신약성서에 나오는 예수 그리스도의 말씀. 영적 성장과 발전은 예수님 안에서 이루어졌습니다

아래에서 우리의 구주가 누구였는지를 보여주는 성경 인용문을 찾아보실 수 있습니다.

비록 예수님은 하나님의 아들우리는 성경에서 그분이 인간의 모습으로 이 땅에 오시기로 결정하셨다는 것을 읽습니다. 그에 관하여 기록되었으되 그가 사람의 육신을 받으셨고 인간의 의지, 그러나 그럼에도 불구하고 그는 항상 이겼고 결코 죄를 짓지 않았습니다. 그러므로 그분은 죽음을 이기시고 하늘에 계신 아버지 우편에 앉으실 수 있었습니다.

우리 그리스도인들에게는 이것이 중요합니다 가장 큰 의미. 예수님께서 나와 여러분과 한 몸으로 승리하셨기 때문에 우리도 예수님이 이 땅에서 사셨던 삶을 살 수 있다는 뜻입니다. 예수님을 따르는 것은 정말로 가능합니다! 우리가 그분의 발자취를 따른다면 우리는 그분이 계신 곳으로 갈 것입니다!

우리는 예수님이 우리와 같은 사람, 우리가 따를 수 있는 사람임을 입증하는 12개의 성경 인용문을 모아봤습니다.

예수님도 우리와 마찬가지로 모든 면에서 시험을 받으셨습니다.

“우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라.”히브리어. 4:15.

예수님은 자신의 뜻을 갖고 계셨으나 그것을 거부하셨습니다.

"아버지! 아, 당신이 이 잔을 나를 지나쳐 지나가게 해주시면 얼마나 좋을까! 그러나 내 뜻대로 마옵시고 아버지 뜻대로 하옵소서.”누가복음 22:42.

예수님은 우리에게 자기를 부인하고 그분을 따르라고 권면하십니다.

“이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 모나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라. 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라.”매트. 16:24-25.

영적 성장과 발전은 예수님 안에서 이루어졌습니다.

“예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라.”누가복음 2:52.

하나님의 영이 예수께서 육체로 나타나심을 증거하셨습니다.

“하나님의 영(그리고 미혹의 영)을 이렇게 알라. 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 영이니라. 육체로 오신 예수 그리스도를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이는 곧 적그리스도의 영이니라 그가 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 지금 벌써 세상에 있느니라.”요한일서 4:2-3.

예수님은 사람의 모습으로 오셔서 자신을 전혀 드러내지 않으셨습니다.

“너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 어울리는 사람처럼그리고 겉보기에 그는 사람처럼 되었습니다. 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.”필. 2:5-8.

사도 바울은 “사람이신 예수 그리스도”에 관해 썼습니다.

“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 예수 그리스도시라 그가 모든 사람을 위한 대속물로 자기를 버리셨느니라. 이것이 내 시대에 내가 전파자와 사도로 세움을 받은 증거가 이것이니 곧 내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노니 믿음과 진리로 이방인의 선생이 된 것이라… 1 팀. 2:5-7.

예수님은 자신을 사람이라고 부르십니다.

“그들이 대답하여 이르되 우리 아버지는 아브라함이니라. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희가 아브라함의 자손이라면 아브라함의 행사를 할 것이다. 그런데 지금 너희는 내가 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려고 하는구나. 아브라함은 이렇게 하지 않았습니다."요한복음 8:39-40.

예수님은 죽음을 면하기 위해 싸워야 했고 순종해야 했습니다.

“그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 들으셨느니라. 그가 아들이시면서도 고난으로 순종함을 배워서 온전케 되었은즉 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되셨느니라.”히브리어. 5:7-9.

예수님은 우리의 선구자이십니다.

“이는 영혼을 위한 닻 같아서 안전하고 튼튼하여 휘장 안에 들어가나니 예수께서 멜기세덱의 반차를 따라 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어가셨느니라.”히브리어. 6:19-20.

예수께서는 “그의 형제들”처럼 되셨습니다.

“또 자녀들이 혈과 육에 참예함 같이 그도 그것을 받으셨으니 이는 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀의 권세를 빼앗고 또 경외하는 자들을 구원하려 하심이라” 죽음의 사람들은 평생 동안 노예 생활을 했습니다. 그분은 천사들을 받아들이지 않으시고 아브라함의 씨를 받으시기 때문입니다. 그러므로 그분은 모든 일에서 형제들과 같이 되셔야만 했습니다. 이는 하나님 앞에서 자비롭고 신실한 대제사장이 되셔서 백성의 죄를 속량하시기 위함이었습니다. 자기가 시험을 받아 고난을 당하신 것 같이 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라.”히브리어. 2:14-18.

성경은 우리가 예수님의 발자취를 따를 수 있다고 말합니다.

“이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 우리를 위하여 고난을 받으사 우리에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라. 그분은 죄를 짓지 않으셨고, 그분의 입에는 아첨도 없으셨습니다. 비방을 받으시되 서로 비방하지 아니하시고 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고 오직 의로우신 재판장에게 넘기셨느니라. 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에서 해방되어 의에 대하여 살게 하시고 그가 채찍에 맞음으로 너희가 나음을 받게 하려 하심이라.”베드로전서 2:21-24.

이 닦아 둔 것 외에는 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없느니라.

그러므로 그분은 믿는 너희에게는 보배시나, 건축자들의 버린 돌로서 모퉁이의 머릿돌이 된 돌을 믿지 아니하는 너희에게는 보배이시니라

...누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라.

그리고 하늘에서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라

인자는 안식일의 주인이니라.

진실로 이 사람은 하나님의 아들이었느니라.

더러운 영들은 그분을 보고 그분 앞에 엎드려 “당신은 하나님의 아들이십니다”라고 외쳤습니다.

그리고 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 은혜와 진리가 충만하더라. 그리고 우리는 그분의 영광을 보았습니다. 아버지의 독생자의 영광이었습니다.

씨 뿌리는 사람은 말씀을 뿌리는 사람입니다.

그러자 구름이 그들을 덮고 나타났습니다. 그리고 구름 속에서 음성이 들렸습니다. “이는 내 사랑하는 아들이다. 그의 말을 들어.

….집으로 돌아가서 여호와께서 너희에게 행하신 일과 너희에게 은혜를 베푸신 일을 그들에게 전하라.

그리고 성령이 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내려오셨습니다. 그리고 하늘에서 소리가 나서 말씀하셨습니다. “너는 내 사랑하는 아들이다. 나의 은총은 당신 안에 있습니다!

인자는 땅에서 죄를 사하는 권세를 가졌느니라.

인자가 온 것은 사람의 영혼을 멸하려 함이 아니요 구원하려 함이니라.

예수께서 그에게 말씀하셨다. 여우도 굴이 있고 공중의 새도 둥지가 있다. 그러나 인자는 머리 둘 곳이 없다 .

그러나 내가 너희에게 이르노니 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 인자도 하나님의 사자들 앞에서 이를 시인할 것이요

누구든지 사람 앞에서 나를 부인하는 자는 하나님의 사자들 앞에서 버림을 당하리라

누구든지 말로 인자를 거역하면 용서를 받을 것입니다. 누구든지 성령을 모독하는 사람은 용서받지 못할 것입니다.

여기 세상을 지고 가는 하나님의 어린양이 계십니다.

하늘에 있다가 하늘에서 내려온 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라.

신부를 맞이하는 자는 신랑이고, 신랑의 친구는 서서 그의 말을 듣고 신랑의 음성을 듣고 기뻐한다. 이것이 나의 기쁨이 되었습니다.

그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이시요 모든 창조물보다 먼저 나신 이시니

그리고 그분은 교회의 머리이십니다. 그분은 첫 열매이시며 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 분이시니 이는 그분이 만물의 으뜸이 되려 하심이니라.

내가 나 자신에 대해 간증한다면 내 간증은 참되지 않다.

내 육체를 위하여는 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료니라.

내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 사람 안에 거한다.

그런 다음 그들은 그에게 말했습니다. 당신은 누구입니까? 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “내가 너희에게 말하는 바와 같이 그는 처음부터 있었느니라.”

