성공을 더 가까이 가져오는 간단한 기술. 자기 지식의 어떤 방법이 존재하며 어떻게 적용합니까?
인간으로서의 심리 치료, 자기 지식 및 성장의 가장 강력하고 효과적인 방법 중 하나는 오래 전에 발명된 기술인 홀로트로픽 호흡입니다.
이 기술은 미국의 자아초월 심리학자인 Stanislav와 Christina Grof가 개발했습니다.
이 방법은 고대부터 사람들에게 알려진 특이한 의식 상태에 기초합니다. 이 기술은 오래된 세계 지식과 최신 발견현대 심리치료와 심리학. 따라서 그것은 자기 지식의 기술이다.
이러한 유형의 호흡을 수행하는 동안 사람이 경험하는 감정은 치유될 수 있으며 부정적인 감정을 긍정적인 감정으로 바꿀 수도 있습니다. 이러한 홀로트로픽 호흡 세션은 자신을 아는 데 도움이 되는 신체적, 정서적 성격의 불쾌한 경험을 가져옵니다. 그러한 감각이 완전히 나타나면 확실히 사람이 부정적인 영향경험하고 자유를 얻습니다.
홀로트로픽 치료는 초자연적 능력을 가진 사람들만이 그러한 감각을 경험하고 통제할 수 있다는 것을 보여주었습니다. 이것은 우리 각자에게 가능합니다. 자아초월 심리학은 조화, 자기 인식, 자유를 향한 길을 극복하기 위해서는 더 좋은 삶, 모든 사람은 이러한 경험을 거쳐야 합니다.
또한, 홀로트로픽 실습은 다양한 심리치료 학파에서 제시한 이론은 물론, 상식, 스스로 치유하는 데 도움이 되지 않습니다. 일반적으로 이러한 치유 과정은 광기와 유사하며 항상 이해하거나 설명할 수 있는 것은 아닙니다.
그렇기 때문에 홀로트로픽 치료는 문제를 미리 파악하고 해결 방법과 수단을 찾는 것이 아니라 문제를 인식할 때 발생하는 모든 과정을 수용하고 촉진하는 것을 목표로 합니다. 이러한 훈련에 참여하는 사람들은 작업의 주제와 문제를 정의하지 않지만 홀로트로픽 의식과 프로세스의 흐름 자체를 신뢰합니다.
효과적이고 성공적인 심리치료의 기초는 홀로트로픽 의식 상태에서 잠재의식에 대한 자기 지식과 이해입니다. 우리는 주변 사람들 및 세계와 소통할 뿐만 아니라 우리 자신, 의식과 대화하며 이러한 소통은 지속적입니다.
의사소통은 의사소통에 의해 만들어지고 그 도움으로 연결되는 의식이다. 이에 따라, 사이 다른 부분에서의식에는 메시지와 즉각적인 인식이 있으며, 그들 사이에 장벽이 없습니다. 이는 의사소통의 가능성이 제한되지 않음을 의미합니다.
기술의 목표
홀로트로픽 호흡은 무의식을 활성화하고 심신에 포함된 에너지를 해방시키는 것을 목표로 합니다. 감정적 표현그리고 이러한 발현을 경험으로 변환합니다. 이러한 유형의 치료에서 치료사의 과제는 과정을 변경하거나 방향을 바꾸지 않고 과정의 치유력을 믿는 것입니다. 오직 환자의 마음만이 이 과정을 안내합니다.
가장 중요한 것은 치료사의 경험적 공개 과정을 지원하는 것입니다. 특정 경험은 의미가 없을 수 있으며 긴장과 감정의 증가뿐만 아니라 이완으로의 전환을 수반합니다.
통찰은 항상 즉시 오는 것은 아니며 후속 세션이나 그 이후에 올 수도 있습니다. 때로는 해결책이 전기 수준에서 나오기도 하고, 때로는 주산기 물질이나 개인초월 구성요소와 연결되기도 합니다. 이 때문에 치유 경험이 항상 이해되는 것은 아닙니다.
홀로트로픽 호흡 과정에서 우리의 마음은 삶에 합류하고, 그 흐름을 따르며, 행복과 자유의 상태를 느끼기 위해 노력합니다.
만족. 이 기회는 자연이 인간에게 준 선물이다. 우리가 의식에 복종하고 그것을 따른다면 우리는 자유, 에너지, 자연스러움의 한계에 도달합니다. 이 흐름에 굴복하지 않으면 어려움을 겪게 됩니다.
편견과 고정관념 때문에 우리는 자신을 온전히 드러내지 못하고, 정해진 틀을 벗어나지 못합니다. 그러한 억제의 눈에 띄는 예, 특정 경계를 흐르고 설정하는 것이 불가능하다는 것은 중년의 위기입니다.
자유를 얻으려면 때로는 심각한 일을 겪어야 합니다. 어려운 상황, 질병, 때로는 죽음까지. 결국 죽음도 ()를 넘어서는 해방이다. 건강을 잃고 삶에 실망하게 되는 것은 바로 우리가 마음과 잠재의식의 신호를 느끼지 못하고 삶의 일부가 되려고 노력하지 않는다는 사실입니다.
그러나 내면의 본성은 항상 우리에게 문제를 해결하는 방법을 보여 주려고 노력합니다. 그리고 우리는 내면의 자연스러운 목소리를 따르고 홀로트로픽 세션에서 자기 인식의 진정한 신비를 살아갈 수 있습니다.
나는 모두를 초대합니다 놀라운 여행당신 존재의 중심인 세미나로, 그곳에서 진정한 신비를 실천하고 진실성에 더 가까이 다가갈 수 있습니다. On 및 "" 당신은 의식적인 호흡 기술을 통해 자아초월 경험을 할 수 있을 것입니다.
사랑으로 마리아 샤크티
정신적으로 가까운:
자기 지식에는 다양한 방법, 방법 및 방법이 있으며 그 중 하나는 명상이며, 이 자기 지식 운동은 가장 간단한 방법 중 하나입니다.
자기 지식에는 다양한 방법, 방법 및 방법이 있으며 그 중 하나는 명상이며, 이 자기 지식 운동은 가장 간단한 방법 중 하나입니다.
이 연습에는 어떤 것도 필요하지 않습니다. 특별 훈련또는 특별한 구현 조건-이 기사에 설명 된 자기 지식 방법의 본질을 이해하는 것으로 충분합니다.
물론 처음에는 차분한 환경에서 하는 것이 좋습니다. 그래야 아무도 대화나 다른 것으로 주의를 산만하게 하지 않습니다. 이 운동은 걸으면서도 할 수 있고, 대중 교통또는 직장에서 - 이러한 것들을 결합할 수 있다면 다른 작업과 병행하여.
자기 지식에 관한 몇 마디
먹다 다양한 기술그리고 다양한 목적을 제공하는 방법. 이 자기 발견 활동은 자기 지식을 촉진하며, 이는 본질적으로 더 높은 목표 달성을 의미합니다. 인간의 삶지상에.
