철학으로서의 도교. 도교란 무엇이며 그 본질은 무엇입니까? 완료자: 그룹 학생

25.06.2019

그리고 인도에서 건너온 불교는 이른바 삼교(san jiao)를 구성하며, 수천 년 동안 중국 정신문화의 기초가 되어 왔습니다.

도교의 종교적, 철학적 가르침은 2000여년 전에 중국에서 형성되었습니다. 도교의 창시자는 6세기 중국의 철학자 노자로 간주된다. 기원전. 그는 도(道)의 기본 원리를 설명하는 책 "도덕경(Tao Te Ching)"을 썼습니다.

나중에 사상가 Chuang Tzu (기원전 369-286)에 의해 그 발전이 계속되었으며 4 세기에 바로 그 사람이었습니다. 기원전. 그는 자신이 아름다운 나비라는 꿈을 꾸었지만 깨어난 후에는 다음과 같은 생각이 들었습니다. 나는 누구입니까? 꿈을 꾸는 나비는 장자인가, 나비를 꿈꾸던 장자인가?

도교의 창시자

도교의 주요 교사는 Li Er이라는 이름을 가진 늙은 아이 노자입니다. 그는 자신에게서 태어났고, 이 거대하고 잡다한 세상 전체를 그 자신에게서 펼쳐냈고, 그 자신이 세상에 72번이나 나타났습니다. 그러나 그는 또한 길고 눈에 띄지 않는 삶을 살았던 사람이기도합니다. 전설에서는 그를 공자와 동시대의 사람인 왕실 문서 보관소의 관리인으로 묘사합니다. (이는 노자가 기원전 6세기에 살았다는 뜻이다.) 노자가 유교의 창시자를 만났다고 하는데, 도덕적 설교의 효과에 대한 공자의 믿음은 쿨했다. 인류 역사. 사람에 대한 믿음을 완전히 잃은 그는 물소를 타고 서쪽 어딘가로 갔지만 돌아 오지 않았습니다. 그리고 노자는 작별 인사로 중국을 떠나던 국경 초소장의 요청에 따라 후손들을 위해 “오천 단어”의 작품을 남겼습니다. 일반적으로 길과 힘에 관한 논문(Tao Te Ching)이라고 불리는 이 작품은 도교의 주요 정경이 되었습니다.

도의 선지자 대열에서 노자 옆에는 의심할 여지없이 실제 역사적 인물이자 가장 매력적인 사상가 중 한 명인 철학자 Zhuang Zhou, 일명 Zhuang Tzu가 있습니다. 고대 중국. 장자의 수명은 다음과 같다. 지난 수십 년 IV 세기 나 전에. 이자형. - 자유로운 사상이 꽃피고 다양한 철학 학파들 사이의 치열한 경쟁이 벌어지던 시대. 장자는 훌륭한 학자였으나 왕의 궁정과 영지 통치자의 궁정에서 일하는 자기 만족적인 학문적 논쟁을 멀리하고 수년 동안 옻나무 농장 관리인의 겸손한 직위를 맡았다가 은퇴했습니다. 그리고 그의 남은 여생을 원주민 마을. 그는 죽기 전에 제자들에게 스승의 장례를 치르지 말고 온 세상이 그의 무덤이 될 것이기 때문에 자신의 몸을 넓은 들판에 던지라고 당부했습니다. Chuang Tzu 자신의 눈에는 겸손하고 겸손한 삶과 영웅적이지 않고 심지어 거의 부끄러운 죽음도 분명히 그의 진정한 존엄성을 손상시키지 않았습니다. 결국, 진정한 도교자는 노자의 말처럼 “먼지와 섞여 빛 속으로 나온다”는 것입니다. 바쁜 일상 속에서도 그는 영원의 비밀을 간직하고 있습니다. 대지의 다성음악 속에 천국의 침묵이 담겨 있습니다.

타오는 절대적인 진실또는 경로.

그것은 모든 생명체의 기초이고, 자연을 지배하며, 삶의 방식이다. 도교는 극단적인 것을 믿지 않으며 모든 것의 상호 연결에 중점을 둡니다. 선과 악이 없고, 음과 양이 없습니다.

이러한 관점은 음양 기호로 설명됩니다. 검은색은 음(陰), 흰색은 양(陽)이다. 음은 약함과 수동성을 상징하고, 양은 강인함과 활동성을 상징합니다. 그러나 음(陰)에는 양(陽)도 있고 그 반대도 마찬가지이다. 모든 자연은 두 에너지 사이에서 균형을 이룹니다.

Tao(길)는 De("덕")의 선한 힘이 특징입니다. De는 도교의 기본 개념 중 하나입니다. , 모든 것에서 Tao의 표현. 덕(德)은 도(道)의 덕을 지닌 것으로 정의됩니다. De는 때때로 카르마와 동일시되기도 했습니다.

도교의 가장 높은 성취는 호흡, 명상, 다른 사람을 돕고 엘릭서 사용을 통해 불멸을 성취하는 것으로 간주됩니다. 도교는 인간을 영원한 실체인 소우주로 인식합니다.

중국의 도교는 2,000년 넘게 문화에 영향을 미쳤습니다. 그의 실천이 태극권, 기공 등 무술 탄생의 원인이 됐다. 도교 철학과 종교는 모든 것에 반영됩니다. 아시아 문화특히 베트남, 일본, 한국에서 그렇습니다.

도교는 예술, 문학 및 기타 문화 및 기타 여러 분야에 중요한 영향을 미쳤습니다. 과학 발전중국. 그것은 여전히 중국인들의 삶의 모든 영역에 스며들어 있습니다. 한때 신비롭고 접근하기 어려웠던 가르침이 일상의 의식 수준으로 올라갔습니다.

예를 들어 한의학은 - 호흡 운동, 침술(침술) 외 전통 의학의 방향 - 도교의 원리와 실천 덕분에 나타났습니다. . 중국, 베트남, 대만에는 여전히 도를 따르는 사람들이 많이 있습니다. 정확한 숫자불가능하니까. 도교 의식에 참여하는 중국인은 충실한 불교도일 수 있습니다.