나는 당신에 대해 말할 것도 많고 판단할 것도 많습니다. 그러나 나를 보내신 이는 참되시니 내가 그에게서 들은 그것을 내가 세상에 말하노라.

예수께서 이르시되 너희가 인자를 들면 나인 줄과 내가 스스로 아무 것도 하지 아니하고 오직 아버지께서 가르치신 대로 말하는 줄을 너희가 알게 되리라.

예수께서는 이 책에 기록되지 않은 다른 많은 기적도 제자들 앞에서 행하셨습니다.

이것을 기록하는 것은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이라.

그는 우리 하나님 아버지의 뜻대로 우리를 이 악한 세대에서 건지시려고 우리 죄를 위하여 자기 몸을 드리셨느니라. Gall.1,4

하나님을 본 사람은 아무도 없습니다. 아버지 품속에 있는 독생자를 나타내셨느니라.

예수는 그리스도이십니다.

대제사장이 죄를 정결케 하기 위하여 피를 가지고 성소에 들어가는 짐승의 몸은 진영 밖에서 불사르나니, 예수께서는 자기 피로 사람을 거룩하게 하시기 위하여 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라.

그는 죄를 위하여 한 제사를 드리시고 영원히 하나님 우편에 앉으시고 자기 원수들을 자기 발등상으로 삼으시기까지 기다리시느니라.

보이지 않는 하나님의 형상은 누구입니까?

그 말씀은 참됩니다. 우리가 그분과 함께 죽었으면 또한 그분과 함께 살 것입니다.

그리고 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전합니다. 그것은 유대인들에게는 유혹이요, 헬라인들에게는 미친 것입니다.

이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.

우리는 신실하지 않을지라도 그분은 여전히 ​​신실하십니다. 왜냐하면 그분은 자기를 부인하실 수 없으시기 때문입니다.

그리스도께서 우리를 율법의 저주에서 속량하시고 우리를 위하여 저주를 받은 바 되셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라.

하나님께서 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라.

율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 왔느니라.

그리고 그분은 우리에게 자신이 산 자와 죽은 자의 하나님이 정하신 재판관임을 사람들에게 선포하고 증언하라고 명하셨습니다. 모든 선지자도 그를 믿는 자마다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받으리라 증거하였느니라

그들은 말했습니다: 주 예수 그리스도를 믿으십시오. 그러면 당신과 당신의 온 집이 구원을 받을 것입니다.

예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다.

오늘 다윗의 동네에 너희에게 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라.

그분은 무엇보다 먼저 계시며, 모든 것이 그분 곁에 있습니다. 그분은 교회의 머리이십니다. 그분은 첫 열매이시며 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 분이시니 이는 그분이 만물의 으뜸이 되려 하심이니라. 죄를 짓고 육신에 죄를 정죄했습니다.

그들은 어린 양과 전쟁을 할 것이며, 어린 양은 그들을 이기실 것입니다. 그분은 만주의 주이시며 만왕의 왕이시며, 그와 함께 있는 자들은 부르심을 받은 자들과 택함을 받은 자들과 충실한 자들이기 때문입니다.

나는 생명의 빵이다. 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹고 죽었으나 하늘에서 내려오는 빵은 먹는 사람마다 죽지 아니하는 것이라. 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영원히 살리라. 그리고 내가 줄 빵은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이다.

오해된 말예수,
시간의 가역성을 이해하는 데 도움이 됩니다.

신약성서의 엄청난 유포에도 불구하고 예수님의 말씀 중 많은 부분이 여전히 오해를 받고 있습니다. 평범함 때문에 정확하게 이해되지 않습니다. 즉, 그런 문구를 읽었고 모든 것이 올바른 것 같고 영리할 것이 없습니다. 우리를 실망시키는 것은 설명된 상황의 고정관념적인 성격입니다. 또는 또 다른 효과가 발생합니다. 한 장에서 그리스도의 여러 말씀이 암시적이거나 부재된 상태로 주어질 때입니다. 논리적 연결그들 사이에서(신경언어 프로그래밍의 효과, “좀비”). 그런 곳이 많이 있는데, 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

1. 예수께서 바다 건너편으로 건너가기로 결정하셨을 때, 한 서기관은 큰 스승이 가시는 곳이면 어디든 함께 가고 싶다는 소망을 표현했습니다. 그러나 이에 대해 그리스도께서는 “여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없느니라”고 말씀하셨습니다. 이것은 무엇을 위한 것입니까?
이것이 예수께서 집이 없어 방황하는 이유에 대해 불평하신 방식이라고 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 정말, 최종 목표모든 움직임은 (집과 같은) 안정적인 평온을 얻는 것입니다. 그렇다면 예수께서는 그의 방황이 목적이 없으며, 그(그리고 그의 추종자들)는 결코 “집”에 없을 것이라고 우화적으로 말씀하신 것으로 밝혀졌습니다. 결국, 서기관은 스승과 같은 곳으로 가는 한 그가 어디로, 어떤 현실에서 움직이는지는 신경 쓰지 않습니다. 아니요. 이 대답을 통해 그리스도께서는 자신이 아무데도 가지 않을 것임을 분명히 하십니다. 그분은 이미 안정되고 평온한 상태에 도달하셨고, 이제 그분을 찾는 모든 사람은 그분을 따르지 않고 그분에게로 갈 수 있습니다. 그리고 이것은 바다를 건너기 직전에 한 말입니다. 이것은 바다를 건너는 것이 어떤 움직임을 의미하는 것이 아니라 정확하게 전환이라는 것을 의미합니다. 이 대답으로 그리스도께서는 이렇게 말씀하십니다. 나는 아무데도 가지 않고 가만히 서 있으며 내 주변의 세상은 변하고 있습니다. 주변 공간의 공간 좌표가 시간 좌표와 교환된다는 점을 명확히하겠습니다. 구주께서 걸어서 바다를 건너실 때 바다 건너편에서 사람들이 어떤 질문으로 맞이했는지 기억하십니까? “랍비님, 언제 여기에 오셨습니까?” 그가 어떻게 왔는지가 아니라 언제 왔는지. 즉, 그들은 방법에 관심이 없었습니다. (거울을 통해) 그 세계에서는 어떤 방향으로든 움직임이 즉각적입니다. 변하는 유일한 것은 당신이 어느 기간에 속해 있는지입니다(당신의 현재는 누군가의 과거일 수도 있고 누군가의 미래일 수도 있습니다). 따라서 유일한 합리적인 질문은 언제였습니다. 시간은 항상 다른 것에 상대적인 것입니다. 상대성이 없으면 어떤 행동도 눈에 띄지 않습니다.
바다를 건너는 것은 죽음을 의미한다는 점을 언급하고 싶습니다. 그리스도께서 물 위로 바다를 건너신 것은 사람이 죽음을 통과하지 않고 저 세상(하나님의 왕국)에 도달할 수 있음을 보여줍니다. “그리고 나는 새 하늘을 보았습니다. 새로운 땅, ...그리고 바다는 더 이상 없다" Rev. 21.5
이 해석은 (아버지를 묻으러 가고 싶어하는 다른 학생과의) 대화가 계속되면서 확인됩니다. 예수님께서 자신의 말씀을 통해 두 번째 계명, 즉 아버지와 어머니를 공경하라는 계명을 어기라고 직접적으로 요구하신 곳이 바로 여기입니까? 그리스도께서는 "나를 따르라"고 말씀하셨습니다. (그런데 그분은 베드로와 사탄에게만 같은 문구를 말씀하셨습니다.) 어떻게요? 그는 한 사람에게는 아무데도 가지 않을 것이고 다른 사람에게는 갈 것입니다. 게다가 그는 둘 중 누구에게도 거짓말을 하지 않습니다. 다만 첫 번째 경우에는 우리 얘기 중이야공간에서의 이동과 두 번째 시간의 이동에 대해. 그리스도께서는 그 제자(베드로든 사탄이든)에게 “공간에 얽매이지 말고 시간에 맞춰 나와 함께 움직여라”라고 말씀하시는 것 같습니다.