자신을 안다는 것은 자신의 진정한 본성, 즉 영혼의 본성, 순수한 의식을 이해하는 것을 의미합니다. 에 따르면 경전, 영혼은 순수한 의식이며, 하나님의 필수적인 부분이며, 영원하고 지식과 행복으로 가득 차 있으며 항상 순수합니다. 그러나 이러한 영혼의 특성(우리의 더 높은 자아, 순수 의식)은 사람이 사회에서 수행하는 물질적 몸, 마음, 감정 및 게임 역할과의 환상적 동일시에 숨겨져 있으며, 명상을 통해 우리는 이러한 동일시의 환상적 성격을 볼 수 있습니다. . 따라서 환상을 없애면 사람은 지식과 행복으로 가득 찬 영원한 영적 본성인 자신을 알 수 있습니다.
인간의 본성이 물질적인 것이 아니라 영적인 것이라는 것은 인간이 일시적인 물질적 대상과 쾌락으로는 결코 만족할 수 없다는 사실에서 증명됩니다. 영혼의 본질은 행복, 영원, 지식이며, 영혼에는 아무것도 없습니다. 물질세계그것은 영원과 행복과 지혜를 대체할 만큼 충분할 수 없습니다.영원히 행복하고 현명해지려는 열망은 바로 자신을 찾고 자신의 진정한 본성을 깨닫고자 하는 열망입니다.
이 연습은 자기 지식에 대한 매우 간단한 방법입니다. 그것은 비동일화, 즉 환상적 동일화의 제거에 대한 명상이라고 할 수 있다.
연습은 여러 단계로 구성되며 각 단계에는 관찰과 성찰이라는 두 가지 요소가 있습니다. 누구나 사용할 수 있는 간단한 방법입니다.
1단계: 당신이 몸이 아니라는 것을 깨달으세요.
이러한 인식은 관찰과 성찰을 통해 달성됩니다. 서두를 필요가 없습니다.
당신은 신체를 관찰하고 어떤 방식으로든 인식합니다. 이 사실에 대해 논쟁할 수 없습니다. 당신이 당신의 몸을 인식한다는 것을 깨달았을 때, 물리학에서 과학적으로 입증된 사실을 기억해 봅시다. 관찰자는 그가 관찰하는 것이 될 수 없습니다. 즉, 당신이 무언가를 관찰(인식)한다면 당신이 그것이 아니라는 것이 명백합니다. 그렇지 않으면 당신은 그것을 관찰할 수 없을 것입니다. 이것 과학적 사실거의 모든 종교, 영적 관습 및 현자들에 의해 확인됩니다.
더 많은 생각이 떠오릅니다. 만약 내가 몸을 관찰한다면 나는 이 몸과 다른 무엇인가가 될 것입니다. 이런 식으로 "나는 몸이 아니다"라는 깨달음이 달성되고 그 후에 "몸이 아니라면 나는 누구인가? "라는 논리적 질문이 발생할 수 있습니다. 이것이 자기 지식을 위한 명상의 첫 번째 단계입니다. 처음에 신체에서 완전히 정체성을 잃게 될 것이라고 기 대해서는 안되지만, 이 문제에 대한 인식 수준은 높아질 것입니다.
2단계. 당신은 마음(생각)이 아님을 깨달으세요.
관찰과 성찰을 통해 동일한 방식으로 수행됩니다.
사고 메커니즘인 마음은 생각으로 구성되어 있습니다. 생각이 없는 순간, 마음도 없습니다. 당신은 당신의 생각을 관찰함으로써 사고 과정을 인식하는데, 이는 당신이 이러한 생각과 다르다는 것을 의미합니다.
욕망도 마음에서 일어나기 때문에 마음에 속합니다. 그러므로 당신은 욕망이 일어나고 사라지는 것을 관찰한다는 사실 외에는 욕망과 아무 관련이 없다는 사실도 깨달을 수 있습니다.
이것은 첫 번째 단계보다 더 어려운 단계입니다. 왜냐하면 마음의 본성은 몸의 본성보다 더 미묘하기 때문입니다(마음과 몸은 서로 다른 에너지로 구성되어 있습니다). 마음의 본성은 거친 것의 본성보다 영혼의 본성에 더 가깝다 소재 본체.
그러나 단순히 마음을 관찰함으로써, 즉 생각이 일어나고 관찰되는 것이 관찰자가 아니라는 것을 점점 더 깨닫게 되면 명상하는 사람은 자기 지식이 깊어지고 다음과 같은 논리적 질문이 생길 수 있습니다. "내가 마음이 아니라면 나는 누구인가?"
3단계: 당신은 감정이 아니라는 것을 깨달아라
그것은 관찰과 성찰을 통해 똑같은 방식으로 이루어집니다.
감정도 마음과 관련이 있지만 편의상 별도로 고려할 수 있습니다. 생각과 같은 감정이나 느낌은 나타나고 사라지며 관찰(지각, 인지)할 수 있습니다. 그것들이 나타나고, 변화하고, 사라지는 것을 지켜보고 그것들을 일시적인 것으로 인식하십시오. 그것들은 생각처럼 오고 가지만 당신은 남아있습니다. 그리고 여기에서 다시 질문이 생깁니다. "내가 감정을 관찰하는 사람인데 그러므로 감정이 아니라면 나는 누구입니까?"
수행의 세 번째 단계를 완료함으로써 명상자는 자신의 참된 성품에 훨씬 더 몰입하게 되며, 이 자기 인식 방법의 목표는 더욱 가까워집니다.
그래서 나는 몸도 아니고 마음도 아니고 감정도 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 나는 이 모든 지나가는 것들을 관찰합니다. 모든 것이 변하지만 나는 관찰자로 남아 있습니다. 관찰자로서 나는 어떤 존재인가?
4단계. 모든 신원 정보가 거짓임을 인지하십시오.
이 연습 단계에서 사람은 "나는 영혼이다", "나는 영혼이다" 및 기타 유사한 아이디어를 자세히 분석할 수 있는데, 이는 마음으로 어느 정도 이해할 수 있지만 실제로는 그렇지 않습니다. 정말로 무엇이든 설명하고 만족을 얻지 못합니다.
당신이 자신을 무엇이라고 부르든, 자신에게 어떤 특성을 부여하든 이것은 오랫동안 충분하지 않을 것입니다. 관찰자는 관찰자가 아니기 때문에 여기에 뭔가가 없다고 느낄 것입니다. 당신이 영이나 영혼이라고 말한다면, 이 영이나 영혼을 관찰하는 사람이 누구이며, 자신을 이것을 이렇게 부르는 사람이 누구입니까?
모든 신분증은 일시적이므로 거짓입니다. 당신이 자신을 무엇이라 부르든, 이것들은 모두 마음이 만들어낸 일시적이고 관찰 가능한 꼬리표일 것입니다.
