러시아 권력의 원형. 문제의 개념의 의미와 그것에 관한 교리의 조항

Carl Gustav Jung의 정신 분석 처리 결과는 철학, 신화, 문학, 심리학, 고고학, 신학 등 다양한 지식 분야에서 공급되는 복잡한 아이디어 전체의 출현이었습니다. 이러한 폭넓은 정신적 탐색이 작가의 복잡하고 신비스러운 문체와 결합되어 그를 인지하기 어려운 이유이다. 심리학 이론, 이는 원형(archetype), 상징(symbol)과 같은 개념을 기반으로 한다.

문제의 개념에 대한 해석

원형은 그리스어에서 "프로토타입"으로 번역됩니다. 이 용어는 신화에 대한 이론적 분석의 틀 내에서 매우 널리 사용됩니다. 스위스의 정신분석학자 구스타프 융(Gustav Jung)이 처음으로 소개한 개념이다. 심리학 외에도 그는 기존 신화도 연구했습니다.

Jung에 따르면 원형은 무의식적으로 재생산되고 선험적으로 상상력의 활동을 형성하는 다양한 이미지의 기본 계획이며 그 결과 일반적으로 신화, 신념, 꿈, 망상적인 환상, 작품으로 구현됩니다. 문학과 예술.

원형 이미지와 모티프는 본질적으로 동일합니다(예: 유비쿼터스 고대 신화, 홍수에 대해 이야기) 서로 접촉하지 않는 신화와 예술 분야에서 발견되므로 차용을 통해 외모에 대한 설명을 배제 할 수 있습니다.

그러나 여전히 원형은 우선 이미지 자체가 아니라 다이어그램일 뿐입니다. 즉, 심리적 전제조건, 가능성이다. Jung에 따르면 원형은 내용이 아니라 예외적인 형식적 특성을 제한적으로 소유하고 있습니다.

도식적 이미지는 경험의 재료로 채워지면서 의식의 영역으로 침투한 후에야 그 첫 번째 특징을 갖게 된다. Jung은 원형의 형태를 특정 결정의 특정 축 시스템으로 식별하여 물질적 존재가 부족함에도 불구하고 모체 솔루션에서 어느 정도 변형합니다. 이런 점에서 신화화 과정은 문제의 개념이 이미지로 변형되는 과정이다. 연구원에 따르면 이는 본질적으로 무의식적인 정신적 사건에 관한 비자발적인 진술입니다.

형식적임에도 불구하고 극단적인 일반성, 공허함, 도식적 이미지(원형)의 특성을 갖고 있다. 심리학자들은 인간 본성의 틀 내에서 친숙한 원칙을 추구하기 때문에 명확성과 정서적 강도의 정도에 따라 인상을 주고, 사로잡고, 영감을 줄 수 있다고 믿습니다. 결과적으로 창의성(예술적)을 위한 프로토타입의 중요성이 대두됩니다.

융의 말에 따르면, 예술의 영향력의 비결은 특정 원형적 형태를 경험하고 이를 작품으로 표현하는 작가의 특별한 능력에 있다.

원형 개념에 대한 가장 간결한 공식 중 하나는 Thomas Mann에서 나온 것입니다. 더 크게신화는 선험적 모델, 즉 원래의 생명체, 시간 밖의 계획, 먼 조상들이 제시한 공식, 자기 인식적 삶으로 완전하고 암묵적으로 새로운 기호 획득을 목표로 하기 때문에 신화적인 것으로 구성됩니다. 한때 그것을 예고했던 것입니다.

프로토타입의 유전

융은 인류 전체(인류 전체, 공동체)를 고려한 개념의 고유한 성격을 가정했습니다. 즉 집단무의식의 원형이 유전된다는 것이다. 그는 개인의 경계를 넘어서는 깊은 무의식에 직접 프로토타입을 위한 컨테이너(“영혼의 차원”)의 역할을 “부여”했습니다.

이 개념은 신화를 연구하는 과정에서 해당 플롯의 민족적, 유형적 다양성, 은유를 통해 표현되지만 소진될 수 없는 원형 핵심(불변)의 동기를 찾는 것을 목표로 합니다. 과학적 설명, 시적인 설명도 아닙니다.

원형의 예

그럼에도 불구하고 구스타프는 고려 중인 개념의 분류 체계를 개괄적으로 설명하고 싶었습니다. 이를 위해 그는 예를 들어 다음과 같은 무의식의 원형을 공식화했습니다. 그림자"(정이 영웅으로 식별한 정신의 인간 이하의 무의식적 구성 요소 문학 작품: 괴테의 파우스트 메피스토펠레스, 젊은 에다의 스툴루손의 로키, 독일 서사시 "니벨룽겐의 노래"의 헤그니), “ 아니마"(원시 신화의 양성 생물 이미지, 중국 음양 범주 등의 형태로 전달되는 이성의 인간 무의식적 원리)," 현명한 노인"(영혼의 원형, 삶의 혼돈 뒤에 감춰진 의미, 현명한 마법사, 무당, 니체의 차라투슈트라로 제시된 의미). 대모신화는 일반적으로 다양한 변형(여신, 마녀, 규범, 모이라, 키벨레, 데메테르, 신의 어머니 등)으로 해석되었습니다. 이 모든 예는 세대 변화, 불멸, 소위 시간의 힘을 극복하는 (심리적) 느낌을 구현하는 더 높은 여성 존재의 원형을 반영합니다.

융은 프로메테우스와 에피메테우스 이미지의 전형적인 역할을 정신의 대립으로 제시합니다. 자아"(개인-개인 시작), 특히 바깥쪽을 향한 부분(" 사람»).

문제의 개념의 의미와 그것에 관한 교리의 조항

둘 다 종교, 신화 연구자들의 생각과 창의성에 상당히 큰 영향을 미쳤습니다 (구스타프와 협력 한 Carl Kerenyi, 루마니아 신화 학자 Mircea Eliade, Indologist Heinrich Zimmer, 이슬람 학자 Henri Corbin, 미국 신화 학자 Joseph Campbell, Hebraist Gershom Scholem), 문학 학자(캐나다 신화학자 Northrop Fry, 영국 신화학자 Monty Bodkin), 신학자, 철학자(독일 과학자 Paul Tillich), 심지어 비인도주의 과학자(생물학자 Adolph Portman), 예술과 문학의 저명한 인물(Herman Hesse, Federico Fellini, Thomas Mann, 잉마르 베리만).

정 자신은 정신구조의 요소로 작용하는 원형과 원시의식의 산물인 신화적 이미지의 기존 상호의존성을 드러내는 데 일관성이 없었다. 그는 그것을 처음에는 비유로 이해했고, 다음에는 정체성으로, 그다음에는 서로의 세대로 이해했습니다. 이와 관련하여 후기 문헌에서 문제의 용어는 단순히 일반적이고 기본적이며 보편적인 인간 모티프(신화), 즉 모든 종류의 구조(예: 세계수)의 기초가 되는 아이디어의 원래 패턴을 지정하는 데 사용됩니다. 소위 Jungianism과의 필요한 연결.

융의 기본 원형

집단 무의식 내의 원형의 수는 무한대인 경향이 있습니다. 하지만 여전히 특별한 장소그의 이론적 시스템에서는 "마스크", "애니메이션"( "애니무스"), "자기", "그림자"에 할당됩니다.

프로토타입 "마스크"

라틴어에서 번역된 이 원형은 사람의 공개적인 얼굴인 모습을 의미합니다. 즉, 사람들이 대인관계에서 자신을 표현하는 방식입니다. 마스크는 기존 사회적 요구 사항에 따라 개인이 수행하는 다양한 역할을 상징합니다.

Jung의 인식에서 그것은 다른 사람들에게 특별한 인상을 주거나 그들로부터 진정한 내면의 본질을 숨기는 목적을 제공합니다. 원형으로서의 "페르소나"는 말하자면 프레임워크 내에서 다른 사람들과 어울리기 위해 사람에게 항상 필요합니다. 일상 생활. 그러나 융은 자신의 개념에서 이 원형에 의미를 부여한 결과에 대해 경고했습니다. 특히, 그 사람은 피상적이고 천박해지며, 단 하나의 역할만 할당받게 되고, 진정한 다채로운 감정 경험으로부터 소외된 채로 남게 될 것입니다.

원형 "그림자"

이것은 "마스크"의 반대입니다. "그림자"는 사람에게서 억압되는 성격의 어둡고 나쁜 동물적인 측면입니다. 이 원형에는 인간이 사회적으로 용납할 수 없는 공격적이고 성적 충동뿐만 아니라 부도덕한 열정과 생각도 포함되어 있습니다. 그러나 그녀는 또한 여러 가지 긍정적인 특징을 가지고 있습니다.

융은 '그림자'를 끝없는 근원으로 여겼다. 활력, 창의성, 개인 운명의 자발성. 본 연구원의 개념에 따르면 자아의 주요 기능은 문제의 원형이 원하는 에너지 방향을 수정하고, 인간 본성의 해로운 측면을 어느 정도 억제하여 인간이 인간 본성과 지속적으로 조화를 이루며 살아갈 수 있도록 하는 것입니다. 다른 사람들과 동시에 자신의 충동, 건강을 누릴 가능성, 창의적인 삶을 공개적으로 표현합니다.

프로토타입 “아니마”, “애니무스”

Jung에 따르면 그들은 타고난 남성호르몬적 인간 본성에 집중합니다. 첫 번째 원형은 내부를 식별합니다. 여성 이미지남자의 경우(무의식적인 여성적 측면), 두 번째는 - 남성다움여성 대표(무의식적인 남성 측)에서.