2. 베드로가 성전 세리들의 질문(“너희 선생이 디드라크스를 주시지 아니하겠느냐”)에 허락 없이 대답할 때; 예. 그런 다음 그는 돈을 위해 교사에게갑니다. 그는 사도를 예상하여 하나님의 아들이 아버지의 집을 유지하는 데 필요한 비용을 지불해야 하는지 묻습니다. 피터가 대답합니다. 아니요, 다른 사람들이 지불하도록 하세요. 예수님은 다음과 같이 확증하셨습니다. 사실입니다. 그러나 준비되지 않은 사람들에게 하나님의 아들이 누구인지 말하면 그들은 혼란스러워할 것이며 사도들처럼 오랫동안 그들에게 모든 것을 순서대로 설명해야 할 것입니다. 그러므로 구주께서는 베드로에게 사람을 낚는 어부가 어떻게 돈을 벌 수 있는지 말씀해 주셨습니다. 가서 우리를 따르는 사람들에게 이르시되 먼저 너희에게 말하는 자에게서 우리 둘의 세금을 받으라 하시니라 그러나 이것은 피터의 잘못으로 인한 일회성 조치였습니다. 예수님은 항상 이렇게 하라고 말씀하지 않으셨습니다. 그리고 시몬의 추종자들은 바로 이 방법을 채택했습니다.

3. 교회 슬라브어 복음서에서 예수께서는 유혹을 받으신 후 사탄에게 “나에게 어서 사탄아”라고 말씀하셨지만, 잘못된 의미를 두려워하여 번역자들은 “내 뒤로 물러가라, 사탄아”라는 문구를 수정했습니다. 예수께서는 사탄에게 자신을 따르도록 권유하지 않으시고 그를 자신에게서 멀어지게 하신다고 합니다. 그리고 요점은 교사가 대답을 통해 "적"이 자신을 위해 장애물을 만들지 않고 돕고 따르도록 강요했다는 것입니다. “적”의 도움이 무엇인지 이해하려면 사탄이 그룹이라는 사실을 기억해야 합니다. 우리는 성서의 첫 번째 책에서 그 내용을 봅니다. "그리고 회전할 수 있는 불타는 검도요." 그리스도의 말씀을 믿지 않는 자들에게 형벌이 될 것은 사단의 칼이다. 악은 스스로 멸망할 것입니다. 악에는 다른 탈출구가 없습니다. 대적은 누군가가 반대할 때 나타나며, 말하는 사람이 없다면 이전의 “대적”은 누가 사탄이 될까요? "변환 가능한 무기"를 참고하세요. 이 무기는 그것을 소유한 사람에 의해 변환됩니다. 하지만 그와 맞서면서 검을 휘두를 수는 없습니다. 예수님은 저항을 요구하지 않으시고, 그냥 복종하시면 선이 여러분과 함께 남을 것이며, 언제나 그렇듯 악이 꼬리를 물 것이라고 말씀하셨습니다. 예수님께서 세상에 가져오신 것은 바로 이 “평화가 아니라 검”입니다. 그는 칼을 건드리지 않고 사용하는 방법을 평생 동안 보여주었습니다.

4. 예수께서 사도들을 보내시어(마태복음 10장), 그들이 이스라엘의 모든 도시를 순회하기 전에 “인자가 오리라”고 말씀하셨습니다. 재림에 대해 이야기하고 있지만... 그러다가 그리스도께서는 사도들과 함께 십자가에서 죽으시고 그들 앞에서 부활하지 않으실 작정이었다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 제자들은 그분을 이런 의미로 이해할 수 없었습니다. 왜냐하면 예수님께서 그들에게 “예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나야 하리라”고 계시하기 시작하셨기 때문입니다. ” 16 장 (마태 복음 16.21)에서만 그들에게. 또한 사도들은 평생 동안 이스라엘 도시를 돌아 다니지 않고 사명감을 가지고 예수님 께 돌아 왔다는 것을 기억하십시오 (누가 복음 9.10, 마가 복음 6.30). 이는 그들이 인자가 온 것을 이미 알고 있다는 것을 의미합니다. 예수님은 이것을 누구라고 부르시나요? 하나님 자신이 (겔 3 장) 선지자, 마지막 선지자, 종말의 선지자로 부르신 바로 그 사람. 그리스도의 모든 말씀을 깨닫고 실천하는 사람(천국복음을 전하는 사람) 이해한 사람과 이해하지 못한 사람의 차이점은 무엇입니까? 이해하는 사람은 물어볼 수 있습니다 올바른 질문. 을 위한 이 문제사도들이 아직 사람들에게 밝히지 않은 것이 분명해질 것입니다. (예수님이 어린 시절 성전에서 바리새인들과 함께 계셨을 때, 단순히 질문을 하심으로써 그들의 총명으로 그들을 놀라게 하셨습니다.) 그러나 예수께서는 당시 바리새인에게서 배우려는 목표를 추구하지 않으셨고 그들의 개념적 장치를 숙달하셨습니다. 결국, 어떤 사람에게 무언가를 증명하려면 적어도 같은 언어와 같은 정의로 그 사람과 이야기해야 합니다. 즉, 그리스도께서는 이스라엘의 교사들이 어디에서 잘못되었는지를 아셨습니다. 사도들은 깨달음을 얻었으나 그들에게 묻는 질문에 능히 대답할 수 없더라. 지식이 충분하지 않았기 때문에 그들은 큰 스승께 돌아갔습니다. 물론 그들은 그분의 가르침이 그들에게 어떻게 도움이 되었는지, 모든 것이 그들에게 잘 됐다는 등의 말을 했습니다. 그러나 반환의 의미는 동일합니다. 우리에게 더 많은 것을 가르쳐 주십시오!

5. 그리스도께서 “누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라”(마태복음 10.38)라고 말씀하신 것은 무슨 뜻입니까? 그 사람이 정말 입으라고 '주문'했나요? 가슴 십자가? 그러나 초기 기독교인들은 십자가를 살인 무기로 취급했습니다. 그리고 누군가가 십자가를 지고 가기로 결정했다면, 그들은 자신들을 사형집행인, 즉 예수를 십자가에 못 박은 사람들을 지지하는 사람들로 간주하게 될 것입니다.
십자가가 예수님을 죽였습니다. 그분은 그것이 십자가일 것임을 아셨습니다. (로마법에 따르면 유대인들은 스스로 사형을 집행할 수 없었습니다. 그들은 로마의 노예였으며 노예는 항상 주인에게 심판을 받습니다.) 선생님은 이렇게 말씀하셨습니다. 당신을 죽일 수 있는 것으로부터 도망치지 마십시오. 이것을 항상 가지고 다니십시오. 하나님을 신뢰하고 당신이 해야 할 일을 하십시오. 세상에서 떠나지 마십시오. 세상의 모든 사람(가족, 아버지, 어머니)이 당신의 적이라는 것을 알고 모든 사람을 적으로 사랑하십시오. 그리스도의 유일한 계명에 따라 생활하면서 모든 사람에게 복음을 전하십시오. 아마도 이 삶은 당신을 조기 사망으로 이끌 것입니다. 그것으로부터 도망치지 마세요.
국교는 왜 승려를 그토록 보호하는가? 왜냐하면 그들은 이 세상의 축복을 버렸음에도 불구하고 지배 계층이 그것을 누리는 것을 방해하지 않기 때문입니다. 승려들은 세상에 설교하는 십자가를 짊어지지 않습니다.
지나가면서 나는 다음에 대해 언급할 것이다. 가슴 십자가: 약 15년 ​​전에 나는 사탄숭배자들과 이야기를 나눴습니다. 나는 그들이 정말로 십자가를 거꾸로 착용하는지 물었습니다. 그들은 나에게 말했다: 아니오. 빨간색이나 검은색 실에 입으면 충분합니다. 그런 다음 세례받은 모든 사람들은 흰 실에 십자가를 썼습니다. (아마도 누군가 기억할 것입니다). 오늘 교회에서 십자가를 사서 생각해 보세요.
이단과 분열을 외치지 않고 서서히 우리는 다른 신앙으로 옮겨가고 있습니다.
“그리고 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?”