네 번째 단계는 이 연습의 마지막이자 가장 어려운 단계이므로 마음이 이 단계를 완전히 완료할 수는 없습니다. 자기 지식, 즉 꼬리표와 자기 식별이 없는 순수한 의식으로서의 자신에 대한 지식은 마음이 막다른 골목에 도달하고 무능력으로 인해 꺼질 때 하나님의 뜻에 의해 일어날 수 있습니다. 이 문제.
그러면 모든 동일시가 사라지고 더 이상 자신을 다른 것에 반대되는 누군가 또는 어떤 것으로 간주하지 않습니다.
동일시도, 반대도, 이중성도 없습니다. 뭔가 일어나고 있습니다.
이는 다른 단어로 설명됩니다.
"모든 것이 하나님의 손에 달려있습니다""일은 일어난다""이벤트가 발생합니다""일이 진행되고 있습니다""인식의 흐름"'디바인 게임' 등
물론 이 모든 설명은 마음에 흥미롭지만 마음은 그것들을 정확하게 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 이원성에서 작동하고 우리는 비이원성을 설명하려고 하기 때문입니다. 따라서 설명은 거의 쓸모가 없습니다.
자기 지식 훈련의 마지막 네 번째 단계는 모든 동일시가 거짓이고 환상이라는 것을 이해하는 것입니다. 그리고 이것은 마음으로 이해할 수 있는 최대치입니다(즉, 자기 지식의 방법을 사용하여).
마음은 당신이 이원성의 선을 넘는 것을 돕지 않을 것입니다(마음 자체가 이 이원성을 창조하기 때문에) 이것은 오직 “신의 뜻에 의해서”만 일어날 수 있습니다.
자기 지식 훈련의 질과 양
수행되는 운동의 질과 양 모두 중요합니다.
모든 새로운 서클연습(모든 단계를 지속적으로 진행)은 더 깊은 자기 지식을 가져오지만, 이는 고품질로 수행되어야 합니다. 여기에는 관심과 자신을 알고자 하는 욕구뿐만 아니라 이 문제를 파악하려는 끈기가 필요합니다. “나는 몸을 관찰한다면 나는 몸이 아니다…
반면에 수량도 중요합니다. 신체와의 완전한 동일성을 달성하기 위해 한 달 동안 첫 번째 단계에 갇힐 필요가 없다는 의미입니다. 그런 일은 일어나지 않을 것이다. 우리는 첫 번째 단계를 진행하고 더 깊은(또는 적어도 더 "신선하고" 업데이트된) 이해를 얻은 다음 두 번째 단계로 넘어갔습니다.
이사할 가치가 있을 때 모두가 스스로 느껴야 합니다. 다음 단계. 다음 단계로 넘어갈 순간이 느껴지지 않는다면 각 단계를 5~15분 동안 관찰하고 성찰해 보세요. 따라서 운동은 20분 또는 1시간 안에 완료될 수 있습니다. 어떤 경우에는 1시간 이상 걸리고 다른 경우에는 20분 미만이 소요됩니다. 이는 개별적입니다.
이 연습을 확인(즉, 관찰과 성찰이 거의 없지만 문구의 반복에 더 가깝습니다)으로 하루에 5분만 정기적으로 관심과 자신을 알고자 하는 욕구를 가지고 수행하더라도 탈식별화와 자기인식에 기여한다.
단계별로, 원별로 연습을 하면 이해가 깊어질 것입니다. 이는 자기 인식 방법을 적용하는 데 진전이 있음을 의미합니다. 만약에 이 명상어떤 시점에서 이해의 심화가 중단되고 모든 식별의 허위성에 대한 인식이 아직 달성되지 않았습니다. 아마도 자기 지식의 다른 방법이나 기술을 찾는 것이 합리적이라면 가능할 것입니다. 또는 일부 단계를 자세히 살펴보세요. 관련 문헌을 읽는 것도 도움이 될 수 있습니다.
이 운동은 철학적 방법관찰과 성찰을 바탕으로 한 자기 지식. 다른 모든 자기 지식 방법과 마찬가지로 여기에는 장단점이 있습니다.
한 번 자신을 찾은 사람은 이 세상에서 아무것도 잃을 수 없습니다. 그리고 한 번 자기 자신을 이해한 사람은 모든 사람을 이해합니다.
S. 츠바이크
인식은 자신을 인식하는 순간부터 시작됩니다. 이 과정은 아주 일찍, 심지어 어린 시절에도 구체화되어 지식에 대한 갈증이 크고 마음이 만족할 줄 모르고 새로운 발견과 인상을 요구하며 영혼이 노력하는 청소년기에 최고조에 이릅니다. 높은 목표그리고 그 광대함을 받아들일 수 있을 것 같습니다.
이 모든 것이 정확히 그렇습니다. 그러나 책임의 부담이 있습니다. 사회적 지위, 새로운 책임, 그리고 매일의 사건의 소용돌이가 당신을 그 속도로 데려가면 사람은 한때 자신의 삶을 의미로 채웠던 충동의 순수함을 잊어 버립니다. 그리고 이제 존재의 허영심을 깨달은 그는 뒤를 돌아보며 과거의 자신을 보고 그 안에 뭔가가 있다는 것을 이해합니다. 실생활없어진. 이것이 그에게 그녀가 평범하고 예측 가능한 것처럼 보이기 시작한 이유일까요?
예, 거기에는 안정성이 있습니다. 그는 자신의 장점을 인정받았고, 동료들로부터 가치를 인정받고 친구들로부터 존경받으며, 가족의 안정성과 삶의 지원이 있습니다. 그러나 내면의 이 모호한 느낌은 우리를 끊임없이 자극하며 존재의 외부 구성 요소인 이 모든 주변 환경이 삶이 우리에게 제공할 수 있는 다양성을 소진시키지 않는다는 사실입니다.
사회 생활의 경험이 아무리 독특하고 아름답더라도 우리가 egregor를 섬기도록 끊임없이 격려하더라도 내면의 삶이 없다면 삶의 물질적 구성 요소는 존재할 수 없습니다. 의식과 마음의 작업. 사람에게서 가장 중요한 것은 눈에 보이지 않지만 프로젝트를 구현하기 위해 힘을 얻는 곳입니다. 그녀는 영감과 창의성의 원천입니다. 의식과 영혼이 사는 곳; 모든 사람의 가장 순수한 모든 것을 반영합니다.
다른 사람들이 오해하는 순간, 자신감을 되찾기 위해 의지할 곳이 바로 이 소스입니다. 이것은 우리를 절대자와 연결하는 내부 펄스입니다. 그것은 수많은 지식과 미덕의 왕국으로의 입구를 담고 있습니다. 당신은 그것을 사용할 수 있어야하고 그것의 열쇠를 찾아야합니다. 사람의 내면 세계는 거대합니다. 우리가 습관적으로 내면세계라고 부르는 것은 그것에 대한 접근일 뿐이다. "내면의 세계"라는 문구 뒤에 숨겨진 전체 우주를 인식하기 위해 우리는 자기 지식이라는 기술에 의지합니다.