이러한 인간 원형은 인간의 신체가 남성 호르몬과 여성 호르몬을 모두 생성한다는 기존의 생물학적 사실에 부분적으로 기초를 두고 있습니다. 융에 따르면 그들은 이성과 상호작용하는 과정에서 경험한 결과 집단 무의식 속에서 수세기에 걸쳐 진화했다고 한다. 일부 남성은 오랜 동거로 인해 약간 '여성화'되었고 여성은 '우월화'되었습니다. Karl은 이러한 원형이 다른 원형과 마찬가지로 조화롭게 공존해야 하며, 즉 전체적인 균형을 깨뜨려서는 안 되며, 오로지 자기 실현 방향으로 성격 발달을 억제하지 않도록 해야 한다고 주장했습니다.

즉, 남자는 남성적인 특성뿐만 아니라 여성적인 특성도 보여야하고 여자는 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 이러한 특성이 개발되지 않은 상황에서는 궁극적으로 일방적인 성장과 성격 기능으로 이어질 수 있습니다.

융의 주요 원형은 '자기'

그의 개념의 틀 안에서 그것은 가장 중요한 것으로 인식됩니다. '자기'는 성격의 핵심으로, 다른 요소들로 둘러싸여 있습니다. 모든 정신적 측면의 통합이 이루어지면 사람은 내부 단결, 성실성 및 조화를 느끼기 시작합니다.

그래서 융의 인식에서는 자신의 진화가 인간 삶의 일차적 목표이다.

'자기'의 주요 상징

그것은 "만다라"(다양한 유형)입니다: 성자의 후광, 추상적인 원, 장미창 등. 융의 개념에 따르면 '나'의 통일성, 즉 완전성은 비유적 완전성으로 상징적으로 표현되며 꿈, 신화, 환상, 종교적, 신비적 경험에서 찾을 수 있다. 이 연구원은 행동하는 것이 종교라고 믿었습니다. 큰 힘, 완전성과 완전성에 대한 인간의 욕구를 촉진합니다. 그러나 우리는 모든 정신적 요소의 조화가 중요하다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 어려운 과정.

그는 모든 것 사이에서 진정한 균형을 이루는 것이 불가능하다고 생각했습니다. 성격 구조, 중년에만 가능합니다. 더 말할 수 있다 주요 원형모든 정신적 측면(의식, 무의식)이 연결되고 조화를 이룰 때까지는 나타나지 않습니다. 이 순간을 고려할 때 이미 성숙한 "나"를 달성하려면 끈기, 불변성, 지성 및 중요한 삶의 경험이 필요합니다.

프로토타입의 본질

고려중인 개념에 대한 또 다른 해석이 있습니다. 따라서 원형은 사람이 다양한 사건을 경험하고, 인식하고, 반응하도록 하는 새로운 기억, 아이디어입니다. 특정한 방식으로. 물론 실제로 이것은 전적으로 사실이 아니며, 명확히하기 위해 행동에서 보편적 모델의 사람들의 발현에 영향을 미치는 소인 요인으로 해석하는 것이 더 정확합니다: 해당 대상(사건)에 대한 반응으로서의 인식, 사고, 행동 .

여기에 타고난 것은 특정 상황, 예를 들어 어떤 대상(부모, 낯선 사람, 뱀 등)과 예기치 않게 충돌하는 순간에 감정적으로, 행동적으로, 인지적으로 반응하는 즉각적인 경향입니다.

프로토타입과 감정, 생각의 관계

앞서 언급했듯이 원형은 '초기 이미지'입니다. Jung은 그들 각각이 특정 유형의 감정, 해당 상황, 대상에 대한 생각을 표현하는 특정 경향과 관련이 있다고 주장했습니다. 예를 들어, 아이는 양육, 의존, 다산 등 어머니의 전형적인 속성에 관한 데이터에 대한 무의식적 생각으로 채색된 실제 특성을 통해 어머니를 인식합니다.

따라서 위의 내용을 모두 요약하면 다음과 같습니다. 이 글에서 논의된 개념은 원형, 상징과 같은 핵심 개념이 집중되어 있으며 수많은 분야에 귀중한 공헌을 했습니다. Jung은 첫 번째를 프로토타입으로, 두 번째를 인간 삶의 표현 수단으로 특징지었습니다.

프로이트의 작품은 논란의 여지가 있음에도 불구하고 당시의 주요 과학자 그룹이 비엔나에서 그와 함께 작업하려는 열망을 불러일으켰습니다. 이들 과학자 중 일부는 결국 정신분석학에서 벗어나 인간을 이해하는 새로운 접근 방식을 모색했습니다. 칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)은 프로이트 진영의 탈북자 중 가장 두드러진 사람이었습니다.

프로이트와 마찬가지로 C. Jung도 인간의 행동과 경험에 대한 역동적인 무의식적 충동을 가르치는 데 전념했습니다. 그러나 정은 첫 번째와 달리 무의식의 내용은 억압된 성적 충동과 공격적 충동 이상의 무엇이라고 주장했다. 융의 성격이론에 따르면, 분석심리학, 개인은 진화의 역사 속으로 거슬러 올라가는 정신 내 힘과 이미지에 의해 동기를 부여받습니다. 이 타고난 무의식은 뿌리 깊은 영적 자료, 이는 창의적인 자기 표현과 육체적 완벽함에 대한 모든 인류의 본질적인 욕구를 설명합니다.

프로이트와 융 사이의 불일치의 또 다른 원인은 성욕을 성격 구조의 지배적인 힘으로 보는 견해입니다. 프로이트는 리비도를 주로 성적 에너지로 해석한 반면, 융은 이를 종교나 권력에 대한 욕구 등 다양한 방식으로 나타나는 확산된 창조적 생명력으로 보았습니다. 즉, Jung의 이해에 따르면 리비도 에너지는 생물학적 또는 영적 다양한 요구가 발생함에 따라 집중됩니다.

정씨는 이렇게 주장했다. 영혼(융의 이론에서 성격과 유사한 용어)은 자아, 개인 무의식, 집단 무의식이라는 세 가지 개별적이지만 상호 작용하는 구조로 구성됩니다.

자아

자아의식 영역의 중심이다. 그것은 우리가 우리의 성실성, 불변성을 느끼고 자신을 사람으로 인식하는 모든 생각, 감정, 기억 및 감각을 포함하는 정신의 구성 요소입니다. 이것은 우리 자기 인식의 기초를 형성하며, 그 덕분에 우리는 일상적인 의식 활동의 결과를 볼 수 있습니다.

개인의 무의식

개인의 무의식한때 의식했지만 지금은 억압되거나 잊혀진 갈등과 기억을 담고 있다. 여기에는 의식으로 알아차릴 만큼 충분히 밝지 않은 감각적 인상도 포함됩니다. 따라서 융의 개인 무의식 개념은 프로이트의 개념과 다소 유사하다. 그러나 융은 프로이트보다 더 나아가 개인 무의식에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있음을 강조했다. 단지, 또는 개인이 과거에 가져온 감정적으로 가득 찬 생각, 감정 및 기억의 모음 개인적인 경험또는 조상의 유전적 경험에서 비롯된 것입니다. Jung의 생각에 따르면 가장 일반적인 주제를 중심으로 배열된 이러한 콤플렉스는 개인의 행동에 상당히 강한 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 전력 단지를 갖고 있는 사람은 상당한 금액을 지출할 수 있습니다. 정신적 에너지권력이라는 주제와 직접적으로 또는 상징적으로 관련된 활동. 어머니나 아버지의 강한 영향력 아래 있거나, 돈, 섹스, 기타 콤플렉스의 지배를 받는 사람의 경우에도 마찬가지입니다. 일단 형성되면 복합체는 사람의 행동과 태도에 영향을 미치기 시작합니다. Jung은 우리 각자의 개인 무의식의 자료가 독특하며 일반적으로 인식 가능하다고 주장했습니다. 결과적으로, 단지의 구성요소 또는 심지어 단지 전체가 의식화되어 개인의 삶에 지나치게 강한 영향을 미칠 수 있습니다.

집단 무의식

그리고 마지막으로 융은 성격 구조에 더 깊은 층이 존재한다고 제안했습니다. 집단 무의식. 집단 무의식은 인류는 물론 유인원 조상의 잠재 기억 흔적이 담긴 저장소입니다. 모든 사람의 공통된 생각과 감정을 반영합니다. 인류그리고 우리가 공유한 감정적 과거의 결과입니다. 정 자신이 말했듯이 “집단 무의식은 모든 것을 담고 있다” 영적 유산인간의 진화는 각 개인의 뇌 구조에서 다시 태어난다.” 따라서 집단무의식의 내용은 유전에 의해 형성되며 모든 인류에게 동일하다. 집단 무의식의 개념이 융과 프로이트 사이의 차이의 주요 원인이라는 점에 주목하는 것이 중요합니다.

원형

융은 집단 무의식은 소위 말하는 강력한 일차적 정신적 이미지로 구성되어 있다고 가정했습니다. 원형(문자 그대로 "기본 모델"). 원형은 사람들이 특정 방식으로 사건을 인식하고, 경험하고, 반응하도록 하는 타고난 생각이나 기억입니다. 실제로 이것은 기억이나 이미지 자체가 아니라 사람들이 어떤 대상이나 사건에 대한 반응으로 행동에서 보편적인 인식, 사고 및 행동 패턴을 구현하는 영향을 받는 경향이 있는 요인입니다. 여기에는 선천적으로 특정 상황(예: 부모, 사랑하는 사람, 낯선 사람, 뱀 또는 죽음과의 예상치 못한 만남)에 정서적, 인지적, 행동적으로 반응하는 경향이 있습니다.

