타이피콘: 승려가 고기를 먹는 것이 가능합니까? 진정한 스님은 어떤 사람이어야 합니까? 세상의 수도원주의란 무엇인가

디오니시우스 장로는 가장 존경받는 아토니트 고해신부 중 한 사람이었으며, 헤시카즘의 "오래된 학교"의 마지막 기둥 중 하나였습니다. 그는 '아토스의 총대주교'라고 불리며 전 세계에서 다양한 국적의 사람들이 그에게 왔습니다. 디오니시우스 신부는 2004년 5월 11일 95세의 나이로 세상을 떠났다. 그 중 81년을 수도원에서 지냈고, 아토스 성산에서 78년을 보냈고, 그 중 67년을 성 베드로 성당에서 보냈다. 조지 “콜추”는 57년 동안 전 세계에서 온 수많은 영적 자녀들을 돌보았습니다. 우리는 금식에 전념하는 장로와의 대화를 독자들에게 제시합니다.

- 디오니시우스 신부님, 단식에 대해 말씀해 주십시오. 오늘날 그리스도인들은 더 이상 이전처럼 금식을 많이 지키지 않습니다. 모두가 원하는 대로 단식합니다...

예, 모두가 원하는 대로 금식합니다. 그러나 모든 일이 우리가 원하는 대로 일어나는 것은 아닙니다.

금식은 일곱 번의 에큐메니칼 공의회에서 성부들에 의해 제정되었으며, 우리가 이를 지키면 큰 신성한 은총을 받습니다. 지키지 않으면 다음과 같이 시작됩니다. “아, 베드로의 금식! 응, 그 사람은 그다지 중요하지 않아. 기숙사 포스트! 그렇습니다. 하나님의 어머니께서는 우리가 금식할 수 없다는 것을 아십니다. 좋은 게시물입니다! 오오, 그건 너무하다. 7주 동안이라니.” 그래서 당신은 온갖 변명을 꾸며내고 단식에서 완전히 멀어집니다. 그러나 금식하지 않으면 아무 것도 없습니다! 결국 금식은 신성한 은혜입니다.

그리고보세요, 그 게시물은 오래 전에 훼손되었습니다. 제가 어렸을 때에도 학교에서 사순절 기간에는 첫 주와 성주간에만 금식했고 그 사이에는 모든 것을 먹을 수 있었습니다. 그러나 이것은 진실과는 거리가 멀고, 만약 당신이 진실에서 멀어졌다면 우리는 이미 절뚝거리기 시작한 것입니다. 먼저 한쪽 다리를 절뚝거리다가 다음에는 양쪽 다리를 절뚝거리다가 완전히 이렇게 말할 때까지: “젠장, 신은 아실 거야! 나도 남들처럼 살겠다."

당신이 보여요? 약간의 주의가 필요합니다. 조금만 관심을 기울이면 하나님께서 우리를 도와주실 것입니다.

그렇습니다. 금식을 존중하지 않는다면 이 그리스도인은 어떤 그리스도인입니까? 그렇다면 당신이 어떤 믿음을 가지고 있는지는 중요하지 않습니다. 당신은 그리스도인이라고 말하면서 금식하지 않으면 이교도와 어떻게 다릅니까?

악이 어떻게 진행되고 있는지 보십니까? 가톨릭 신자들은 금식을 하지 않았으며, 마치 금식이 전혀 필요하지 않은 것처럼 성경의 증거로 자신을 정당화합니다. 그리고 일곱 개의 거룩한 에큐메니칼 공의회에는 가톨릭 신자들이 있었지만, 결국 그때 우리 사이에는 분열이 없었습니다. 그들은 조금씩 더 이상 단식을 하지 않는 지경에 이르렀습니다.

1939년에 루마니아에서 나는 한 가톨릭 수녀와 이야기를 나누었는데, 그 수녀는 나에게 이렇게 말했습니다. “할 수만 있다면 성금요일에는 고기를 먹지 않습니다. 만약 내가 할 수 있다면; 그렇지 않으면 먹습니다.”

구세주께서 십자가에 달리신 성금요일에 가톨릭 신자들은 고기를 먹는 것이 아무 문제가 없다고 말합니다! 그들도 우리와 같은 정통 기독교인들이었는데 무슨 일이 일어났나요?

그래서 제가 예를 들어 이렇게 말씀드렸습니다. 결국 사람이 산을 내려 가기 시작하면 거의 달릴 뻔했습니다. 내려갈 때 멈추기가 더 어렵 기 때문입니다. “내가 왜 금식해야 합니까?”라고 말하는 지경에 이르게 됩니다. 성경에 기록되었으되 사람에게서 나오는 것이 사람을 더럽게 하나 사람 속에 들어가는 것이 사람을 더럽히지 아니하리라 하였느니라.”

네, 맞습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 모든 단식은 거룩한 아버지들에 의해 제정되었으므로 단식을 통해 정욕을 약화시킬 수 있습니다. 당신은 금식을 관찰하고 구주의 열정을 기리며 “구주께서 나를 위해 고통을 당하셨으므로 나는 금식합니다” 등을 말합니다. 글쎄요, 인류가 현재 처해 있는 상태에서 우리는 또 무엇을 기대할 수 있습니까?

그들은 이렇게 말합니다. 단식하고 고기를 먹지 않으면 들판에서 일할 수 없기 때문에 지금은 단식할 수 없습니다.