6. 그리스도의 약함과 죽음에 대한 인간의 두려움을 보여주고 싶다면 그리스도의 다음 말씀이 항상 예로 인용됩니다. 이것이 겟세마네 동산의 기도입니다. 이 말은 다음과 같이 들립니다. “아버지! 가능하다면 이 잔을 내게서 지나가게 하여라. 그러나 내가 원하는 대로가 아니라 당신이 원하는 대로 하십시오.” 매트. 26:38 다른 일기 예보관들도 같은 말을 반복합니다. 이 기도문의 의미를 더 잘 이해하기 위해 교회 슬라브어에서 이 기도문을 읽어 보겠습니다. “아버지, 이 잔을 나에게서 지나가게 하시고 싶으시면 내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하옵소서.” 매트. KZ:LF 모든 해석은 “carry the cup 과거”라는 단어에 달려 있지만 “pass by”라는 표현은 번역입니다. 히브리어 이름그리스도 께서 고통을 겪으실 운명의 휴일. 이것은 유월절-부활절입니다.
복음서가 기록될 당시 기독교의 파스칼은 아직 합법화되지 않았고, 유대교(바리새인)의 관습을 따르는 것은 이미 정죄되어 있었습니다. 직역겟세마네 동산에서의 부활절에 관한 그리스도의 말씀. 이로써 그리스도인들이 부활절에 부여한 의미와 모세의 유월절의 의미가 다름을 알 수 있다.
이 설명은 예수님의 연약함을 기도하는 것을 주님의 참여로 주님의 유월절을 성취해 달라는 요청으로 바꿉니다. 유태인이집트에서는 악인을 벌하시는 주님 께서 그분을 지나가시고 진노의 잔을 예수님을 지나치시는 것이 합당합니다.) 그리고 "게다가 내 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지이다"- "그러나 나를 합당하지 않다고 생각한다면 당신 뜻대로 하십시오.” 그리고 이득 반대 의미. 그 안에서 구주께서는 부활절이 지나갈 수 있다고 불평하셨습니다. 그는 지상천국을 창건할 유월절 어린 양이 되지 않을 것이다. 그리스도께서는 자신이 세상에 가져온 불이 아직 타오르지 않았으며 보혜사의 오심이 필요하다는 것을 이미 이해하셨습니다.
“아직 할 말이 많은데 아직 받아들일 준비가 안 됐나 봐요.”

7. 예수께서 주신 사도들의 이름.
이 에세이는 나중에 6번 기사 "잘못 이해된 예수의 말씀"에 삽입될 것입니다. 왜냐하면 그것은 거기에 이미 존재하는 몇 가지 요점의 논리적 연속이기 때문입니다.
몇 가지 인용문을 살펴보겠습니다. “누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라”(마태복음 10.38).
“나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라”(마태복음 5:44).
그리고 마가복음의 한 단편(마가복음 3:11-17)
“더러운 귀신들도 예수를 보고 그 앞에 엎드려 부르짖되 당신은 하나님의 아들이로소이다 하더라.
그러나 그분은 그들이 자신을 알리지 못하도록 엄격히 금하셨습니다.
그런 다음 그분은 산에 올라가서 친히 원하시는 분을 부르셨습니다. 그리고 그분께로 왔습니다.
또 그 중에서 열둘을 세우사 자기와 함께 있게 하시고 전도도 하며 보내시니
또 그들에게 질병을 고치고 귀신을 쫓아내는 권능도 있게 하려 함이니라.
시몬을 임명하여 이름을 베드로라 하였으며
야고보 세베대와 야고보의 형제 요한은 그들을 보아너게 곧 “우뢰의 아들들”이라고 불렀습니다.
그리스도께서는 아무것도 하지 않으셨고 스스로 말씀하지 않으셨지만, 이전의 선지자들처럼 아버지 하나님의 뜻의 도구였다는 것을 알고 우리는 그분의 모든 사역을 이 불변의 뜻의 표현으로 볼 권리가 있고 간주해야 합니다. 그리고 뜻은 변하지 않기 때문에 그리스도께서 하신 말씀은 서로 모순(변경)되어서는 안 됩니다. 다시 말하면, 예수님께서는 한 번 말씀하신 대로 그 말씀을 실행하셔야 했고 앞으로는 다른 말씀을 하시면 안 됩니다. 그리고 당신이 관점을 취한다면 현대 교회, 그분이 왜 “먼저 잃어버린 양들에게” 오셨고, “백성 중에 가장 합당한 자들인 사도들”로 자신을 둘러싸셨는지 이해할 수 없습니다. 아픈! 그리스도께서 자신의 몸과 피를 먹는 것에 대한 연설로 그분 주위에 모이신 것은 바로 병자들이었습니다. 건강한 사람들은 떠났습니다. 환자들은 남았습니다. 그리고 의사는 가장 어려운 의사 근처에 지속적으로 있어야합니다. 예수님께서 그렇게 하셨습니다.
이것은 시몬과 세베대의 아들들에게 주어진 이름으로 확증됩니다. 즉, “우뢰의 아들들”입니다. 결국 구주께서는 세베대를 “천둥”이라고 부르지 않으셨습니다. 아마도 (일부 통역사가 말했듯이) 그들의 폭력적인 성격 때문일 것입니다. 그러나 이것은 어디에서 왔습니까? 핫한 캐릭터그리고 가장 중요한 것은 왜 예수께서 이 사람들을 자신에게 더 가까이 데려오셨고, 그들이 밤을 지내지 못하게 하는 마을을 불태울 준비를 하신 것입니다.
그는 그들을 더 가까이 데려왔고 특히 그들을 사랑했습니다. 최악의 적, 나는 심지어 그들의 이름을 생각해 냈습니다. 결국, “더러운 영들”만이 그분을 금하셨음에도 불구하고 그분을 하나님의 아들이라고 불렀습니다. 그리고 마가복음에서는 이렇게 말합니다. 그리스도께서는 당신을 따르는 귀신들린 무리 중에서 사도들을 택하셨다(막 3:11-17). 그러나 "Boanerges"라는 이름의 의미를 이해하려면 그리스어 사전을 찾아 소유 한 두 사람이 관에 살았던 나라의 이름을 살펴 봐야합니다. 게르게신(Gergesin)이라는 나라는 그리스어로;;;;;; 뿐만 아니라 에너지(;;;;;)도 '천둥의 아들들'이라는 이름의 일부와 비슷하다. 아;;아; - 비명을 지르다. 천둥은 그리스어로;;;;;. 번역하는 게 더 논리적인 것 같아요;;a;;;;; 활기차게 또는 (큰 소리로) 비명을 지르는 "Voanerges".
구주 께서 그분의 교회를 세우실 돌인 베드로 또는 게바라는 이름은 하나님 께서 기초로 놓으신 "모퉁잇돌"이 아닙니다. 돌) 건축자들이 버린 돌. 그리고 이것은 하나님께서 존재의 모든 시간에 대해 말씀하신 것입니다. 최후의 날, 그리고 아들이 십자가에 못 박히시고 부활하실 때까지는 아닙니다. 이는 이 악명 높은 "돌"이 아직 건축업자의 수요가 없다는 것을 의미합니다. 교회는 베드로로부터 시작되었다고 생각하는가?! 그러면 베드로는 어떤 돌입니까? 그리고 이것은 그리스도 께서 자신에게 합당한 모든 사람에게 가지고 다니라고 명령하신 돌입니다. 이것은 때려야 할 돌이다. 처형 도구, 전에 하나님의 선지자들을 죽인 것 십자가에서의 죽음구조자. “또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라”(마태복음 10.38). 이 돌 위에 건축되었느니라 기독교 교회. 선지자가 말했듯이, “그들이 나를 사랑하는 자의 집에서 나를 때렸느니라”(슥 13:6).
이것이 그분이 사람들을 사랑하신 방식입니다. 사도들은 그분을 이해하지 못했고(자신들을 “선택된 자들”이라고 자랑스럽게 여겼음), 그리고 오해가 그리스도께서 가르치신 모든 것을 얼마나 왜곡시켰는가.

