중 더 많은 것이 있었지만 몰약을 품은 성스러운 여성 7 명의 이름만이 우리에게 전해졌으며 역사가 수년에 걸쳐 보존되었습니다. 이들은 막달라 마리아, 요안나, 글로바의 마리아, 살로메, 수산나(모두 갈릴리 출신), 마르다와 마리아(유대 베다니에 거주함)입니다. 이 이름은 신성한 책에 영원히 새겨져 있습니다.

몰약 소지자 중 상당수는 부유한 가문 출신이었지만 계속해서 그리스도를 사랑하고 섬겼습니다. 그들에 대해 알려진 정보는 다음과 같습니다.

제일 유명한 이름몰약을 품은 여인들 가운데서. 그녀는 갈릴리 막달라라는 도시에서 태어나 그리스도를 만나기 전까지 죄 가운데 살았습니다. 예수님은 그녀에게서 귀신을 쫓아낼 수 있었고, 그 후 마리아는 구주와 사도들을 어디에서나 따르며 그분을 섬기려고 노력했습니다. 그에 대한 그녀의 헌신과 믿음은 매우 강했습니다.

그리스도의 부활 소식을 전한 사람은 막달라 마리아였으며, 그녀에게서 “그리스도께서 부활하셨다!”라는 말이 나왔습니다. 그녀는 좋은 소식을 전하고 황제에게 계란을 주었지만 황제는 그녀를 믿지 않고 계란이 빨갛게 변한다는 사실만큼 믿기지 않는다고 말했습니다. 그의 말에 따라 즉시 색이 변했고, 이후 부활절에 "채색 된 색"을 사용하는 전통의 토대가 마련되었습니다.

나이가 든 마리아는 에베소에 영구적으로 살았으며 근처에 살았던 신학자 요한이 그녀의 이야기를 기록했습니다. 그녀의 회개와 신앙에 대한 헌신, 주님의 가르침에 대한 적극적인 전파로 인해 그들은 그녀를 사도와 동등하다고 부르기 시작했습니다. 그녀는 죽어 에베소에 장사되었습니다.

조안나

요안나는 헤롯 왕의 부유한 청지기와 결혼하여 존경을 받고 유명한 여자유대에서. 그녀는 중병에 걸린 아들을 치료한 후 주님을 믿었습니다. 그녀의 남편 쿠자는 그리스도께 그 소년을 구해달라고 간구했는데, 이는 기적적으로 일어났고 신성한 징조로 여겨졌습니다. 왕과 왕후가 이 때문에 그녀를 박해하기 시작했을 때 요안나는 그리스도를 따라 집을 떠났습니다. 그녀는 보석을 가지고 가서 예수의 선교 사업에 동행한 가난한 사람들을 먹이기 위해 팔았습니다. 그녀는 자신이 아들을 두고 떠난 것을 몹시 걱정했고, 그리스도의 어머니는 그 때문에 그녀를 불쌍히 여겼습니다. 그러나 곧 그들 중 두 사람은 이미 고문당하고 십자가에 못박힌 예수님을 애도하고 있었습니다.

살로메와 수산나

성 살로메는 동정녀 마리아의 약혼자 요셉의 딸이었습니다. 그녀는 제베디우스와 결혼하여 두 아들을 낳았는데, 이들은 나중에 신학자 요한과 야고보 사도가 되었습니다. 그녀는 다른 몰약 소지자들과 함께 그리스도께서 갈릴리에 계실 때 그를 섬겼으며 그들과 함께 그의 무덤에 가서 부활하신 하나님의 아들을 발견했습니다.

성 수산나는 도시와 마을에서 설교하면서 예수의 캠페인을 묘사할 때 복음사가 루카에 의해 언급됩니다. 그녀는 부유했고 부동산에 살았지만 몰약을 품은 다른 아내들과 함께 선생님과 동행했습니다.

마리아 클레오포바

요셉과 결혼한 약혼자 요셉의 딸 남동생클레오파스, 오랫동안복되신 동정녀의 집에 살면서 그녀와 친구가 되었습니다. 그녀는 주님의 신성한 입양에 참석했지만 교회 전통그녀에 대한 정보 이후의 삶보존되지 않음. 그녀의 아들 야곱은 나중에 그리스도의 동료 중 한 사람이 되었습니다.

마르다와 마리아

그들은 자매였으며 예수께서 가장 가까운 친구로 여겼던 형제 나사로를 사심 없이 사랑했습니다. 나사로가 죽은 후 4일 만에 그를 부활시키셨고, 그로 인해 자매들은 그를 더욱 사랑했습니다. 일부 소식통에 따르면 그리스도가 장사되는 동안 그에게 향기로운 몰약을 부은 사람은 마리아였습니다. 그 후 자매들은 나사로를 따라 키프로스로 가서 그곳에서 감독으로 봉사했습니다.

그리스도의 부활 이야기

안에 신성한 전통유다가 어떻게 그리스도를 대제사장들에게 넘겨 배신자가 되었는지에 대한 이야기가 나옵니다. 그 후 그의 제자들은 모두 도망쳤고, 많은 사도들도 그를 버렸습니다. 유대 주민들은 빌라도에게 그리스도의 죽음과 십자가형을 요구했습니다. 이 일이 일어난 후 많은 사람들이 그분의 어머니와 근처에 서 있던 여자들을 조롱했습니다. 그들은 나중에 몰약을 품은 여자라는 칭호를 받았습니다.