융이 묘사한 많은 원형 중에는 어머니, 아이, 영웅, 현자, 태양신, 악당, 신, 죽음 등이 있습니다.

Jung이 설명한 원형의 예

정의

남자 성격의 무의식적인 여성적 측면

여자, 성모 마리아, 모나리자

여성 성격의 무의식적인 남성적 측면

남자, 예수 그리스도, 돈 후안

사회적 기대와 조기 학습에서 비롯되는 개인의 사회적 역할

개인이 의식 속에서 지속적으로 주장하는 것과 무의식적으로 반대되는 것

사탄, 히틀러, 후세인

성실성과 조화의 구현, 성격의 조절 중심

삶의 지혜와 성숙의 의인화

외부 세계에 투사된 정신적 현실의 궁극적 실현

태양의 눈

Jung은 각 원형이 해당 대상이나 상황과 관련하여 특정 유형의 감정과 생각을 표현하는 경향과 연관되어 있다고 믿었습니다. 예를 들어, 어머니에 대한 어린이의 인식에는 양육, 출산, 의존과 같은 전형적인 어머니 속성에 대한 무의식적 생각으로 채색된 실제 특성의 측면이 포함되어 있습니다.

또한 Jung은 전형적인 이미지와 아이디어가 종종 꿈에 반영되며 회화, 문학, 종교에 사용되는 상징의 형태로 문화에서도 종종 발견된다고 제안했습니다. 특히 그는 다양한 문화의 특징적인 상징이 모든 인류에게 공통된 원형으로 돌아가기 때문에 종종 눈에 띄는 유사성을 보인다고 강조했습니다. 예를 들어, 그는 많은 문화권에서 이미지를 접했습니다. 만다라, 이는 "나"의 통일성과 완전성을 상징적으로 구현한 것입니다. 융은 전형적인 상징을 이해하는 것이 환자의 꿈을 분석하는 데 도움이 된다고 믿었습니다.

집단 무의식의 원형의 수는 무제한일 수 있습니다. 하지만 특별한 관심융의 이론체계는 페르소나, 애니메이션과 아니무스, 그림자와 자아에 초점을 맞춘다.

사람

사람(에서 라틴어 단어“가면”을 의미하는 “페르소나”는 우리의 공개적인 얼굴, 즉 다른 사람들과의 관계에서 우리 자신을 보여주는 방식입니다. 페르소나는 사회적 요구 사항에 따라 우리가 수행하는 많은 역할을 나타냅니다. 융이 이해한 페르소나는 다른 사람에게 좋은 인상을 주거나 자신의 진정한 정체성을 다른 사람에게 숨기는 목적으로 사용됩니다. 원형으로서의 페르소나는 우리가 일상생활에서 다른 사람들과 어울리기 위해 꼭 필요하다. 그러나 융은 만약 이 원형이 다음과 같이 되면 경고했다. 큰 중요성그러면 그 사람은 천박하고, 피상적이 되고, 단지 하나의 역할로 축소되고, 진정한 감정 경험에서 소외될 수 있습니다.

그림자

페르소나가 우리 주변 세계에 적응하는 역할을 하는 것과 대조적으로, 원형은 그림자성격의 억압된 어둡고, 사악하고, 동물적인 측면을 나타냅니다. 그림자에는 우리가 사회적으로 용납할 수 없는 성적, 공격적 충동, 부도덕한 생각, 열정이 담겨 있습니다. 하지만 그림자도 긍정적인 측면. 융은 그림자를 개인 삶의 활력, 자발성, 창의성의 원천으로 여겼습니다. Jung에 따르면, 이것의 기능은 그림자의 에너지를 전달하고, 우리가 다른 사람들과 조화롭게 살 수 있을 정도로 우리 본성의 해로운 측면을 억제하는 동시에 우리의 충동을 공개적으로 표현하고 즐거움을 누리는 것입니다. 건강하고 창의적인 삶.

아니마와 아니무스

아니마와 아니무스 원형은 인간의 타고난 중성적 본성에 대한 융의 인식을 표현합니다. 아니마남자 속에 있는 여자의 내면적 이미지, 그의 무의식을 표현하는 것 여성적인 측면; ~하는 동안 적의- 여자 속에 ​​있는 남자의 내면적 이미지, 그녀의 무의식적인 남성적인 면. 이러한 원형은 적어도 부분적으로는 남성과 여성의 신체가 남성성과 남성성을 모두 생산한다는 생물학적 사실에 기초하고 있습니다. 여성 호르몬. Jung은 이 원형이 이성과의 경험의 결과로 집단 무의식 속에서 수세기에 걸쳐 진화했다고 믿었습니다. 많은 남성들이 수년간의 생활의 결과로 어느 정도 “여성화”되었습니다. 함께하는 삶여성의 경우에는 그 반대이지만 여성의 경우에는 그 반대입니다. 융은 아니마와 아니무스도 다른 모든 원형과 마찬가지로 전체적인 균형을 흐트러뜨리지 않고 조화롭게 표현되어 개인이 자아실현의 방향으로 발전하는 데 방해가 되지 않아야 한다고 주장했다. 즉, 남자는 남성적인 특성과 함께 여성적인 특성도 표현해야 하고, 여자는 여성적인 특성뿐만 아니라 남성적인 특성도 표현해야 합니다. 이러한 필수 특성이 개발되지 않은 채 남아 있으면 결과는 성격의 일방적인 성장과 기능이 될 것입니다.

본인

본인- 융의 이론에서 가장 중요한 원형. 자아는 다른 모든 요소가 조직되는 성격의 핵심입니다.

영혼의 모든 측면이 통합되면 사람은 통일성, 조화, 온전함을 경험하게 됩니다. 따라서 융의 이해에 따르면 자아의 발달은 인간 삶의 주요 목표이다. 자아 원형의 주요 상징은 만다라와 그 다양한 종류(추상적인 원, 성자의 후광, 장미창)입니다. 융에 따르면 만다라와 같은 도형의 완전성으로 상징적으로 표현되는 '나'의 온전함과 통일성은 꿈, 환상, 신화, 종교적, 신비적 경험에서 찾을 수 있다. 융은 종교가 온전함과 완전성에 대한 인간의 열망을 촉진하는 큰 힘이라고 믿었습니다. 동시에 영혼의 모든 부분을 조화시키는 것은 복잡한 과정입니다. 그가 믿었던 것처럼 개인 구조의 진정한 균형은 달성하는 것이 불가능하며, 적어도 중년 이전에는 달성할 수 없습니다. 더욱이 자아의 원형은 의식과 무의식을 포함한 영혼의 모든 측면이 통합되고 조화를 이룰 때까지 실현되지 않습니다. 따라서 성숙한 "나"를 달성하려면 일관성, 인내, 지능 및 많은 삶의 경험이 필요합니다.

내향적인 사람과 외향적인 사람

심리학에 대한 융의 가장 유명한 공헌은 외향성과 내향성의 두 가지 주요 방향 또는 태도에 대한 그의 설명으로 간주됩니다.

Jung의 이론에 따르면 두 가지 방향이 동시에 사람에게 공존하지만 둘 중 하나가 지배적이 됩니다. 외향적 태도는 외부 세계, 즉 다른 사람과 사물에 대한 관심의 방향을 보여줍니다. 외향적 인 사람은 움직이고 말이 많으며 관계와 애착을 빠르게 설정하며 외부 요인이 그를위한 것입니다. 추진력. 반대로 내성적인 사람은 자신의 생각, 감정, 경험의 내면 세계에 빠져 있습니다. 그는 사색적이고, 내성적이며, 고독을 추구하고, 사물로부터 물러나는 경향이 있으며, 그의 관심은 자신에게 집중되어 있습니다. 융에 따르면, 외향적인 태도와 내향적인 태도는 고립되어 존재하지 않습니다. 일반적으로 그들은 둘 다 존재하고 서로 반대됩니다. 한 사람이 리더로 나타나면 다른 사람은 보조 역할을 합니다. 선도적 자아 지향성과 보조적 자아 지향성의 조합은 행동 패턴이 정의되고 예측 가능한 개인을 낳습니다.

정은 외향성과 내향성의 개념을 공식화한 직후 이러한 반대 방향이 세상에 대한 사람들의 태도의 모든 차이를 충분히 설명할 수 없다는 결론에 도달했습니다. 따라서 그는 심리적 기능을 포함하도록 자신의 유형을 확장했습니다. 4가지 주요 기능그에 의해 할당된 은(는) 생각, 느낌, 느낌 및 직관.

생각과 느낌

융은 사고와 감정을 합리적 기능으로 분류했는데, 그 이유는 그것이 삶의 경험에 대한 판단을 내릴 수 있게 해주기 때문입니다. 사고형은 논리와 논증을 사용하여 특정 사물의 가치를 판단합니다. 생각의 반대 기능인 느낌은 긍정적이거나 긍정적인 언어로 현실을 알려준다. 부정적인 감정. 감정 유형은 인생 경험의 감정적인 측면에 주의를 집중하고 사물의 가치를 '좋은지 나쁜지', '즐거운지 불쾌한지', '도발적인지 지루한지'의 범주로 판단합니다. Jung에 따르면 사고가 주요 기능으로 작용할 때 성격은 합리적인 판단을 구성하는 데 중점을 두고 있으며, 그 목적은 평가되는 경험이 참인지 거짓인지를 결정하는 것입니다. 그리고 주요 기능이 감정일 때 성격은 경험이 주로 즐거운지 불쾌한지에 대한 판단을 내리는 데 중점을 둡니다.