자기 발견의 길
자기 지식의 길은 너무 가깝고 동시에 그 지평은 무한해서 사람은 때때로 자신을 향한 여정을 어디서 시작해야할지 모릅니다. 그러나 당신은 시작하고 자기 인식에 대한 욕구, 사람으로서의 내적 성장을 깨우고 동시에 자기 개선에 대한 열정이 나타날 필요가 있습니다. 그들은 쌍둥이와 같습니다. 그들은 서로 유사하며, 하나의 발전은 작업에 다른 하나의 포함을 의미합니다. 자기 지식은 자기 개선 없이는 살 수 없습니다.
자기 개선 - 절대를 달성하고 이상에 가까워지려는 욕구
자기 개선의 과정은 자기 지식과 마찬가지로 인간 본성에 내재되어 있습니다. 이상을 추구하는 것이 우리가 사는 이유입니다. 아마도 이것은 큰 소리로 말하지만 모든 사람은 자기 실현에 대한 갈증을 가지고 있으므로 이것을 과소 평가할 수 없습니다. 삶의 다양한 측면을 통해 자신을 실현하려는 욕구로 인해 사람은 자신의 지식과 기술을 향상시키기 위해 끊임없이 노력합니다. 이 길에서 그는 또한 가치에 기초한 자신의 목표를 재고합니다.
가치 범주의 변화는 성격 자체의 변화로 이어집니다. 종종 자신을 찾는 전환 과정에는 변화가 수반됩니다. 외부 생활사람: 그의 환경, 친구, 거주지, 직업 변경. 자기 지식을 통한 자기 개선에 대한 열망은 변함없이 남아 있습니다.
자기 지식의 유형. 자기 지식의 방법
자기 지식의 유형다를 수 있습니다. 여기서 모든 것은 평가자가 보는 위치에 따라 다릅니다. 주요 유형은 다음과 같습니다.
- 분석적 - 마음의 작업, 정신 평면과 관련됨;
- 창조적-감정의 영역, 에테르 및 아스트랄 평면;
- 영적 - 신성한 영역, 인과적, 부처적, 다락적 평면.
이 3가지 유형은 각각 특정 기능을 통해 나타나는 하위 유형으로 구성됩니다.
성격에 대한 분석적 자기 지식
이러한 유형의 자기 지식은 성찰과 성찰을 통해 발생합니다. 자기 관찰, 일기 형식의 서면 분석, 테스트 통과, 응시 중 자동 쓰기- 매우 드물지만 훌륭한 결과를 제공하여 정신을 더 깊이 들여다볼 수 있는 기회를 제공합니다. 잠재의식과의 첫 만남에 대해서도 이야기할 수 있습니다.
또 다른 방법은 자기 고백입니다. 자신에게 솔직해지는 것은 생각보다 쉽지 않습니다. 내부의 통제할 수 없는 두려움은 일반적으로 사람을 제약하여 자기 고백을 거의 불가능하게 만듭니다. 두려움의 장벽을 넘으려면 그러한 상황에서 항상 그렇듯이 단순히 행동을 시작하고 자신에 대해 이야기하기 시작해야합니다.
성찰은 자신에게 보고하지 않고 단순히 무슨 일이 일어나고 있는지 반성하고 덜 판단한다는 점에서 고백과 다릅니다. 이러한 자기분석은 평가자의 역할이 크지만 이를 과장해서는 안 된다. 그렇지 않으면 판사의 역할이 과도한 자기비판으로 이어질 수 있고, 이는 결국 자존감에 부정적인 영향을 미치게 된다. .
인간의 창조적 자기 지식
창의적인 자기 지식은 연극, 연극, 공동 활동 및 이벤트 기술을 사용하는 등 상호 작용을 통해 타인과의 관계를 통해 자신을 알기 시작할 때 그러한 유형으로 이해됩니다.
한 가지 예는 연극 제작에 참여하는 것입니다. 연극에서 역할을 선택한 사람은 캐릭터의 성격과 습관을 "시도"하고 연극 당시 자신을 잊어 버리는 것이 결정적인 요소입니다. 환생은 게임을 통해 특정 상황을 경험하고 다음과 같은 상태를 경험하기 때문에 사람이 많은 콤플렉스를 제거하는 데 도움이 됩니다. 실생활불편함을 야기합니다. 결과적으로, 그 역할은 다른 "비현실적인" 공간으로 이동하여 그 안에서 결정을 내리는 것을 가능하게 합니다. 심리적 문제, 그리고 최대한 자연스럽게. 결국, "게임"의 모든 규칙에 따라 플레이하려면 사람이 달라져야 합니다. 즉, 그는 자신의 콤플렉스를 다루지 않고 대신 이 캐릭터를 통해 생활합니다.
이 기술은 내부 블록에 대한 두려움과 거부가 저절로 사라지기 때문에 정신에 유익한 영향을 미칩니다. 여기에 극장이 있고 당신은 그 안에서 특정 캐릭터를 묘사하는 배우입니다. 이 방법은 변화 과정을 완성하는 깊은 자기 이해의 효과 외에도 심리 치료 효과도 있고 사람을 더 자유롭게 만들고 자신을 받아들이게 하는 것으로 밝혀졌습니다.
무대 제작에 참여하는 연기가 자기 발견에 기여하는 한, 합창단 노래, 수련회 참여, 그룹 요가 수업과 같은 기타 공동 활동은 사람에게 외부에서 자신을 볼 수 있는 기회를 제공하고 자신의 삶을 풍요롭게 합니다. 사회생활 경험을 바탕으로 분석과 비교를 위한 풍부한 자료를 제공합니다.
이러한 유형의 활동 후에는 분석적 자기 지식 기술 중 하나를 사용하고 일기에 사건을 기록하고 분석하여 하루를 마무리할 수 있습니다. 당신이 선택하는 모든 유형의 자기 지식은 당신의 발달에 유익한 영향을 미친다는 점에 유의해야 합니다. 창의성. 그러므로 자기 지식을 위해 사용하는 유형과 방법을 안전하게 결합할 수 있습니다. 왜냐하면 이를 통해 귀하의 개성이 더욱 많이 드러나고, 진정한 본성을 꿰뚫고, 자신이 진정 누구인지 알아내는 데 도움이 되기 때문입니다.
영적 자기 발견
영적 자기 발견- 이것 별도의 종, 방법이 다르기 때문에 조금 더 멀리 서 있습니다. 실천의 모범과 모델로 자신을위한 영적 전통을 선택함으로써 사람은 자신의 전체 미래 발전 경로와 자기 개선을 결정합니다. 실천이 기반이 되는 법칙과 개념은 사람이 가장 좋은 방법자신을 이해하고, 의식의 가장 깊은 층에 침투하여 자신을 근본적으로 변화시키십시오.