중국 사회에서 도교는 모든 종류의 마술, 점술, 의학 및 주술의 전문가로 활동했으며 가장 중요한 것은 사람과 영혼 사이의 중개자 역할을 했습니다. 그들은 악마를 쫓아내고 선한 신을 부르는 방법, 죽은 자의 영혼을 내세로 보내는 방법, 그리고 필요한 다른 많은 일을 수행하는 방법을 알고 있었습니다. 보통 사람들의식 도교는 때로 중국의 국교라고 불리기도 하지만, 이 정의는 완전히 정확하지는 않습니다. 첫째, 도교는 중국인 동네에 사는 다른 민족들 사이에 퍼졌습니다. 둘째, 도교인들은 사회에서 자신의 종교를 전파하지 않았을 뿐만 아니라, 반대로 초심자들에게 그들의 비밀을 조심스럽게 숨겼고 평신도들이 가장 중요한 기도회에 참석하는 것을 허용하지도 않았습니다.

도교의 이념

도교의 가장 중요한 교리는 "도"의 개념입니다. 또한 무위(無爲)도 중요한 개념이다.

도교의 초석은 불멸의 교리입니다. 가르침은 신화적인 이미지에 기초하고 있으며 노자와 장자의 개념과 일치하지 않습니다. 이미 진(기원전 221~207년)과 한(기원전 206~220년) 시대에 죽음을 자연적 변화의 순환의 자연스러운 표현으로 본 도교 창시자들의 견해와는 달리 설교는 도교 사상에서 시작되었습니다. 불멸의.

불멸의 사상에 따라 도교 종파의 주요 직업 중 하나는 의학, 연금술 및 마술이었습니다. 도교 논문에는 다음이 포함되어 있습니다. 자세한 설명불멸의 비약을 만드는 방법. 부적, 부적, 마법의 텍스트가 불멸의 성취에 기여한다고 믿어집니다.

도교에서는 기본 의식의 수행에 특별한 관심을 기울입니다. 수명주기: 출생, 결혼식, 장례식.

도교의 중요한 점은 Tutanzhai와 Huangluzhai의 금식과 전통 새해 축하입니다. 음력. 허기(He Qi) 명절은 비밀리에 기념되며, 이 기간 동안 도교인들은 자신들이 모든 성적 금지와 제한으로부터 완전히 자유로워진다고 생각합니다.

도(道) - 말 그대로 도교의 방식 - 가장 일반적인 의미에서 우주의 존재와 변화.

덕(德) - 문자 그대로 미덕이나 도덕성. 위에 주어진 미덕(도에서). 그리스어 "arete"와는 달리 물리적이고 강력한 영향력의 특성이 없습니다.

무위(無為) - 문자 그대로 무활동 - 행동해야 할 때와 행동하지 말아야 할 때를 아는 것.

도교는 오늘날에도 살아있는 종교로 남아있습니다. 1957년 중국에서는 전중국 도교 추종자 협회(Zhongguo Dao Jiao Xiehui)가 창설되었습니다. 기간 동안 휴무" 문화대혁명"협회는 1980년에 활동을 재개했습니다. 회장은 가장 오래되고 가장 권위 있는 도교 승려 중 한 명인 Li Yuhang입니다. 협회의 중심은 북경의 백운관이며, 이 외에도 전국에 이 학교의 수많은 사찰과 사찰이 있습니다. 협회는 자체 잡지를 발행하고 종교, 설교 및 과학 활동을 수행합니다. 특히 그녀는 도교 학자들의 도교사 연구를 출판할 계획이다. 도교는 중국 정신문화의 모든 측면에 지대한 영향을 미쳤으며, 도교에 대한 지식 없이는 중국의 문학, 예술, 전통 과학을 진정으로 이해하는 것이 불가능합니다.

출처:

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5. 양힝순. 고대 중국 철학자 노자와 그의 가르침. - M.-L.: 소련 과학 아카데미, 1950. - 438 p.

계획.

소개

도교의 기초.

기본 개념.

제나라와 분.

변화와 TAO.

음과 양.

자연과의 조화.

풍수.

우-웨이.

개인주의.

자연스러움과 단순함.

결론.

서지.

소개.

도교란 무엇입니까? 이 질문은 오랫동안 중국 연구자들의 관심을 끌었지만, "도교"는 매우 다차원적이고 모호한 개념이기 때문에 이에 대해 짧고 명확한 대답을 하기가 매우 어려웠습니다.

'도'라는 단어 자체는 전혀 도교의 전유물이 아닙니다. 그것은 모든 중국 사상에 속하며 고대 중국의 모든 철학자는 그것에서 진리, 더 정확하게는 진리와 진리의 명칭을 보았습니다. 의로운 길삶. 모든 중국 현인은 도의 지지자입니다. 그리고 이 개념이 도교에 이름을 주었지만 실제로는 도교적인 것이 전혀 없습니다. 이것은 모든 중국 문화의 가장 중요한 범주 중 하나입니다. 도교에 의한 해석만이 구체적이다. 유교에서 도가 윤리적 기준에 기초한 도덕적 개선과 통치의 길이라면, 도교에서 도는 모든 것의 존재의 원천이자 가장 높은 첫 번째 원칙, 세계 실체의 의미를 얻습니다.

도는 사람이 자기 자신을 알기도 전에 주어진 것이고, 도는 우리가 죽은 후에 우리에게서 후손에게 물려줄 것입니다. 이게 뭔가요? 도교 전통의 고전은 겉보기에는 모호하지만 실제로는 매우 정확한 대답을 제공합니다. 인간의 추론과 관심에 의해 생성되지 않고 자체적으로 존재하는 모든 것, 노력, 긴장, 폭력의 흔적을 남기지 않는 모든 것입니다.

도를 따르는 자의 지혜는 지식이나 예술이 아니라, "헛된 행위로 존재의 큰 평화를 가리지 않는" 어떤 기술(완전히 서투른 것)입니다. 그러므로 도교는 철학이 아니다. 고전적 이해이 단어는 개념의 정의나 논리적 증명에 관심이 없기 때문입니다. 또한 숭배자들에게 믿음과 순종을 요구하는 것은 하나님의 종교도 아닙니다. 도의 지혜는 무엇이든 해야 할 필요성을 확인하지 않기 때문에 예술, 기술 또는 실천으로 축소될 수 없습니다. 오히려 도교는 “온전한 존재의 길”입니다. 도교의 대부분의 기본 개념과 마찬가지로 그러한 통일성은 완전히 역설적이므로 도교 교사들은 그것을 설명하라는 요청에 침묵합니다. 도교의 주요 경전인 『도덕경』에 “아는 사람은 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못한다”고 적혀 있습니다.