느낌과 직관

Jung은 두 번째 반대 기능인 감각과 직관을 비합리적이라고 불렀습니다. 왜냐하면 이벤트를 평가하거나 의미를 설명하지 않고 단순히 수동적으로 "파악"하고 외부 또는 내부 세계에 이벤트를 등록하기 때문입니다. 감각은 세상에 대한 직접적이고 비판단적이며 현실적인 인식이다. 감각 유형은 특히 주변 세계의 자극으로 인한 맛, 냄새 및 기타 감각을 지각합니다. 대조적으로, 직관은 현재 경험에 대한 잠재의식적이고 무의식적인 인식이 특징입니다. 직관적 유형은 인생 사건의 본질을 파악하기 위해 예감과 추측에 의존합니다. 정은 주요 기능이 감각일 때 마치 사진을 찍는 것처럼 현상의 언어로 현실을 인식한다고 주장했다. 반면에 직관이 주요 기능일 때 사람은 무의식적인 이미지, 상징, 경험한 것의 숨겨진 의미에 반응합니다.

모든 사람은 네 가지 심리적 기능을 모두 부여 받았습니다. 그러나 일반적으로 한 가지 성격 지향이 지배적인 것처럼, 합리적이거나 비합리적인 쌍 중 한 가지 기능만이 일반적으로 지배적이고 의식적입니다. 다른 기능은 무의식 속에 잠겨 인간 행동을 조절하는 데 도움을 주는 역할을 합니다. 어떤 기능이든 선도할 수 있습니다. 따라서 개인의 사고형, 감정형, 감각형, 직관형이 관찰됩니다. Jung의 이론에 따르면 통합된 성격은 삶의 상황에 대처하기 위해 모든 반대 기능을 사용합니다.

두 가지 자아 지향과 네 가지 심리적 기능이 상호 작용하여 8가지를 형성합니다. 다양한 방식성격. 예를 들어, 외향적 사고 유형은 주변 세계의 객관적이고 실용적인 사실에 중점을 둡니다. 그는 대개 정해진 규칙에 따라 생활하는 차갑고 독단적인 사람으로 비쳐진다.

그럴 가능성이 매우 높다 외향적 사고 유형의 원형은 S. 프로이트(S. Freud)였습니다.. 반면에 내향적인 직관형은 자신의 내면 세계의 현실에 초점을 맞춘다. 이 유형은 일반적으로 편심하고 다른 사람과 거리를 둡니다. 이 경우 정씨는 아마도 자신을 프로토타입으로 염두에 두었을 것이다.

특별한 관심을 보인 프로이트와는 달리 초기인생은 성격 행동 패턴 형성의 결정적인 단계로서 Jung은 성격 발달을 역동적인 과정, 즉 인생 전반에 걸친 진화로 보았습니다. 그는 어린 시절의 사회화에 대해 거의 언급하지 않았으며 과거의 사건(특히 성적인 갈등)만이 인간 행동을 결정한다는 프로이트의 견해를 공유하지 않았습니다.

융의 관점에서 사람은 끊임없이 새로운 기술을 습득하고, 새로운 목표를 달성하며, 점점 더 완전하게 자신을 실현합니다. 그는 통일에 대한 성격의 모든 구성 요소의 열망의 결과 인 "자기 획득"과 같은 개인의 삶의 목표를 매우 중요하게 생각했습니다. 통합, 조화, 온전함에 대한 열망이라는 주제는 나중에 실존주의적이고 인본주의적인 성격 이론에서 반복되었습니다.

융에 따르면, 결정적인 인생의 목표 - 이것은 "나"의 완전한 실현, 즉 하나의 독특하고 통합적인 개인의 형성입니다. 이 방향으로의 각 개인의 발전은 독특하며 평생 동안 계속되며 개성화라는 과정을 포함합니다. 간단히 말해서, 개성화는 많은 반대되는 개인 내 힘과 경향이 통합되는 역동적이고 진화하는 과정입니다. 궁극적인 표현에서 개성화는 개인이 자신의 고유한 정신적 현실을 의식적으로 깨닫는 것, 즉 성격의 모든 요소가 완전히 발달하고 표현되는 것을 전제로 합니다. 자아의 원형은 성격의 중심이 되며, 단일 마스터 전체로서 성격을 구성하는 많은 상반되는 특성의 균형을 유지합니다. 이는 지속적인 개인 성장에 필요한 에너지를 방출합니다. 달성하기 매우 어려운 개성화의 결과를 융은 자아실현이라고 불렀다. 그는 성격 발달의 이 마지막 단계는 이를 위해 충분한 여가를 가진 유능하고 교육 수준이 높은 사람들만이 접근할 수 있다고 믿었습니다. 이러한 제한으로 인해 대다수의 사람들은 자아 실현을 이용할 수 없습니다.

우선, 자신과 고객과 함께 일하는 개인적인 실천의 원형에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다.
거의 모든 문제는 서로 다른 관점에서 볼 수 있고 완전히 다른 이유를 찾을 수 있다는 것을 누구나 알고 있습니다. 일부 주제를 공개하고 작업함으로써 동일한 문제의 다른 수준을 표면으로 가져오고 레이어별로 이 복잡한 얽힘을 풀어냅니다.

예를 들어, 특정 Vikenty 경험 경제적 어려움. 그 직업은 보수가 높은 것 같고, '성공하는 방법'에 대한 교육도 받고, 작은 사업도 시작했지만 여전히 돈이 없었습니다. 그리고 그가 더 많이 벌수록, 더 많은 것을 갖게 된다 예상치 못한 비용, 그래서 재정적 어려움은 항상 그와 함께합니다. 점차적으로, 빈센트는 뛰어다니는 것에 지쳤고, 크고 튼튼한 집은 썩은 기초 위에 지을 수 없다는 것을 깨닫고, 빈곤의 원인을 근절하기 위한 노력을 시작합니다. Vincent가 문제를 진지하게 받아들이면 잠재 의식에서 흥미로운 프로그램을 찾을 것입니다. 그 밑바닥까지 가보세요 진정한 이유프로그램도 사람이고 살고 싶어하기 때문에 쉽지는 않을 것입니다.

1. 사회 프로그램.부동산, 즉 빈센트가 태어날 때부터 속한 사회 계층은 돈이 악하다고 믿습니다. 빈센트의 부모는 단순한 노동자이고, 학교 친구-대부분 하급 고용인, 한마디로 가난한 빈센트를 둘러싼 모든 사람들은 돈이 없었고, 가장 중요한 것은 돈을 가지려고 특별히 노력하지 않는다는 것입니다. 이 사람들은 모두 공통의 문화로 뭉쳐 있고 운반자입니다. 동일한 프로그램재프로그래밍부터 완전한 해방에 이르기까지 다양한 방법을 통해 분리하고 작업할 수 있습니다.
부정적인 사회 프로그램을 제거한 후 Vincent의 삶에는 실질적인 변화가 일어납니다. 그의 사회계가 변화하고 지평이 확장되며 목표와 존재 의미가 나타납니다. 그러나 원칙적으로 완전한 성공은 오지 않습니다. 사람은 복잡한 생물이기 때문에 청소 과정이 시작되고 윗부분이 정리되면 이전 층과 밀접하게 연결된 다음 층이 표면으로 떠오릅니다.

2. 어린 시절.일반적으로 사회 프로그램의 뿌리는 유아기에 묻혀 있습니다. 이것은 주로 부모, 친척, 사랑하는 사람, 교사 등이 머리에 박아 넣은 것입니다. 극도로 중요한현재 문제가 되고 있는 분야와 관련된 첫 경험이 있습니다. 어린 시절로 되돌아간 빈센트는 4살 때 다른 아이들에게 새총을 팔려고 했고, 이로 인해 공산주의 성향을 지닌 할머니에게 심한 처벌을 받았다고 회상합니다. 그 이후로 그는 기업가 정신을 두려움과 수치심과 연관시켰습니다. 이 어린 시절의 트라우마가 지금은 아무리 순진하고 사소해 보일지라도 그 결과는 촘촘한 매듭으로 엮여 완전히 성인의 삶에 영향을 미칩니다. 이를 깨닫고 4세의 자신에게서 기업가적 잠재력을 발휘한 비켄티는 자연이 그에게 부여한 에너지를 되찾아 물질적 기반을 구축합니다.

또 다른 유형의 프로그램은 사회 프로그램과 밀접하게 관련되어 있지만 좀 더 깊이 있는 내용은 부모의 "축복"입니다. 이 경우 따옴표로 묶인 이유가 매우 분명합니다. 가혹한 소비에트 부모에게 자신의 성격 설정을 빈 의식 시트에 쓰는 신성한 사명을 맡긴 아기 빈센트를 상상한다면, 그들이 행복한 무지 속에 쓴 내용을 상상할 수 있습니다. 예를 들어, 비켄티의 어머니는 일기장에서 본 듀스에 분노하여 "패배자", "바보", "아무도 널 고용하지 않을 거야", "너는 청소부로만 일할 수 있어"라고 말하면서 그에게 모든 분노를 쏟아 부었다. ”, “아니 멍청이는 안 돼”, “게으른 사람” 등을 체계적으로 매일 반복하면서 인간 프로그래밍을 수행합니다. 그리고 그녀가 그것을 색상으로보고 말한 내용에 감정을 담았다면 어머니의 권리로 그를 위해 만들었습니다. 생활 스레드, Vikenty는 의식적으로 스스로 선택해야합니다.
그의 아버지의 경우는 훨씬 더 어렵습니다. 빈센트는 아직 소년이고 천성적으로 아버지의 행동을 의심할 여지 없이 모델로 받아들였습니다. 이제 그는 이해할 수없는 상황에서 보드카 한 잔으로 부르주아지를 꾸짖는 데 이끌립니다.
부모 프로그램은 어렵더라도 노력할 수 있습니다. 어린 시절의 믿음의 층이 드러나 공간을 확보한 후에는 문제의 다음 단계가 전면에 등장합니다.