따라서 요가 전통을 선택하면 각 수업마다 가르침의 기반이 되는 입장의 본질을 더 깊이 탐구하기 시작할 것입니다. 그 기원의 역사를 연구하고, 관행과 관련된 텍스트를 읽고, 원본 고대 작품에 대해 논평하는 샤스트라를 통해 오랫동안 관심을 가졌던 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다. 내부 문자, 개인으로서의 당신에 관한 것뿐만 아니라 존재의 일반적인 구조에 관한 것입니다.
Sastras 이해를 통한 사고 과정 개선
주요 출처의 정보는 신뢰할 수 있습니다. 많은 수정을 거치지 않았습니다. 당신이 받는 것은 수세기에 걸쳐 보존되어 온 집중된 지식뿐입니다. 이제 당신의 임무는 그것을 이해하고, 직접 전달하고, 프레젠테이션 스타일에 익숙해지고, 이를 통해 실제로 실행하는 것입니다. 개인적인 경험- 사두.
책과 세미나에서 얻은 이론과 지식은 실생활에서 실천을 통해 시험을 거쳐야만 그 안에 담긴 모든 진실과 가치를 진정으로 깨닫게 될 것입니다.
자기 지식의 영적 형태에는 샤브다(shabda)와 사두(sadhu)라는 두 가지 구성 요소가 더 있습니다. Shabda는 소리이지만 특정 주제에 대해 완전히 신뢰하는 교사로부터 나오는 소리입니다. 이 사람은 연습을 통해 자기 계발의 길에서 어떻게 올라갈 수 있는지, 어떤 텍스트를 읽는 것이 원하는 결과를 얻고 자신을 이해하는 데 도움이 될 수 있는지 보여줄 수 있습니다.
개인 검색을 안내하는 전문가
교사, 식샤 전문가 또는 더 고급 수준인 딕샤 전문가는 지식의 길을 따라 당신과 당신의 의식을 안내합니다. 진정한 본질경전 텍스트 연구를 통해 사물(샤스트라)과 당신은 개인적인 경험(사두)을 통해 습득한 지식을 삶에 적용하고 테스트합니다. 별도로 존재하지 않으며 서로 추상화되어 있습니다. 모든 것이 세상과 당신 내부에서 연결되어 있습니다.
사람들이 나를 이해하지 못해도 속상하지 않고, 내가 사람들을 이해하지 못해도 속상하다.
공자
자기 지식의 개념
외부 경험과 내면의 삶상호 작용하면 서로에 대한 영향력이 동일합니다. 자신을 알면 다른 사람도 알게 됩니다. 각 사람은 당신에게 더 이해하기 쉬워지고 세계 질서와 사물의 질서에서 논리를 발견하게 될 것입니다. 그러면 “사람은 세상을 아는 만큼만 자기 자신을 안다”라는 괴테의 말이 여러분에게 새로운 의미로 가득 차게 될 것입니다. 생각해 보세요. 외부와 내부는 하나입니다. 당신은 우주의 일부인 동시에 소우주이기도 하다.
요가 수련을 통한 자기 지식의 가치
요가와 명상의 영적 수행을 통해 사람은 기본 가치, 무엇을 위해 노력해야 하는지, 무엇을 고백해야 하는지 알게 됩니다. 요가의 첫 번째 단계인 야마(yama)는 따라야 하는 일련의 가치 규칙을 나타냅니다.
- 아힘사는 비폭력의 원칙이며, 다음과 같은 방법으로도 실천됩니다. 채식주의 시스템영양물 섭취;
- Satya – 진실성과 진실성;
- Asteya - 도둑질 금지;
- Brahmacharya - 순결과 비난잡함;
- 아파리그라하(Aparigraha) - 세속적인 재화로부터의 분리, 비축의 포기.
아쉬탕가 요가 2단계 수련을 통해 사람은 니야마의 원칙에 따라 생활하며 다음 사항을 준수해야 합니다.
- Shauchya - 내부 원리와 외부 청결;
- - 겸손을 실천하십시오.
- 타파스(Tapas) - 금욕적인 행위를 수행하는 것 영적인 길;
- Svadhyaya - 주요 자료를 읽음으로써 사고의 발달;
- Ishvara-pranidhana - 이상을 따르는 것 - 가장 높은 이성.
그래서 형성된 영적 목록을 가지고 삶의 가치, 사람은 무엇을 위해 노력해야 하는지, 인생을 살아갈 때 따라야 할 행동의 정확성에 대한 기준이 무엇인지 이해합니다.
자기 지식의 필요성
우리는 왜 진실에 의문을 제기하는 걸까요? 인생의 길, 삶의 의미, 영원한 가치? 자신과 다른 사람을 이해하는 방법? 이러한 질문은 자기 지식의 필요성에 의해 생성되며 단순히 만족할 수 없는 사람, 추구자, 사람에게 내재되어 있습니다. 물질적 이익주변 세계. 그는 끊임없이 찾고 있기 때문에 삶의 의미에 대한 개념이 가장 중요합니다. 자신을 이해하지 않으면 찾을 수 없기 때문입니다.
요가와 명상 수련은 자기 발견의 길에서 새로운 발견의 길을 열어줍니다. 우선, 이 수업을 통해 여러분의 실력을 향상시킬 수 있습니다. 영적 수준, 처음에는 이것이 오로지 세상에 대한 영적 이해의 실천이었기 때문입니다. 현대 시대가 도래하면서 이러한 학문에 대한 이해가 다소 바뀌었고, 신체적 측면, 정신뿐만 아니라 육체도 강화합니다.
그러나 요가와 명상의 목표를 필수적인 부분으로 올바르게 이해함으로써 계속해서 요가 아사나를 연습하고 건강을 강화하고 영적으로 향상시킬 수 있습니다. 하나는 다른 하나를 보완합니다. 세상은 이중적이지만, 세상의 두 부분, 즉 육체적인 부분과 영적인 부분은 요가 기술을 사용하여 조화롭게 재결합될 수 있으며 팔정도 시스템의 처음 2단계에 규정된 법칙을 구현합니다.
내면의 평화와 자기 지식
사실, 삶의 의미 자체는 외부에 있는 것이 아닙니다. 그것은 사람의 내면 세계에 있습니다. 일단 우리가 이것을 깨달을 수 있게 되면, 삶과 그것에 대한 우리의 이해는 완전히 변합니다. 그러므로 페라리를 파는 승려들이 나타나고, 우리는 페라리와 헤어진 사두들을 본다. 전생, 그들이 스스로 느낀 영적 충동을 완전히 따르기 위해. 그러나 그렇게 간단하지는 않습니다.
그러한 사람들에게 영성의 길을 따르는 것은 단지 일시적이고 감정적으로 충만한 취미가 아니라 무엇보다도 드문 영적 필요에 따라 결정되는 의식적인 결정입니다. 그들의 삶은 더 이상 법에 의해 결정되지 않습니다. 현대 사회소비를 기반으로 그들은 스스로 필요의 등대를 선택했습니다 내면 세계, 그리고 이제 그들의 모든 삶은 내부에서 지시됩니다. 그들은 무슨 일이 일어나고 있는지 지켜보고 있습니다 외부 세계, 그러나 이제 그들의 삶은 의식이 행동을 생각하지만 참여하지 않는 명상으로 바뀌었습니다.