보세요, 사람들은 그렇게 생각하지만 그것은 오해입니다. 인간의 본성은 이제 열정으로 가득 차 있기 때문에 이것은 적의 속임수입니다. 그리고 열정이 사람의 정신, 마음, 생각에 자리 잡으면 제 2의 천성이됩니다. 그들이 제2의 천성이 된다면, 그 사람은 이렇게 말하기 시작합니다. “고기를 먹지 않으면 죽을 거예요. 그게 다야, 이게 끝이야." 그리고 그런 생각으로 그는 정말로 죽을 것입니다!

그러나 이것은 사실이 아니다. 이것은 모든 악의 창고를 책임지고 우리의 영혼과 마음에 악행의 씨앗을 심는 유혹자가 부과하는 열정입니다. 그리고 우리의 본성이 그가 우리에게 던지는 악 중 하나에 기울어지면 이제부터 그는 이것 (악)으로 우리를 "도울" 것입니다. 보드카를 마시고 싶다면 그는 이것으로 당신을 "도와줍니다"! 당신이 더 훌륭한 요리를 먹고 싶다면 그는 또한 사람의 영혼에 악이 자리 잡을 때까지 이것으로 당신을 "돕습니다". 당신이 거짓말을하고 싶다면 그는 열정이 뿌리를 내릴 때까지, 그것이 부화 할 때까지, 그리고 부화하면 이미 사람의 영혼과 마음에 뿌리를 내리는 것입니다. 그리고 그것이 뿌리를 내리면 이 뿌리는 이미 제2의 천성이 되고, 당신이 원하는 것을 먹거나 마시지 않으면 당신은 죽을 것이라고 이미 확신하고 있습니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다! 이것이 바로 유혹자의 행동이다.

즉, 사람의 마음에 뿌리를 내리고 뿌리를 내린 열정은 근절하기가 더 어렵습니다. 그러므로 거룩한 아버지들은 우리의 영혼과 마음에있는 모든 악한 생각이 분명하다고 가르치며 그것이 유혹자에게서 나온 것인지 확인하고 고해 자에게 서둘러서 다음과 같이 말해야합니다. 아버지. 보십시오, 내 마음은 이것저것 쪽으로 기울어져 있습니다.” 이렇게 하면 당신의 고해신부가 성령의 은총이 당신을 어떻게 깨우칠 것인지 지시해 줄 수 있을 것입니다.

그리고 이것으로 당신은 적을 부끄럽게 만듭니다. 왜냐하면 당신이 고백하러 가지 않으면 당신의 영혼과 마음에 가져온 열정이 당신을 파괴 할 것이기 때문입니다. 그리고 사제를 찾을 수 없으면 거룩한 사도들이 말했듯이 서로 고백하십시오. 그러면 적어도 도움을 받고 치유받을 수 있습니다. 왜냐하면 다른 방법으로는 치유될 수 없기 때문입니다.

- 고기를 먹는 스님들에게 구원의 기회가 있을까요?

보세요: 성부들은 처음에 수도원을 사람들로부터 멀리, 즉 사막에 세워서 회개를 행하는 승려가 오감을 순수하고 하나님과 가깝게 유지할 수 있도록 결정했습니다.

스님은 세상에 사는 사람이 세상의 악의에 빠지기 때문에 하나님과 더 가까워지기 위해 세상을 떠났습니다.

교부들은 승려들이 고기를 먹어서는 안 된다고 결정했습니다. 고기는 다른 어떤 음식보다 더 열정을 불러일으키기 때문입니다. 스님이 충분히 먹고, 충분히 마시고, 충분히 자면(수면이 특히 중요함), 그에게 화가 있을 것입니다. 그는 더 이상 순수할 수 없습니다. 당신은 엄청난 열정인 열정, 육체적 열정과 싸울 것입니다. 그러므로 거룩한 아버지들은 여러분 자신을 보호하기 위해 한계를 정하셨습니다. 육욕을 불러일으키는 음식을 먹지 마십시오.

스님으로서 당신은 또한 잠을 충분히 자지 말아야 합니다. 왜냐하면 스님으로서 당신은 8시간 동안 잠을 잘 필요가 없기 때문입니다. 노력해야 합니다. 수도생활이 존재하는 이유가 바로 그것이기 때문입니다. 결국, 성부들이 어떻게 쓰는지보십시오. 비록 당신의 음식이 수도사에 걸맞게 겸손하더라도, 잠을 충분히 자면 열정이 다시 끔찍한 힘으로 당신과 싸울 것입니다.

그러므로 하나님의 나라에 들어가려면 깨어 기도하십시오. 즉 몸이 원하는 대로 잠을 자지 말고, 정욕이 불타오르지 않도록 기도와 금식으로 낮추도록 합시다.

수도원에서 고기를 먹으면 어떻게 해야 하나요? 그는 수도원장에게 순종해야 합니까, 아니면 잡아먹히지 않는 다른 곳으로 가야 합니까?

당신이 어디로 가든지 원수의 유혹은 당신을 내버려두지 않을 것입니다. 그곳에서 고기를 먹기 때문에 수도원을 떠나 다른 수도원으로 가면 적들은 이미 그곳에서 당신을 위해 다른 유혹을 준비한 것입니다. 그러나 상황을 바로 잡을 수 없기 때문에 순종을 보여주고 시간이 지남에 따라 지도자들은 더 이상 여기서 고기를 먹지 않기로 결정할 것입니다. 왜냐하면 하나님 감사하게도 수도원의 승려들은 고기 외에 먹을 것이 있기 때문입니다. 고기를 거부할 수 없다면 오직 당신만이 먹는 모습이 보이도록 먹되 배불리게 해서는 안 됩니다.

고기는 부정한 음식이 아니라 하나님이 주신 음식이지만, 거룩한 아버지들은 수도원에서 어떤 구실로도 고기를 먹어서는 안되므로 육체적 정욕과 싸우는 것이 더 쉬울 것이라고 결정했습니다. 그래서 고기를 먹는 사람에 대한 형벌을 정한 것입니다.