3. 일반 프로그램.당연히 엄마 아빠는 빈센트의 삶을 망치려고 이 모든 말을 한 것이 아니라 어떤 식으로든 빈센트의 삶에 영향을 미친다고 생각하지 않았기 때문입니다. 그들은 방금 이야기했고 그게 전부입니다. 우리 할머니도 엄마한테 똑같은 말을 했고, 증조할머니는 할머니에게, 고조할머니는 증조할머니, 고조할머니... 그만! 이 줄은 무한정 계속될 수 없습니다. 깊은 수준에서 어머니의 저주의 영향에 대한 부정적인 태도는 삶에 대한 불만, 즉 무언가 활력이 부족하기 때문에 발생하기 때문입니다. Vikenty가 이전 단계를 완료했다면 그의 힘이 확장되어 이제 조상의 잔해를 치울 준비가 된 것입니다. 여기서 이 가난의 매듭을 묶은 조상을 찾는 것이 중요합니다. 최면술사의 도움을 받거나 요청 시 스스로 문제가 있는 출생 영역에 연락하는 것이 가능합니다. 예를 들어, 멀리 떨어져 있고 부유한 고조할아버지가 아들 중 한 명에게 화를 내고 그에게 상속 재산을 주지 않은 것으로 밝혀질 수 있습니다. 아들은 그런 분노를 품고 있었는데, 그 후에도 자신의 죽음아버지를 용서할 수 없었고, 차원 사이에 끼어 돈을 욕하고, 형들을 부러워했습니다. 그리고 그에게 요구되는 것은 몇 가지 분명한 것이었습니다. 예를 들어 수용의 경험을 거치는 것이었습니다. 수업을 거부하면 가계도의 전체 가지, 즉 말하자면 Vincent가 자라는 가지가 차단되었습니다. 그래서 우리 친구는 용기를 내서 상황을 헤쳐나가고 갇혀 있는 영혼을 풀어주고 모든 사람을 위해 이 스레드의 차단을 해제했습니다. 일반 에너지가 자유롭게 순환하기 시작하고, 비켄티의 힘이 증가하며, 재정 상황그는 자신의 법적 권리를 가지게 되므로 눈에 띄게 개선됩니다.
많은 경우 이야기는 여기서 끝나서 잘 살고 잘 살고 돈도 잘 벌 수 있다. 그러나 이때 거의 구루 수준으로 업그레이드된 빈센트는 자신이 다차원적 존재임을 깨닫기에 충분한 에너지를 받고, 조상의 혈통그의 성격은 제한되지 않습니다.

4. 과거의 화신.이런 종류에 국한되지 않고 영혼의 다차원적 경험에 대한 추가 작업이 계속됩니다. 전생의 주요 상황으로 회귀함으로써 정체된 에너지를 실현하고 차단을 해제할 수 있습니다. 빈센트는 자신이 잔인한 지주였거나, 예를 들어 여러 환생을 통해 다른 사람의 재산을 이용했지만 이제는 자신의 재산을 얻을 수 없다는 사실을 기억할 수 있습니다. 이 교훈을 풀고 나면 어깨의 무게가 줄어들고 잠재력이 커집니다. 이 시점에서 돈은 더 이상 문제가 되지 않으며 일반적으로 그에게 그렇게 중요한 역할을 하지 않게 됩니다. 그리고 그는 계속 나아갑니다.

5. 글로벌 카르마 수준.그가 원하고 충분한 힘이 있다면 이 수준의 Vincent는 이미 사람이나 국가, 심지어 모든 인류와 같은 더 많은 글로벌 구조에 대한 카르마를 실행할 수 있습니다. 이 수준은 매우 위험하고 때로는 부과되기도 하므로 특별한 봉사 임무 없이는 모든 힘을 쏟는 것은 바람직하지 않습니다. 이 층에는 다양한 빛의 전사, 메시아, 다양한 줄무늬 중 선택된 자들이 검을 휘두르며 뛰어다니는데, 이들은 자신의 자아를 아름다운 봉사 사탕 포장지에 싸인 사람들입니다. 이 레이어에는 끝이 없으므로 여기에 영원히 갇힐 위험이 있습니다. 더 나아가자.

6. 원형.그러던 어느 화창한 날, 이 모든 고통스러운 조작 끝에 빈센트에게 영감이 찾아왔습니다. 그는 자신을 지친 긴 머리의 남자로 본다. 마지막 힘무거운 십자가를 지고 산을 올라갑니다. “아버지 여러분,” 빈센트가 속삭입니다. “제가 정말... 그리스도? 그리고 지금 이 순간, 빈센트가 자신의 전생 중 하나가 예수였다고 스스로 결정한다면, 이전에 행해진 모든 일은 갈보리에서 날아갈 것입니다. 그는 고통의 주요 원형을 인식하지 못하고 스스로 가져 갔기 때문입니다. 그리고 원형은 상당히 짧은 시간 내에 해결된 모든 문제를 되돌리는 동시에 자아를 부풀릴 수 있습니다.

원형 수준에서 이 영역의 모든 고통의 근원은 다음과 같다는 것이 분명해졌습니다. “내가 배가 고팠는데 당신이 나에게 음식을 주지 않았습니다. 내가 목마를 때 너희는 나에게 마실 물도 주지 않았다. 나는 나그네였고 그들은 나를 받아들이지 않았습니다. 내가 벌거벗었는데도 그들은 나에게 옷을 입히지 않았습니다. 병들고 감옥에 갇혔으나 나를 찾아오지 아니하였느니라”(마태복음 25:42-43)
“우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요하게 하려 하심이니라”(고후 8:9).등등.
Vincent가 자신이 지역 존재의 환경에 있다는 것을 이해하면 여기에서 자신의 의지로 그들을 제어할 수 있습니다. 예를 들어, 그는 자신 안에 그리스도의 모습을 나타낼 수 있고 그것을 연설이나 사역과 같은 다양한 영역에서 사용할 수 있습니다. 아니면 고통받는 프로그램을 완전히 제거할 수도 있습니다. 불행한 Vincent에게 원형을 선택하고 마지막으로 이야기하도록 맡기겠습니다.

흡수된 신념을 프로그램과 비교하면 원형은 단순한 프로그램이 아니라 훨씬 더 심각한 설정입니다. 그럴 가능성이 더 높죠 운영 체제사람. 특별한 지식 없이 모든 것을 혼란스럽게 삭제하거나 다시 실행하는 것은 주변을 둘러볼 가치가 없습니다. 그렇지 않으면 컴퓨터가 미쳐버릴 것입니다. 원형은 우리 몸에 내장된 금속 주형에 끌리는 로컬 매트릭스의 자기 설정과 비유적으로 비교할 수 있습니다.

거의 모든 사람에게서 그리스도가 고통을 받고, 헤라가 질투하고, 사슬에 묶인 프로메테우스가 고통을 당합니다. 등등. 우리가 모두 한 창조주의 자녀이고 우리의 경험이 신성한 통일성으로 요약된다면 다음과 같은 질문이 생깁니다. 창조주에게는 왜 수십억 개의 예수 사본과 수억 개의 데메테르 사본이 필요한가? 어느 시대에든 한 사람이 살아온 상황을 이렇다 저렇다 신화의 시나리오로 분해할 수 있다면, 카피로서 이 삶에서 흥미로운 점은 무엇일까? 상황에 따라 그것들을 조합하고, 단지 백 가지의 가상 시나리오에 따라 산다면 우리는 그렇게 독특한 존재일까요?

물론 이러한 질문을 전혀 물어볼 필요는 없습니다. 원형관리 수준에 도달하면 인생이 심각하게 바뀔 것입니다. 종종 심리 학교와 원형 관리 전문가가 여기서 작업을 종료합니다.
하지만 어쩌면 누군가는 여전히 십만 번째 파리나 백만 번째 아테나가 되기보다는 자신만의 독특한 삶의 길을 걷고 싶은 욕망을 갖고 있을지도 모릅니다. 이럴 때는 원형의 힘에서 벗어나야 한다.

어떻게 하나요? 먼저 원형을 명시해야 합니다. 순수한 형태, 그래야만 그 영향력을 자신에게서 제거하려는 의도로 충분할 것입니다. 남은 것은 그 과정을 관찰하는 것뿐이다.

안전 예방조치:
1) 자신이 영향을 미칠 수 있는 수준에서 원형에 가까워지기 위해서는 빈센트의 예를 따라 정해진 단계에 따라 작업해야 한다. 그렇지 않으면 처리되지 않은 레이어는 사용자가 아무것도 할 수 없게 하거나 모든 것을 빨리 되돌리면서 문제의 근본 원인을 더 깊게 숨겨서 다시는 문제를 해결할 수 없도록 할 것입니다.
2) 원형은 당신의 준비 상태에 따라 나타나야 합니다. 의도적으로 추구한다면 집단 무의식은 당신을 수많은 환상의 층 중 하나로 이끌 뿐 실제 결과는 없을 것입니다.
3) 원형 자체, 즉 당신의 삶을 통제하는 핵심 매트릭스 설정을 보려면 많은 에너지가 필요합니다. 미개발 레이어를 뛰어넘는다면 원형을 충족할 만큼 충분한 잠재력을 축적하지 못할 수도 있습니다.
4) "대량"으로 자신에게서 원형을 제거하는 것은 불가능하며(대부분 작동하지 않을 가능성이 높음) 의식에 큰 위험이 됩니다! 일반적으로 이 구역에 스스로 오르는 것은 권장되지 않지만(도움을 줄 수 있는 전문가가 있음) 이에 대해 알아도 나쁠 것은 없습니다.