8. 단어의 의미는 무엇입니까? 어린이처럼 되십시오.
사도들이 마태복음 18:1-5의 중요성에 대해 물었을 때나 간음과 유혹에 관해 마태복음 18:6-10; 마태복음 19:13; 마가복음 10:11-16, 마태복음 19:9-15.
이미 모든 것을 알고 있는 사람들에게 보내는 메시지입니다.
아이들처럼 되십시오. 그리스도께서 말씀하신 이 문구는 많은 해석을 불러일으켰습니다. 이 단어에 어떤 의미가 부여되지 않았으며 어떤 의미가 부여되지 않았습니까? 그러나 이러한 모든 감각적 즐거움은 아이들에 대한 논리와 단순한 관찰에 의해 반박됩니다. 논리는 그리스도가 의미할 수 없는 해석을 부인합니다. 예를 들어, 어린아이처럼 멍청해지고, 어린아이처럼 교육을 받지 못하고, 사기꾼을 어린아이처럼 믿고, 유치하게 행동하고, 어린아이처럼 변덕스러워집니다. 아마도: 어린이처럼 성적 특성이 미성숙한 자웅동체가 됩니까? 확실하지 않다. 그리고 아이들을 관찰하는 것은 다른 많은 해석을 배제합니다. 예를 들면: 아이들의 죄 없음(그들은 원하는 것은 무엇이든 취합니다 – 도둑질하고, 가해자를 용서하지 않습니다 – 구타하고, 원하는 것은 무엇이든 합니다 – 부모에 대한 존경심 없음). 자신을 기쁘게하지 않는 일, 즉 이기심은 아무것도하지 마십시오. 어린이의 친절은 교육과 처벌의 결과 일뿐입니다.
오랫동안 대화를 나누지 않은 사람들은 아이들에 대해 감동적으로 이야기하고, 자녀를 둔 사람들은 위 중 하나에 대해 한때 처벌을 받았을 것입니다. "어린이"의 낭만적인 후광에는 무엇이 남아 있습니까? 괜찮아요. 큰 스승은 그들의 이러한 자질을 의미했을 리가 없습니다. 이 세트는 성인용도 제공됩니다. 특히 저개발된 사람들 사이에서는요. 그리고 1세기의 기독교는 지적 엘리트의 종교였습니다. 어른이 가지고 있지 않은 것은 무엇입니까? 아이들에게 독특한 점은 무엇입니까?
학습 능력. 아이를 둘러싼 모든 것에서 지식을 흡수하는 능력. 당신이 만나는 모든 것을 기억하십시오.
지식과 경험의 급속한 축적은 "이건 불가능하다"는 금지 장벽이 없기 때문에 촉진됩니다. 개인적인 부정적인 경험에 대한 누군가의 믿음을 겹쳐서 성장하는 사람의 머리 속에서 자라나는 것은 바로 이러한 장벽입니다. 성인이 이미 모든 것을 알고 있으며 자신의 서클 밖에서 무언가를 찾을 필요가 없다고 말하는 것은 바로 이 장벽입니다. 예수의 제자들에게 자신들이 “옳다”는 확신을 준 것은 바로 이 장벽이었습니다. 그들은 아이들이 그리스도 근처에 자리가 없으며 교사에게 물어볼 필요가 없다는 것을 스스로 알고 있습니다. 아이들이 그분께로 들어가도록 허락하지 마십시오. 그게 전부입니다. (스승님께서 성전세를 주시겠습니까? - 세리들이 베드로에게 물었습니다. 그렇습니다. 사도장은 모든 것을 알고 계십니다. 왜 예수께 물어보십니까? 베드로 자신은 이미 대답할 수 있을 만큼 나이가 들었습니다.) 그들은 그분을 마을에 들여보내지 않았습니다. 사도들은 그리스도를 비켜가세요, 우리는 지금 당장 하늘에서 불을 가져올 것이고 히틀러는 죽임을 당할 것이라고 말합니다. 우리는 모든 것을 할 수 있습니다. 벌써 어른들. 누가복음 18:10-18의 비유도 동일한 “무오류” 확실성에 관한 것입니다.
한 가지 질문은 어른들과 모든 것을 아는 사람들을 걱정하게 만들었습니다. 그들 중에서 누가 책임자가 되어야 할까요? 그리고 그리스도께서는 죽을 때까지 배움을 멈추지 않는 사람이 더 큰 사람이 될 것이라고 말씀하십니다. 당신이 모든 것을 알고 있다고 생각하지 마십시오. 그렇지 않으면 이 아이가 당신보다 더 커질 것입니다.
어린이 학습 능력의 또 다른 특성은 명확한 구별이 부족하다는 것입니다. 개인적인 경험"Not I"에서 제안된 (외부) "I"에서.
에 대해 이야기하자 원죄, 배신-간음이라고 할 수있는 모든 것에 대해.
아니요, 섹스에 관한 것이 아니라 아담과 이브를 낙원에서 쫓아 낸 질문에 관한 것입니다. 이 질문은 "만약에?"입니다. 만약 하나님이 거짓말을 하시면 어떻게 될까요? 그래도 먹으면 어떡하지? 질문은 두 가지 동등한 답변을 의미합니다. 구현에는 두 가지 가능성이 있습니다. 선택.
선택의 여지도 없고 후회도 없지만(내가 먹지 않았다면 어떡하지?) 죄에 대한 개념은 없습니다. 선택이 있는 경우에만 실수를 할 수 있습니다. 아이들은 아직 선택의 문제가 없습니다(장난감이 필요하면 가져가면 됩니다. 내 것입니다).
아이는 나중에 자신의 것을 다른 사람의 것(“나”와 “내가 아님”)과 구별하는 법을 배웁니다. 첫 번째 형벌이나 첫 번째 선물로. 가장 어린 시절의 추억을 떠올려 보십시오. 이는 처벌이나 무언가(선물) 획득과 관련된 것일 수 있습니다. 이것이 외부에서 오는 것이기 때문에 아이가 이해하는 것은 이미 '내가 아니다'이다. 길가메시(Gilgamesh)의 수메르 서사시에서처럼 후자는 그의 라이벌인 엔키두(Enkidu)를 "인간화"했습니다. 그는 이 야생 생물에게 창녀를 보냈고 엔키두를 만나는 과정에서 그는 자신의 존재 외부에 즐거움을 가져다 주는 무언가가 세상에 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 이전에는 그를 두려워하지 않았던 동물들(엔키두와 동물들은 하나였다)이 그를 피하기 시작했다. 엔키두의 '나'는 주변의 자연과 분리되었다.
그 아이는 낙원에서 의도한 대로 선과 악이 나뉘지 않고 세상에 살고 있습니다. 선과 악의 구분은 처음에는 부자연스럽습니다. 오직 하나님을 믿는 믿음만이 자연스러운 것이었습니다. 모든 행동에 책임이 있다는 믿음. 이제 모든 개념은 겉으로는 선해 보이지만 실제로는 계속해서 금지된 "선과 악"의 열매를 먹도록 강요하는 다른 개념으로 대체되었습니다. 그들은 당신에게 말합니다: 좋은 일을 하세요. 그러나 선택의 가능성이 있음을 암시합니다. 당신은 처음에 악을 향한 경향이 있습니까? 그리고 생각나게 하지 않으면 당신은 악한 일만 할 것입니다. 아무도 "적어도 한 번은 악을 행하라"고 말하지 않습니다. 왜냐하면... 어쨌든 당신이 그것을 할 것이라고 가정합니다. 그러나 사람은 선한 일을 한 다음 (예를 들어 자선을 베푸는 등) 그것에 대해 생각합니다. 아니요, 그는 그렇게 말하지는 않지만 지시 사항을 이행한 것을 영혼 속으로 기뻐합니다. 그리고 그리스도께서는 한 손이 다른 손이 무엇을 하는지 몰라야 한다고 가르치셨습니다. 이는 손이 다르지 않은 경우에만 가능합니다. 한 손은 선하고 다른 손은 악합니다. 오른쪽은 좋은데 왼쪽은 나쁘네요. 하나님께서 니네베 사람들을 용서하신 이유를 요나에게 어떻게 설명하셨는지 기억하십시오. 차이를 구분하지 못하는 사람을 처벌할 수는 없기 때문입니다. 오른손왼쪽부터(선에서 악).
마태복음 22장 11절에는 왕이 손님을 모으는 비유가 나옵니다. 결혼식 잔치아들과 아무도 가고 싶어하지 않았습니다. 그리고 때가 이르자 그는 선한 일과 악한 일을 그에게 가져왔습니다. 그들이 악한지 선한지 살펴보십시오. 왕에게는 아무런 차이가 없습니다. 한 사람만 결박하여 바깥 어두운 데에 던지우고 울며 이를 갈게 하시니라. 옷을 선택할 가능성을 깨달은 유일한 사람입니다. 그것은 보일 것입니다 : 사악한 자들은 앉아서 즐겁게 지내고 있지만 이것은 단순히 행사에 적합하지 않은 옷을 입은 것입니다. 왜 그럴까요? 엄벌? 그럼 그 사람을 보내서 옷을 갈아입도록 합시다. 하지만. 선택의 가능성을 깨달은 사람들: 잔치에 갈 것인지 말 것인지, 더 단정하게 옷을 입을 것인지, 아니면 잘 할 것인지 - 그러한 사람들에게는 천국의 입구가 닫혀 있습니다. 왕 자신이 천국에 합당하다고 생각한 사람들조차도 선택의 가능성을 깨닫고 자리를 잃었습니다. 예수님께서 저주하신 무화과나무와 같습니다. 왜요? 무화과 먹을 시간 아니었어? 그리스도는 대상 "나"이시며, 그분을 둘러싼 세상은 "나 아님"의 구성 요소이자 필수적인 부분입니다. 당신께 순종하지 않는 당신의 손을 어떻게 하시겠습니까? 안에 최선의 시나리오당신은 그것에 침을 뱉을 것이고, 이 손도 방해가 된다면 당신은 그것을 움직이지 못하게 하거나 절단할 것입니다. 무화과나무의 경우도 그러합니다. 주변 세계에는 그리스도를 섬길 것인지 말 것인지 선택할 기회가 있었습니다. 이 가능성을 깨닫지 못한 사람은 자신이 틀렸음에도 불구하고 용서받았고, 깨달은 사람은 자신의 선택으로 구세주와 헤어졌습니다.
따라서 스승은 영혼 없는 나무의 예를 사용하여 많은 사람이 부름을 받았으나 소수만이 선택된다는 것을 다시 한 번 보여 주셨습니다.