그러나 사람들이 변하고 일부 수도원에서는 불안이 일어나기 때문에 승려들이 고기를 먹지 않는다면 공동 수도원이라면 순종하고 식탁에 앉아 먹는 것이 좋습니다. 그러나 다른 사람들 만이 당신이 무엇을 먹고 있는지 볼 수 있도록 먹고 의사의 조언에 따라 행동하십시오. 더 많이 먹고 싶은 마음으로 식탁에서 일어나십시오.

서약부터 시작합시다. 승려들은 몇 번이나 어떤 서원을 합니까? 나는 다른 지방 교회에서는 이 문제에 관심이 없었지만 러시아 정교회에서는 모든 것이 매우 간단합니다. Great Trebnik "마이너 스키마의 계승, 즉 mandia"(수도원 압류 명령의 이름)를 열고 읽기 시작하겠습니다.

보험금을 받는 사람이 고해신부로부터 듣는 첫 번째 질문은 "왜 오셨나요...?"입니다. (“왜 오셨어요?”). 그리고 그는 이렇게 대답합니다. “단식 생활을 원하시네요, 정직하신 아버지.” 따라서 단식은 하루 24시간, 일주일에 7일, 1년 365일(윤일은 366일) 스님 생활의 기본임을 강조합니다. 물론, 정통 단식은 “영적 식단”이 아니며 그 미식적 요소(특정 음식을 금함)는 단식의 목표와는 거리가 멀습니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 단식의 충분한 요소는 아니지만, 특정 음식을 금하는 것은 단식의 필수적인 부분입니다. 그리고 아래에서 언급할 금식 위반자가 받는 처벌은 너무 가혹해 보일 수도 있습니다. 그러나 지금 우리에게 중요한 것은 승려가 출가 서원을 하는 첫 번째 목적이 끊임없는 단식 생활. 물론 스님의 생활 방식의 엄격함이 이미 금식의 한 형태라고 생각할 수도 있지만, 너무 앞서가지는 말자. Trebnik에 대해 더 자세히 읽어보세요.

고해신부와 피보험자 사이의 대화에서 우리는 승려가 취하는 서약이 무엇인지 배웁니다. 1) 금식; 2) 독신; 3) 순종; 4) 탐심 없음; 5) 헌장 준수; 6) 슬픔에 대한 인내(http://www.uspenie.by/rites-tonsure-in-a-cassock/ 참조). 단식 서약이 별도로 강조되어 있다는 점은 주목할 만합니다. 이는 독신, 순종, 불탐의 서약과 구별됩니다. 헌장을 준수하겠다는 서약에 대해 특별히 언급해야 합니다. 어떤 이유로 첫 번째 링크에서 다운로드할 수 있는 Trebnik에는 없습니다. 그리고 두 번째 링크에는 Trebnik의 인용문이 있습니다. 이는 중요하지 않은 것은 아니지만 여기서 고려되는 문제의 근본적인 것은 아닙니다. 티피카는 모든 그리스도인의 전례 생활에 대한 교회 차원의 헌장이기 때문에 중요하지 않습니다. 이 경우 전례 생활은 성찬례에 참여하는 것을 의미하는 것이 아니라 일년 내내 매일, 매주기도, 금식, 예배의 전체 시스템을 의미합니다.

실제로 승려규칙에 규정된 단식에 대해 살펴보겠습니다. 하지만 먼저 교회 헌장 전문 전문가인 Mikhail Nikolaevich Skabalanovich와 함께 짧은 역사적, 지리적 여행을 떠나 보겠습니다.

세인트에 따르면 주현절(3세기 말~4세기 초), “그들 중 일부(승려)는 모든 고기와 네발 달린 동물, 새, 생선, 달걀, 치즈를 금합니다. 다른 사람들은 네발 달린 동물만을 먹고 새와 다른 것들의 섭취를 허용합니다. 다른 사람들은 새를 삼가고 치즈와 생선 만 먹습니다. 다른 사람들은 생선을 먹지 않고 치즈 만 먹습니다. 다른 사람들은 치즈도 먹지 않습니다.”(Exposition of Faith, 23. M. N. Skabalanovich 인용, “Explanatory Typikon”). Mikhail Nikolaevich는 이집트에서 고기 금욕이 완전했다는 점을 강조하면서 키프로스 성자의 말을 인용합니다. 이 말을 통해 자신이 선택한 가장 "자유로운"승려조차도 새와 생선 고기 만 먹을 수 있다는 것이 분명해졌습니다. 우리는 네발 달린 동물에 대해 말하는 것이 아닙니다. 또한 성 베드로의 말씀에서 주현절, 우리는 한 지역, 다른 수도원의 수도사들을 위한 음식 금식의 심각성이 지역 전통에 의해 규제되었다고 결론을 내릴 수 있습니다.

"설명 Typikon"의 또 다른 인용문: "물론 고기는 소비되지 않았지만 우연히 또는 필요에 따라 먹는 것은 모독으로 간주되지 않았습니다. 성. 파코미우스는 병든 승려에게 쇠고기를 주지 않겠다는 병원 책임자 형제들을 질책하면서 아이를 사라고 명령했습니다.” 보시다시피 승려들의 식단에 고기가 없다는 것은 말할 필요도 없는 일입니다. 예외적인 경우에만 관대함을 줍니다.

전체 러시아 정교회에서 지역 전통은 현재 Typikon에 모셔진 전통입니다. 그럼 계속 진행해 보겠습니다.