원형 연구에 더 많이 몰두할수록 내 주변 세계는 더 방대하고 흥미로워집니다. 통치자/주권 원형에 관한 기사는 나에게 가장 어려웠습니다. 왜냐하면 이 원형의 실제 보유자에 대한 매혹적인 연구가 큰 책으로 변할 위험이 있기 때문입니다.

짧은 여행부터 시작해 보겠습니다. 고대 그리스 신화. 최대 전형적인 예통치자 - 제우스. 그는 분명히 올림푸스 위에 서 있습니다. 다른 모든 신들은 그의 “자녀”입니다. 그리고 물론, 그들에게는 그의 능숙한 리더십이 필요합니다!

통치자 아버지 제우스는 그의 모든 "아들과 딸"에 대해 동등한 태도를 가지고 있으며 "기업"이 우수한 평판을 얻고 Zeus에게 그의 지위를 제공하도록 엄격하게 보장합니다. "올림픽 구조"에서 각 천상의 거주자는 자신의 작업 영역을 알고 있습니다. 제우스의 손에 인간의 운명은 행복과 불행, 선과 악, 삶과 죽음입니다. 제우스의 궁전 문에는 두 척의 큰 선박이 서 있습니다. 한 그릇에는 선한 선물이 있고 다른 그릇에는 악의 선물이 있습니다.

제우스는 특정한 목표를 갖고 있으며, 전 세계를 그 목표를 향해 이끌고 있습니다. 그는 세상에 새로운 질서를 확립하고 신과 사람 사이의 관계 시스템을 구축했으며 자신이 우주 법칙의 성취를 보장하는 인물입니다.

모든 것이 정해진 순서대로 진행되면 신들은 황금 왕좌에 앉은 제우스가 이끄는 구름 속에서 잔치를 벌입니다. 그는 은혜롭게 선물을 나눠주고 사람들과 더 가까워질 수 있으며 심지어 하늘에서 땅으로 내려올 수도 있습니다. 그러나 제우스가 정한 질서를 어기는 자에게는 화가 있을 것입니다. 단순한 사람이든 올림푸스 주민이든 반란은 타협하지 않고 잔인하게 진압됩니다.

Zeus를 설명하면서 Ruler의 모든 기능을 명명했습니다. 이러한 특성을 나타내기 위해서는 최소한 통치자가 통제하는 한 무리의 사람들이 필요하다는 것은 분명합니다. 다이어그램을 보면 알 수 있습니다. 이 원형의 기능은 세계를 구조화하고 시스템을 생성하며 이에 대한 통제권을 확립하는 것입니다.

통치자는 권력, 질서, 통제입니다. 지위, 명예, 부뿐만 아니라

언뜻 보면 누구나 그런 세트를 갖고 싶어합니다. 이는 다음과 같은 제목의 엄청나게 많은 교육 제안에서 입증됩니다. 리더가 되어보세요! “, “여왕이 되어보세요!”, “여신이 된 기분!”

그런데 여왕이 되는 것이 정말 엄청난 행운일까요?

그리고 지위와 권력 외에 여왕/왕/통치자가 받는 것은 아무것도 없습니다. 실제 책임사람, 국가, 세계의 운명을 위해?

통치자는 권력을 선택하고 "추가로" 헌신의 길을 받습니다.

국가의 번영을 돌보는 진정한 여왕은 개인적인 행복을 거의 찾지 못합니다. 기억하다 대공비올가, 영국의 엘리자베스 1세 여왕, 전 러시아 황후 캐서린 2세. 맡겨진 국가에서 질서를 확립하고 유지하는 데 모든 시간을 바친다면 개인의 행복은 어디에서 나올 수 있습니까?

캐서린 2세 황후

개인의 행복은 무엇입니까? 원칙적으로 통치자를 이해하는 사람은 거의 없습니다. 국민은 주권자로부터 보호와 정의를 기대합니다. 그러나 모든 사람에게 공평하다는 것은 비현실적입니다. 결국 모든 사람은 자신의 방식으로 정의를 이해합니다.당신에게 "공정하다"는 것은 당신의 이웃에게 "불공평하다"는 것을 의미합니다.

계층적 조직을 살펴보세요. 최선의 시나리오, 리더는 존경받습니다. 사랑에 대해 말할 필요가 없습니다. 통치자는 인기 없는 결정을 내리고 폭동을 진압해야 합니다.이는 조직의 질서를 유지하기 위해 불가피한 일입니다.

«… 주권자는 사람들이 선하다고 간주하는 모든 것을 관찰할 수 없으며, 종종 국가를 구한다는 명목으로 신앙, 자선, 인류애, 종교에 반하는 행동을 강요당합니다...." (N. 마키아벨리 "군주")


그럼 누가 계산하겠어요? 좋은 사람이후? 인기가 없는 모든 결정은 지도자-통치자와 인민 사이의 거리를 증가시킵니다..

POWER는 항상 사람과 분리되어 있습니다. 힘은 언제나 우리 위에 있다

아니요, 통치자는 사랑을 얻을 수도 없고 그럴 필요도 없습니다.

«… 사람들이 경험하는 사랑은 자신에게 달려 있고 두려움은 주권자에게 달려 있기 때문에 현명한 통치자는 자신의 힘에 의지하고 다른 사람의 힘에 의존하지 않아야합니다 (두려움에)"라고 Niccolo Machiavelli는 계속해서 지시합니다.

이 원형의 가장 분명한 징후는 군주에서 나타납니다.

역사상의 통치자 원형.

역사는 통치자 원형을 지닌 가장 똑똑하고 합당한 국가 지도자보다 왕이 될 사람과 일일 통치자가 될 사람이 훨씬 더 많다는 것을 알고 있습니다. 하지만 여전히 세상에는 재능 있는 통치자들이 많이 있습니다. 모든 것에 대해 자세히 말하지 않고 실제 영주의 표식 만 언급하겠습니다.

실제 통치자는 어떻게 다릅니까?

실제 황제는 강력한 국가를 만들었기 때문에 대개 오랫동안 통치했고, 그들의 통치 시기를 후손들은 흔히 '황금기'라고 부른다.

대부분의 경우 후손은 형용사를 추가합니다. 엄청난»:

  • 알렉산더 대왕 (마케도니아)
  • 캐서린 대왕 (캐서린 2세)
  • 피터 대왕
  • 대몽골(징기스칸)

또는 특별한 이름을 부여합니다:

  • 태양왕(루이 14세)
  • 좋은 여왕 베스(엘리자베스 1세)
  • 조국의 아버지(옥타비아누스 아우구스투스)

로마 황제 옥타비아누스 아우구스투스

"아"도 있었어 모든 민족의 아버지"기억한다면.

역사적 인물 Ruler 원형을 사용하면 다음과 같습니다.
윈스턴 처칠
마가렛 대처
체사레 보르지아(마키아벨리의 '군주' 프로토타입)

배우
이노켄티 스모크투노프스키
메릴 스트립

통치자가 현재 왕국을 가지고 있지 않다면 어떻게 자신을 나타냅니까?

일상생활에서 강력한 통치자는 자신의 왕국을 만듭니다.
컬트영화' 대부 “- 강력한 통치자의 발현과 그가 이상적으로 구축한 구조를 보여주는 가장 명확한 예입니다. Cosa Nostra에서는 모든 사람이 법에 따라 생활하고 기계의 톱니바퀴처럼 기능을 수행하는 한 보호받고 있다고 느낍니다. 모든 사람은 규칙을 알고 있으며 규칙을 위반하면 어떤 결과가 발생하는지 알고 있습니다.

대부 역의 알 파치노

통치자의 비극은 이상적인 체제에서 그도 사람이 아니라는 것입니다. 그는 권력의 기능을 하는 사람이다

그는 통제를 완화할 수 없으며 통제된 그룹 외부에서 진정으로 중요한 문제를 가질 수 없습니다. 그는 제국의 파괴를 위험에 빠뜨리지 않고는 감정을 표현하거나 원하는 대로 할 수 없습니다. "안에 왕은 모든 것을 할 수 있고, 왕은 모든 것을 할 수 있으며, 때로는 온 땅의 운명을 결정하기도 합니다....”, 다만 그가 할 수 없는 일이 있을 뿐입니다.” 왕이 없다».

영화 "대부"의 주인공을 보면서 우리는 무한한 힘이 주는 것과 빼앗는 것을 봅니다.

일상생활에서 통치자를 어떻게 감지할 수 있나요?

아무도 무엇을 해야할지 모르는 임의의 사람들 그룹의 긴급 상황을 기억하십시오. 그리고 여기에는 과제를 이해하고 문제 해결 방법을 설명하며 참가자들에게 역할을 분배하는 리더가 확실히 나타날 것입니다.

그래서 통치자는 혼란 속에서 안전한 세상을 만들고 사람들을 책임지는 소수의 사람들입니다. 사실 그들은 아틀란티스인처럼 세계를 어깨에 짊어지고 권력의 고삐를 손에 쥐고 있습니다. 최선을 다해 통치자는 우리 세상이 더 나은 곳이 되도록 돕습니다.

마케팅의 지배자.