자기 지식의 결과. 자아를 발견하는 과정
자기 지식의 과정에서 누구든지 개인적인 경험을 통해 배우기 때문에 어느 정도 사두가 됩니다. 얻은 지식 다양한 소스, 실제로 적용 가능하며 영적 자기 개선을 통해 새로운 경험을 얻은 결과 더 많은 것에 도달합니다. 높은 레벨자기 인식. 그는 세상의 법칙과 사람들과의 상호 작용을 더 잘 이해할 뿐만 아니라, 그 자신도 점점 더 모든 생명체 및 자연과 불가분하게 연결된 이 세상의 일부처럼 느껴집니다.
명상 방법의 목표 중 하나가 절대자와 합쳐져 용해되는 것은 당연한 일입니다. 사람은 인생에 외로움이 없으며 모든 것이 서로 연결되어 있음을 이해합니다. 우주의 각 부분은 전체에 의존하며 모든 것은 모든 것 안에 있습니다. 자기 지식의 과정은 논리적으로 이러한 결론에 이르게 됩니다. 이것을 논리적 추론과 명상 경험을 통해 얻은 영적 통찰력으로 이해할 수 있습니다.
,자신을 아는 것이 가장 어렵고, 남에게 조언하는 것이 가장 쉽다
재량에 따라 선택하고 사용하는 것을 잊지 마십시오.
거울을 보면서- 자신을 있는 그대로 더 잘 이해하고 인식하도록 돕는 기술
이 기법은 우리 자신을 있는 그대로 더 잘 이해하고 인식하는 데 도움이 되는 명상 기법입니다.
바람직한 요소는 고독하고 평화롭고 조용한 환경에서 낯선 사람이 없다는 것입니다.
우리는 긴장을 풀고 거울을 통해 자신의 모습을 봅니다. 거울로 자신을 보는 것이 좋습니다 전체 높이.
우리는 머리부터 발끝까지 조심스럽게 자신을 살펴보지만 얼굴에 집중하며 마치 다른 사람을 연구하는 것처럼 외부에서 자신을 연구하고 보려고 노력합니다.
우리는 눈, 입, 입술을 연구합니다... 때로는 우리 자신이 아닌 다른 사람을 보는 것처럼 보일 수도 있습니다. 이것은 좋은 일입니다!
이것이 바로 우리가 마치 해리되어 있는 것처럼, 외부에서 우리 자신을 바라보는 방식으로 우리 자신을 바라보아야 하는 방식입니다.
우리는 15~30분 동안 자신을 살펴본 다음 질문에 답하고 집중하여 이 "낯선 사람"에 대한 감정과 태도를 결정하려고 노력합니다.
- 우리는 그를 좋아하나요, 싫어하나요?
- 물리적 마스크 아래에서 우리는 무엇을 볼 수 있었습니까?
- 그의 눈에서 우리는 어떤 새로운 것을 읽을 수 있었습니까?
- 가장 좋은 점과 가장 나쁜 점은 무엇입니까?
- 어떻게 설명하시겠습니까? 낯선 사람에게누가 그를 만나서 알게 될까요?
- 그를 처음 본다고 상상해 보세요. 어떤 인상을 받았나요? 더 나은 경험을 위해서는 무엇이 필요합니까?
- 불명예스러울 정도로 불쾌한 성격 특성을 상상한 다음, 마치 펀하우스의 왜곡된 거울에 비친 것처럼 결과 이미지를 비웃습니다.
- 자신이 벌거벗었다고 생각해 보세요. 신체의 어느 부분을 바꾸고 싶고, 어떤 부분을 바꾸고 싶지 않거나 얻고 싶습니까?
이러한 모든 인상, 생각 및 평가가 기록되는 순서 또는 순서에는 전혀 차이가 없습니다. 이 모든 것의 가장 중요한 것은 당신이 느끼는 것이기 때문입니다. 일반적으로 모든 사람은 거울 이미지와 관련하여 경험하고 등록하는 느낌에 다소 놀랐습니다.
자신에 대해 너무 비판적이지 마십시오. 그것은 단지 명상일 뿐이며 그 이상은 아닙니다!
무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 완전히 무관심하게 기록하십시오. 통합은 즉시는 아니더라도 시간이 지남에 따라 저절로 이루어질 것입니다. 가장 중요한 것은 좋은 것과 나쁜 것, 단점과 장점, 강력하고 나쁜 것 모두를 어느 정도 식별하는 것입니다. 약한 면, 그러면 합성이 더 쉽게 진행됩니다. 가장 중요한 것은 놀라는 것입니다!
외부에서보기- 해리를 통한 변형
우리는 사물을 새로운 시각으로 보고 싶을 때 마치 처음 보는 것처럼 상상하려고 노력합니다. 이러한 효과는 일종의 해리를 일으킵니다. 이 접근 방식에서는 요가 명상 기술이 보입니다. Bhagavan Rajnesh는 "비밀의 책"에서 다음과 같은 경전을 설명합니다. 명상 기법: “아름다운 사람을 바라보고 자신을 바라보고, 가장 평범한 사물을 처음 보는 것처럼 바라보세요.” 경전은 우리가 익숙한 사물이나 현상을 알아차리지 못하는 것이 습관이 된다는 것을 나타냅니다. 하늘 아래 새로운 것이 없다고 하는데, 그것은 하나의 과정이 되어 이루어진 사건이다. 실제로 하늘 아래 오래된 것은 없습니다. 그것은 사건을 흐르는 과정으로 변화시켜 변화하는 것입니다. 사물에 익숙해지고 우리의 견해만 만족됩니다. 그러면 우리 자신에게도 새로운 것이 전혀 없습니다.
아이들에게는 모든 것이 새롭습니다. Rajkesh는 다음과 같은 말로 장을 마무리합니다. “마치 처음 보는 것처럼 새로운 눈으로 세상을 보십시오... 이것은 당신의 관점에 새로움을 더할 것입니다. 당신의 눈은 순수해질 것입니다. 그리고 이 순진한 눈은 정말로 볼 수 있게 될 것입니다. 이 순진한 눈빛은 내면의 세계까지 꿰뚫을 수 있을 것이다.”
현대 심리 치료에서 이것은 무엇보다도 모든 것이 실제로 존재하는 것처럼 보이는 해리 상태입니다. 이 상태에서 합성 및 통합 기술이 잘 발생하며, 엄밀히 말하면 해리에서는 자연스러운 자기 조절 과정이 발생합니다.
우리는 메타 미러, 블로잉 등 많은 기술에서 이러한 심리 치료적 접근 방식을 발견합니다. 이러한 모든 기술을 통해 환자는 마치 새로운 눈, 신선한 모습을 가진 것처럼 외부에서 보이는 것처럼 자신과 자신의 문제를 볼 수 있습니다. 해리에 대한 외부 시각은 항상 자신과 문제에 대한 환자의 인식과 태도를 바꿀 가능성이 더 높습니다.