추신 수도원의 요리 자유에 대해 제가 들어본 가장 우스꽝스러운 변명은 다음과 같습니다. “편안함? 뭐, 이번이 마지막이니까 좀 쉬세요.” 1) 결과가 무엇이고 원인이 무엇인지 완전히 명확하지 않습니다. 2) 죽기 전에 먹고 싶은 욕망인가? 내가 아는 한 승려는 전례가 끝난 후 식사를 하러 가면서 종종 농담으로 이렇게 말했습니다. “그럼 형제들은 어떻습니까? 우리는 이미 영혼을 잃었으니 가서 몸을 구하자.” 모든 농담에는 유머가 담겨 있습니다. 3) 주님께서는 승려들에게 때가 이미 아주 마지막이라는 것을 비밀리에 계시하셨습니다. 음, 내일이 오나요? 동시에 어려운 긴급 지시를 내렸습니까?

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사순절이 시작되기 정확히 일주일 전에 정교회 기독교인들은 동물 고기 섭취를 거부합니다. Athonite 승려들에게는 고기를 전혀 먹지 않고 일년 내내 엄격한 금식을 고수하기 때문에 이것은 인생에서 큰 행사가 아닙니다. 마슬레니차와 사순절 기간 동안 고기와의 "더 나은 이별"을 위해 우리는 성스러운 아토스 산 고행자들의 삶에서 고기를 먹지 않는 것에 대한 발췌문을 준비했습니다.

존경받는 페이시 스뱌토고레츠(Paisiy Svyatogorets)

1. 그는 끝없이 금식하고 단식했으며 당시 어린 소년이자 미래의 Athonite 성자 Paisius the Holy Mountain에 대해 Catherine Patera를 회상합니다.

- “얘야, 오늘 뭐 먹었니?” – 한 여성이 물었습니다.

- 아니요. 어머니가 한 냄비에 고기와 살코기 등 모든 것을 요리하실 때 어떻게 먹을 수 있습니까? 팬이 고기를 흡수해서 그 안에 익힌 기름기 없는 음식도 먹을 수가 없어요.

- 내 아이야, 그런데 네 엄마는 물과 재로 설거지를 잘하시는 깔끔한 분인데...

- 아니요, 이 요리는 먹을 수 없어요.

2. 군대가 끝난 후 수도사 파이시우스도 고기를 먹지 않았고, 그것이 자신을 역겨웠다고 말하며 다른 사람들에게 자신을 정당화했습니다. 실제로 그는 수도원 생활에 익숙해지기 위해 육식을 피했습니다.

3. Saint Paisius는 한때 자신에 대해 이렇게 회상했습니다. “마당에 앉아 크래커 한 조각과 함께 토마토 두 개를 먹었을 때 나는 하나님의 축복에 대해 생각하기 시작했습니다... 갑자기 한 청년이 나에게 다가왔고 며칠 후 그는 전에 그를 초보자로 받아들이도록 요청했습니다. 그 사람이 내가 우는 것을 보지 않기 위해 나는 즉시 감방에 들어가 세수를 한 후, 몸을 씻고 문을 열러 나갔습니다. 내가 지체하는 것에 유혹을 느낀 것 같더니 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “그럼, 응? 그리고 당신은 금욕주의자로 ​​간주됩니다! 고기를 먹다가 나를 발견하자마자 내가 당신을 보지 못하도록 즉시 사라졌습니다. 이제 나는 당신이 누구인지 이해합니다!” 나는 그런 비난에 깜짝 놀라 웃었고 내 자신을 정당화하려고 하지 않았습니다. 나는 그가 얼마나 쉽게 나쁜 생각에 굴복하는지 보고 놀랐습니다.”

4. 어느 날 세 명의 사냥꾼이 파이시우스 장로에게 왔습니다. 그들은 성자에게 콩을 좀 먹어달라고 부탁했습니다. 그러나 그들은 고기를 가방에 담아 수도원 울타리 밖에 나무 위에 두었습니다. 수도사 Paisius가 수도원에서 고기를 굽는 것을 허용하지 않았기 때문입니다.

5. Saint Paisius는 고기에 대해 다음과 같이 반성했습니다. “불행한 세상 사람들은 고기를 먹지만 여전히 힘이 없습니다. 다리가 떨리고 금식할 수 없으며, 모두 담즙 생성을 중단하지 않고 정신적 불안과 흥분을 안고 살기 때문입니다. 위액. 사람이 내부적으로 자신을 조직하면 적은 양의 음식이라도 그 사람에게 영양을 공급할 것입니다.”

디오니시우스 장로(이냐트)

1. “고기는 더러운 음식이 아니라 하나님께서 주신 음식입니다. 그러나 거룩한 아버지들은 수도원 생활에서 어떤 구실로도 고기를 먹어서는 안 된다고 결정했습니다. 그러면 육욕적인 정욕에 맞서 싸우는 것이 더 쉬워질 것입니다.”

아토스의 존경받는 실루안

1. 성인은 자신의 어린 시절에 대해 다음과 같이 회상했습니다. 어느 금요일, 그는 금식하는 것도 잊어버리고 돼지고기를 삶아 추수 중인 밭으로 가져갔습니다. 미래의 성자의 아버지는 성호를 긋고 익힌 고기를 먹기 시작했습니다. 불과 6개월 후에 그는 부드러운 미소를 지으며 이렇게 말했습니다. “아들아, 네가 들판에서 나에게 돼지고기를 어떻게 먹였는지 기억나? 그런데 금요일이었어요. 알다시피 나는 고기를 썩은 고기처럼 먹었습니다.” 그 소년은 헐떡거렸다. “왜 나한테 말 안 했어요?”