끝까지 주님께 충실한 그들은 다음날 몸에 바르기 위해 향기로운 몰약이 담긴 그릇을 손에 들고 예수님의 무덤으로갔습니다. 도중에 그들은 무덤 동굴 입구를 막고 있는 돌을 끌어낼 수 있을지 궁금해했습니다. 그러나 천사가 그들 위에 내려오자 지진이 일어나 돌이 저절로 떨어져 경비병들을 놀라게 했습니다. 천사가 그들에게 그리스도의 부활 소식을 전하자 그들은 무덤이 여전히 비어 있는 것을 보았습니다.

막달라 마리아는 시신이 도난당한 것을 두려워하여 울기 시작했습니다. 그러자 구주께서 그녀에게 나타나셔서 제자들에게 그녀의 부활에 대해 전해달라고 부탁하셨습니다.

몰약을 품은 여인들의 축제

몰약 소지자들이 참여한 모든 행사를 기념하는 날은 부활절 후 세 번째 일요일입니다. 배우자, 어머니, 자매 등 모든 사람이 가장 가까운 여성을 축하하는 교회 여성의 휴일로 간주됩니다.

Rus'에서는 그러한 휴일을 Margoskin Week라고 불렀는데, 이 기간 동안 여성들은 모임과 춤을 추고 전통적으로 스크램블 에그를 먹고 크바스와 함께 씻어냈습니다. 십자가를 교환하는 풍습이 있었습니다. 민속 축제한 여성은 자신의 것을 나뭇가지에 매달고 다른 여성과 교환하며 세 번 키스했습니다. 그러한 의식 후에 여성은 대모로 간주되었습니다.

몰약을 품은 여인들의 축제의 정확한 날짜(날짜와 월)는 부활절 후 15일을 계산하여 결정되며 매년 변경됩니다. 전통적으로 정교회이 휴일은 여성의 날로 간주됩니다. 왜냐하면 모든 여성은 본질적으로 몰약 소지자의 원형이기 때문입니다. 그녀는 가족의 기초가 되고, 가정에 평온과 평화를 가져오고, 자녀를 낳고, 남편을 부양하는 역할을 합니다. .

미로노시츠키 교회와 사원

러시아, 우크라이나 및 기타 지역 정교회 국가몰약을 품은 여인들을 기리는 사원이 여러 개 세워졌는데, 그 중 일부는 더 자세히 설명할 수 있습니다.

칼루가(Kaluga)에서는 목조 미로노시츠카야 교회(Myronositskaya Church)가 1698년에 교구민들을 희생하여 Yamskaya Sloboda에 지어졌으나 1767년에 소실되었습니다. 새 건물은 건축가 Yasnygin의 디자인에 따라 건축되었으며 1804년에 개장한 돌로 만들어졌습니다. 그 이후로 사원은 도시의 주요 장식이었으며 이전에는 프레젠테이션의 아이콘이 보관되었습니다. 주민들은 모스크바로가는 길에서 전염병을 격퇴했습니다)와 카잔의 아이콘, 손으로 만들지 않은 구세주 등이 있었지만 1930 년 폐쇄 후 사라졌습니다. 사원의 부흥은 이미 1990 년대에 일어났습니다.

몰약을 품은 여인 교회 니즈니 노브고로드 Verkhny Posad에 위치하고 있으며 2개의 홀(겨울과 여름)을 결합하여 1649년에 목조 교회를 대체하기 위해 지어졌습니다. 화재(1848) 이후 1890년대에야 복원되었으며 프레스코 그림이 업데이트되었습니다. 소련의 통치 하에 이 교회는 수년간 폐쇄되었다가 1990년대에 니즈니 노브고로드 교구로 반환되었고 2004년에 복원되었습니다.

바라노비치(벨로루시)에 있는 몰약을 품은 여성 교회는 도시의 여러 기업과 조직의 기부금으로 세워진 현대적인 건물입니다. 2007년에는 많은 신자들이 모이는 가운데 성대히 봉헌되고 성찬예배가 거행되었습니다. 절에서 일함 주일학교그리고 어린이 클럽.

Kharkov에 있는 현대적인 Myronositsky 교회는 2015년 도시 중심부, 한때 Zhen-Myronositsky 묘지(1783)에 교회가 서 있던 자리에 지어졌습니다. 1930년 '문화공연극장' 건립을 목적으로 폭파됐으나 사업에 남아 있다.

현대적인 건물몰약 함유 성 교회는 건축가 P. Chechelnitsky의 설계에 따라 지어졌으며 정통 신앙의 승리를 보여주는 놀라운 예입니다. 교회에는 리만 건축 학교의 요소를 사용하여 우크라이나 바로크 양식으로 만들어진 높이 45m의 9개의 돔이 있습니다. 매년 몰약을 품은 여인들의 축제를 기념하여 엄숙한 전례가 이곳에서 거행됩니다. 정확한 날짜기타 종교 행사는 사전에 표시됩니다.