마케팅은 이러한 원형을 좋아합니다. 이것이 그들이 카리스마나 영향력에 대해 말할 때 의미하는 바입니다. 브랜딩에서 이러한 원형의 이미지는 능숙하게 사용될 때 매우 강력합니다. 그리고 제대로 수행되지 않으면 소버린 브랜드는 쉽게 "플라스틱" 브랜드로 변할 수 있습니다.

이 원형에 속하는 소비자는 자신의 지위, 명성, 성공한 사람들의 이미지를 높이기 때문에 높은 지위의 제품을 원합니다. 통치자 원형을 사용하는 제품 브랜드는 외부적으로 빛나고 존경심을 불러일으켜야 합니다. 럭셔리는 권력의 외부 지표이기 때문입니다. 모든 종류의 폐쇄형 클럽, VIP 구역, 개별 디자인 등 대다수가 접근할 수 없는 모든 제안은 통치자의 주목을 받을 수 있습니다.

Sovereign 브랜드는 다음과 같이 가장 잘 구현됩니다.
권력을 가진 사람들이 자신의 영향력을 높이기 위해 사용하는 높은 지위의 제품이나 서비스
사람들이 자신의 권력을 확립하도록 돕는다.
다른 사람들을 보다 체계적으로 만드는 것을 목표로 하는 행동
사람들의
귀하의 제품과 서비스에 대한 평생 보증
이 고민 속에서 안정감과 안정감
세계.
높은 가격

눈금자 브랜드에는 다음이 포함됩니다.
바티칸 궁전
대법원
생각
로마 권력의 상징인 국회 의사당을 성공적으로 모방한 백악관

백악관. 워싱턴

회사-브랜드:
마이크로소프트
IBM
아메리칸 익스프레스
아르마니
롤렉스
메르세데스 벤츠

Ruler 원형은 대부분의 사람들이 크고 달성할 수 없는 것에 접근할 수 있을 뿐만 아니라 단순제품이런 형태로 포장할 수도 있습니다. 예를 들어, 주스 브랜드인 Rich(리치)는 다음과 같은 메시지를 통해 이를 매우 성공적으로 수행했습니다. 하지만 반복될 수 없는 일».

통치자의 전형적인 상징.

이 원형에는 상징주의가 매우 중요합니다. 통치자들이 가장 먼저 한 일은 문장과 주의 깃발을 만드는 것이었습니다.

홀. 목자는 지팡이의 도움으로 양 떼를 통제했습니다. 목자의 사기꾼은 이후 교회 목사들 사이에서 권력의 상징이자 홀의 원형이 되었습니다.
왕관
해
왕좌
오벨리스크와 기둥
사자 또는 독수리 - 자연의 왕

통치자의 언어.

통치자는 자신을 왕, 여왕, 왕, 여왕, 황제, 지도자, 보스, 아버지, 목자, 주인, 관리자, 관리자, 감독, 정치인, 대통령, 귀족, 군주, 알파 남성, 여신, 지도자라는 이름과 연관시킵니다. 그것을 그렇게 부르면 그 중요성과 힘을 인정하게 됩니다.

영주에게는 약점이 있습니다. 그들은 칭찬을 좋아하고 지시를 용납하지 않습니다. 다음과 같이 질문을 작성하십시오. 오, 위대하고 강력한 주권자여, 물론 당신도 그것에 대해 생각했습니다! 겸손한 사람인 저는 작은 마음으로 생각하려고 노력했고 이제는 기업의 이익을 위해 어려운 문제를 해결하기 위해 감히 작은 생각 하나를 제안합니다. 내 제안은 당신의 마음의 광채와 위대함과 비교할 수 없습니다 ...»

사실, 물론 나는 과장하고 있습니다. 여기서 가장 중요한 것은 그것을 과용하지 않고 아첨이나 아이러니에 빠지지 않는 것입니다. 통치자도 이것을 용납하지 않습니다. 그러나 여기에는 어느 정도 진실이 있습니다. 아마도 당신은 기업의 대표가 부하 직원의 합리적인 제안을 한동안 “잊었다가” 자신의 제안인 것처럼 넘겨버렸다는 사실을 처리해야 했을 것입니다.

단어 - 비컨(통치자가 자주 사용하는 단어):

책임, 권리, 권력, 경영, 자의, 격려, 형벌, 의무, 거룩함, 준엄함, 법, 위대함, 질서, 법령, 명령, 훈계, 지도력, 자녀, 아버지, 자유, 선택, 정의, 잔인함, 국가, 조직, 구조, 시스템, 계층 구조, 사다리, 장치, 의무, 힘, 단어, 선, 악, 보호, 영원, 비즈니스, 목표, 혼돈, 질서, 작업, 계획, 모델, 리더십, 성격, 보안.

처벌하고, 관리하고, 지시하고, 보호하고, 정복하고, 확립하고, 처벌하고, 격려하고, 승인하고, 환영하고, 표시합니다. 그리고 명령형으로 동사를 사용하는 습관도 있습니다. do it, import it, don't even think about it 등.

주님의 원형과 권능의 원리를 특징짓는 진술:

« 왕은 늑대가 아니라 목자가 되어야 합니다. 그의 임무는 무리를 보호하고 보호하는 것입니다».
“자유와 권력에는 책임이 필요합니다. (네루 자와할랄)

« 군주가 법을 준수하면 누구도 감히 법에 저항하지 못할 것이다.»
(피터 1세)
“진정한 힘은 주어지는 것이 아니라 빼앗을 수 있다”(마리오 푸조)

“주문은 논의되지 않습니다”
"나는 모든 것을 통제하고 있다"
« 얻으면 금은으로 보상하겠고, 얻지 못하면 내 칼이 네 머리를 네 어깨에서 떼어 놓을 것이다." (동화에서)

“통치자의 지능은 그가 그에게 가까이 다가가는 사람들의 종류에 따라 먼저 판단됩니다.”(마키아벨리 니콜로)
« 주권자는 진정한 친구이자 진정한 적이라면 가치가 있습니다."(마키아벨리 니콜로)

추신. 통치자의 특성을 발견했거나 일반적으로 권력 문제에 관심이 있는 모든 사람에게 니콜로 마키아벨리의 논문 "군주"를 읽어볼 것을 권장합니다. 이 작품은 500년 동안 고려되어 왔습니다 가장 좋은 설명이상적인 통치자이며 리더십 학교에서 계속 공부합니다.

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권력은 무엇에 의존하며, 무엇이 없이는 불가능합니까? 다양한 역량을 지닌 지도자들의 정치 역사와 전기를 분석해 보면 일반적으로 그러한 이유가 세 가지 있음을 알 수 있습니다. 첫 번째이자 가장 분명한 것은 리더가 획득한 공식적인 지위입니다. 어떤 사람이 최고 관리자, 사령관, 총리 또는 대주교로 임명되면 자동으로 다른 사람들에 대한 권력을 얻습니다. 개인의 자질, 경력, 능력의 정도에 관계없이. 약속이면 충분합니다.

일상적인 수준에서는 당국의 지위만으로도 충분할 수 있습니다. 어린 시절부터 우리는 "공직에 있는" 사람들, 즉 특정한 형식적 속성을 부여받은 사람들이 권력을 휘두른다는 사실에 익숙해졌습니다. 경찰복을 입은 사람을 보면 그 사람이 당국의 대표자임을 이해하고 그에 따라 행동합니다. 결국 그는 이 양식을 그대로 받을 수 없었다는 것을 암시한다. 그것은 그의 공직 때문에 그에게 의한 것이었다. 그렇기 때문에 상태 기호 - "껍질", 유니폼, 심지어 번호판- 공직자, 권력자를 사칭하는 사기꾼에게 이용당할 수 있습니다.

그러나 지위의 표시는 위치와 유니폼에만 국한되지 않습니다. 소지자의 자질과 관계없이 어릴 때부터 본능적으로 순종하는 지위가 바로 아버지의 지위입니다. 미혼모 밑에서 자란 소년이 어느 날 집에 돌아와서 엄마가 낯선 삼촌과 함께 식탁에 앉아 있는 것을 본다고 상상해 보라. 어머니는 돌아서서 이렇게 말합니다. “이 사람이 네 아버지시다.” 놀랍게도이 남자는 생애 처음으로 서로를 만났음에도 불구하고 이미 아이를 지배하고 있습니다. 아이는 게임의 규칙을 받아들인다. 새로운 사람그에게 “가서 이것저것 가져오세요.”라고 말할 수 있습니다. 그리고 그 소년은 저항하지 않고 간다.

Andrei Zvyagintsev의 영화 "Return"에서도 비슷한 이야기가 나옵니다. 다툼을 벌인 두 형제는 집에 돌아와서 아버지가 돌아 왔다는 것을 알게됩니다. 아버지는 그들에게 막연하게 친숙하고 수년 동안 보지 못한 사람입니다. 그의 형 안드레이는 즉시 그를 아버지로 받아들이고 기꺼이 그에게 순종합니다. 그는 아버지를 더 잘 기억하고 있으며, 이 사람의 부재가 그에게 더욱 고통스러웠습니다. 내면의 공허함을 채워야 합니다. 반면 남동생 이반은 아버지를 경계하며 반항할 기회를 노린다. 이 갈등을 바탕으로 추가 내러티브가 구축됩니다.

아버지가 된다는 것이 왜 우리에게 그토록 많은 영향을 미치나요? 프로이트주의자와 신프로이트주의자는 고대부터 우리 의식에 각인되어 특정 행동을 위해 그것을 "프로그램"하는 원형의 존재로 이것을 설명할 것입니다. 수천 년 동안 사회와 집단의 권력은 무조건적인 지도자 한 명, 즉 다른 사람을 고려하지 않고 진지하게 받아들이지 않고 모든 결정에 대해 전적인 책임을 지는 아버지의 손에 집중되었습니다. 아버지는 성관계에 대한 권리와 폭력에 대한 권리를 독점했으며, 자녀의 저항과 특히 아들의 독립적인 결정을 내리려는 시도는 사형, 고통 또는 추방에 의해 처벌되었습니다.