도교의 기초.

도교는 독립적인 철학적 교리의 형태로 공자의 가르침과 거의 동시에 저우 중국에서 발생했습니다. 도교 철학의 창시자는 고대 중국 철학자 노자로 간주됩니다. 그는 일반적으로 공자와 동시대의 사람으로 간주되지만, 그가 역사적 시대보다 더 이른 시대에 살았을 가능성이 높습니다. 많은 현대 연구자들은 그를 전설적인 인물로 여깁니다. 그의 기적적인 탄생에 관한 전설이 있습니다. 그의 어머니는 그를 수십 년 동안 안고 늙어서 낳았다. 이것이 그의 이름 노자(Lao Tzu)가 유래한 곳인데, 그 뜻은 " 늙은 아이", zi 기호는 동시에 철학자의 개념을 의미하지만, 따라서 이 이름은 "오래된 철학자"로 번역될 수도 있습니다. 그가 중국을 떠났다는 전설도 있다. 서쪽으로 향하는 노자는 자신의 작품인 '도덕경'을 국경초소 경비대인 음희에게 맡기기로 합의했습니다. 도덕경(Tao Te Ching)은 다양한 말을 모아놓은 것인데, 그 중 일부는 노자 자신의 것이고 일부는 그의 제자들에게 속한 것입니다. 논문의 제목은 다음과 같이 정의할 수 있습니다. Tao - The Path; 드 – 타오의 발현; 징(Jing)은 고전 경전에 속하는 권위를 의미합니다. 따라서 작품의 제목은 '도와 그 발현에 관한 책'으로 번역될 수 있다. "Tao Te Ching"이라는 논문은 4~3세기에 속합니다. 기원전 이자형.

기본 개념.

도(Tao)는 자연의 법칙과 패턴을 이해하는 길을 의미합니다. 이 가르침은 사람들에게 조화의 보편적 원리인 도(道)에 따라 자연 법칙에 따라 살 것을 요구합니다. 도교 우주론에서 도는 창조의 근본 원인이자 원천으로 작용합니다. 이런 의미에서 도는 절대적이고 설명할 수 없는 범주, 영원한 보편적 원리로 해석됩니다. 『도덕경』 서문에는 “말할 수 있는 도는 참된 도가 아니다”라고 되어 있습니다. 그 논문은 또한 이 세상의 창조 순서에 대해 이렇게 말합니다. “도는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳습니다. 모든 사물은 음과 양을 담고 있으며, 이는 기 에너지의 끝없는 흐름 속에서 상호 작용합니다.”

도(道)는 만물의 시작과 물질, 즉 존재의 근본 근본이라고 일컬어진다. 도의 발현은 자연스럽고 노력 없이도 발생합니다. 생명을 낳는 동안 도는 창조의 대상을 소유하지 않습니다. 그것은 어떤 것에 의해 제한되지 않고 본질적으로 제한된 연속적인 일련의 평범한 것들을 생산하는 자연 과정의 구현입니다. 도(道)는 흔히 물에 비유됩니다. 물은 부드럽고 유동적이지만 돌을 한 방울씩 파괴할 가능성이 있습니다. 도를 따른다는 것은 생명강의 흐름에 저항하지 않고 자연스럽게 항복하는 것을 의미합니다.

Tao는 존재하지 않거나 존재하지 않는 것입니다. 이것이 근본 원인입니다. 도는 보편적입니다. 모든 곳에 널리 퍼져 있으며 파괴할 수 없습니다. 형이상학의 관점에서 볼 때, 도는 눈에 보이지도 않고 들리지도 않으며 감각으로 접근할 수도 없고, 지속적이고 무진장하며, 이름도 없고 형태도 없으며, 세상의 모든 것에 기원과 이름과 형태를 부여하고, 존재하는 모든 것을 일으키며, 동시에, 이다 최종 목표어떤 표현. 도를 알고, 따르고, 합쳐지는 것, 이것이 삶의 의미이자 목적이며 행복입니다. 도교 철학에 따르면, 움직임에 앞서 휴식이 있고, 행동에 앞서 휴식 상태가 선행됩니다. 따라서 도는 모든 과정의 기초이며 그 자체로는 움직이지 않지만 모든 움직임의 시작입니다. 도는 지적인 이해의 대상이 아닙니다. 사람은 말로 표현할 수 없는 의미만을 이해할 수 있습니다.

도는 알 수 없지만 어디에나 존재합니다. 우리가 이야기할 수 있는 것은 de라고 합니다. 이 개념은 Tao의 활동을 보여주고 창조 대상에 잠재 에너지를 나타냅니다. 도교의 경우 이 진술은 우주의 특징에 대한 형이상학적인 진술이라기보다는 실용적인 의미를 갖습니다. 주체나 사물이 도를 따른다면, 즉 자연스럽게 행동한다면 에너지, 즉 德(더)로 가득 차게 됩니다. 이것은 가르침의 본질과 모순되는 폭력적인 변화를 위해 노력하는 힘이 아니라 자연의 잠재력을 완전히 드러내는 자연의 힘을 의미합니다. 물과 유사하게 Tao는 흐름과 같으며 흐름의 힘은 de로 표시됩니다.

치와 민.

말 그대로 기(氣)라는 단어는 호흡, 미묘한 에너지의 일차 물질을 의미합니다. Qi - 물질, 공기, 에테르, 가스, 정신, 생명의 힘, 존재하는 모든 것에 포함되어 있는 생명 에너지는 물질적 물질일 뿐만 아니라 영적 원리의 요소인 일부 유체이기도 합니다. 초기 도교에서 기는 우주적으로 보편적인 규모로 나타나며, 기는 전체 우주, 도, 하늘과 땅, 사계절과 직접 연결되어 물질과 우주의 기초를 형성합니다. 정신생활사람. Qi는 다음과 같이 보인다. 추진력우주. 앞서 언급한 바와 같이 도교의 이상적인 상태는 절대적인 만족과 본래의 자연스러움을 주는 근원인 도와 합쳐지는 것입니다. 그러한 상태에 도달한 그는 더 이상 존재를 위해 무의미한 투쟁을 시작하지 않으며 자신을 위해 잘못된 목표를 설정하지 않습니다. 이 완벽한 상태를 최소(깨달음)라고 합니다. 국가는 변하지 않는 선의 영원한 법칙에 대한 인식을 의미하지만, 현현된 세계에서 변화의 과정을 일으키고 그 행동을 통제합니다.