9. “탕자에 대하여” 비유의 의미.
우리 모두는 이 비유를 기억하고 자기 자리에 선 모든 사람을 기억합니다. 좋은 아들, 그들은 아버지의 그러한 불의에 마음으로 분개했습니다. 한 사람은 아무것도 요구하지 않고 아버지를 성실하고 진실하게 섬겼고, 두 번째는 재산의 일부를 빼돌리고 돌아와서 잔치를 베풀었습니다!?
이 비유의 의미는 노동자를 고용하는 이야기의 줄거리를 반영합니다. 다른 시간, 하루가 끝나면 모두 동일한 급여를 받았습니다. 그리고 그 말의 의미는 시기하는 것이 좋지 않다는 것이 아닙니다. 여기서 우리에게 말하는 것은 시기심이 아니라 상처받은 정의감입니다. 결국 신은 공평해야 합니다. 그렇지 않으면 신이 아니라 자신의 목표를 추구하는 작은 신이 될 것입니다. 수학은 제가 이 정의를 이해하는 데 도움이 되었습니다.
2+2 = 4
그리고 24 – 14 = 4
36 / 3 – 8, 또한 = 4는 다른 많은 수학적 연산과 마찬가지로 동일한 결과를 가져옵니다.
이 비유들은 단 한 가지 목적으로만 사람들에게 전해졌습니다. 즉 진리를 추구하는 과정에서 진리를 찾는 길(우리의 경우에는 영생) 서로 다른 경로는 서로 완전히 다르지만 서로 모순되지 않는 목표로 이어질 수 있습니다. 그러므로 이 목표를 향해 나아가는 사람들은 좁은 길, 아직 사람이 닿지 않은 길이라는 말처럼 다른 사람을 뒤돌아보고 자신의 발걸음과 행동을 비교해서는 안 됩니다.
당신은 앞서 온 사람들과 같은 실수를 저지르지 않기 위해 “넓은 길”을 따라 걷지 말아야 합니다. 이 길에서 누군가의 성공을 부러워해서는 안 되는 것처럼. 결과가 같다면, 당신의 길이 비교했을 때 그 사람의 길이 아무리 쉽거나 어렵더라도 '도착한' 사람에 대해 기뻐하면 됩니다. 결국, “하나님은 성령을 한량없이 주시지 아니하시고” “한량없는 시련을 주시지 아니하시느니라.”
이 모든 것을 이해한다면, 비록 내가 '죄인' 옆에서 기도하는 '바리새인'의 역할을 맡게 되었다고 하더라도, 나는 더 이상 죄인보다 나 자신을 정죄하거나 높이지 않을 것입니다. 시대, 국가, 생활 여건은 다를 수 있습니다. 오직 결과만이 중요합니다.

10. 최후의 만찬.
제자들과의 작별 만찬에서 대화가 그분의 가르침을 배반하는 것으로 바뀌었을 때, 예수께서는 (성경에 따르면) 어떤 표시로 배신자를 알아볼 수 있는지 말씀하셨습니다. “보라, 배반자의 손이 나와 함께 식탁에 있도다.” 더 정확하게 말하면, “나와 함께 빵을 먹는 사람이 나에게 발꿈치를 들었다.” 학생들은 일제히 “나 아니냐”고 묻기 시작했지만, 누구도 식사를 멈추지 않았다. 그런 다음 예수님은 빵을 가져다가 떼어 모든 사람에게 주시며 다음과 같이 말씀하셨습니다. 이것은 내 살입니다. 그리고 그들은 먹습니다. 사실 유대인들에게는 인육을 먹는 것을 금지하는 법이 없지만, 이는 여전히 받아들여지지 않았습니다. (요한 복음에서 그러한 문장이 나온 후, 그분은 그분을 따르는 모든 사람들에게 이것을 제안하셨습니다. 많은 사람들이 그분에게서 떠났습니다... 사도들은 남아있었습니다). 그리고 그들은 먹습니다. 그런 다음 스승은 포도주를 가져다가 자신의 피라고 부르며 마시라고 말씀하십니다. 이미 더 힌트를 줄 곳이 있습니다! 유대인들은 항상 피를 마시는 것이 금지되어 있었습니다! 그리스도께서는 다음과 같이 말하는 사람을 최소한 보고 싶어하셨습니다. 성경에 따르면 배신자가 당신과 함께 먹을 것이기 때문에 나는 먹지 않겠습니다! 이것이 내가 배신자가 아니라는 것을 증명하는 방법입니다. 무엇이 더 쉽나요? 하지만...
이것은 모든 가르침의 단점입니다. 오직 "반역자"만이 그것에 붙어 있습니다. 스스로 인정받고 싶어하지만 자신이 존경받을 가치가 있다는 것을 증명할 수 없는 사람들. 그리고 계층 구조가 있습니다. 나는 그 사람보다 더 멋지다. 그리고 Vanya Zavedeev는 일반적으로 겸손하게 사랑하는 학생이라고 불립니다.
그렇기 때문에 예수께서는 최후의 만찬을 통해 “그들을 끝까지 사랑하셨다”고 말씀하셨습니다. 그들이 반역자라는 것을 알면서도 그는 여전히 그들의 발을 씻어 주었는데, 신학자들이 이것을 "설명"하려고 하는 것과는 다릅니다. 그리고 저녁 식사는 진정한 비밀로 밝혀졌습니다. 그 의미는 성직자들에 의해 즉시 숨겨졌습니다. 그렇지 않으면 누가 그것으로 세차하고 사순절 동안 버터없이 빵에 캐비어를 뿌렸습니까? 그리고 사도들은 그리스도를 먹음으로써 그분의 처형에 참여했다는 것을 깨닫고 떠났습니다. 그들의 착취와 설교에 대한 모든 추가 언급은 허구입니다. 그들은 사울을 선두로 하는 새로운 사도들로 대체되었습니다. 그리고 지옥에 가는 것이 지루하지 않게 하기 위해 그들은 우리를 살인의 공범으로 만들기 위해 우리에게 “주입”하려고 합니다. 세상에서는 죽음도 붉다. 성직자들은 안수자가 그들에게 말하는 것을 어떻게 당신에게 설명할 것이며, 각각의 새로운 사역자들에게 “그리스도의 몸”을 나누어줄 것입니다. “받아들이십시오... 그 사람 때문에 당신은 하루 종일 고문을 당할 것입니다 최후의 심판"? 그들은 하나님의 살과 피를 먹음으로 인해 “고난을 당”할 것이라고 스스로 증언하고 있습니다.
그리고 교사의 말씀: “나를 기념하여 이를 행하라”는 말은 “평생 내 몸을 먹으라”는 뜻이 아니라, “내가 너희에게 내 몸을 주어 먹게 한 것같이 너희 몸도 먹게 하라”고 말씀하십니다. 당신을 배신. 그리고 당신은 그들 모두를 끝까지 사랑할 것입니다. 이것이 당신이 하는 일입니다. 그렇기 때문에 그들은 너희 중 어느 사람의 목에 십자가가 있는 크기와 금속이 무엇인지가 아니라 너희가 내 제자임을 알아볼 것이다.”
그리고 사도들 자신도 그리스도의 배신 의혹에 대해 “내가 아니냐?”라고 대답했습니다. 이상한 질문이지 않나요? 사도들은 로마 군인들처럼 선생님을 유혹합니다. 그들은 예언합니다. 누가 당신을 때렸습니까?, 내가 아니었나요?. 아니면 그들 자신의 충성심을 의심합니다. 그렇지 않으면 질문은 "그 사람은 누구입니까?"가 될 것입니다. 그리고 그러한 질문의 공식화는 네 번째 복음에서만 발견됩니다 (한 제자가 감히 질문했고 심지어 나중에 그리스도를 세 번 부인한 사람). 그러한 질문에 대한 대답은 배신자에게 빵을 제공하는 것이 었습니다. 그리고 이 “친교”에 대한 제시는 너무나 웅변적이고 시각적이어서 사랑하는 제자는 시몬에게 하신 그리스도의 대답조차 설명하지 못합니다. 그건 그렇고, 아직 아무것도하지 않고 "미리"당신의 헌신을 의심하는 것은 불가능합니다. 이는 모든 사람이 의심할 이유가 있고 그에 대한 실제 이유가 있음을 의미합니다.
이것이 바로 구약의 선지자들이 그들을 따르지 않는 생활 방식을 주도한 이유입니다. 의복과 음식에서부터 수치심, 구타, 죽음을 수반하는 공개적인 행동과 발언에 이르기까지.
그래서 노자“현자가 없다면 그들의 추종자들 사이에는 전쟁이 없을 것입니다.”