(프로이트는 아이의 저항이 성공하여 아버지를 무너뜨리고 죽이면 여전히 죄책감과 구원에 대한 열망에 사로잡혀 있다고 덧붙일 것입니다. 이것이 바로 금기와 사회 규범: 원형은 이제 사회 위로 올라갑니다. 죽은 아버지다른 세계에서 일어나는 일을 눈에 보이지 않게 관찰하는 사람은 행동뿐만 아니라 동기도 봅니다. 나는 독자가 세계 주요 종교 신화의 주요 모티브를 쉽게 인식했다고 믿습니다.)

그리고 아마도 우리 시대에도 가장의 영향력과 힘을 설명하는 것은 바로 우리의 피질 아래에 각인된 이 원형일 것입니다. 아마도 원칙적으로 카리스마적 영향력을 발휘하기 위한 전제 조건 중 하나는 바로 이러한 원형과 그 사용일 것입니다. 우리는 장로들과 지도자들에게서 아버지 같은 인물을 봅니다. 그리고 우리는 아버지 앞에서 행동하도록 프로그램된 대로 그들을 향해 행동합니다. 우리는 나중에 이 가설로 돌아갈 것입니다.

미혼모의 예로 돌아가 보겠습니다. 소개 알 수 없는 남자인생의 새로운 사람으로서 관계를 맺고 싶은 어머니는 그 소년이 그에게 아들과 같기를 바랍니다. 이 상황에서 아이의 저항은 꽤 강할 수 있습니다. 그의 이익은 침해되었고 그의 어머니는 그의 독점 권력에서 벗어나려고 노력하고 있습니다. 그리고 이것은 심지어 아이의 지위를 강화할 수도 있습니다. 아들의 지위는 그에게 더 낮은 지위의 개인, 즉 자신이 자격이 없는 것을 주장하는 어머니의 연인에 대한 권력을 부여합니다.

그러나 지위가 권력이라는 생각은 많은 사람들의 삶을 망친 큰 실수입니다. 공식적인 지위에서만 파생되는 권력은 여전히 ​​불안정합니다. 관리자가 신속하고 돌이킬 수 없이 자신의 지위를 잃을 수 있는 데는 여러 가지 이유가 있습니다. 고위 상사는 언젠가 그의 직함과 직위를 빼앗을 수도 있습니다. 대리인은 유권자에 의해 소환될 수 있으며, 그의 동료는 대리인의 직무를 박탈할 수 있습니다. 또한 개인적으로 변화하지 않고 지위 이외의 영향력 요소로 권력을 강화하지 않고도 지도자는 자신의 삶과 자신이 지배하는 사람들의 삶을 모두 지옥으로 바꿀 수 있습니다.

역사는 지위만으로는 권력을 유지하기에 충분하지 않은 경우에 대한 설득력 있는 사례를 제공합니다. 특히 마리 앙투아네트는 1792년 9월 21일 군주제가 공식적으로 폐지될 때까지 프랑스의 여왕으로 남아있었습니다. 그러나 여왕은 그보다 훨씬 전에 실권을 잃었고 공식 통치의 마지막 몇 달을 완전히 감옥에서 보냈습니다.

아는 것 = 통제하는 것?

Marie Antoinette를 이전 권력으로 되돌릴 수 있는 방법은 무엇일까요? 예를 들어, 전쟁의 위협. 이러한 위협을 막으려면 정치의 복잡성을 이해하고, 상황에 영향을 미칠 수 있는 다른 세력의 수장들과 관련이 있거나 가까운 친구가 되는 사람이 필요할 것입니다. 아마도 여왕은 그러한 구원자라고 주장할 수도 있을 것입니다. 그리고 이것은 그녀의 권력이 단지 지위뿐만 아니라 다른 것에 달려 있다는 것을 의미합니다.

따라서 권력의 두 번째 기초는 역량이다. 다른 사람에 대한 사람의 힘은 자신이 자신보다 경험이 많고 더 많은 것을 알고 더 많은 일을 할 수 있다는 사실에 기초합니다. 평범한 군인은 오랫동안 복무하고 실제 전투에 참여했기 때문에 동료 군인들에게 영향력을 미칠 수 있습니다. 문제가 있는 상황에서 그들은 그에게 의지합니다. 그리고 지휘관이 근처에 없으면 권위 있는 동료의 명령을 따를 수 있습니다. 군인으로 강등된 장교는 이전의 영향력과 존경심을 일부 유지합니다. 일반 병사들은 그를 다르게 봅니다.

해당 분야에서 더 유능하고 더 존경받는 학과 교수가 비슷한 권력을 누린다. 과학계부서장보다. 15세 훌리건은 훌리건 업무에 대한 더 큰 역량과 경험으로 인해 12세 소년에 대한 권력을 가지고 있습니다. 조직에는 명령할 권한은 없지만 상사를 포함한 모든 사람이 그의 의견을 경청하는 권위 있고 지식이 풍부한 직원이 거의 확실합니다.

많은 조직에서는 역량을 공식적이고 객관적이며 가시적인 품질 수준으로 끌어올립니다. 거의 2000년 전 중국 제국에서도 많은 관직 지원자들은 시험을 치러야 했습니다. 오늘날 - 적어도 이론적으로는 - 능력은 많은 국가에서 공무원의 원칙으로 인정됩니다. 당신은 자신보다 더 성장하고, 점점 더 많은 결정을 내리는 법을 배웁니다. 복잡한 작업, 이에 대한 보상으로 프로모션이 제공됩니다. 많은 민간 기업은 능력주의 사회라고 광고합니다. 합당한 사람들직업적 성공을 통해 자신의 지위를 얻은 사람.

그러나 능력은 지위를 대신할 수는 없습니다. 단지 능력 때문에 리더십 위치로 승진하고 유지되는 리더는 많지 않습니다. 그리고 유명한 "피터 원칙"이 말했듯이 계층 구조에서는 모든 직원이 조만간 자신의 무능력 수준에 도달합니다. 이것은 고전적인 경영 비극입니다. 직원은 연기자 또는 중간 관리자의 역할에 유능합니다. 여기 그는 자신의 자리에 있으며 지속적으로 높은 결과로 상사를 기쁘게합니다. 뛰어난 직원에 대한 보상은 최고 관리자의 지위이며 그의 무능함이 드러나 그와 회사의 다른 모든 사람들이 살기 어렵게 만듭니다. 공평하게 말하자면, 이 상황은 치명적이지 않다고 말해야 한다. 새로 임명된 관리자가 스스로 새로운 역할을 익히기 시작하고, 적극적으로 연구하고, 필요한 문헌을 읽고, 조언을 구한다면, 조만간 그는 자신의 새로운 지위에 적합한 능력을 갖추게 될 것이며... 그는 지루해질 것입니다. 여기서 그는 새로운 약속 등을 받게 될 것입니다.

분명히 지위는 리더에게 지속적인 권력을 제공하기에 충분하지 않습니다. 능력을 잃은 사람은 지위를 유지하더라도 권력의 일부를 잃는 경우가 많습니다. 이는 러시아 기업이 10~15년 전에 종종 직면했던 갈등입니다.

공장의 수석 회계사는 새로운 경제 상황에 적응할 수 없습니다. 그녀는 컴퓨터와 1C 프로그램을 마스터할 수 없습니다. 3개월 간의 회계 과정을 마친 어린 소녀들은 컴퓨터 작업을 배웠으며 아무런 문제도 일으키지 않습니다. 그리고 그녀는 여전히 계산기를 세고 연필로 열에 숫자를 적습니다. 어쩌면 그녀는 천재 회계사일지도 모릅니다. 그녀는 불, 물, 그리고 구리 파이프, 그녀는 OBKhSS에 의해 사냥당했습니다 (그리고 잡지 못했습니다). 그러나 이제 그녀의 부하들은 거의 공개적으로 그녀를 조롱합니다. 그들은 그녀에게 정보를 숨기고 그녀의 명령을 방해합니다. 그러나 요점은 리더의 역량 수준이 그들에게 의문을 제기했다는 것입니다.

리더십에 관한 가장 위험한 신화 중 하나는 부모가 대대로 계속 재생산하며 다음과 같이 들립니다. 유능한 사람이 되고, 훌륭하고, 현대적이며, "올바른" 교육을 받고, 좋은 일을 위해 좋은 곳에 가는 것만으로도 충분합니다. 위치 - 그리고 성공이 당신을 기다립니다. 사실, 지위와 능력은 모두 권력과 성공을 위한 너무 불안정한 기반이 될 수 있습니다. 이는 변경 가능한 요소입니다. 그들은 지도자의 권력을 그를 강등시킬 수 있는 다른 사람들의 손에 맡깁니다. 그들은 그의 영향력을 권력에 남겨둔다 외부 상황, 그의 지식과 기술보다 더 강할 수 있습니다.

그러나 권력의 세 번째 기초가 있는데, 이는 충분한 힘과 결합되어 공식적인 지위그리고 충분한 능력은 이 힘을 흔들리지 않게 만듭니다. 이를 통해 리더는 자신의 지위가 공격을 받고 능력이 의심되는 경우에도 자신의 위치를 ​​유지할 수 있습니다. 이 세 번째 요소는 우리 책의 주제인 현상, 즉 카리스마입니다.



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