백과사전 유튜브

1 / 5

✪ 노자. Tao Te Ching - “도덕의 책”(오디오북)

✪ 철학. 도교 노자.

✪ 모든 사람을 위한 도과학.

✪ 노자 알렉세이 마슬로프의 성격과 가르침

✪ 고대 중국인의 세계관. 도교와 유교(러시아어) 고대 세계의 역사.

자막

이야기

도교의 형성

도교마구간에서 종교단체도교는 2세기에만 형성되었지만, 도교는 훨씬 더 일찍, 적어도 기원전 3세기에 발생했음을 보여주는 수많은 증거가 있습니다. 이자형. 중세 시대에 활발히 사용되었던 가르침의 요소를 준비하는 발전된 전통이 이미 있었습니다.

도교의 주요 원천은 추 왕국과 중국 남부의 다른 "야만인" 국가의 신비주의와 무속 숭배, 불멸의 교리와 마술적 관행, 제나라 왕국과 중국 북부의 철학적 전통에서 발전했습니다.

도교와 관련된 철학적 저술은 기원전 5세기 전국시대(장국)부터 시작된다. 이자형. , 공자의 가르침과 거의 동시에. 전통에서는 전설적인 황제 황제(黃帝)를 도교의 창시자로 간주합니다. 고대 중국 현자 노자는 도교의 좀 더 신뢰할 만한 창시자로 간주됩니다. 도교 전통에서는 도교의 주요 서적 중 하나인 "도덕경(Tao Te Ching)"의 저자가 그에게 귀속됩니다. 이 논문은 도교의 가르침이 구체화되기 시작한 핵심이었습니다. 초기 도교의 또 다른 유명한 문헌은 Zhuang Zhou(기원전 369-286년)가 저술한 Zhuangzi로, Zhuangzi로 알려져 있으며 그의 작품 이름이 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

최초의 도교 학교

종교적 도교의 형성은 한 왕조 말기 통치 중에 일어났습니다. 장다오링(34~156)은 쓰촨성에서 오곡파(후에 천상 스승(天师))을 설립하고 그 첫 번째 총대주교가 되었습니다. 2세기 후반, 도교가 대중화되기 위한 전제조건은 황건적의 난(184-204년)이었다. 제3천사 장률은 산에 인접한 한중(산시성)의 영토를 장악할 수 있었다. 최초의 도교 신권국가가 된 쓰촨성의 성. 도교 국가는 조조에게 패배하여 존재하지 않게 되었지만 조조는 멘토의 특권을 부여하고 그를 법정에 데려왔기 때문에 학교는 중국 북부를 포함한 넓은 영토로 퍼졌습니다. 육조시대에 이 학교는 천사학교로 알려지게 되었다.

나중에 다른 도교 학교가 나타났습니다. 마오산(상청이라고도 함) 학교와 링바오 학교는 도교 발전에 중요한 역할을 했습니다.

문학(중국어 포함)에서는 인도 철학에서 도교 교리를 차용하거나 반대로 도교를 인도로 옮겨 그곳에서 불교를 창시할 가능성에 대해 종종 논의합니다. 유사점 중국철학얼굴없는 절대자에 대한 인도의 개념, 그 발산으로 눈에 보이는 현상 세계가 생성되고 (현상 세계에서 탈출하기 위해) 그것과 합쳐지는 것이 브라마나의 목표였습니다. 이 질문은 다양한 도교 학교에서 반복적으로 제기되었습니다. 그러나 상세한 연구에서는 직접 차용 가설을 거부합니다.

노자는 태어나기 500년 전부터 사람들이 잘 알고 있던 철학을 인도에 가져올 수 없었습니다. 구체적인 실제 활동에 있어서 중국의 도교는 브라만교의 실천과 거의 유사하지 않습니다. 중국 땅에서 합리주의는 모든 신비주의를 압도하고 그것을 대중 의식의 주변부로 몰아넣었고, 그곳에서만 지속될 수 있었습니다. 이것이 도교에서 일어난 일입니다. 장자 논문에서는 삶과 죽음이 상대적인 개념이라고 명시하고 있지만 삶과 삶이 어떻게 조직되어야 하는지에 중점을 두고 있습니다.

특히 도에 접근한 의로운 은둔자가 얻을 수 있는 환상적인 장수(800, 1200년)와 불멸에 대한 언급으로 표현된 이 논문의 신비로운 이상은 변화에 중요한 역할을 했습니다. 철학적 도교도교의 종교. 이것이 대부분의 종교와의 주요 불일치입니다. 도교의 불멸에 대한 열망은 다른 신앙을 따르는 사람들의 천국에 대한 열망을 대체합니다.

캐논의 형성

이후 도교는 손견(孫健)과 은원(殷文)파, 장주(莊周)파의 두 가지 운동으로 나누어졌습니다.

오늘날의 도교

청나라 치하에서 도교인들은 전통적인 가치를 훼손하는 엄격한 고전에 대해 중국인 지지자들로부터 다시 한 번 비난을 받았으며, 이로 인해 "야만인"이 국가를 정복했다고 합니다. 이들 과학자들은 도교와 불교를 완전히 불신앙된 거짓 가르침으로 버리고 자신의 철학적 근원으로 돌아갈 것을 촉구했으며, 이는 궁극적으로 한학(Han Xue), 즉 고전 유교를 의미하는 '한학(Han science)'이라는 문학적, 사회적 운동을 낳았습니다. 태평천국의 난(1850년) 당시 도교 수도원반군 지도자들은 “미신과 싸워”야 한다고 설명합니다. 도교 문헌은 20세기 초에 그렇게 열정적으로 도서관 소장품에서 추방되었습니다. "Tao Tsang"은 거의 단일 사본으로 남아 있습니다. 신해혁명(1911년)까지, 그리고 그 이후에도 전통주의 학자들은 도교 철학이 지나치게 '사상적'이며, 투쟁 의지를 마비시키고, 공공 도덕과 국가의 도덕적 기반을 훼손한다는 가혹한 비판을 받는 데 지치지 않았습니다. 도교 사변에 대한 당국의 관용적이고 심지어 자비로운 태도의 시대 이후에 현대까지 박해의 기간이 이어졌습니다. 1960년대 도교 지지자들을 박해하는 관행은 '문화 혁명'의 지도자들에 의해 부활되었습니다. 1970년대 말. 에 관한 초과 문화 유산도교와 도교 철학(유교 및 불교와 함께)의 상대적인 재건은 덩샤오핑(Deng Xiaoping)이 공식적으로 개혁 과정을 선포(1978)하면서 시작되었지만 대부분 중단되었습니다. 대만에서는 도교가 오늘날까지 영향력과 전통 제도를 유지하고 있습니다. 현재 중국에서 가장 유명한 현대적인 센터도교는 베이징의 백운사사원으로 남아있습니다. 현대 중국의 도교 스타일 철학은 전통에 따라 주로 철학 장르의 수필 문학과 시에서 계속됩니다.