친애하는 친구!

우리는 정경 복음서에 포함되지 않은 주 예수 그리스도의 말씀의 작은 모음집을 여러분의 관심에 제시합니다.

아그라파 ("씌어 있지 않은") -성 베드로의 작품에 포함된 예수 그리스도의 비정규적인 말씀 사도들과 다른 교부들 또는 기독교 외경서. 아그라파(Agrapha)는 조건부로 신약성경 복음서의 손으로 쓴 버전에는 보존되었지만 복음서에는 포함되지 않은 속담으로 분류될 수 있습니다. 교회에서 인정한텍스트. 아그라파는 바울의 서신과 저스틴, 오리겐, 테르툴리아누스, 알렉산드리아의 클레멘트와 같은 기독교인들이 존경하는 작가들의 글에서 발견됩니다. 이 작품들에서 우리는 정경과는 다른 예수의 형상에 대한 해석을 발견할 수 있고, 네 복음서에도 없는 그의 생애 이야기에 관한 사실들을 발견할 수 있습니다.

+ + +

1. 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아 남아 있는 자도 죽은 자들에게 경고하지 아니하리니 왜냐하면 주께서 호령과 대천사의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라(살전 4:15-17).

2. 그러므로 이르되 잠자는 자여 깨어서 죽은 자 가운데서 일어나라 그리스도께서 너를 거룩하게 하시리라 (엡 5:14)

3. 그는 “주는 것이 받는 것보다 복이 있다”(사도행전 20:35)고 친히 말씀하셨습니다.

4. 그 날에 예수께서 어떤 사람이 안식일에 일하는 것을 보시고 이르시되 이 사람아 네가 하는 일을 알면 복이 있고 모르면 저주를 받은 자 같으니라 율법”(누가복음 6.4. Cod. .D).

5. 그들은 자기들을 정당화하여 말했습니다. “사단의 불신과 죄악이 있는 이 시대입니다. 더러운 영들을 통해서 하나님의 능력을 깨닫지 못하게 하는 시대입니다. 그러므로 당신의 공의를 우리에게 보여 주십시오.” 그러자 그리스도께서 그들에게 대답하셨다: "사단의 (왕국) 연한이 찼으나 무서운 일들이 이르리라 죄인들을 위하여 내가 죽음을 받아들인 것은 그들이 진리로 돌아오게 하려 함이라." 그리고 다시는 죄를 짓지 말고 성령과 하늘에 있는 불멸의 순결의 영광을 상속받으십시오.”(정경 본문에 따라 15절이 이어짐)(마가복음 16.14. Freer logion에 대한 원고 추가).

6. 적대감과 불화가 있을 것입니다(플라비우스 저스틴. 유대인 트리폰과의 대화(Dialogus cum Thurheno iudaeo). XXXV. 추가: 대화).

7. 내가 너를 찾는 대로 너를 판단할 것이다(Ibid. XXXVII).

8. 환전 경험이 있어야 합니다(Epiphanius의 Apelles. - Epiphanius. Panarion 또는 이단에 대한 Antedot(Epifanii librorum adversus haereses proemium). 44.12. 다음: Haeres).

9. 유혹을 겪지 않는 사람은 천국에 들어갈 수 없습니다 (Tertullian. De Baptisto. XX. 2).

10. 큰 것을 구하면 하나님께서 작은 것을 당신에게 더하실 것입니다(Clement of Alexandria. Stromata. I. XXIV. 58. 추가: Strom.).

11. 나와 함께 있는 사람들이 나를 이해하지 못합니다(베드로행전).

12. 그는 약한 자들을 위해 약했고, 배고픈 자들을 위해 배고프고, 목마른 자들을 위해 목말랐다(Origen (Commentarii in Nattheum). 13.2. 추가: Com. in Math.).

13. 아래에 있는 것을 위에로 두고 공의를 너희 중에 남겨 두지 아니하면 너희가 내 나라에 들어가지 못하리라(빌립행전 34장).

14. 배신자 유다가 이것을 믿지 않고 어떻게 그렇게 풍성한 성장이 이루어질 수 있는지 물었을 때 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “그때에 도달하는 사람들은 이것을 볼 것이다”(Papias in Irenaeus. - Irenaeus. Against heresies. XXXV. 33 ).

15. 나는 이 말씀 중 하나를 여러 번 듣고 싶었지만 말해 줄 사람이 없었습니다(Ibid. I.20.1).

편집자: I. S. Svenitskaya

+ + +

당신이 누구에게 주는지 알 때까지 당신의 자선이 당신의 손에 땀을 흘리게 하십시오. (디다게, 1:6).

모든 불의를 대적하고 미워합시다(바나바서 4장).

보라 나 꼴찌를 처음과 같이 하리라(바나바서 6장).

나를 보고 내 나라를 받기 원하는 사람은 슬픔과 고난을 통해 나를 얻어야 한다(바나바편 6장).

만일 너희가 내 품에 안겨 있고 내 계명을 지키지 아니하면 나는 너희를 거부하고 너희에게 이르리라: 나에게서 떠나라 나는 너희가 어디서 왔는지 알지 못하노라 불의의 일꾼들아 (로마 클레멘스 둘째 서신) 고린도전서 4장).