성서에서는 이렇게 말합니다. “어린아이처럼 되십시오. 그러면 땅에서 천국을 얻으리라.” 이는 유치한 순진함이나 유치함을 의미하는 것이 아니라 오히려 직관을 지향하는 전략과 사고 구조를 의미합니다. 결과에만 관심을 갖는 어른들과 달리 아이들은 과정 자체를 즐긴다. 아이들은 자신의 잠재의식을 더욱 의지하고 신뢰하며 상상과 사고에 활용합니다.
모든 작업을 수행하기 위한 조정을 위한 명상 훈련- (알파 뇌 리듬)
특정 작업을 잘 수행하려면 해당 작업에 집중해야 합니다. 이를 위해 고대부터 자기 최면이라는 특별한 기술이있었습니다.
명상, 자동 훈련 또는 자기 최면 - 이러한 개념은 사람이 자신의 내부 설정을 추출하고 관리하는 프로세스를 정의합니다. 이 과정에서 가장 어려운 것은 바로 이러한 설정을 추출하는 것, 더 정확하게는 이것이 가능한 상태에 도달하는 것입니다. 그러나 이것을 배우면 가능성은 정말 무한해질 것입니다. 우리는 요가 자세로 몇 시간 동안 앉아 완전한 휴식을 취하는 것을 제안하지 않습니다. 예를 들어 "코치맨 자세"에서 문구를 연속으로 여러 번 반복하고 먼저 팔에 집중한 다음 다리에 주의를 집중합니다. . 우리는 보다 효율적이고 훨씬 더 많은 것을 개발했습니다. 빠른 방법휴식을 취하고 이를 알파 트레이닝(A-training)이라고 불렀습니다. 삶의 속도가 매우 빠른 시대에 단 몇 분만 투자할 수 있는 일에 하루에 몇 시간을 투자하고 싶은 사람은 거의 없습니다.
A-훈련과 자동 훈련 또는 명상의 차이점은 무엇입니까? 언뜻보기에는 크게 다르지 않습니다. 사람은 편안한 상태에 들어가고 이를 유지하면서 전체 유기체의 정신 생리학적 분위기를 충족시킵니다. 이미 언급했듯이 우리는 이 상태로 진입하는 더 짧은 경로를 개발했으며 다가오는 프로세스를 시각화하는 데 중점을 둡니다. 일상 활동에서 우리는 뇌의 베타 리듬 주기에 살고 있습니다. 알파 리듬은 사람이 아직 잠들지 않았지만 더 이상 깨어 있지 않은 반쯤 잠든 상태와 유사합니다. 이때 사람의 눈앞에 일부 사진과 이미지가 깜박이기 시작합니다. 이것은 사람이 매우 흥미로운 일을 할 수 있는 놀라운 상태입니다. 이 상태에서 사람은 자신의 잠재의식을 구성하여 운동을 성공적으로 완료할 수 있습니다.
우리의 의식 속에 생성된 생각과 이미지를 통해 우리는 뇌의 명령을 행동의 잠재 의식 영역으로 전달합니다. 그리고 잠재의식 영역에서는 우리 뇌의 정확히 90-99%가 활동하게 되는데, 보통은 행동하지 않는 것 같습니다. 사람이 말하는 단어와 사람이 만드는 이미지, 잠재의식은 명령으로 받아들이기 시작합니다. 따라서 팀을 만들고 성공으로 이끄는 긍정적인 행동만 시각화해야 합니다. 그리고 가장 중요한 것은 명령에 현재 시제(“나는 지금 이것을 하고 있습니다”)로 작업을 수행하고 있음을 나타내야 한다는 것입니다. 따라서 당신은 의식의 실제 가상에서 필요한 행동을 수행하는 연습을 개발하고 실제 생활에 적용할 경험을 얻습니다.
뇌의 알파 리듬 상태는 이전에 어렵게 짜냈던 좁은 간격을 넓은 간격으로 바꿉니다. 열린 문, 필요한 설정이 담긴 큰 수하물을 가지고 자유롭게 이동할 수 있습니다. 정상적인 상황에서 존재하는 국경은 조용한 통행을 위해 개방된 것으로 밝혀졌습니다. "국경 개방의 날"을 만들면 필요한 작업을 성공적으로 완료할 수 있도록 몸 전체와 두뇌가 구성될 수 있습니다.
새로운 이미지를 창출하고 이를 통해 자기 개선을 위한 프로그램
“나는 누구인가?”라는 질문에 더 쉽게 대답할 수 있도록 하기 위함입니다. “당신은 자신만의 사이코 이미지, 즉 시각적 자화상을 만들어야 합니다. 우리가 실제로 어떤 사람인지에 대한 시각적 이미지입니다.
당신의 자화상을 외부에서 보면 우리 안에 숨어있는 힘의 반영을 찾을 수 있습니다.
우선, 긴장을 풀고 집중해야 합니다.
- 브러시, 연필, 분필을 손에 들고 초상화를 "쓰는" 예술가로서 자신을 상상해 보십시오. 먼저 몸, 그 다음 다리, 팔, 머리. 우리는 상상 속에서 이 일을 하기 때문에 전문 예술가가 될 필요는 없습니다. 시각적 이미지를 전체 길이와 실물 크기로 만드는 것이 좋습니다. 즉, 해리 상태입니다.
- 세부 사항, 머리카락, 눈, 신발, 옷을 적용합니다.
- 이제 우리는 지금의 모습이 아닌 원하는 모습으로 보이도록 자신을 바꿀 수 있습니다. 우리는 마음의 기쁨과 마음의 평화를 반영하는 성취의 이미지, 반짝이는 눈, 지적인 표정을 그립니다. 얼굴은 편안하고 차분하며, 미소는 이해심, 선의, 용기를 표현합니다. 우리는 바른 자세, 쾌활한 걸음걸이, 자랑스러운 자세로 우리의 일에 보답합니다. 초상화를 만들 때 우리는 그 안에 모든 것을 반영하려고 노력합니다. 최고의 자질그것은 우리에게 내재되어 있습니다.
- 초상화를 보고 “이게 나야”라고 말해보세요. 이것이 바로 내가 되어야 하고 본질적으로 존재하는 진정한 나입니다. 당신의 자화상을 볼 때, “우리가 행복하고 건강할 때 우리는 자신을 얼마나 좋아합니까?”라고 질문해 보세요. 이제 다른 것을 추가하고, 수정하고, 제거할 수 있습니다. 초상화에 모든 것을 추가하기 필요한 특성, 그리고 그것을 완벽하게 만드십시오.
- 우리는 초상화 아래에 "이것이 바로 나입니다"라는 서명을 넣었습니다. 우리는 초상화에 생명을 불어넣고 스스로에게 이렇게 말합니다. "이 사람은 정말 "나"야. 훌륭하고 친절한 사람이야." 우리는 우리의 열망에 따라 우리 마음에 떠오르는 모든 별명을 초상화에 부여합니다.