“나는 당신을 당황하게 만들고 싶지 않았어요.” 아버지가 대답했습니다.

여러 해가 지난 후, 성 실루앙은 이렇게 말했습니다. “이런 장로가 제가 갖고 싶은 장로입니다. 그는 결코 짜증을 내지 않았고, 차분하고 온유했습니다. 생각해 보세요. 그 사람은 저를 당황하게 하지 않고 저를 바로잡기 위해 6개월을 참았습니다!”

장로 수련생 카라만리스

1. 그는 아토스 성산에서 88년 동안 기도했습니다. 고기는 말할 것도 없고, 그의 수도원 식단에는 계란, 생선, 심지어 식물성 기름도 포함되지 않았습니다. 그의 헌장은 마슬레니차, 크리스마스, 부활절에도 기름을 완전히 금지한다고 규정했습니다. 그들의 부활절 달걀은 빨간색으로 칠해진 삶은 감자였습니다.

세인트 그레고리 팔라마스

1. Saint Gregory는 자신에 대해 이렇게 회상했습니다. “대왕의 손자가 그의 남자를 우리에게 보냈습니다. 우리가 자리에 앉은 후 나는 과일을 받았고 그 사람은 고기를 받았습니다. 식사를 하면서 그는 내가 고기를 전혀 먹지 않는지, 그 이유를 물었다. 그랬더니 원래는 이래야 한다고 대답했어요.”

신성한 산의 존경받는 니고데모

1. 그는 한때 다음과 같이 썼습니다. “즐겁고 달고 맛있는 음식을 갈망하는 것은 재앙입니다... 고기와 생선과 양파와 마늘을 먹고 싶어했던 온 이스라엘 백성의 예에서 이것을 배우십시오. 부추, 오이, 멜론. 이로 인해 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 큰 형벌과 죽음을 허락하셨습니다.”

7세기에 비잔틴 왕 헤라클리우스가 페르시아 왕 호스로에스와의 전쟁에서 신이 그를 도우면 사순절 이전 주에 고기 섭취를 금지하겠다고 약속했던 것을 기억해 봅시다.

교부들은 또한 사람들이 몸에 부담을주지 않도록 고기를 포기하고 갑자기 과식과 고기에서 엄격한 단식으로 전환하라고 권고했습니다.

사순절 준비 주간은 일반적으로 "Maslenitsa"또는 치즈 주간이라고 불립니다.

"신성한 아토스 산에 있는 우크라이나의 정통 유산" - "UNIAN-종교".

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안녕하세요, 독자 여러분, 지식과 진리를 추구하는 여러분!

현대 사회에서는 고기 거부, 채식주의, 완전 채식주의가 매우 대중화되었습니다. 사람들은 채식주의자와 육식주의자라는 두 진영으로 나뉘었습니다. 동시에 전자는 인류가 식물성 식품을 위해 폭력과 동물 살해를 포기해야한다고 굳게 확신하는 반면, 후자는 우리 몸이 동물성 단백질 없이는 할 수 없다고 주장합니다.

또 다른 패션 트렌드라고요? 그러나 동양에서는 아주 옛날부터, 특히 고대 철학의 발상지인 인도에서 사람들은 의도적으로 고기를 거부하고 오래오래 행복하고 정의롭게 살았습니다. 물론 이들 대부분은 부처님의 가르침을 따르고 깨달음을 위해 노력한 승려이자 재가자들이었습니다.

음식에 대한 이러한 선택적 태도에는 이유가 있습니다. 오늘은 스님들이 고기를 먹지 않는 이유를 알려드리겠습니다. 아래 기사에서는 미스터리를 밝힐 것입니다. 일부 승려들은 때때로 맛있는 고기를 먹을 수 있는 반면 다른 승려들은 이 문제에 대해 단호한 이유입니다.

고기를 포기한 이유

채식주의는 다양한 불교 사상 학파에서 실천되고 있습니다. 동시에 일부는 동물성 요리에 대해 부정적인 태도를 보이는 반면, 다른 일부는 특정 조건에서 고기나 생선을 먹는 경우도 있습니다.

일반적으로 불교도들은 고기 요리가 식탁에 나타나기 위해서는 생명체가 죽임을 당하기 때문에 조심스럽게 취급합니다. 승려들이 고기 요리를 부분적으로 또는 완전히 포기하는 데에는 몇 가지 이유가 있습니다.

부처님의 개인적인 예

붓다는 승려들에게 식습관에 관해 엄격한 법을 부과할 권리가 없다고 믿었지만, 당시에는 고기 섭취가 제한되었습니다. 그들은 동물을 죽이는 것뿐만 아니라 농사에도 종사하는 것이 허용되었습니다. 그러나 때때로 승려들에게 구호품으로 제공되는 고기를 먹는 것이 허용되었습니다.

부처님 자신은 성취한 후에 고기를 먹지 않았습니다. 적어도 달리 말하는 경전은 하나도 없습니다. 많은 불교도들은 여전히 ​​위대한 스승의 모범을 따르려고 노력하고 있습니다.

반열반경에는 석가모니 부처님이 돼지독살로 사망했다고 기록되어 있습니다. 그러나 언어 과학자들은 이것이 잘못된 번역으로 인해 성경 본문에 스며든 오류라고 주장합니다. 의미하는 것은 돼지 고기가 아니라 돼지가 먹는 것을 좋아하는 돼지 버섯, 즉 송로 버섯이었습니다.

경전

어떤 식으로든 고기 소비와 그에 따른 동물 살해에 대해 이야기하는 다양한 철학적 사고 학파에 속하는 여러 가지가 있습니다.