교육의 요소

도교의 기초와 노자의 철학은 "Tao Te Ching"(BC IV-III 세기) 논문에 설명되어 있습니다. 교리의 중심에는 위대한 도, 보편적 법칙, 절대자의 교리가 있습니다. 도는 많은 의미를 가지고 있으며 끝없는 움직임입니다. 도는 일종의 존재 법칙, 우주, 세계의 보편적 통일체입니다. 타오는 언제 어디서나 모든 것을 지배합니다. 아무도 그것을 만들지 않았지만 모든 것이 그것에서 나오고 회로를 완성한 후 다시 돌아옵니다. 보이지도 않고 들리지도 않고, 감각으로 접근할 수도 없고, 지속적이고 무진장하며, 이름도 없고 형태도 없으며, 그것은 세상의 모든 것에 근원과 이름과 형태를 부여한다. 큰 하늘도 도를 따릅니다.

모든 사람이 행복해지기 위해서는 이 길을 택하고 도를 인식하고 그것과 합쳐지도록 노력해야 합니다. 도교의 가르침에 따르면 소우주로서의 인간은 대우주로서의 우주와 마찬가지로 영원합니다. 육체적 죽음단지 영이 인간으로부터 분리되어 대우주 속에서 용해된다는 뜻일 뿐이다. 인생에서 사람의 임무는 자신의 영혼이 타오의 세계 질서와 합쳐지는 것입니다. 그러한 합병은 어떻게 이루어질 수 있습니까? 이 질문에 대한 답은 도(道)의 가르침에 담겨 있습니다.

Tao의 길은 De의 힘이 특징입니다. Tao가 모든 사람에게 나타나는 것은 Wu Wei의 힘을 통해서입니다. 이 힘은 노력으로 해석될 수 없으며 오히려 모든 노력을 피하려는 욕구로 해석됩니다. 우웨이(Wu-wei)는 '무활동', 즉 자연 질서에 어긋나는 의도적인 활동을 거부하는 것을 의미합니다. 삶의 과정에서 무위의 원칙, 즉 Wu Wei의 원칙을 고수해야합니다. 이것은 무활동이 아닙니다. 이것은 세계 질서의 자연스러운 과정과 일치하는 인간 활동입니다. 도에 어긋나는 모든 행동은 에너지 낭비를 의미하며 실패와 죽음으로 이어집니다. 따라서 도교는 삶에 대한 명상적인 태도를 가르칩니다. 행복은 노력하는 사람에게서 얻어지는 것이 아니다 선행도의 호의를 얻고, 명상 과정에 있는 사람은 그의 마음에 잠기게 됩니다. 내면 세계자신의 말을 듣고 자신을 통해 우주의 리듬을 듣고 이해하려고 노력합니다. 따라서 도교에서는 삶의 목적을 영원으로의 회귀, 자신의 뿌리로의 회귀로 개념화했습니다.

도교의 도덕적 이상은 종교적 명상, 호흡 및 체조 운동의 도움으로 높은 성취를 달성하는 은둔자입니다. 영적 상태, 그가 모든 열정과 욕망을 극복하고 신성한 도와의 의사 소통에 몰두할 수 있도록 허용합니다.

Tao는 다음을 통해 나타납니다. 일상 생활훈련받은 사람들의 행동으로 구체화되지만, 그들 중 완전히 "길을 따르는" 사람은 거의 없습니다. 더욱이 도교의 실천 자체는 일반, 우주, 내부 인간 세계의 상호 대응과 통일성을 상징하는 복잡한 시스템을 기반으로합니다. 예를 들어, 모든 것은 하나의 기 에너지로 스며듭니다. 원래의 혼합물에서 아이가 태어난다 기 (위안 기) 아빠와 엄마; 사람은 외부 기( 와이치)로 변환하여 내부 상태시스템을 사용하여 호흡 운동그리고 적절한 영양. 진정으로 "위대한" 모든 것은 초월적인 것, 즉 도와 연결되어 있으며 동시에 사물, 현상, 행동에서 즉각적으로 나타납니다. 여기의 우주는 지속적으로 인간에게 투영되며 도 자체와 그것을 완전히 이해할 수 있는 사람들 모두의 에너지 잠재력인 특별한 생명력 있는 "에너지주의"로 나타납니다. 도의 길 자체는 활기차고 영적인 시작으로 인식됩니다. 예를 들어 "장자"에서는 "그는 신과 왕을 영화하고 하늘과 땅을 낳았습니다."라고 말합니다.

도교의 주요 범주

도(道) - 도교에서 말 그대로 "길" - 가장 일반적인 의미에서 우주의 존재와 변화. 비인격적인 힘, 세상의 모든 사물의 질서에 상응하는 우주의 의지.
De(德) - 말 그대로 "덕" 또는 "도덕". 위에서(도에서) 주어진 미덕은 그리스어 "아레테"와는 달리 육체적이고 강력한 영향력의 특성을 갖지 않습니다. 은총, 하늘이 중국의 통치자에게 하사하고 신민에게 물려줄 수 있는 엄청난 영적 힘
무위(無為) – 말 그대로 “무위” – 행동해야 할 때와 행동하지 말아야 할 때를 아는 것
푸(樸) - 문자 그대로 "가공되지 않은 나무 조각"은 자연의 손길이 닿지 않은 물체의 에너지, 더 간단히 말하면 영혼의 단순함, 즉 푸의 영혼을 의인화합니다.