너희는 늑대 중의 양과 같을 것이다. [이에 대한 응답으로 베드로는 이렇게 말합니다. 늑대가 양을 찢으면 어떻게 될까요? 예수께서는 베드로에게 이렇게 말씀하셨습니다.] 어린 양은 죽은 후에는 늑대를 두려워할 필요가 없습니다. 그리고 당신을 죽이고 더 이상 아무것도 할 수 없는 자들을 두려워하지 말고, 당신이 죽은 후에 그들을 불타는 지옥에 던질 권세를 가지신 분을 두려워하십시오(신명 클레멘스, 5장).

너희가 작은 것을 지키지 아니하면 누가 너희에게 큰 것을 주겠느냐? 내가 너희에게 말하노니 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성하리라 (Deut. Clement, ch. 8) 아마도 알려지지 않은 복음이나 “편집되지 않은” 초기 누가복음 16:10-11에서 나온 것 같습니다.

둘이 하나이고 겉모습이 속모습과 같을 때, 남자와 여자는 남자도 여자도 아닐 것입니다. 이렇게 하면 내 아버지의 나라가 임할 것이다(Deut. Clement, ch. 12).

나를 데려가십시오, 나를 만져 보십시오. 그리고 내가 무형의 영이 아니라는 것을 보십시오(성 이그나티우스가 서머네에게 보내는 서한, 3장).

당신 앞에 있는 것에 놀라십시오(Clement of Alexandria. Stromata, 1, 9).

경이로움으로 가득 찬 사람이 통치할 것이고, 통치하는 사람이 평화에 들어갈 것입니다(Clement of Alexandria. Stromata, 1, 9).

원하면 할 수 있습니다(Clement of Alexandria. Stromata, 2, 17).

네 목숨을 위하여 무엇을 먹을까, 네 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 영혼은 음식보다 위대하고 몸은 의복보다 위대하기 때문입니다. 먼저 천국과 진리를 구하십시오. 이는 크고 저것은 작기 때문입니다(Clement of Alexandria. Stromata, 4, 6).

나 때문에 박해를 받는 사람들은 복이 있다. 왜냐하면 그들은 박해를 받지 않을 곳을 찾을 것이기 때문이다(Clement of Alexandria. Stromata, 4, 2).

이스라엘 사람 중에 누구든지 내 이름으로 회개하고 하나님을 믿으면 그 사람의 죄는 사함을 받을 것이다. 12년 후에는 세계로 나가세요. 아무도 말하지 마십시오. 우리는 몰랐습니다 (Clement of Alexandria. Stromata, 6, 5).

편집자: Alexander Loginov

아마도 모든 정교회 기독교인들은 축하하는 방법을 알고 있을 것입니다. 성지 주일: 버드나무를 따서 꽃병에 꽂으세요. 그러나 이 이벤트가 무엇에 전념하는지 모든 사람이 아는 것은 아닙니다. 호기심이 많은 사람들은 공식 버전을 요구하지만 공식 버전을 제시하겠습니다.
그래서 교직자들의 설명에 따르면, 그는 손에 종려나무 가지를 들고 당나귀를 타고 예루살렘으로 들어갔다고 합니다. 종려나무 가지당나귀는 평화의 상징입니다. 말은 전쟁의 상징이므로 말이 아니라 당나귀를 탔습니다. 윌로우 인 북부 국가야자수를 상징합니다. 글쎄요, 놔두세요. 하지만 교회 학자들에게는 다음과 같은 질문이 있습니다. "그가 특정 날짜에 이사했다면 왜 종려주일은 매년 다른 날짜입니까?" 아니면 매년 새로운 역사적 사건이 등장하는데 그 날을 명확히 해야 합니까? 그건 그렇고, 상황은 부활절과 동일합니다. 하지만 지금은 부활절에 손을 대지 않을 것입니다. 그러면 맹인 신자들이 나에게 완전히 화를 낼 것이기 때문입니다. 내가 "신자들"이 아니라 "맹인 신자들"이라고 썼다는 점에 주목하세요. 맹목적인 신자와는 달리 신자는 칭찬을 받을 자격이 있습니다.
이전 이교도, 더 정확하게는 베다 공휴일이 매우 간단한 이유로 기독교 공휴일로 변경되었다는 사실을 이해하는 사람은 거의 없습니다. 언제
다른 나라에서는 가난한 사람들이 예수와 그분의 설교를 연구하기 시작했고, 종교의 제사장들은 양떼를 늘리기로 결정했으며, 이를 위해 이교도와 같은 "장소"에 공휴일을 남겨 두어야했지만 그들에게 주어야했습니다. 새로운 전기. 따라서 태양과 달에 의존하는 베다의 위대한 날은 매년 다른 날, 부활절로 바뀌 었습니다. 따라서 부활절과 연계된 종려주일(해와 달에 의존하는 이교도의 날)도 다른 날에 해당합니다. 그러나 기독교는 달과 달을 모두 거부합니다. 이것이 무엇과 이유를 이해하지 못하고 무리가 축하하는 방법입니다.
가톨릭교인, 루터교인, 정교회 기독교인은 모두 기독교인인데, 가톨릭교인과 루터교인이 부활절을 동시에 축하하고 정교회를 다른 때에는 기념한다고 생각하는 사람이 거의 없는 이유는 무엇입니까? 결국 그들에게는 예수 한 분밖에 없습니다.
많은 사람들은 이것이 우리 교회에서 우리가 보존했다는 사실 때문이라고 믿습니다. 정통 달력. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 그렇다면 그 차이는 일주일이 아니라 13일이 될 것이다. 게다가 그리스인들도 정통파이기 때문에 그들에게 13일 동안의 실패는 존재하지 않습니다.
내가 이 교회의 “현자들”에게 물으면 그들은 “생각할 필요가 없습니다. 믿어야 합니다.”라고 대답합니다. 하지만 아직도 흐릿하지 않고 호기심 많은 마음을 갖고 있는 사람들이 많이 남아 있습니다.
나는 나 자신을 생각하지 않고는 믿을 수 없는 사람 중 하나라고 생각합니다. 오늘의 교회 사상가들에게 묻고 싶은 질문이 많습니다. 예수께서는 항상 유대인 제사장들에게 반항하고 사람이 자기들 방식대로 살 수 없다고 말씀하셨는데 왜 유대인으로 간주됩니까? 성전에는 상인이 있어서는 안 된다는 예수의 말씀은 현재 모든 종교의 거의 모든 방향에서 일어나고 있는 일과 어떤 관련이 있습니까? 마지막으로 만일 예수님께서 오늘 오신다면 성전에 들어가셔서 자신이 맞서 싸우던 모든 것이 그분의 이름 아래 나타나는 것을 보고 어떤 마음이 들었겠습니까? 자신의 이름으로 수많은 사람이 죽고 수많은 전쟁이 일어났다는 사실에 그는 어떻게 반응했을까요? 내 생각엔 그 사람은 그냥 울 것 같아요.
그가 메르세데스나 벤틀리가 아닌 당나귀를 타고 예루살렘에 입성했다는 점에 유의하십시오. 그리고 오늘날 우리는 당나귀가 아닌 벤틀리를 운전하는 사람들에 의해 설교됩니다. 당나귀로 옮겨야 할 것입니다... 하지만 그러한 지시가 나오면 스스로 500 개의 당나귀를 만들 것입니다.
또한 질문이 있습니다. 왜 대부분의 거룩한 아버지들은 사순절이 끝날 때까지 살이 빠지지 않습니까? 농담인 것 같지만, 심각한 문제문제는 이렇습니다. 대부분의 사람들은 가장 중요한 것, 즉 예수께서 가르치신 내용을 모릅니다. 그러나 그들은 그와 관련된 휴일을 축하하는 방법을 알고 있습니다.
이는 현재 우리 주변에 나타나고 있는 문제로 이어집니다.
예수님은 “네 원수를 사랑하라”고 말씀하셨습니다. 이 이후에 유럽과 미국은 어떻게 기독교 국가로 간주될 수 있습니까? 그건 그렇고, 이런 의미에서 우리의 거룩한 아버지는 서구 문명화되고 관용적이며 정치적으로 올바른 위선자보다 오히려 진정한 기독교인이라고 불릴 수 있습니다.