여기에는 랑카바타라 경(Lankavatara Sutra), 지바까 경(Jivaka Sutra), 수랑가마 경(Surangama Sutra), 마하파리열반 경(Mahaparinirvana Sutra), 담마파다(Dhammapada), 율장(Vinaya Pitaka), 삼뷰타 니카야(Sambyutta Nikaya)가 포함됩니다. 대부분의 경우 고기를 완전히 금하는 것은 아니지만 소비를 제한하는 것에 대해 이야기합니다.

그래서 예를 들어, 초기 불교에 나오는 법구경에는 “자신의 행복을 위해 자신도 행복을 원하는 다른 사람에게 해를 끼치는 사람은 그 후에는 행복을 찾을 수 없다”고 말합니다. 같은 본문의 225번째 구절은 계속됩니다. “중생을 해치지 않고 몸을 통제하는 성인은 열반에 이르게 될 것이며 그곳에서 그들은 더 이상 슬픔을 알지 못할 것입니다.”

불교도의 주요 자질은 자비, 연민, 비폭력입니다.

부처님의 가르침을 따르는 사람들은 고통, 괴로움, 폭력 행위를 가하지 않는 아힘사(ahimsa)의 원리를 신성하게 존중합니다. 이 원칙에 따르면 동물성 식품을 먹어서는 안되며 특히 승려는 사냥이나 낚시에 참여할 수 없습니다.

모든 생명체는 느끼는 방법을 알고 있으므로 해를 끼치는 것이 금지되어 있기 때문입니다. 동시에 불교도들은 안심하고 유제품을 섭취할 수 있습니다. 소, 말, 염소가 우유를 줄 때 고통과 괴로움을 경험하지 않습니다.

윤회(samsara)의 바퀴 돌리기

불교 철학은 이렇게 말합니다. 우리 세상의 모든 것은 지속적인 회전, 끊임없는 재생의 순환입니다. 그러므로 모든 생명체는 우리의 형제, 자매, 아버지, 할아버지가 될 수 있습니다. 어떤 사람이 점심으로 먹으려고 계획한 닭고기가 몇 생애 전 그의 어머니였다면 어떻게 될까요?

기후

불경을 고수하는 특정인이 거주하는 지역의 기상 조건과 지리적 특징이 그의 식단에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 스리랑카의 답답한 정글이나 태국의 뜨거운 해안에서 채식주의자가 되는 것은 몽골 대초원 한가운데나 티베트 고지대에서보다 훨씬 쉽습니다.

그렇기 때문에 예를 들어 테라바딘(Theravadins)보다 티베트 불교 신자들 사이에 육식인이 훨씬 더 많습니다.

건강 상태

불교 철학은 고기를 금하는 것을 지지하지만, 승려의 건강에 해를 끼치지 않는 경우에만 가능합니다. 의사의 지시에 따르면 육류 제품을 배제하지 않는 식단을 작성할 수 있습니다. 불교 가르침의 관점에서 그러한 식단은 금지되지 않습니다.

부정적인 에너지

육식은 정욕을 자극하고 영적 성장을 방해한다는 믿음이 있습니다.

다양한 학교의 견해

선

고기 먹는 것에 관해서는 다른 어느 학교보다 엄격합니다. 가르침의 기초는 신성한 텍스트인 랑카바타라 경(Lankavatara Sutra)입니다. 그에 따르면 그는 지구상의 모든 생명체가 그의 자녀이기 때문에 고기를 먹을 수 없습니다.

랑카바타라 경(Lankavatara Sutra)은 승려들이 매일 식단에 포함할 수 있는 식물성 식품을 제공합니다.

• 펄스;
• 푸른 잎;
• 버터 기름;
• 설탕;
• 식물성 기름.

이 성구의 전체 장에서는 고기를 먹는 것의 해로움을 설명합니다.

“사랑과 순결을 위해 보살은 정액, 피에서 태어난 살을 먹지 않아야합니다”(Lankavatara Sutra).

고기 요리 소비에 대한 선종의 태도를 보여주는 놀라운 예는 중국 찬불교와 유명한 무술의 요람이었습니다. 놀라운 힘과 인내력에도 불구하고 승려들은 고기를 전혀 먹지 않습니다.

그들의 비밀은 특별한 빵, 엄청난 양의 야채 요리, 때로는 작은 생선 조각으로 구성된 특별한 식단에 있습니다. 승려들은 고기와 포도주를 마시다 적발되어 불타는 채찍으로 구타를 당하고 수도원에서 추방되는 형태의 처벌을 받았습니다.

테라바다

가장 보수적인 불교 종파 중 하나의 추종자들의 목표는 모든 종류의 망상으로부터의 해방입니다. 그리고 유혈사태와 잔인함을 포기하지 않고서는 상상할 수 없는 일입니다. 이것이 테라바다가 채식주의를 지지하는 이유입니다.

팔리어 경전의 상윳따 니까야(Samyutta Nikaya)는 깨달음을 기다리는 승려의 세 가지 특성을 언급합니다.

• 유혈 사태를 삼가함;
• 유혈 사태를 포기하려는 다른 사람들을 지원합니다.
• 유혈 거부를 승인합니다.

또한 채식주의는 물리적, 지리적으로 결정됩니다. 스리랑카, 태국, 캄보디아, 라오스, 미얀마 등 채식주의가 널리 퍼져 있는 국가에서는 고기 없이는 훨씬 쉽습니다.

그러나 실제로 테라바딘 승려들은 평신도들이 기증한 고기 요리를 자주 먹습니다. 그들은 부처님조차도 중도를 고수하고 극단으로 가지 말라고 물려주셨다는 사실로 이것을 설명합니다. 동물이 비폭력적으로 죽으면 스님은 강황을 듬뿍 뿌리고 눈을 감은 후 작은 조각을 먹을 수 있습니다.