도교의 구성요소

도교 철학
변화의 책, 특히 유교와 도교에서 존경받는 책
도교의 불멸 교리, 외적 연금술, 내적 연금술
도교 명상
황팅징(Huangtingjing) - "황정의 대포"
상칭(Shangqing) - "최고 순결의 학교"

도교의 저명한 인물

도교 요소를 유교에 통합하려면 신유학 문서를 참조하세요.

도교와 불교

불교 논문 연구에서 등장한 최초의 도교 학교는 Lingbao 학교였습니다. 창립자 Ge Chaofu는 불교에서 5계에서의 재생 개념과 크게 단순화된 형태로 우주론의 요소를 채택했습니다. 동시에 도교는 불멸을 달성하는 관행을 포기하지 않고 불멸의 개념을 개선하여 동일한 지상 몸에 끝없이 머무르는 문자 그대로의 해석을 포기하고 천체에 다른 세계, 즉 행복한 땅, 불멸의 섬을 도입했습니다. 등. 불교의 재생 이론에서 카르마와 보복의 교리를 따랐습니다. 나중에 불교 요소는 불교 명상 방법을 채택한 도교 학교에 친숙해졌습니다.

종합적인 가르침

전통 교육의 도교

초기 제국 시대 도교의 인기는 당 시대(618-907) 제국 케주 시험 강의 계획서에 노자가 포함되었다는 사실에 반영되어 있다. 1080-1120년 송시대(960~1279)에는 '도교학위' 취득이 가능했다. 다오케. 그러나 그 후 시험요강에서 도교 문헌이 사라졌다.

노트

문학

	문 "도교"
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고대 중국 문명의 깊은 곳에서는 많은 것들이 탄생했을 뿐만 아니라 물질세계(화약, 종이 등)뿐만 아니라 아이디어 세계의 범주, 철학적 가정 및 종교적 교리도 포함됩니다.

기원전 5세기에 유교, 선불교와 함께 도교와 같은 인간 사상 운동이 형성되었습니다. 그의 표준 텍스트인 "Tao Te Ching"에 간략하게 설명된 주요 아이디어는 주기적으로 다음과 관련이 있습니다. 대규모 그룹사람들 다른 시간, 다른 나라에서.

교리의 기원

도교는 역사상 가장 신비하고 신비한 현상 중 하나입니다. 도교 현인의 연설은 누락, 우화, 다의성으로 가득 차 있으며 도교 출현의 역사는 신화와 전설로 둘러싸여 있습니다.

중국인들은 황제(黃帝)를 자신들의 조상이자 많은 강력한 왕조의 기초를 놓은 조상으로 여깁니다. 보존된 것으로 추정되는 역사적 사실그의 삶과 그의 무덤도 존재하지만 거기에는 옷의 일부만 들어 있고 황디 자신도 불멸을 얻었습니다. 황제가 중국인에게 준 모든 것 중에는 도교 철학의 사상도 있습니다.

가르침의 근원에는 또 다른 신화적 인물이 서 있었다. 중국 역사- 노자. 도교의 기본 사상과 개념을 발견한 시적 논문인 "도덕경"의 저자로 여겨지는 사람이 바로 그 사람입니다. 지상 존재에 대한 노자의 묘사는 환상적이며 마치 전설과 설화 모음집처럼 보입니다.

신의 전기

또 다른 위대한 스승인 공자의 인생 이야기는 문자 그대로 수년에 걸쳐 알려져 왔습니다. Lao Tzu는 그의 선임 동시대 인물로 간주되며 기원전 517년에 개인적인 만남에 대한 고대 역사가들의 증거가 있습니다. 공자보다 반세기 나이가 많았기 때문에 현자는 공자가 너무 과하다고 비난했다. 사회 활동, 그는 철학이 공적 생활에 대한 간섭을 거부하는 주요 사상인 도교를 설교함으로써 보여주었습니다. 다른 사건에서는 이 고대 중국 현자의 전기가 현실성을 상실합니다.

그의 어머니는 조약돌을 삼키고 그를 잉태하여 80년 동안 품다가 기원전 604년에 아이를 낳았다. 현명한 노인. 노자(Lao Tzu)라는 이름에는 많은 의미가 있으며, "늙은 아기"를 의미하기도 합니다. 그의 지혜는 황실 도서 보관소에서 수년간 봉사하면서 구체화되었습니다. 주변 생활에 대한 실망으로 인해 장로는 은둔자가되었습니다. 그는 다른 사람들의 관심을 피하기 위해 이름을 바꿨습니다. 그는 이얼(Li Er), 노단(Lao Dan), 노라이자(Lao Lai Tzu)라고 불렸고 결국 중국을 떠나 “서쪽으로 가기”로 결정했습니다.

본서

그 전에는 노자가 자신의 견해를 글로 표현한 적이 없었습니다. Tao Te Jin의 출현은 현자가 자신의 이론을 더 많이 전파하기를 원했다는 사실로 설명됩니다. 그는 점점 대중화되는 유교에 대한 대안을 만들고 싶었습니다. 도교의 창시자는 공자의 가르침의 내향적이고 외향적인 성격에 동의하지 않았습니다. 노자는 권력의 우선권, 인간 삶에서 의식과 전통의 중요성을 부인했습니다. 이로 인해 발생할 수는 없습니다. 부정적인 태도당국으로부터.

에 대한 미래의 운명위대한 노인의 놀라운 버전이 있습니다. 그들 중 한 사람에 따르면 그는 티베트로 은퇴하여 라마교의 창시자가되었고 다른 사람에 따르면 인도로 떠났습니다. 그곳에서 그는 기적적으로 고타마의 탄생에 기여했거나 심지어 석가모니 부처님이기도 했습니다. 심지어 전설이 있다. 라오스 여행 Rus가 나중에 나타난 곳으로 Tzu.

핵심 컨셉 - 타오

도의 개념은 도교를 믿는 사람에게도 모호하고 정의하기 어려운 경우가 많습니다. 기본 사상은 노자의 공식으로 간략하게 설명됩니다. “도는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳는다.”