- 우리는 초상화와 합쳐져 우리 안으로 들어와 우리의 일부, 피와 살이 됩니다.
사람에게서 일어나는 모든 생각은 우리 뇌에서 화학적, 생물학적, 생리적 반응으로 이어질 수 있습니다. 특히 우리가 무아지경에 있는 경우에는 더욱 그렇습니다. 초상화를 보면서 우리는 새로운 "나"의 각인을 잠재 의식과 그 안에 내장된 프로그램에 넣습니다. 이 프로그램이 작동하기 시작합니다. 이것이 우리가 스스로를 만드는 방법입니다.
꽤 있다 많은 수의수세기 동안 요가 수행을 통해 개발된 명상 기술입니다. 그 중에는 매우 복잡한 것도 있고 사무실에서 누구나 할 수 있는 것도 있습니다. 이렇게 하려면 최소 15분 동안 혼자 있어야 합니다. 여름 공원의 나무 그늘에 있는 벤치도 적합하다.
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명상을 통해 우리는 몸과 마음을 진정시키고, 자신의 내면을 살펴보며 숨겨진 보호 구역을 찾을 수 있습니다. 하지만 이것이 효과가 있으려면 처음에는(최소 2개월) 매일 연습하고 그 다음에는 연습을 일주일에 2회로 줄여야 합니다. 가끔 이렇게 하면 원하는 효과를 얻을 가능성이 낮다는 것을 이해합니다.
호흡 "하나-넷-둘"
심호흡은 가장 간단하고 효과적인 방법 중 하나입니다. 효과적인 기술, 오랫동안 수련해 오신 분은 물론, 초보자도 이용하실 수 있습니다.
방법:
1. 즐거운 일을 찾아보세요 조용한 장소, 10~15분 동안 아무도 방해하지 않는 곳입니다.
2. 등을 곧게 펴고 편안한 자세로 앉으십시오. 바닥에서 다리를 꼬는 자세일 수도 있고, 편안한 의자일 수도 있지만 다리는 바닥에 완전히 고정되어야 합니다.
3. 눈을 감고 손을 무릎 위에 올려 놓고 손바닥을 위로 올리십시오.
4. 몇 분 동안 호흡을 지켜보십시오. 콧구멍과 목을 통해 공기가 움직이는 것을 인식하고 느껴보세요. 숨을 쉬면서 숨이 어떻게 오르락 내리락하는지 느껴보십시오. 갈비뼈. 입을 통해 내쉬는 공기와 함께 긴장이 어떻게 몸에서 부드럽게 빠져 나가는지 확인하십시오.
5. 몸이 이완되는 것을 느끼면 호흡의 리듬을 바꾸십시오. 하나를 세는 동안 깊게 숨을 들이쉬고, 4초 동안 숨을 참고, 둘을 세는 동안 천천히 숨을 내쉬십시오.
6. 호흡에 주의를 집중하면서 1-4-2 방법을 사용하여 10분 동안 호흡을 계속하십시오.또는 특정 시간 간격으로 종소리와 함께 특별한 명상 음악을 틀어 이 작업을 수행할 수도 있습니다. 이렇게 하면 보다 편안하고 즐거운 방식으로 명상 시간을 추적할 수 있습니다.
촛불을 이용한 명상
이는 사무실에서는 거의 할 수 없는 일이므로 집에서 이 방법을 시도해 보는 것이 좋습니다. 모든 명상의 기본은 대상에 주의를 집중하는 능력입니다. 우리의 몸과 마음은 완전히 이완되어 있지만 동시에 특정 주제에 집중하고 있습니다. 멀티 태스킹 시대에 우리의 마음은 짧은 시간 내에 여러 작업 사이를 전환하는 것 외에는 아무 것도 하지 않는다는 점을 고려하면 이것은 매우 어렵습니다. 일부는 거의 동시에 수행합니다. 그러나 여러 번 언급했듯이 작업을 성공적으로 완료하려면 불필요한 것을 모두 제거하고 특정 목표에 집중해야 합니다. 양초를 이용한 명상 수련이 우리에게 도움이 될 것입니다.
방법:
1. 모든 광원을 끄거나(저녁인 경우) 창문에 커튼을 쳐두십시오.
2. 등을 곧게 펴고 편안한 자세로 앉으세요.
3. 촛불을 켜고 눈높이에 팔 길이를 두십시오.
4. 가능한 한 눈을 덜 깜박이면서 촛불 끝에 시선을 집중하십시오. 이 기법을 수행하는 동안 눈에 눈물이 흐르기 시작할 수 있지만 이는 좋은 것입니다(이 명상 기법이 시력 개선에 도움이 되는 이유 중 하나).
5. 촛불의 불꽃이 당신의 의식을 채우게 하십시오. 산만한 생각이 머릿속에 스며들기 시작하면 다시 촛불에 집중해보세요.
6. 몇 분 후에 눈을 감고 마음 속에서 깜박거리며 춤추는 촛불의 이미지에 집중하십시오.
7. 눈을 뜨고 심호흡을 몇 번 해보세요.신체 인식 명상
우리 몸에서는 수천 가지의 화학적 과정이 일어나지만 우리는 그것을 알아차리지 못합니다. 머리 꼭대기부터 발끝까지 몸을 느끼는 것은 이완과 집중의 또 다른 훌륭한 방법입니다. 당신이 알아야 할 점은 단 하나입니다. 위치가 매우 편안하다면 잠들 수도 있습니다 :)
방법:
1. 자신에게 편안한 자세로 앉거나 눕습니다. 앉아 있다면 등을 곧게 펴는 것을 잊지 마세요!
2. 심호흡하세요. 숨을 내쉴 때마다 몸의 긴장이 사라지는 것을 상상해 보십시오. 어떤 일로 인해 주의가 산만해지면 불편감몸 속에서 완전히 긴장을 풀 수 있는 자세를 찾으려고 노력하세요.
3. 발가락 끝에 주의를 기울이고, 그곳에서 일어나는 가장 작은 감각에 집중하세요. 손가락에 숨을 불어넣어 따뜻함과 에너지의 느낌으로 채우는 것을 상상해 보세요.
4. 이 부위가 완전히 이완되면 무릎, 팔, 척추, 얼굴을 거쳐 머리 꼭대기(정수리)까지 주의를 몸 위로 향하게 하십시오.
5. 몸을 완전히 감싸는 따뜻함, 휴식, 평온함을 느껴보세요. 그 후에는 에너지가 넘치고 어떤 업무와 생활 상황에도 대처할 준비가 된 것 같습니다.개인적으로 가장 어려운 운동은 양초를 사용하는 것입니다. 항상 어려웠기 때문입니다. 완전 종료사고 과정. 그리고 세 번째 기술이 가장 즐겁습니다. 명상 음악과 함께하면 정말 잠들 수 있기 때문입니다! 그러니 집에서 하는 것이 좋으며, 마친 후에는 편안한 상태로 10분 더 누워 있는 것이 좋습니다.