또한 석가모니가 편찬한 승려를 위한 일련의 규칙이 포함된 율장(Vinaya Pitaka)에서는 다음과 같은 경우에만 고기 섭취를 엄격히 금지합니다.

• 스님에게 봉사하기 위해 살아있는 생물이 죽임을당했습니다.
• 그는 그것에 대해 들었습니다.
• 그 사람은 그런 의심을 갖고 있어요.

대승

또한 지나친 고기사랑을 지지하지 않습니다. 예를 들어, 대반열반경(Mahaparinirvana Sutra)에서는 그것이 “연민의 씨앗을 죽인다”고 말합니다. 실제로 비구는 다른 사람들을 위한 구원자가 되어야 하기 때문에 살아있는 고기를 먹을 수 없습니다.

“잔인함과 살인에 대한 생각조차 역겨워 보이지 않을 정도로 마음을 통제할 수 있을 때까지는 지상 생활의 족쇄에서 벗어날 수 없습니다”(수랑가마 경).

일본 불교도들은 대부분 고기를 먹지 않지만 생선이나 해산물은 먹을 수 있습니다. 바다와 가깝고 수백 년 된 전통이 그 일을 합니다. 그러나 중국 승려들은 채식주의를 옹호합니다. 중국이나 일본의 수도원에서 고기를 접하는 것은 매우 드뭅니다.

Mahayana에는 일반 규칙에서 벗어나 자체적인 완화 기능도 있습니다. 승려들은 동물을 죽이거나 물고기를 잡을 수 없으며 상점에서 사거나 식당에서 주문하고 선택을 할 수 없지만 이웃에게 무례하지 않도록 친구의 리셉션에서 맛볼 수 있습니다.

티베트 불교

이것이 아마도 육식을 인정하는 불교사상의 유일한 방향일 것이다.

첫째, 이것은 희생과 고기 요리 소비를 포함하는 고대 봉 종교와의 긴밀한 연관성으로 설명됩니다.

둘째, 티베트, 몽골 및 러시아 불교 지역의 날씨는 혹독합니다. 여기서는 서리와 강풍 기간 동안 어떻게 든 따뜻하게 유지해야하며 게다가 대초원과 산간 지역에서는 작물을 재배하기가 어렵습니다.

티베트어지도자 달라이 라마 14세는 고기 소비를 제한하려고 노력하고 있습니다. 그는 일주일에 한 번만 먹은 다음 건강상의 이유와 주치의의 주장으로 고기를 먹습니다.

결론

전 세계의 불교 승려들은 연민, 자비, 비폭력, 고통을 가하지 않는 것이 해방의 길이라는 것을 이해합니다. 그렇기 때문에 그들은 육류 소비를 완전히 또는 적어도 부분적으로 제한하려고 노력합니다.

이상하게도 이러한 경향은 불교 철학이 서구 세계로 전파되는 동안 특히 분명하게 나타나기 시작했습니다.

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곧 봐요!

안녕하세요! 나는 이 질문에 대해 우려하고 있습니다. 왜 정교회는 동물 고기 섭취를 금지하지 않습니까? 고기를 좋아한다는 이유로 음식을 즐기기 위해 목숨을 바치는 것은 잔인한 일이 아닌가? 결국, 당신은 식물성이나 동물성 제품(계란, 우유 등)으로 배고픔을 채울 수 있지만, 하나님의 피조물이 멸망하는 방식으로는 그렇지 않습니다. 교회는 왜 채식주의를 요구하지 않습니까? 그리고 왜 정교회에서는 승려들만 고기를 먹을 수 없는지 궁금합니다. 이 금지는 어떻게 설명됩니까?

승리자

대제사장 Andrei ZILOTOV가 독자들의 편지에 응답합니다.

그리스도의 교회는 사랑이 많고 친절하며 사려 깊은 어머니입니다. 그녀는 자녀들에게 무겁고 견딜 수 없는 짐을 지우지 않습니다. 그렇습니다. 식물성 식품이 건강은 물론 영적 성공에도 더 유익하다는 것이 입증되었습니다. 하지만 인류는 6천년 동안 고기를 먹어왔습니다. 그리고 여기에는 하나님의 축복이 있습니다.

홍수 전에 사람들은 식물성 식품만 먹었습니다. 그러나 이것이 부패로부터 그들을 보호하지는 못했습니다. 땅이 하나님 앞에 부패하여 악행이 가득한지라(창세기 6:11) 성서는 이렇게 말합니다. 성 요한 크리소스톰은 이렇게 썼습니다. “성경에 이르되 땅이 부패하였도다.” 단지 “땅이 부패하였다”고만 하지 않고 “하나님 앞에서와 땅이 불의로 가득 찼다”고 했습니다. 그들의 모든 악행은 그들이 한두 가지 죄를 지었다고 말할 수 없기 때문입니다. 아니, 그들은 모든 죄악을 엄청나게 많이 저질렀습니다. 그러므로 성경은 “불의의 땅이 가득 찼다”고 덧붙였습니다. 그들이 악을 행한 것은 단순한 것도 아니고 우연도 아니고, 모든 죄를 열심히 지은 것입니다.”

이로써 고기를 먹거나 먹지 않는 것 자체는 선하지도 악하지도 않음이 분명해진다. 악은 하나님의 계명을 어기는 것입니다.