즉, 도는 이 세상의 모든 것을 채우는 물처럼 영원히 운동하는 절대공동체, 시작의 시작이다. 이것이 길이요, 길이요, 운명이요, 법이다. 인간과 우주 전체의 모든 것은 도의 산물이므로 도의 밖일 수도 없고 도가 없을 수도 없습니다.

두 개의 타오가 있습니다. 하나(이름 없는 도)에는 용이나 뱀이 꼬리를 삼키는 시각적 이미지가 있습니다. 많은 문화권에서 널리 사용되는 이 상징은 멈출 수 없고 영원한 순환, 즉 시간의 나선을 따라 움직이는 것을 의미합니다. 사람이 그 의미와 목적을 이해하는 것은 불가능합니다. 그의 운명은 용의 피부에 있는 작은 비늘과 같은 이름을 가진 도(Tao)이며, 이는 그의 지구상에서의 궁극적인 존재의 본질입니다. 그리고 각 개인에게 가장 중요한 것은 타오와 합쳐져 영원한 보편적 운동의 일부가 되는 것입니다.

개념의 상호관계

도의 일부인 사물과 현상에는 부드러운 것, 수동적인 것, 어두운 것, 여성적 힘음(陰)은 활동적, 단단함, 밝음, 남성의 힘 Yang은 Qi 에너지로 포화 상태입니다. 기, 음, 양, 이러한 힘의 상호 작용, 이러한 원리의 균형이 모든 삶의 과정을 결정합니다. 이는 도교의 기본 개념이기도 합니다.

동양의학과 기공체조의 실천은 우주의 포화인 음양의 상호작용의 조절에 기초를 두고 있다.

이러한 상호 작용은 인간 환경 조직의 교리인 풍수(Feng Shui)의 기초가 됩니다. 일부 도교 학교는 다양한 공간 영역과 각 개인의 특별한 개성, 경로의 고유성에 대한 일반 규칙을 적용하는 것이 불가능하다는 가정으로 인해 이러한 가르침을 인식하지 못합니다.

권력에 대한 태도와 무위(無爲)의 원칙 우웨이

권력과 국가에 대한 태도 문제에서 유교와 도교와 같은 개념에는 특별한 차이가 있습니다. 주요 아이디어는 도교 가치 척도에 대한 활동 평가를 기반으로 통치자 계층의 형태로 간략하게 요약될 수 있습니다.

최고의 통치자는 존재한다고 알려진 사람일 뿐이며 그 이상은 아닙니다. 둘째는 사랑받고 존경받는 사람이다. 세 번째는 두려운 것입니다. 가장 나쁜 사람은 멸시받는 사람이다. 나라의 모든 것이 좋으면 누가 주도권을 쥐고 있는지조차 모를 수도 있습니다. 이 버전은 당국에 매우 불편합니다.

이러한 결론은 도교의 또 다른 중요한 교리인 "비행동"(중국어 - "Wu-wei")의 원칙에서 따릅니다. 일부 과학자들은 "비간섭"이라는 또 다른 번역이 더 정확하다고 생각합니다. 이는 중국에서도 죄악인 아무것도 하지 않는 것과 게으른 것에 대한 연상을 덜 불러일으킵니다. 그러나 본질은 이것입니다. 사람과 황제 모두의 목표는 사건의 전체 과정을 결정하는 가장 높은 본질, 즉 타오와 병합하는 그들의 행동을 방해하지 않는 것입니다.

긴 이야기

이 철학은 25세기 동안 존재해 왔습니다. 도교를 설명하는 기본 사상과 개념을 간략하게 제시하는 것은 매우 어렵습니다.

『도덕경』에만도 수천 가지의 해석과 설명이 있으며, 도교 현자의 눈으로 이 세상을 바라보는 사람들이 수백만에 달합니다.

시베리아 사람 주립대학교통신 및 정보학.

철학·국사학과

추상적인:

“도교 철학의 기본 개념”

완료자: 그룹 학생

E-91 부첸코 E.A.

확인자: Skiba M.F.

노보시비르스크, 2001.

소개. 2

도교의 기초. 삼

기본 개념. 삼

치와 민. 4

변화와 타오. 5

음과 양. 5

자연과의 조화. 7

풍수. 8

개인주의. 9

자연스러움과 단순함. 10

결론. 12

서지. 14

'도'라는 단어 자체는 전혀 도교의 전유물이 아닙니다. 그것은 모든 중국 사상에 속하며, 고대 중국의 모든 철학자는 그것에서 진리, 더 정확하게는 진리와 의로운 삶의 길을 가리키는 명칭을 보았습니다. 모든 중국 현인은 도의 지지자입니다. 그리고 이 개념이 도교에 이름을 주었지만 실제로는 도교적인 것이 전혀 없습니다. 이것은 모든 중국 문화의 가장 중요한 범주 중 하나입니다. 도교에 의한 해석만이 구체적이다. 유교에서 도가 윤리적 기준에 기초한 도덕적 개선과 통치의 길이라면, 도교에서 도는 모든 것의 존재의 원천이자 가장 높은 첫 번째 원칙, 세계 실체의 의미를 얻습니다.

도를 따르는 자의 지혜는 지식이나 예술이 아니라, "헛된 행위로 존재의 큰 평화를 가리지 않는" 어떤 기술(완전히 서투른 것)입니다. 그러므로 도교는 개념의 정의나 논리적 증명에 관심이 없기 때문에 고전적인 의미의 철학이 아닙니다. 또한 숭배자들에게 믿음과 순종을 요구하는 것은 하나님의 종교도 아닙니다. 도의 지혜는 무엇이든 해야 할 필요성을 확인하지 않기 때문에 예술, 기술 또는 실천으로 축소될 수 없습니다. 오히려 도교는 “온전한 존재의 길”입니다. 도교의 대부분의 기본 개념과 마찬가지로 그러한 통일성은 완전히 역설적이므로 도교 교사들은 그것을 설명하라는 요청에 침묵합니다. 도교의 주요 경전인 『도덕경』에 “아는 사람은 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못한다”고 적혀 있습니다.