홍수로 죄인들을 멸망시키신 주님께서는 성 노아에게 고기를 먹을 수 있는 허락을 포함한 새로운 계명을 주셨습니다. 살아서 움직이는 모든 것이 너희의 양식이 될 것이다. 나는 당신에게 푸른 약초와 같은 모든 것을 줍니다. 오직 고기와 그 영혼과 그 피는 먹지 말라(같은 책 9, 3-4). 성 크리소스톰은 이렇게 썼습니다. “여기서 주님의 측량할 수 없는 선하심에 감탄하지 않을 수 없습니다.<…>. 보세요, 여기서도 동일한 규칙이 관찰됩니다. 단, 1인칭과 관련하여 다른 형태로만 적용됩니다. 거기서 하나님이 [아담]에게 만물을 다스리는 권세를 주시고 낙원의 열매를 즐기게 하시고 오직 한 나무만 먹지 말라고 명하신 것과 같이 여기서도 [노아]에게 복을 주시어 그를 동물들에게 두렵게 하시고 그는 모든 파충류와 새를 그에게 말했습니다: “움직이고 살아 있는 모든 것은 너희 음식이 될 것이다. 왜냐하면 내가 너희에게 모든 약초 물약을 주었기 때문이다.” 이때부터 고기 섭취가 시작되었습니다. 이를 통해 탐식하게 하신 것이 아니라 동물을 제사로 드려야 했고, 이를 통해 주님께 감사를 드려, 먹는 것을 삼가할 생각이 없게 하신 것이 하나님께 바친 것이니, 동물을 음식으로 먹을 수 있도록 허락하신 것입니다. 이것이 그들을 모든 당황함에서 해방시켜준다.” 마치 약초의 묘약처럼 - 그는 “내가 너에게 모든 것을 주겠다”고 말한다. 그런 다음 아담이 모든 것을 사용하도록 허용한 것처럼 하나님은 그에게 한 나무를 먹지 말라고 명령하셨습니다. 따라서 여기서는 모든 것을 자유롭게 먹도록 허용하신 후 “네 영혼의 피 속에 있는 고기를 먹지 말라”고 말씀하십니다. 이 말은 무엇을 의미합니까? 영혼의 피에 있는 "고기"는 무엇입니까? 피는 동물의 영혼이기 때문에 목이 졸려 죽는다는 뜻이다.”

그러므로 고기를 먹는 것은 주님께서 주신 축복이다. 그리고 모든 선하신 하나님께서 축복하시는 모든 것은 악할 수 없습니다. 그리고 나는 또한 육식에 대해 당황하는 감상적인 사람들이 동물을 죽이는 것보다 훨씬 더 끔찍한 잔학 행위에 완전히 무관심하다는 점을 지적하고 싶습니다. 우리나라에서는 매년 수백만 명의 태아가 잔인하게 살해됩니다. 그리고 얼마나 많은 사람들이 마약 중독으로 죽습니까!.. 그러나 이 악과의 싸움에 적극적으로 참여하는 세상 사람들은 거의 없습니다. 오직 그리스도의 교회만이 목사로서 하나님께 감사하며, 복수를 위해 하나님께 부르짖는 유아살해와 기타 사악한 현대 불법을 비난합니다.

교회는 신자들이 고기를 금하고 특히 엄격한 기간 동안 생선을 금하는 금식을 제정했습니다. 그리고 이것은 힌두교 채식주의(또는 건강을 위한)와 즐거움을 위한 폭식 사이의 황금률입니다. 또한 교회는 필요에 따라 음식을 먹는 법을 가르칩니다. 그러므로 오락과 즐거움을 위해 동물을 죽이는 것은 당연히 죄입니다. 그러나 필요한 경우 육체적 힘을 강화하는 데는 죄가 없습니다.

Zheltovodsk의 Venerable Macarius의 삶은 Tatar-Mongols에서 도망쳐 그와 그의 무리가 어떻게 며칠 동안 숲을 걸었고 사순절 이었는지 설명합니다. 그들은 숲에서 엘크를 만났지만 금식을 위해 스님은 신이 여행자들에게 금식을 깨기 위해 음식을 보내 주시기를 바라면서 그를 만지도록 축복하지 않았습니다. 사순절이 끝나자 하나님의 뜻에 따라 이 엘크가 사람들에게 달려왔고 그들은 고기로 배불리 먹었습니다.

이제 수도원에 관해서. 수도원 헌장은 천사에 의해 수도사 파코미우스 대왕에게 주어졌습니다. 그리고 그의 지시 중에는 고기 섭취를 금지하는 엄격한 금식과 같은 내용이 포함되어 있습니다.

그리고 모든 것이 간단하게 설명됩니다. 승려들은 영적 완성을 이루기 위해 수도원에옵니다. 단식은 이 목표를 달성하는 데 도움이 되는 수단 중 하나입니다. 그러므로 수도원 생활은 금식 생활입니다. Sinaite의 존경받는 Gregory는 다음과 같이 썼습니다. “경험을 통해 배운 바에 따르면, 단식, 금욕, 경계, 인내, 용기, 침묵, 기도, 침묵, 울음, 겸손 등의 미덕 없이는 승려가 결코 도덕적 완전성을 가질 수 없음을 확언합니다. 이러한 미덕은 서로를 낳고 보호합니다. 지속적인 금식, 육체적 열정 건조, 금욕을 낳고 금욕은 깨어 있음, 각성-인내, 인내-용기, 용기-침묵, 침묵-기도,기도-침묵, 침묵-울음, 울음-겸손, 겸손, 반대로 , - 울음소리.

그러므로 승려들이 고기를 먹지 않음으로써 죄를 짓는 것도 아니고, 평신도들이 즐거움을 위해서가 아니라 음식에 필요한 욕구를 충족시키기 위해 고기를 먹어서 죄를 짓는 것도 아닙니다.