도교는 독립적인 철학적 교리의 형태로 공자의 가르침과 거의 동시에 저우 중국에서 발생했습니다. 고대 중국 철학자는 도교 철학의 창시자로 간주됩니다. 노자. 그는 일반적으로 공자와 동시대의 사람으로 간주되지만, 그가 역사적 시대보다 더 이른 시대에 살았을 가능성이 높습니다. 많은 현대 연구자들은 그를 전설적인 인물로 여깁니다. 그의 기적적인 탄생에 관한 전설이 있습니다. 그의 어머니는 그를 수십 년 동안 안고 늙어서 낳았다. 그의 이름이 여기에서 유래되었습니다. 노자, 이는 "늙은 아이"를 의미합니다. 지동시에 철학자라는 개념을 의미하므로 이 이름은 '늙은 철학자'로도 번역될 수 있습니다. 그가 중국을 떠났다는 전설도 있다. 서쪽으로 향하는 노자는 자신의 수필을 남기기로 동의했습니다. 타오테칭". 도덕경(Tao Te Ching)은 다양한 말을 모아놓은 것인데, 그 중 일부는 노자 자신의 것이고 일부는 그의 제자들에게 속한 것입니다. 논문의 제목은 다음과 같이 정의할 수 있습니다. 타오- 길; 드– 타오의 발현; 칭고전 경전에 속하는 권위를 의미합니다. 따라서 작품의 제목은 '도와 그 발현에 관한 책'으로 번역될 수 있다. "Tao Te Ching"이라는 논문은 4~3세기에 속합니다. 기원전 이자형.

도(Tao)는 자연의 법칙과 패턴을 이해하는 길을 의미합니다. 이 가르침은 사람들에게 조화의 보편적 원리인 도(道)에 따라 자연 법칙에 따라 살 것을 요구합니다. 도교 우주론에서 도는 창조의 근본 원인이자 원천으로 작용합니다. 이런 의미에서 도는 절대적이고 설명할 수 없는 범주, 영원한 보편적 원리로 해석됩니다. 『도덕경』 서문에는 “말할 수 있는 도는 참된 도가 아니다”라고 되어 있습니다. 그 논문은 또한 이 세상의 창조 순서에 대해 이렇게 말합니다. “도는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳습니다. 모든 것에는 다음이 포함됩니다. 음그리고 나르다 양, 무한한 에너지 흐름에서 상호 작용합니다. 기 ».

Tao는 존재하지 않거나 존재하지 않는 것입니다. 이것이 근본 원인입니다. 도는 보편적입니다. 모든 곳에 널리 퍼져 있으며 파괴할 수 없습니다. 형이상학의 관점에서 볼 때, 도는 눈에 보이지도 않고 들리지도 않으며 감각으로 접근할 수도 없고, 지속적이고 무진장하며, 이름도 없고 형태도 없으며, 세상의 모든 것에 기원과 이름과 형태를 부여하고, 존재하는 모든 것을 일으키며, 동시에 모든 현현의 궁극적인 목표입니다. 도를 알고, 따르고, 합쳐지는 것, 이것이 삶의 의미이자 목적이며 행복입니다. 도교 철학에 따르면, 움직임에 앞서 휴식이 있고, 행동에 앞서 휴식 상태가 선행됩니다. 따라서 도는 모든 과정의 기초이며 그 자체로는 움직이지 않지만 모든 움직임의 시작입니다. 도는 지적인 이해의 대상이 아닙니다. 사람은 말로 표현할 수 없는 의미만을 이해할 수 있습니다.

말 그대로 한마디 기호흡, 미묘한 에너지 일차 물질을 의미합니다. Qi는 물질, 공기, 에테르, 가스, 정신, 존재하는 모든 것에 포함된 생명력이며, 생명 에너지는 물질적 물질일 뿐만 아니라 일부 유체, 영적 원리의 요소입니다. 초기 도교에서 기는 우주적으로 보편적인 규모로 나타나며, 기는 전체 우주, 도, 하늘과 땅, 사계절과 직접 연결되어 있으며 인간의 육체적 정신적 삶의 기초를 형성합니다. 사람. 기는 우주의 원동력으로 간주됩니다. 앞서 언급한 바와 같이 도교의 이상적인 상태는 절대적인 만족과 본래의 자연스러움을 주는 근원인 도와 합쳐지는 것입니다. 그러한 상태에 도달한 그는 더 이상 존재를 위해 무의미한 투쟁을 시작하지 않으며 자신을 위해 잘못된 목표를 설정하지 않습니다. 이 완벽한 상태를 분(계발); 국가는 변하지 않는 선의 영원한 법칙에 대한 인식을 의미하지만, 현현된 세계에서 변화의 과정을 일으키고 그 행동을 통제합니다.

도교 철학에 따르면 존재하는 모든 것은 도에 의해 균형을 이루며 끊임없이 변화하는 과정에 있습니다. 중국 철학자절대적 범주는 고정될 수 없지만 변경 가능한 원칙을 나타낸다고 항상 믿어져 왔습니다. 아주 먼 옛날, 글이 등장하기 전부터 이 생각은 사람들이 인간을 둘러싼 세상의 빛과 어둠의 변화를 관찰하면서 얻은 것이었습니다. 고전적인 예는 고대 중국의 책 " 이칭" , 그리고- 이건 변화야 칭- 책. "변화의 책"의 기본 아이디어는 가변성에 대한 아이디어입니다. 이 아이디어를 바탕으로 인간 활동에 대한 운세 이론이 세워졌습니다. 이 활동이 세계 사건의 과정에 어긋나는지, 아니면 조화롭게 세상에 포함되는지, 즉 불행이나 행복을 가져오는지 여부입니다. , "변경 사항 목록"의 기술 용어로 호출됩니다. 책을 사용하려면 개별적인 접근이 필요하며 동시에 직관적인 시각의 요소도 보여야 합니다.

도교인들은 우주의 무상함과 변화가능성을 확신합니다. 변화의 과정을 지배하는 영원한 원리나 법칙(찬)만이 변함없이 남는다. 즉, 인생에서 변화보다 더 지속적인 것은 없습니다.

도교의 또 다른 중요한 개념은 현재 순간에만 집중하는 것입니다. 세상은 있는 그대로이며 완벽함이 존재한다면 그것은 우리의 상상 속에 있는 것이 아니라 우리 주변에 있는 것입니다. 이를 바탕으로 세상을 바꾸려는 모든 시도는 자연의 평화 상태에서만 발견될 수 있는 완벽성에 대한 공격입니다. 완벽함으로의 복귀는 부자연스러운 것에서 자연적인 것으로의 움직임입니다.